"Ид шидтэй газар"Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш" өгүүллэг, өгүүллэгийн түүвэрт багтсан болно. Зохиолчийн санааны дагуу зөгийчин Руди Панко эдгээр бүх тод, гялалзсан түүхийг цуглуулж, тэдэнтэй хамт шийджээ. хамрыг нь гаднаас нь гаргах том гэрэл". Ид шидтэй газар" үлгэрийг нэгэн сүмийн секстон аалзнд хэлсэн байдаг. Энэ түүх түүний өвөөд тохиолдсон байдаг. Тэр үед өгүүлэгч дөнгөж арван нэгэн настай байжээ.
<…>Чумакууд Баштаны төлөө өвөөгийнд зочлохоор ирсэн бөгөөд үлгэр ярьсны дараа амтат гуагаар хооллодог байв. Дараа нь өвөө нь ач зээ нар болох Остап, Фома нарыг бүжиглүүлэхээр шийдсэн бөгөөд өөрөө ч бүжиглэж эхлэв. Энэ бол бүтээлийн өрнөл юм. Бүжгийн үеэр муу ёрын сүнснүүд өвгөнийг үл мэдэгдэх газар аваачиж, түүнд эрдэнэс олсон мэт санагддаг. Өвгөний туршлагыг, түүний зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн болно муу ёрын сүнснүүд. Өвөө эрдэнэстэй тогоо олох хүртэл үйл ажиллагаа үргэлжилнэ. Муу ёрын сүнснүүд өвгөнийг айлгадаг. Энэ бол ажлын оргил үе юм.
Өвөө нь олсон тогоогоо гэртээ авчрахад няцаалт ирдэг. Саванд эрдэнэ байгаа гэж бодоод ач, зээ нараа дуудаж алт харна. Мөн "хог, хэрүүл маргаан ... энэ юу болохыг хэлэх нь ичмээр юм."
Зохиолын үйл явдлын онцлог: үйл явдал нь он цагийн хэлхээс, хаалттай, үйл явдал нэг гол дүрийн эргэн тойронд төвлөрч, үйл ажиллагаа нь бүрэн дууссан. Байгалийн дүрслэл нь юу болж байгаатай тохирч байна одоогоорүйлдэл - бороо орж байна уу, өвөөг хайхад саад болж байна уу, эсвэл айж байна уу шөнийн ландшафтхөгшин эрдэнэстэй тогоо өргөхөөр шийдсэн тэр үед.
"Ид шидтэй газар" нь өвөрмөц юм ардын аман зохиолын онцлог- ардын домог ашиглах. Гоголь үлгэрт муу ёрын сүнснүүдийг оруулсан боловч энэ нь ид шидийн үзэлтэй ямар ч холбоогүй юм. Ардын уран зохиол биднийг өөртөө татдаг өрхийн тал, гэнэн аяндаа байдал. Гоголын дүрүүд нь амьдралын тод өнгөөр дүүрэн бөгөөд ардын хошигнолоор гялалздаг.
Хэрхэн татаж авах вэ үнэгүй эссэ? . Мөн энэ эссэгийн холбоос; Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" бүтээлийн дүн шинжилгээ.Таны хавчуургад аль хэдийн орсон байна.Энэ сэдвээр нэмэлт эссе
"Ид шидтэй газар" нь Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" богино өгүүллэг, өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно. Зохиолчийн санааны дагуу зөгийчин Руди Панко энэ бүх тод, гялалзсан түүхийг цуглуулж, түүний хэлснээр "том ертөнц рүү хамраа цухуйх" гэж шийдсэн. "Ид шидтэй газар" түүхийг нэг сүмийн секстон аалзнд ярьж өгчээ. Энэ түүх түүний өвөөд тохиолдсон. Тэр үед өгүүлэгч дөнгөж арван нэгэн настай байжээ.<…>Өвөөгийн Баштан руу
Өгүүлэгчийн аав Крым руу тамхи зарахаар явсан тул хүү өөрөө, өвөө, ээж, хоёр ах нь гэртээ үлджээ. Өвөө замдаа нухсан мод тарьж, курэнд амьдрахаар явсан. Тэрээр өгүүлэгч болон дүүгээ дагуулан явав. Зам дээрх курэнгийн хажуугаар олон хүн өнгөрөв. Олон хүмүүс зогсоод янз бүрийн түүх ярьж байсан. Чумакууд хажуугаар нь өнгөрөхөд өвөө түүнд их дуртай байв. Нэгэн удаа Чумакууд нэгэн курэн дээр зогсоод, орой нь цугларч, амтат гуа идэж, бүжиглэхээр шийджээ. Өвөө бүжиглэж эхлэв. Тэр сайн бүжиглэдэг, гэхдээ
Миний дуртай зохиолч бол Оросын сонгодог зохиолч Николай Гоголь. Би түүний "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" цувралаас өгүүллэгүүдийг унших дуртай. Тэд давтагдашгүй хошигнол, хөгжилтэй дүрүүд, оньсого, нууцлаг зүйлтэй. Гоголын өгүүллэгүүдэд, жишээлбэл, "Сорочинскийн үзэсгэлэн", "Захидал алга болсон", "Зул сарын өмнөх шөнө", үнэн ба үлгэрүүд зэрэгцэн оршдог. ардын итгэл үнэмшилболон домог. Гоголь хүмүүсийн эргэн тойронд муу ёрын сүнстэй байдаг ч энэ нь инээдтэй юм. Чөтгөрүүд хүртэл хүн шиг аашилдаг: нэг
“Бараг хүн бүр эргэн тойронд шөнө, харанхуй байдаг” тэрхүү “хувь тавилантай, шилжилтийн үед” амьдарч байсан Гоголын бүтээл ээдрээтэй, зөрчилтэй байв. Гэвч түүний үеийнхэн болон дараагийн үеийн уншигчдын дэвшилтэт сэтгэлгээ тод ялгарсан. утга зохиолын өвзохиолч өөрийн агуу бүтээлүүд, нийгмийн асар их ач холбогдолтой бүтээлүүд. Гоголын нэр дэвшилтэт хүмүүсОросын ардчилсан шүүмжлэгч Белинскийн нэрийн хажууд Оросыг тавьсан. Ийнхүү Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт мөрөөдөж байв
Үхсэн сүнснүүдийн зохиол. Нэгдүгээр боть "Шүлэг бий болсон түүх" Үхсэн сүнснүүд" Урлагийн ертөнцГоголь Текстийн шинжилгээ: Зохиол, зохиол, төрөл жанр " Үхсэн сүнснүүд"Прокурорын түүх Чичиковын луйврын мөн чанар нь юу вэ? Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийг шүүмжлэх нь В.Г. Белинский А.И. Герцен Д.Н. Овсянико-Куликовский Н.В.Гоголевын бүтээлийн тухай эссений сэдвүүд. Н.В. Гоголь Гогольевичийн тухай эссений сэдвүүд Р.И.И.И.Гоголийн Биологийн тухай Орос хэл. Н.В.ГОГОЛЫН "ҮХСЭН СЭТГЭЛ" ШҮЛГИЙН УТГА УТГА ХОЛБООНЫ ШИНЖИЛГЭЭ.
Орос сүхтэй будаа ардын үлгэрХөгшин цэрэг чөлөө авч байсан. Би аялалаас ядарч, хоол идмээр байна. Тэр тосгонд хүрч ирээд сүүлчийн овоохойг тогшлоо: - Замын хүн амрааг! Хаалгыг хөгшин эмэгтэй онгойлгов. -Үйлчлэгчээ ороорой. - Гэрийн эзэгтэй танд зууш идэх зүйл байна уу? Хөгшин эмгэн бүх юмаар дүүрэн байсан ч цэргийг хооллохдоо харамлаж, өнчин дүр эсгэжээ. - Өө, сайхан сэтгэлтэй хүн, мөн би өөрөө өнөөдөр юу ч идээгүй: юу ч биш. - За, үгүй, үгүй, - цэрэг
Зохиогчийн тухай Гуковский, Григорий Александрович (1902-1950) - Зөвлөлтийн нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч. 18-19-р зууны Оросын уран зохиолын түүхийн мэргэжилтэн, Пушкин судлаач; Нэмж дурдахад тэрээр уран зохиолын сургалтын аргын асуудлыг авч үзсэн. Үндсэн судалгаа: "18-р зууны Оросын уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхийн эссе" (1938), "Орос. уран зохиол XVIIIзуун" (1939), "Пушкин ба Оросын романтикууд" (1946), "Пушкин ба реалист хэв маягийн асуудлууд" (1957), "Гоголийн реализм" (1959), "Судлаа" уран зохиолын ажилсургуульд (Арга зүйн тухай арга зүйн эссе)" (1966). Материалыг авсан
Алдартай эссэ
8-р ангийн сэдэв 1. 1. Боловсролын ипотекийн зээлд ямар судалгаа хийх вэ? а) өмнөх видников; б) экспедиц; уламжлалт; г) аэрота
Ирээдүйн түүхийн багш нарын мэргэжлийн сургалт нь үзэл баримтлалыг дахин эргэцүүлэн бодох үе шатанд байна. Нийгэм, хүмүүнлэгийн салбаруудын (түүхийг оруулаад) тогтолцоонд эзлэх байр суурь
Суртал ухуулгын багийн гишүүд хөгжмийн дагалдан тайзан дээр гардаг. Хичээл 1. Амьдралдаа ядаж нэг удаа, гэртээ байгальд
N.V-ийн "Ид шидтэй газар" өгүүллэг. Гоголь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" өгүүллэгийн циклд багтсан болно. Бүх мөчлөгийн эхэнд N.V. Гоголь эдгээр түүхийг өөрөө гаргаагүй гэж хэлэв. Зөгийчин Панко түүнд тэдний тухай ярьжээ. Зөгийчин эдгээр түүхийг сонссон өөр өөр хүмүүс. Ид шидтэй газрын тухай үлгэрийн үнэн өгүүлэгч нь зөгийчин болох нь тодорхой болов. Харин та түүхийг уншиж эхлэхэд үүнийг нэг секстон зөгийчин Панкод хэлсэн болохыг олж мэднэ. Өөрөө
бичиг хэргийн ажилтан мөн үйл явдлын оролцогч биш байсан. Түүхэнд болсон бүх зүйлийг өвөө нь түүнд ярьж өгсөн байдаг. Эцсийн эцэст, энэ бүхэн тохиолдоход бичиг хэргийн ажилтан дөнгөж арван нэгэн настай байв. Энэ түүх нь ид шидтэй газрын тухай өгүүлдэг. Нэгэн өдөр Максим өвөө бүжиглэж байгаад санамсаргүй ид шидтэй газар унав. Тэнд эрдэнэ байгаа гэж тэр даруй бодов. Тэр хэд хэдэн удаа ухаж гаргах гэж оролдсон. Тэр үүнийг хийж чадсаны дараа өвөө Максим гэртээ гүйв. Тэрээр хашаан дээгүүр авирч, налуунд дарагдсан байв. Гэхдээ тэр сэтгэл хангалуун хэвээр байв. Эцсийн эцэст тэр эрдэнэс олсон. Гэтэл уурын зуух онгойлгоход янз бүрийн дэмий яриа гарсан. Тэр цагаас хойш Максим өвөө хүн болгонд чөтгөртэй тоглохгүй байхыг гэрээсэлсэн. Хэрэв энэ түүхэнд Максим өвөө баатар байгаагүй бол бүх үйл явдал үнэн болох байсан гэж би бодож байна. Зохиогч тэдний тухай гуравдагч хүнээс ярьж байгаа юм шиг л ярьдаг нь харагдаж байна. Эхлээд Максим өвөө бичиг хэргийн ажилтанд, дараа нь бичиг хэргийн ажилтан зөгийчин Панкод ярьж, дараа нь Гоголь энэ тухай түүхийг бичжээ. Зохиогч энэ түүхийг үнэн гэдэгт итгэхгүй байх шиг байна. Гэхдээ тэр үлгэрийн баатруудын бодол санаа, юунд итгэдэг болохыг бидэнд харуулдаг. Тийм ч учраас тэр зөгийчин Панкогийн дүрийг гаргаж ирэв. “Ид шидтэй газар” өгүүллэг нь “түүх доторх өгүүллэг” хэлбэрээр бүтээгдсэн нь баатруудын бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна ийм түүхийг зохиож, ярьж байсан уур амьсгалыг сэргээх боломжийг олгодог. Та өгүүлэгчийн дуу хоолойг сонсож, N.V.-ийн түүхийн баатруудын ертөнцөд умбаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Гоголь.
Н.В.Гоголийн "Ид шидтэй газар" өгүүллэг дэх бодит бөгөөд гайхалтай.
Николай Васильевич Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг нь түүний амьдралын нэгэн үйл явдлын тухай секстоны түүх юм. Энэ нь гайхалтай амьд, сонирхолтой байдлаар бичигдсэн байдаг. Мөр бүрээр энэ түүхийг уншихад улам л сэтгэл хөдөлж байна. Түүхийг дурамжхан эхлүүлсэн Секстон хүртэл түүний ярианд маш их татагдаж, сонсогчдыг хайхрамжгүй хандсан гэж зэмлэж: "Яасан бэ! .. Ингэж сонс!"
Түүхийн гол дүр бол Секстоны өвөө юм. Түүний дүр төрх маш тод, мартагдашгүй. Өвөөдөө тохиолдсон түүхийг бидэнд ярьснаар секстон бүх нарийн ширийн зүйлийг бидэнд хүргэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүхийг илүү найдвартай болгодог.
Секстон өөрийнхөө түүхийг ярьж буй хошигнолыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Өвөөгөө “хөгшин чөтгөр” гэж дууддаг, өвөө нь хэрхэн бүжиглэсэн, эрдэнэс олох гэж оролдсон, ээж нь түүн рүү хэрхэн шоо асгасныг инээдэг. Өвөө нь ч ач, зээ нараа “нохойн хүүхэд” гэж дуудаж, загнуулжээ. Гэхдээ дүрүүд бие биенээ үнэхээр хайрлаж, үнэлдэг гэдгийг бид мэдэрдэг.
Секстоны хэлснээр өвөө нь хажуугаар өнгөрөх Чумакуудын түүхийг сонсох дуртай байсан: "Өвөөгийн хувьд энэ нь өлссөн банш шиг юм." Баатар өөрөө хөгжилтэй байсныг бид ойлгож байна. сонирхолтой хүн, Секстон "Тэр үүнийг толгойдоо оруулах байсан юм ..." гэж хэлсэн нь хоосон биш юм.
Гэхдээ өвөөгийн зан чанарыг ойлгох хамгийн сайн арга бол эрдэнэсийн эрэл хайгуулыг дүрслэх явдал юм. Түүний яриа, бодол санаа нь ер бусын илэрхийллээр дүүрэн байдаг: "Ямар жигшүүртэй царай вэ!", "За залуусаа, одоо та нар боовтой болно!"
Гоголь уг түүхэнд "Ид шидтэй газар" гэсэн нэр өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст, бүтээл нь бодит ба гайхалтай гэсэн хоёр ертөнцийг хослуулсан. Гайхалтай бүхэн булш, эрдэнэс, чөтгөрийн хүчтэй холбоотой байдаг.
Бодит ертөнц бол өдөр тутмын амьдрал. Дүрслэх энгийн амьдралхүмүүс, Гогол ашигладаг Украин үгсжишээлбэл "Чумак", "күрэн". Өвөө нь тарвас тариалж, "бурдокоор бүрхэж", "хожуу хулууны шинэ ор ухдаг" баатруудын амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм. Эсвэл тэр цаг агаарыг хэрхэн тодорхойлдог талаар: "Маргааш хүчтэй салхи байх болно!" гэж өвөө хэлэв. Гоголь эдгээр зургуудыг биширдэг ардын амьдрал, түүний баатруудын бүтээлч ажил.
Зохиолыг бүхэлд нь маш тод, өнгөлөг бичсэн. Заримдаа та өөрөө Секстоны сонсогчдын дунд байдаг юм шиг санагддаг, учир нь түүний тайлбараас болж яриа тасалддаг. Өгүүлэгчийн ярианаас тэр өөрөө аль хэдийн хөгширсөн нь тодорхой болжээ. Гэхдээ секстон өвөөгийн адил залуу, сонирхолтой, ер бусын хүн хэвээр үлддэг.
Өвөө нь эрдэнэсийн оронд “хог, хэрүүл...” авчирсан гэж секстон өгүүллэгийн төгсгөлд өгүүлдэг. Үүний дараа баатар зөвхөн Христэд итгэж эхэлсэн бөгөөд "... тэр тэдний бүжиглэдэггүй тэр хараал идсэн газрыг хашаагаар хааж, зохисгүй бүхнийг хаяхыг тушаажээ ...". Эдгээр мөртүүдээрээ зохиолч өвөөгөө шоолж байна гэж хэлж болно. Эцсийн эцэст, Гогол энэ түүхэнд сайн сайхныг зөвхөн өөрийн хөдөлмөрөөр олж авах боломжтой гэж хэлсэн. Нэмж дурдахад тэрээр өвөөгийнхөө жишээг ашиглан "Хүний муу ёрын сүнснүүд ингэж тэнэгтдэг!" гэж гэгээлэг, цэвэр ариунд итгэхийг заадаг.
/ / / Гоголын “Ид шидтэй газар” өгүүллэг юуг сургадаг вэ?
N.V-ийн үлгэр. Гоголын "Ид шидтэй газар" бол муу ёрын сүнснүүдийн тухай "үлгэр" төдийгүй сургамжтай түүх юм. Үүнд зохиолч шударга бус хөдөлмөрөөр мөнгө олохгүй гэсэн санааг хэрэгжүүлсэн байдаг. Энэ нь бодит, гайхалтай үйл явдлуудтай өрнөлөөр аажмаар илэрдэг.
Энэхүү сургамжтай дүгнэлт нь түүхийн төгсгөлд гарч ирдэг бөгөөд үүнээс өмнө анхааралтай уншигч олон ухаалаг амьдралын сургамжийг олж авах боломжтой. Манай ард түмэн эрт дээр үеэс муу ёрын сүнсэнд итгэдэг байсан. Үнэхээр өөр, заримдаа огт итгэмээргүй зүйл хүмүүст тохиолдсон тул болгоомжтой байх шалтгаан байсан. Орчин үеийн хүнчөтгөрийг хөнгөхөн хүлээж авдаг ч заримдаа илүү болгоомжтой байх хэрэгтэй гэсэн бодол төрдөг.
Бүтээлийн гол дүрийн ач хүү Секстон хэрвээ чөтгөр хүнийг “ухаан алдахыг” хүсвэл тэр үүнийг төвөггүй хийнэ гэдэгт итгэлтэй байв. Хэрэв хүн Максим өвөө шиг хууран мэхлэхээс өөр зүйл хийхгүй байвал сайн. Секстон бүх зүйл үүнээс ч дор төгсгөл болж магадгүй гэдгийг ойлгосон тул сонсогчдод чөтгөртэй холбогдохыг анхааруулав.
Чөтгөрийн газар асуудалтай байна гол дүрсайрхах дуртай байсан болохоор орсон. Тэрээр Чумакчуудад овсгоотой хэвээрээ гэдгээ харуулахын тулд бүжиглэж эхлэв. Өвөө хэд хэдэн удаа ид шидтэй газар бүжиглэхийг оролдсон боловч юу ч бүтсэнгүй. Тэрээр чөтгөрийг өдөөн хатгах хүртлээ оролдлогоо хэд хэдэн удаа давтав. Энэ явдал онгироочдыг зан авирынхаа талаар бодоход хүргэдэг. Заримдаа бэрхшээлээс өөрийгөө хамгаалахын тулд цаг тухайд нь зогсох нь илүү ухаалаг байдаг.
Н.В. Гоголь эр зориг, тэсвэр тэвчээр ямар байдгийг "Ид шидтэй газар" кинонд дахин харуулав. Максим өвөө Сатанаас ч, хараал идсэн газраас ч айдаггүй байв. Тэрээр эрдэнэсийн төлөөх тулаанд зоригтой орсон. Эр зориг нь баатрыг гэртээ харих, тэр байтугай эрдэнэсийг олоход тусалсан. Хэрэв хөгшин хүн айсан бол чөтгөр түүнийг хуурсаар байх байсан тул тэр төөрч магадгүй юм.
Баатар өөрийн эрх ашгийн төлөө эрдэнэсийн төлөө явсангүй. Ач, зээ нараа амттан, жупангаар баярлуулах гэж бодсон. Түүний хайртай хүмүүсээ хайрлах хайр нь эрдэнэсийг олоход тусалсан гэж маргаж болно. Ийнхүү гэгээлэг мэдрэмж гайхамшгийг бүтээж чадна гэдгийг зохиолч дахин нотолж байна.
Өвөө гартаа баррель барин гарч ирсэн хэсгийг инээдмийн өнгөөр дүрсэлсэн байдаг. Өвгөн ач зээ нартаа эд баялаг авчирсан тухайгаа урам зоригтойгоор ярьж, дараа нь хогийг олж илрүүлдэг. Зохиолч энэ ангид амар хялбар аргаар мөнгө олох хүсэл тэмүүллийг шоолж, шударга хөдөлмөрөөр л ашиг тустай мөнгө олох боломжтой гэж үздэг.
Энэ явдлын дараа Максим өвөө ач зээ нартаа бузар муутай харьцахаас сэрэмжлүүлэв. Энэ сэрэмжлүүлгийг зөвхөн шууд утгаар нь биш, харин дүрслэлийн утгаар нь авч үзэх хэрэгтэй. Юу ч үгүй болж магадгүй тул амар хялбар аргаар мөнгө олох шаардлагагүй.
Христэд итгэгчид Бурханыг ямар ч гай зовлонгоос хамгаалж чадна гэдэгт итгэж, түүнийг хүндэтгэсээр ирсэн. Тиймээс энэ нь N.V-ийн түүхэнд байдаг. Гоголын өвөө Максим чөтгөртэй уулзсаны дараа Их Эзэнд хандан, бусдыг ч мөн адил хийхийг уриалав. Энэ нь ялангуяа Христэд итгэгчдийн хувьд нэг төрлийн сургамж юм.
N.V-ийн үлгэр. Гоголыг янз бүрийн аргаар хүлээн авч болно: үнэн, итгэмтгий сонсогчдод зориулсан уран зохиол. Энэ бол уншигч бүрийн хувийн асуудал юм. Гэхдээ зохиолчийн өгсөн сургамжийг санах нь зүйтэй.
Николай Васильевич Гоголын "Ид шидтэй газар" өгүүллэг нь "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш" өгүүллэгийн цуглуулгын нэг хэсэг юм. Энэ түүхийг секстоны үүднээс өгүүлдэг - түүний өвөө Максимд тохиолдсон түүхийн тухай, секстон өөрөө дөнгөж 11 настай байхдаа.
Н.В. Гоголь бол түүхийн зохиолч юм жинхэнэ хүн, амьдардаг бодит ертөнц. Тэрээр түүхийн өрнөл, баатруудыг гаргаж, тэдэнд нэр өгч, тодорхой чадварыг өгч, баатруудыг муу эсвэл сайн болгодог. Зохиолч бүтээлдээ нэр өгч, өгүүллэгээ бүлэг, хэсгүүдэд хувааж, төгсгөлийг гаргаж ирдэг.
"Ид шидтэй газар" үлгэрт зохиолчийн дүрд зохиолч Н.В. Гоголь энэ түүхэнд байдаггүй. Максим өвөө энэ түүхийг Секстонд өөрөө ярьж өгчээ.
Өвөө Максим өөрийн танил Чумакуудын өмнө өргөст хэмхний орны дэргэд бүжиглэж байхдаа хөл нь хөшиж, яаж яваад үл мэдэгдэх ид шидтэй газар орж иртэл ард нь хэн нэгний инээх чимээг сонссон тухай өгүүлдэг. Өвөө энэ газрыг чөтгөр гэж нэрлэдэг. Тэнд эрдэнэ нуугдсан байх ёстой гэж тэр бодсон бөгөөд тэр ч байтугай булшны нэг дээрх лааны гэрлийг харсан; Максим өвөө газар ухахыг хүссэн боловч түүнд хүрз ч, хүрз ч байсангүй. Тэр хүрз бариад буцахаар шийдсэн боловч ирэхдээ тэр эрдэнэс нуугдаж байсан газрыг яг таг олж чадаагүй юм. Бороо орж эхэлснээс хойш өвөө гэртээ хоосон тэнүүчилжээ.
Маргааш нь өвөө хүрз аваад цэцэрлэгийнхээ яг бүжиглэх боломжгүй газар очоод хүрзээрээ газар цохив. Өвөө Максим дахин эрдэнэс хаана байгааг олж мэдээд ухаж, тогоо олов. Тэр үе үе өөртэйгөө ярьж, хэн нэгэн түүний араас өөрийнхөө үгийг давтав. Өвөө айж, бузар нь эрдэнэсээ өгөхийг хүсэхгүй байгаа ч ач, зээ нартаа тогоо авчирсан гэж бодов. Үүний үр дүнд тогоонд алт биш, янз бүрийн хог хаягдал байсан нь тогтоогджээ. Тэр цагаас хойш өвөө нь илбэдсэн газрыг хашаагаар хашиж, хогийн ургамал, янз бүрийн хог хаягдал хаядаг байсан бөгөөд цэцэрлэгийн тэр хэсэгт хэзээ ч сайн ургац авч байгаагүй. Хэрэв өвөө нь ер бусын зүйлийг анзаарсан бол тэр баптисм хүртэж эхлэв.
Н.В. Гоголь энэ түүхээс өөрийгөө тусгаарлаж, өөр хүнд ярихыг даатгав. Зохиолч үүгээрээ уг түүхийн үнэн зөв гэдэгт тийм ч их итгэдэггүй гэдгээ харуулахыг хүссэн боловч үүнтэй зэрэгцэн уг зохиол нь Оросын ардын аман зохиолыг - хүмүүс юунд итгэж, юунаас айж, хэрхэн тулалдаж байсан тухай өгүүлдэг гэж би бодож байна. үүний эсрэг. Энэ түүхийг уншаад та болсон үйл явдлын нэг хэсэг болж, өгүүлэгчийн дуу хоолойг өөрөө сонссон мэт мэдрэмж төрдөг.