Język rosyjski
12 z 24
Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie: treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku naszego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem i co powinno stać się jednocześnie naszą wewnętrzną treścią.
Dawno, dawno temu uważano za nieprzyzwoite pokazywać całym swoim wyglądem, że spotkało Cię nieszczęście, że jesteś w smutku. Nie należy narzucać innym swojego stanu depresyjnego. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie popadać w zadumę i pozostać tak przyjacielskim, a nawet wesołym, jak to możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym swoich smutków, nie psucia nastroju innym, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjacielskim i wesołym - to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i samo społeczeństwo.
Ale jak wesoły powinieneś być? Głośna i natrętna zabawa jest męcząca dla otaczających Cię osób. Młody człowiek, który zawsze rzuca dowcipami, nie jest już postrzegany jako zachowujący się z godnością. Staje się bufonem. A to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie i ostatecznie oznacza utratę humoru.
Nie bądź zabawny.
Brak humoru to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.
Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna starannie dopasowuje krawat do koszuli lub koszulę do garnituru, jest śmieszny. Od razu widać nadmierną dbałość o swój wygląd. Musimy dbać o przyzwoity ubiór, ale troska o mężczyzn nie powinna przekraczać pewnych granic. Mężczyzna nadmiernie dbający o swój wygląd jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Ubrania męskie powinny mieć jedynie nutę mody. Idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat - to wystarczy. Garnitur może być stary, nie powinien być po prostu zaniedbany.
Rozmawiając z innymi, umiesz słuchać, umiesz milczeć, umiesz żartować, ale rzadko i we właściwym czasie. Zajmuj jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie opieraj łokci o stół, zawstydzając sąsiada, ale też nie staraj się zbytnio być „życiem przyjęcia”. We wszystkim zachowaj umiar, nie narzucaj się nawet swoim przyjaznym uczuciom.
Nie zamartwiaj się swoimi wadami, jeśli je posiadasz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to coś złego. Jąkający mogą być doskonałymi mówcami, mając na myśli każde wypowiedziane przez nich słowo. Jąkał się najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynący z elokwentnych profesorów, historyk V. O. Klyuchevsky. Lekki zez może nadać twarzy znaczenie, kulawiznę - ruchom. Ale jeśli jesteś nieśmiały, też się tego nie bój. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: Nieśmiałość jest bardzo urocza i wcale nie zabawna. Staje się zabawna tylko wtedy, gdy za bardzo starasz się ją pokonać i jesteś przez nią zawstydzony. Bądź prosty i wyrozumiały dla swoich wad. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim gorycz, wrogość wobec innych ludzi i zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – życzliwość.
NIE najlepsza muzyka niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, a nie wysuwania się na pierwszy plan. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w wyglądzie i zachowaniu człowieka niż bycie ważnym lub hałaśliwym; nie ma nic zabawniejszego w człowieku niż przesadna dbałość o garnitur i fryzurę, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i anegdot, zwłaszcza jeśli się powtarzają.
W swoim zachowaniu bój się być zabawny, staraj się być skromny i cichy.
Nigdy nie pozwól sobie odejść, zawsze bądź równy z ludźmi, szanuj ludzi, którzy Cię otaczają.
Oto kilka wskazówek dotyczących pozornie błahych spraw – dotyczących Twojego zachowania, wyglądu, ale także Twojego świat wewnętrzny: Nie bój się swoich fizycznych ograniczeń. Traktuj je z godnością, a będziesz wyglądać elegancko.
Mam koleżankę, która jest lekko garbata. Szczerze mówiąc, nigdy nie przestaję podziwiać jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją na wernisażach muzealnych (wszyscy się tam spotykają – dlatego są to święta kulturalne).
I jeszcze jedna rzecz, być może najważniejsza: bądź prawdomówny. Kto chce oszukać innych, oszukuje przede wszystkim siebie. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a otaczający go ludzie byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze wychodzi na jaw, kłamstwo zawsze jest „odczuwane” i nie tylko stajesz się obrzydliwy, ale co gorsza – stajesz się śmieszny.
Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznasz się, że kiedyś oszukałeś i wyjaśnisz, dlaczego to zrobiłeś. To poprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.
Prostota i „cisza” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji do ubioru i zachowania - to najbardziej atrakcyjna „forma” u człowieka, która staje się jednocześnie jego najbardziej elegancką „treścią”.
Pokaż pełny tekst
W tekście mówi Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow problem zabawnych zachowań mężczyzn.
Omawiając problem autorka zwraca uwagę na fakt, że przede wszystkim nadmiar można nazwać zabawnym w czymkolwiek. Na przykład, gdy mężczyzna za bardzo przejmuje się swoim wyglądem i wielka uwaga zwraca uwagę na szczegóły ubioru: „Jeśli mężczyzna starannie dobiera krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny”. Kontynuacja rozwijania pomysłu DS Lichaczow pisze, że nie trzeba ciągle i niewłaściwie żartować, starać się przyciągać wiele uwagi ani celowo okazywać komuś przyjazne nastawienie. Wszystko to sprawia, że człowiek jest zabawny i nie mówi o nim najlepsza strona: „Nie ma nic zabawniejszego w człowieku niż... wyrachowane ruchy i «fontanna dowcipów» i anegdot, zwłaszcza jeśli się powtarzają. "; " We wszystkim zachowaj umiar, nie narzucaj się nawet przyjaciołom. uczucia”
Całkowicie zgadzam się z D.S. Lichaczew. Mężczyźni
Kryteria
- 1 z 1 K1 Formułowanie problemów tekstu źródłowego
- 3 z 3 K2
DS Lichaczew z „Listów o dobrym i pięknym”
Tekst znajdował się na prawdziwym ujednoliconym egzaminie państwowym z języka rosyjskiego w 2017 roku.
Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie: treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku naszego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem i co powinno stać się jednocześnie naszą wewnętrzną treścią.
Dawno, dawno temu uważano za nieprzyzwoite pokazywać całym swoim wyglądem, że spotkało Cię nieszczęście, że jesteś w smutku. Nie należy narzucać innym swojego stanu depresyjnego. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie popadać w zadumę i pozostać tak przyjacielskim, a nawet wesołym, jak to możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym swoich smutków, nie psucia nastroju innym, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjacielskim i wesołym - to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i samo społeczeństwo.
Ale jak wesoły powinieneś być? Głośna i natrętna zabawa jest męcząca dla otaczających Cię osób. Młody człowiek, który zawsze rzuca dowcipami, nie jest już postrzegany jako zachowujący się z godnością. Staje się bufonem. A to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie i ostatecznie oznacza utratę humoru.
Nie bądź zabawny. Brak humoru to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.
Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna starannie dopasowuje krawat do koszuli lub koszulę do garnituru, jest śmieszny. Od razu widać nadmierną dbałość o swój wygląd. Musimy dbać o przyzwoity ubiór, ale troska o mężczyzn nie powinna przekraczać pewnych granic. Mężczyzna nadmiernie dbający o swój wygląd jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Ubrania męskie powinny mieć jedynie nutę mody. Idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat - to wystarczy. Garnitur może być stary, nie powinien być po prostu zaniedbany.
Rozmawiając z innymi, umiesz słuchać, umiesz milczeć, umiesz żartować, ale rzadko i we właściwym czasie. Zajmuj jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie opieraj łokci o stół, zawstydzając sąsiada, ale też nie staraj się zbytnio być „życiem przyjęcia”. We wszystkim zachowaj umiar, nie narzucaj się nawet swoim przyjaznym uczuciom.
Nie zamartwiaj się swoimi wadami, jeśli je posiadasz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to coś złego. Jąkający mogą być doskonałymi mówcami, mając na myśli każde wypowiedziane przez nich słowo. Jąkał się najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynący z elokwentnych profesorów, historyk V. O. Klyuchevsky. Lekki zez może nadać twarzy znaczenie, kulawiznę - ruchom. Ale jeśli jesteś nieśmiały, też się tego nie bój. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: Nieśmiałość jest bardzo urocza i wcale nie zabawna. Staje się zabawna tylko wtedy, gdy za bardzo starasz się ją pokonać i jesteś przez nią zawstydzony. Bądź prosty i wyrozumiały dla swoich wad. Nie cierp z ich powodu. Nie ma nic gorszego, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim gorycz, wrogość wobec innych ludzi i zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze – życzliwość.
Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, a nie wysuwania się na pierwszy plan. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w wyglądzie i zachowaniu człowieka niż bycie ważnym lub hałaśliwym; nie ma nic zabawniejszego w człowieku niż przesadna dbałość o garnitur i fryzurę, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i anegdot, zwłaszcza jeśli się powtarzają.
W swoim zachowaniu bój się być zabawny, staraj się być skromny i cichy.
Nigdy nie pozwól sobie odejść, zawsze bądź równy z ludźmi, szanuj ludzi, którzy Cię otaczają.
Oto kilka wskazówek, pozornie o drobnostkach – o Twoim zachowaniu, o Twoim wyglądzie, ale i o Twoim świecie wewnętrznym: nie bój się swoich fizycznych braków. Traktuj je z godnością, a będziesz wyglądać elegancko.
Mam koleżankę, która jest lekko garbata. Szczerze mówiąc, nigdy nie przestaję podziwiać jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją na wernisażach muzealnych (wszyscy się tam spotykają – dlatego są to święta kulturalne).
Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie: treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku naszego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”.
Kompozycja
Każda osoba w taki czy inny sposób zawiera model zachowania zdeterminowany przez pewne czynniki. Oczywiście dla niektórych może się to zbiegać, ale dla innych, nie zdając sobie z tego sprawy, tworzą własne, inne niż wszyscy. Jednak będąc w społeczeństwie, wszyscy musimy być podporządkowani takim kategoriom, jak „przyzwoitość”, „godność”, „zgodność” - to oni są głównymi sędziami każdego z nas. Co decyduje o „prawidłowym” zachowaniu człowieka? Czy treść determinuje formę, czy też nasza treść zależy od formy? Pytania te kierują rozumowaniem D.S. Lichaczew w przekazanym mi tekście.
Zdaniem pisarza o znaczeniu rozważanego problemu decyduje fakt, że w dowolnym okresie naszej historii dana osoba charakteryzowała się swoim zachowaniem, jednak rozumowanie autora opiera się na idei tego, co może od czego zależy i na co może mieć wpływ. DS Lichaczow, odpowiadając na postawione przez siebie pytania, opowiada się za tezą „treść zależy od formy”, stwierdzając, że przynajmniej w naszym społeczeństwie zwyczajem jest nie przeciążać innych swoimi wewnętrznymi przeżyciami, „zachować godność w smutku” i możliwości bycia przyjaznym dla wszystkich. Następnie autor stwierdza, że treść determinuje formę, podając jako przykład pogląd, że osoba posiadająca jakiekolwiek wewnętrzne braki, takie jak jąkanie, może nie mieć ich na zewnątrz, jeśli jest pewna siebie. Koncentrując naszą uwagę na takich przykładach, autor prowadzi nas do poglądu, że zachowanie człowieka zależy zarówno od jego cech wewnętrznych, jak i zewnętrznych.
DS Lichaczow jest przekonany, że szanująca się osoba musi podchodzić do swoich działań z godnością. Jej treść powinna być umiarkowanie skromna, umiarkowanie prosta i protekcjonalna wobec własnych niedociągnięć. Na zewnątrz każdy z nas nie powinien celowo próbować rozśmieszać innych, bo „nie bycie zabawnym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji”. We wszystkim zachować umiar, nie być nowicjuszem i nie tracić pewności siebie – to godna forma dla każdego z nas. Autor uważa, że w prawidłowe zachowanie jego człowiek cechy zewnętrzne będzie zależeć od wewnętrznych w tym samym stopniu, w jakim treść będzie zależała od formy.
Oczywiście nie można nie przyznać, że autor ma rację. Rzeczywiście skromność człowieka i jego wewnętrzna harmonia z samym sobą ostatecznie tworzą wizerunek osoby harmonijnej, pewnej siebie. Jednocześnie głupio jest być we wszystkim nowicjuszem, tak samo głupio jest bać się pokazać się jeszcze raz, ukryć swoje zalety lub celowo próbować nimi rzucać na każdego przechodnia, być szarą myszą lub paw w biurze. Zawsze warto pamiętać słowa W. Szekspira: „Milczenie wcale nie jest oznaką bezduszności. Tylko to, co jest puste od wewnątrz, grzechocze.”
Na obrazie Grusznickiego, bohatera powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów” czytelnika od samego początku odstrasza pompatyczne znaczenie tej postaci. Od pierwszych dotknięć zachowania i sposobu komunikacji Grusznickiego staje się jasne, że jest to człowiek śliski i niepewny siebie, próbujący zwrócić na siebie uwagę, czasem pretensjonalnością swojego wizerunku, czasem naciskiem na litość. W desperackich próbach zabiegania o względy Marii wyznaje jej pozornie poważne uczucia, jednak otrzymawszy odmowę, od razu zaczyna źle mówić o dziewczynie. Próby ukazywania godności i męstwa podejmowane przez bohatera w całej powieści wydają się śmieszne. W scenie opisującej pojedynek z Pieczorinem Grusznicki w pełni ujawnia swoje tchórzostwo, zazdrość i zwątpienie. Wydaje mi się, że to sztucznie wykreowany przez bohatera obraz zniweczył jego dobry początek w nim. Innymi słowy, forma Grusznickiego popadła w konflikt z treścią, a treść z kolei nie determinowała formy, ale próbowała ją sztucznie stworzyć, co w rezultacie wyglądało śmiesznie.
Zupełnie innym przykładem jest bohater opowiadania A.S. Puszkin” Córka kapitana" Od dzieciństwa Piotr Grinev wychowywany był w surowości: jego ojciec był szanowanym i wymagającym szlachcicem, a jego matka, będąc skromną kobietą, okazjonalnie obdarzała syna matczyną czułością i uczuciem. Dlatego też, dorastając, Piotr intuicyjnie zrozumiał, jak prawidłowo zachowywać się w społeczeństwie i jak drogi powinien być jego honor i godność dla mężczyzny. Treść bohatera determinowała jego formę: Piotr był umiarkowanie skromny i w przeciwieństwie do wielu szlachciców był bliski zwykli ludzie: dobrowolnie oddaje swój kożuch prostemu podróżnikowi, dziękując mu w ten sposób za pomoc. Ponadto treść bohatera zależała od formy zachowania Piotra: darząc tkliwymi uczuciami do córki kapitana, nie wykazuje, jak Szwabrin, uporu, ale ceni i szanuje Marię, okazując jej jedynie swoje intencje w podpowiedziach.
Na zakończenie chciałbym jeszcze raz zwrócić uwagę na znaczenie skromności w wewnętrznych i zewnętrznych składnikach człowieka, jak mówi J. La Bruyère: „Skromność jest tak samo konieczna dla cnót, jak postacie na obrazie potrzebują tła: daje im siłę i ulgę.”
Książka wybitnego naukowca XX wieku, akademika Dmitrija Siergiejewicza Lichaczewa, skierowana jest do młodych czytelników. Są to pozbawione moralizmu i patosu, ujęte w formę krótkich listów, refleksje życzliwego i mądrego człowieka o potrzebie samorozwoju, formacji poprawny system wartości, pozbycie się chciwości, zazdrości, urazy, nienawiści oraz kultywowanie w sobie miłości do ludzi, zrozumienia, współczucia, odwagi i umiejętności obrony swojego punktu widzenia. „Listy…” akademika Lichaczewa przydadzą się każdemu, kto chce dowiedzieć się, jak dokonać właściwego wyboru w najbardziej trudne sytuacje, dogaduj się z ludźmi, żyj w harmonii ze sobą i otaczającym Cię światem i czerpaj wielką przyjemność z życia.
* * *
przez firmę litrową.
List ósmy
Bądź zabawny, nie będąc zabawnym
Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie: treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku naszego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem i co powinno stać się jednocześnie naszą wewnętrzną treścią.
Dawno, dawno temu uważano za nieprzyzwoite pokazywać całym swoim wyglądem, że spotkało Cię nieszczęście, że jesteś w smutku. Nie należy narzucać innym swojego stanu depresyjnego. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie popadać w zadumę i pozostać tak przyjacielskim, a nawet wesołym, jak to możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym swoich smutków, nie psucia nastroju innym, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjacielskim i wesołym to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i społeczeństwie się.
Ale jak wesoły powinieneś być? Głośna i natrętna zabawa jest męcząca dla otaczających Cię osób. Młody człowiek, który zawsze rzuca dowcipami, nie jest już postrzegany jako zachowujący się z godnością. Staje się bufonem. A to jest najgorsza rzecz, jaka może przytrafić się człowiekowi w społeczeństwie i ostatecznie oznacza utratę humoru.
Nie bądź zabawny.
Brak humoru to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.
Koniec fragmentu wprowadzającego.
* * *
Podany fragment wprowadzający książki Listy o dobru i pięknie (D. S. Lichaczow, 1985) dostarczone przez naszego partnera książkowego -
Podłogi opieki. Opieka wzmacnia relacje między ludźmi. Łączy rodziny, zawiązuje przyjaźnie, łączy współobywateli, mieszkańców jednego miasta, jednego kraju.
Prześledź życie danej osoby.
Człowiek się rodzi, a pierwszą troską o niego jest jego matka; Stopniowo (już po kilku dniach) opieka ojca nad nim wchodzi w bezpośredni kontakt z dzieckiem (przed urodzeniem dziecka zaopiekuj się nim już byłem, ale było w pewnym stopniu „abstrakcyjne” – rodzice przygotowywali się na pojawienie się dziecka, marząc o nim).
Poczucie troski o drugą osobę pojawia się bardzo wcześnie, zwłaszcza u dziewcząt. Dziewczynka jeszcze nie mówi, ale już stara się opiekować lalką, pielęgnując ją. Chłopcy, bardzo mali, uwielbiają zbierać grzyby i ryby. Dziewczyny lubią także zbierać jagody i grzyby. I zbierają nie tylko dla siebie, ale dla całej rodziny. Zabierają je do domu i przygotowują na zimę.
Stopniowo dzieci stają się obiektami coraz wyższej troski i same zaczynają okazywać prawdziwą i szeroką troskę – nie tylko o rodzinę, ale także o szkołę, w której umieściła je opieka rodzicielska, o swoją wieś, miasto i kraj…
Zaniepokojenie wzrasta i staje się coraz bardziej altruistyczne. Dzieci płacą za opiekę nad sobą, opiekując się swoimi starszymi rodzicami, kiedy nie są już w stanie spłacić opieki nad dziećmi. I ta troska o osoby starsze, a potem o pamięć o zmarłych rodzicach, zdaje się łączyć z pamięcią historyczną o rodzinie i ojczyźnie jako całości.
Jeśli troska skierowana jest tylko na siebie, wyrasta egoista.
Opieka łączy ludzi, wzmacnia pamięć o przeszłości i jest skierowana wyłącznie na przyszłość. To nie jest samo uczucie - to konkretny przejaw uczucia miłości, przyjaźni, patriotyzmu. Człowiek musi być opiekuńczy. Osoba beztroska lub beztroska to najprawdopodobniej osoba niemiła i nikogo nie kochająca.
Moralność charakteryzuje się w najwyższym stopniu poczuciem współczucia. We współczuciu kryje się świadomość jedności z ludzkością i światem (nie tylko ludźmi, narodami, ale także zwierzętami, roślinami, przyrodą itp.). Poczucie współczucia (lub coś mu bliskiego) każe walczyć o zabytki kultury, o ich zachowanie, o przyrodę, indywidualne krajobrazy, o szacunek dla pamięci. We współczuciu kryje się świadomość jedności z innymi ludźmi, z narodem, ludźmi, krajem, Wszechświatem. Dlatego zapomniana koncepcja współczucia wymaga jej całkowitego odrodzenia i rozwoju.
Zaskakująco słuszna myśl: „Mały krok dla człowieka, duży krok dla ludzkości”. Można podać tysiące przykładów: bycie życzliwym dla jednej osoby nic nie kosztuje, ale ludzkości jest niezwykle trudno stać się życzliwym. Nie da się poprawić ludzkości, łatwo jest poprawić siebie. Nakarm dziecko, przeprowadź starszego mężczyznę przez ulicę, ustąp miejsce w tramwaju, dobrze pracuj, bądź grzeczny i uprzejmy… itd. itp. – wszystko to jest proste dla człowieka, ale jednocześnie niezwykle trudne dla wszystkich. Dlatego musisz zacząć od siebie.
Dobro nie może być głupie. Dobry uczynek nigdy nie jest głupi, ponieważ jest bezinteresowny i nie dąży do celu, jakim jest zysk i „inteligentne rezultaty”. Nazwa dobry uczynek
„głupi” jest możliwy tylko wtedy, gdy wyraźnie nie mógł osiągnąć celu lub był „fałszywy”, błędnie miły, to znaczy nie miły. Powtarzam, naprawdę dobry uczynek nie może być głupi, jest poza oceną z punktu widzenia umysłu lub nie umysłu. Tak dobrze i dobrze.
LITER ÓSMY
BĄDŹ ZABAWNY, ALE NIE BĄDŹ ŚMIESZNY
Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie: treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku naszego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, bo jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, bo płaczemy”.
Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem i co powinno stać się jednocześnie naszą wewnętrzną treścią.
Nie bądź zabawny.
Dawno, dawno temu uważano za nieprzyzwoite pokazywać całym swoim wyglądem, że spotkało Cię nieszczęście, że jesteś w smutku.
Nie należy narzucać innym swojego stanu depresyjnego. Trzeba było zachować godność nawet w żałobie, być równym ze wszystkimi, nie popadać w zadumę i pozostać tak przyjacielskim, a nawet wesołym, jak to możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym swoich smutków, nie psucia nastroju innym, bycia zawsze przyjacielskim i wesołym to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i samym społeczeństwie.
Rozmawiając z innymi, umiesz słuchać, umiesz milczeć, umiesz żartować, ale rzadko i we właściwym czasie. Zajmuj jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź rąk na stole, zawstydzając sąsiada, ale też nie staraj się zbytnio być „życiem przyjęcia”. We wszystkim zachowaj umiar, nie narzucaj się nawet swoim przyjaznym uczuciom.
Nie zamartwiaj się swoimi wadami, jeśli je posiadasz. Jeśli się jąkasz, nie myśl, że to coś złego.
Jąkający mogą być doskonałymi mówcami, rozważającymi każde wypowiedziane słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynący z elokwentnych profesorów, historyk V.O. Lekki zez może nadać twarzy znaczenie, a kulawizna może nadać znaczenie ruchom. Ale jeśli jesteś nieśmiały, nie bój się tego. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: Nieśmiałość jest bardzo urocza i wcale nie zabawna.
Staje się to zabawne tylko wtedy, gdy za bardzo starasz się to przezwyciężyć i jesteś z tego powodu zawstydzony. Bądź prosty i wyrozumiały dla swoich wad. Nie cierp z ich powodu. Gorzej, gdy u człowieka rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim gorycz, wrogość wobec innych ludzi i zazdrość.
Człowiek traci to, co w nim najlepsze – życzliwość.
Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma w człowieku „lepszej muzyki” niż skromność i umiejętność milczenia, a nie wysuwania się na pierwszy plan. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupiego w ludzkim zachowaniu niż bycie ważnym lub hałaśliwym;
nie ma nic zabawniejszego w człowieku niż przesadna dbałość o garnitur i fryzurę, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i anegdot, zwłaszcza jeśli się powtarzają.
I jeszcze jedna rzecz, być może najważniejsza: bądź prawdomówny. Kto chce oszukać innych, oszukuje przede wszystkim siebie. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, a otaczający go ludzie byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze wychodzi na jaw, kłamstwo zawsze jest „odczuwane” i nie tylko stajesz się obrzydliwy, ale co gorsza, stajesz się śmieszny.
Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznasz się, że kiedyś oszukałeś i wyjaśnisz, dlaczego to zrobiłeś. To poprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swoją inteligencję.
Prostota i „cisza” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji do ubioru i zachowania - to najbardziej atrakcyjna „forma” u człowieka, która staje się jednocześnie jego najbardziej elegancką „treścią”.
LITER DZIEWIĄTY
KIEDY NALEŻY SIĘ OBRONIĆ?
Powinieneś się obrażać tylko wtedy, gdy oni chcą cię obrazić. Jeśli nie chcą, a przyczyną przestępstwa jest wypadek, to po co się obrażać?
Bez złości wyjaśnij nieporozumienie – to wszystko.
A co jeśli chcą obrazić?
Zanim odpowiesz obelgą na zniewagę, warto zastanowić się: czy należy zniżać się do obrażania? W końcu uraza zwykle leży gdzieś nisko i należy się do niej schylić, aby ją podnieść.
Jeśli nadal zdecydujesz się obrazić, najpierw wykonaj operację matematyczną - odejmowanie, dzielenie itp. Powiedzmy, że poczułeś się urażony za coś, za co byłeś tylko częściowo winien. Odejmij od swojego uczucia urazy to, co Cię nie dotyczy. Załóżmy, że poczułeś się urażony ze szlachetnych powodów - podziel swoje uczucia na szlachetne motywy, które spowodowały obraźliwą uwagę itp. Dokonując w umyśle jakiejś niezbędnej operacji matematycznej, będziesz w stanie odpowiedzieć na zniewagę z większą godnością, która będzie tym szlachetniejsza, im mniejszą wagę będziesz przywiązywał do zniewagi. Oczywiście do pewnych granic.
Ogólnie rzecz biorąc, nadmierna drażliwość jest oznaką braku inteligencji lub pewnego rodzaju kompleksu. Bądź mądry. Jest dobra angielska zasada: obrażać się tylko wtedy, gdy chcą cię obrazić, celowo cię obrażają. NA zwykła nieostrożność, zapomnienie (czasami charakterystyczne
tej osobie ze względu na wiek, ze względu na jakiekolwiek braki psychiczne) nie ma powodu się obrażać. Wręcz przeciwnie, okaż szczególną troskę takiej „zapominajce” - będzie piękna i szlachetna.
Dzieje się tak, jeśli Cię „obrażają”, ale co zrobić, gdy sam możesz obrazić kogoś innego? W sprawie
DS Lichaczew. Listy o dobru. Petersburg: „Rosyjsko-Bałtyckie Centrum Informacyjne BLITs”, 1999.