Wojownik Leon, późniejszy cesarz (455-473), w gaju poświęconym Najświętszej Maryi Pannie spotkał niewidomego mężczyznę, który poprosił o wodę. Lew przez długi czas nie mógł znaleźć źródła wody, gdy nagle usłyszał głos Święta Matka Boża, który wskazał mu źródło i nakazał nałożyć błoto z tych wód na oczy niewidomego. Następnie niewidomy odzyskał wzrok, a wojownik, zostając cesarzem, zdumiony i cieszący się cudownym uzdrowieniem, nakazał oczyścić źródło i wznieść na jego miejscu świątynię. Świątynia została nazwana – dowód cudownej mocy źródła.
Po upadku Konstantynopola świątynia została zniszczona i odbudowana dopiero w latach 1834-1835.
Na pamiątkę tego cudu, w dniu Ikony Matki Bożej Życiodajnego Źródła, dokonuje się małego poświęcenia wody – odbywa się to kilka razy w roku, wielkiego poświęcenia wody dokonuje się tylko w dzień święto Trzech Króli (Trzech Króli)
Ikonograficzny wizerunek Matki Bożej Źródło Życiodajne wraca do bizantyjskiego wizerunku typu Pani Zwycięskiej, który z kolei wraca do obrazu typu Znaku. Początkowo ikona Życiodajnego Źródła przekazywana była w kopiach bez wizerunku źródła, później do kompozycji dołączono misę (fiolkę), a później także zbiornik i fontannę.
W Jasny Tydzień nabożeństwo wypełniają radosne pieśni wielkanocne, odwołuje się post w środę i piątek, całą liturgię sprawuje się przy otwartych Drzwiach Królewskich, a po każdej liturgii odbywa się procesja religijna.
Tego samego dnia podczas liturgii czytana jest Ewangelia o wygnaniu handlarzy ze świątyni.
Pojawienie się Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
W V wieku w Konstantynopolu, w pobliżu tzw. „Złotej Bramy”, znajdował się gaj poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. W gaju było źródło, przez długi czas sławione cudami. Stopniowo miejsce to zarosło krzakami, a woda pokryła się błotem.
Ikona Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
Dawno, dawno temu wojownik Leo Marcellus, przyszły cesarz spotkałem w tym miejscu niewidomego, bezradnego podróżnika, który zabłądził. Lew pomógł mu wyjść na ścieżkę i usiadł w cieniu, aby odpocząć, podczas gdy on sam poszedł szukać wody, aby odświeżyć niewidomego. Nagle usłyszał głos: „Lew! Nie szukaj daleko wody, tu jest blisko.” Zaskoczony tajemniczym głosem zaczął szukać wody, ale jej nie znalazł. Kiedy zatrzymał się w smutku i zamyśleniu, ten sam głos rozległ się po raz drugi: „Król Lew! Idź w cień tego gaju, naczerpnij wody, którą tam znajdziesz, i daj ją spragnionemu, i posmaruj mu oczy błotem, które znajdziesz w źródle. Wtedy poznacie, kim jestem, który uświęcam to miejsce. Pomogę ci wkrótce zbudować tutaj świątynię w Moim imieniu, a każdy, kto przyjdzie tu z wiarą i będzie wzywać Mojego imienia, otrzyma spełnienie swoich modlitw i całkowite uzdrowienie z dolegliwości. Kiedy Leon wypełnił wszystko, co mu nakazano, niewidomy natychmiast odzyskał wzrok i bez przewodnika udał się do Konstantynopola, wielbiąc Matkę Bożą. Cud ten wydarzył się za panowania cesarza Marcjana (391-457).
Następcą cesarza Marcjana został Leon Marcellus (457-473). Przypomniał sobie pojawienie się i przepowiednię Matki Bożej, nakazał oczyszczenie źródła i zamknięcie go w kamiennym kręgu, nad którym zbudowano świątynię ku czci Najświętszego Theotokos. Cesarz Leon nazwał tę wiosnę „Wiosną Życiodajną”, gdyż objawiła się w niej cudowna łaska Matki Bożej.
Cesarz Justynian Wielki (527-565) był człowiekiem głęboko oddanym wierze prawosławnej. Długo cierpiał na chorobę wodną. Któregoś dnia o północy usłyszał głos: „Nie odzyskasz zdrowia, jeśli nie będziesz pił z Mojego źródła”. Król nie wiedział, o jakim źródle mówi głos, i popadł w przygnębienie. Wtedy po południu ukazała mu się Matka Boża i powiedziała: „Wstań, królu, idź do Mojego źródła, napij się z niej wody, a będziesz zdrowy jak dawniej”. Pacjentka wypełniła wolę Pani i wkrótce wyzdrowiała. Wdzięczny cesarz wzniósł nową wspaniałą świątynię w pobliżu świątyni zbudowanej przez Leona, przy której później powstał ludny klasztor.
W XV wieku muzułmanie zniszczyli słynną świątynię „Życiodajnego Źródła”. Do ruin świątyni przydzielono strażnika tureckiego, który nie pozwalał nikomu zbliżać się do tego miejsca. Stopniowo surowość zakazu łagodniała i chrześcijanie zbudowali tam mały kościół. Ale i ono uległo zniszczeniu w 1821 roku, a źródło zostało zasypane. Chrześcijanie ponownie oczyścili ruiny, otworzyli źródło i nadal czerpali z niego wodę. Następnie w jednym oknie, wśród gruzów, odnaleziono prześcieradło na wpół nadgniłe od czasu i wilgoci, a na nim zapis dziesięciu cudów z Życiodajnego Źródła, które miały miejsce w latach 1824-1829. Pod rządami sułtana Mahmuda prawosławni otrzymali pewną swobodę w pełnieniu nabożeństw. Po raz trzeci wykorzystali go do budowy świątyni nad Życiodajnym Źródłem. W 1835 roku, z wielkim triumfem, patriarcha Konstantyn koncelebrował z 20 biskupami i duże ilościświątynia została poświęcona przez pielgrzymów; Przy świątyni urządzono szpital i przytułek.
Pewien Tesalczyk doświadczył tego od młodości silne pragnienie odwiedź Życiodajne Źródło. W końcu udało mu się wyjechać, ale po drodze poważnie zachorował. Czując zbliżającą się śmierć Tesalianin usłyszał od towarzyszy, że nie będą go pochować, lecz zabiorą jego ciało do Życiodajnego Źródła, tam wylali na nie trzy naczynia z życiodajną wodą i dopiero potem je zakopali . Jego życzenie się spełniło i życie powróciło do Tesalczyka przy Życiodajnym Źródle. Przyjął monastycyzm i spędzał czas w pobożności ostatnie dniżycie.
Objawienie się Matki Bożej Leonowi Marcellusowi miało miejsce 4 kwietnia 450 r. Tego dnia, a także co roku w piątek Jasnego Tygodnia, Cerkiew prawosławna świętuje renowację świątyni w Konstantynopolu na cześć Życiodajnej Wiosny. Zgodnie ze statutem w tym dniu odbywa się obrzęd poświęcenia wody podczas wielkanocnej procesji religijnej.
Najświętsza Bogurodzica z Dzieciątkiem jest przedstawiona na ikonie nad dużą kamienną misą stojącą w zbiorniku. W pobliżu zbiornika wypełnionego życiodajną wodą ukazani są ludzie cierpiący na dolegliwości cielesne, namiętności i ułomności psychiczne. Wszyscy to piją życiodajną wodę i otrzymać różne uzdrowienia.
Troparion do Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
Wyczerpmy, ludzie, uzdrowienie dla naszych dusz i ciał poprzez modlitwę, gdyż Rzeka wszystko poprzedza – Najczystsza Królowa Theotokos, wylewająca dla nas cudowną wodę i obmywająca czarne serca, oczyszczająca grzeszne strupy i uświęcająca dusze wiernych z łaską Bożą.
Modlitwa przed ikoną Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
O Najświętsza Dziewico, Matko naszego Pana Jezusa Chrystusa! Jesteś Matką i patronką wszystkich, którzy do Ciebie przychodzą, wejrzyj z miłosierdziem na modlitwy Twoich grzeszników i pokornych dzieci. Ty, zwany Życiodajnym Źródłem uzdrowień pełnych łaski, uzdrawiaj choroby cierpiących i módl się do Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby obdarzył wszystkich, którzy zwracają się do Ciebie, zdrowiem psychicznym i fizycznym, a po przebaczeniu nam nasze dobrowolne i mimowolne grzechy, obdarz nas wszystkim, co niezbędne do życia wiecznego i doczesnego. Ty jesteś radością wszystkich, którzy płaczą, wysłuchaj nas, smutnych; Jesteś gaszeniem smutku, gaszeniem naszego smutku; Jesteś poszukiwaczem zgubionych, nie pozwól nam zginąć w otchłani naszych grzechów, ale zawsze wybaw nas od wszelkich smutków i nieszczęść oraz wszelkich złych okoliczności. Do Niej, naszej Królowej, naszej niezniszczalnej nadziei i niezwyciężonej Orędowniczki, nie odwracaj od nas swego oblicza za nasze liczne grzechy, ale wyciągnij do nas rękę miłosierdzia Twojej Matki i uczyń z nami znak swego miłosierdzia na dobre: okaż nam Twoja pomoc i powodzenia w każdej sprawie dobrze. Odwróć nas od wszelkich grzesznych poczynań i złych myśli, abyśmy zawsze chwalili najbardziej zacnych Twoje imię, wywyższając Boga Ojca i Jednorodzonego Syna, Pana Jezusa Chrystusa i Życiodajnego Ducha Świętego wraz ze wszystkimi świętymi na wieki wieków. Amen.
Pierwszy drewniany kościół Ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło” wzniósł na jego majątku pod koniec XVII wieku książę V.V. Golicyn. Pół wieku później majątek przeszedł w ręce księcia D.K. Kantemira, który nakazał wymianę starego kościoła na nowy, kamienny, w stylu baroku Piotra Wielkiego. Kolejne pół wieku później jego syn, Prince M.D. Kantemir ponownie odnowił budynek świątyni, dodając do niej nawę północną i poświęcając ją ku pamięci swojego ojca Wielkiemu Męczennikowi Dmitrijowi z Salonik. Nieco później pojawiła się południowa kaplica ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Zainteresowanie księcia tą świątynią wiąże się z kultem ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”, która znana jest z pomagania w odnalezieniu dziecka. Bezdzietny książę M.D. miał nadzieję na pojawienie się potomstwa. Cantemir. Ponadto świątynia stała się grobowcem rodziny. W 1775 roku, po przejęciu przez Katarzynę II dóbr Kantemirowskich, miejscowość ta otrzymała nazwę wsi Carycyno. W latach trzydziestych XX wieku cerkiew carycyńska, podobnie jak wiele kościołów moskiewskich, została zamknięta, a w kolejnych latach służyła celach gospodarczych. W rezultacie budynek kościoła i jego malowidła ścienne uległy poważnemu zniszczeniu. W 1990 roku świątynia została zwrócona wiernym, a po jej renowacji, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego, który osobiście poświęcił odrodzoną świątynię w 1998 roku, wznowiono w niej nabożeństwa. Obecnie w świątyni znajdują się cząstki relikwii wielu świętych.Adres: Moskwa, ul. Dolskaja, 2. Tel.: 8 (495) 325-34-56.
Region moskiewski. Cerkiew Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna” (Kosmodamińska) w Metkinie
|
Z ikoną Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny”, która cieszyła się wielką czcią wśród wiernych, co roku odbywały się procesje religijne do okolicznych wsi. W Epoka radzieckaświątynia była zamknięta. Część ikon ocalała dzięki parafianom, którzy pod groźbą śmierci ukryli je w swoich domach. Ale cudowny obraz Matki Bożej „Życiodajne źródło” zniknął bez śladu. Budynek kościoła uległ licznym zniszczeniom. Dopiero w latach 90-tych XX wieku, po całkowitym spustoszeniu, zwrócono ją wierzącym i rozpoczęto intensywne prace nad restauracją świątyni. Co więcej, osoby biorące udział w renowacji zeznały, że w zrujnowanych ścianach świątyni słyszały śpiew anielski. To było tak, jakby sama Matka Boża patronowała jego odrodzeniu. Świątynię konsekrowano w 2003 roku, ołtarz główny poświęcono, jak za dawnych czasów, świętym Kosmie i Damianowi, a jej dwie kaplice poświęcono ikonom Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny” i Świętego Archanioła Michał. Wiąże się z tym podwójna nazwa kościoła.
Adres: obwód moskiewski, rejon Domodiedowo, Domodiedowo, dzielnica Biały Stołby, ul. Metkino, 12.
Twer. Kościół Ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło” (Kościół Bolesny)
 |
| Kościół Boży Maeri Życiodajna wiosna. Twer. XVIII wiek |
Adres: Twer, ul. Wołodarskogo, 4.
Arzamy. Kościół Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
 |
| Kościół Matki Bożej Życiodajnej Źródła. Arzamy. XVIII wiek |
Adres: obwód Niżny Nowogród, Arzamas, pl. Soborna.
Zadońsk. Cerkiew Ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło” w Zadońskim Zadońskim klasztorze Bogurodzicy
 |
Adres: obwód lipiecki, Zadońsk, ul. Komuny, nr 14.
Sortuj. Cerkiew Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna” i Życiodajna Trójca w klasztorze Walaam Spaso-Preobrazhensky
Klasztor Valaam Spaso-Preobrazhensky, położony na wysokim wzgórzu na wyspie Walaam, na Jezioro Ładoga, zostało założone w X wieku przez mnichów Sergiusza i Hermana z Valaam. Na przełomie XV-XVI w. klasztor nazywano „wielkim klasztorem”; słynął z wysokiego życia duchowego; Wielu znanych chrześcijańskich ascetów w różne stulecia w murach tego klasztoru pracowali: Czcigodny Arseniusz z Koniewskiego, Czcigodny Aleksander ze Swirskiego, Czcigodny Savvaty z Sołowieckiego, Czcigodny Eufrosynus z Sinozerskiego i inni. Klasztor Valaam był wielokrotnie atakowany przez Szwedów. Po całkowitym zniszczeniu w 1611 roku klasztor przez ponad sto lat pozostawał w zapomnieniu, a na jego terytorium osiedlili się Finowie. Jedynie święte relikwie pozostały nietknięte Św. Sergiusz i Hermana, ukrytego przez mnichów głęboko pod ziemią. W XVIII wieku pod kierunkiem Piotra I rozpoczęło się odrodzenie klasztoru Valaam. W 1782 roku rektorem klasztoru został mianowany słynny starszy i asceta Nazariusz z Ermitażu w Sarowie, a wraz z jego przybyciem rozpoczął się nowy etap twórczy w historii klasztoru. Wprowadził cenobicki przywilej pustelni Sarowa w klasztorze Walaam. Pod nim wzniesiono kamienny kamień o pięciu kopułach Katedra Przemienienia Pańskiego z wysoką dzwonnicą i budynkami komórkowymi z kościołami Wniebowzięcia NMP i św. Mikołaja.
 |
Adres: Republika Karelii, dystrykt Sortavala, o. Walaam, Sortawala.
Smaku wody doświadczamy, gdy jesteśmy spragnieni. Wszyscy znamy radość z pierwszych łyków – piliśmy i piliśmy. Ale pamiętasz, u Puszkina? „Dręczy nas pragnienie duchowe…” Czym jest pragnienie duchowe i jak je ugasić?
„Agiasma” to greckie słowo. Tłumaczy się je jako „świątynia”. Tak to się nazywa Sobór woda święcona. Jeść specjalny rodzaj parafianie, bardzo często. Raz w roku odwiedzają świątynię Bożą na Święto Trzech Króli – aby zaopatrzyć się w wodę święconą. Z dużymi plastikowymi kanistrami i butelkami Pepsi stoją przy dystrybucji i ściśle pilnują, aby nie wypuszczono ich bez czekania w kolejce. Zgięci pod ciężarem swego ciężaru, który jak wiemy nie trwa długo, parafianie, zadowoleni z dnia nieprzeżytego na próżno, wracają do swoich domów, nalewają wodę do butelek, słoików, patelni i oszczędnie przeglądają zapasy - wystarczy na rok. Do następnej dystrybucji Epiphany.
Wybacz mój ironiczny ton. Pozwoliłem na to nie dlatego, że potępiam tych ludzi. Dzięki Bogu, przyjeżdżają przynajmniej raz w roku. Ale wielka agiasma - Woda Objawienia Pańskiego- wymaga szczególnego, pełnego szacunku stosunku do siebie.
Ale woda święcona to nie tylko woda święcona przez kapłanów w szczególny sposób. Wielu prawosławnych świętych posiadało szczególną moc wydobywania z ziemi świętych źródeł poprzez swoje modlitwy do Pana i Jego Najczystszej Matki. Historia zachowała dla nas nie tylko imiona tych świętych, ale także same źródła, w których łaska i moc uzdrawiania nie osłabły do dziś. Przypomnijmy sobie jedno takie wydarzenie, starożytne, bo mówimy o V wieku.
Wspaniały gaj platanowy zdobił święte bramy wielkiego Konstantynopola. W gaju znajdowało się źródło, którego woda była niezwykle smaczna, chłodna i lecznicza. Z biegiem czasu źródło zarosło krzakami, zielone błoto pokryło wodę, a woda stała się prawie niewidoczna. ludzkie oko. Pewnego razu przechodził szlachetny wojownik Leo Marcellus, a ku niemu ślepiec – stary, wyczerpany, bezradnie macający laską drogę, wyciągający ręce, prosząc o napój. Leo Marcellus był dobrym człowiekiem. Wziął niewidomego za rękę i poprowadził go w chłód w cieniu szerokich liści platanu.
„Usiądź tutaj” – powiedział – „a ja pójdę i znajdę ci trochę wody”. chodźmy. Tak, zrobiłem zaledwie kilka kroków, kiedy usłyszałem kobiecy głos: „Nie szukaj daleko wody, jest tutaj, obok ciebie”.
Zatrzymany. Co to za rzeczy - nie ma nikogo, tylko głos... Odwraca głowę, zdziwiony. I znowu głos: „Car! Pod baldachimem gaju znajduje się źródło. Znajdź go, przynieś wodę, napoj spragnionego. I połóż błoto, które pokryło źródło, na oczy nieszczęśnika. I zbuduj na tym miejscu świątynię. Będzie miał wielką chwałę...
Zaskoczenie Leo Markella ustąpiło miejsca niepokojowi. Zrozumiał, że Królowa Niebios błogosławi go za dobry uczynek. Ale dlaczego nazwała go wojownikiem, królem? Zrobiłem wszystko zgodnie z poleceniem. I wziął trochę wody i posmarował błotem oczy niewidomego. Cud nie był powolny: niewidomy odzyskał wzrok i z radością udał się do Konstantynopola, dziękując Matce Bożej.
A Marcellus wkrótce został cesarzem. Teraz jest królem! - stało się powszechnym sposobem zwracania się do niego. I król nakazał oczyścić źródło, wypuścić jego czyste strumienie i zbudować w pobliżu świątynię. W tym samym czasie namalowano ikonę, którą od czasów starożytnych nazywano „Życiodajną Wiosną”. Ikona przedstawia wysoką, dużą misę. Nad kielichem unosi się Matka Boża, trzymając w rękach Wieczne Dzieciątko. Błogosławiona Prawa Ręka Dziecka. Sto lat później w tym miejscu zbudowano kolejną świątynię - luksusową, elegancką, a wraz z nią - klasztor. Bardzo szybko zaczęli tu przychodzić ludzie z modlitwami o uzdrowienie. Otrzymali to przez wiarę. Uzdrowienia w gaju platanowym następowały nieustannie, a sława życiodajnego źródła docierała do najodleglejszych zakątków.
Od czasów starożytnych na Rusi znana była ikona „Życiodajna wiosna”. Jej pamięć obchodzona jest w szczególny dzień - piątek Jasnego Tygodnia ( Tydzień Wielkanocny). A to po raz kolejny dowodzi, jak bardzo jest szanowana wśród narodu rosyjskiego. Na początku XVIII wieku do Ermitażu w Sarowie sprowadzono kopię ikony „Życiodajna wiosna”. Wielki Starszy Serafin bardzo szanował ikonę i wysłał wielu, aby się do niej modlili. W Moskwie, w Carycynie, znajduje się ikona „Życiodajnej wiosny”, którą Dmitrij Kantemir, doradca Piotra Wielkiego, zbudował świątynię, a jego syn Kantemir Antioch, słynny rosyjski poeta, przebudował ją i zaktualizował. Przez ponad dwieście lat nabożeństwa w Życiodajnym Wiosennym Kościele nie ustały. Został zamknięty tuż przed wojną. Tak, gdyby tylko go zamknęli, inaczej by go splądrowali. Działo się tu wiele: szumiała stacja transformatorowa, warczały prasy drukarskie, w stolarni szeleściły wióry. Dziś świątynia została zwrócona prawosławnym chrześcijanom i wznowiono w niej nabożeństwa.
Oczywiście każde źródło wytworzone w świętym miejscu lub poprzez modlitwy świętych Bożych można nazwać życiodajnym. „Niech powstanie firmament w środku wód i niech oddzieli wodę od wody” – czytamy w Biblii. A Ewangelia Jana opowiada o sadzawce przy Bramie Owczej, do której od czasu do czasu chodził Anioł i poruszał wodę. Sam Chrystus wszedł do świętych wód Jordanu i przyjął chrzest od Swojego Poprzednika Jana. Od tego czasu wody Jordanu niosły ze sobą szczególny wdzięk i siłę. Teraz, gdy pielgrzymki do Ziemi Świętej stały się codziennością, codziennością stały się także słowa: „Pływałem w Jordanie”.
W wielu albumach rodzinnych znajdują się obecnie fotografie pielgrzymów w długich białych koszulach wchodzących do wód Jordanu... Tak niedostępnych, a tak swojskich. Czy to jest dobre? Chyba dobrze, że zaoszczędziwszy pieniądze i wydając zagraniczny paszport, staramy się dołączyć do wielkich sanktuariów chrześcijańskich. Po prostu nie pozwól, aby twoje serce stało się zwyczajne, po prostu zabraniaj mu bić normalnie.
Nasza Rosja jest również hojna dzięki swoim życiodajnym źródłom. Święci i wielcy asceci swoimi modlitwami budowali źródła, ozdabiając nimi niczym błyszczące klejnoty skromny i dyskretny rosyjski krajobraz. Sam Sergiusz z Radoneża wyczerpał w swoim życiu dwa źródła.
Jeden na Makovets, w miejscu przyszłej Ławry Trójcy Sergiusza, kiedy bracia narzekali - mówią, ojcze, że jest za daleko, abyśmy szli po wodę. To miejsce jest teraz utracone. To prawda, że od czasu do czasu młodzi, pełni zapału seminarzyści zaczynają przechadzać się po terenie wokół seminarium – szukać gdzie… Ale gdyby starożytni Czerneci wiedzieli o swoich gorliwych potomkach, zostawiliby z nimi kawałek kory brzozy. mapę, gdzie szukać. Nie pomyśleli. Ale już w środku połowy XVII wieku wieków wypłynęło źródło, aby pocieszyć braci podczas renowacji katedry Wniebowzięcia. W klasztorze był niewidomy mnich. Nazywał się Pafnutius. Wypiłem trochę wody i odzyskałem wzrok. Inni zaczęli zbierać garściami. Inni poczuli przypływ sił fizycznych i duchowych. Obecnie w miejscu tego źródła znajduje się malowana nadkaplica.
Do dziś to źródło gasi pragnienie cierpiących. Jest do niego kolejka od rana do wieczora. Opuścić Ławrę i nie dostać wody święconej? Nie dobrze. Niektórzy nawet twierdzą: to źródło Sergiusza jest tym samym, o które sam Sergiusz błagał dla braci. Bez względu na to, jak kusząca jest wiara, jest to inne źródło. Choć jest też życiodajna, mówię to z całą odpowiedzialnością, gdyż często po wyprawie nad Ławrę przywożę do domu tę niesamowitą wodę.
Ale piętnaście kilometrów od Siergijewa Posadu, niedaleko wsi Malinniki, znajduje się źródło Siergijewa. To on był dręczony przez samego Cudotwórcę z Radoneża. Któregoś dnia, wyczuwając szmer wśród braci i nie chcąc dać sobie z tym rady, Sergiusz opuścił klasztor i udał się przez lasy w stronę Kirzhach. Po drodze zatrzymał się właśnie tutaj i długo się modlił. Modlitwa Sergiusza została wysłuchana, a w głębokim lesie zalśniło srebro czysta woda wiosna. Minęło 600 lat, ale źródło żyje i to nie tylko żywe, ale stało się dwudziestometrowym wodospadem, pod którego silnym strumieniem nie jest łatwo utrzymać się na nogach.
Na samym szczycie wodospadu znajduje się niewielka kapliczka z bali, z ikonami z czterech stron i lampami nad nimi. Śpiewa się tu akatysty, tu ciągle palą się świece. Stąd trzema drewnianymi rynnami silny nurt wody spływa do rzeczki Wondige. Nieco niżej znajduje się łaźnia z bali.
Przez cały rok chodzą i udają się do źródła, aby uzyskać uzdrowienie. Nawet w silne mrozy wątłe starsze kobiety stoją pod chłodnymi strumieniami i modlą się: „Wielebny ojcze Sergiuszu, módl się do Boga za nami”. Mówią, że trzeba umyć się trzy razy. Wielu chorych ucieka przed tak bezprecedensową bezczelnością. Na zimnie! Pod lodowata woda! Oczywiście tylko najbardziej wierzący pozwalają sobie na przyjazd do Malinnik zimą. A ci, którzy są silniejsi fizycznie, odporniejsi i bardziej nieufni, czekają na lato. A latem!.. Ze smutkiem przychodzę tu latem. Zielone pole wokół źródła zamienia się w przyczółek nie do zdobycia. Wielkie święto ludowe. W strojach kąpielowych, kąpielówkach, spodenkach rodzinnych i samej bieliźnie „pielgrzymi” pędzą do łask świętego źródła. Odpychają się, padają na śliskie drewniane stopnie, drapią się po nagim brzuchu aż do krwi.
Spektakl letnich Malinnik nie jest piękny. Po opłukaniu pielgrzymi rozkładają na zimnie samodzielnie złożony obrus z butelką pośrodku i włączają muzykę. Czasem zabrzmi czyjś zrozumiały głos: „Znaleźliśmy miejsce... Tu jest święte źródło!” Ale czy naprawdę słyszysz muzykę i toasty?
Agiasma jest świątynią. Życiodajne źródło jest miejscem naszego duchowego uzdrowienia. Tu powinna być modlitwa, tu powinna być cisza. Pragnienia duchowego nie można zaspokoić pochopnie lub dużymi łykami na granicy. trzylitrowy słoik. Istnieje kultura duchowa, która jest ważna dla każdego z nas i ta kultura rządzi się swoimi prawami. Ikon „Życiodajnej Wiosny” było na Rusi wiele właśnie dlatego, że potrzeba zaspokojenia duchowego pragnienia żyła i żyje w naszym narodzie. Modlili się przed nią ludzie zmęczeni smutkami, ci, którzy nagle stracili wiarę, słuchali oszczerstw wroga, ale bali się, bardzo bali się życia bez Boga, modlili się przed nią. Dziewica Maryja, unosząca się nad kielichem, obejmująca Dzieciątko, wpatruje się uważnie w oczy modlących się. Zna nasze wątpliwości, zmęczenie, strach. Ale Ona też dobrze wie, w co wątpiliśmy: życie bez wiary to suche źródło, to rów pokryty błotem. W takim życiu nie ma przyszłości.
Przypomnijmy sobie Samarytankę z Ewangelii Jana, która przyszła do studni, aby zaczerpnąć wody. Chrystus prosi o napój, a ona jest zdumiona: „Panie, nie masz z czego czerpać, ale studnia jest głęboka”. A Chrystus mówi Samarytance o innej wodzie, a ten, kto ją pije, „nie będzie pragnął”. Prosi: „Panie, daj mi tej wody”, jeszcze nie rozumiejąc, o czym mówi. Chrystus rozmawia z Samarytanką przy studni. Była tam tylko studnia, ale po spotkaniu ze Zbawicielem stała się ona źródłem życia. Była po prostu Samarytanką, grzeszną kobietą, ale stała się głosicielką słowa Bożego. W 1966 roku została wrzucona do studni przez oprawcę. Nazywała się Fotina (Swietłana). Od czasów Ewangelii aż do naszych czasów zapotrzebowanie na wodę żywą nie zniknęło. Wręcz przeciwnie, przeżywszy czasy walki z Bogiem, znosimy to pragnienie szczególnie boleśnie. Nawet nie zawsze rozumiemy, co to jest.
Niepokój duszy, niepokój, bezprzyczynowe ospałość. Odwracamy wzrok od świętego, życiodajnego źródła, aby ugasić nasze pragnienie. Szukamy kogo i gdzie. I nie znajdujemy. I jesteśmy źli na życie, na jego kajdany, które powstrzymują nasz niecierpliwy galop. Może przed ikoną „Życiodajna wiosna” opamiętamy się? Być może zyskamy jasność umysłu i odwiedzi nas prosta myśl: „Szukam w złym miejscu, w złym miejscu gaszę pragnienie”.
Teraz jakoś się uspokoiło, ale jeszcze niedawno biegaliśmy jak szaleni niebieskie ekrany z ciężkimi, jak ciężarki, słoikami z wodą - ładunek. Inny telewizyjny oszust patrzył na nas i nasze banki. Przewróciliśmy oczami, patrząc na telewizyjnego oszusta. Ta gra na gapienie się była jak choroba. Prawie epidemia. W rzadkim domu nie było nikogo, kto za darmo chciał poprawić swoje zdrowie. Następnie piliśmy naładowaną wodę, aż do wyczerpania; kiedy złapaliśmy oddech, piliśmy ponownie. Złapmy oddech - znowu. Pełne żołądki, pęcherze, obrzęki pod oczami… Ale głupcami nie jesteśmy, jesteśmy wykształceni, wszystko przeżyliśmy i widzieliśmy. Pan, jak mówi hymn Objawienia Pańskiego, „daje rodzajowi ludzkiemu oczyszczenie przez wodę”, ale my nie przeciwstawiliśmy się nadużywaniu wody. Grzech. A ksiądz, kiedy przyjdziemy do spowiedzi, zapyta: „Byłeś u wróżbitów? Czy wypiłeś wodę, którą napisano w telewizji?” On nałoży pokutę. I będzie miał rację. Sami zgrzeszyliśmy i sami to naprawimy. A po pomoc i pocieszenie przejdźmy do ikony „Życiodajna wiosna”. A potem wybierzemy czas i odwiedzimy jedno z wielu świętych źródeł – czy to Siergijew w Malinnikach, czy Pafnutiew w Optinie Pustyn, czy Serafimow w Divejewie. I zmyjmy w ich życiodajnych wodach wszystko, co nam przeszkadza i dezorientuje. Ciało spłonie zdrowym ciepłem, głowa się rozjaśni, dusza ukryje się w oczekiwaniu na niezwykłe. Niech czekanie nie pójdzie na marne. Niech dusza otrzyma ją z życiodajnego źródła niesamowita moc. Samarytanka bardzo pragnęła wody żywej i prosiła o nią Pana. Nie wiedziała, jaką jest wodą, ale poprosiła o nią. Ale my, grzesznicy, wiemy i nie pytamy...
Natalia Sukhinina
Pojawienie się Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
W V wieku w Konstantynopolu, w pobliżu tzw. „Złotej Bramy”, znajdował się gaj poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. W gaju było źródło, przez długi czas sławione cudami. Stopniowo miejsce to zarosło krzakami, a woda pokryła się błotem.
Pewnego dnia wojownik Leo Marcellus, przyszły cesarz, spotkał w tym miejscu niewidomego człowieka, bezradnego podróżnika, który zabłądził. Lew pomógł mu wyjść na ścieżkę i usiadł w cieniu, aby odpocząć, podczas gdy on sam poszedł szukać wody, aby odświeżyć niewidomego. Nagle usłyszał głos: „Lew! Nie szukaj daleko wody, tu jest blisko.” Zaskoczony tajemniczym głosem zaczął szukać wody, ale jej nie znalazł. Kiedy zatrzymał się w smutku i zamyśleniu, ten sam głos rozległ się po raz drugi: „Król Lew! Idź w cień tego gaju, naczerpnij wody, którą tam znajdziesz, i daj ją spragnionemu, i posmaruj mu oczy błotem, które znajdziesz w źródle. Wtedy poznacie, kim jestem, który uświęcam to miejsce. Pomogę ci wkrótce zbudować tutaj świątynię w Moim imieniu, a każdy, kto przyjdzie tu z wiarą i będzie wzywać Mojego imienia, otrzyma spełnienie swoich modlitw i całkowite uzdrowienie z dolegliwości. Kiedy Leon wypełnił wszystko, co mu nakazano, niewidomy natychmiast odzyskał wzrok i bez przewodnika udał się do Konstantynopola, wielbiąc Matkę Bożą. Cud ten wydarzył się za panowania cesarza Marcjana (391-457).
Następcą cesarza Marcjana został Leon Marcellus (457-473). Przypomniał sobie pojawienie się i przepowiednię Matki Bożej, nakazał oczyszczenie źródła i zamknięcie go w kamiennym kręgu, nad którym zbudowano świątynię ku czci Najświętszego Theotokos. Cesarz Leon nazwał tę wiosnę „Wiosną Życiodajną”, gdyż objawiła się w niej cudowna łaska Matki Bożej.
Cesarz Justynian Wielki (527-565) był człowiekiem głęboko oddanym wierze prawosławnej. Długo cierpiał na chorobę wodną. Któregoś dnia o północy usłyszał głos: „Nie odzyskasz zdrowia, jeśli nie będziesz pił z Mojego źródła”. Król nie wiedział, o jakim źródle mówi głos, i popadł w przygnębienie. Wtedy po południu ukazała mu się Matka Boża i powiedziała: „Wstań, królu, idź do Mojego źródła, napij się z niej wody, a będziesz zdrowy jak dawniej”. Pacjentka wypełniła wolę Pani i wkrótce wyzdrowiała. Wdzięczny cesarz wzniósł nową wspaniałą świątynię w pobliżu świątyni zbudowanej przez Leona, przy której później powstał ludny klasztor.
W XV wieku muzułmanie zniszczyli słynną świątynię „Życiodajnego Źródła”. Do ruin świątyni przydzielono strażnika tureckiego, który nie pozwalał nikomu zbliżać się do tego miejsca. Stopniowo surowość zakazu łagodniała i chrześcijanie zbudowali tam mały kościół. Ale i ono uległo zniszczeniu w 1821 roku, a źródło zostało zasypane. Chrześcijanie ponownie oczyścili ruiny, otworzyli źródło i nadal czerpali z niego wodę. Następnie w jednym oknie, wśród gruzów, odnaleziono prześcieradło na wpół nadgniłe od czasu i wilgoci, a na nim zapis dziesięciu cudów z Życiodajnego Źródła, które miały miejsce w latach 1824-1829. Pod rządami sułtana Mahmuda prawosławni otrzymali pewną swobodę w pełnieniu nabożeństw. Po raz trzeci wykorzystali go do budowy świątyni nad Życiodajnym Źródłem. W 1835 r., z wielkim triumfem, patriarcha Konstantyn, koncelebrowany przez 20 biskupów i w obecności dużej liczby pielgrzymów, poświęcił świątynię; Przy świątyni urządzono szpital i przytułek.
Pewien Tesalczyk od młodości bardzo pragnął odwiedzić Życiodajne Źródło. W końcu udało mu się wyjechać, ale po drodze poważnie zachorował. Czując zbliżającą się śmierć Tesalianin usłyszał od towarzyszy, że nie będą go pochować, lecz zabiorą jego ciało do Życiodajnego Źródła, tam wylali na nie trzy naczynia z życiodajną wodą i dopiero potem je zakopali . Jego życzenie się spełniło i życie powróciło do Tesalczyka przy Życiodajnym Źródle. Przyjął monastycyzm i ostatnie dni życia spędził w pobożności.
Objawienie się Matki Bożej Leonowi Marcellusowi miało miejsce 4 kwietnia 450 r. Tego dnia, a także co roku w piątek Jasnego Tygodnia, Cerkiew prawosławna świętuje renowację świątyni w Konstantynopolu na cześć Życiodajnej Wiosny. Zgodnie ze statutem w tym dniu odbywa się obrzęd poświęcenia wody podczas wielkanocnej procesji religijnej.
Najświętsza Bogurodzica z Dzieciątkiem jest przedstawiona na ikonie nad dużą kamienną misą stojącą w zbiorniku. W pobliżu zbiornika wypełnionego życiodajną wodą ukazani są ludzie cierpiący na dolegliwości cielesne, namiętności i ułomności psychiczne. Wszyscy piją tę życiodajną wodę i otrzymują różne uzdrowienia.
Troparion do Ikony Matki Bożej „Życiodajna wiosna”
Wyczerpmy, ludzie, uzdrowienie dla naszych dusz i ciał poprzez modlitwę, gdyż Rzeka wszystko poprzedza – Najczystsza Królowa Theotokos, wylewająca dla nas cudowną wodę i obmywająca czarne serca, oczyszczająca grzeszne strupy i uświęcająca dusze wiernych z łaską Bożą.
Ikona Matki Bożej
„ŹRÓDŁO ŻYCIOWE»
Wszystkie dni Jasnego Tygodnia jawią się przed nami jako jeden jasny dzień Wielkanocy. Piątek Jasnego Tygodnia wyróżnia się szczególnie: ponieważ w tym dniu po raz pierwszy po Wielkiej Hagiasmie w dniu Trzech Króli we wszystkich kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dokonuje się konsekracji wody, a także dlatego, że w samym obrzędzie liturgicznym tego dnia, Do stichery i troparionów wielkanocnych dodawane są pieśni nabożeństwa do ikony Matki Bożej „Źródło dające życie”» . Pojawienie się tego obrazu wiąże się z następującym cudownym wydarzeniem.
W V wieku niedaleko Konstantynopola znajdował się gaj poświęcony, według legendy, Najświętszej Bogurodzicy. W tym gaju znajdowało się źródło, przez długi czas sławione cudami, ale stopniowo zarośnięte krzakami i błotem. W 450 r. wojownik Leo Marcellus, przyszły cesarz, spotkawszy w tym miejscu zagubionego niewidomego, pomógł mu wyjść na ścieżkę i osiedlić się w cieniu. Szukając wody dla wyczerpanego podróżnika, usłyszał głos Matki Bożej, która kazała mu znaleźć zarośnięte źródło i namaścić błotem oczy niewidomego. Kiedy Leon wykonał polecenie, niewidomy natychmiast odzyskał wzrok. Matka Boża przepowiedziała także Leonowi, że zostanie cesarzem, a siedem lat później ta przepowiednia się spełniła.
Po zostaniu cesarzem Leon Marcellus przypomniał sobie pojawienie się i przepowiednię Matki Bożej i nakazał oczyścić źródło, otoczyć je kamiennym kręgiem i wznieść na nim świątynię ku czci Matki Bożej. Święte źródło zostało nazwane przez cesarza „Źródłem Życiodajnym”. Nazwano także ikonę Matki Bożej namalowaną dla nowego kościoła.
Następnie świątynię tę wielokrotnie przebudowywano i dekorowano. Jednak po upadku Konstantynopola zostało zniszczone przez muzułmanów. I dopiero w latach 1834-1835. Nad Życiodajnym Źródłem ponownie wzniesiono cerkiew.
Tak się składa, że wszystkie słynne klasztory Konstantynopola zostały przebudowane na meczety lub obecnie leżą w ruinie. A Mały stojący u źródła wciąż żyje. Od półtora tysiąca lat ludzie przybywają do miejsca zwanego przez Turków „Bałykły” i napełniają butelki wodą. Wokół źródła znajdują się szafy, w których oblewa się chorych; Do wody nieustannie przychodzą ludzie: Grecy, Turcy, Turczynki, Ormianie, katolicy – wszyscy ze łzami proszą Królową Niebios i przyjmują uzdrowienie. Mahometanie mimowolnie wyznają Matkę Bożą i mówią: „Wielka jest Najświętsza Maryja wśród kobiet!” i nazywają wodę: „Święta Maryjo”.
Pewien Tesalczyk od młodości bardzo pragnął odwiedzić Życiodajne Źródło. W końcu udało mu się wyjechać, ale po drodze poważnie zachorował. Czując zbliżającą się śmierć Tesalianin usłyszał od towarzyszy, że nie będą go pochować, lecz zabiorą jego ciało do Życiodajnego Źródła, tam wylali na nie trzy naczynia z życiodajną wodą i dopiero potem je zakopali . Jego życzenie się spełniło i życie powróciło do Tesalczyka przy Życiodajnym Źródle. Przyjął monastycyzm i ostatnie dni życia spędził w pobożności.
Ikonograficznie wizerunek Matki Bożej „Życiodajnego Źródła” kojarzy się ze starożytnym bizantyjskim wizerunkiem typu „Nicopeia Kyriotissa” - „Pani Zwycięska”, który z kolei nawiązuje do obrazu „Znaku” typ.
Początkowo obraz „Życiodajnego Źródła” rozpowszechniany był na listach bez obrazu źródła. To cudowny obraz Blachernae, wykonany z marmuru, znajdujący się w pobliżu łaźni cesarskiej. Czy przedstawia Matkę Bożą, z której rąk wypływa woda święcona? „agiasma”. Później do składu dołączono miskę (fiolkę). W późniejszych czasach zaczęto także przedstawiać na ikonie staw i fontannę.
W Rosji z czasem kompozycja ikony „Życiodajnego źródła” stopniowo staje się coraz bardziej złożona. Pojawia się drewniana studnia, z której wypływa strumień wody; po jej bokach przedstawiono ekumenicznych świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Czerpią życiodajną wodę i rozdają ją stojącym w pobliżu ludziom. Na pierwszym planie ukazani są ludzie cierpiący na różne dolegliwości.
Stopniowo kompozycja ikony stała się tak skomplikowana, że niezależny wizerunek Matki Bożej „Życiodajnego Źródła” stał się jedynie elementem całości złożonej kompozycji. Tak więc w 1668 roku słynny rosyjski malarz ikon Szymon Uszakow i jeden z jego uczniów namalowali ikonę Życiodajnego Źródła „cudami”. Na szesnastu znaczkach przedstawił cuda Matki Bożej, które miały miejsce przy Życiodajnym Źródle.
Ikona Najświętszej Bogurodzicy „Życiodajne źródło” cieszyła się na Rusi wielkim szacunkiem. Na cześć tej ikony na pustyni Sarowskiej wzniesiono świątynię. Chorzy pielgrzymi, których św. Serafin z Sarowa wysłał na modlitwę przed cudowną ikoną Matki Bożej, otrzymali od niej uzdrowienie.
Idea źródeł jako symbolu pomocy Matki Bożej i łaski Bożej jest dość stara. Na wielu ikonach Matki Bożej, na przykład „Kierowcy”, ikonie Żyrowickiej, ikonie „Zwiastowania Matki Bożej przy Studni”, niezmiennie znajduje się obraz źródła. A w tym każda ikona Matki Bożej w szerokim znaczeniu można nazwać „Źródłem Życiodajnym”, czyli Matką Bożej pomocy i Jej bogatym miłosierdziem.
Pomimo tego, że historia została zachowana dokładna data wydarzeń związanych z pojawieniem się Matki Bożej Leo Markellowi (4 kwietnia (stary styl) 450), prawdziwe świętowanie ikony Matki Bożej „Życiodajne Źródło” ustala się na piątek Jasnego Tygodnia , kiedy obchodzone jest odnowienie Konstantynopola Kościoła Życiodajnego Źródła i wspominane są wielkie cuda, które miały miejsce tego dnia.
Począwszy od XVI w. w Rosji utrwalił się zwyczaj, podobny do greckiego, poświęcania źródeł znajdujących się w klasztorach i przy klasztorach, poświęcania ich Matce Bożej oraz malowania ikon Matki Bożej, zwanych „Życiodajną Ceremonią”. Źródło."
Kopie cudownej ikony „Życiodajne źródło” znajdują się na Pustyni Sarowskiej; diecezja Astrachań, Urżum, Wiatka; w kaplicy niedaleko klasztoru Sołowieckiego; Lipieck, diecezja Tambowska. Doskonały obraz znajduje się w moskiewskim klasztorze Nowodziewiczy.
We wsi Worobowo pod Moskwą (Wróbelskie Wzgórza) od XVI w. przy pałacu królewskim znajdował się drewniany kościół ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło”, „wyposażony w wyjątkowy luksus”. Swoją nazwę może zawdzięczać także licznym podziemnym źródłom płynącym wzdłuż zboczy Wzgórz Wróblowych. Z biegiem czasu, ze względu na niszczenie, był kilkukrotnie przebudowywany, istniejąc do dziś początek XIX wieku, po czym został zniesiony. Dziś o jego istnieniu przypomina ikona Matki Bożej „Życiodajne Źródło”, znajdująca się na lewo od Królewskich Drzwi w świątyni Trójca Życiodajna na Worobiowych Górach – jedyna pozostała z 4 świątyń na wsi Worobiowo.
Modlitwa do Najświętszej Theotokos na cześć Jej Ikony „Życiodajnego Źródła”
O Najświętsza Dziewico, Matko naszego Pana Jezusa Chrystusa! Jesteś Matką i patronką wszystkich, którzy do Ciebie przychodzą, wejrzyj z miłosierdziem na modlitwy Twoich grzeszników i pokornych dzieci. Ty, zwany Życiodajnym Źródłem uzdrowień pełnych łaski, uzdrawiaj choroby cierpiących i módl się do Twojego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby obdarzył wszystkich, którzy zwracają się do Ciebie, zdrowiem psychicznym i fizycznym, a po przebaczeniu nam nasze dobrowolne i mimowolne grzechy, obdarz nas wszystkim, co niezbędne do życia wiecznego i doczesnego. Ty jesteś radością wszystkich, którzy płaczą, wysłuchaj nas, smutnych; Jesteś gaszeniem smutku, gaszeniem naszego smutku; Jesteś poszukiwaczem zgubionych, nie pozwól nam zginąć w otchłani naszych grzechów, ale zawsze wybaw nas od wszelkich smutków i nieszczęść oraz wszelkich złych okoliczności. Do Niej, naszej Królowej, naszej niezniszczalnej nadziei i niezwyciężonej Orędowniczki, nie odwracaj od nas swego oblicza za nasze liczne grzechy, ale wyciągnij do nas rękę miłosierdzia Twojej Matki i uczyń z nami znak swego miłosierdzia na dobre: okaż nam Twoja pomoc i powodzenia w każdej sprawie dobrze. Odwróć nas od wszelkich grzesznych poczynań i złych myśli, abyśmy zawsze wysławiali Twoje najczcigodniejsze Imię, wysławiając Boga Ojca i Jednorodzonego Syna, Pana Jezusa Chrystusa i Życiodajnego Ducha Świętego ze wszystkimi świętymi na wieki wieków . Min.
Troparion, ton 4
Dziś jesteśmy zwiastunem powrotu do Boskiego i żyjącego w celibacie obrazu Najświętszej Bogurodzicy, która wylewała krople swoich wylań i czyniła cuda wiernym ludziom, tak jak widzimy i słyszymy duchowo celebrując i łaskawie wołając: uzdrówcie nasze dolegliwości i namiętności, tak jak uzdrowiłeś Karkińskiego i niezliczone namiętności; Do Ciebie też się modlimy, Dziewico Przeczysta, módl się do Chrystusa, Boga naszego, wcielonego z Ciebie, o zbawienie dusz naszych.
Troparion, ton 4
Wyczerpmy, ludzie, uzdrowienie dla naszych dusz i ciał poprzez modlitwę, gdyż Rzeka, która wszystko poprzedza, to Najczystsza Królowa Matka Boża, wylewająca dla nas przedziwną wodę i obmywająca ciemność naszych serc*, oczyszczająca grzeszne strupy, i uświęcenie dusz wiernych łaską Bożą.
Kontakion, ton 8
Z niewyczerpanego Boga, łaskawego Źródła, daj mi jako dren wody Twojej łaski, zawsze płynące bardziej niż słowa, jakbyś zrodził Słowo więcej niż znaczenie, módl się, nalej mnie łaską, abym Wzywam Cię: Raduj się, oszczędzając Wodę.
Co roku w piątek Jasnego Tygodnia Cerkiew prawosławna czci ikonę Matki Bożej, zwaną „Źródłem Życiodajnym”.
W V wieku w Konstantynopolu, w pobliżu tzw. „Złotej Bramy”, znajdował się gaj poświęcony Najświętszej Maryi Pannie. W gaju było źródło, przez długi czas sławione cudami. Stopniowo miejsce to zarosło krzakami, a woda pokryła się błotem.
Pewnego dnia wojownik Leo Marcellus, przyszły cesarz, spotkał w tym miejscu niewidomego człowieka, bezradnego podróżnika, który zabłądził. Lew pomógł mu wyjść na ścieżkę i usiadł w cieniu, aby odpocząć, podczas gdy on sam poszedł szukać wody, aby odświeżyć niewidomego. Nagle usłyszał kobiecy głos: „Lew! Nie szukaj daleko wody, tu jest blisko.” Zaskoczony tajemniczym głosem zaczął szukać wody, ale jej nie znalazł. Kiedy zatrzymał się w smutku i zamyśleniu, ten sam głos rozległ się po raz drugi: „Król Lew! Idź w cień tego gaju, zaczerpnij wodę, którą tam znajdziesz, i daj ją spragnionemu. Nałóż mu na oczy błoto, które znajdziesz na wiosnę. Wtedy poznacie, kim jestem, który uświęcam to miejsce. Pomogę ci wkrótce zbudować tutaj świątynię w Moim imieniu, a każdy, kto przyjdzie tu z wiarą i będzie wzywać Mojego imienia, otrzyma spełnienie swoich modlitw i całkowite uzdrowienie z dolegliwości.
Kiedy Leon wypełnił wszystko, co mu nakazano, niewidomy natychmiast odzyskał wzrok i bez przewodnika udał się do Konstantynopola, wielbiąc Matkę Bożą. Cud ten wydarzył się za panowania cesarza Marcjana (391-457).
Następcą cesarza Marcjana został Leon Marcellus (457-473). Przypomniał sobie pojawienie się i przepowiednię Matki Bożej, nakazał oczyszczenie źródła i zamknięcie go w kamiennym kręgu, nad którym zbudowano świątynię ku czci Najświętszego Theotokos. Cesarz Leon nazwał tę wiosnę „Wiosną Życiodajną”, gdyż objawiła się w niej cudowna łaska Matki Bożej.
Cesarz Justynian Wielki (527-565) był człowiekiem głęboko oddanym wierze prawosławnej. Długo cierpiał na chorobę wodną. Któregoś dnia o północy usłyszał głos: „Nie odzyskasz zdrowia, jeśli nie będziesz pił z Mojego źródła”. Król nie wiedział, o jakim źródle mówi głos, i popadł w przygnębienie. Wtedy po południu ukazała mu się Matka Boża i powiedziała: „Wstań, królu, idź do Mojego źródła, napij się z niej wody, a będziesz zdrowy jak dawniej”. Pacjentka wypełniła wolę Pani i wkrótce wyzdrowiała. Wdzięczny cesarz wzniósł nową wspaniałą świątynię w pobliżu świątyni zbudowanej przez Leona, przy której później powstał ludny klasztor.
W XV wieku muzułmanie zniszczyli słynną świątynię „Życiodajnego Źródła”. Do ruin świątyni przydzielono strażnika tureckiego, który nie pozwalał nikomu zbliżać się do tego miejsca. Stopniowo surowość zakazu łagodniała i chrześcijanie zbudowali tam mały kościół. Ale i ono uległo zniszczeniu w 1821 roku, a źródło zostało zasypane. Chrześcijanie ponownie oczyścili ruiny, otworzyli źródło i nadal czerpali z niego wodę. Następnie w jednym oknie, wśród gruzów, odnaleziono prześcieradło na wpół nadgniłe od czasu i wilgoci, a na nim zapis dziesięciu cudów z Życiodajnego Źródła, które miały miejsce w latach 1824-1829. Pod rządami sułtana Mahmuda prawosławni otrzymali pewną swobodę w pełnieniu nabożeństw. Po raz trzeci wykorzystali go do budowy świątyni nad Życiodajnym Źródłem. W 1835 r., z wielkim triumfem, patriarcha Konstantyn, koncelebrowany przez 20 biskupów i w obecności dużej liczby pielgrzymów, poświęcił świątynię; Przy świątyni urządzono szpital i przytułek.
Objawienie się Matki Bożej Leonowi Marcellusowi miało miejsce 4 kwietnia 450 r. Tego dnia, a także co roku w piątek Jasnego Tygodnia, Cerkiew prawosławna świętuje renowację świątyni w Konstantynopolu na cześć Życiodajnej Wiosny. Zgodnie ze statutem w tym dniu odbywa się obrzęd poświęcenia wody wraz z wielkanocną procesją religijną.
Ikonograficznie wizerunek Matki Bożej „Życiodajnego Źródła” jest powiązany ze starożytnym bizantyjskim wizerunkiem typu „Nicopeia Kyriotissa” - „Pani Zwycięska”.
Początkowo obraz Matki Bożej zwany „Życiodajnym Źródłem” rozpowszechniany był w listach bez obrazu źródła. Następnie do kompozycji dołączono miskę (fiolkę). W późniejszych czasach zaczęto także przedstawiać na ikonie staw i fontannę. Wizerunek Matki Bożej „Nicopeia Kyriotissa” nawiązuje z kolei do jednego z oryginalnych wizerunków Matki Bożej – „Znaku”.
Jeden ze starożytnych obrazów, przypominający obraz Matki Bożej „Życiodajnego Źródła”, pochodzi z końca XIII - początku XIV wieku. Na glinianym naczyniu znalezionym na Krymie Matka Boża przedstawiona jest w misie z obrazem Oranty, z rękami wzniesionymi do modlitwy. Wizerunek Matki Bożej „Życiodajne źródło” z połowy XIV w. opisuje historyk kościoła Nicefor Kalikstusz, twórca nabożeństwa do tej ikony i synaksarionu. Opowiada, że pośrodku fiolki, przypominającej chrzcielnicę, umieszczoną nad źródłem, ukazana została Matka Boża z Dzieciątkiem Chrystus na łonie. Czasami taka ikona nazywana jest „Źródłem Dającym Życie”, czasami „Źródłem Przyjmującym Życie”, a nawet po prostu „Źródłem”. Matka Boża jest Źródłem życia, bo od Niej przyszedł Chrystus, Droga, Prawda, Samo Życie. Obraz „Życiodajnego Źródła” pochodzący z 1. połowy XV wieku znajduje się na Świętej Górze Athos. Tutaj, w narfice kaplicy imienia Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego w klasztorze św. Pawła, znajduje się fresk przedstawiający list Andronika Bizantyjczyka. W szerokiej fiolce przedstawiony jest obraz Matki Bożej z błogosławionym Dzieciątkiem. Po bokach napis w języku greckim: „Źródło Życiodajne”.
Począwszy od XVI w. w Rosji utrwalił się zwyczaj, podobny do greckiego, poświęcania źródeł znajdujących się w klasztorach i przy klasztorach, poświęcania ich Matce Bożej oraz malowania ikon Matki Bożej, zwanych „Życiodajną Ceremonią”. Źródło." W Rosji są szczególnie rozpowszechnione. Ale przed XVII wiekiem nie są znane żadne rosyjskie kompozycje na ten temat. Mnich Serafin z Sarowa głęboko szanował ten obraz i nawoływał tych, którzy do niego przychodzili, aby modlili się i szukali pocieszenia i uzdrowienia przed tą ikoną Matki Bożej. W połowie ubiegłego wieku Hieroschemamonk Ioannikiy przywiózł z Konstantynopola do klasztoru w Sarowie czczoną ikonę przedstawiającą pojawienie się Matki Bożej u Życiodajnego Źródła. W 1873 r. W klasztorze Bolesnym Serafinów-Ponetajewskiego zbudowano wspaniałą świątynię na cześć ikony „Życiodajnego źródła”. Oprócz klasztoru w Sarowie podobne ikony znane są w kościołach wielu diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Na Rusi kompozycja ikony „Życiodajnego źródła” stopniowo staje się coraz bardziej złożona. Pojawia się drewniana studnia, z której wypływa strumień wody; po jej bokach przedstawiono ekumenicznych świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Czerpią życiodajną wodę i rozdają ją stojącym w pobliżu ludziom. Na pierwszym planie ukazani są ludzie cierpiący na różne dolegliwości.
Idea źródeł jako symbolu pomocy Matki Bożej i łaski Bożej jest dość stara. Na wielu ikonach Matki Bożej, na przykład „Kierowcy”, ikonie Żyrowickiej, ikonie „Zwiastowania Matki Bożej przy Studni”, niezmiennie znajduje się obraz źródła. Sama nazwa źródła utraciła swoje dawne wąskie znaczenie. Zaczęto go używać w szerszym znaczeniu. Odnosi się to zarówno do samego źródła, przy którym świadczono miłosierdzie Matki Bożej, jak i do Matki Bożej – Pierwszego Źródła Życiodajnego, oraz do świątyni zbudowanej na miejscu źródła. W związku z tym remont świątyni „Życiodajnego Źródła”, o którym wspomina się w Czarny Piątek, podobnie jak remont Kościoła Zmartwychwstania w Jerozolimie i poświęcenie świątyni ku czci Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego w Lyddy, także wyszła poza zakres wydarzenia lokalnego. A każdą ikonę Matki Bożej w tym szerokim znaczeniu można nazwać „Życiodajnym Źródłem”, co oznacza pomoc Najświętszej Bogurodzicy i Jej bogate miłosierdzie.
Z czasem kompozycja ikony stała się na tyle skomplikowana, że niezależny wizerunek Matki Bożej „Życiodajnego Źródła” stał się jedynie elementem całości złożonej kompozycji. Tak więc w 1668 roku słynny rosyjski malarz ikon Szymon Uszakow i jeden z jego uczniów namalowali ikonę Życiodajnego Źródła „cudami”. Na szesnastu znaczkach przedstawił cuda Matki Bożej, które miały miejsce przy Życiodajnym Źródle.
Treść teologiczna ikony „Źródła Życiodajnego” jest dogmatyczna. Najdobitniej objawia się to w służbie tej ikony. W każdej modlitwie centralne miejsce zajmuje idea powszechnego wstawiennictwa Matki Bożej, Jej niestrudzonego wstawiennictwa przed Boskim Synem. Jej wszechmocna i obfita pomoc wszystkim potrzebującym. Znaczenie ikony ujawnia się na dwa sposoby: podkreśla się narodziny Święta DziewicaŻycie Zawsze Niezbędne – Syn Boży w ciele i w Jej relacji do świata – jest lekarstwem na wszelkie dolegliwości.
Wszystkie dni Jasnego Tygodnia jawią się przed nami jako jeden jasny dzień Wielkanocy. Piątek Jasnego Tygodnia wyróżnia się szczególnie: ponieważ w tym dniu po raz pierwszy po Wielkiej Hagiasmie w dniu Trzech Króli we wszystkich kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dokonuje się konsekracji wody, a także dlatego, że w samym obrzędzie liturgicznym tego dnia, Do stichery wielkanocnej i troparionów „Źródło Życiodajne” dodano pieśni nabożeństwa do ikony Matki Bożej.
To nie przypadek, że uroczystość ku czci tego obrazu przypada w piątek. Piątek to dzień Męki Pana Jezusa Chrystusa. To dzień cierpienia i samej Matki Bożej. W tym samym dniu przez cierpienie Chrystusa dokonało się największe dzieło zbawienia Boga wobec człowieka i cały rodzaj ludzki za pośrednictwem apostoła Jana został adoptowany przez Matkę Bożą (J 19,26-27). Przez Zmartwychwstanie Chrystusa śmierć została uśmiercona (6 kanon kanonu wielkanocnego), a smutek Matki Bożej przemienił się w radość (J 16,20). Myśl tę w odniesieniu do Najświętszej Bogurodzicy wyraża szczególnie wyraźnie troparion ósmej pieśni kanonu „Do Źródła Życiodajnego”: „Wszelka moc śmierci z Twojego powodu została nagle zniszczona, Królowo i Pani! Dla Nieśmiertelne Życie i wylałeś zarówno wodę, jak i mannę – Chrystusie Królu na wieki!”