Punktem zwrotnym w ciągnących się przez dziesięciolecia pracach nad powieścią były lata wojny. „Tragicznie trudny okres wojny – pisał później Pasternak – „był okresem życia i pod tym względem swobodnego, radosnego powrotu poczucia wspólnoty ze wszystkimi”. W tej atmosferze pisane są pierwsze linijki powieści na papierze, który – nie od razu – będzie nosił tytuł Doktora Żywago. Koniec wojny wzbudził w Pasternaku – i nie tylko w nim – nadzieję na możliwość zmian w życiu społeczno-politycznym, na osłabienie nieznośnie ostrego ucisku władzy, ideologii, nadzieję, że koniec czasów nadchodziło potworne tłumienie jednostki.
Pasternak, jak stwierdził, chciał w powieści „przedstawić historyczny obraz Rosji na przestrzeni ostatnich czterdziestu pięciu lat…”. I kontynuując tę cechę planu, podkreślił: „Ta rzecz będzie wyrazem moich poglądów na sztukę, na Ewangelię, na życie ludzkie w historii i na wiele więcej... Atmosfera tej rzeczy to moje chrześcijaństwo. ..” Te słowa są ważne dla zrozumienia powieści, w której historia jawi się jako akcja dramatyczna, a artysta znajduje się w centrum tego ostrego konfliktu. W „Doktorze Żywago” ucieleśnia się dramatyczny duch historii - jasny obraz tego daje wiersz otwierający cykl wierszy Jurija Żywago „Hamlet”: „Przemyślana została kolejność działań, a koniec ścieżka jest nieunikniona. Jestem sam, wszystko tonie w faryzeizmie. Życie nie jest polem, które należy przekroczyć.”
Powieść została ukończona pod koniec 1955 roku, ale redakcja pisma Nowy świat”, dokąd nadesłano rękopis, odrzucił go, widząc w powieści wypaczony obraz rewolucji i miejsca, jakie w stosunku do niej zajmowała inteligencja. Tymczasem powieść ukazała się (w listopadzie 1957) we Włoszech, następnie została przetłumaczona na wiele języków świata, a w październiku 1958 Pasternak został nagrodzony Nagroda Nobla w dziedzinie literatury „za wybitne osiągnięcia we współczesnej poezji lirycznej i w tradycyjnej dziedzinie wielkiej prozy rosyjskiej”.
Można zrozumieć, dlaczego powieść Pasternaka tak oburzyła ówczesne władze: tu przekonanie o własnej wartości ludzka egzystencja, co było sprzeczne z ideami panującymi w państwie totalitarnym. Na zewnątrz narracja jest tutaj dość tradycyjna; opowiada o losach człowieka w epoce rewolucji, w upływającym czasie. Ale Pasternak buduje swą powieść raczej wedle praw liryki niż epiki, obraz podlega subiektywnej (poetyckiej) załamaniu, świat jawi się tak, jak odbija się w świadomości głównego bohatera. I on, wbrew utartym opiniom Literatura radziecka standardów i wymagań, pozostaje osobą prywatną. A sens jego istnienia znajduje odzwierciedlenie nie tyle w działaniach i czynach, ale w wierszach, które stanowią organiczną część powieści.
To wprowadzenie w życie, w naturę pozwala człowiekowi stać się sobą, zyskać umiejętność uczestniczenia w twórczości życia. I to zostało odebrane radośnie, wywołało poczucie wdzięczności wobec świata, dało początek wzniosłym, pięknym słowom:
Natura, pokój, kryjówka wszechświata,
Będę Ci służyć przez długi czas,
Ogarnięty ukrytym drżeniem,
Stoję we łzach szczęścia.
Pasternak nie ma prawie żadnych wierszy o śmierci, co jest w poezji niezwykle rzadkim przypadkiem; gdzie częściej pojawia się w nich słowo „przyszłość”.
Warto przypomnieć, że Pasternak, podobnie jak bohater swojej powieści, charakteryzuje się postawą wobec życia jako procesu zachodzącego niezależnie od wolicjonalnych wysiłków człowieka. Nie oznacza to bynajmniej, że bohater powieści znajduje się z dala od wydarzeń, lecz stara się uchwycić ich sens, miejsce w całości składającej się na życie. Do najważniejszych z tych elementów zalicza się przyroda. Ale i rewolucja. Mówiąc o niej, Jurij Żywago wypowiada słowa „genialna”, „cud historii”, „tylko największy jest tak niestosowny i przedwczesny”. I to nie przypadek, że oni, podobnie jak sam Pasternak, przywołują w tym przypadku nazwiska Puszkina i Tołstoja: rewolucja wciąga człowieka w orbitę swojego działania, niezależnie od jego pragnień, a najmądrzejszą rzeczą w tym przypadku jest poddanie się na działanie tych sił, bez stawiania im oporu lub zmuszania. Ale poddanie się im dla Pasternaka nie oznacza utraty poczucia wartości osobowość człowieka, nie oznacza dać się przytłoczyć wielkością wydarzeń rewolucyjnych. Dlatego, nawiasem mówiąc, w powieści jego bohaterowie tak często wchodzą w rozmowy i kłócą się, podczas gdy każdy z uczestników takiego sporu nie tyle uczestniczy w dialogu z rozmówcą, ile rozwija swoje ukochane myśli - dialog zamienia się w wymiana monologów: każdy z bohaterów musi zabrać głos, wyrazić – niczym w tekście – swój stosunek do życia. Poza tym bohaterowie ci – i tu znowu wypada przypomnieć słowa – nie mają dostatecznego charakteru: plastyczność, tradycyjnie wymagana w epopei, nie jest charakterystyczna dla systemu figuratywnego powieści.
Podstawą światopoglądu Pasternaka jest jedność świata, człowieka i wszechświata. Według Jurija Żywago „cały czas to samo, niezwykle identyczne życie wypełnia wszechświat i odnawia się co godzinę w niezliczonych kombinacjach i przemianach”. Otwiera to tak ważną dla autora – i bohatera powieści – ideę o możliwości włączenia się w odwieczny cykl życia i ideę życia jako triumfu wiecznego ducha „żywego” jest potwierdzone. A powieść, na początku której opowiadana jest śmierć matki Żywago, kończy się (w wierszu „Ogród Getsemani”) zmartwychwstaniem Syna Bożego: życie kończy się nie śmiercią, ale nieśmiertelnością, czyli nieśmiertelnością. „życie w innych ludziach”, których człowiek pozostawia na ziemi.
Jurij Żywago nie bierze bezpośredniego udziału w wydarzeniach, ale wnosi w nie – w historię – rozumienie życia opartego na wartościach chrześcijańskich. I to jest zasadniczo ważne: ewangeliczny dramat duchowego wyboru i poświęcenia na krzyżu leży u podstaw ruchu fabuły, rozwoju charakteru powieści Pasternaka. Wiersze Jurija Żywago okazują się niezbędnym składnikiem artystycznej całości, gdyż ucieleśniają egzystencjalną treść jego osobowości i spełniają jego przeznaczenie. Zarówno nazwisko bohatera (pamiętam: „syn Boga żywego”), jak i jego imię Jurij (jego wersja to Jerzy, który pokonał Smoka) są symboliczne. Życie osoby prywatnej koreluje zatem z ewangelicznym pierwowzorem – dlatego triada „życie – śmierć – zmartwychwstanie” stale znajduje się w centrum myśli Jurija Żywago i jego przyjaciół, a sama twórczość interpretowana jest jako „ Słowo Boże o życiu.”
W istocie bohaterowie powieści ujawniają się w porównaniu z jej głównym bohaterem, co jest kolejnym dowodem na liryczny charakter powieści. Zwracając się do przyjaciół, Jurij Żywago mówi: „Jedyną żywą i błyskotliwą rzeczą w tobie jest to, że żyłeś w tym samym czasie co ja i znałeś mnie”. Jeśli chcesz, możesz tu zobaczyć przejaw skrajnego indywidualizmu, samochwały, ale w powieści Pasternaka tak naprawdę to obecność Żywago pozwala zobaczyć to, co najważniejsze w wydarzeniach i ludziach, podkreślić znaczenie duchowe ich istnienie. Kolejna ważna okoliczność dla zrozumienia charakteru powieści: Jurij Żywago jednocześnie szczerze kocha zarówno swoją żonę Tonyę, jak i Łapy. Wyjaśnienia tego na poziomie codziennym będą drobnostkowe (jeśli nie wulgarne), ale bohatera powieści w każdej z tych kobiet pociąga jedynie jej charakterystyczna zasada, a te ostatnie – niestety! - nie łącz. Tonya uosabia ciepło ogniska domowego, rodzinę i rodzimy krąg życia danej osoby. Dla każdego, kto znał Antoninę Aleksandrowną, jej ciepło i życzliwość są atrakcyjne, a Jurij Żywago z radością zanurza się w zmartwieniach, które ją wypełniają - i ich wspólne życie. Ale to, co zadziwia w tej kruchej kobiecie, to także jej odporność, umiejętność przetrwania – wraz z bliskimi jej osobami – w niezwykle trudnych warunkach rewolucji i wojny domowej. A później, pozostawiona bez męża, siłą wyrwana z życia, udało jej się zachować to, co stanowiło sens jej istnienia – rodzinę, szczęście swoich dzieci. Rola, jaką Lara odgrywa w życiu Jurija Żywago, okazuje się inna. Wraz z jej pojawieniem się jego krąg życia rozszerza się, obejmuje myśli o losach Rosji, rewolucji i naturze. I nie bez powodu rozstając się z nią, w poświęconych jej wierszach odchodził coraz dalej „od swojego prawdziwego pierwowzoru”: w tych wierszach „pojawiła się spokojna szerokość, podnosząc konkretny przypadek do ogólności czegoś znane każdemu.” To nie przypadek, że to Lara, która znajduje się przy trumnie Jurija Żywago, zwraca się do niego jak do żywego! - słowami tak istotnymi dla zrozumienia stanowiska autora powieści: „Tajemnica życia, tajemnica śmierci, piękno geniuszu, piękno odsłonięcia, to jest mile widziane, zrozumieliśmy to. A drobne sprzeczki o świecie, jak o przekształcenie globu, przepraszam, przepraszam, to nie nasza sprawa.
Akceptując rewolucję, Jurij Żywago nie może zgodzić się z tym, że wielkość jej celów należy potwierdzać siłą, rozlewem krwi i cierpieniem, które spotyka niewinnych i bezbronnych ludzi. Zmuszony do oddziału partyzanckiego w drodze przymusowej mobilizacji, ze szczególną wyrazistością widział, jak nieludzkie Wojna domowa: „Fanatyzm białych i czerwonych rywalizował ze sobą w okrucieństwie, naprzemiennie zwiększając jedno w odpowiedzi na drugie, jakby się pomnażały”. Ocena ta ukazuje uniwersalny, ludzki charakter pozycji autora powieści i jego bohatera.
Powieść Pasternaka ucieleśnia tak ważną dla niego ideę twórczego wyrażania siebie jako naturalnego warunku osobistego spełnienia. Idea ta znajduje potwierdzenie w sporach Jurija Żywago z jego licznymi przeciwnikami. Nawet jego najbliżsi przyjaciele Gordon i Dudorow, należący do „dobrego kręgu profesorskiego”, ulegają edukacji politycznej, zarażając się „mistyką polityczną sowieckiej inteligencji”, co wywołuje ostry protest wewnętrzny Jurija Żywago. „Człowiek niewolny” – jest przekonany – „zawsze idealizuje swoją niewolę”. Bohater powieści Pasternaka nie zgadza się z żądaniem „trwałego krzywego wbudowania w system” i dlatego okazuje się obcy i ostatecznie ginie w świecie, w którym ten system jest ustanowiony. I z całą pewnością nie akceptuje narzuconej siły zbrojnej, za cenę śmierci wielu, wielu filozofii życiowych takich „transformatorów”, jak Antipow-Strielnikow, który należy do gatunku tych, dla których „budowanie światów, okresy przejściowe” są koniecznością. ich celem samym w sobie.” Jurij Żiwago wierzy, że życie „wiecznie się przerabia i przemienia”, a próby jego przekształcenia na siłę wskazują jedynie na niezrozumienie „jego ducha, jego duszy”. O tym, jak złowroga jest przeciwstawiająca mu się w tym przypadku siła, najlepiej świadczy pojawiająca się na kartach powieści postać czerwonego partyzanta Pamphilusa Palycha: należy on do tych ludzi, których „nieludzkość wydawała się cudem świadomości klasowej, ich barbarzyństwo przykład proletariackiej stanowczości i rewolucyjnego instynktu.”
Rewolucja dla Pasternaka nie potrzebuje ocen i uzasadnień. Mówi jednak o cenie, jaką trzeba zapłacić za to, co robi: o niewinnych ofiarach, o złamanych losach, o utracie wiary w wartość osoby ludzkiej. Silna rodzina Jurija Żiwago rozpada się, on sam, siłą oderwany od rodziny, trafia wśród obcych mu ludzi, a Lara zostaje pozbawiona wolności. Jest zatem rzeczą naturalną, że wraz z rozwojem rewolucji życie bohatera powieści staje się coraz bardziej zubożone: w końcu traci rodzinę, Lara znika, cała sytuacja wokół niego staje się coraz bardziej małostkowa, obraźliwie wulgarna. A najgorsze jest to, że opuszczają go siły twórcze, upada i umiera z powodu uduszenia się w gardle. Symboliczna śmierć- wyprzedza Jurija Żywago w zatłoczonym tramwaju, który nie mógł wyprzedzić pieszego.
I znowu trzeba wrócić do rewolucji, która odegrała decydującą rolę w losach pokolenia, do którego należał bohater powieści: przyciąga i przeraża, łącząc w sobie to, co nie do pogodzenia – czystość celów i destrukcyjność metod za ich realizację. Ale Pasternak kończy swoją powieść wzniosłym akcentem lirycznym, potwierdzając wiarę w życie, w jego triumf: „Chociaż oczekiwane po wojnie oświecenie i wyzwolenie nie przyszły, jak sądzono, wraz ze zwycięstwem, to jednak zwiastun wolności wciąż był w powietrze lata powojenne, stanowiące ich jedyną treść historyczną.”
Obdarowując swojego bohatera darem poetyckim, Pasternak dał mu w ten sposób najcenniejszą rzecz, jaką sam posiadał. W wierszach Jurija Żywago życie triumfuje w swoich elementarnych i być może najpiękniejszych formach; tutaj chwila trwa w nieskończoność i otwiera się ukryte znaczenie ludzka egzystencja. Miłość, łącząca dwoje, pozwala połączyć się w odwiecznym ruchu życia: oddalają się od siebie w nieskończoność kochające graniceświat, w którym człowiek żyje i czuje, że należy. A w wierszu „Sierpień” poeta zwróci się do ludzi – tych, którzy też kiedyś będą musieli przekroczyć fatalną granicę – ze słowami pożegnania, które płyną ( aż strach!) stamtąd; wtedy mówi się o najważniejszej rzeczy, która wydarzyła się w życiu:
Żegnaj, rozpiętość skrzydeł,
Lot wolnej wytrwałości,
A obraz świata objawiony w słowach,
Zarówno kreatywność, jak i cuda.
Wiersze Jurija Żywago dotyczą tego, co najgłębsze. Niejednokrotnie bohater powieści będzie pamiętał świecę, która paliła się za oknem moskiewskiego domu, gdzie znajdowała się ta, którą wtedy poznał i w której się zakochał. A wśród tego, co napisał, pozostanie „Zimowa noc”:
Kreda, kreda po całej ziemi,
Do wszelkich granic.
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
Na rozległym obszarze świata świeca staje się punktem przyciągającym dusza ludzka: powtarzając te słowa, to - takie domowe, przytulne - źródło światła zamienia się niemal w wieczne. Tak jednak będzie w powieści Jurija Żywago i jego ukochanej, a w wierszu jest to uparcie powtarzane: „Na stole paliła się świeca, paliła się świeca”. I to brzmi jak zaklęcie. Nie w pokoju, ale na świecie migocze - i nie gaśnie! - to samotne światło: cienie migoczące na suficie, oświetlone niewłaściwym światłem świecy, są całkiem realne, a jednocześnie sugerują los, jego grę, jego moc. I nie sposób się jej oprzeć, nie bez powodu „wosk kapał z nocnej lampki na sukienkę jak łzy”. Z niemal świętokradzką śmiałością imię anioła, cień krzyża, przyćmiewa wcale nie miłość, ale „żar pokusy”. „Z rogu zapalił się świeca” – wtedy to migoczące, niewierne światło nabiera niemal mistycznego znaczenia: nie gaśnie, jest jedynym źródłem światła, którego tak potrzebuje zagubiona dusza.
I bez względu na to, co się stanie, bez względu na to, jak szaleje zamieć, kiedy „wszystko ginie w śnieżnej ciemności”, bez względu na to, jak światło jest przyćmione dla osoby kuszonej w ciemności, nie jest ona sama, nie jest zagubiona w świecie : „W lutym przez cały miesiąc padał śnieg i od czasu do czasu na stole paliła się świeca, zapalała się świeca”.
Jest coś okrutnego i jedynego słusznego w pragnieniu walki. A szczęście jest wtedy, gdy ta walka nie toczy się o kawałek chleba, nie o prawo do życia i przetrwania, ale o twoją duszę, o twoje prawo do bycia człowiekiem. Tylko po to warto żyć, walczyć i umierać, pozostając do ostatniej chwili wiernym sobie, swoim zasadom i swojej ludzkiej godności. A wtedy stu wielkich klasyków powie: „Oto nasz bohater!” Na tym polega wyjątkowość ludzkiej duszy!”
Powiedzą i sięgną po pióro, a w literaturze pojawi się kolejny nowy bohater,
A za nim kolejny i kolejny... Każdy będzie trochę nowy, trochę tradycyjny, na przykład bohater początku XX wieku. Początek stulecia... Jaki jest początek stulecia? Czas, kiedy „potrzeba i bezczynność stały się bardziej dotkliwe, w wyniku czego gwałtownie wzrosła aktywność mas”? Nie, jeszcze tego nie ma główny powód pojawienie się nowego bohatera XX wieku. Tak, nastąpił przełom, pojawił się słaby intelektualista i silny robotnik. Jurij Żywago i schronisko na samym dnie jego życia. Ale czy ludzie rozdzieleni barierami klasowymi nie próbowali odnaleźć się w tym chaotycznym czasie? Próbowaliśmy! Aktor szukał szpitala, Ashes szukał szczęścia, Luka szukał wiary, Satin szukał prawdy... Każdy stawiał sobie cel.
Pewnego dnia każdy człowiek wyznacza sobie cel i od niego zależy, czy cel ten stanie się znaczeniem jego życia, czy też będzie tylko chwilowym pragnieniem. Cel zawsze istnieje, często staje się tym jedynym i ostatecznym, bez niego nie ma życia, a walka o niego jest walką o życie. Jest coś obraźliwego i niesprawiedliwego w rewolucji, prawdopodobnie dlatego, że zmuszała ludzi do walki ze szczególną siłą i okrucieństwem. Ze swoich fanatycznych szeregów wyrzuciła naiwnego lekarza imieniem Żywago. „Jako mały chłopiec przeżył okres, gdy imię, które nosił, było nazywane w wielu rzeczach, które go wyróżniały. Była manufaktura Żywago, łaźnie Żywago, domy Żywago, sposób wiązania i przypinania krawata szpilką Żywago, nawet jakiś okrągły słodki tort, taki jak baba, zwany Żywago. Nagle wszystko się rozpadło. Stali się biedni.” Pozostał tylko jeden skarb – bezcenna dusza Żywago. W tym celu rewolucja postawiła go przed wyborem: stać się okrutnym lub umrzeć. Ale czy kruchy, miły Żywago mógł stać się okrutny? I nagle, pewnego dnia, stał się zupełnie, zupełnie inny, zapomniał o możliwości marzeń, pisania wierszy... Nie, dokonał kolejnego ostatecznego wyboru, który zabrzmiał jak zdanie: postanowił pozostać w swoim czasie, podczas gdy nowe życie przeniósł wszystkich gdzieś dalej, do nowych wymiarów, które przeciwstawiają się prawom przestrzeni. Postanowił umrzeć, ale żeby zachować siebie jako jednostkę. Oto sens jego walki: chęć zachowania siebie. Życie poprzez śmierć. Bardzo trudno jest wiedzieć, że umrzesz i dalej żyć. Ale Żywago wiedział, że umrze.
Kreda, kreda po całej ziemi
Do wszelkich granic
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
Jak rój muszek latem
Leci w płomienie
Płatki zamiatano z podwórza
Do ramy okna.
Ci, którzy wciąż wątpili w słuszność swojego wyboru, tłumnie przybywali do Jurija Żywago. Zgromadzili się, szukając wsparcia, choćby kawałka stanowczości, jaką posiadał w swoich przekonaniach. I zostawili go, cichego i cichego. Tonya, Lara, Gordon... Pewnie nie przekonany, ale zdumiony jego argumentami. Wiedzieli, że umrze. Już wtedy wiedzieli. Ale uprościł sprawę: przestał myśleć, że jest inny, że jego przeznaczeniem jest walczyć, a potem udać się gdzieś, „nie zwracając uwagi na krzyki”, przebić się przez tłum, zeskoczyć ze stopni stojącego tramwaju na chodnik, wyjść krok, drugi, trzeci, upadnij na kamienie i już nigdy się nie podnieś.” Przestał myśleć o przyszłości i starał się przeżyć przydzielony mu czas tak, jak zawsze chciałby żyć. I płomień świecy zapalił się jaśniej, dusza wzmocniła się w wierze i zajaśniała na niebie nowa gwiazda(Nie mogłem powstrzymać się od buntu). Stała się przewodniczką dusz wędrujących w ciemności. Ludzie nazywali to Bożym Narodzeniem, ponieważ
Dawno, dawno temu, nieznani wcześniej,
Nieśmiały niż miska
W oknie portierni
Gwiazda zabłysła w drodze do Betlejem.
Płonęła jak stog siana na boku
Z nieba i Boga,
Jak blask podpalenia,
Jak płonąca farma i ogień na klepisku.
Podniosła się jak płonący stos
Słoma i siew
W środku całego wszechświata,
Zaniepokojony tą nową gwiazdą.
Relacjonowała narodziny Dzieciątka Jezus. Ale to było wcześniej, a teraz świeciła na inną osobę - Jurija Żywago. Poprowadziła go do przodu, pewnego i wolnego, a potem ktoś nazwał drogę przebytą pod tą gwiazdą walką o życie.
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne pisma:
- Świadectwem Jurija Żywago o swoich czasach i o nim samym są wiersze, które po jego śmierci odnaleziono w jego gazetach. W powieści są one podkreślone osobna część. Przed nami nie tylko mały zbiór wierszy, ale cała książka z własnym Czytaj więcej......
- Czytam wiersze Jurija Żywago w powieści Pasternaka „Doktor Żywago” i nie przestaję ich podziwiać. To niesamowite, że żyjemy w epoce silnej zmiana społeczna, które czasami były zbyt okrutne i niesprawiedliwe, bohater powieści zachowuje duszę. Moim zdaniem jako osoba Czytaj więcej......
- Powieść Borysa Pasternaka „Doktor Żywago” nazywana jest autobiografią, w której zaskakująco nie ma żadnych faktów zewnętrznych, które pokrywałyby się z prawdziwe życie autor. Centralny obraz powieść - Doktor Jurij Andriejewicz Żywago. Czasami w świetle wymagań stawianych powieściom wydaje się blady, pozbawiony wyrazu, a jego Czytaj więcej ......
- Powieść B. L. Pasternaka „Doktor Żywago” stała się wydarzeniem międzynarodowym. Pod względem popularności i światowego oddźwięku wyprzedziła wiele bestsellerów. W utworze znajdują się wiersze, które Pasternak napisał w trakcie pracy nad nim. Nie wszystkie powstały specjalnie na potrzeby powieści, ale wszystkie miały Czytaj więcej......
- Larisa bardzo żałowała, że nabożeństwo pogrzebowe Jurija nie odbyło się w sposób kościelny: „Był tego wszystkiego tyle wart, więc ten «szloch pogrzebowy tworzący pieśń alleluja» byłby usprawiedliwiony i opłacił się!” Niemal ubóstwia Żywago; po jego śmierci została zupełnie sama, bezradna, bezbronna, opuszczona. Tylko Jurij Czytaj więcej......
- Wspaniały rosyjski poeta Borys Leonidowicz Pasternak przez wiele lat Wpadłem na pomysł napisania powieści. Tak się złożyło, że przyszło mu żyć w trudnych dla kraju czasach, w dobie trzech rewolucji. Znał Majakowskiego, zaczął swoje działalność twórcza, kiedy aktywnie pracowali symboliści i futuryści, Czytaj więcej ......
- Zbiór reprezentuje 17. i ostatni rozdział powieści „Doktor Żywago” i zdaniem autora należy do głównego bohatera tego dzieła. Nie wszystkie wiersze nawiązują bezpośrednio do fabuły powieści, ale wszystkie ujawniają głęboki, ideologiczny i tematyczny związek z dziejącymi się w niej wydarzeniami. Zostały stworzone przez Pasternaka Czytaj więcej ......
- Te wersety Pasternaka wyglądają jak motto do powieści „Doktor Żywago”, nad którą Borys Leonidowicz pracował przez około ćwierć wieku. Wydawało się, że powieść pochłonęła jego najbardziej intymne myśli i uczucia. A teraz, w jego schyłkowym wieku, powieść jest ukończona, wersja ostateczna przygotowany do druku, ale Czytaj więcej ......
Jurij Żywago powtarza drogę Chrystusa nie tylko w cierpieniu. Uczestniczy w boskiej naturze Chrystusa i jest Jego towarzyszem. Poeta swoim darem widzenia istoty rzeczy i istnienia uczestniczy w dziele tworzenia rzeczywistości żywej. Idea poety jako uczestnika twórczego dzieła Bożego jest jedną z tych myśli, które zaprzątały Pasternaka przez całe życie i które sformułował już we wczesnej młodości.
W czternastym wierszu cyklu „Sierpień” najdobitniej wyraża się idea zaangażowania poety w stworzenie cudu. Bohater wiersza ma przeczucie rychła śmierć, żegna się z pracą, a tymczasem listowie płonie, rozświetlone światłem przemienionego Pana. Światło Przemienienia Pańskiego, uchwycone w słowie, pozostaje żywe na zawsze dzięki poecie: „Żegnaj, lazur przemienienia // I złoto drugiego Zbawiciela... // ... I obraz świat objawiony w słowie, // I twórczość, i cuda” [Pasternak, 2010, s. 310].
Konstrukcja wizerunku Jurija Żywago odbiega od tej przyjętej w realizmie klasycznym: jego postać jest „dana”. Od samego początku posiada umiejętność ubioru swojej myśli słowo poetyckie, od najmłodszych lat przejmuje misję kaznodziei, a raczej oczekują i proszą go, aby głosił. Ale mesjanizm w Juriju Żywago jest nierozerwalnie związany z tym, co ziemskie. Zanurzenie się w życiu, całkowicie pozbawione snobizmu, to połączenie z ziemskim ciałem sprawia, że Jurij Andriejewicz jest otwarty na świat, pozwala dostrzec w śmieciach i drobiazgach życia codziennego przebłyski piękna ziemskiego życia, ukrytego przed ludźmi. [Leiderman, Lipovetsky, 2003, s. 25]. 28].
Według Pasternaka twórczość poetycka jest dziełem równym Bogu. Sam proces twórczości poetyckiej ukazany jest w powieści jako akt boski, jako cud, a pojawienie się poety postrzegane jest jako „pojawienie się Bożego Narodzenia”. W swoich dziełach poeci utrwalają życie, pokonują śmierć, ucieleśniając wszystko, co istniało w słowach.
Powieść nie kończy się wraz ze śmiercią Doktora Żywago. Kończy się na poezji – na tym, że nie może umrzeć. Żywago jest nie tylko lekarzem, ale także poetą. Wiele stron powieści ma charakter autobiograficzny, zwłaszcza te poświęcone twórczości poetyckiej. DS Lichaczow w swoich „Rozważaniach na temat powieści B.L. „Doktor Żywago” Pasternaka: „Te wiersze zostały napisane przez jedną osobę – wiersze mają jednego autora i jednego wspólnego bohatera lirycznego. Yu.A. Żywago to liryczny bohater Pasternaka, który nawet w prozie pozostaje autorem tekstów”. [Lichaczow, 1998, t. 2, s. 25]. 7].
Pisarz ustami lirycznego bohatera Jurija Żywago mówi o przeznaczeniu sztuki: „Nieustannie zastanawia się ona nad śmiercią i nieubłaganie tworzy przez nią życie” [Pasternak, 2010, s. 58]. Dla Żywago kreatywność to życie. Według Żywago „sztuka nigdy nie wydawała się przedmiotem czy aspektem formy, lecz raczej tajemniczą i ukrytą częścią treści” [Pasternak, 2010, s. 165]. Autor, niezwykle szczery, ukazuje moment natchnienia, kiedy pióro nie nadąża za myślą: „...I doświadczył podejścia tak zwanego natchnienia…” [Pasternak, 2010, s. 252]. Autor czyni też czytelnika świadkiem i uczestnikiem najtrudniejszej pracy nad słowem: „Ale jeszcze bardziej dręczyło go oczekiwanie na wieczór i chęć wykrzyczenia tej melancholii w taki sposób, aby wszyscy płakali.. [Pasternak, 2010, s. 23]. 254].
Pasternak obnaża proces twórczy Żywago. Bohater liryczny- najjaśniejsze wyrażenie poety. Według D.S. Lichaczewa „nie ma różnic między poetyckim obrazem przemówień a myślami głównego bohatera powieści. Żywago jest przedstawicielem najskrytszego wnętrza Pasternaka. [Lichaczew , 1998, t. 2, s. 1 7]. Życiowe credo Yu. Zhivago polega na wolności od dogmatów, jakichkolwiek partii, na całkowitej wolności od rozumu, życia i twórczości poprzez inspirację, a nie przymus (rozmowa Simy z Larą o Chrześcijańskie zrozumienieżycia): „Chciała przy jego pomocy choć na chwilę wyrwać się na świeże powietrze, z otchłani splątanych ją cierpień, zaznać jak dawniej szczęścia wyzwolenia” [Pasternak, 2010, s. 23]. 288].
Motyw miłości łączy się w powieści z motywem twórczości poetyckiej. W systemie wartości Pasternaka miłość równa się poezji, bo jest także wglądem, także cudem, także dziełem. A jednocześnie miłość staje się główną nagrodą dla poety: Tonya – Lara – Marina – to jest w pewnym sensie pojedynczy obraz - obraz kochającej, oddanej, wdzięcznej osoby. Życie objawia się najjaśniej i najpełniej w miłości. Miłość objawia się w codziennym, zwyczajnym wyrazie. Miłość i piękno pisarz ukazuje w sposób czysto codzienny, wykorzystując codzienne detale i szkice. Oto na przykład obraz wyglądu Lary oczami Jurija Andriejewicza. [Pasternak, 2010, s. 23]. 171]. Miłość do Jurija Żywago wiąże się z życiem rodzinnym, rodzinnym, małżeńskim (zarówno z Tonyą, jak i Larą). Tonya uosabia rodzinne ognisko, rodzinę, rodzimy krąg życia danej osoby. Wraz z pojawieniem się Lary ten krąg życia się poszerza; obejmuje refleksje nad losami Rosji, rewolucją i naturą.
Wszystkie lata tragicznego życia Jurija były wspierane kreatywnością. „Wiersze Jurija Żywago” stanowią najważniejszą część powieści, spełniając w niej różnorodne funkcje, m.in. świat wewnętrzny bohater (wiersz „Rozstanie”).
Zatem powieść „Doktor Żywago” jest powieścią o kreatywności. Idea osobowości człowieka jako miejsca, w którym zbiega się czas i wieczność, była przedmiotem intensywnych przemyśleń Pasternaka zarówno na początku, jak i pod koniec jego kariery twórczej. Idea, że żyć oznacza urzeczywistnić to, co wieczne w doczesności, leży u podstaw idei celu poety z powieści „Doktor Żywago”: wszystko na świecie napełnia się znaczeniem poprzez słowo poety i w ten sposób wkracza w historię ludzkości.
„Doktor Żywago”; odnoszący sukcesy medyk, który służył podczas wojny; mąż Antoniny Gromeko i przyrodni brat generała dywizji Efgrafa Żywago. Jurij został wcześnie osierocony, tracąc najpierw matkę, która zmarła w wyniku długiej choroby, a następnie ojca, który pod wpływem alkoholu wyskoczył z jadącego pojazdu. pełną parą naprzód pociągi. Jego życie nie było łatwe. Jak sam autor stwierdził, nazwisko bohatera wymyśliło ono na podstawie wyrażenia zaczerpniętego z modlitwy: „Bóg Żywago”. Wyrażenie to sugerowało związek z Jezusem Chrystusem, „który uzdrawia wszystko, co żyje”. Tak Pasternak chciał widzieć swoją postać.
Uważa się, że prototypem bohatera był sam autor, a raczej jego duchowa biografia. Sam stwierdził, że doktora Żywago należy kojarzyć nie tylko z nim, ale raczej z Błokiem, z Majakowskim, a może nawet z Jesieninem, czyli z tymi autorami, którzy wcześnie odeszli, pozostawiając po sobie cenny tomik poezji. Powieść obejmuje całą pierwszą połowę XX wieku, a lekarz umiera w przełomowym roku 1929. Okazuje się, że w pewnym sensie jest to powieść autobiograficzna, w innym jednak nie. Znaleziono Jurija Andriejewicza Rewolucja Październikowa i Pierwszy wojna światowa. Na froncie był praktykującym lekarzem, a w domu troskliwym mężem i ojcem.
Jednak wydarzenia rozwinęły się w taki sposób, że całe życie poszło w sprzeczność z ustalonym porządkiem społecznym. Początkowo pozostawiono go bez rodziców, potem wychował się w rodzinie dalekich krewnych. Później ożenił się z córką swoich dobroczyńców, Tanyą Gromeko, choć bardziej pociągała go tajemnicza Lara Guichard, której tragedii nie mógł wówczas poznać. Z biegiem czasu życie połączyło tę dwójkę, lecz nie pozostali ze sobą na długo. Niszczycielem domu był ten sam nieszczęsny prawnik Komarowski, po rozmowie, z którym ojciec Jurija wyskoczył z pociągu.
Oprócz leczenia Żywago interesował się literaturą i pisaniem poezji. Po jego śmierci przyjaciele i rodzina odkryli zeszyty, w których zapisywał swoje wiersze. Jedna z nich zaczynała się od słów: „Na stole paliła się świeca, paliła się świeca…”. Zrodziła się w jego głowie tego wieczoru, kiedy on i Tonya szli z przyjaciółmi na choinkę i byli świadkami, jak Lara strzelała kochanek jej matki. To wydarzenie na zawsze pozostało w jego pamięci. Jeszcze tego samego wieczoru wyjaśniła się Paszy Antipowowi, który został jej prawnym mężem. Wydarzenia potoczyły się w ten sposób, że Lara i Pasza rozstali się, a Yura po zranieniu trafiła do szpitala, gdzie pracowała jako pielęgniarka. Tam doszło do wyjaśnienia, podczas którego Yura przyznał, że ją kocha.
Żona lekarza i dwójka dzieci zostali wydaleni z kraju i wyemigrowali do Francji. Tonya wiedziała o jego związku z Larą, ale nadal go kochała. Punktem zwrotnym dla niego było rozstanie z Larisą, którą Komarowski zabrał w oszukańczy sposób. Po tym Żywago całkowicie się zaniedbał, nie chciał praktykować medycyny i niczym się nie interesował. Jedyną rzeczą, która go fascynowała, była poezja. Początkowo miał dobry stosunek do rewolucji, jednak po pobycie w niewoli, gdzie musiał rozstrzeliwać żywych ludzi, zmienił swój entuzjazm na współczucie dla niewinnych ludzi. Świadomie odmówił udziału w historii.
Krótko mówiąc, ta postać żyła tak, jak chciała. Na zewnątrz sprawiał wrażenie osoby o słabej woli, ale w rzeczywistości miał silny umysł i dobrą intuicję. Żywago zmarł na atak serca, który przydarzył mu się w zatłoczonym tramwaju. Na jego pogrzebie była także Larisa Antipova (Guichard). Jak się okazało, miała córkę od Jurija, którą zmuszona była oddać na wychowanie obcej kobiecie. Po jego śmierci opiekę nad siostrzenicą i bratem przejął jego przyrodni brat Jewgraf Żywago.
Szum ucichł. Wyszedłem na scenę.
Opierając się o framugę drzwi,
Łapię odległe echo
Co się wydarzy za mojego życia.
Ciemność nocy jest skierowana na mnie
Tysiąc lornetek na osi.
Jeśli to możliwe, Abba Ojcze,
Przenieś ten kielich obok.
Podoba mi się twój uparty plan
I zgadzam się grać tę rolę.
Ale teraz jest inny dramat,
I tym razem zwolnij mnie.
Ale kolejność działań została przemyślana,
A koniec drogi jest nieunikniony.
Jestem sam, wszystko tonie w faryzeizmie.
Życie nie jest polem, które należy przekroczyć.
Słońce nagrzewa się aż do potu,
A wąwóz szaleje, oszołomiony.
Jak praca potężnej kowbojki,
Wiosna w pełni.
Śnieg więdnie i choruje na anemię
Na gałęziach były bezsilne niebieskie żyły.
Ale życie dymi w oborze,
A zęby wideł lśnią zdrowiem.
Te noce, te dni i noce!
Część kropli w środku dnia,
Sople dachowe są cienkie,
Strumienie bezsennych rozmów!
Wszystko jest szeroko otwarte, stajnie i obora.
Gołębie w śniegu dziobią owies,
I życiodajny i sprawca wszystkich, -
Pachnie świeże powietrze nawóz.
3. NA PASJONAT
Wokół wciąż panuje ciemność.
Na świecie jest jeszcze tak wcześnie,
Że na niebie nie ma tylu gwiazd,
I każdy jest jasny jak dzień,
A gdyby Ziemia mogła,
Przespałaby całą Wielkanoc
Podczas czytania Psałterza.
Wokół wciąż panuje ciemność.
Jest tak wcześnie na świecie,
Aby plac leżał na wieki
Od skrzyżowania do rogu,
I do świtu i ciepła
Kolejne tysiąclecie.
Ziemia jest wciąż naga,
A ona nie ma się w co ubrać na noc
Rozwal dzwony
I powtarzaj śpiewaków do woli.
I od Wielkiego Czwartku
Aż do Wielkiej Soboty
Woda drąży brzegi
I tworzy wiry.
A las jest ogołocony i odkryty,
A podczas Męki Chrystusa,
Jak stoi kolejka wiernych
Tłum pni sosnowych.
A w mieście, na małym
W przestrzeni, jak na spotkaniu,
Drzewa wyglądają na nagie
W kościelnych barach.
A ich spojrzenie jest pełne grozy.
Ich troska jest zrozumiała.
Z płotów wyłaniają się ogrody,
Porządek ziemi się chwieje:
Grzebią Boga.
I widzą światło w bramach królewskich,
I czarna tablica, i rząd świec,
Twarze zalane łzami –
I nagle procesja z krzyżem
Wychodzi z całunem
I dwie brzozy przy bramie
Musimy odsunąć się na bok.
A procesja obchodzi dziedziniec
Wzdłuż krawędzi chodnika
I przynosi z ulicy na ganek
Wiosna, wiosenne rozmowy
A powietrze smakuje jak prosphora
I wiosenne szaleństwo.
A marzec rozprasza śnieg
Na werandzie tłum kalek,
To tak, jakby wyszedł mężczyzna
I wydobył, i otworzył arkę,
I oddał to wszystko.
A śpiew trwa aż do świtu,
I po wielu płaczach,
Od wewnątrz dochodzą ciszej
Na pustych działkach pod latarniami
Psałterz lub Apostoł.
Ale o północy stworzenie i ciało ucichną,
Słysząc wiosenną plotkę,
To tylko poprawiająca się pogoda,
Śmierć można pokonać
Z siłą niedzieli.
4. BIAŁA NOC
Wyobrażam sobie odległe czasy,
Dom po stronie Petersburga.
Córka biednego ziemianina stepowego,
Jesteś na kursie, jesteś z Kurska.
Jesteś słodka, masz fanów.
W tę białą noc oboje
Usiadł na twoim parapecie okna,
Patrząc w dół ze swojego drapacza chmur.
Latarnie są jak motyle gazowe,
Ranek przyniósł pierwsze wstrząsy.
Co ci powiem po cichu,
Wygląda jak odległości do spania.
Jesteśmy objęci tym samym
Z nieśmiałą wiernością tajemnicy,
Jak rozciągnięta panorama
Petersburg za bezkresną Newą.
Tam w oddali, wzdłuż gęstych dróg,
W tę białą wiosenną noc,
Słowiki grzmią pochwałami
Ogłasza się granice lasów.
Do tych miejsc jako wędrowiec bosy
Noc skrada się wzdłuż płotu,
I sięga po nią z parapetu
Ślad podsłuchanej rozmowy.
A drzewa są białe jak duchy
Wylewają się tłumnie na drogę,
Podobnie jak składanie pożegnalnych znaków
Biała noc, która widziała tak wiele.
5. PANNA WIOSNY
Światła zachodzącego słońca przygasały.
Błotnista droga w lesie
Do odległej wioski na Uralu
Na koniu jechał mężczyzna.
Koń trząsł śledzioną,
I dzwonienie klapsów podków
Drogi powtórzył po
Woda w lejkach wiosennych.
Kiedy puściłeś wodze?
A jeździec jechał szybkim krokiem,
Powódź minęła
Cały hałas i ryk jest w pobliżu.
Ktoś się śmiał, ktoś płakał,
Kamienie rozsypane na krzemieniach,
I wpadł w wiry
Wyrwane pniaki.
I w pożodze zachodzącego słońca,
W odległej ciemności gałęzi,
Jak głośny dzwonek alarmowy
Słowik był wściekły.
Gdzie jest wierzba wdowy?
Klonila, wisząca w wąwozie,
Jak starożytny słowik-rabuś
Gwizdał na siedem dębów.
Co za kłopoty, co za słodycz
Czy ten zapał był zamierzony?
Na kogo śrutem do strzelby
Czy przebiegł przez zarośla?
Wydawało się, że wyjdzie jako diabeł
Z miejsca spoczynku zbiegłych skazańców
W stronę tych, którzy jeżdżą konno lub pieszo
Placówki miejscowych partyzantów.
Ziemia i niebo, las i pole
Uchwyciliśmy ten rzadki dźwięk,
Zmierzyłem te udziały
Szaleństwo, ból, szczęście, męka.
6. WYJAŚNIENIE
Życie wróciło tak samo bez powodu,
Jak dziwnie to kiedyś zostało przerwane
Jestem na tej samej starej ulicy,
Jak wtedy, w ten letni dzień i godzinę.
Ci sami ludzie i te same obawy,
I ogień zachodzącego słońca nie ostygł,
Jak to jest w takim razie ze ścianą Maneżu
Wieczór śmierci szybko go dobił.
Kobiety w tanim posiłku
Buty depczą także w nocy.
Następnie połóż je na żelazku dachowym
Ukrzyżowano także strychy.
Oto jeden ze zmęczonym chodem
Powoli zbliżamy się do progu
I wstając z piwnicy,
Przecina podwórko po przekątnej.
Znowu się tłumaczę
I znów wszystko jest mi obojętne.
A sąsiad kręci się po podwórku,
Zostawia nas w spokoju.
Nie płacz, nie marszcz spuchniętych ust,
Nie grupuj ich.
Rozwikłasz zaschnięty strup
Wiosenna gorączka.
Zabierz rękę z mojej piersi
Jesteśmy przewodami pod napięciem.
Jeszcze raz do siebie nawzajem, spójrzcie na to
Opuści nas niechcący.
Miną lata, wyjdziesz za mąż,
Zapomnisz o kłopotach.
Bycie kobietą to wielki krok
Doprowadzenie cię do szaleństwa to bohaterstwo.
I stoję przed cudem kobiecych rąk,
Plecy, ramiona i szyja
Podobnie jest z uczuciem służących
Całe życie byłem pod wrażeniem.
Ale nieważne, jak noc się wiąże
Ja ze smutnym pierścionkiem,
Najsilniejsze przyciąganie na świecie
A pasja rozstań przyciąga.
7. LATO W MIEŚCIE
Spod grani ciężkiej
Wygląda kobieta w kasku
Odrzucając głowę do tyłu
Razem ze wszystkimi warkoczami.
I na zewnątrz jest gorąco
Noc zapowiada złą pogodę,
I rozpraszają się, przetasowując,
Piesi idą do domu.
Gwałtownie słychać grzmot,
Rozbrzmiewa ostro
I kołysze się na wietrze
Na oknie jest zasłona.
Zapada cisza
Ale nadal wznosi się
I jeszcze błyskawica
Grzebią i grzebią w niebie.
A kiedy jest promiennie
Znów jest gorący poranek
Wysusza kałuże bulwarowe
Po nocnym deszczu,
Czasami wyglądają ponuro
Twój brak snu
Wieloletni, pachnący,
Niewyblakłe lipy.
Skończyłem, ale ty żyjesz.
A wiatr narzeka i płacze,
Kołysze las i daczę.
Nie każda sosna z osobna,
I wszystkie drzewa
Z całą bezgraniczną odległością,
Jak ciała żaglówek
Na powierzchni zatoki statku.
I to nie wynika z odwagi
Albo z bezcelowej wściekłości,
I żeby znaleźć słowa w melancholii
Kołysanka dla ciebie.
Pod wierzbą oplecioną bluszczem.
Szukamy ochrony przed złą pogodą.
Nasze ramiona okryte są płaszczem.
Moje ramiona są owinięte wokół ciebie.
myliłem się. Krzewy tych misek
Nie splecione z bluszczem, ale z chmielem
Lepiej daj mi ten płaszcz przeciwdeszczowy
Rozłożymy go szeroko pod sobą.
10. INDYJSKIE LATO
Liść porzeczki jest szorstki i przypomina tkaninę.
W domu słychać śmiech i szkło brzęczy,
Siekają, fermentują i pieprzą,
A goździki wkłada się do marynaty.
Las opuszczony jak szyderca,
Ten hałas na stromym zboczu,
Gdzie jest spalona słońcem leszczyna?
Jakby spalony żarem ognia.
Tutaj droga opada w wąwóz,
Tutaj i suszone stare drewno wyrzucone na brzeg,
I żal mi szmat jesieni,
Zamiatanie wszystkiego do tego wąwozu.
I fakt, że wszechświat jest prostszy,
Co przebiegły człowiek myśli inaczej?
To tak, jakby gaj został opuszczony do wody,
Że wszystko się kończy.
Że nie ma sensu mrugać oczami,
Kiedy wszystko przed tobą płonie,
I jesienna biała sadza
Pajęczyna wyciąga okno.
Przejście od ogrodu w płocie jest uszkodzone
I gubi się w brzozowym lesie.
W domu panuje śmiech i gospodarczy gwar,
W oddali ten sam gwar i śmiech.
11. ŚLUB
Przekroczywszy skraj podwórza,
Goście na imprezę
Do domu panny młodej do rana
Pojechaliśmy z Talyanką.
Za drzwiami mistrza
Tapicerowane filcem
Cisza od pierwszej do siódmej
Rozmowa to fragmenty.
A ja zaświtam już we śnie,
Po prostu śpij i śpij,
Akordeon znów zaczął śpiewać,
Wyjście ze ślubu.
A akordeonista rozproszył się
Wracamy do akordeonu guzikowego
Plusk palm, blask monisty,
Hałas i zgiełk uroczystości.
I znowu, znowu, znowu
Mówienie dities
Prosto do śpiących na łóżku
Wpadł z imprezy.
A jeden jest biały jak śnieg,
W hałasie, gwizdzie, hałasie
Pawia znów popłynęła,
Poruszanie bokami.
Macham głową
I prawa ręka,
W tańcu wzdłuż chodnika,
Pow, pow, pow.
Nagle entuzjazm i hałas gry,
Włóczęga okrągłego tańca,
Wpadając w kamień nazębny,
Zatonęli jak w wodzie.
Hałaśliwy dziedziniec się obudził.
Echo biznesu
Wtrącał się w rozmowę
I salwy śmiechu.
W bezkres nieba, w górę
Wir niebieskawych plam
Poleciało stado gołębi
Start z gołębników.
Dokładnie po ślubie
Obudzony ze snu,
Życzę Ci wielu lat
Wysłali w pościg.
Życie to też tylko chwila,
Tylko rozwiazanie
My sami we wszystkich innych
Jakby był dla nich prezentem.
Tylko wesele, w głębi okien
Rozrywanie od dołu,
Tylko piosenka, tylko sen,
Tylko szary gołąb.
Pozwoliłem mojej rodzinie odejść,
Wszyscy bliscy od dawna są w nieładzie,
I wieczna samotność
Wszystko jest kompletne w sercu i naturze.
I oto jestem tu z tobą w wartowni,
Las jest opuszczony i opuszczony.
Jak w piosence, szwy i ścieżki
W połowie zarośnięty.
Teraz zostaliśmy sami ze smutkiem
Wychodzą ściany z bali.
Nie obiecaliśmy, że zniesiemy bariery,
Umrzemy otwarcie.
Usiądziemy o pierwszej i wstaniemy o trzeciej,
Ja jestem z książką, ty jesteś z haftem,
A o świcie nie zauważymy,
Jak przestać się całować.
Jeszcze wspanialszy i lekkomyślny
Robią hałas, spadają, liście,
I kubek wczorajszej goryczy
Przekrocz dzisiejszą melancholię.
Uczucie, atrakcyjność, urok!
Rozproszmy się we wrześniowym hałasie!
Zanurz się w jesiennym szelescie!
Zamroź lub zwariuj!
Zdejmujesz też sukienkę,
Jak gaj zrzucający liście,
Kiedy się przytulisz
W szlafroku z jedwabnym chwostem.
Jesteś błogosławieństwem katastrofalnego kroku,
Kiedy życie jest bardziej chore niż choroba,
A korzeniem piękna jest odwaga,
I to nas do siebie przyciąga.
13. OPOWIEŚĆ
W dawnych czasach, w czasie,
W baśniowej krainie
Jeździec ruszył w drogę
Step wzdłuż rzepy.
Spieszył się z przejściem do rzeczy,
I w stepowym kurzu
Ciemny las w kierunku
Dorastałem daleko.
Gorliwe marudzenie
Podrapało mnie po sercu:
Bój się wodopoju
Podciągnij siodło.
Jeździec nie posłuchał
I na pełnych obrotach
Wleciał w nadbieg
Na leśnym wzgórzu.
Odwróciłem się od kopca,
Wszedłem na suchy ląd,
Minął polanę
Przekroczyłem górę.
I zawędrował do zagłębienia
I leśna ścieżka
Wyszedłem do bestii
Ścieżka i wodopoje.
I głusi na wołanie,
I nie zważając na moje instynkty,
Sprowadził konia z klifu
Idź do strumienia na drinka.
Nad potokiem jest jaskinia,
Przed jaskinią znajduje się bród.
Jak płomień siarki
Wejście było oświetlone.
I w karmazynowym dymie,
W cieniu wizji,
Przez odległe wezwanie
Bor ogłosił.
A potem nad wąwozem,
Zaskoczony, prosto
Dotknięty konnym krokiem
Na wołający płacz.
I jeździec zobaczył
I przycisnął się do włóczni,
Głowa smoka,
Ogon i łuski.
Płomień z gardła
Rozproszył światło
Trzy pierścienie wokół dziewczyny
Owijanie grzbietu.
Ciało węża
Jak koniec plagi,
Trzymany za szyję
Na jej ramieniu.
Zwyczaj tego kraju
Uwięzione piękno
Oddałem to jako łup
Potwór w lesie.
Populacja terytorium
Ich chaty
Odkupione grosze
Ten pochodzi od węża.
Wąż owinął się wokół jej dłoni
I splątał krtań,
Otrzymawszy mąkę
Poświęcić ten hołd.
Patrzyłem z modlitwą
Jeździec na wyżyny nieba
I włócznia do walki
Podszedłem do tego ze spokojem.
Zamknięte powieki.
Wysokości. Chmury.
Woda. Brody. Rzeki.
Lata i stulecia.
Jeździec z przewróconym hełmem,
Powalony w bitwie.
Wierny koń, kopyto
Deptanie węża.
Zwłoki konia i smoka
Nieopodal na piasku.
Jeździec mdleje,
Dziewica jest chora na tężec.
W południe sklepienie było jasne,
Niebieski jest delikatny.
Kim ona jest? Księżniczka?
Córka ziemi? Księżniczka?
To już nadmiar szczęścia
Łzy trzema strumieniami,
Wtedy dusza ma władzę
Sen i zapomnienie.
To powrót do zdrowia
Ta nieruchomość żyła
Od utraty krwi
I utrata sił.
Ale ich serca biją.
Albo ona, albo on
Próbują się obudzić
I zasypiają.
Zamknięte powieki.
Wysokości. Chmury.
Woda. Brody. Rzeki.
Lata i stulecia.
Zgodnie z obietnicą, bez oszukiwania,
Słońce wyszło wcześnie rano
Ukośny pasek szafranu
Od zasłony po sofę.
Pokryty był gorącą ochrą
Sąsiedni las, domy wsi,
Moje łóżko, mokra poduszka
I krawędź ściany za półką z książkami.
Przypomniałem sobie dlaczego
Poduszka jest lekko zwilżona.
Śniło mi się, że ktoś przyszedł mnie pożegnać
Szliście przez las jeden za drugim.
Szliście tłumnie, pojedynczo i w parach,
Nagle ktoś o tym dzisiaj przypomniał
Szósty sierpnia w dawnych czasach,
Transfiguracja.
Zwykle światło bez płomienia
Przychodząc w tym dniu z Taboru,
A jesień jasna jak znak,
Oczy są przyciągane do ciebie.
I przeszedłeś przez drobne, żebracze,
Naga, drżąca olcha
Do niemoralnego, czerwonego lasu cmentarnego,
Spalony jak drukowany piernik.
Ze swoimi cichymi szczytami
Sąsiednie niebo jest ważne
I głosy kogutów
Odległość odbijała się echem.
W lesie przez rządowego geodetę
Śmierć stała na środku cmentarza,
Patrząc w moją martwą twarz,
Aby wykopać dół stosownie do mojego wzrostu.
Wszyscy odczuwali to fizycznie
Spokojny głos kogoś w pobliżu.
To jest mój stary proroczy głos
Brzmiał nietknięty rozkładem:
„Żegnaj, lazur Preobrazhenskaya”
I złoto drugiego Zbawiciela,
Zmiękcz się ostatnią kobiecą pieszczotą
Czuję gorycz fatalnej godziny.
Żegnajcie lata ponadczasowości.
Pożegnaj otchłań upokorzenia
Kobieta wymagająca!
Jestem twoim polem bitwy.
Żegnaj, rozpiętość skrzydeł,
Lot wolnej wytrwałości,
A obraz świata objawiony w słowach,
I kreatywność i cuda.”
15. ZIMOWA NOC
Kreda, kreda po całej ziemi
Do wszelkich granic.
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
Jak rój muszek latem
Leci w płomienie
Z podwórza poleciały płatki
Do ramy okna.
Na szkle wyrzeźbiona burza śnieżna
Okręgi i strzałki.
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
Do oświetlonego sufitu
Cienie spadały
Krzyżowanie rąk, krzyżowanie nóg,
Krzyżujące losy.
I spadły dwa buty
Z łomotem w podłogę.
I wosk ze łzami z nocnego światła
Kapało na moją sukienkę.
I wszystko zniknęło w śnieżnej ciemności
Szary i biały.
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
Z rogu rozległ się cios w świecę,
I żar pokusy
Podniósł dwa skrzydła jak anioł
W poprzek.
W lutym przez cały miesiąc padał śnieg,
Co jakiś czas
Na stole paliła się świeca,
Świeca się paliła.
16. SEPARACJA
Człowiek spogląda z progu,
Nie rozpoznaję domu.
Jej odejście było jak ucieczka,
Wszędzie widać ślady zniszczenia.
W pokojach wszędzie panuje chaos.
Mierzy ruinę
Nie zauważa przez łzy
I atak migreny.
Rano słyszę szum w uszach.
Czy on jest w pamięci, czy śni?
I dlaczego ma to na myśli
Czy nadal myślisz o morzu?
Kiedy przez szron na oknie
Światło Boga nie jest widoczne
Beznadzieja melancholii jest podwójna
Podobnie jak pustynia morska.
Była taka cenna
Jego to nie obchodzi,
Jak blisko są brzegi morza
Cała linia surfingowa.
Jak zalewają trzciny
Emocje po burzy
Zapadł się w dno jego duszy
Jego cechy i formy.
W latach udręki, w czasach
Życie nie do pomyślenia
Ona jest falą losu z dołu
Była do niego przybita.
Wśród przeszkód niezliczonych,
Unikanie niebezpieczeństw,
Fala ją niosła, niosła
I podjechała blisko.
A teraz jej odejście,
Być może brutalny.
Rozstanie pożre ich oboje,
Melancholia pożre kości.
A mężczyzna rozgląda się:
Jest w momencie wyjazdu
Wywróciło wszystko do góry nogami
Z szuflad komody.
Wędruje aż do zmroku
Układa go w pudełku
Rozrzucone szmaty
I przykładowy wzór.
I utknęłam w temacie szycia
Gdy igła nie została usunięta,
Nagle widzi ją całą
I cicho płacze.
17. DATA
Śnieg zasypie drogi,
Zapadną się połacie dachu.
Idę rozprostować nogi:
Stoisz za drzwiami.
Sama w jesiennym płaszczu,
Bez kapelusza, bez kaloszy,
Czy zmagasz się z lękiem?
I żujesz mokry śnieg.
Drzewa i płoty
Idą w dal, w ciemność.
Sam na śniegu
Stoisz na rogu.
Z szalika wypływa woda
Za mankiety rękawów,
I krople rosy
Błyszczy w Twoich włosach.
I pasmo blond włosów
Oświetlone: twarz,
Chustka i figura
A to jest płaszcz.
Śnieg na rzęsach jest mokry,
W twoich oczach jest smutek,
A cały twój wygląd jest harmonijny
Z jednego kawałka.
Jakby żelazem
Zanurzony w antymonie
Kierowałeś się cięciem
Według mojego serca.
I utkwiło to w nim na zawsze
Pokora tych cech
I dlatego to nie ma znaczenia
Że świat ma twarde serce.
I dlatego się podwaja
Całą tę noc na śniegu,
I wyznaczaj granice
Między nami nie mogę.
Ale kim jesteśmy i skąd pochodzimy?
Kiedy przez te wszystkie lata
Pozostały pogłoski,
Czy nie jesteśmy na świecie?
18. GWIAZDA ŚWIĄTECZNA
Była zima.
Wiatr wiał od stepu.
I było zimno dla dziecka w jaskini
Na zboczu wzgórza.
Oddech wołu go ogrzał.
Zwierzęta
Stanęliśmy w jaskini
Nad żłóbkiem unosiła się ciepła mgła.
Strząsając kurz z łóżka
I ziarna prosa,
Oglądane z klifu
Pasterze budzą się w odległości północy.
W oddali było pole w śniegu i cmentarz,
Ogrodzenia, nagrobki,
Wał w zaspie śnieżnej,
A niebo nad cmentarzem jest pełne gwiazd.
A niedaleko, wcześniej nieznani,
Nieśmiały niż miska
W oknie portierni
Gwiazda zabłysła w drodze do Betlejem.
Płonęła jak stog siana na boku
Z nieba i Boga,
Jak blask podpalenia,
Jak płonąca farma i ogień na klepisku.
Podniosła się jak płonący stos
Słoma i siano
W środku całego wszechświata,
Zaniepokojony tą nową gwiazdą.
Nad nią rozbłysnął rosnący blask
I to coś znaczyło
I trzech obserwatorów gwiazd
Pospieszyli na wezwanie niespotykanych świateł.
Po nich następowały prezenty na wielbłądach.
I osły w zaprzęgu, jeden mały
Drugi schodził z góry małymi kroczkami.
I dziwna wizja nadchodzącego czasu
Wszystko, co nastąpiło później, pojawiło się w oddali.
Wszystkie myśli stuleci, wszystkie sny, wszystkie światy,
Cała przyszłość galerii i muzeów,
Wszystkie figle wróżek, wszystkie czyny czarowników,
Wszystkie choinki świata, wszystkie marzenia dzieci.
Cały dreszcz rozgrzanych świec, wszystkie łańcuchy,
Cały blask kolorowych świecidełek...
...Wiatr od stepu wiał coraz bardziej gniewnie i gwałtownie...
...Wszystkie jabłka, wszystkie złote kulki.
Część stawu ukryta była pod wierzchołkami olch,
Ale część z nich była stąd wyraźnie widoczna
Przez gniazda gawronów i korony drzew.
Gdy osły i wielbłądy szły wzdłuż tamy,
Pasterze widzieli to wyraźnie.
„Chodźmy ze wszystkimi, oddajmy cześć cudowi”
Powiedzieli, owijając się wokół siebie kołdrą.
Przedzieranie się przez śnieg powodowało, że było gorąco.
Przez jasną polanę z płatami miki
Za chatą prowadziły ślady bosych stóp.
Na tych śladach, jak na płomieniu żużla,
Pasterze narzekali w świetle gwiazdy.
Mroźna noc była jak w bajce,
I ktoś z zaśnieżonej grani
Przez cały czas był niewidoczną częścią ich szeregów.
Psy błąkały się, rozglądając się uważnie,
I przytulili się do pasterza i czekali na kłopoty.
Tą samą drogą, przez ten sam teren
Pośrodku tłumu przechadzało się kilku aniołów.
Ich bezcielesność uczyniła ich niewidzialnymi,
Ale ten krok pozostawił ślad.
Wokół kamienia zgromadził się tłum ludzi.
Robiło się jasno. Pojawiły się pnie cedrów.
- Kim jesteś? – zapytała Maria.
- Jesteśmy plemieniem pasterskim i ambasadorami nieba,
Przyszliśmy pochwalić was oboje.
- Nie możemy zrobić tego wszystkiego razem. Poczekaj przy wejściu.
Pośród szarej, przypominającej popiół mgły przedświtu
Deptano kierowców i hodowców owiec,
Piesi kłócili się z rowerzystami,
Przy wydrążonym wodopoju
Wielbłądy ryczały, a osły kopały.
Robiło się jasno. Świt jest jak pyłek popiołu,
Ostatnie gwiazdy zostały zmiecione z nieba.
I tylko Mędrcy z niezliczonej motłochu
Maria wpuściła go do dziury w skale.
Spał cały lśniący, w dębowym żłobie,
Jak promień światła księżyca w zagłębieniu zagłębienia.
Wymienili mu kożuch
Usta osła i nozdrza wołu.
Staliśmy w cieniu, jak w ciemności stajni,
Szeptali, ledwo znajdując słowa.
Nagle ktoś w ciemności, trochę na lewo
Odepchnął czarnoksiężnika ręką od żłóbka,
I obejrzał się: od progu na dziewczynę
Gwiazda bożonarodzeniowa wyglądała jak gość.
19. ŚWIT
Miałeś na myśli wszystko w moim przeznaczeniu.
Potem przyszła wojna, zniszczenia,
I od dawna o Tobie
Nie było słuchu, nie było ducha.
Chcę być z ludźmi, w tłumie,
W porannym podekscytowaniu.
Jestem gotowy rozbić wszystko na kawałki
I rzuć wszystkich na kolana.
I biegnę po schodach
To tak, jakbym wychodził po raz pierwszy
Do tych ulic w śniegu
I wymarłe chodniki.
Wszędzie światła, wygoda,
Piją herbatę i pędzą do tramwajów.
W ciągu kilku minut
Wygląd miasta jest nie do poznania.
U bramy zamieć robi sieć
Z gęsto opadających płatków,
A żeby zdążyć na czas,
Wszyscy biegają po okolicy na wpół zjedzeni i na wpół pijani.
Współczuję im wszystkim
To jak być w ich skórze
Topnieję jak topniejący śnieg,
Sam marszczę brwi jak poranek.
Są ze mną ludzie bez imion,
Drzewa, dzieci, domownicy.
Jestem pokonany przez nich wszystkich
I tylko w tym jest moje zwycięstwo.
Szedł z Betanii do Jerozolimy,
Z góry dręczą nas smutki złych przeczuć.
Wypaliły się cierniste krzaki na stromym zboczu,
Dym nie uniósł się nad chatą sąsiada,
Powietrze było gorące, a trzciny stały w bezruchu,
A spokój Morza Martwego jest niewzruszony.
I w goryczy, która dorównywała goryczy morza,
Szedł z małym tłumem chmur
Zakurzoną drogą do czyjegoś gospodarstwa,
Jechałem do miasta na spotkanie studentów.
Zagłębił się więc w swoje myśli,
Że pole w przygnębieniu pachniało piołunem.
Wszystko było cicho. Stał sam pośrodku
A okolica poszła w zapomnienie.
Wszystko jest pomieszane: ciepło i pustynia,
I jaszczurki, i źródła, i strumienie.
Niedaleko było drzewo figowe,
Żadnych owoców, tylko gałęzie i liście.
I rzekł do niej: „Po co ci to?
Jaką radość mam w twoim tężcu?
Pragnę i głoduję, a ty jesteś pustym kwiatem,
A spotkanie z tobą jest bardziej ponure niż granit.
Och, jaki ty jesteś obraźliwy i pozbawiony talentu!
Pozostań tak do końca życia.”
Dreszcz potępienia przebiegł po drzewie,
Jak iskra błyskawicy na piorunochronie.
Drzewo figowe spłonęło na popiół.
Znajdź sobie w tym momencie chwilę wolności
Na liściach, gałęziach, korzeniach i pniu,
Gdyby tylko prawa natury mogły interweniować.
Ale cud jest cudem, a cudem jest Bóg.
Kiedy jesteśmy w zamieszaniu, to w środku zamieszania
Uderza cię natychmiast, z zaskoczenia.
Do moskiewskich rezydencji
Wiosna się spieszy.
Za szafą fruwają ćmy
I czołga się po letnich czapkach,
I chowają swoje futra w skrzyniach.
Na drewnianych antresolach
Są doniczki
Z Gillyflower i Wallflower,
A pokoje oddychają swobodnie,
A na strychach śmierdzi kurzem.
A ulica jest znajoma
Z ślepym oknem,
I biała noc i zachód słońca
Nie można ominąć rzeki.
I słychać na korytarzu,
Co się dzieje na świeżym powietrzu
Co kryje się w luźnej rozmowie?
April przemawia kroplą.
Zna tysiące historii
O ludzkim smutku
A świty zamarzają wzdłuż płotów,
I przeciągają tę bzdurę.
I ta sama mieszanka ognia i grozy
W wolności i komforcie życia,
I wszędzie powietrze nie jest sobą.
I te same wierzby przez gałązki,
I ten sam biały obrzęk nerek
A przy oknie i na rozdrożu,
Na ulicy i w warsztacie.
Dlaczego odległość płacze we mgle,
A czy humus ma gorzki zapach?
Dlatego moje powołanie,
Aby odległości nie znudziły się,
Do poza granicami miasta
Ziemia nie smuci się sama.
W tym celu wczesną wiosną
Przychodzą do mnie przyjaciele
A nasze wieczory są pożegnaniami,
Nasze święta są świadectwem,
Aby sekretny strumień cierpienia
Ogrzany chłód istnienia.
22. ZŁE DNI
Kiedy w zeszłym tygodniu
Wjechał do Jerozolimy
Hosannas grzmiał ku nam,
Pobiegli za nim z gałęziami.
A dni stają się coraz groźniejsze i surowsze,
Miłość nie może dotknąć serc,
Brwi zmarszczyły się pogardliwie
I oto posłowie, koniec.
Z całym ciężarem ołowiu
Niebiosa spadły na dziedzińce.
Faryzeusze szukali dowodów,
Julia stoi przed nim jak lis.
I ciemne siły świątyni
Został przekazany szumowinie na proces,
I z tym samym zapałem
Jak wcześniej chwalili, tak i przeklinają.
Tłum w okolicy
Spojrzałem z bramy,
Przepychane w oczekiwaniu na wynik
I szturchali tam i z powrotem.
I po okolicy rozległ się szept,
I plotki z wielu stron.
I lot do Egiptu i dzieciństwo
Już pamiętałem jak sen.
Pamiętam majestatyczną płaszczkę
Na pustyni i na tej stromości,
Z jaką potęgą światową
Szatan go kusił.
I uczta weselna w Kanie,
A stół dziwił się cudowi,
I morze, które jest we mgle
Podszedł do łodzi jak po suchym lądzie.
I banda biedaków w chatce,
I zejście ze świecą do piwnicy,
Gdzie nagle zniknęła ze strachu,
Kiedy zmartwychwstały człowiek powstał...
23. MAGDALENA I
To mała noc, mój demon jest tam,
Moja przeszłość jest moją zemstą.
Przyjdą i wyssą moje serce
Wspomnienia rozpusty
Kiedy niewolnik męskich zachcianek,
Byłem szalonym głupcem
A ulica była moim schronieniem.
Zostało kilka minut
I zapadnie śmiertelna cisza.
Ale zanim miną,
Dotarłem do swojego życia, dotarłem do krawędzi,
Jak naczynie alabastrowe,
Rozbijam to na twoich oczach.
Och, gdzie bym teraz był?
Mój nauczyciel i mój Zbawiciel,
Kiedykolwiek wieczorem przy stole
Wieczność nie chciała na mnie czekać
Jak nowe, rękodzieło internetowe
Jestem przyciągającym gościem.
Ale wyjaśnij, co oznacza grzech
I śmierć, i piekło, i ogień siarkowy,
Kiedy jestem przed wszystkimi
Z tobą, jak z drzewem, ucieczka
Dorastaliśmy razem w mojej niezmierzonej melancholii.
Kiedy Twoje stopy, Jezu,
Oprzyj się na kolanach,
Może uczę się przytulać
Belka czworościenna krzyżowa
I tracąc zmysły pędzę do ciała,
Przygotowanie cię do pochówku.
24. MAGDALENA II
Ludzie sprzątają przed wakacjami.
Z dala od tego tłumu
Myję się mirrą z wiadra
Jestem twoimi najczystszymi stopami.
Rozglądam się i nie znajduję sandałów.
Przez łzy nic nie widzę.
Zasłona opadła mi na oczy
Pasma opadających włosów.
Położyłem Twoje stopy na brzegu,
Zalałam ich łzami, Jezu,
Owinęła im sznur korali wokół gardeł,
Zakopała go we włosach jak oparzenie.
Widzę przyszłość tak szczegółowo
To tak, jakbyś go zatrzymał.
Mogę teraz przewidzieć
Prorocze jasnowidzenie Sybilli.
Jutro opadnie kurtyna świątyni,
Zbierzemy się w kręgu z boku,
A ziemia zatrzęsie się pod twoimi stopami,
Może z litości dla mnie.
Szeregi konwoju zostaną zreorganizowane,
I rozpocznie się odjazd jeźdźców.
Jak tornado podczas burzy, nad głową
Ten krzyż zostanie rozdarty aż do nieba.
Rzucę się na ziemię u stóp krzyża,
Zemdleję i zagryzę wargi.
Za dużo ramion do przytulenia
Rozprzestrzenicie się wzdłuż końców krzyża.
Dla których na świecie jest tyle szerokości,
Tyle udręki i takiej mocy?
Czy na świecie jest tak wiele dusz i żyć?
Tyle osad, rzek i gajów?
Ale te trzy dni miną
I wepchną Cię w taką pustkę,
Co to za straszny odstęp?
Dorosnę przed niedzielą.
25. OGRÓD GETSEMANI
Migotanie odległych gwiazd nie robi żadnej różnicy
Zakręt drogi był oświetlony.
Droga wiodła wokół Góry Oliwnej,
Poniżej płynął Cedron.
Połowa trawnika została wycięta.
Za nim zaczęła się Droga Mleczna.
Szare srebrne oliwki
Próbowali przejść na odległość w powietrzu.
Na końcu był czyjś ogródek, działka.
Zostawiając uczniów za ścianą,
Powiedział im: „Dusza smuci się śmiertelnie,
Zostań tutaj i oglądaj ze mną.”
Odmówił bez konfrontacji,
Jeśli chodzi o rzeczy pożyczone,
Od wszechmocy i cudów,
A teraz był jak śmiertelnicy, jak my.
Odległość nocy wydawała się teraz krawędzią
Zniszczenie i nieistnienie.
Przestrzeń wszechświata była niezamieszkana,
I tylko ogród był miejscem do życia.
I patrząc w te czarne szczeliny,
Pusty, bez początku i końca,
Aby ten kielich śmierci minął,
Zlany krwawym potem modlił się do ojca.
Modlitwą złagodziwszy śmiertelne zmęczenie,
Wyszedł za płot. Na ziemi
Studenci, ogarnięci snem,
Leżeli w przydrożnej trawie z pierza.
Obudził ich: «Pan wam dał
Aby żyć w moich czasach, jesteście rozciągnięci jak prześcieradło.
Wybiła godzina Syna Człowieczego.
Wyda się w ręce grzeszników.”
A on po prostu powiedział, nie wiadomo skąd
Tłum niewolników i tłum włóczęgów,
Ognie, miecze i naprzód – Judasz
Ze zdradzieckim pocałunkiem na ustach.
Piotr odpierał zbójców mieczem
I odciął ucho jednemu z nich.
Ale słyszy: „Sporu nie da się rozwiązać żelazem,
Odłóż miecz, człowieku.
Czy to naprawdę ciemność skrzydlatych legionów?
Czy mój ojciec nie wyposażyłby mnie tutaj?
A potem, nie dotykając mnie ani włosa,
Wrogowie rozproszyliby się bez śladu.
Ale księga życia pojawiła się na stronie,
Co jest droższe niż wszystkie świątynie.
Teraz to, co zostało napisane, musi się spełnić,
Niech to się spełni. Amen.
Widzisz, upływ wieków jest jak przypowieść
Może też zapalić się podczas jazdy.
W imię jej straszliwej wielkości
Pójdę do grobu w dobrowolnych mękach.
Zejdę do grobu i trzeciego dnia zmartwychwstanę,
I jak płyną tratwy rzeczne,
Na mój dwór, jak barki karawany,
Stulecia wypłyną z ciemności.”