Sakura pod śniegiem...

W Japonii spadł śnieg! I nie tylko wypadło, dosłownie się przewróciło,

Pociągi się spóźniają, tłumy ludzi z parasolami, prawdziwy chaos!

Ale dzięki tak niezwykłej jak na Japonię pogodzie udało się sfotografować tak rzadkie zjawisko,

Jak kwiaty wiśni na tle padającego śniegu.

Niesamowity widok!

Sakura pod śniegiem Kiyohiko Ozani

Oglądając zdjęcia kwitnącej wiśni...

**********************************************************************************

Japońska sakura wiśniowa - Legenda Sakury

Bujne kwiaty wiśni,

W okresie świetności

Kochałem cię, mój przyjacielu

Zeszłej wiosny

Zgadza się, to właśnie Wy jesteście tu dzisiaj mile widziani!

Yamabe nie Akahito

Sakura symbolizuje kruchość i przemijalność życia.

Według legendy wszystko wydarzyło się z winy boga Niniga.

Kiedy zstąpił z wysokich Niebios na wyspy Japonii, bóg gór

Zaproponował mu wybór swoich córek na żony.

Niniga wybrała młodszą siostrę o imieniu Blooming,

I wysłał najstarszego, Vysokę Skalę, do swego ojca.

Wydało mu się to brzydkie.

Ojciec dziewcząt rozzłościł się i

Byłam zawiedziona decyzją mojego nowo narodzonego zięcia.

Gdyby Ninigi wybrał Rocka na swoją żonę, życie jego potomków

Byłoby jak góry i kamienie – wieczne i trwałe.

Ale Ninigi dokonał złego wyboru, a co za tym idzie, życie jego dzieci i wnuków,

Wszyscy Japończycy, od samych cesarzy po pospólstwo,

Będzie pięknie, ale krótkotrwało -

Jak wiosenne kwiaty.

Od Svetlany Malchikovej

PROROK EZECHIEL (VI wiek p.n.e.)

Ezechiel(hebr. יְחֶזְקֵאל‎, Y’hezkel, „Pan wzmocni”) jest jednym z czterech „wielkich proroków” Starego Testamentu. Nazywany jest współczesnym prorokiem Jeremiaszem i Danielem.

Święty prorok Ezechiel żył w VI wieku p.n.e. Urodzony około 622 roku p.n.e. mi. w mieście Sarir, pochodził z pokolenia Lewiego, był kapłanem i synem kapłana Buziego. Młodość spędził w Judei. Kiedy miał 25 lat, w roku 597, 11 lat przed zniszczeniem Jerozolimy, podczas drugiego najazdu na Jerozolimę przez babilońskiego króla Nabuchodonozora, wraz z królem Joachimem i wieloma innymi Żydami dostał się do niewoli babilońskiej.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1021.htm

Dzień pamięci: 9/22 maja

Święty prorok Izajasz żył 700 lat przed narodzeniem Chrystusa i pochodził z rodziny królewskiej. Ojciec Izajasza, Amos, wychował syna w bojaźni Bożej i w prawie Pańskim. Osiągnąwszy dorosłość, prorok Izajasz poślubił pobożną dziewicę prorokini (Iz. 8:3) i miał syna Jasuba (Iz. 8:18).

Święty Izajasz został powołany przez Boga do służby proroczej w królestwie Uzjasza, króla Judy, i prorokował przez około 60 lat za panowania królów Jotama, Achaza, Ezechiasza i Manassesa. Początek jego posługi naznaczony był następującą wizją: ujrzał Pana Boga siedzącego w majestatycznej niebiańskiej świątyni na wysokim tronie. Otaczali go sześcioskrzydli Serafini. Dwoma skrzydłami zakrywali twarz, dwoma zakrywali nogi, a dwoma latali, wołając do siebie: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebo i ziemia są wypełnione Jego chwałą!” Filary niebiańskiej świątyni zatrzęsły się od ich okrzyków i w świątyni słychać było kadzidło. Prorok zawołał z przerażeniem: „Och, nędzny ze mnie człowiek, poczułem się zaszczycony widokiem Pana Zastępów mającego nieczyste wargi i mieszkającego wśród nieczystych ludzi!” Wtedy posłano do niego jednego z Serafinów, który miał w ręku rozżarzony węgiel, który szczypcami wziął z ołtarza Pańskiego. Dotknął warg proroka Izajasza i powiedział: „Oto dotknąłem twoich warg, a Pan odejmie twoje winy i oczyści twoje grzechy”. Potem Izajasz usłyszał głos Pana skierowany do niego: „Kogo poślę i kto pójdzie do Żydów, kto pójdzie dla nas?” Izajasz odpowiedział: „Oto jestem, poślij mnie, Panie, pójdę”. I posłał go Pan do Żydów, aby ich przekonał, aby odwrócili się od dróg niegodziwości i bałwochwalstwa i przynieśli pokutę. Pan obiecał miłosierdzie i przebaczenie tym, którzy pokutują i zwrócą się do Prawdziwego Boga, ale ci, którzy są uparci, są przeznaczeni na karę i egzekucję od Boga. Następnie Izajasz zapytał Pana, jak długo będzie trwało odstępstwo narodu żydowskiego od Boga. Pan odpowiedział: „Dopóki miasta nie zostaną spustoszone, nie będzie ludzi w domach i ta ziemia nie stanie się pustynią. Jednak gdy drzewo zostanie wycięte, z jego pnia wypuszczą nowe pędy, a po zniszczeniu tam pozostanie święta resztka, z której powstanie nowe plemię”.

Troparion proroka Izajasza

Głos 2

Obchodzona jest pamięć Twojego proroka Izajasza, Panie, /

Dlatego modlimy się do Ciebie: / ratuj nasze dusze.

Kontakion proroka Izajasza

Głos 2

Proroctwo udzielające przyjęcia, proroku-męczenniku, Izajaszu Głosicielu Bożym,/

Wyjaśniłeś wszystkim wcielenie Pana,/

Na koniec zawołajcie głośno:/ Oto Dziewica przyjmie brzemię.

Kwestia autorstwa

Profesor teologii Charles Brigg napisał już w 1811 r.: „Jednym z najbardziej wiarygodnych wyników najwyższej krytyki biblijnej jest to, że Mojżesz nie był autorem Pięcioksięgu i Księgi Hioba (jak mówi nam tradycja średniowieczna – Autor), że Ezdrasz był nie jest autorem kronik biblijnych (Kronik) oraz ksiąg Ezdrasza i Nehemiasza, że ​​Jeremiasz nie napisał Księgi Królewskiej i Lamentacji, że Dawid nie ułożył całego Psałterza, a jedynie kilka psalmów, że Salomon nie był autor Pieśni nad pieśniami i Kaznodziei, ale napisał tylko jedną część Przysłów i że Izajasz nie napisał nawet połowy księgi noszącej jego imię. Większość pism Starego Testamentu została opracowana przez autorów, których nazwiska i powiązania z ich pismami zaginęły w starożytności” (por. s. 119-120).

Pisząc pamiętnik lub utwór literacki wyłącznie dla siebie, nie na każdym zeszycie będziesz umieszczał swoje imię i nazwisko. W ten sam sposób w rękopiśmiennym okresie historii ludzkości ludzie pisali dla siebie i bliskich przyjaciół, którzy znali już nazwisko autora. Dlatego nazwa ta nie została wyznaczona. Ale potem, gdy utalentowane dzieło, dziesiątki lub setki lat po śmierci autora, z tego czy innego powodu stało się powszechne, potomkowie zaczęli dowiadywać się, kim był autor, i nie mieli innego wyjścia, jak tylko najpierw go przypisać, przypuszczalnie, a potem z pełnym przekonaniem, że jest to dzieło dla kogoś starożytne imię, o którym nie wiadomo nic poza legendami, ale który zgodnie z tymi legendami „godny” jest być jego autorem. Dlatego autorzy najwybitniejszych dzieł okres rękopisu są zupełnie niewinne w pojawieniu się wielu apokryfów, co tłumaczy się frywolnością i próżnością późniejszych kolekcjonerów, którzy w naturalny sposób chcieli oddać to, co posiadali dzieła literackie największą wartość, rosnącą wykładniczo wraz ze wzrostem starożytności i sławą mitycznego autora.

Wszystko to szczegółowo omówiliśmy już w pierwszym tomie nawiązującym do literatura starożytna, ale wypada o tym w tym miejscu przypomnieć, gdyż podobny proces, jak zobaczymy, miał miejsce w odniesieniu do ksiąg biblijnych.

Weźmy na przykład księgę biblijnego proroka Ezechiela, którego imię EZEK-AL oznacza „Bóg zwycięży” (por. s. 226). Uważa się, że jej autor, Ezechiel, żył w latach 595–574. PRZED CHRYSTUSEM i został zabity za narażenie go na bałwochwalstwo. Warto jednak zauważyć, że w tekście proroctwa słowo „Ezechiel” użyte jest jako imię pojedynczej osoby tylko dwukrotnie: za pierwszym razem na początku w wersecie 1.3, co jest oczywistym wstawieniem późniejszego kopisty, gdyż przerywa jasny tok myślenia autora, drugi raz w wersecie XXIV, 24, w bardzo niejasnym i wyraźnie zniekształconym kontekście, którego dekodowanie jest niejednoznaczne, ale nabiera jasnego znaczenia po zastąpieniu „Ezechiela” słowem „Bóg zwycięży”. ” Pośród setek odniesień do autora rozsianych po całej tej długiej księdze, Bóg zawsze używa zaimka „ty”, nigdy go nie używając własne imię autor.

Wszystko to sprawia, że ​​tak myślę „Ezechiel” wcale nie jest imieniem autora, a jedynie tytułem księgi, nawiasem mówiąc, absolutnie dokładnie odpowiadająca jego treści, która polega na przepowiadaniu przyszłego zwycięstwa Boga.

Podobnie sytuacja wygląda w przypadku innych proroctw biblijnych przypisywanych niejakiemu Zachariaszowi, którego imię ZACHARIASZ po hebrajsku oznacza „Bóg pamięta” (por. s. 252). Uważa się, że ten prorok napisał to w latach 520-5 18 lat. p.n.e., tj. około 70 lat po Księdze Ezechiela. Jednakże słowo „Zachariasz” pojawia się jedynie na początku księgi i nie jest nigdzie indziej powtórzone, a jego znaczenie dokładnie odpowiada treści księgi, w której na wszelkie możliwe sposoby przekazywana jest idea, że ​​„Przychodzący Bóg” nie zapomniał o swojej obietnicy przyjścia do tych, którzy na niego czekają, ale jedynie odłożył swoje przyjście, aby ukarać ich za brak zaufania.

Zatem ZACHAR-IA to tylko tytuł.

Kolejny prorok Jeremiasz (po hebrajsku JEREM-JAH, co oznacza „Bóg strzela” lub „Strzała Boża”; zob. s. 267), rzekomo napisał swoją księgę w latach 629-588. p.n.e., tj. nieco wcześniej niż Księga Ezechiela. Ponownie w księdze nie ma żadnej wzmianki o prawdziwym istnieniu tej osoby, a treść księgi ponownie polega na oczekiwaniu na nadchodzącego boga, który za pomocą pewnej strzałki ogłasza swoje rychłe pojawienie się. Omówimy, jaki to rodzaj strzały na swoim miejscu, ale na razie wystarczy nam zauważyć, że „Bóg będzie strzelał” w najlepszy możliwy sposób nadaje się do takiej treści jak tytuł.

Jedno z najdłuższych proroctw tradycyjnie przypisuje się niejakiemu Izajaszowi, który rzekomo żył około 740 r. p.n.e., ale o jego biografii poza fantastycznymi legendami nie wiadomo nic (por. s. 92). Ponieważ słowo „Izajasz” (po hebrajsku ISA-IYAH) oznacza „przyszłą wolność” (por. s. 281), co dokładnie odpowiada treści, nie mamy powodu, aby nie uważać tego słowa ponownie za tytuł. Ponadto księga Izajasza nosi oczywiste cechy tego, że składa się z kilku ksiąg, których autorzy są umownie nazywani Pierwszym Izajaszem, Drugim Izajaszem, Trzecim Izajaszem itd.

Za ostatniego z „wielkich proroków” uważa się Daniela, którego imię DANI-AL w języku hebrajskim oznacza „Prawdę Bożą”, a jeśli dopuścimy inną samogłoskę DNE-AL, to „Nauka o Bogu”. Ortodoksyjne tłumaczenie „Sądu Bożego” jest zdaniem Morozowa nadużyciem ortograficznym (zob. s. 288).

W przypadku tej księgi nawet ortodoksyjna krytyka nie uznaje Daniela za jej autora: „Najlepsi krytycy biblijni stwierdzili, że autorem tej księgi był człowiek o nieznanym imieniu…” (, s. 93). Zatem i tutaj „Daniel” jest tytułem prostym.

Zauważmy, że uznając „imiona” proroków za tytuły „ich” ksiąg, można powiedzieć, że podążamy za głównym nurtem ortodoksyjnej krytyki biblijnej, która sama przyznaje, że „tytuły… tak mało zaufania jak w starym. W najstarszych… rękopisach tytuły są znacznie krótsze niż w późniejszych… Nawet gdybyśmy mieli autografy apostolskie, to… te rękopisy prawdopodobnie, podobnie jak inne starożytne księgi, pisano… bez tytułów i podpisy, nawet bez nazwiska autora…” (, s. 92), a to, co już zostało powiedziane, wystarczy, aby sobie to wyobrazić ogólny charakter i spróbuj się umówić.

Biorąc pod uwagę ogólną bliskość wszystkich proroków Starego Testamentu, naturalne jest oczekiwanie, że proroctwo „Strzała Gromu” zostało napisane w tym samym czasie, powiedzmy, z proroctwem „Bóg będzie panował”, tj. około 453. Aby to potwierdzić, wystarczy znaleźć w tym czasie kometę pochodzącą z północnej strony nieba (a zatem latem). I rzeczywiście jest taka kometa. To słynna Kometa Halleya z 451 roku, która jak już wiemy budziła wiele strachu i wiązała się z inwazją Attyli.

Chińskie kroniki podają, że kometa ta pojawiła się w maju 451 roku. w pobliżu Plejad, a w czerwcu i lipcu dotarł do regionu Panny. A u Jeremiasza czytamy: „...niech łzy płyną z moich oczu w dzień i w nocy i niech nie ustają; bo Dziewica, córka mojego ludu, została poniesiona wielką porażką, ciężkim ciosem” (Jeremiasz, XIV. 17). Opisy katastrof towarzyszące temu tekstowi dokładnie odpowiadają katastrofom, które Attyla sprowadził na imperium.

Możemy zatem z rozsądną pewnością założyć, że proroctwo „Strzała Gromu” zostało napisane w 451 r. w związku z przybyciem komety Halleya.

Proroctwo „Nadchodząca wolność”

To proroctwo mówi także o komecie: „Pójdźcie teraz, narody, słuchajcie i nadstawcie ucha, narody... Albowiem gniew Pana jest na wszystkie narody, a Jego gniew na wszystkie ich wojska. Skazał ich na przekleństwo, wydał na rzeź. A ich zabici zostaną rozproszeni, a z ich ciał uniesie się smród, a góry zostaną nasiąknięte ich krwią. I cała niebiańska armia [gwiazdy] ulegnie rozkładowi (uwaga tłumacza synodalnego! - Autor), a niebiosa zwiną się jak zwój księgi... (bezpośredni cytat z Apokalipsy. - Autor)... O mój miecz upija się w niebie: teraz zstępuje sąd, abym zjadał lud, który wydałem na przekleństwo. Miecz Pana napełni się krwią, utuczy się tłuszczem, krwią baranków i kozłów, tłuszczem nerek baranich... I padną z nimi bawoły, a byki z wołami, i ziemia będzie pijana ich krwią…” (Izaj., XXXIV, 1-7).

Opowiada nie tylko o komecie, ale także opisuje jej drogę: przez grupę gwiazd Małych Kózek (w gwiazdozbiorze Woźnicy), poprzez gwiazdozbiór Barana („utuczy się krwią baranków i kóz, tłuszczem nerek baranów”) do gwiazdozbioru Byka. Co więcej, najbardziej niezwykłym wojownikiem na niebie jest Orion, a jeśli słowa „cała niebiańska armia upadnie” odnoszą się do jakiejś konstelacji, to najprawdopodobniej do Oriona.

Godne uwagi jest to, że pod rokiem 442 wspomniane już chińskie kroniki opisują kometę, która wyłoniwszy się z Wężownika „... wkroczyła w rejon Kozłów, Aurigi i Byka, zmiatając obszar głowy Byka, przeszła w pobliżu Hiady (czyli linia tarcz Oriona – Autora) i zniknęły zimą” (zob. s. 258). Całkowita zgodność z tekstem biblijnym!

Księga Izajasza, jedno z największych i najbardziej złożonych proroctw biblijnych, należy, jak już powiedzieliśmy, do pióra kilku autorów. Wspomina o komecie w więcej niż jednym miejscu i nie ma gwarancji, że jest to ta sama kometa. Jest bardzo możliwe, że na przykład w innych rozdziałach Izajasz odnosi się do komety z roku 451.

Komety 442 i 451 były najbardziej spektakularnymi i budzącymi grozę kometami V wieku i nie jest zaskakujące, że wywołały eksplozję przepowiedni, zwłaszcza gdy przypomnimy sobie, że towarzyszyło im złowieszcze zbieżność planet w Skorpionie. Oczekiwanie na Mesjasza stopniowo wzrastało z komety na kometę, aż osiągnęło swój punkt kulminacyjny w roku 453, kiedy w końcu planety zajęły swoje pozycje śmierci. Ten rok upłynął pod znakiem nie „komety”, ale „planetarnych” proroctw: „Bóg zwycięży” i „Grzmot będzie pamiętał”.

Oczywiście rozczarowanie po 453 było straszne. Astrologia straciła swój autorytet i niecałe sto lat później Justynian utożsamił astrologów z trucicielami.

Nie będziemy tu szczegółowo analizować książki „The Coming Freedom” – nie to jest naszym zadaniem. Przypomnijmy tylko (por. rozdz. 7, § 1), że jest ona niezwykle bliska Ewangelii i faktycznie zawiera wszystkie główne punkty biografii Jezusa Chrystusa. Nic dziwnego, że średniowieczni teolodzy chrześcijańscy nazywali ją „piątą ewangelią” (zob. też s. 286).

Wydaje się zatem, że do połowy V w. Obraz Chrystusa w doktrynie chrześcijańskiej został już bowiem w pełni ukształtowany. Wniosek ten okazuje się jednak zbyt pochopny. W rzeczywistości, jak zobaczymy na swoim miejscu, obraz ten ostatecznie tylko się skrystalizował VII wiek OGŁOSZENIE

Proroctwo „Boża prawda”

Ta praca na swój sposób bardzo różni się od poprzednich. charakter literacki. Jego styl jest nieporównywalnie lepszy; widać duże doświadczenie autora, przyzwyczajonego do pisania kursywą. Cytuje Apokalipsę bardzo obficie, ale często zniekształcaną; czuje się, że dla niego Apokalipsa już nadeszła w dużym stopniu to martwa księga, z której mechanicznie przepisuje całe fragmenty, nie inspirując się ich głębokim, nieznanym mu już znaczeniem.

Księga Daniela jako jedna z ostatnich została przyjęta do kanonu Starego Testamentu po długiej debacie; w szczególności nie jest uznawany przez judaistów za proroczy.

Jak już powiedzieliśmy w § 2, wśród współczesnych uczonych przeważa opinia, że ​​została ona napisana około 320 lat po innych księgach proroczych; jak już jednak wskazano w §2, bliższy prawdy wydaje się starszy pogląd, który chronologicznie łączy księgę Daniela z resztą proroctw.

Wśród ogółu społeczeństwa Księga Daniela znana jest z popularnej legendy o pojawieniu się na uczcie króla Baltazara ognistego napisu na ścianie „Mani Torch fares”, rozszyfrowanego przez młodego Daniela jako ostrzeżenie o rychłej śmierci Baltazar.

Zanim przeanalizujemy biblijny tekst tej legendy, musimy jak zawsze wyjaśnić tłumaczenie występujących w niej nieprzetłumaczonych słów.

Przede wszystkim należy zauważyć, że słowo Belszasar w języku hebrajskim czyta się BEL-AUTSR i oznacza „Władcę dóbr ziemskich” (por. s. 213), choć możliwy jest także wariant BELAU-TSR, oznaczający „Króla posiadającego”. (patrz, s. 290). Nie można go uważać za zwyczajne, codzienne imię. Dlatego będziemy go wszędzie tłumaczyć (dla jasności jako „Posiadający Król”).

Bardzo ważne jest oczywiście zrozumienie dokładnego znaczenia tajemniczego napisu. W języku hebrajskim ma ono formę MNA-MNA, TKL, UPRSIN, co dosłownie oznacza „Miernik odmierzony: Waga i Perseusz” (por. s. 215). „Tłumaczenie” tych słów podane w Biblii przez Daniela (patrz niżej) jest interpretacją bardzo swobodną, ​​operującą słowami „miara”, „waga” i „Perseusz” – w wersji „Persów”.

Historia biblijna zaczyna się od wiadomości, że „Król posiadający” postanowił wydać wielką ucztę. A podczas tej uczty „wyszły palce ręki ludzkiej i pisały na tle lampy na wapiennej ścianie pałacu królewskiego, i król zobaczył rękę, która pisała. Wtedy król zmienił oblicze; niepokoiły go myśli jego…” (Dan. V, 5-6). Trzeba przyznać szczerze, że w tym fragmencie tłumacze synodalni przeszli samych siebie; prawie wszystko tutaj jest zniekształcone.

Po pierwsze, w oryginale hebrajskim nie jest to ATS BEUT-palce, lecz ATSBEN - palec (por. s. 213), tak że po ścianie pisze tylko jeden palec. Następnie palec ten rozchodzi się „w ręce możnego człowieka”, po hebrajsku DI-ID-ANSH. Ważne jest tutaj, aby cząstka była ID. oznacza dodatek, ale nie integralną część (por. s. 213), tak że „palec piszący” nie jest wcale palcem ręki; ta ręka tylko trzyma, ściska palec. Zatem prawidłowe tłumaczenie początku tego fragmentu brzmi: „Wyszła ręka potężnego mężczyzny, ściskając palec, którym pisała…”

Aby zrozumieć, o czym tu mowa, wystarczy spojrzeć na ryc. 106 księgi, s. 208, która jest reprodukcją rysunku ze średniowiecznej „Kometografii” Lubeneckiego. Po rozgwieżdżonym niebie przemyka dymna chmura, z której wyciąga się dłoń, ściskając gałąź zakończoną rączką niczym palec, która rysuje ślad na niebie, zostawiając jakiś napis. Ta ręka sama przedstawia kometę w postaci ogromnej gwiazdy z ogonem, owianej płomieniem. Na innym rysunku z tej samej książki, także reprodukowanym w (ryc. 24 na s. 61), dłoń przypominająca kometę rysuje po niebie palcem przypominającym miotłę; Odcisk palca wygląda jak złożone zygzaki błyskawic. Pomimo faktu, że księga Łubenieckiego i proroctwo Daniela dzieli około tysiąc lat, nie sposób nie zauważyć całkowitej jedności opisu Daniłowa i rysunków Łubenieckiego. Można się tylko dziwić stabilności tego rodzaju poglądów na temat komet.

Teraz jest jasne, że „lampa” to jakieś ciało niebieskie, najprawdopodobniej Księżyc, a „ściana pałacu królewskiego” to firmament. Skąd wzięła się „limonka” na niebie? Najwyraźniej odnosi się to do cienkiej, białawej chmury, przez którą nadal widoczna jest jasna kometa.

Mówimy zatem o komecie, która najprawdopodobniej zbliża się do Księżyca.

Skąd wzięła się ta kometa? Tutaj może nam pomóc wskazanie ręki „potężnego człowieka”. Jedną z „najpotężniejszych osób” na niebie jest oczywiście Trzymacz Węża, który trzyma Węża. Dlatego możemy myśleć, że kometa pochodzi z gwiazdozbioru Wężownika. Potwierdza to napis w tekście „Miernik zmierzony…”, gdyż w astrologii średniowiecznej Wężownik był uważany za mierniczego nieba i był przedstawiany z przyrządem pomiarowym w prawa ręka(patrz rys. 57 na stronie 105).

Naturalnie kometa bardzo podekscytowała i przestraszyła „posiadającego cara”. Wzywa do interpretacji „wróżby, Chaldejczycy i wróżki” (Dan., w., 7). Tutaj znowu tłumacze tendencyjnie kłamią: w oryginale jest napisane KSHDIA, co oznacza „astrolodzy”! To całkiem naturalne, że w pierwszej kolejności należy zwrócić się do astrologów o interpretację komety.

Ale żaden mędrzec nie był w stanie niczego wyjaśnić. Następnie, za namową królowej, sprowadzono Daniela, który udzielił niezbędnych wyjaśnień:

„A ty... Panujący król nie uniżył swego serca... ale wywyższyłeś się przeciwko Panu niebios i przyprowadzono do ciebie naczynia Jego domu, a ty i twoja dostojność, wasze żony i wasze nałożnice piliście wino z nich i chwaliłeś bogów srebrnych i złotych, miedzi i żelaza, drewna i kamienia, którzy nie widzą, nie słyszą, nie rozumieją: ale Bóg (tj. Pan nieba. - Autor), w w którego ręce jest twoje tchnienie i w którym są wszystkie twoje drogi, nie oddałeś chwały. W tym celu została wysłana od Niego ręka (kometa – Autor) i spisano ten fragment Pisma Świętego. A tak jest napisane: mene, mene, tekel, uparsil. Taki jest sens słów: ja – Bóg policzył twoje królestwo i położył mu kres; tekel – zważono cię na wadze i okazało się, że jesteś bardzo lekki; peres (jak w tekście – Autor) – twoje królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom” (Dan., V, 22-28).

Typowe proroctwo astrologa i kabalisty. Bardzo możliwe, że przez „Króla posiadającego” mamy na myśli jakiegoś prawdziwego władcę, którego wojska splądrowały kościoły chrześcijańskie („i przyniesiono do was naczynia Jego Domu”), jak na przykład podczas powstania Nika najemnicy Justyniana, Herulowie (dawni arianie), niszczyli kościoły i zabijali księży (patrz, s. 291).

Wyrażenie „Waga i do Perseusza” wskazuje, że kometa przeszła od Wagi do Perseusza, a dokładniej w sensie hebrajskiego przyimka y, który wskazuje jedynie kierunek – w stronę Perseusza (por. s. 215). Musimy więc znaleźć dość spektakularną kometę poruszającą się po niebie od gwiazdozbioru Wagi do gwiazdozbioru Perseusza, przechodząc przez gwiazdozbiór Wężownika. Okazuje się, że w całym okresie pisemnych zapisów komet (wytwarzanych w Europie i Chinach) istniały tylko dwie takie komety, bardzo zbliżone w czasie, kometa z 568 r. n.e. i kometa 837 AD.

Oto, co chińskie kroniki She-ke i Ma Tuan-lin mówią o pierwszej komecie:

„W sierpniu roku 568 w rejonie głowy Skorpiona widziano kometę (tj. właśnie przeszła przez nią przez Wagę. - Autor), następnie widziano ją w piersi Skorpiona, białą jak mąka, jak jedwabne grzebienie. Był wielki jak lina i biegł na wschód. We wrześniu weszła w przestrzeń ograniczoną przez Węża (tj. w rejon konstelacji Wężownika, który trzyma w rękach owiniętego wokół Węża. - Autor), zwiększając długość do 40 łokci. Wyglądała tutaj jak melon i przechodziła przez rejony Wodnika i Pegaza. W październiku wkroczyła w rejon Andromedy i Ryb, skąd przedostała się w rejon Barana (czyli bezpośrednio pod Perseusza – Autora) i tu zniknęła” (por. s. 289).

Druga kometa wyłoniła się zza Słońca w Rybach 22 marca 837 roku, przeszła przez Wodnika i 10 kwietnia, mając 50 łokci długości, weszła do Strzelca, z ogonem podzielonym na dwa palce: jeden wskazywał na Wagę, drugi na szpon Skorpion. Następnego dnia oba palce ogona połączyły się i głowa komety wskazywała północ, co przy odrobinie wyobraźni można było uznać za oznakę Perseusza znajdującego się w pobliżu północnego horyzontu. Jednak to drugie rozwiązanie nie pasuje do opisu biblijnego tak dobrze, jak pierwsze, które pasuje idealnie. Ponadto rok 837 jest zbyt odległy od epoki postapokaliptycznej i należy do innego czasu, czasu chrześcijaństwa ewangelickiego. Dlatego z wielką pewnością możemy założyć, że proroctwo „Prawdy Bożej” opisuje kometę z 568 r. n.e., zauważamy, że można je przypisać panowaniu następcy Justyniana, Justyna II.

Widzimy więc, że księga Daniela jest chronologicznie nieco oddzielona od pozostałych ksiąg proroczych (filologom biblijnym nie można odmówić instynktu!), ale nie tak bardzo, jak sądzili, ale tylko o sto lat.

Biblia opisuje Belszaccara jako syna Nabuchodonozora. Jeśli nasza rzekoma identyfikacja Belszaccara z Justynem II jest prawidłowa, to Nabuchodonozor, którego imię, jak wiemy (por. § 4, rozdz. 8), oznacza „Wielki Święty Pan”, okaże się Justynianem. Zgadza się to również dobrze z biblijnym wskazaniem, że Nabuchodonozor był „królem Babilonu”, ponieważ, jak również wiemy (patrz § 4), słowo Babilon – BBL – „Brama Pańska” odnosi się do dominującego kościoła, którego oficjalny patronem i opiekunem był Justynian.

To niesamowite, jak rozważania o najróżniejszej naturze nagle zaczynają układać się w jeden obraz, jak elementy złożonej układanki!

Kometa 568 była najwyraźniej bardzo spektakularna, ponieważ znalazła odzwierciedlenie nie tylko w Biblii, ale także na suficie Świątyni Dendera (patrz § 2, rozdział 5).

Na zakończenie jeszcze jedna zabawna obserwacja. W tłumaczeniach słowiańskich słowo tekel (łuski) jest zwykle zapisywane jako pochodnia.

W Kalendarz prawosławny pod 24 września, art. Wspomnienie św. Tekla, dziewica chrześcijańska, rzucona na rozszarpanie przez lwy, które jej nie dotknęły (podobnie jak w podobnej sytuacji lwy nie dotknęły Daniela). Wreszcie, około 24 września, Słońce pojawia się w Pannie w pobliżu Lwa, wychodząc z Wagi. Wnioski z tego wszystkiego pozostawiamy czytelnikowi, który pamięta przykłady fałszywych biografii z § 2 ust. 1.

Drobne proroctwa biblijne

Oprócz uznawanych za „głównych” proroków Biblia zawiera także szereg ksiąg napisanych przez „mniejszych” proroków, tzw. ze względu na niewielką objętość ich ksiąg. Nauka ortodoksyjna (patrz, s. 94-97) umieszcza je mniej więcej w tej samej epoce, co księgi „wielkich” proroków (tj. według naszego datowania na V w. n.e.) i nie widzimy powodu, aby kwestionować ten wniosek. Analiza tych ksiąg dokonana przez Morozowa (por. s. 353-365) nie znalazła w nich w momencie ich sporządzania wiarygodnych wskazań astronomicznych, a odnalezione przez Morozowa niejasne ślady wskazują na ten sam V wiek.

Jednak wśród tych proroctw jest jedno, nieco obszerniejsze od pozostałych, które okazuje się możliwe do datowania astronomicznie całkiem wiarygodnie, nawet bardziej wiarygodnie niż poprzednie proroctwa, gdyż jego datowanie nie należy według Nikolskiego do trzeciej kategorii, ale do drugiego.

Mamy na myśli księgę proroka Amosa, którego imię w tłumaczeniu oznacza „Silny” (por. s. 337). Przejdziemy do analizy tej książki.

Proroctwo „Silnego”

Proroctwo to mówi: „I stanie się w owym dniu – mówi Grzmot – że sprawię, że słońce zajdzie w południe i zaciemnię ziemię pośród miłego dnia„(Amos, VIII, 9). Tekst ten od dawna był postrzegany jako opis zaćmienia słońca. Według tradycyjnego przypisywania proroka Amosa do VIII wieku p.n.e. Poszukiwano go w tym stuleciu i (bez żadnego konkretnego powodu) utożsamiano z zaćmieniem, niejasno wspomnianym w jednym tekście klinowym, również rzekomo należącym do VIII wieku p.n.e. Dyskusje na temat tych zaćmień podsumowano w znanej już książce Ginzela, w której zainteresowany czytelnik może znaleźć wszystkie szczegóły.

Księga Amosa wskazuje czas zaćmienia „w południe” i podkreśla wywołaną przez nie panikę (Amos, VIII, 10 i 13). Oznacza to, że zaćmienie było dość spektakularne, a zatem całkowite.

Ginzel podaje datę 15 czerwca 763 p.n.e. i wierzy, że w ten sposób proroctwo Amosa, a także wspomniane w nim wydarzenia z historii biblijnej, są astronomicznie wiarygodnie datowane. Ale już rozumiemy (patrz rozdział 2), że nie można tu mówić o żadnym potwierdzeniu astronomicznym, gdyż w pełni zaćmienia słońca widoczne w okolicy Morze Śródziemne, to było dla okres historyczny mnóstwo. Jedyne, co można powiedzieć, to to, że astronomia nie stoi w sprzeczności z tradycyjnymi datami.

Jednak po bliższym przyjrzeniu się nawet to okazuje się nie do końca prawdą! Jak pokazano na mapie nr 11 w książce, zaćmienie słońca z 15 czerwca 763 r. p.n.e. wąski pas przechodził przez Morze Śródziemne w kierunku Kaukazu i nie był kompletny ani w Rzymie, ani w Grecji, ani w Konstantynopolu, ani w Palestynie, ani w Mezopotamii. Wszystkie są zaznaczone na mapie Ginzel centra kulturalne, Który tradycyjna historia sięga VIII wieku p.n.e. i passa całkowitego zaćmienia ominęła ich wszystkich.

Na tym mogłoby się to zakończyć, gdyby w księdze „Silnego” nie znalazła się jeszcze jedna, dodatkowa wskazówka astronomiczna znaleziona przez Morozowa.

W tłumaczeniu synodalnym czytamy: „Słowa Amosa, jednego z pasterzy Tekoa” (Amos, 1, 1). Tutaj znowu znajdujemy niedokładne tłumaczenie. Według Morozowa (por. s. 337) należy czytać „...od pasterzy Trąby…”. Trąba ta zwiastuje, zgodnie z tekstem księgi, śmierć i zniszczenie, zagładę, głód i zarazę: „...a Moab zginie pośród zagłady z trzaskiem na dźwięk trąby” (Amos, II , 2). „Czy w mieście zabrzmi trąba, a lud nie będzie się bał? Czy w mieście jest nieszczęście, na które Pan nie pozwoliłby? Albowiem Pan Bóg nic nie czyni, nie wyjawiając swojej tajemnicy swoim sługom, prorokom” (Amos, III, 6-7).

Znamy już średniowieczne utożsamianie komet z trąbkami. Ale „Silny” posługuje się też innymi, równie standardowymi określeniami: „Widziałem Pana stojącego nad ołtarzem (konstelacja Ołtarz. - Autor) i powiedział:... Uderzę mieczem (zwykły obraz komety . - Autor): nie ucieknie przed żadnym z nich i nikt, kto pragnie zbawienia, nie zostanie ocalony. Choćby zakopali się w podziemiach i stamtąd Moja ręka (ta sama kometa – Autor) ich zabierze, choćby wstąpili do nieba, i stamtąd ich wytracę…” (Amos, IX, 1- 2). „Oto oczy Pana Boga (to także kometa. - Autor) na grzeszne królestwo i zniszczę je z powierzchni ziemi... Wszyscy grzesznicy mojego ludu umrą przez miecz...” (Amos, IX, 8,10).

Tekst proroctwa opisuje także drogę komety po niebie: „Dziewica bojowników Boga upadła i już nie powstanie! powalona w jej ziemi i nie ma nikogo, kto by ją podniósł” (Amos, V, 2). „Lew zaczął ryczeć, któż się nie zadrży? Pan Bóg powiedział: Któż nie będzie prorokował? (Amos, III, 8,4). „Który stworzył konstelację i Oriona (to jest tłumaczenie synodalne! - Autor) i przemienia cień śmierci w jasny poranek, a dzień czyni ciemnym jak noc (zapowiedź zaćmienia. - Autor)... Pan to Jego imię!” (Amos, V, 8).

Wszystkie te opisy rozsiane po całym tekście, w duchu symboliki znanej nam już z poprzednich proroctw, wskazują, że mówimy o jakiejś bardzo spektakularnej komecie, której towarzyszy całkowite zaćmienie Słońca w tym samym roku. Połączenie tych dwóch schorzeń jest już niezwykle rzadkie. Nie będziemy podawać szczegółów badania tablic zaćmień i list komet (patrz, s. 336-353), ale przedstawimy jedynie końcowy wynik: taką parę - całkowite zaćmienie słońca widoczne w południe w rejonie Morza Śródziemnego i spektakularna kometa w tym samym roku rzeczywiście istniała i to tylko raz (a priori taka para nie mogła w ogóle istnieć). Stało się to w roku 418 naszej ery.

Jedno z najsłynniejszych i najbardziej spektakularnych całkowitych zaćmień słońca miało miejsce 19 lipca 418 roku na szerokim pasie obejmującym całe Morze Śródziemne, Hiszpanię, Włochy, Rzym, Grecję, Konstantynopol, a w południe zaćmienie to miało miejsce zarówno we Włoszech, jak i w Grecji (patrz mapa nr XTV c). W tym samym roku na niebie pojawiła się potężna kometa. Oto jak opisano to w chińskich kronikach She-ke i Ma Tuan-lin: „W roku 418, 15 września (kiedy Słońce wkroczyło do konstelacji Panny. - Autor), w obszarze pomiędzy Lwem w Panna. Stopniowo rosła, osiągnęła 100 łokci długości i po drodze zmiatała siedem gwiazd (Ursa Major – Autor) i Krąg Wiecznej Widoczności” (por. s. 341-342). To ta sama trajektoria, co Amos.

Zatem możemy to powiedzieć z całą pewnością Proroctwo o „Silnym” zostało napisane w roku 418. a w każdym razie nie wcześniej niż w tym roku.

Zauważmy, że (w tłumaczeniu synodalnym) Amos mówi o zaćmieniu w czasie przyszłym. Nie oznacza to wcale, że to przewidział; tekst mógł równie dobrze zostać napisany przez niego po zaćmieniu. Możliwe jednak, że Amos rzeczywiście próbował to przewidzieć (powiedzmy od Saros, który, jak trzeba sądzić, był już wtedy znany). Szczęście zachwyciło go tak bardzo, że mógł uważać się za uprawnionego do pisania po zaćmieniu w czasie przyszłym.

Podkreślmy jednak, że wszystkie te rozważania zakładają, że Amos napisał oryginalny tekst nie po hebrajsku, ale powiedzmy po grecku. Faktem jest, że w języku hebrajskim nie ma formy czasu przyszłego i ustala się go poprzez znaczenie. Całkiem możliwe, że jeśli Amos pisał po hebrajsku, to bez zbędnych ceregieli zawsze miał na myśli czas teraźniejszy, a tłumacze wprowadzili formę czasu przyszłego.

Swoją drogą te cechy języka hebrajskiego bardzo często mogły prowadzić do tego, że tekst napisany w czasie teraźniejszym (czyli opisujący wydarzenia z przeszłości) był przez potomków mylony z tekstem napisanym w czasie przyszłym (czyli będącym proroctwem) ).

Czy dlatego w literaturze żydowskiej jest tak wiele proroctw?

Finał tabela chronologiczna Prorocy Starego Testamentu

Podsumowując wszystkie daty w tym rozdziale, otrzymujemy następującą tabelę:

Jak pokazuje ostatnia kolumna tej tabeli, względny układ ksiąg prorockich (który można uzyskać bez odniesienia do tradycji poprzez analizę historyczno-filologiczną Biblii) wśród ortodoksyjnych biblistów pokrywa się z układem Morozowa. Zatem pod tym względem astronomia i egzegeza prowadzą do identycznych rezultatów.

Załóżmy oczywiście, że data 451 nie oznacza, że ​​cała księga została napisana w tym roku. Data ta odnosi się wyłącznie do zjawiska astronomicznego, które zapewne stało się początkowym impulsem do napisania książki. Ostateczny kształt znanego nam tekstu kanonicznego mógł powstać dziesiątki, a nawet stulecia później.

Porównanie datowania astronomicznego z paralelizmami dynastycznymi

Oprócz astronomicznego mamy inny sposób ustalenia czasu powstania ksiąg proroków Starego Testamentu. Faktem jest, że prawie każdy z nich podaje, pod jakim bezbożnym lub bogosłowiańskim królem żył i działał autor. Ale w rozdz. 8, utożsamiając tych królów z cesarzami rzymskimi, narzuciliśmy w ten sposób chronologię królestwa bogosławionego i bogosłowiańskiego na V-VI wiek naszej ery. Daje nam to możliwość datowania proroctw niezależnie od astronomii. Teraz wdrożymy ten program i porównamy wynik z datowaniem astronomicznym.

Proroctwo „Silnego”. Biblia mówi: „Słowa Amosa... za dni Uzjasza, króla wysławiającego Boga, i za dni Jeroboama, syna Joasza, króla bojowego...” (Amos 1:1). W tym miejscu pojawia się przede wszystkim pytanie o zgodność obu oznaczeń chronologicznych, zdaniem królów bojowego i bogosławiańskiego. Określone w § 2, rozdz. 8 z informacji wynika, że ​​nie ma w tym sprzeczności: panowanie Jeroboama II i Uzjasza ma wspólną część trwającą 14-15 lat.

W paraleliźmie między bezbożnym królestwem a Cesarstwem III Jeroboam II pokrywa się z Honoriuszem (patrz rozdział 8, ryc. 1), a w paraleliźmie między królestwem Bogosławii a Bizancjum Uzzjasz pokrywa się z Teodozjuszem II (patrz rozdział 8, ryc. 2) ). Obydwa panowania mają także część wspólną (od 408 do 423), trwającą 15 lat, co dokładnie pokrywa się z datą zaćmienia opisaną przez „Silnego”.

Zatem, Świetnie pasują tu definicje astronomiczne i dynastyczne.

Proroctwo „Nadchodząca wolność”. Biblia mówi: „Wizja Izajasza za dni Uzjasza, Joatama, Achaza, Ezechiasza – królów Bożych” (Izajasz 1:1). Według Biblii ci kolejni królowie panowali przez 113 lat, a ich odpowiednicy: Teodozjusz II, Leon I, Zenon i Anastazjusz – 110 lat. Już samo to dowodzi, że proroctwo to zostało napisane przez wielu autorów, którzy sukcesywnie po sobie prowadzili dziennik astrologiczny (nie mówimy o kolejnych kopistach-redaktorach, którzy pozwolili sobie na wstawianie, skreślanie, przestawianie itp.).

W szczególności widzimy, że o lokalizacji ksiąg prorockich w czasie można mówić dopiero w okresie 100–200 lat, kiedy to nastąpił szybki proces dodawania, zmiany i redagowania tekstu pierwotnego (dotyczy to jednak także zdecydowana większość innych starożytnych ksiąg; uderzającym wyjątkiem jest być może jedynie Apokalipsa, wyraźnie napisana „jednym tchem” i do której później dodano jedynie niewielką część dotyczącą „Chrystusa”, patrz wyżej).

Czterej wymienieni cesarze panowali od 408 do 518 roku. Daty astronomiczne 442 i 451 doskonale wpisują się w ten okres.

Proroctwo „Strzała Gromu”. Biblia mówi: „Słowa Jeremiasza... za dni Jozjasza, syna Ammona, króla Bogosławia, w trzynastym roku jego panowania, a także za dni Jojakima, syna Jozjasza, króla Bogosławia: aż do końca jedenastego roku panowania Sedekiasza, syna Jozjasza, króla Bogosławia…” (Jeremiasz, 1, 2-3). Granice czasowe są tu dokładnie wskazane: skoro Jozjasz rządził 31 lat, a Joachim 11 lat (autor słusznie nie liczy przelotnych Jehoachaza i Jechoniasza), to całość okazuje się

(31 -13) + 11 + 11 = 40 lat.

Okazuje się, że w przypadku bizantyjskich odpowiedników: Herakliusza (panującego przez 31 lat), Konstansa (panującego przez 26 lat) i Konstantyna IV

(31 -13) + 26 + 11 = 55 lat.

Tutaj jesteśmy bardziej skłonni wierzyć pierwszej postaci, ponieważ nie jest do końca jasne, od kogo królowie bogosłowiańscy zostali skopiowani po Jozjaszu-Herakliuszu: od cesarzy w Konstantynopolu czy od ich egzarchistów w Egipcie-Syrii. Jest to jednak kwestia drugorzędna; Znamienne, że czas trwania obu wariantów ponownie wskazuje na kolejną zbiorową twórczość, a ich początek wynika z równego trwania panowania Jozjasza i Herakliusza w tym samym czasie, czyli w roku 623. Od naszej daty astrologicznej dzielą nas 172 lata. Dlatego musimy przyznać, że proroctwo Strzały było redagowane i przekształcane przez ponad dwieście lat ostatnia grupa redaktorzy (od których wzięła się nazwa) działała w połowie VII wieku naszej ery. Z tego powodu długoterminowy Pozostaje całkowicie niejasne, kogo w tym proroctwie rozumie się pod wielokrotnie używanym imieniem Nabuchodonozor, cesarz Justynian czy jeden z arabskich zdobywców (powiedzmy Moab). Możliwe, że w jednym miejscu nazwa ta ma jedno znaczenie, a w innym inne.

Proroctwo „Bóg zwycięży”. Biblia mówi: „...był piąty rok od niewoli króla Jehojakima” (Ezech. 1:2) oraz „...synu człowieczy, zwróć swoje oblicze ku synom Amona i prorokuj przeciwko nim. (Ezech. XXV:2). Te bardzo niejasne wskazówki zdają się definiować przedział czasowy obejmujący rok 647 (jest to piąty rok panowania Konstansa – odpowiednik Joachima) i czas któregokolwiek z samych Amona (trójcy: Tyberiusz, Mauritius, Fokas; 578-610 ) lub ich następca Herakliusz. Zatem to proroctwo, podobnie jak poprzednie, zostało ostatecznie skompilowane w VII wieku naszej ery. Data „astronomiczna” (453) jest odległa o 125 lat od najwcześniejszej daty „dynastycznej” (578).

Proroctwo „Grzmot pamięta” nie zawiera żadnych wskazań dynastycznych, jednak z jego cech stylistycznych można sądzić, że ostatecznie został zredagowany wraz z resztą proroctw, tj. gdzieś około VII wieku naszej ery.

Proroctwo „Prawda Boża”. Biblia mówi: „W trzecim roku panowania Jojakima, króla Bożego…” (Dan. 1:1), co daje rok 645. (trzeci rok panowania Konstantego - analogia Joachima). Zatem redagowanie tego proroctwa trwało 70-80 lat.

W głównym tekście tego proroctwa Nabuchodonozor prawie na pewno miał na myśli Justyniana (patrz wyżej); jednakże Moabija mógł pojawić się w dodanych fragmentach.

Godny uwagi jest fakt, że astrologiczne „rdzenie” wszystkich proroctw skupiają się w wąskim przedziale, a momenty ich ostatecznego zestawienia (wyznaczone przez paralelizmy dynastyczne) skupiają się w równie wąskim przedziale. Pierwsze jest jasne: połowa V wieku to okres rozkwitu astrologicznych i mistycznych uczuć oczekiwania na Mesjasza, którego przyjście obwieściła Apokalipsa. W następnym okresie przyszło rozczarowanie i księgi proroków zostały prawie zapomniane.

Trudniej wytłumaczyć wybuch zainteresowania nimi po 200 latach, ich rewizję i włączenie do kanonu. Najwyraźniej idee tych książek były w jakiś sposób zgodne z duchem tamtej epoki i odpowiadały pewnym potrzebom. Czy miało to związek z podbojem arabskim, interpretowanym jako znak rychłego końca świata i ofensywy Sąd Ostateczny? Łatwo jest zadawać pytania, ale trudno udzielić na nie rozsądnych odpowiedzi.

Prorocy Starego Testamentu są ściśle związani z Apokalipsą i dlatego omówimy ich tutaj. Ograniczymy się jedynie do krótkiego przeglądu ksiąg proroków, aby ustalić czas ich powstania. Czytelnik może znaleźć szczegóły zarówno w, jak iw.

Prorok Starego Testamentu z Theswy

II (Irakli Georgievich Gugushauri-Shiolashvili) (ur. 1933) Katolikos-Patriarcha całej Gruzji od 1977

Egipcjanin (zm. 308) chrześcijański męczennik, prześladowany przez cesarza Maksymina

Zedazniysky (VI w.) Hierodeakon, uczeń św. Jana Zedaznijskiego

Synaj (V w.) Chrześcijański mnich, pracujący na pustyni Synaj; czcigodny męczennik

Tyr (zmarł około 310 r.), jeden ze 156 chrześcijańskich męczenników, którzy cierpieli prześladowania ze strony cesarza Maksymiana Galeriusza

Tomsk (Kyustendzhiysky) (zm. 320) chrześcijański męczennik, ucierpiał w prześladowaniach cesarza Licyniusza

Prorok Starego Testamentu, potępiacz bałwochwalstwa i niegodziwości za panowania izraelskiego króla Achaba i jego żony Izebel (mityczny)

Biblijny prorok

W Biblii - głowa społeczności synów proroków w królestwie Izraela, największy z proroków Starego Testamentu

Córka Alby Longa Numitora, kapłanki świątyni Westy w mitologii rzymskiej

Imię żeńskie

Postać z opery „Idomeneo” W. Mozarta

Biblijna wymowa imienia bohatera Murometsa

Bułgarski odpowiednik naszej Ilyi

Biblijny wymowa nazwany na cześć Murometsa

Biblijna wymowa imienia Muromets

Ilya w Bułgarii

Jeden z proroków biblijnych

Jak brzmiałoby imię Muromets w Biblii?

Oratorium Mendelssohna

Chrześcijański męczennik

Oratorium Mendelssohna