Зохиолын гол дүр болох хорин настай Мария Нарышкина Астрахань мужийн элсээр хучигдсан алслагдсан хотоос гаралтай. Түүнийг 16 нас хүрэхэд багш аав нь түүнийг Астрахань руу сурган хүмүүжүүлэх курст аваачив. 4 жилийн дараа оюутан Мария Никифоровнаг алс холын газар буюу Төв Азийн үхсэн цөлтэй хиллэдэг Хошутово тосгонд багшаар томилов.
Элсэн шуурга тосгоны хувьд гамшиг болсон. Тариачдын хүч чадал цөлтэй тэмцэлд эвдэрсэн. Тариачид ядуурлаас "гашуудаж" байв. Хүүхдүүд сургуульдаа олигтойхон явдаггүй, өвлийн улиралд цасан шуурга ихтэй, хүүхдүүд өмсөх, гутал өмсөх ч юмгүй болохоор бүрмөсөн больдог байсанд шинэ багш бухимдаж, сургууль бүхэлдээ хоосон байх нь элбэг. Өвөл дуусч талх дуусч, хүүхдүүд жингээ хасаж, үлгэр домог хүртэл үзэхээ больсон.
Шинэ жил болоход 20 сурагчийн 2 нь устаж үгүй болсон тосгонд юу хийх вэ?
Гэвч залуу багш бууж өгсөнгүй, цөхрөнгөө барсангүй. Тэрээр сургуулийнхаа гол хичээлийг элсний тулаанд сургах, цөлийг өөрчлөх урлагийг заахаар шийджээ амьд дэлхий.
Мария Никифоровна дүүргийн ардын боловсролын хэлтэст очиж зөвлөгөө, тусламж хүссэн боловч зөвхөн өөрийнхөө хүчинд найдах хэрэгтэйг ойлгов. Тэрээр тариачдад элсийг хадгалахын тулд бут сөөг тарих хэрэгтэй гэж итгүүлэв. Тосгоныхон хавар нэг сар, намар нэг сар олон нийтийн ажилд явсан. 2 жилийн дараа хясааны моднууд усалгаатай хүнсний ногооны талбайн эргэн тойронд хамгаалалтын зурвас хэлбэрээр ногоон өнгөтэй болжээ. Сургуулийн ойролцоо нарс үржүүлгийн газар тарьсан бөгөөд ингэснээр модод цасны чийгийг хадгалж, ургамлыг халуун салхинд шавхахаас хамгаална. Тариачид хясааны саваагаар сагс, хайрцаг, тавилга нэхэж, хоёр мянган рублийн орлого олж эхлэв.
Гурав дахь жилдээ асуудал гарч ирэв. 15 жилд нэг удаа нүүдэлчид мянган адуутай эдгээр газруудаар дамжин өнгөрч, гурван өдрийн дараа тосгонд ямар ч хясаа, нарс, ус ч үлдсэнгүй.
Гэвч Мария Никифоровна тосгоныхныг элстэй тулалдахад аль хэдийн сургасан бөгөөд нүүдэлчид явсны дараа тэд дахин шелюга тарих болно. Мөн окроно (дүүргийн ардын боловсролын хэлтэс) дарга залуу багшийг элсэнд соёлд сургах зорилгоор суурин нүүдэлчид амьдардаг Сафуту тосгонд шилжүүлжээ. Мария Никифоровна асуудалтай тулгарсан ёс суртахууны сонголт. Тэрээр: "Чи үнэхээр залуу насаа зэрлэг нүүдэлчдийн дунд элсэн цөлд булж, элсэн цөл дэх хагас үхсэн модыг таны хамгийн сайхан дурсгал, амьдралын хамгийн дээд алдар суу гэж үзээд, шэлүгийн бутанд үхэх хэрэг гарах гэж үү?" Эцсийн эцэст түүний хувийн амьдрал зохион байгуулалтгүй, түүнд амьдралын хамтрагч - нөхөр байхгүй. Гэвч тэрээр нүүдэлчдийн удирдагчтай ярилцсанаа, цөлийн овог аймгуудын ээдрээтэй, гүн гүнзгий амьдралыг санаж, элсэн манханд шахагдсан хоёр ард түмний найдваргүй хувь заяаг ойлгов. 50 жилийн дараа РОНО-д элсэнд биш, ойн зам дагуу хөгшин эмгэн болоод ирнэ гэж хошигнон хэлээд Сафута руу явахыг зөвшөөрөв. Гайхсан дарга Мария Никифоровна зөвхөн сургуулийг төдийгүй бүхэл бүтэн үндэстнийг удирдаж чадна гэдгийг анзаарав.
1. Хүн ба байгалийн асуудал.
2.Байгалийн элементүүдийг эсэргүүцэхийг оролдсон ганц сонирхогчийн асуудал.
3. Нөхцөл байдалтай тулгарах асуудал.
4. Аз жаргалын асуудал.
5. Жинхэнэ үнэт зүйлсийн асуудал.
6. Хүнд үйлчлэх асуудал
7. Амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал.
8. Амьдралын амжилтын асуудал.
9. Эр зориг, тэсвэр тэвчээр, зан чанарын хүч чадал, шийдэмгий байдлын асуудал.
10. Хүмүүсийн амьдралд багшийн гүйцэтгэх үүргийн асуудал.
11. Өр, хариуцлагын асуудал.
12. Хувь хүний аз жаргалын асуудал.
13. Өөрийгөө золиослох асуудал.
14. Ёс суртахууны сонголтын асуудал.
Шинэчлэгдсэн: 2017-09-24
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
"Элсэн багш" өгүүллэгийг 1926 онд Платонов бичиж, "Эпифаний цоож" цуглуулгад (1927), мөн "Утга зохиолын орчин" сонины 1927 оны 21-р дугаарт нийтлэгдсэн. Мария Нарышкинагийн эх загвар нь Платоновын эхнэр байв. Мария Кашинцева. 1921 онд Платоновын сүйт бүсгүй ирээдүйн нөхөртэйгээ харилцах харилцаанаас зугтаж, Воронежээс 60 км-ийн зайд орших тосгонд бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг устгажээ.
1931 онд уг түүхээс сэдэвлэн "Айна" киног бүтээжээ.
Уран зохиолын чиглэл, төрөл
Энэхүү бүтээл нь реализмын чиглэлд хамаарна. Хоёр дахь хэвлэлд Платонов Хошутовт оросууд хэрхэн гарч ирсэн тухай бодит тайлбар дээр яг таг ажилласан. Тэрээр тэднийг суурьшсан хүмүүс гэж нэрлээд Столыпины үед тэнд суурьшиж болох байсан гэж үздэг. газар тариалангийн шинэчлэл. Реализмын хувьд Платонов нүүдэлчдийн гадаад төрх байдлын интервалыг 5 жилээс 15 жил болгон өөрчилсөн боловч суурин газар үүсч, нүүдэлчдийн зам дээр үлдэх боломжгүй байв.
Өөр нэг зүйл бол элсийг номхруулсан түүх юм. Үнэхээр ч элсэнд урсаж, тосгон, тосгоныг нүүлгэн шилжүүлсэн тохиолдол байдаг. Платонов цагаан гарын үсгээ зурахдаа элсний эсрэг тэмцэх практик мэдлэгийг өгдөг тул уг бүтээлийн төрлийг эссэ гэж тодорхойлдог. Энэ түүх нь баатрын төлөвшлийн тухай өгүүлдэг бүхэл бүтэн боловсролын романы зохиолыг бүрдүүлдэг.
Сэдэв ба асуудал
Өгүүллийн сэдэв нь хувь хүний төлөвшил, сонголтын асуудал юм. Гол санаа нь амьдралын зорилгодоо хүрэхийн тулд зөвхөн шийдэмгий байхаас гадна амьдралын нөхцөл байдалд мэргэн ухаан, даруу байдал хэрэгтэй. Нэмж дурдахад, 5-р бүлэгт Платонов суурин ба нүүдэлчин гэсэн хоёр амьдралын хэв маяг зэрэгцэн орших философийн асуудлыг шийддэг. Баатар эмэгтэй Зөвлөлтийн ажилтны төлөвлөгөөг ойлгож, сайн дураараа, тэр ч байтугай баяр баясгалантайгаар элсэрхэг багшийн насан туршийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Тэд бас босдог нийгмийн асуудлууд, эрх баригчдын хүмүүсийг үл тоомсорлодогтой холбоотой (Марияг эелдэгээр сонсож, яриа дууссаны тэмдэг болгон гар барьдаг, гэхдээ зөвхөн зөвлөгөө өгөхөд тусалдаг). Гэхдээ тэд таныг бүх амьдралаа олон нийтийн ажилд зориулахыг хүсдэг. Өгүүллэгт хамааралтай философийн асуудлуудзолиослол ба шийтгэл, талархал, урам зориг, мэргэн ухаан, алсын хараа.
Зохиол ба зохиол
Богино өгүүллэг нь 5 бүлгээс бүрдэнэ. Эхний бүлэгт хүүхэд нас, судалгааг эргэн дурссан гол дүр, түүний ааваар тодорхойлогддог. Залуу багш Мария Никифоровна Нарышкина Төв Азийн элсэн цөлтэй хиллэдэг алс холын Хошутово тосгон руу илгээгдсэнээс түүхийн өнөөгийн байдал эхэлдэг. Хоёрдахь хэсэг нь Мария Нарышкина 3 хоногийн дараа жижиг тосгонд ирээд дахин элсэнд дарагдсан хашаануудыг цэвэрлэж байсан тариачдын утга учиргүй шаргуу хөдөлмөртэй хэрхэн тулгарсан тухай юм.
Гурав дахь хэсэг нь хүүхдүүдэд бичиг үсэг заах оролдлого юм. Тариачид маш ядуу байсан тул хүүхдүүд өлсөж байв. Өвөл хоёр хүүхэд нас барахад тариачдад элстэй тэмцэж, элсэн цөлийг байлдан дагуулахаас өөр шинжлэх ухаан хэрэггүй гэж багш таамаглав.
Мария Никифоровна элсний шинжлэх ухааны багш илгээх хүсэлтээр дүүрэгт хандав. Гэхдээ түүнд номны тусламжтайгаар тариачдад өөрийгөө зааж өгөхийг зөвлөв.
Дөрөв дэх хэсэгт тосгон 2 жилийн дотор хэрхэн өөрчлөгдсөнийг өгүүлдэг. Зургаан сарын дараа тариачид жилд хоёр удаа нэг сарын турш Хошутовыг тохижуулах олон нийтийн ажлыг хийхээр тохиролцов. 2 жилийн дараа shelyuga (хагас метр өндөр улаан модны бут сөөг) аль хэдийн хүнсний ногооны талбай, худгийг хамгаалж, тосгонд нарс мод ургаж байв.
Сүүлийн хэсэг бол оргил үе юм. 3 жилийн дараа багш, тариачдын хөдөлмөрийн бүх үр шим устав. Нүүдэлчид тосгоноор дамжин өнгөрөхөд (энэ нь 15 жил тутамд тохиолддог) мал нь ургамлыг хазаж, гишгэж, худгаас ус ууж, багш нь нүүдэлчдийн даргад, дараа нь дүүрэгт тайлангаа барьдаг байв. Завокроно Мария Никифоровнаг элсэнд хэрхэн тулалдахыг заахын тулд суурин нүүдэлчид амьдардаг бүр ч алс холын Сафуту тосгонд очихыг санал болгов. Мария Никифоровна өөрөө огцорч, зөвшөөрөв.
Тиймээс зохиолын хувьд түүх нь хувь хүн төлөвших үйл явцын хэд хэдэн үе шатанд хуваагддаг: ур чадвараа ирээдүйд ашиглах талаар суралцах, мөрөөдөх, үйл ажиллагааны хүнд хэцүү эхлэл, амжилт, урам хугарах, урам хугарах, жинхэнэ хувь заяагаа золиослох замаар ухамсарлах, даруу байх. хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөх.
Баатрууд ба дүр төрх
Гол дүр бол хоёрдугаар өгүүлбэрт дүрслэгдсэн Мария Нарышкина юм эрэгтэйлэг: "Тэр залуу, эрүүл хүн байсан." Баатрын дүр төрх нь түүнийг залуу эрэгтэй, хүчтэй булчин, хатуу хөлтэй төстэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь баатар эмэгтэй хүчтэй, уян хатан байдаг. Зохиолч түүнийг бие махбодийн шинжилгээнд тусгайлан бэлдэж байгаа бололтой.
Мария 16-20 насандаа сурган хүмүүжүүлэх курст суралцаж байхдаа "хайр, амиа хорлох хүсэл хоёулаа" тохиолдож байхдаа сэтгэлийн зовлонг амсдаг. Эдгээр цочрол нь түүнийг бэлдсэн бие даасан амьдралцөлтэй хиллэдэг алс холын тосгонд. Хувьсгал, иргэний дайны үйл явдлыг тайлбарлаагүй аав минь өөртөө итгэлтэй, тайван зан чанартай байж.
Мария ч гэсэн багаасаа л цөлжсөн нутагтаа дурлаж, Арабын шөнийн үлгэрүүдтэй адил яруу найргийг үзэж сурсан: арьс ширтсэн худалдаачид, тэмээний цуваа, алс холын Перс, Памирын тэгш өндөрлөгүүд, тэндээс элс нисдэг байв.
Мария анх удаа элсэн шуургыг даван туулж, Хошутово руу явах замд үхлийн цөлийн элементүүдтэй тулгарсан. Цөлийн хүч тариачид шиг залуу багшийг эвдсэнгүй. 20 оюутны хоёр нь өлсгөлөн, өвчнөөр нас барсан нь Нарышкинаг бодоход хүргэв. Түүний "хүчтэй, хөгжилтэй, зоригтой зан чанар" нь гарах гарцыг олсон: тэрээр элсний бизнест өөрөө суралцаж, бусдад заажээ.
Тариачдын хувьд багш бараг л бурхан болсон. Тэр ч байтугай "шинэ итгэлийн бошиглогчид" болон олон найз нөхөдтэй байсан.
Багшийн амьдралд тохиолдсон анхны уйтгар гуниг нь түүний элементүүдийг ялах гэсэн шинэ итгэл нь нурсантай холбоотой байв. Шинэ элемент - нүүдэлчин овог аймгуудын өлсгөлөн нь мөн охиныг эвдсэнгүй. Тэр хүмүүсийг хэрхэн бодитойгоор дүгнэхээ мэддэг. Удирдагчийн хариулт, хариулт хоёулаа ухаалаг болсон нь эхэндээ охинд үндэслэлгүй мэт санагдаж байв.
Мария Нарышкина илүү их цөл рүү явах сонголт нь золиослол биш бөгөөд үүний үр дүнд Мария өөрийгөө элсэнд булахыг зөвшөөрсөн боловч ухамсартай амьдралын зорилго юм.
Түүх дэх нүүдэлчдийн удирдагчийг Завокронотой харьцуулсан байдаг. Удирдагч ухаалаг, нүүдэлчдийн суурин оросуудтай өвсний төлөөх тэмцэл найдваргүйг ойлгодог. Завокроно эхэндээ Марияд явцуу бодолтой мэт санагдаж байсан ч дараа нь тэр түүний нарийн тооцооллыг барьж авав: нүүдэлчид суурин амьдралын хэв маягт шилжих үед тосгоны ногоон байгууламжийг устгахаа болино.
Энэхүү үлгэр нь домог, үлгэр нь хүний зан чанарыг хэрхэн бүрдүүлж, улмаар хүн орон зайг үлгэр болгон хувиргаж байгааг харуулдаг. Алс холын орны тухай өгүүлдэг газарзүй нь баатрын яруу найраг байв. Эх орноо гэсэн хайр сэтгэлтэй холилдсон сансар огторгуйг байлдан дагуулах хүсэл нь Марияг хуучин цөлийн ногоон байгууламжийн тухай домгийг бодит болгохын тулд алслагдсан тосгод руу явахад хүргэв.
Уран сайхны өвөрмөц байдал
Энэ түүх нь Төв Азийн элсэн цөлийн үхэл, баатар бүсгүйн амьд байдал, түүний "цөлийг амьд газар болгон хувиргах урлаг"-ын тохижилтын санааг хооронд нь харьцуулдаг. Үхсэн хүнийг метафорик эпитет, зүйрлэлээр дамжуулдаг эзгүй элс, элсэрхэг сэлгэн булш, үхсэн хүүхдүүдийн халуун салхи, тал нутаг нь ядарч туйлдсан, тал тал аль эрт үхсэн, хагас үхсэн мод.
IN оргил үеШийдвэр гаргахдаа Мария Нарышкина залуу насаа элсэн цөлд булж, бут сөөгний дунд үхсэн байхыг хардаг. Гэвч тэрээр энэ үхсэн зургийг амьд зургаар сольж, өөрийгөө хуучин элсэн цөлөөс ойн замаар явж буй хөгшин эмэгтэйн дүрээр төсөөлдөг.
Өгүүллэг дэх ландшафтууд нь амьд ба үхэгсдийн эсрэг тэсрэг байдлыг ухамсарлаж, санааны чухал хэсгийг бүрдүүлдэг.
Бяцхан өгүүллэгт “Залуус хэзээ нэгэн цагт хамгаалалтгүй үлдэнэ”, “Хүн үхээд хараал иддэг”, “Өлсөж өлсөж, эх орныхоо өвсийг идсэн хүн гэмт хэрэгтэн биш” гэсэн афоризмаар дүүрэн.
Найрлага
Андрей Платонов 1927 онд анхны өгүүллэг, богино өгүүллэгийн түүвэр болох "Эпифаний гарцууд" хэвлэгдэн гарснаар уншигчдад танигджээ. Өмнө нь Платонов яруу найрагт хүчээ сорьж, сонин, сэтгүүлийн хуудсан дээр эссэ, нийтлэлүүдээр гарч байв. Гэхдээ түүний анхны ном уран зохиолын зохиолуран зохиолд гарч ирснийг харуулсан бүтээлч хувь хүн, тод, ер бусын. Зохиолчийн хэв маяг, түүний ертөнц, мэдээжийн хэрэг баатар нь ер бусын байсан.
Платонов машинист, ажилчин, цэрэг эсвэл хөгшин гэсэн бүх дүрд маш их дуртай байв. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө түүнд үзэсгэлэнтэй. Платоны баатруудын нэг нь: "Зөвхөн дээрээс л харагддаг, доороос нь масс байгааг харж болно, гэхдээ бодит байдал дээр хүмүүс хувь хүн амьдардаг, өөрийн гэсэн хандлагатай байдаг, нэг нь илүү ухаалаг байдаг. нөгөө нь.”
Энэ бүх массаас би нэг баатар биш, харин "Элсэн багш" үлгэрийн нэг баатрыг онцлохыг хүсч байна.
Энэ түүхийг 1927 онд, хувьсгалын халуун цаг үеэс холгүй байгаа үед бичсэн. Энэ үеийн дурсамж амьд, “Элсний багш” киноны цуурай одоо ч амьд байна.
Гэхдээ Мария Никифоровна Нарышкина өөрөө эрин үеийн эдгээр өөрчлөлтөд өртөөгүй. Аав нь хоёулаа төрөлх хот, "Астрахань мужийн элсэнд хаягдсан үхсэн", "Улаан ба цагаан армийн замаас хол" зогсож байв. Бага наснаасаа Мария газарзүйн хичээлийг маш их сонирхдог байв. Энэ хайр түүнийг тодорхойлсон ирээдүйн мэргэжил.
Түүхийн эхний бүлгийг бүхэлд нь түүний хүсэл мөрөөдөл, санаа бодол, сурч байх хугацаандаа өсөж торних тухай өгүүлдэг. Гэхдээ энэ үед Мария бага насных шиг амьдралын түгшүүрээс хамгаалагдаагүй байв. Бид энэ талаар зохиогчийн хэлснийг уншсан: "Энэ насанд хэн ч хэзээ ч тусалдаггүй нь хачирхалтай. залуутүүнийг зовоож буй сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах; Эргэлзээний салхинд урагдаж, ургалтын газар хөдлөлтөд чичирсэн нарийхан их биеийг хэн ч дэмжихгүй." Зохиолч нь залуу нас, түүний хамгаалалтгүй байдлын талаар дүрсэлсэн, зүйрлэлээр дүрсэлсэн байдаг. Хүний амьдралд ороход тусалж чадахгүй байгаа түүхэн, орчин үеийн үетэй эргэлзээгүй холбоотой байдаг. Нөхцөл байдлыг өөрчлөх найдвар нь "Залуучууд хэзээ нэгэн цагт хамгаалалтгүй байх болно" гэсэн ирээдүйн талаархи бодолтой холбоотой байдаг.
Залуу насны хайр, зовлон шаналал хоёулаа Мариад харь байсангүй. Гэхдээ энэ охины амьдралын бүх зүйл залуу насандаа харж байснаас тэс өөр байх болно гэдгийг бид мэдэрч байна.
Нэг үгээр Мария Нарышкина хувь заяаныхаа талаар тааж ч чадахгүй байв. Тийм ээ, түүний хувьд бүх зүйл хэцүү болсон: сургууль байгуулах, хүүхдүүдтэй ажиллах, тэд өлсгөлөн өвлийн улиралд завгүй байсан тул сургуулиа бүрэн орхисон. "Нарышкинагийн хүчтэй, хөгжилтэй, зоригтой зан чанар нь төөрч, унтарч эхлэв." Хүйтэн, өлсгөлөн, уй гашуу өөр ямар ч үр дүнд хүрч чадаагүй. Гэвч оюун ухаан нь Мария Нарышкинаг тэнэг байдлаас нь гаргаж ирэв. Тэр хүмүүст цөлтэй тэмцэхэд туслах шаардлагатай гэдгийг ойлгов. Тэгээд хөдөөний жирийн багш энэ эмэгтэй дүүргийнхээ ардын боловсролын хэлтэст очиж “элсний эрдэм” заалгадаг. Гэвч тэд түүнд ганц ном өгч, өрөвдөн харьцаж, "Нэг хагас зуун милийн зайд амьдардаг, Хошутовт хэзээ ч очиж байгаагүй" нутгийн агрономчоос тусламж хүсэхийг зөвлөв. Тэд ийм зүйл хийсэн.
Жинхэнэ хүндрэлтэй байсан ч 20-аад оны засгийн газар Мария Никифоровна зэрэг санаачлагч, идэвхтэн хүмүүст туслахын тулд юу ч хийгээгүйг эндээс харж байна.
Гэвч энэ эмэгтэй бүх хүч чадал, тэсвэр тэвчээрээ алдаагүй, зорилгодоо ганцаараа хүрсэн хэвээр байна. Тэр тосгонд Никита Гавкин, Ермолай Кобзев болон бусад олон найз нөхөдтэй байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч Хошутовын амьдралыг сэргээсэн нь бүхэлдээ "элсэрхэг" багшийн гавьяа юм. Тэр цөлд төрсөн ч түүнтэй тулалдах хэрэгтэй болсон. Тэгээд бүх зүйл нэг дор цугларсан: "Суурин оршин суугчид ... илүү тайван, илүү сайн хооллосон", "сургууль үргэлж хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрэгчидээр дүүрэн байсан", тэр ч байтугай "элсэн цөл аажмаар ногоон болж, илүү найрсаг болсон".
Гэхдээ Мария Никифоровнагийн гол сорилт өмнө нь байсан. Нүүдэлчдээс юу хүлээж байгааг хараахан мэдэхгүй ч нүүдэлчид ирэх гэж байгааг ойлгох нь түүний хувьд гунигтай бас зовиуртай байлаа. Хөгшчүүл: "Гайхалтай болно." Тэгээд ийм зүйл болсон. Наймдугаар сарын 25-нд нүүдэлчдийн сүрэг ирж, худгийн бүх уснаас ууж, бүх ногоон байгууламжийг гишгэж, бүгдийг хазав. Энэ бол "Мария Никифоровнагийн амьдрал дахь анхны жинхэнэ уйтгар гуниг" байв. Тэр дахин нөхцөл байдлыг засах гэж оролддог. Энэ удаад тэр нүүдэлчдийн удирдагч дээр очив. Сэтгэлдээ "залуу ууртай" тэрээр удирдагчийг хүнлэг бус, бузар муу гэж буруутгадаг. Гэхдээ тэр ухаалаг, ухаалаг бөгөөд үүнийг Мария өөрөө анзаардаг. Тэгээд тэр Завукроногийн талаар огт өөр бодолтой байгаа бөгөөд тэрээр Хошутовог орхиж, өөр газар болох Сафута руу явахыг санал болгосон.
Энэ ухаалаг эмэгтэйтосгоноо аврахын тулд өөрийгөө, амьдралаа золиослохоор шийджээ. Зөвхөн залуу насаа төдийгүй бүх амьдралаа хүмүүст үйлчлэхэд зориулж, сайхан аз жаргалыг сайн дураараа орхих нь зан чанарын хүч биш гэж үү? Таны амжилт, ялалтыг устгасан хүмүүст туслах нь зан чанарын хүч биш гэж үү?
Энэ алсын хараагүй дарга хүртэл түүний гайхалтай зоригийг хүлээн зөвшөөрч: "Мария Никифоровна, та сургуулийг биш, харин бүхэл бүтэн ард түмнийг удирдаж чадна." "Ард түмнийг удирдах" нь эмэгтэй хүний үүрэг мөн үү? Гэхдээ тэр энгийн багш үүнийг хийж чадах нь тодорхой болсон бөгөөд хамгийн чухал нь хүчтэй эмэгтэй.
Тэр аль хэдийн хичнээн их амжилтанд хүрсэн бэ! Гэхдээ түүнд хэд хэдэн ялалт үлдээд байна... Энэ их юм шиг байна. Та ийм хүнд өөрийн эрхгүй итгэдэг. Хүн түүгээр л бахархаж чадна.
Завокроногийн хэлсэнчлэн Мария Никифоровна Нарышкина өөрөө өөрийнхөө тухай хэзээ ч хэлэх шаардлагагүй гэж би бодож байна: "Яагаад ч юм би ичиж байна." Эгэл жирийн “элсэрхэг багш”-ийн хийсэн шиг эр хүн амьдралдаа ийм амжилт хийгээгүй, одоо ч хийж байна.
Сэдвийн уран зохиолын хичээл: А.П.Платоновын "Элсэн багш" түүх. Эссений шинжилгээ. Асуудал нь үлгэрт байна.
Хичээлийн зорилго: оюутнуудад "Элсэн багш" үлгэрийн асуудлын талаар цогц ойлголтыг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх.
Боловсролын: асуудлыг оюутнуудад танилцуулах, найруулга болон зохиолын онцлогтүүх;
Хөгжлийн: логик болон уран сэтгэмж; харилцан ярианы чадварыг хөгжүүлэх;
Боловсролын: гол дүрийн дүрийн жишээг ашиглан идэвхтэй хэлбэрийг бий болгох амьдралын байр суурь, иргэний зориг.
Хичээлийн төрөл: шинэ мэдлэгийн хичээл.
Хичээлийн хэлбэр: компьютерийн слайд ашиглан харилцан ярианы хичээл.
Арга, техник: хэсэгчлэн хайх; харааны, аман.
Харааны материал: А.П.Платоновын хөрөг, "Элсэн багш" өгүүллэгийн текст, слайд танилцуулга, "Цөл дэх Христ" зургийн хуулбар.
Хичээлийн явц
I. Зохион байгуулалтын мөч.
1. Багшийн үг.
А.П.Платоновын "Элсэрхэг багш" өгүүллэг нь гэрэлт ирээдүйд итгэдэг шударга, зорилготой, ажилдаа үнэн сэтгэлээсээ ханддаг, дэлхийг өөрчлөхийг хичээж, бүхнээ зориулдаг нэгэн үеийн залуу багшийн амьдралын түүхийг өгүүлдэг. Бичиг үсгийн эрин үед шинэ амьдрал, хүмүүсийн хооронд, ард түмний хооронд шинэ харилцаа тогтоох.
II. Сэдвээ тодорхойлох, зорилго тавих.
1 . 1) Түүхийг яагаад "Элстэй багш" гэж нэрлэдэг вэ?
2) Ажилд ямар бэрхшээл тулгарч байна вэ?
3) Хичээлийн зорилгоо томъёолъё. (слайд 2)
4) Эпиграфтай ажиллах: Энэ нь танд хэцүү байх болно
Тиймээ чи зүрхтэй
Мөн энэ нь зүрх сэтгэл, оюун ухаанд ирэх болно.
Шалтгаантай бол хэцүү нь ч амархан болно.
(А.Платоновын үлгэрийн түүврээс)
III. Асуулт - текстийн талаархи мэдлэгээ шалгах (слайд 4)
1). Мария Никифоровна хэдэн настайгаасаа багшилж эхэлсэн бэ?
2). Тосгоны хүүхдүүд яагаад сургуульд сурдаггүй юм бэ?
3). Аль нь шинэ зүйлбагшаар заалгах ёстой байсан уу?
4). Мария Никифоровна цөлийн оршин суугчдад тусалж чадсан уу?
5). Тэр Хошутовт үүрд үлдсэн үү?
IV. Текст судалгааны ажил.
“Элсний багш” үлгэрийн үйл явдал элсэн цөлд өрнөдөг. Баруун Европын эрдэмтдийн хэлснээр, Кэролын бэлгэдлийн мэргэжилтэн, хүн элсэн цөлд хамгийн хүчтэй шинж чанараа харуулдаг. Библийн уламжлал ёсоор Есүс Христ сүнсээ бэхжүүлэхийн тулд дөчин өдрийн турш хоол ундгүй цөлд явсан.
"Христ цөлд" уран зураг (слайд 5)
Уянгын баатар рууА.С.Пушкиний "Бошиглогч" шүлэгт Серафимын дүр төрх нь цөлд гарч ирдэг. Бид сүнслэгээр цангаж зовж байна
Би өөрийгөө харанхуй цөлд чирсэн
Мөн зургаан далавчтай сераф
Тэр надад замын уулзвар дээр гарч ирэв. (слайд 6)
V. Цөлийн зураг. (Текстийн дагуу ажиллах)(слайд 7)
2. Төв Азийн үхсэн элсэн цөлд болсон аймшигт шуурганы аймшигт дүр зураг яагаад элсэн далайн цаана байгаа аялагчдад санагдсан "амьдралын чимээгээр дүүрсэн" өөр газрын дүрслэлээр төгсдөг вэ?
3. Цөл нь тосгоныхны хувьд юу гэсэн үг вэ?
4. Тосгоныхон болон залуу багшийн хүчин чармайлтаар өөрчлөгдсөн элсэн цөлийн тайлбарыг олоорой.
5. Баатар эмэгтэйн үйлдэл юу вэ? (слайд 8)
(Залуу нас, бүх амьдралаа хүмүүст үйлчлэхэд зориулж, хувийн аз жаргалаа сайн дураараа орхи).
"Үнэ цэнэ" -ийг онцлон тэмдэглэх нь хүмүүст үйлчлэх (слайд 9).
Оюутнууд өгөгдсөн үнэ цэнийн талаарх (орчин үеийн) ойлголт болон бусад ойлголтыг онцлон тэмдэглэдэг.
6. Хүмүүст үйлчлэхийн утга учир юу вэ?
Таамаглал : Хэрэв хүн өөрийгөө бүхэлд нь хүмүүст үйлчлэхэд зориулвал түүний амьдрал утга учиртай болно.
Цөлтэй тэмцэхэд хүмүүст туслах шаардлагатай гэдгийг Мария ойлгов
Тэр бүх хүч чадал, тэсвэр тэвчээрээ алдаагүй бөгөөд ганцаараа зорилгодоо хүрсэн хэвээр байна.
Тэрээр тосгоноо аврахын тулд өөрийгөө золиослохоор шийджээ.
Хариулт:Хүмүүст үйлчлэхийн утга учир нь бусдын амьдралыг сайжруулах ажлыг харамгүй хийх явдал юм.
Дүгнэлт:Мария шиг хүмүүс хэрэгтэй байна. Н.А.Некрасовын хэлсэн үгийг би санаж байна: (слайд 10)
Байгаль эх! Ийм л хүмүүс байвал
Заримдаа та дэлхий рүү илгээгээгүй -
Амьдрал үхэх болно ...
7. Баатар үр дүнд хүрдэг, гэхдээ ямар үнээр вэ?
“Би 70 настайдаа хөгшин эмэгтэй болон буцаж ирсэн боловч...
VI. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг.
1. 20-р зууны 70-аад он хүртэл манай нутгийн сургуулиудад зочин багш нар ажилладаг байсан. Тэднийг яг л “элсний багш” шиг бидэн рүү явуулсан. Тэдний гавьяа бол орон нутгийн боловсон хүчнийг сургах, сургах, соёлтой танилцуулах гэх мэт.
Филимонова Людмила Аркадьевна төрөлх сургуульдаа ажиллахаар ирсэн бөгөөд өнөөг хүртэл ажиллаж байна. Түүний багшлах туршлага ___ жил.
VII. Эссэ уншиж байна.
VIII. Үзүүлэн харуулах. "Багш" дуу эгшиглэж байна
IX. Доод шугам. Үнэлгээ
X. Гэрийн даалгавар.
"Тосгоны багшийн үүрэг" сэдвээр жижиг эссэ бичээрэй (слайд 11).
А.Платоновын "Элсэн багш" үлгэрийн дүн шинжилгээ
Андрей Платоновын "Элсний багш" өгүүллэгийн үйл явдал 1920-иод онд Төв Азийн Хошутово хэмээх жижиг тосгонд өрнөдөг. Тосгоны гадна жинхэнэ цөл эхэлдэг - хүмүүст харгис хэрцгий, хүйтэн байдаг.
Хүн төрөлхтөн, бүхэл бүтэн үндэстний мэдлэгийн үнэ цэнийн тухай санаа бол "Элсний багш" үлгэрийн гол санаа юм. Гол дүрийн багш Мария Нарышкинагийн эрхэм зорилго бол мэдлэгийг авчрах явдал юм. Нарышкина амьдарч байсан нөхцөлд ойн бүс бий болгох, ногоон байгууламжийг хадгалах, ургамал ургуулах мэдлэг, чадвар нь чухал ач холбогдолтой болсон.
"Элсэн багш" өгүүллэгийн хэв маяг нь маш товчхон юм. Баатрууд бага ярьдаг - Хошутовт тэд үргэлж бага зэрэг ярьдаг, үг, хүч чадлыг хэмнэдэг, учир нь тэд элсний довтолгооны эсрэг тэмцэлд шаардлагатай хэвээр байх болно. Мариа нүүдэлчдийн дунд, харийн ард түмний дунд ажиллахаар шийдсэний өмнөх бүх түүхийг зохиолч хэдэн арван богино догол мөрөнд нэгтгэн дүгнэжээ. Зохиолын хэв маягийг хүртэл сурвалжлагатай ойр гэж нэрлэх байсан. Уг бүтээлд тухайн газар нутгийн тухай цөөн хэдэн дүрслэл, илүү өгүүлэмж, үйлдлийг агуулсан болно.
Гэхдээ онцгой анхааралЗохиолч дүрүүдийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг анхаарч үздэг. Элсэнд дарагдсан Хошутовогийн оршин суугчид ландшафтын дүрслэлээс илүүтэйгээр ямар нөхцөл байдалд орсныг тэд тодруулав. "Чимээгүй, ганцаардмал байдлаасаа болж галзуурсан хөгшин манаач охиноо буцааж өгсөн юм шиг түүнд баярлав." "Аялагч Мария Никифоровна Хошутово руу явах замдаа эзгүй элсэн дунд өөрийгөө олоход гунигтай, удаан мэдрэмж төрөв."
Платоновын үг нь маш зүйрлэл, дүрслэл юм: "эмзэг өсөн нэмэгдэж буй зүрх", "элсэн цөл дэх амьдрал". Хошутовын амьдрал ус дусал дуслаар шүүгдэж байгаа мэт үнэхээр бараг л хөдөлдөггүй. Энд нэг дусал ус бол амьдралын гол цэг юм.
Хүмүүсийн соёлын солилцоо, харилцан ойлголцлын сэдэв нь ажлын гол байруудын нэг болох нөхөрсөг байдал, олох хүсэл эрмэлзэл юм. нийтлэг хэлөөр өөр зан чанартай - эдгээр нь зохиолд зохиогчийн тунхагласан үнэт зүйлс юм. Нүүдэлчдийн довтолгооны дараа Мария Нарышкина овгийн ахлагч руу очиж, бүх гомдлоо түүнд илэрхийлж, тосгоныг нь сүйтгэж, ногоон байгууламжийг сүйтгэхээс зайлсхийх болно. Нүүдэлчдийн удирдагч залуу эмэгтэйтэй ярилцахдаа түүнийг өрөвдөх сэтгэл төрдөг. Тэр бас түүн дээр очдог.
Гэхдээ энэ нь шийдлийг өгөхгүй гол асуудалтүүх - хөдөлмөрийн үр шимийг хэрхэн хэмнэх вэ? Хүн бүрт усгүй, өвс ногоо хүрэлцэхгүй байхад хүмүүсийн амьдрал, тосгоны сайн сайхан байдлыг хэрхэн хамгаалах вэ? "Хэн нэгэн үхэж, хараадаг" гэж овгийн удирдагч хэлэв. Нарышкинагийн босс түүнийг нүүдэлчин сууринд багш болохыг урьж, бусдын хөдөлмөрийг хүндэтгэж, ногоон байгууламж тарьж сургах болно. Мэри бол нэг хүний нөгөөд сунгадаг тусламжийн гараа болдог.
Нийтийн сайн сайхны төлөө хувийн амьдралаа орхих сэдвийг ч тус бүтээлд хөндсөн. “Чи үнэхээр залуу насаа зэрлэг нүүдэлчдийн дунд элсэрхэг элсэн цөлд булах хэрэг гарах болов уу?...” гэж залуу багш боддог. Гэсэн хэдий ч "цөлд дарагдсан хоёр ард түмний найдваргүй хувь тавилан" -ыг санаж, Мария эргэлзэлгүйгээр нүүдэлчдэд хичээл зааж өгөхөөр шийдэв.