„Mistrz i Małgorzata” to prozaiczny poemat liryczno-filozoficzny o miłości i obowiązek moralny, o nieludzkości zła, o prawdziwej twórczości, która jest zawsze przezwyciężeniem nieludzkości, impulsem do światła i dobra Wszystko, czego Michaił Afanasjewicz Bułhakow doświadczył w swoim życiu, zarówno szczęśliwym, jak i trudnym - wszystkie jego główne myśli i odkrycia, cała jego całość. duszę i cały swój talent poświęcił tej powieści. „Mistrz i Małgorzata” to dzieło niezwykłe, niespotykane w literaturze rosyjskiej. Bułhakow napisał „Mistrza i Małgorzatę” jako historycznie i psychologicznie wiarygodną książkę o swoich czasach i ludziach, dlatego powieść stała się wyjątkowym ludzkim dokumentem tej niezwykłej epoki. Nieprzypadkowo pisarz wybiera gatunek powieści mitycznej.
Mit ucieleśnia wszystko, co powtarza się w życiu ludzkości i jest żywym obrazem. Każda epoka i każdy człowiek znajduje się w takim micie, w skrajnej sytuacji i otrzymuje to, na co zasługuje i czego dokonał. W powieści niektóre postacie wydają się autentyczne wartości moralne, na przykład Iwan Bezdomny, który znajduje Dom i zostaje profesorem historii, inni stawiają pierwsze kroki w kierunku norm ludzkiego postępowania, a jeszcze inni prowadzą swoje dawne życie, nie myśląc o moralności i moralności. Autor prowadzi czytelnika do wniosek, że walka światła i ciemności, czarnych chmur i ognia zakończy się zwycięstwem światła.
Że w tej porażce zła kryje się istota wszechświata. Powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to powieść o odpowiedzialności człowieka za całe dobro i zło popełniane na ziemi, z własnego wyboru ścieżka życia, prowadzących do prawdy i wolności, o zwycięskiej sile miłości i kreatywności. Mimo wszystkich niedoskonałości człowieczeństwa, pomimo przytłaczającego ciężaru, jaki spadł na jego barki, pisarz tak twierdzi pomyślny wynik i tam jest wielka tajemnica życia. W ten sposób w powieści pojawia się wątek miłości do ludzi i miłosierdzia.
Diaboliada, jeden z ulubionych motywów autora, pełni w Mistrzu i Małgorzacie rolę całkowicie realistyczną. Woland pojawia się w Moskwie, aby „poddawać próbie” bohaterów powieści, oddać hołd Mistrzowi i Małgorzacie, którzy pozostali sobie wierni i kochać, a także ukarać łapówek, chciwców i zdrajców. Ich próba nie odbywa się zgodnie z prawami dobra; staną przed podziemnym światem. Według Bułhakowa w obecnej sytuacji należy zwalczać zło siłami zła, aby przywrócić sprawiedliwość.
Autor potwierdza ideę, że walka dobra ze złem jest wieczna, leży w samych okolicznościach życia, w duszy ludzkiej, niesie ze sobą ideę istnienia w osobie przeciwstawnych aspiracji moralnych, duchowych i nieduchowych przez pisarza nie tylko w porównaniach poszczególnych postaci, ale także w portrecie zbiorowym Nagłe spotkanie z tłumem złe duchy wywraca na lewą stronę Berliozów, Łatuńskich, Maigelsów, Nikanorowa Iwanowiczów i innych. Sesja czarnej magii, którą Woland i jego asystenci dają na stołecznym widowisku, dosłownie i w przenośni „rozbiera” niektórych obywateli z widowni.
Dla Bułhakowa prawo moralne zawarte jest w człowieku i nie powinno zależeć od religijnej grozy przyszłej zemsty. Wizerunki Jehauy i Wolanda w powieści służą jako dowód wieczności i nienaruszalności praw moralnych. Jednak te dwie mityczne postacie nie są sobie przeciwne. Wskazują na to zarówno motto do pierwszej połowy powieści, jak i znak złotego chrząszcza zawieszonego na szyi diabła, symbolizującego Starożytny Egipt zło rodzi dobro. Jeszua i Woland to po prostu „różne działy” jednego porządku świata, w którym światło i dobro pozostają liderami. Odwieczne pragnienie dobra jest nie do odparcia.
Minęło dwadzieścia wieków, a w duszach ludzi żyje uosobienie dobroci i miłości – Jezus Chrystus. Mistrz tworzy powieść o Chrystusie i Piłacie. Chrystus jest dla niego osobą myślącą i cierpiącą, potwierdzającą godność bezinteresownej służby ludziom, wnoszącej w świat trwałe wartości.
To może Cię zainteresować:
- Ładowanie... Dla M. Bułhakowa głównym źródłem prawdy była religia. Był przekonany, że tylko przez komunię z Bogiem człowiek znajduje duchowe schronienie, wiarę, bez której...
- Ładowanie... Krytycy nazwali powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” „romansem o zachodzie słońca”. Niezwykłe historia twórcza tę pracę. Powieść powstała w 1928 roku, a prace nad...
- Ładowanie... Na początku lat dwudziestych Bułhakow wymyślił powieść „Inżynier z kopytem”, ale od 1937 roku otrzymała inną nazwę - „Mistrz i Małgorzata”....
- Ładowanie... Michaił Bułhakow - pisarz z niezwykły los: większość jego dzieł stała się znana światu dopiero ćwierć wieku po śmierci artysty. A główne dzieło...
- Ładowanie... Michaił Afanasjewicz Bułhakow - wielki mistrz niosąc światło swoim talentem, nie ukrywając ciemności... Rzeczywiście, nie ukrywał ciemności. To bezprawie i tragedia...
>Eseje na temat pracy Serce psa
Lekcje moralne z tej historii
Fabuła opowieści” Serce psa» w oparciu o zasady fantastyka naukowa. Jednocześnie jest to jedno z tych dzieł, które odważyło się być „prawdziwe” i nawiązywać do bieżących wydarzeń. M. A. Bułhakow napisał go jako odpowiedź na sytuację kulturową i społeczną w Rosja Radziecka Lata 20. Autor porusza nie tylko problematykę rewolucji, losów inteligencji na jej tle i rozwoju nowego rządu, ale także problematykę moralności. Kwestie dobra i zła, zbrodni i kary, odpowiedzialności za swoje czyny i losy ludzi od zawsze niepokoiły rosyjskich pisarzy.
Opowieść „Psie serce” porównuje różne warstwy społeczne i bada ich interakcję. Z jednej strony jest to inteligencja reprezentowana przez profesora Preobrażeńskiego, którego dr Bormental bez przesady nazywa luminarzem współczesnej medycyny. Z drugiej strony jest to „nowe społeczeństwo” w osobie przewodniczącego komitetu domowego Szwondera i łajdaka Szarikowa, którego urodził sam profesor w trakcie błędnego eksperymentu. Eksperyment ten okazał się ważny i niebezpieczny jednocześnie. Zamieniwszy bezdomnego psa w człowieka z wyrostkami byłego przestępcy, profesor nie miał pojęcia, jak to się może potoczyć.
Z biegiem czasu nowe stworzenie nie tylko nauczyło się mówić, ale także dołączyło do klasy proletariuszy. Towarzysz Szwonder, jako duchowy mentor Szarikowa, radzi mu, aby przeczytał Engelsa, zarejestrował się i zażądał od profesora części mieszkania. Kiedy Philip Phillipovich zdaje sobie sprawę ze swojego fiaska, zaczyna myśleć o tym, jak naprawić ten potworny błąd. Wkrótce Poligraf Poligrafowicz Szarikow, były bezpański pies Szarik, zaczął kraść rzeczy osobiste profesora, wszczynając pijackie bójki, wybijając okna sąsiadom, goniąc kucharzy, a nawet dostał pracę w wydziale oczyszczania Moskwy z bezpańskich zwierząt i zamierzał wyjść za mąż. Przyniósł swojemu twórcy wiele problemów i niedogodności, a profesor, jak się wydaje, wszystko zniósł. Ostatnią kroplą było przybycie ludzi w mundurach policyjnych z donosem ze strony Szarikowa, Szwondera i Piestruchina. Następnie Preobrażeński zdecydował się na kolejną operację mającą na celu zmianę Szarikowa z powrotem w psa.
Profesor do ostatniej chwili widzi niedopuszczalność gwałtownego rozwiązania tego problemu. Dopiero gdy zdał sobie sprawę, że jednostki takie jak Szarikow są społecznie niebezpieczne i stanowią realne zagrożenie dla kultury, postanawia naprawić swój błąd. Uważa, że „dewastacja nie dokonuje się w szafach, ale w głowach” i jeśli dopuści się do władzy poddanych z niższych warstw, nastąpi „dewastacja”. Jego zdaniem nie można zdobyć władzy przed kulturą i edukacją, bo inaczej będą potworne konsekwencje. W końcu w społeczeństwie jest wielu ludzi takich jak Sharikov. Mają tylko ludzki wygląd, ale ich serce jest psem. A żeby być człowiekiem, nie wystarczy chodzić na dwóch nogach i umieć mówić, trzeba jeszcze mieć przekonania moralne.
Krótka dyskusja-esej na temat „Serce psa: lekcje moralne” w literaturze
Opowiadanie „Serce psa” nie zostało napisane przez Bułhakowa do frywolnej lektury. Zawiera bardzo ważne lekcje moralne, które każdy człowiek powinien otrzymać w odpowiednim czasie. W lekki, pełen humoru sposób autor opowiada o bardzo ważnych sprawach dotyczących moralności, duchowości i relacji międzyludzkich. Czego uczy Bułhakow w opowiadaniu „Serce psa”?
Jedną z głównych lekcji moralnych w tej historii jest etyczna niemożność wynalezienia osoby nowy sposób narodziny ludzi. Filip Filipowicz rzucił wyzwanie naturze, sprzeciwiając się jej prawom. Dlatego jego stworzenie było okropne i nienaturalne. Został uznany w społeczeństwie za równego sobie, a później posłużył jako atut przeciwko „burżuazyjnemu” profesorowi. Tak naprawdę był postrzegany jako szczur laboratoryjny, a tacy sztuczni ludzie nie zakorzenią się w społeczeństwie, zawsze będą poniżani, niedoceniani i wykorzystywani do własnych celów, wykorzystując swoją naiwność. Oznacza to, że poprzez takie operacje ludzkość będzie miała możliwość zrobienia sobie niewolników, podrzędnych i uciskanych.
Z pomocą Szarikowa Bułhakow pokazał swój stosunek do takich eksperymentów: nauka nie może sztucznie odtwarzać ludzi, ponieważ po narodzinach musi nastąpić wychowanie, a ponadto w ramach głównego instytucja społeczna– rodziny. Twórczość profesora nie może rościć sobie prawa do statusu osoby, gdyż nie przeszła najważniejszy etap kształtowanie osobowości – edukacja. Widzimy konsekwencje tego zaniedbania: Szarikow zachowuje się fenomenalnie niemoralnie i niekulturalnie. Konieczność edukacja rodzinna- oto kolejna lekcja moralna pisarza.
Warto zauważyć, że towarzysze Szarikowa nie zachowują się znacznie lepiej. Jest to spowodowane po raz kolejny lukami w wychowaniu. Ich rodzice pracowali całą dobę w fabrykach, byli biedni i nie mieli żadnych praw. Dlatego dzieci pracowników są początkowo pozbawione możliwości zdobycia wykształcenia i nauczenia się dobrych manier. Są prawie sierotami. Oznacza to, że „ruina w naszych głowach” nie jest winą bolszewików ani konsekwencją katastrofalnej rewolucji; nawet powszechne szerzenie się ateizmu nie ma z tym nic wspólnego. Jest to wada przedrewolucyjnego społeczeństwa i niesprawiedliwego reżimu carskiego. Okalecząc rodziców, panowie zemścili się na dzieciach, które nie miały nikogo, kto mógłby uczyć miłosierdzia i przebaczenia. Bułhakow uczy więc szukać przyczyn głębszych i bardziej prawdziwych niż te pozorne. Zachęca nas wszystkich, abyśmy myśleli przyszłościowo, ponieważ konsekwencje naszych błędów mogą być tragiczne.
Ponadto Bułhakow surowo karze dumnego człowieka, który odważył się zastąpić Boga. Profesor żałuje swoich czynów i za swój niemoralny eksperyment niemal płaci życiem. Widzi, do czego doprowadziły jego ambicje: Szarikow nigdy nie stał się mężczyzną, ale poczuł się mężczyzną i żył wśród nas. Co więcej, nie mógł stać się równym dla wszystkich; ludzie by go nie rozpoznali. Oznacza to, że profesor skazał swoje dziecko na nieszczęśliwe i niepełne życie i dał do zrozumienia społeczeństwu, że każdy może zostać wskrzeszony, a to stwarza ogromną liczbę problemów.
W ten sposób Bułhakow nie tylko napisał fascynującą historię, ale także umieścił w niej bardzo ważne przesłania moralne. Dostarcza wielu przydatnych treści do przemyśleń i daje odpowiedzi trudne pytania pytania, nad którymi zastanawiamy się przez całe życie.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Sekcje: Literatura
- Rozważ specyfikę stawiania problemów moralnych i sposobów ich rozwiązywania w powieści.
- Udowodnić nowoczesność problemów postawionych przez Bułhakowa w dziedzinie moralności i etyki.
- Rozwijaj umiejętności analizy dzieła, umiejętność porównywania, podkreślania najważniejszych rzeczy, wyciągania wniosków, uogólniania i charakteryzowania bohaterów.
Pielęgnowanie walorów moralnych uczniów, chęci życia zgodnie z honorem i sumieniem.
Sprzęt.
Portrety Bułhakowa, wystawa literatury o powieści „Mistrz i Małgorzata”, płyta z filmem na podstawie powieści.
Epigrafy:
Każdy otrzyma według swojej wiary
Boga nie ma – wszystko jest dozwolone.
F. Dostojewski.
Postęp lekcji
I. Wprowadzenie. Słowo nauczyciela Dziś rozpoczynamy studiowanie jednego z najciekawszych dzieł XX wieku - powieści „Mistrz i Małgorzata”. Zapisz temat lekcji: „Lekcje moralne w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” oraz epigrafy, do których będziemy się odnosić podczas lekcji. Dzisiaj przyjrzymy się problemy moralne
Problemy, które stawia i rozwiązuje autor, są tak stare, jak historia ludzkości.
Powieść zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej. Nigdy nie powstało nic podobnego pod względem tematyki, kompozycji, systemu obrazów i stylu. Powieść wciąż budzi gorące kontrowersje. Dlatego Kościół kategorycznie go nie akceptuje. Wciąż pojawiają się różne hipotezy i interpretacje. Powieść pozostaje dziś w dużej mierze nierozwiązana. I każdy czytelnik ma swoje własne wyobrażenie o powieści. Zwróćcie uwagę na tę wystawę - o Bułhakowie i jego powieści piszą arcykapłan Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą i współczesny pisarzowi, fizyk i czytelnik-student, znany krytyk i inny pisarz. I każdy ma swojego Bułhakowa, swojego Mistrza, swoją Małgorzatę...
Twoja koleżanka z klasy Alena zapozna Cię z wystawą.
Widzisz, jak wielu ludzi ma tak wiele opinii. Ty też przeczytałeś powieść po raz pierwszy i też wyrobiłeś sobie na jej temat pewne zdanie, pojawiły się przemyślenia i pytania. Przejdźmy do Twojej pracy domowej - miniaturowy esej „Moje przemyślenia na temat powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”
Występy studenckie (3-4 przedstawienia)
Tak, trudno zrozumieć powieść od pierwszego czytania. Spróbujmy odkryć kilka jego tajemnic. Zatem do dzieła, czytelniku!
Powieść ukazuje dwa światy – współczesną Moskwę Bułhakowa lat 30. XX wieku i świat czasów biblijnych, który w zaskakujący sposób odsłania problemy naszych czasów, także i naszych. Dlatego powieść tę można nazwać powieścią przeczuć, powieścią przewidywania, jest to powieść o swoim czasie i czasie w ogóle.
A) Literacka Moskwa.
Dla Bułhakowa, jako pisarza, ważne było przede wszystkim pokazanie za pomocą ostrych technik satyrycznych literackiej Moskwy. Przecież był pisarzem, a to, co wydarzyło się w latach 20. i 30. w odniesieniu do sztuki, było dla pisarza absolutnie nie do przyjęcia. Przejdźmy się zatem po restauracji Griboedov House.
– Czy widzicie tu znajome twarze?
– Udowodnij, że tak zwani pisarze są dalecy od prawdziwej literatury.
Tak to jest, świat pisarzy: plotki, puste gadki, kłótnie o dacze i mieszkania i ani słowa o literaturze.
– Dlaczego Mistrz odpowiada na pytanie „Czy jesteś pisarzem?” odpowiedział surowo: „Jestem Mistrzem”? (tytuł pisarza w latach 30. stracił na znaczeniu i został zdyskredytowany).
Berlioz stoi na czele organizacji literackiej „Massolit”. Scharakteryzuj tę postać z dwóch stanowisk: Opcja 1 – z punktu widzenia członków Massolitu Iwana Bezdomnego, Opcja 2 – z Twojej pozycji, ponieważ dobrze przestudiowałeś procesy literackie tamtych czasów, znasz życie Bułhakow, Zoszczenko, Achmatowa, których tacy Berliozowie skazali na śmierć moralną, zapomnienie.
Występy studenckie
Bułhakow wielokrotnie powtarza biblijne zdanie: „Każdy otrzyma według swojej wiary”. Tylko w rozumieniu Bułhakowa wiara stanowi sens życia i na jej podstawie ujawnia się poziom moralny każdego z bohaterów. Wiara we wszechmoc pieniędzy to credo barmana, wiara w miłość to sens życia Margarity; wiara w dobroć jest cechą definiującą Jeszuę.
– A za jaką wiarę został tak okrutnie ukarany Berlioz?
Jego prawda jest prawdą oficjalnie zatwierdzoną. Problem w tym, że nie tylko sam wierzy w komunistyczne dogmaty, ale także tego wymaga od swoich podwładnych. Pod jego ideologicznym przywództwem literatura staje się szkołą nie duchowej wolności, ale duchowego zniewolenia, tracąc przy tym wysokie ideały moralne literatury XIX wieku. Dlatego dla Berlioza istnienie takich pisarzy jak Bułhakow, Pasternak, Płatonow jest nie do pomyślenia. Tacy Berliozowie pisali donosy i to przez nich Mistrzowie trafiali do obozów Gułagu, przez kolejne dziesięciolecia do szpitali psychiatrycznych, później groziła im przymusowa deportacja z kraju i zawsze moralne upokorzenie, pozbawienie możliwości rozmowy z czytelnikiem. Dlatego Berlioz został tak okrutnie ukarany.
b) Towarzystwo Moskiewskie
„Wygląd mieszkańców bardzo się zmienił, podobnie jak samo miasto”. Czy ci mieszkańcy zmienili się wewnętrznie?
Obejrzyjmy fragment filmu poświęcony występowi Wolanda w Variety Show.
– Czy Twoje wrażenia z powieści pokrywają się z rozumieniem dzieła przez reżysera?
– Za co karani są mieszkańcy miasta? Znajdź linie, które dokładnie ujawniają wady moskiewskiego społeczeństwa.
„No cóż... to ludzie jak ludzie.
Kochają pieniądze, ale zawsze tak było...
Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, ze skóry czy papieru, brązu czy złota. No cóż, są niepoważni... cóż... i miłosierdzie czasem puka do ich serc... zwykli ludzie..."
– Moskwa to także Stiopa Lichodiejew, Bosoj i inni. Za co zostali ukarani? Co im dała ich wiara?
Występy studenckie.
Wniosek: to społeczeństwo opiera się na interesach materialnych, klasowych i politycznych. A co z wartościami moralnymi? Najważniejszy rdzeń – sumienie – został utracony. Sumienie, zdaniem Bułhakowa, jest wewnętrznym kompasem człowieka, jego moralnym osądem o sobie, moralną oceną jego działań, ponieważ „wszelki postęp jest nieludzki, jeśli sam człowiek upadnie”.
c) Historia Poncjusza Piłata i Jeszui Ha-Nozriego.
– Dlaczego autor został przeniesiony przed wiekami ze współczesnej rzeczywistości Bułhakowa? (kwestie moralne są rozwiązywane w każdej chwili; problem sumienia jest wieczny).
Autor bierze opowieść biblijna o wyniesieniu Jezusa Chrystusa na Golgotę. Ale Jeszua nie jest Bogiem, ale żebrakiem-włóczęgą – filozofem, który niesie ze sobą ideał dobroci, współczucia i odwagi. A Bułhakow wykorzystuje historię biblijną, aby ukazać odwieczne problemy moralności.
– Jakie problemy moralne rozwiązują rozdziały poświęcone Poncjuszowi Piłatowi i Jeszui?
Co jest dobrem i złem? Czym jest prawda? O co chodzi życie ludzkie? Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Człowiek i jego wiara. Człowiek i władza.
– Poncjusz Piłat jest przekonany o niewinności Jeszui. Dlaczego podpisał rozkaz śmierci?
Wniosek: Słowa Jeszui na temat suwerenności przeraziły Piłata. W obawie przed potępieniem, w obawie przed zrujnowaniem swojej kariery, Piłat sprzeciwia się głosowi ludzkości i sumienia. Potem próbuje stłumić to sumienie: wydaje rozkaz zabicia Judasza, aby zakończyć męki Jeszui. Ale: za tchórzostwo nie może być moralnego okupu. „Tchórzostwo jest niewątpliwie jedną z najstraszniejszych wad” – Piłat słyszy we śnie słowa Jeszui. Co mu odpowiada Piłat? „Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie. To jest najstraszniejsza wada.”
– Jak został ukarany Piłat? Jaka jest moc tej kary?
Historia odległa od naszych czasów. Ale czy jest tak daleko?
(Problem wyboru jest wieczny)
Dwa światy, ale łączy je jedno – obecność ludzi, którzy zatracili swój wewnętrzny rdzeń – sumienie. A ludzkość zniknęłaby dawno temu, gdyby nie było ludzi takich jak Jeszua.
(Uczniowie wyrażają swoje opinie)
Dlaczego Jeszua się nie uratował, bo wystarczyło zrezygnować ze słów?
Wniosek: zawsze trudno jest pozostać sobą. Ale to jest najwyższa wartość człowieka.
Wniosek.
Zwróć uwagę na motto: „Nie ma Boga – wszystko jest dozwolone”. Dla Bułhakowa Bóg jest przede wszystkim nosicielem moralności i przymiotów moralnych, z powodu braku których Jeszua poszedł w zapomnienie, nowe społeczeństwo nowego kraju zostało zepsute, a współczesne życie Rodzi się coraz więcej pilatesów. Ale powieść nie pozostawia poczucia beznadziejności - w końcu każdy zostanie nagrodzony zgodnie ze swoją wiarą.
To zależy od każdego z nas, kim jesteśmy w naszej duszy – Poncjusz Piłat czy Jeszua i czy mamy ten wewnętrzny rdzeń zwany sumieniem.
D/zadanie: wizerunki Mistrza i Małgorzaty.
Zadania indywidualne: „Znaczenie tytułu pracy”, „Bal Szatana”, „Jakie znaczenie ma pojawienie się Wolanda i jego świty?”
Departament Edukacji Administracji Okręgu Miejskiego imienia Lazo z Terytorium Chabarowskiego
Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa Średnia Szkoła Ogólnokształcąca wieś Bichevaya, okręg miejski nazwany na cześć Lazo, terytorium Chabarowska
UMC. Literatura.9 klasa 2 (poziom)
Lekcja (druga tematycznie) literatury w klasie IX na podstawie opowiadania „Psie serce”. Na pierwszej lekcji uczniowie poznali biografię pisarza, historię powstania opowieści i jej losy, a także przeanalizowali najważniejsze epizody. Zestawiono charakterystyki. Ujawnił stanowisko autora do problemów zidentyfikowanych w opowieści.
Literatura:
1. Literatura UMK
2. Dodatek do magazynu „Pierwszy września”. Literatura
3. „Psie serce”
5. „Słownik terminów”
Różne punkty widzenia stwarzają warunki do aktywnej dyskusji, podczas której uczniowie uczą się wyrażać swoje myśli, argumentować i bronić swojego punktu widzenia oraz wyciągać wnioski. Wysłuchaj także innego punktu widzenia, zaakceptuj go lub rzuć wyzwanie. Problem reorganizacji świata jest głównym problemem drugiej lekcji (do rozważenia tego problemu różne pozycje Na lekcję został zaproszony proboszcz parafii Gromnicznej ks. Maksym).
Temat lekcji: Kwestie moralne Opowieść M. Bułhakowa „Serce psa”
Cele lekcji:
· Zrozumienie treści opowiadania „Psie serce”
· Poszerzenie i pogłębienie wiedzy studentów na temat M. Bułhakowa jako mistrza wypowiedzi artystycznej.
· Umiejętność uwypuklenia głównych problemów poruszonych przez autora w pracy.
Cele lekcji:
· Angażuj studentów w niezależne badania i działania twórcze.
· Przyczyniać się do rozwoju umiejętności formułowania problemów utworu i argumentowania własnego punktu widzenia.
· Zachęcaj dzieci do myślenia o moralności.
Techniki metodyczne:
· Stworzenie sytuacji problematycznej.
· Praca z tekstem.
· Rozmowa na temat treści opowiadania.
· Analiza kluczowych odcinków.
Sprzęt:
Portret pisarza, teksty opowiadań, słownik terminów literackich,
Film na podstawie opowiadania „Psie serce”.
Epigraf:
Moralność to wzięcie odpowiedzialności za siebie
działania. Najwyższą stolicą kraju jest cechy moralne ludzie.
Słowa:
· Morał
· Humanizm
· Współczucie
· Filantropia
Postęp lekcji:
· Moment organizacyjny.
· Witam chłopaków. Cieszę się, że cię poznałem. Dziś odbędzie się poważna rozmowa na tematy moralne.
· Słowo nauczyciela.
· Problem reorganizacji świata istniał zawsze. Ludzie marzyli o życiu bez przemocy i zła, wojen i nienawiści. Ale świat zawsze był niedoskonały. Ludzie byli pogrążeni w grzechach: zdradzali bliźnich, zabijali, potępiali, z zazdrości i dumy nie zauważali cierpienia innych, przestali szanować starszych. Czy można było uratować ludzkość przed zagładą? Jakie jest jego zbawienie?
· Co przedstawiciele Kościoła prawosławnego uważają za zbawienie ludzkości? Głos oddaje się o. Maximowi.
· Pytanie: „Istota wstąpienia Jezusa Chrystusa na szafot”. Czy jego ofiara poszła na marne?
· Nauczyciel.
Tak więc minęło ponad 2000 lat od ukrzyżowania Chrystusa. Czy społeczeństwo stało się lepsze? A idea odbudowy świata na nowo ogarnia umysły jednostek. Pomysł ten natychmiast znalazł odpowiedź w fikcji. Wśród pisarzy panowały rozbieżności: niektórzy uznawali rewolucyjną przemianę społeczeństwa, tj. zmienić system siłą, „doprowadzić ludzkość do szczęścia”. Inni z zadowoleniem przyjęli ewolucyjną ścieżkę rozwoju społeczeństwa, tj. poprzez wychowanie duchowe i moralne.
„Psie serce” Bułhakowa jest próbą pisarza pokazania, jak brutalna ingerencja w prawa natury wpłynie na społeczeństwo. Czy możliwe jest stworzenie społeczeństwa moralnego za pomocą rewolucyjnych środków? Maksym Gorki w 1918 r. w artykule „ Przedwczesne myśli„Nazwał W. Uljanowa-Lenina wielkim eksperymentatorem na ludziach, porównując go do chemika przeprowadzającego eksperymenty.
To nie przypadek, że bohater Bułhakowa nosi imię Preobrażeński; jest chirurgiem plastycznym, który zmienia wygląd człowieka. Decyduje się więc na kolejny eksperyment naukowy.
· Tworzenie sytuacji problemowej:
Nauczyciel wyznacza uczniom następujące zadania ( Zajęcia podzielone są na mikro grupy, dyskusję, pracę ze słownikiem, wyrażanie swojej opinii.)
· Grupa 1: określić cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego.
· Grupa 2: co jest potrzebne do wychowania człowieka moralnego?
· Grupa 3: w jakich warunkach przebywał „homosapien” Szarikow? Czy stworzono wszystkie warunki dla jego rozwoju moralnego?
· Grupa 4: jaki jest wynik tego eksperymentu? Dlaczego mu się nie udało?
Po dyskusji i prezentacjach grupowych głos oddaje ks. Maksym, który odpowiada na problematyczne pytania lekcji:
Jaka jest podstawa wychowanie moralne?
· Jakimi prawami powinien żyć człowiek?
· Czy można na siłę stworzyć idealne społeczeństwo i osobowość moralną?
Podsumowanie lekcji. Słowo nauczyciela.
To nie przypadek, że rozmawialiśmy dzisiaj o moralności. Jesteś u progu dorosłości; nie raz będziesz musiał sam podejmować decyzje, bez niczyjej podpowiedzi, dokonać wyboru. Z czego zasady życiowe zostaniesz poprowadzony, od tego zależy twój los, los twoich bliskich, los kraju.
Historia Bułhakowa, napisana na początku ubiegłego wieku, jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Bułhakow ostrzega nas: „Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem jest głównym zagrożeniem naszych czasów”. Autor opowiadania wierzy, że nowe społeczeństwo powinno w relacjach między ludźmi kierować się zasadami humanistycznymi, które opierają się na szacunku dla ich kultury, pracy i wiedzy. Moralność pozostaje w tyle i nie odpowiada nowemu systemowi, dlatego problem zachowania i ożywienia duchowości i moralności pozostaje nierozwiązany.
Minie dużo czasu, zanim Szarikowie znikną z naszego życia. Ale bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie.
Oceny z lekcji:
Refleksja: który z problemów postawionych przez M. Bułhakowa w tej historii wydawał Ci się szczególnie istotny w naszych czasach? Jak to na ciebie wpłynęło?
Zadanie domowe: Napisz esej na zadany temat (opcjonalnie)
1. „Jakie uczucia budzi ten mężczyzna Szarikow?”
2. „Jakich ludzi uosabia bohater opowieści Shvonder?”
3. „Czy społeczeństwo moralne jest utopią czy rzeczywistością?”
Dodatek do lekcji
Oczekiwane odpowiedzi od mikrogrup(krótki komentarz dotyczący kwestii przydziału)
· Cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego?
Profesor planuje ulepszyć rasę ludzką, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu.
· Co jest konieczne dla wychowania moralnego człowieka?
Potrzebna jest miłość, uwaga, szacunek, życzliwość i troska o młodych i starych, humanitarny stosunek do świata, uczciwość i szczerość w relacjach, wzajemne zrozumienie i wzajemna pomoc, umiejętność współczucia, słuchania i przebaczania.
· Czy stworzono warunki dla wychowania moralnego Szarikowa?
Preobrażeński, będąc człowiekiem inteligentnym, wierzy w siłę sztuki i dobroci. Otacza Szarikowa troską i uwagą, stara się zaszczepić mu zasady postępowania w społeczeństwie, przyzwyczaić go do kultury zachowania. Zarówno on, jak i Bormenthal nie mogą zrozumieć, dlaczego ignorancja i niegrzeczność stały się wszechobecne wraz z nadejściem nowego rządu, dlatego też starają się wykorzenić w swoich dzieciach złe nawyki dawcy.
· Jaki jest wynik eksperymentu?
Eksperyment się nie powiódł! Szarikow, ps. Poligraf Poligrafych, odziedziczył po swoich darczyńcach najgorsze cechy: agresywność, brak wykształcenia, brak duchowości, chamstwo i chamstwo. Życie mieszkańców mieszkania zamieniło się w piekło: przeklinanie, niedopałki papierosów na podłodze, smród. Wiarę Szarikowa w swoją słuszność i bezkarność popiera Szwonder, przewodniczący komisji izby, ideologiczny mentor Szarikowa. Szarikow szybko nauczył się głównej zasady panów życia: rabuj łupy, dziel wszystko po równo, niszcz; z bezdomnego psa zamienił się w sanitariusza, który ma oczyścić miasto swojego rodzaju, nie uznając pokrewieństwa. Ani Preobrażeński, ani Bormental, ani Zinochka nie byli w stanie zaszczepić w nim takich pojęć, jak sumienie, moralność, wstyd, szacunek dla kobiet. Podłość, nienawiść, złośliwość – to portret nowego człowieka. Dobre intencje Preobrażeński zamienił się w tragedię, która prawie kosztowała twórcę życie. Udaje mu się naprawić swój błąd, przywracając Szarikowa do poprzedniego stanu.
· Dlaczego eksperyment profesora Preobrażenskiego się nie powiódł?
Ponieważ nie można na siłę stworzyć idealnego społeczeństwa. „Nie możesz doprowadzić ludzkości do szczęścia żelazną rzeką”. Tam, gdzie panuje zło i przemoc, nie można mówić o osobowości moralnej, o społeczeństwie moralnym”.
M. Bułhakow w swoim opowiadaniu „Psie serce” ostrzegał przed niszczycielskimi przemianami, jakie nastąpią po rewolucji 1917 roku. Jej efektem jest reżim totalitarny, który istnieje w naszym kraju od kilkudziesięciu lat; głęboko zakorzeniony i powszechny szarikowizm, przejawiający się w nieuprzejmości i obojętności urzędników wobec swojego ludu. A dzisiaj doświadczamy skutków nieudanego eksperymentu, aby stać się szczęśliwym narodem. Szarikowowie przeniknęli do wszystkich sfer życia: sędziowie potępiają niewinnych ludzi, lekarze odmawiają pomocy chorym, starzy ludzie stają się bezdomni i pozbawieni opieki bliskich, matki porzucają swoje dzieci, urzędnicy, głusi na potrzeby ludzi, dbają tylko o własne dobro.