(342 słowa) Temat miłości w opowiadaniu „Olesia” jest głównym. To uczucie budzi w człowieku wszystkie te cechy, o których Kuprin pisze w swojej pracy. Główny bohater spotyka poleską wiedźmę o imieniu Olesia, która mieszka ze swoją babcią, także czarownicą, w leśnym zaroślu. Jawi się jako dziewicza, naiwna, ale bezinteresowna kobieta z duszą dziecka, która podbiła serce Iwana.
Z dala od cywilizacji, w gęstwinie Polesia, gdzie żyją Manuilikha i Olesya, czas się zatrzymał. Wychowanie przekonało dziewczynę o nadprzyrodzonych zdolnościach i utwierdziło ją w wierze w legendy i spiski. Bohaterka zupełnie nie przypomina dziewcząt ze wsi, dlatego zakochuje się w niej pisarz o bujnej wyobraźni. Autor poświęca szczególną uwagę opisujący pojawienie się uczuć bohaterów po pierwszym spotkaniu, trudy długich rozłąek i akceptację zakochania. Ich związek buduje się na łonie natury, w ciszy lasów, dlatego Iwanowi Timofiejewiczowi trudno uwierzyć w przepowiednie Olesi. Poważnie myśli o ślubie, naiwnie ignorując oczywiste przeszkody. Ta potrzeba samooszukiwania pojawia się także u dziewczyny: przeciwstawia się losowi, poddając się Iwanowi. Te słodkie złudzenia są charakterystyczną, choć nie oczywistą cechą miłości, którą Kuprin subtelnie zauważa.
Prawdziwe cechy charakteru bohaterów kryją się za ich początkowo powściągliwym zachowaniem. Kochankowie są całkowitymi przeciwieństwami. W Oles Kuprin ucieleśnia własną wizję idealna kobieta i jej uczucia. Emocjonalność dziewczyny nie pojawia się w pracy jako znany stereotyp. Jest otwarta, zmysłowa, zdolna do samozaparcia i łamania ogólnie przyjętych zasad. Kuprin pokazuje na obrazie Olesi nieuzasadnione miłość kobiety, kiedy bohaterka jest gotowa zabrać ze sobą gorycz straty, nie obciążając ukochanej osoby, a jedynie błogosławiąc go za dane chwile. Jedyne, czego żałuje, to to, że nie ma dziecka z Ivanem. Ale jej wybraniec taki nie jest. Namiętność nie była w stanie zmyć uprzedzeń z jego świadomości. Mówi na przykład, że mężczyźni mogą śmiać się z wiary, ale kobiety muszą być pobożne. Przez tę świecką głupotę traci miłość, bo bigoci ze wsi pobili Olesję, wbrew wszelkim cnótom chrześcijańskim.
Kuprin przedstawił prawdziwy test miłości, którego mężczyzna nie przeszedł, ale kobieta zdała go z honorem. Pisarka podziwia zdolność dziewcząt do życia w poczuciu samotności. Dla niego są gotowi zmienić się na lepsze i odrzucić błędne przekonania z przeszłości. Ale ich wybrańcy starają się powstrzymywać namiętności rozsądkiem, co jest potwornym błędem.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!W życiu dość często słyszymy te antonimy: wierność i zdrada. I każdy rozumie te słowa na swój sposób. Dlaczego? Lojalność definiuje się jako stałość uczuć, uczuć i przekonań. Ale rzadko kto pamięta znaczenie rdzenia słowa – wiara. Wiara jest wiarą w coś, co jest niezachwiane w twoich ideach i rozumieniu. Ale zdrada to nic innego jak naruszenie wierności komuś lub czemuś. Według etyki chrześcijańskiej cudzołóstwo jest grzechem szczególnie ciężkim. Ale zdrada nie musi mieć miejsca w obszarze wiary. Jest coś takiego jak cudzołóstwo, zdrada Ojczyzny, zdrada przekonań. Wszystko to są odmiany tej wszechogarniającej koncepcji.
Chcę zaapelować o zrozumienie cudzołóstwo i lojalność. I pod tym względem pamiętajmy o dziełach naszej literatury. W dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” problem ten zostaje poruszony. Główna bohaterka dramatu, Katerina Kabanova, zdradziła męża z młodym mężczyzną, który przyjechał ze stolicy. Niezwykły, w przeciwieństwie do mieszkańców miasta Kalinov, Borys w swoim szczególnym stroju wydaje się Katerinie tak jasny i wyjątkowy. Zakochuje się w nim dosłownie od pierwszego wejrzenia. Jego delikatność i takt zupełnie nie komponują się z ciemnością, brakiem wykształcenia, chamstwem i chamstwem tutejszych mieszkańców. Jednak Katerina, która nigdy nikogo nie kochała, wybiera na narzeczonego Borysa, mężczyznę posłanego przez Boga. Ona, gdy już zrobi krok w stronę wybrańca, postanawia, że to on jest jej przeznaczeniem. Zdradzanie męża, w jej rozumieniu, wcale nie jest zdradą. Nigdy nie kochała Borysa, choć starała się być mu wierna. Właściwie to zmienił, bo zostawił ją samą w tym złym świecie. Ale dręczy ją fakt złożenia przysięgi podczas ceremonii ślubnej. Jednak Tichon nie akceptuje zdrady Kateriny, ona jest jego ukochaną żoną, najważniejsze jest to, że nikt nic nie wie. Pod naciskiem matki bije żonę. Zatem zdrada Katarzyny staje się symbolem jej wiary w Boga, w Jego błogosławieństwo. Decyduje się popełnić samobójstwo tylko po to, żeby nie zmienić swoich przekonań, swojej wiary.
W wierszu N.A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” Matryona Korczagina pozostaje wierna mężowi w najtrudniejszych sytuacje życiowe. Kiedy jej mąż Philip zostaje zwerbowany, a ona pozostaje w ciąży i spodziewa się dziecka, bez męża, postanawia zwrócić się o pomoc do gubernatora, próbując znaleźć ochronę. Miała szczęście: rozpoczął się poród, a żona gubernatora została matką chrzestną swojego dziecka. Pomogła w zwolnieniu męża z obowiązku poboru. Niezwykła kobieta jest zdolna do takiego poświęcenia w imię ukochanego męża, do takiej wierności przysiędze małżeńskiej.
Zdrada i wierność to pojęcia wzajemnie się wykluczające, ale w ostatnio nikt im nie przypisuje szczególne znaczenie. Nikt szczególnie nie stara się być wierny, nikt nie uważa za zdradę stanu straszny grzech. Granice zostały zatarte. Chodzi o ludzką moralność, o to, jak oceniać działania swoje i innych ludzi.
Opowieść „Olesia” (Kuprin) oparta jest na autobiograficznych wspomnieniach autora z 1897 roku, kiedy mieszkał on na Polesiu. W tym czasie, rozczarowany swoją karierą reporterską, Kuprin opuścił Kijów. Tutaj zajął się zarządzaniem majątkiem położonym w powiecie rówieńskim i zainteresował się językiem cerkiewno-słowiańskim. Jednak największą pasją Kuprina było polowanie. Wśród rozległych bagien i lasów całe dnie spędzał z chłopskimi myśliwymi.
Wrażenia ze spotkań i rozmów, lokalne legendy i „opowieści” dostarczyły bogatego pokarmu umysłowi i sercu pisarza, zasugerowały specyfikę i formę jego wczesnych opowiadań – opisu „lokalnej” historii,
Miłość w twórczości Kuprina
Aleksander Iwanowicz zawsze interesował się tematem miłości, wierząc, że zawiera ona najbardziej ekscytującą tajemnicę człowieka. Wierzył, że indywidualność wyraża się nie w kolorach, nie w głosie, nie w kreatywności, nie w chodzie, ale właśnie w miłości.
„On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia” są najważniejszym tematem dzieła. Miłość jako najwyższa miara osobowości człowieka, uszlachetniająca i wywyższająca go ponad okoliczności życiowe, została w tej historii z wielką umiejętnością ujawniona, Aleksandrze Iwanowicz poetyzuje szlachetność duszy, umiejętność cieszenia się pięknem i harmonią natury. Z miłością i hojnie opisane w opowieści krajobrazy Polesia nadają poważny, jasny ton opowieści o losach Iwana Timofiejewicza i Olesi – głównego bohatera. pismo.
Wizerunek Olesi
Treść opowiadania Kuprina „Olesia” opiera się na historii jasnych uczuć młodej dziewczyny do początkującego pisarza. Już od pierwszego zdania o „głodnych ziębach” bohaterka podbija serca czytelników. Zadziwiła Iwana Timofiejewicza swoją oryginalną urodą. Dziewczyna była brunetką w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, wysoką i szczupłą. Czysta ciekawość sprowadziła Iwana Timofiejewicza wraz z nią i jej babcią Manuilikhą. Wioska potraktowała te dwie kobiety nieuprzejmie, odsyłając je, aby przeżyły, ponieważ Manuilikha była uważana za czarownicę. Główny bohater, przyzwyczajony do nieufności wobec ludzi, nie od razu otworzył się przed pisarzem. Jej los wyznacza wyłączność i samotność.
Narracja prowadzona jest w imieniu Iwana Timofiejewicza, miejskiego intelektualisty. Wszystkie inne postacie (niekomunikatywni chłopi, Yarmola, sam narrator, Manuilikha) są związani ze środowiskiem, ograniczeni jego prawami i sposobem życia, a zatem są bardzo dalecy od harmonii. I tylko Olesya, wychowana przez samą naturę, jej potężną siłę, zdołała zachować wrodzone talenty. Autorka idealizuje swój wizerunek, ale uczucia, zachowania i myśli Olesi są ucieleśnione prawdziwe zdolności, dlatego ta historia jest psychologicznie prawdziwa. Po raz pierwszy w charakterze Aleksandra Iwanowicza połączyły się bezinteresowność i duma Olesi, wyrafinowanie uczuć i skuteczność działań. Jej utalentowana dusza zadziwia lotem uczuć, oddaniem dla ukochanego, stosunkiem do natury i ludzi.
Czy Iwan Timofiejewicz kochał Olesję?
Bohaterka zakochała się w pisarzu, osobie „miłej, ale tylko słabej”. Jej los został przesądzony. Przesądna i podejrzliwa Olesia wierzy w to, co mówią jej karty. Z góry wiedziała, jak zakończy się ich związek. Wzajemna miłość nie wyszła. Iwan Timofiejewicz doświadczył jedynie pociągu do Olesi, który błędnie wziął za miłość. Zainteresowanie to wynikało z oryginalności i spontaniczności głównego bohatera. Opinia społeczeństwa wiele znaczyła dla bohatera o słabej woli. Nie wyobrażał sobie życia poza nim.
On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia”
Oles ucieleśniał obraz Matki Natury. Z troską i miłością traktuje zięby, zające, szpaki, lituje się nad babcią, złodziejką Trofim, przebacza nawet brutalnemu tłumowi, który ją pobił. Olesya jest osobą poważną, głęboką, integralną. Jest w niej dużo spontaniczności i szczerości. Bohater Kuprina pod wpływem tej leśnej dziewczyny doświadcza, choć chwilowo, szczególnego oświeconego stanu duszy. Kuprin (opowiadanie „Olesia”) analizuje charaktery bohaterów poprzez kontrast, w oparciu o kontrast. To jest bardzo różni ludzie należący do różnych warstw społecznych: bohater jest pisarzem, człowiekiem wykształconym, który przybył na Polesie, aby „przestrzegać moralności”. Olesya to niepiśmienna dziewczyna, która dorastała w lesie. Zdawała sobie sprawę ze wszystkich wad Iwana Timofiejewicza i rozumiała, że ich miłość nie będzie szczęśliwa, ale mimo to kochała bohatera całą duszą. Dla niego poszła do kościoła, co było dla dziewczyny trudnym testem, ponieważ musiała pokonać strach nie tylko przed mieszkańcami wsi, ale także przed Bogiem. Iwan Timofiejewicz, mimo że kochał Olesję (jak mu się wydawało), jednocześnie bał się swoich uczuć. Ten strach ostatecznie uniemożliwił Iwanowi Timofiejewiczowi poślubienie jej. Jak widać z porównania wizerunków dwóch bohaterów, on i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesia” to zupełnie inni ludzie.
Marzysz o wspaniałej osobie
Opowieść „Olesia” (Kuprin) jest ucieleśnieniem snu cudowna osoba, zdrowe i wolne życie w zgodzie z naturą. To nie przypadek, że rozwój miłości nastąpił na jej tle. Główna idea pracy: tylko z dala od obojętnego miasta, od cywilizacji można spotkać osobę, która zachowała zdolność do wiernego, bezinteresownego kochania. Tylko w zgodzie z naturą możemy osiągnąć szlachetność i czystość moralną.
Prawdziwe znaczenie miłości
On i ona w opowiadaniu Kuprina „Olesya” to zupełnie inni ludzie, więc nie jest im przeznaczone być razem. Jaki sens ma ta miłość, dla której Olesya, wiedząc, że ich związek jest skazany na porażkę, od samego początku nie odpychała bohatera?
Prawdziwy sens miłości Aleksander Iwanowicz widzi w pragnieniu dania ukochanemu pełni uczuć. Człowiek jest niedoskonały, ale wielka moc to uczucie może przynajmniej chwilowo przywrócić mu naturalność i ostrość doznań, które udało się zachować ludziom takim jak Olesya. Ta bohaterka potrafi wprowadzić harmonię w tak sprzeczne relacje, jak te opisane przez Kuprina (historia „Olesia”). Analiza tego dzieła pozwala stwierdzić, że jej miłość jest pogardą dla ludzkiego cierpienia, a nawet śmierci. Szkoda, że tylko nieliczni są zdolni do takiego uczucia. Miłość w opowiadaniu Kuprina „Olesia” jest darem szczególnym, równie rzadkim, jak jej posiadanie główny bohater. To coś tajemniczego, tajemniczego, niewytłumaczalnego.
Prawdziwa miłość jest miłością czystą, wzniosłą i wszechogarniającą.
Taka miłość jest przedstawiona w wielu pracach A. I. Kuprina: „ Bransoletka z granatów„, „Sulamit”, „Olesia”. Wszystkie trzy historie kończą się tragicznie: „Bransoletka z granatów” i „Sulamith” rozwiązują się wraz ze śmiercią głównych bohaterów, w „Olesie” akcja fabularna kończy się rozstaniem Olesi i narratora. Zdaniem Kuprina prawdziwa miłość skazana na zagładę, bo nie ma dla niej miejsca na tym świecie – zawsze będzie potępiana w okrutnym środowisku społecznym.
U Olesia przeszkodą w miłości bohaterów były różnice społeczne i uprzedzenia społeczne. Olesia to dziewczyna, która urodziła się i całą młodość spędziła w poleskich zaroślach, dzika, niewykształcona, wyobcowana od ludzi. Miejscowi uważali ją za czarownicę, gardzili nią, nienawidzili (o tym świadczy okrutne przyjęcie, jakie spotkała ją pod płotem kościoła). Olesya nie reagowała na nich wzajemną nienawiścią, po prostu się ich bała i wolała samotność. Jednak już od pierwszego spotkania nabrała zaufania do narratora; ich wzajemne przyciąganie szybko rosło i stopniowo przerodziło się w prawdziwe uczucie.
Narratora (Iwana) uderzyło jej połączenie naturalności, „leśnej duszy” i szlachetności, „oczywiście w w najlepszym tego słowa znaczeniu to dość wulgarne słowo.” Olesya nigdy się nie uczyła, nawet nie umiała czytać, ale mówiła elokwentnie i płynnie, „nie gorzej niż prawdziwa młoda dama”. A główną rzeczą, która przyciągnęła go do wiedźmy Polesie, był jej pociąg do niej tradycje ludowe, jej silny, silny charakter i kochającą wolność, wrażliwą i zdolną do szczerze kochającej duszę. Olesya nie umiała udawać, więc jej miłość nie mogła być podłym impulsem ani maską. A bohater żywił do niej prawdziwe uczucia, tak szczere: znalazł w dziewczynie pokrewną duszę, rozumieli się bez słów. A prawdziwa miłość jak wiadomo, opiera się na wzajemnym zrozumieniu.
Olesya kochała Iwana bezinteresownie, ofiarnie. Obawiając się, że społeczeństwo go osądzi, dziewczyna go opuściła, porzuciła swoje szczęście, preferując jego szczęście. Każdy z bohaterów wybrał dobro drugiego. Ale ich osobiste szczęście okazało się niemożliwe bez wzajemnej miłości. To potwierdza zakończenie historii: „Panie! Co się stało?" – szepnął Iwan, „wchodząc do przedpokoju z załamanym sercem”. To było apogeum nieszczęścia bohatera.
Miłość zjednoczyła ich na zawsze i rozdzieliła na zawsze: dopiero silne uczucia skłoniły Olesję do opuszczenia Iwana, a Iwan jej na to pozwolił. Nie bali się o siebie, ale bali się o siebie nawzajem. Olesia poszła do kościoła dla Iwana, zdając sobie sprawę, że czeka ją tam niebezpieczeństwo. Ale nie ujawniła swoich obaw Iwanowi, żeby go nie denerwować. W scenie ich ostatniej randki nie chciała też zdenerwować kochanka, zawieść go, dlatego nie odwróciła do niego twarzy, dopóki „z czułym wzruszeniem nie oderwał jej głowy od poduszki”. Krzyknęła: „Nie patrz na mnie… błagam… teraz jestem obrzydliwa…” Ale Iwan nie wstydził się długich czerwonych otarć, które marszczyły jej czoło, policzki i szyję – zgodził się ona taka jaka była, on nie odwrócił się od niej zraniony, dla niego już wtedy była najpiękniejsza. Kochał ją bezwarunkowo i nie zrezygnował z zamiaru poślubienia jej. Ale w okrutnym społeczeństwie, skostniałym w uprzedzeniach, było to niemożliwe.
Olesya była wyrzutkiem społeczeństwa. Ludzie wierzyli, że Olesia sprawia kłopoty, rzuca zaklęcia, gardzili nią i bali się jej, ale Iwan jej wierzył. Nawet gdy sama zaczęła go zapewniać, że ma moc czarodziejską, nie miał wątpliwości, że jest miła i nie jest w stanie nikogo skrzywdzić, że zawarta w niej moc jest lekka, a plotki na jej temat to przesądna fikcja. Nie mógł podejrzewać Olesi o nic złego, ufał jej, czyli doświadczył prawdziwej miłości, miłości opartej na wierze, nadziei i przebaczeniu.
Olesia była też gotowa w każdej sytuacji przebaczyć Iwanowi, obwiniać siebie, ale go chronić (choć to z powodu Iwana poszła do kościoła, obwiniała się tylko za nieszczęście, które ją spotkało). Łzy i nieubłagane drżenie serca czytelnika wywołuje odpowiedź Olesi na prośbę bohatera o przebaczenie: „Co robisz!.. Co robisz, kochanie?.. Nie wstydzisz się nawet o tym myśleć? Jaka jest tu Twoja wina? Jestem całkiem sam, głupi... No cóż, po co naprawdę się tym przejmowałem? Nie, kochanie, nie obwiniaj się...” Dziewczyna całą winę i odpowiedzialność za to, co się stało, zrzuciła na siebie. I za kolejne działania. Olesia, która nigdy niczego się nie bała, nagle zaczęła się bać... o Iwana. Iwan wielokrotnie zapraszał Olesję do poślubienia go, zapewniał ją o ich przyszłości, szczęśliwej i wspólnej, ale dziewczyna bała się narazić go na prawo i plotki oraz rzucić cień na jego reputację. A Iwan z kolei zaniedbał swoją reputację w imię miłości.
Ich uczucie nie przyniosło im szczęścia, ani też ofiary składane w imieniu siebie nawzajem. Społeczeństwo wywierało na nich zbyt dużą presję. Jednak żadne uprzedzenia nie były w stanie przezwyciężyć ich miłości. Po zniknięciu Olesi narrator opowiada: „Z zaciśniętym sercem zalanym łzami już miałem opuścić chatę, gdy nagle moją uwagę przykuł jasny przedmiot, najwyraźniej celowo zawieszony w rogu framugi okna. Był to sznur tanich czerwonych paciorków, zwanych na Polesiu „koralami” – jedyna rzecz, która pozostała mi jako wspomnienie Olesi i jej czułej, hojnej miłości. Ta niezapomniana rzecz symbolizowała miłość Iwana Olesi, którą ona nawet po zerwaniu starała się mu przekazać.
Pojęcia „duszy” i „miłości” dla obu bohaterów były nierozłączne, dlatego ich miłość jest czysta i nieskazitelna, wzniosła i szczera, tak jak ich dusze są czyste i jasne. Miłość do nich jest wytworem duszy. Uczucie pozbawione nieufności i zazdrości: „Czy byłeś o mnie zazdrosny?” - „Nigdy, Olesiu! Nigdy!" Jak można być o nią zazdrosnym, czystej i bystrej Olesiu?! Ich było zbyt wzniosłe, mocne i mocne wzajemna miłość pozwolić na instynkt egoistyczny - zazdrość. Sama ich miłość wykluczała wszystko, co przyziemne, wulgarne, banalne; bohaterowie nie kochali dla siebie, nie pielęgnowali własnej miłości, ale oddawali sobie dusze.
Taka miłość jest wieczna, ale niezrozumiała dla społeczeństwa, ofiarna, ale nie przynosi szczęścia, może być dana nielicznym i tylko raz w życiu. Bo taka miłość jest najwyższa manifestacja Człowiek. A człowiek rodzi się tylko raz.
Aleksander Iwanowicz Kuprin urodził się 26 sierpnia 1870 r. w prowincjonalnym mieście Narowczat. Ojciec pisarza, Iwan Iwanowicz Kuprin, drobny urzędnik, był urzędnikiem lokalnego pośrednika pokojowego. Po śmierci ojca matka zmuszona była wysłać syna do szkoły dla sierot. W 1880 r. Kuprin zdał egzaminy wstępne do Drugiego Moskiewskiego Gimnazjum Wojskowego, które dwa lata później przekształcono w korpus kadetów. Dziesięcioletni chłopiec w tym czasie stanął w obliczu niesprawiedliwości, wyniesionej do rangi prawa. Już w szkole kadetów Kuprin po raz pierwszy ukazał się drukiem. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, gdy czytasz dzieła Kuprina z lat 90. XIX wieku, jest ich rozbieżność. Wyjaśnia to jako słabe wspólna kultura i niewystarczająca wiedza o życiu.
Talenty, podobnie jak ludzie, mogą być dobre i złe, wesołe i smutne, jasne i ciemne. Kiedy myślę o Kuprinie, od razu chcę powiedzieć dobry talent. Wszystkie dzieła pisarza przesiąknięte są tą nieskończoną dobrocią, czyli – jak sam mówi – miłością „do wszystkiego, co żyje – drzewa, psa, wody, ziemi, człowieka, nieba”. Kuprin żył w innych czasach niż my, znał zupełnie inny świat, którego znaczna część bezpowrotnie przepadła. Otwarcie bronił słabych, śpiewał świętą miłość i bezinteresowną przyjaźń, uczył, jak być lepszym, piękniejszym, szlachetniejszym nawet w najtrudniejszych okolicznościach życia codziennego. I nieważne, że dziś nie ma kadetów, ochotników, wędrownych artystów, policjantów, skrybów w izbie skarbowej i prywatnych adwokatów. Przecież uczciwość i kłamstwo, odwaga i tchórzostwo, szlachetność i podłość wciąż toczą między sobą walkę nie do pogodzenia. I tutaj Aleksander Iwanowicz Kuprin pozostanie naszym dobrym mentorem i starszym przyjacielem. K. G. Paustovsky pisał o Kuprinie:
„Miłość Kuprina do ludzi pojawia się jako wyraźny podtekst w prawie wszystkich jego opowiadaniach i opowiadaniach, pomimo różnorodności ich tematów i wątków”
Opowieść Olesia została napisana przez Kuprina w 1898 roku. Kuprin rok 1897 spędził na Polesiu w powiecie rówieńskim, gdzie pełnił funkcję zarządcy majątku. Obserwacje wyjątkowego życia miejscowych chłopów, wrażenie spotkania z majestatyczną przyrodą dały Kuprinowi bogaty materiał do twórczości. To tu powstał cykl tzw. „poleskich opowieści”.
Ta historia jest ucieleśnieniem marzenia pisarza o wspaniałym człowieku, o wolnym i zdrowe życie w fuzji z naturą. Wśród wiecznych lasów, przesiąkniętych światłem, pachnących konwaliami i miodem, autor odnajduje bohaterkę swojej opowieści. Historia krótkiej, ale pięknej w swojej szczerości i pełni miłości między Olesją i Iwanem Timofiejewiczem jest pokryta romansem. Już na początku w pozornie spokojnym opisie życia i zwyczajów poleskich chłopów, pomyślności Iwana Timofiejewicza w niezwykłym otoczeniu odległej wsi można dostrzec romantyczną intonację. Następnie bohater opowieści wysłuchuje opowieści Ermoli o „czarownicach” i o mieszkającej w pobliżu czarodziejce.
Iwan Timofiejewicz nie mógł powstrzymać się od odnalezienia „Bajkowej chaty” zagubionej na bagnach, w której mieszkali Manuilikha i piękna Olesya.
Olesya dorastała w ciągłych prześladowaniach, przemieszczając się z miejsca na miejsce i zawsze nawiedzała ją sława wiedźmy. Musiała nawet wyprowadzić się z wioski, w której mieszkali, i udać się do leśnych zarośli, na bagna, z dala od wiosek.
A potem w życiu duże i silna miłość. Podczas pierwszych spotkań z Iwanem Timofiejewiczem nic nie czuje, ale potem jej uczucia zaczynają rosnąć. Olesya próbuje zgasić miłość, która właśnie w niej powstała. Ale gdy tylko zostali rozdzieleni na dwa tygodnie, zdała sobie sprawę, że nie można uporządkować swojego serca. Kiedy spotkała ukochanego, powiedziała: „Rozstanie to miłość do tego, czym jest ogień: gasi małą miłość, a wielką jeszcze bardziej podsyca”. Bohaterka oddaje się całkowicie miłości, kocha szczerze i czule. Ze względu na nią dziewczyna nie bała się chodzić do kościoła, poświęcając swoje zasady, nie bała się konsekwencji. Olesya poświęca się miłości.
Olesia, posiadająca dar opatrzności, czuje nieuchronność tragicznego końca swojego krótkiego szczęścia. Wie, że ich szczęście w dusznym, ciasnym mieście, którego Iwan Timofiejewicz nie mógł się wyrzec, jest niemożliwe. Ale tym bardziej po ludzku wartościowe jest jej samozaparcie, próba wypróbowania swojego sposobu życia z tym, co jest jej obce.
Olesya porzuca kochanka i odchodzi, pozostawiając na pamiątkę jedynie koraliki.
W miłości, bezinteresownej i szczerej, charakter bohaterów opowieści ujawnia się najpełniej. Wychowana w lasach, blisko natury, Olesya nie zna kalkulacji i przebiegłości, obcy jest jej egoizm - wszystko, co zatruwa relacje między ludźmi w „cywilizowanym świecie”. Naturalne, proste i wysublimowana miłość Olesya sprawia, że Iwan Timofiejewicz na chwilę zapomina o uprzedzeniach swojego otoczenia, budzi w jego duszy wszystko, co najlepsze, jasne, ludzkie. I dlatego tak gorzko jest mu stracić Olesję.
Wiosenne przebudzenie natury i narodziny miłości zbiegają się, ponieważ ci ludzie żyją tym samym życiem z naturą i przestrzegają jej praw. Są szczęśliwi, dopóki utrzymują tę jedność.
Moim zdaniem Aleksander Iwanowicz przedstawiony w swojej historii idealna dziewczyna, ale gdyby przynajmniej niektórzy z nas czasami próbowali być tacy jak Olesya, prawdopodobnie wielu żyłoby lepiej. Do głębokich uczuć zdolny jest tylko człowiek, który wychował się w zgodzie z naturą, z dala od cywilizacji.
Z historii, którą przeczytałam, odkryłam, że niezależnie od tego kim jest dana osoba, np. dziedziczną wiedźmą czy prostym robotnikiem, każdy z nas ma prawo do szacunku, miłości i życia, bo to nie jego wina, że się urodził i wychowałem w ten sposób. Ta historia pokazała mi, że na świecie istnieje prawdziwa miłość, której nic nie może zepsuć. I wydaje mi się, że zrozumie to każdy, kto przeczyta tę historię.
MINISTERSTWO NAUKI I EDUKACJI RF
Miłość w opowieści
sztuczna inteligencja Kuprin „Olesia”
Zakończony:
uczennica Miejskiej Szkoły Oświatowej nr 3
8 Klasa
Purtowa Nadieżda
Kierownik: Orlova T.P.
Siewierobajkalsk
2008
Informacje o uczestniku:
Pełne imię i nazwisko: Purtowa Nadieżda Aleksandrowna
Adres domowy: Buriacja, miasto Siewierobajkalsk, ul. 40 lat Zwycięstwa, 25, indeks 671702
Telefon: 89021644581
Nazwa instytucji edukacyjnej: Komunalny instytucja edukacyjna"Przeciętny Szkoła Ogólnokształcąca nr 3"
Klasa: 8 A
Tytuł pracy: Miłość w opowieści A.I. Kuprin „Olesia”
Nominacja konkursowa:„Za stronami książek”