Jakim językiem mówią Ingusze? ● Starożytny Ingusz

Chaldejskie pochodzenie Inguszów i dlaczego Inguszowie nie są Vainakhami

Chaldejczycy (babiloński Kaldu, hebrajski כַּשְׂדִּים) – plemiona semickie zamieszkujące południe Mezopotamii, w rejonie ujścia rzek Tygrys i Eufrat na północno-zachodnim brzegu Zatoki Perskiej od końca X do IV wiek p.n.e. mi. Walczyli z Asyrią o posiadanie Babilonu. W 626-536 PRZED CHRYSTUSEM mi. Babilonem rządziła dynastia Chaldejczyków, która założyła królestwo nowobabilońskie.
Słowo „Chaldejczycy” pojawia się w Biblii kilka razy – na przykład w Księdze Habakuka i Księdze Judyty (5:6). Chaldejczycy w starożytny świat zwani także czarodziejami, magami, wróżkami.

Ingusze mają najwyższy poziom haplogrupy J2 z 90% spadkobiercami Mezopathoamii;

„G1alg1a” (G1alg1ay) to starożytny etnonim Inguska, pierwotnie starożytne imię Ingusze, a dokładniej jak Gruzini nazywali Inguszów – „gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai. Niektórzy zachowali starożytny etnonim „G1alg1a/Khalkha”. współczesne narody i oznacza „ludzie”, „ludzie”, „plemię” (Khalkha, Khalki, Khalq). Starożytne nazwy Inguszów i ich kraju - GIligIvis (Khligvi), GIligIveti - zachowały się dzięki starożytnym źródłom, w tym gruzińskim. „gligvi” GiligIveti, GiligIvis, tworząc później termin – GIalgIay-Galgai – Ingusz, czyli mały inguski teip w górzystej Inguszetii, od którego pochodzi samo imię Inguszetii. Sam termin GIalgIayche można łatwo i przejrzyście etymologizować z języka inguskiego: GIalgIay + che, gdzie GIalgIay to imię ludu, a „che” to wnętrze, część wewnętrzna, część zakryta, część chroniona.

G1alg1a to imię własne Inguszów, które Alan-Osetyjczycy zachowali w formie - Kalga (Khalga-Khalgai = Chaldejczycy)

Ze znanych źródeł można sądzić, że ojczyznę boga Hal/G1al można nazwać chaldejską Mezopotamią Północną. Zgromadzenie dużych społeczności etnicznych o złożonym charakterze struktura społeczna i państwowość (plemiona i ludy) zaistniała już pod wpływem religii. (Khal/G1al. Chaldejczycy/Khalhai). Oznacza to, że Inguszowie również pochodzą ze starożytnej Chaldei (Mezopotamii), co w pełni potwierdza nie tylko chronologia historyczna, ale także analiza DNA, która wykazała najwyższy odsetek haplogrupy J2 wśród Inguszów, wynoszący 87–90%.

Halacha - G1illakh - zwyczaj, tradycja, prawo w Inguszetii i Izraelu (Na te i inne podobieństwa między językiem żydowskim a inguskim zwracał uwagę Albert Machigow, np. „shin” – czyli „podwójny” w języku hebrajskim, podobnie jak w języku inguskim shi’-shin.).

Również w pisanych źródłach gruzińskich opisujących wydarzenia z tego okresu, gdzie przodkowie Inguszów znani są pod etnonimem „Kaukazje”, a w starożytności – pod nazwą „Makhli”. Mahli – (hebr. bolesny):
1) Lewita, syn Merariego, brat Musziego (wł. Musa). Jego potomkowie nazywani byli rodziną Mahliego lub pokoleniem Mahliego (Wyjścia 6:19; Liczb 3:20,33; 26:58; 1 Kronik 6:19);
2) Lewita, potomek Merariego, syna Musziego (1 Kronik 23:23; 24:30) Lewita to przedstawiciel żydowskiej klasy kapłańskich Lewitów (z pokolenia Lewiego).

Etnonim Mosoh w odniesieniu do tego plemienia jest interesujący, ponieważ Ptahia z Regensburga podczas swojego pobytu w Bagdadzie widział na własne oczy posłów królów „krainy Meszech”, którzy powiedzieli, że „królowie Meszech i cała ich kraina stali się Żydami” i że wśród mieszkańców Meszech są nauczyciele, którzy uczą „ich i ich dzieci Tory i Talmudu Jerozolimskiego”. Stąd inguskie nazwiska Mashigovs, Mashkhoys - ludzie ze wsi Mashkhe (Mashkhe) społeczeństwa doryckiego górskiej Inguszetii, Moshkhoevs (Mashkhoevs).

Inguskie imię 1ubadiy/1ibadiy przypomina hebrajskie imię Obadiah (król Chazarów również nosił to samo imię). Inguskie słowo „Yakh” tłumaczy się jako esencja. Ale jak wiemy, z języka hebrajskiego słowo „Yah” jest rdzeniem słowa „Ja jestem”, czyli Pan. Istnieje również inguskie nazwisko Yakhyaev. itp.

Przeczytaj wersety – Jahwe, syn Elli\Alli. Dwie tradycje – jahwistyczna i elohistyczna – zostały teraz zjednoczone w jedno Pismo Święte. JHWH to jedno z imion żydowskiego „boga”.
Inguska etymologia dwuczęściowego słowa - Yakh-ve.
Yakh jest wysoką miarą moralnej odpowiedzialności człowieka przed Bogiem i społeczeństwem za jego własne czyny, Yakh jest ścieżką człowieka od urodzenia do wyczynu, „yakh” to konkurencyjność w ścisłym przestrzeganiu standardów moralnych w działaniach i działaniach, dążeniu do publicznego uznania - to jest daleko od pełna lista elementy składowe tego wzniosłego słowa. Va - jest. Yakh joatsa sag vats – zawsze mówią Ingusze, co oznacza – osoba bez Yakh nie jest osobą. Dwie tradycje – jahwistyczna i elohistyczna – zostały teraz zjednoczone w jedno Pismo Święte. Dwie Tradycje i dwa narody połączyły się w jedną, co przemawia przede wszystkim do świadomości ich „wybrania Bożego” jako Żydów.

Ingusze według niektórych teptarów (legend) są potomkami Żydów Judyty (Żydów z Bliskiego Wschodu). Istnieje wiele historii jordańskich Inguszów, jakoby Ingusze to Judyty, które uciekły z Bliskiego Wschodu, gdzie do dziś dominują plemiona semickie.
Istnieje inguska legenda o Mago (lub Magalu; nazwa jest wyraźnie semicka), który pochodził z „kraju Khalib”, o czym wspominają także czeczeńskie teptary (zapisy). Nazwa kraju przypomina nazwę miasta Aleppo w Syrii. Biblia wspomina Kaleba (Kaleba) z pokolenia Judy – uczestnika exodusu Żydów z Egiptu, który był aktywnym zwolennikiem i szpiegiem Mojżesza.

Wiele toponimów w Inguszetii jest, jak mówią, bezpośrednio związanych z Chazarami. Na przykład Khazar-duk (Khazar duk) „Grzbiet Chazar” - na południowym wschodzie. Jest Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) „Olkhazara (l.) polana”. GIazar-Giala (Gazar-Gala) „Twierdza Chazarska” („Fortyfikacja Chazarska”) itp.
GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) „Fortyfikacje chazarskie” – w granicach wsi GIachalka. Być może Ialkhan-Evl, GIazar-GIala to najstarsze części (osady) wsi GIachalka.
„wioska GIachalka powinna była powstać z pięciu małych osad, z fortyfikacjami chazarskimi w centrum: Barchoyn kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okhchoyn kup i fortyfikacjami chazarskimi” - A. Suleymanov.

Chazarowie wyznawali judaizm i według chazarskiego Żyda byli blisko chazarskiego króla Yusufa-Josefa. Według źródeł arabskich po klęsce Chazarii Chazarowie i ich król wyrzekli się judaizmu i przeszli na islam. Na przykład historycy ormiańscy (i nie tylko) - współcześni Chazarom, zauważyli, że język Chazarów jest podobny do języka Inguszów. W starożytności Ignuszów nazywano „Gargari”, a według Movsesa Khorenatsiego Mesropa Mashtotsa alfabet języka gargarskiego: „Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots lezun” („stworzył pismo dla dzikiego języka białych Chazarów, bogaty w gardłowe dźwięki [„agh” - „biały” „, „khazur” - „Khazar”] podobny do barbarzyńskiego Gargara”)

Interesujące jest również to, że przodek Chewsurów (Kevsurs, od „Kevsur”, gdzie „kev”, „kiy” jest bóstwem chazarskim). Świętuj sobotę. W jednej ze wsi Svan starożytny zwój Tory nadal przechowywany jest jako relikt i to aż do połowy XX wieku. Starsi Svan, podejmując ważne decyzje dla społeczności, przysięgali na ten zwój. Według legendy rodzina książąt swańskich Dadeshkelianiego (Otarsha) miała etnogenetyczne korzenie Kumyk (Chazar). Według informacji etnogenetycznych zarejestrowanych przez specjalistę rasy kaukaskiej M.M. Kovalevsky i inni, założyciel tej starożytnej rodziny Svanów, Otar Dadeshkeliani (ok. 1570) „pochodził z Tarkov Kumyków, a jego potomkowie przejęli władzę w swoje ręce i stopniowo podporządkowali sobie całe społeczeństwo książęcej Swanetii w dolnym i górnym biegu nad rzeką Inguri. Ośrodkiem książęcego rodu Dadeshkelianich była wieś. Barshi i Inguri. Przedstawiciele klanu rządzili zachodnią częścią Swanetii w latach 1570–1857. Na oznaczenie tushin używa terminu „Mosoh”.

Z drugiej strony w Internecie można znaleźć inguskiego autora Jusupowa M. („Saul”), który udowadnia więzi rodzinne Inguszów i Żydów. Na pochodzenie od plemienia Dana wskazuje także fakt, że wcześniej jednym z imion Inguszów było G1aldini.

Na przykład słowa: Chichak, Idal itp. przypominają słowa inguskie.
CHICHAK (królowa Chazarów, w języku chazarskim „kwiat”) - czeczeński zezag („kwiat”)
SHAT (król Chazarów) – lekko zmodyfikowany ogródek/sada? Inguski, z grubsza mówiąc, twardy jak lód
DZHEBUKAGAN - Inguska nazwa DZHABU druga część - Kagan
TUDUN (gubernatorzy regionalni mianowani przez kagana i powołani do monitorowania samorządu lokalnego i wpływów podatków do skarbca kagana) – pochodzi z inguskiego gówna – dosłownie „ojciec/właściciel miecza” Czyż nie jest to Ingusz? khakam” wywodzące się od słowa „kagan”/„khakam”, używanego w znaczeniu „szef”?

Na północy Mezopotamii, na granicy Kaukazu, narodził się judaizm, chrześcijaństwo i islam. były kiedyś jedną religią, a ponadto okazuje się, że „Chaldejczycy/Chalcha” zgodnie z religią nosili imię jednego Boga – Khal, a następnie podzielili się według imion proroków. Biblia bezpośrednio mówi, że starożytna ludność Sumeru pochodziła z Kaukazu, a ci osadnicy byli potomkami Noego.

„To są pokolenia synów Noego, według ich rodowodu, wśród swoich narodów. Od nich po potopie rozprzestrzeniły się narody po całej ziemi. Cała ziemia miała jeden język i jeden dialekt. Poruszając się ze wschodu, znaleźli równinę w ziemi Szinear i tam osiedlili się” (Księga Rodzaju, rozdz. 10,32 i rozdz. 11: 1–2)

Znany badacz S.A. Dauev nie zignorował Inguszów, w których uzasadnionej opinii Ingusze są Chazarami-Żydami i to oni budują stolicę imienia MOJŻESZA, miasto Moagas, według żydowskiego spisku. Jednocześnie Ingusze pytają (?) – twierdzą, że nie jest jasne, na czym polega przestępstwo, nawet jeśli jest to prawda. Mojżesz jest uznawany przez wszystkie religie świata. Dauev ostrzega rosyjskie przywódcy, że Inguszowie przeprowadzają operację mającą na celu przywrócenie żydowskiej Chazarii, odwiecznego wroga Rosji… Ciekawostką jest to, że zgodnie z instrukcjami Groznego NKWD w sprawie współpracy z agentami (1936) ponad 30% ówczesnych Inguszów potajemnie wyznawało judaizm , patrz (26)

Ciekawe jest imię ojca szwagra Molka – MaIasha, które sugeruje identyfikację z Mosze – por. S. Dauev uważa, że ​​nazwa stolicy Inguszetii Magas (Moagas) pochodzi od imienia Mojżesz (Mousa – Musa). Jeden z królów Chazarów faktycznie nosił to imię. Wiele źródeł wskazuje na chazarskie pochodzenie Inguszów i że król Alan jest wrogi Chazarom... Kerkandaj to imię chazarskie, podobne do Ishaka Kundadzhika... Moagas jest wyraźnie utworzone z Musa (Mousa) / Mojżesz.

Najwyższą frekwencję na świecie haplogrupy J2 stwierdza się wśród Inguszów (87% – 90% populacji mężczyzn) i Czeczenów 53%.

Uważa się, że haplogrupa J2 powstała gdzieś na Zakaukaziu lub na Bliskim Wschodzie. Jego obecne rozmieszczenie geograficzne sugeruje ekspansję od czasów neolitu od Żyznego Półksiężyca. Ekspansja ta jest prawdopodobnie związana z rozprzestrzenianiem się bydła domowego i kóz (od ok. 8000-9000 p.n.e.)

Żydzi inguscy i aszkenazyjscy mają bardzo podobne geny: 14-13-30-23-10-11-12-13.16. To samo dotyczy Inguszy ze względu na ten sam gen (21). Genetyka ujawniła związek i zbieżność genów między Inguskimi Gruzinami i Żydami. Ale według porównania genetycznego Inguszowie mają czystość krwi najbliższą Żydom.
Inguszowie mają ponad 87% genotypu semickiego – J2, który pochodzi z Bliskiego Wschodu.
Bliskość Inguszów do Żydów potwierdzają także genetycy. Ingusze mają najwięcej chromosomu [Y] na Kaukazie, co jest powszechne wśród Semitów...

Czy Inguszowie i Czeczeni to różne narody? Ingusz (Gligva), a nie Vainakh
Od czasów starożytnych istniały dwie zupełnie różne grupy etniczne Czeczenów (Nokhchi) i Inguszów (Galgai) oraz dwie różne kultury, które w zasadzie przetrwały do ​​dziś. Historycznie rzecz biorąc, zbliżenie tych dwóch różnych grup etnicznych nastąpiło pod względem językowym ze względu na bliskie życie. O tym, że Inguszowie i Czeczeni byli pierwotnie w odległej przeszłości dwoma różnymi narodami, wskazuje dość zwięzły materiał faktograficzny z więcej niż wiarygodnych źródeł, ponieważ porównanie ich ze sobą nie znajduje sprzeczności, a wręcz przeciwnie, wykazuje niezwykle zaskakującą trafność dotyczące wielu aspektów, czy to legend, dat, toponimii i innej terminologii. Warto pisać o dwóch ośrodkach pochodzenia Inguszów i Czeczenów, aby uniknąć niekończącego się sporu „o prymat jajka czy kury” (wyraźny, mało obiecujący przykład sporu Rosjan z Ukraińcami). Zwieńczeniem międzynarodowego sporu była książka Komisarza Praw Człowieka w Republice Czeczenii N. Nuchażiewa i jego asystenta Ch. Umchajewa „W poszukiwaniu tożsamości narodowej”.

Teza, że ​​Inguszowie i Czeczeni to różne narody, uzasadnia się bardziej dogłębnym zbadaniem tej kwestii. Na przykład starożytne legendy inguskie całkowicie ignorują historię ogólną, powołując się na konkretne fakty wskazujące na rozbieżność historii w wielu punktach, których uzasadniony element po prostu nie może zostać zignorowany przez specjalistę badającego tę kwestię.

Vainakhs, Veinakhs (czeczeński Vainakh, Ingush Veinakh - „nasz lud”) to termin, pod którym we współczesnych studiach kaukaskich rozumie się większość osób posługujących się językami nakh: Czeczenów (o własnym imieniu Nokhchiy) i Inguszów (o własnym imieniu Galgai).

Jeśli otworzysz słownik języka czeczeńskiego, zobaczysz, że słowo „Vainakh” składa się z dwóch części: „vai” - nasz, nasz; „nie” - ludzie, ludzie. Zatem w dosłownym tłumaczeniu otrzymujemy - „nasi ludzie”.

„G1alg1a” (G1alg1ai) to starożytny etnonim Inguska, pierwotnie starożytne imię Ingusze, a dokładniej, jak nazywali cię Gruzini - „gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai
Dzurdzukowie to przodkowie dzisiejszych Czeczenów. Etnonim „Dzurdzuk” należy utożsamiać z przodkami współczesnych Czeczenów. Na wszystkich starożytnych mapach Gruzji, gdzie wskazano zarówno Dzurdzuki-Czeczenów, jak i GIalgIay-Galgai-Ingush, Dzurdzuki są zawsze wskazane na zachód od GIligIvis-GIalgIay-Galgai.

Dardza ​​Kungash to proinguska wersja nacjonalistyczna, będąca zwyczajową adaptacją jakiegoś inguskiego określenia na „dzurdzuks”; tak prymitywne i, jak pokazują fakty, nie do utrzymania „korekty” zaczęto wprowadzać w latach 90-tych. W rzeczywistości: teip Zurdzukoy mieszka w Czeczenii, w dystrykcie Itumkalinsky, na południe od Itumkali; terytorium Dzurdzuketii obejmowało Czeczenię; Termin ten nie bez powodu ma czeczeńskie pochodzenie. Wersja z „Zurdzuk” jest bardziej prawdopodobna niż z mitycznym „Dardza ​​Kungish”, o którym nie ma wzmianki w AI należącej do nie-Inguska.
Istnieje sporo wiarygodnych źródeł wskazujących, kto, że Ingusze nie są Dzurdzuki. Starożytne imię Ingusze „gligvi” jest pochodną - Galgays, a tym bardziej twierdzeniem inguskich „historyków” (których nie raz złapano na różnych fałszerstwach faktów historycznych), że rzekomo „Magas”. jest stolicą Inguszetii jest ogólnie śmieszne i nie wytrzymuje żadnej krytyki. To coś innego niż jawna kradzież historii Alan-Osetyjczykom. Niektórzy uważają, że jest bardzo delikatny. Ale to kolejna, nie mniej ważna i bardzo ciekawe pytanie...))) Kontynuujmy jednak nasze skromne badania nad istotą zagadnienia.

Nawet w dziele Vakhushti Bagrationi „Życie Gruzji” wspomina się o Kist-Dzurdzukach, gdzie zgodnie z położeniem terytorialnym Kistowie to Ingusze, a Dzurdzuk to Czeczeni.

Inguszowie nie rości sobie pretensji do Dzurdzuków i nawet Gruzini nie utożsamiają się z „Dzurdzukebi”, gdyż Gruzini nazywają Ingusz-Galgais swoim starożytnym imieniem – Gligvi. A Czeczenczow to „dzurdzukebi”. To, jak się okazuje, bardzo ważny szczegół w obiektywnym badaniu, o którym inguscy historycy z jakiegoś powodu albo zapominają (milczą), albo całkowicie celowo zniekształcają. Co więcej, nie ma wzmianek o proinguskim jako takim z tamtych czasów, z wyjątkiem „gligvi” – czyli małego inguskiego teipu w górzystej Inguszetii, od którego pochodzi samo imię Inguszetii. Słowo „Ingusz” nie występuje w języku inguskim, jest „G1alga”. Kozacy nazywali tych ludzi Inguszami, od nazwy pierwszej inguskiej wsi Angusht. słowo to pojawia się w historii dopiero w XVIII wieku. w tym słowie nie ma nawet setnej części historii należącej do ludu G1alg1ai.

„G1alg1a” (G1alg1ay) to starożytny etnonim Inguska, pierwotnie starożytne imię Ingusze, a dokładniej, jak nazywali cię Gruzini – „gligvi” = Khligvy (Khalkha/Khaldi) = Khalkhai. Oznacza to, że Inguszowie są także tubylcami starożytnej Chaldei (Mezopotamii), co w pełni potwierdza nie tylko chronologia historyczna, ale także analiza DNA, która wykazała najwyższy wśród Inguszów odsetek haplogrupy J2, wynoszący 87–90% Chaldejczyków Chaldejska krew.

O Gligvie. Na wschód od Dzurdzukii leży Gligvetia, zwana tak lub po nazwie Gligo (Ghligho). Do rzeki wpada rzeka Gligvskaya, wypływająca z międzygórskiego regionu Pszawy i Gligwy i płynąca w kierunku z południa na północ. Na tej rzece jest Angusti, duża wioska. Czasami poślubiają 2–3 żony; Kobiety pozwalają sobie na cudzołóstwo w trakcie małżeństwa, ale nigdy przed ślubem. Wiedzą, jak wznosić budynki z kamienia i wapna, budować sobie domy, wieże i twierdze. Zmuszani są do posłuszeństwa sąsiadom i płacenia im daniny, aby otrzymać od nich żywność, odzież i sól.

M.M.Kowalewski 1890

Do niej; pl. Jeden z ludów kaukaskich; osoby należące do tego ludu. ◁ Ingusz, a; m. Inguszka i; pl. rodzaj. szek, dat. Szkam; I. Ingusz, och, och. I. język. * * * Ingusz (własne imię Galgai), mieszkańcy Rosji. Mieszkają głównie w Inguszetii (ponad... ... Słownik encyklopedyczny

INGUSHI, Ingusz, jednostki. Ingusz, Ingusz, mąż. Jedna z narodowości rasy kaukaskiej, spokrewniona z Czeczenami. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940… Słownik wyjaśniający Uszakowa

INGUSHI, ona, jednostka. Ingusz, mąż. Ludzie, którzy tworzą główną rdzenni mieszkańcy Inguszetia. | żony Inguszka, I. | przym. Ingusz, tak, och. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa

Inguski- INGUSHI, ona, liczba mnoga (wyd. Ingusz, a, m). Ludność stanowiąca rdzenną ludność Inguszetii, republiki w Rosji, położonej w środkowej części północnych stoków Wielkiego Kaukazu; ludzie należący do tego narodu; język Ingusz, jeden z... ... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich

- (samo imię Galgai) osób o łącznej liczbie 237 tysięcy osób. Główne kraje osadnictwa: Federacja Rosyjska 215 tys. osób, Inguszetia, Czeczenia, Osetia Północna 197 tys. osób. Inne kraje osiedlenia: Kazachstan 20 tys. osób. Język inguski... ... Nowoczesna encyklopedia

Mn. 1. Ludność grupy etniczno-językowej Nach. 2. Przedstawiciele tego ludu. Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający Jezyk rosyjski Efremowa

- (samo imię Galgai), ludzie w Federacja Rosyjska(215,1 tys. osób). Mieszkają głównie w Inguszetii, Czeczenii (163,8 tys.) i Osetii Północnej. Język inguski należący do grupy języków kaukasko-iberyjskich Nakh. wierzący sunnici. Źródło:... ...historia Rosji

- (z nieistniejącego już dużego aul Angusht lub Ingusht). Ludność plemienia czeczeńskiego zamieszkująca część departamentu Sunzha w regionie Terek. Słownik obce słowa, zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

INGUSHI- Ludność północnego Kaukazu z brzegów Terku; OK. 150 tysięcy ludzi według religii to mahometanie; sto lat temu po długiej i krwawej walce poddali się Rosji; w czasie wybuchów rewolucyjnych 1905 r. 7 oddziały And shei były swobodnie zatrudniane w dniu... ... Słownik kozacki-podręcznik

Inguski- przedstawiciele ludu Vainakh, spokrewnieni z Czeczenami (patrz). Charakteryzują się powolnością w działaniach i czynach; wnikliwość i inteligencja; większa samokontrola i umiejętność kontrolowania swojego zachowania i komunikacji niż Czeczeni.… … Słownik etnopsychologiczny

Książki

• Ingusz, . W monografii omówiono główne etapy historii etnicznej Inguszów; związek przemian etnopolitycznych, etnodemograficznych i etnokulturowych w XX-XXI wieku. Dany...
• Ingushi (wyd. 1925), N. F. Jakowlew. Spis treści księgi (zachowany oryginał): 1. Ingusz w samolocie: Mieszkanie, wyżywienie, zasady grzeczności i gościnności, pisanie. 2. Rodzina i klan („nazwisko”): Więzy rodzinne,…

Zdjęcia inguskich blondynek, tańczących Inguszów
Przejdź do: nawigacji, wyszukiwania

Imię własne Liczba i zakres

Całkowity: 700 tysięcy osób (2012)
Rosja Rosja: 444833 (2010)

• Inguszetia Inguszetia: 385537 (2010)
• Osetia Północna Osetia Północna: 28336 (2010)
• Moskwa Moskwa: 4354 (2010)
• Czeczenia Czeczenia: 1296 (2010)

Türkiye Turcja: 85 tys. (2012)
Syria Syria: 35 tys. (2012)
Jordania Jordania: 25 tys. (2012)
Liban Liban: 20 tys. (2012)
Kazachstan Kazachstan: 15120 (2009)
Kirgistan Kirgistan: 568 (1999)
Ukraina Ukraina: 455 (2001)
Białoruś Białoruś: 88 (2009)
Łotwa Łotwa: 36 (szac. na 2010 r.)

Język

Inguski

Religia Typ rasowy

rasy kaukaskiej

Zawarte w Powiązane narody

Batsbijczycy, Czeczeni

Grupy etniczne

pięciu szaharów: Khamkha (Galgaevsky), Tsorinsky, Orsthoevsky, Dzheirakhsky i Metskhalsky (Fiappinsky).

(imię własne - Ingusz. GIalgIai - liczba mnoga, GIalgIa - liczba pojedyncza) - lud Vainakh na Północnym Kaukazie. Mówią językiem inguskim grupy Nach z rodziny północnokaukaskiej, pisanym w oparciu o cyrylicę.

• 1 Numer
• 2 Liczba Inguszów w Rosji według spisów ludności
• 3 Historia
• 4 Typ antropologiczny
  • 4.1 Genetyka
• 5 Język
• 6 Religia
  • 6.1 Chrześcijaństwo
  • 6.2 Islam
• 7 Kultura
  • 7.1 Architektura
• 8 Zobacz także
• 9 Notatki
• 10 linków

Numer

Całkowita liczba na całym świecie wynosi 700 tysięcy osób. Według najnowszego spisu ludności z 2010 roku w Rosji żyje 444 tys. Inguszów, z czego większość osiedliła się w Inguszetii – 385,5 tys. osób, a także w Osetii Północnej – 28,3 tys. osób (spis z 2010 r.).

W Turcji i krajach Bliskiego Wschodu żyje społeczność Inguszów – Karabulaków (Orsthoevsky Shahar), licząca około 350 tysięcy osób, czasami identyfikowani jako odrębna grupa etniczna. Do połowy XIX wieku bojowi Karabulakowie okupowali ziemie równiny Terek-Sunzha. Po zakończeniu wojny kaukaskiej 2/3 Karabulaków przeniosło się do Imperium Osmańskiego. Pozostałą część zasymilowali Ingusze i Czeczeni. Językiem ojczystym Karabulaków jest inguski. Tak więc wraz z Karabulakami liczba Inguszów na całym świecie wynosi około 1 miliona ludzi.

Liczba Inguszów w Rosji według spisów ludności

Historia

Główny artykuł: Historia Inguszetii

Starożytny grecki geograf Strabon w swojej „Geografii” (I w. n.e.) wspomina lud północnokaukaski „Gargareans”, który żył obok Amazonek. Etnonim „Gargareans” ma korzenie huryckie i przypomina samo imię Inguszów – „Galgai”.

Anania Shirakatsi, ormiańska geograf i kartograf z VII w., wspomina lud „Nachczamatian”, którego granice osadnicze z grubsza odpowiadały dzisiejszej Czeczenii-Inguszetii.

Według innych źródeł legendarnymi przodkami Inguszów i Czeczenów są Dzurdzukowie, Dwalowie i Carowie. Według historyka Umalata Laudaeva w legendach Czeczenów i Inguszów ich przodkowie nazywani są „Kerestanami”, czyli chrześcijanami. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się między narodami Północny Kaukaz począwszy od VII wieku naszej ery e., kiedy biskup Izrael z kaukaskiej Albanii przymusowo ochrzcił północnokaukaskich „Hunów”, czyli Savirów. Największymi zabytkami chrześcijaństwa na terenie Inguszetii są świątynie Tchaba-Erdy z VIII wieku, Albi-Erdy i Targimski w górzystej kotlinie Asińskiej. Do początku XVIII wieku Vainakhowie utrzymywali pogaństwo.

W średniowieczu przodkowie Inguszów, wraz z przodkami Czeczenów, Karaczajów, Bałkanów i Osetyjczyków, byli częścią związku plemiennego Alanów. Według jednej wersji na terenie Inguszetii, w rejonie osady Ekażewsko-Jandyr, stolicą Alanii był Magas. Według innych wersji - w osadzie Verkhnearkhyz w Karaczajo-Czerkiesji lub w osadzie Alkhankala w Czeczenii. W szczególności znani są przywódcy plemienni Alanów pochodzenia Inguskiego - Respendial i Gohar, którzy brali udział w wielkiej migracji ludów. Słynny niemiecki i rosyjski encyklopedysta, przyrodnik, geograf i podróżnik XVIII-XIX w. P.S. Pallas, który odwiedził Kaukaz pod koniec XVIII wieku, napisał, że Ingusze są pozostałością samych Alanów. Inny XIX-wieczny odkrywca, Edmund Spencer, w swoim praca naukowa„Opis wypraw na Kaukaz Zachodni w 1836 roku” odnotowuje, że według wielu naukowców Ingusze to prawdziwe, istniejące obecnie plemię Alanów. 1238-1240 Alania i cały Kaukaz Północny zostały podbite przez Tatarów Mongołów i włączone do ulusu Jochi. A w 1395 r. podczas kampanii Tamerlana na Północnym Kaukazie ostatecznie zniszczono unię Alanów, a pozostała ludność przeniosła się w góry. W górach formacja ludu Inguskiego odbyła się w oparciu o pięć społeczeństw - Szacharów.

W XV wieku Inguszowie próbowali wrócić na równiny. Jednak w drugiej połowie XVI wieku, w wyniku kampanii kabardyjskiego księcia Temryuka w grudniu 1562 roku, wspieranej przez Nogajów i cara rosyjskiego Iwana Groźnego, Inguszowie zostali ponownie zmuszeni do wycofania się w góry.

W XVI w. rozpoczęła się penetracja islamu – przez Czeczenię i Dagestan, jednak ostatecznie ugruntowała się ona dopiero w połowie XIX w.; Do tego czasu nadal istniały pogańskie zwyczaje i rytuały. Społeczeństwa Ingusze - Chamcha, Tsorinsky, Dzheirakhovsky, Fyappinsky (Kistinsky), którzy mieszkali w górach i Orstkhoyevsky, który zajmował podgórze, zaczęli wracać na równiny w XVI-XVII wiek, głównie do Doliny Tara, gdzie pod koniec XVII wieku powstała wieś Angusht, oraz do Doliny Sunzha. Przesiedlenie na równiny zostało w dużej mierze zakończone w pierwszej połowie XIX wieku.

Chociaż Książę KijówŚwiatosław, po pokonaniu Chazarów, przeprowadził kampanię na Północnym Kaukazie w 965 r. Rosyjscy osadnicy i Kozacy zapoznali się z ludami Vainakh dopiero w XVI wieku. dokumenty państwa rosyjskiego z XVI-XVII wieku. nazywają się „michikiz” - od rzeki Michik lub od kabardyjskiego „michigish”.

Inguszowie jako jeden z pierwszych ludów Kaukazu weszli w skład Rosji w 1770 r., kiedy w mieście Barta-Bos podpisano „Traktat o zjednoczeniu głównej części Inguszetii z Państwo rosyjskie Następnie porozumienie to zostało potwierdzone nowym „Aktem jedności Inguszetii z Rosją” z 1810 r. Po wkroczeniu Inguszów do Rosji Gruzińska Droga Wojenna przebiegała przez ich ziemie, a w 1784 r. nad brzegiem Terku w pobliżu Inguska wieś Zaur, założono twierdzę Władykaukaz. Ingusze praktycznie nie brali udziału w powstaniach przeciwko administracji rosyjskiej, ich wkład w wojnę z Rosją w latach 1817-1864 był także nominalny, głównie wyznając pogaństwo, przytłaczająca większość dobrowolnie przyjęła islam po wizycie w Inguszetii misjonarza i teologa sufickiego Kunta-Khadzhi Kishiev, pogaństwo zostało ostatecznie wyparte przez islam dopiero w drugiej połowie XIX wieku.

Pod koniec lat 40. XIX w. na płaskiej części Inguszetii rozpoczęto budowę łańcucha wsi kozackich. Ingusze zostali wypędzeni ze swoich nizinnych wiosek w góry i na pogórze i osiedlili się w miejscach swoich wiosek Wsie kozackie. W 1845 r. na miejscu inguskiej wsi Ebarg-Jurt założono wieś Troicka (Inguszetia). Następnie na miejscu wsi inguskich założono wsie kozackie: w 1847 r. Wozniesenskaja na miejscu wsi Makhmad-Hite, w 1850 r. Śleptsowska na terenie wsi Kurai-Yurt, w 1859 r. Karabulakskaya na miejscu wsi Ildarkhagala, w 1860 r., Marszałek Polowy na terenie wsi Ałchasty, Tarskaja na terenie wsi Anguszt, Sunżeńska na terenie wsi Achki-Jurta, w 1861 r. Niesterowska na terenie wsi wieś Gazhar-Jurta, Woroncowo-Dashkovskaya na miejscu wsi Touzen-Jurt, w 1867 r. folwark Tarskich na terenie wsi Sholkhi, a także bezimienne wsie na miejscu wsi inguskich - Galashevskaya, Dattykhskaya i Muzhichiy. Później Kozacy z trzech ostatnich wsi wyprowadzili się z powodu nieprzydatności ziemi pod uprawę i wydzierżawili te ziemie Inguszom. W maju 1888 roku decyzją władz carskich wysiedlono Inguszów zamieszkujących wieś Gveleti przy gruzińskiej drodze wojskowej. W latach 60-tych XIX wieku część Inguszów, głównie mieszkańcy likwidowanych wsi, przeniosła się do Imperium Osmańskiego. W 1860 r. na terytorium Inguszetii utworzono Okręg Inguski wchodzący w skład Obwodu Terek. W 1870 r. okręg inguski został połączony z okręgiem osetyjskim w okręg władykaukaski. W 1888 r. Rozwiązano okręg władykaukaski, a na miejscu okręgu inguskiego utworzono wydział ingusko-kozacki Sunzha. W 1909 r. Departament Sunzhensky został podzielony na dwa okręgi - Sunzhensky i Nazran. Według spisu ludności Cesarstwa Rosyjskiego z 1897 r. liczba Inguszów wynosiła 47 409 osób.

W pierwszej wojnie światowej Inguszowie brali udział w Inguskim Pułku Kawalerii Dzikiej Dywizji. W chwili wybuchu wojny domowej większość ludności Inguskiej poparła bolszewików. Inguskie jednostki samoobrony stawiły desperacki opór jednostkom Białej Gwardii Armii Ochotniczej Denikina, które były wielokrotnie większe od nich. W lutym 1919 r. w rejonie doliny Alkhanchurt oraz wsi Kantyszewo i Dalakowo toczyły się zacięte walki, które zakończyły się spaleniem tych wsi. Górska i Podgórska Inguszetia nadal była bastionem władzy radzieckiej w środkowej części Północnego Kaukazu. Po zwycięstwie bolszewików Okręg Inguski powstał w ramach Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. 7 lipca 1924 r., po rozwiązaniu Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, utworzono Inguski Obwód Autonomiczny ze stolicą we Władykaukazie. Idris Zyazikov został pierwszym sekretarzem komitetu regionalnego Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) Inguskiego Okręgu Autonomicznego. Całkowita powierzchnia Inguszetii wzrosła o 58%. Ugruntowanie się władzy radzieckiej na Kaukazie Północnym korzystnie wpłynęło na pozycję Inguszów, którzy zwrócili część swoich ziem odebranym w XIX w. Kozakom Terekskim, w Wojna domowa wspierany głównie przez białych. Jednak większość wybranych ziem inguskich nadal pozostawała w rękach Kozaków Sunzha. Na tych ziemiach utworzono okręg kozacki Sunżeński. W 1923 roku wprowadzono alfabet inguski, oparty na alfabecie łacińskim opracowanym przez Zaurbka Malsagowa. Wcześniej Ingusze używali alfabetu arabskiego. 1 maja 1923 r. we Władykaukazie ukazała się pierwsza gazeta w języku inguskim „Serdalo”. Nowe szkoły powstały we wsiach Gamurziewo, Bazorkino i Yandare. Szkoły muzułmańskie – medresy – nadal funkcjonowały.

W 1929 r. Idris Zyazikov został usunięty ze stanowiska sekretarza komitetu partii regionalnej w Ingusku pod pretekstem wysłania go na kursy marksizmu-leninizmu. Nowym szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego został Joseph (Isidor) Moiseevich Chernoglaz. Czernoglaz, który prowadził reakcyjną politykę wobec Inguszów, ich kultury i religii, został wkrótce zabity w lutym 1930 roku pod Galashkami przez Khadzhimuryda abreksa. Po śmierci Józefa Czernoglaza w lutym 1930 r. Andriej Jewsiew, który złożył rezygnację ze stanowiska w sierpniu 1930 r., na krótko został nowym Pierwszym Sekretarzem Komitetu Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) Inguskiego Okręgu Autonomicznego. Czwartym szefem Inguskiego Okręgu Autonomicznego był Y. Kiriłłow, który stał na czele autonomii przez rok – do sierpnia 1931 r. Kiriłłow ostro sprzeciwiał się przeniesieniu miasta Ordżonikidze (Władykaukaz) do Osetii Północnej i zjednoczeniu Inguszetii z Czeczenią. Pod jego rządami opracowano plany poszukiwania minerałów w strefie górskiej w celu budowy kolej żelazna do Gruzji przez wąwóz Assin. Jednak polityka Kiriłłowa nakierowana na rozwój Inguszetii nie podobała się siłom rządzącym i w sierpniu 1931 roku na jego miejsce szefem wydziału został bardziej przychylny, mało inicjatywny Heinrich Maurer, niezbyt zainteresowany problemami Inguszetii. Inguskiego Okręgu Autonomicznego.

W lipcu 1933 r. miasto Ordżonikidze zostało jednostronnie przeniesione do Osetii Północnej, a na początku 1934 r., nie biorąc pod uwagę opinii społeczeństwa, Inguszetię połączono z Czeczenią w Czeczeńsko-Inguski Obwód Autonomiczny (od 1936 r. – Czeczeński Region Autonomiczny). -Inguska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka).

Według spisu z 1926 r. w ZSRR mieszkało 74 097 Inguszów, a według spisu z 1939 r. było ich 92 120 osób.

Wraz z wybuchem II wojny światowej Inguszowie bohatersko walczyli na frontach wojennych, broniąc ZSRR. Kilkudziesięciu Inguszów było nominowanych do tytułu Bohatera Związku Radzieckiego. ochrona Twierdza Brzeska Wzięło w nim udział kilkudziesięciu Inguszów, których ostatnim obrońcą był Umatgirey Barkhanoev. Inguszowie walczyli pod Moskwą i Leningradem, pod Stalingradem i na Wybrzeżu Kurskim, wyzwolili kraje europejskie od nazistów i zajęli Berlin. Y. Kodzoev brał udział w bohaterskiej obronie Odessy. Wielu Inguszów otrzymało wysokie nagrody rządowe - inżynier wojskowy A. Sultygow, załogi czołgów G. Malsagow, M. Malsagow, piloci M. Yandiev, Kh. Archakov, Kh. Albogachiev itp. Podpułkownik D. Kartoev został nominowany do tytułu Bohatera ZSRR.

Wojska niemieckie zajęły większość Kaukazu Północnego, jednak w pobliżu pierwszych osad inguskich – Władykaukazu i Malgobeka, zostały zatrzymane i kosztem bohaterskiego oporu Inguszów wraz z Armią Czerwoną Niemcy zostali wyrzuceni z Inguszów ziemi, po czym rozpoczął się ich ogólny odwrót. Ingusz nie pozwolił nazistom przejąć w posiadanie tak potrzebnej ropy Malgobek i nie ustąpił miejsca roponośnym Groznemu i Baku.

W 1944 roku zlikwidowano Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a Inguszów wraz z Czeczenami pod fałszywymi oskarżeniami o współpracę z Niemcami deportowano do Kazachstanu i Azji Środkowej, choć faszyści nie tylko nie wkroczyli na terytorium Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, ale zostali zatrzymani na samych jej granicach i odrzuceni. Na wygnaniu w Kazachstanie zginęło aż 1/3 Inguszów. Terytorium Inguszetii zostało podzielone pomiędzy Osetię, nowo utworzony region Grozny i Gruzję.

W 1957 r. Częściowo przywrócono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Inguski okręg prigorodny, którego znaczna część została później włączona do miasta Ordzhonikidze (Władykaukaz), pozostawiono w ramach Osetii Północnej zamiast utraconych w ten sposób ziem, w ramach rekompensaty za okręg prigorodny, trzy okręgi terytorium Stawropola. otrzymali Czeczenio-Inguszetia - Naurski, Szelkowski i Kargaliński. Inguszowie nie zasiedlili jednak tych obcych im terenów kozackich, a w czasie podziału Czeczeńskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej pozostawili je całkowicie w obrębie Czeczenii. Według ogólnounijnego spisu ludności z 1959 r. liczba Inguszów wynosiła 105 980 osób

Od chwili powrotu do ojczyzny Ingusz opowiadał się za zwrotem zajętych terytoriów i utworzeniem własnej państwowości. Protesty te osiągnęły punkt kulminacyjny w 1973 r. podczas wiecu w Groznym zorganizowanego przez Inguszów, którzy domagali się zwrotu ojczyzny, obwodu prigorodnego. Według ogólnounijnych danych spisowych liczba Inguszów w dalszym ciągu rosła: ok całkowita liczba Inguszów w ZSRR w 1979 r. liczyło 186 198 osób, a według spisu ludności z 1989 r. - 237 438 osób.

Po rozpoczęciu pierestrojki w ZSRR Inguszowie zaczęli mieć nadzieję na przywrócenie sprawiedliwości dla swojego narodu. Od 1988 roku w Inguszetii powstają nieformalne organizacje, różne ruchy(„Niisho”, „Dakaste”, „ Rada Ludowa„), które za cel postawiły sobie utworzenie w ramach Federacji Rosyjskiej państwowości inguskiej z centrum administracyjnym w mieście Władykaukaz, wraz ze zwrotem wszystkich terytoriów zajętych w czasie represji stalinowskich. Formalnie Inguszowie zostali w pełni zrehabilitowani w swoich prawach dopiero 26 kwietnia 1991 r., kiedy na I Kongresie Rady Najwyższej RFSRR przyjęto ustawę „O rehabilitacji ofiar represji politycznych”. Również wspomniana ustawa stała się swoistym katalizatorem przywrócenia sprawiedliwości historycznej i społecznej innym milionom obywateli byłego Związku Radzieckiego.

W 1992 r. Przyjęto ustawę „O utworzeniu Republiki Inguskiej jako części Federacji Rosyjskiej” (patrz Inguszetia). W październiku i listopadzie długotrwały konflikt osetyjsko-inguski wokół regionu Prigorodnego w Osetii Północnej przerodził się w starcia zbrojne. Według rosyjskiej prokuratury w wyniku starć zbrojnych w wyniku konfliktu zginęły 583 osoby (350 Inguszów i 192 Osetyjczyków), 939 osób zostało rannych (457 Inguszów i 379 Osetyjczyków), kolejnych 261 osób zaginęło (208 Inguszów). i 37 Osetyjczyków), od 30 do 60 tysięcy Inguszów zostało zmuszonych do ucieczki z Władykaukazu i obwodu Prigorodnego do Inguszetii. Założona w 1995 roku nowy kapitał Inguszetia – miasto Magas.

Typ antropologiczny

Typ kaukaski(łac. Varietas Caucasia) - północno-kaukaska wersja rasy kaukaskiej. Terminy „Varietas Caucasia” i „rasa kaukaska” są również używane w odniesieniu do rasy białej, wprowadzonej przez niemieckiego naukowca Johanna Friedricha Blumenbacha, która obejmowała mieszkańców Europy. Nazwa wzięła się stąd, że Blumenbach za pierwszą lokalizację uznał Kaukaz biały człowiek oraz dlatego, że uznał plemiona żyjące obecnie na Kaukazie za najczystszy i najbardziej niezmieszany typ tej rasy. Do tej pory termin kaukaski angielski to standardowe oznaczenie rasy białej. Antropolog V.V. Bunak napisał, że „wśród Inguszów ten typ kaukaski zachował się bardziej niż wśród innych ludów północnokaukaskich”. Blumenbach napisała:

Typ kaukaski – do badań wziąłem ten konkretny typ, górski typ Kaukazu, ponieważ na jego południowym zboczu występuje najpiękniejsza rasa ludzka; Przez tę rasę mam na myśli przede wszystkim Gruzinów. Wszystkie objawy fizjologiczne sprowadzają się do tego. Tym samym z większą pewnością możemy powiedzieć, że Kaukaz jest kolebką białego człowieka.

Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona, opublikowany w koniec XIX– początek XX w. podaje następujący opis Inguszy:

Z wyglądu Ingusz jest szczupły, smukły, średniego wzrostu, o ostrych rysach i bystrych oczach na bladej, ciemnej twarzy; Kolor włosów jest przeważnie czarny, nos orli, ruchy są pospieszne i porywcze.

Genetyka

Ingusze są nosicielami sześciu rodzajów (haplogrup), z których cztery są dominujące:

• J2 - 88%
• R1a – 3,5%
• J1 - 2,5%
• G - 2%

W regionie śródziemnomorskim dominują haplogrupy J2, G, R1a.

Najnowsze, dokładniejsze dane dotyczące haplogrup Inguszów według Kutueva: J2-81,9% J1- 1,9% L3-8,53% G- 2,48%

Język

Główny artykuł: Język inguski

Religia

Ostatni pogański kapłan Inguszetii Elmarz ze swoją prawnuczką

chrześcijaństwo

Pierwsi misjonarze chrześcijańscy, jak podaje historyk Bashir Dalgat, pojawili się w Inguszetii około X wieku, jednocześnie z powstaniem Gruzji, i byli Gruzinami. Chrześcijaństwo rozpowszechniło się w Inguszetii i Czeczenii dość szeroko; obecnie na terenie współczesnej Czeczenii, Inguszetii i Osetii Północnej znajduje się wiele zabytków archeologicznych, historycznych i architektonicznych potwierdzających wielowiekowe chrześcijaństwo, zwłaszcza wśród Inguszów i w ogóle Wajnachów. . Badania naukowca przytaczają liczne świadectwa historyków i podróżników wczesnego i średniego średniowiecza, według których na terenach ziem inguskich budowano kościoły, a być może nawet klasztor. w szczególności, według zeznań rosyjskich niemieckich naukowców Johanna Güldenstedta i Petera-Simona Pallasa, którzy odwiedzili Inguszetię w XVIII w., w kościele Thaba-Erda przechowywano starożytne dokumenty (przykład architektury z IX-X wieku), napisano, według słów rozmówcy mnicha, „złotymi, niebieskimi i czarnymi literami”, że nad drzwiami świątyni widnieje napis „literami gotyckimi”. Encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, opublikowany na przełomie XIX i XX w., wskazywał na obecność wśród Inguszów chrześcijan i pogan:

Ingusze to w większości muzułmanie sunnici, ale są wśród nich także chrześcijanie i zupełni poganie. Islam ustanowił się wśród nich nie wcześniej niż w połowie ubiegłego wieku, jednak w czasach starożytnych Inguszowie byli chrześcijanami, o czym świadczą liczne kaplice i pozostałości starożytnych kościołów, które cieszą się dużym szacunkiem Inguszów i w których składają ofiary, celebrują różne święta, które są mieszanką tradycji chrześcijańskich i poglądów pogańskich. Wśród Inguszów szczególną czcią cieszą się szkielety ludzkie znajdujące się w kamiennej budce niedaleko miasta. Nazran; Według legendy szkielety te należą do ludu Nart, który niegdyś mieszkał w pobliżu Nazranu i pozostały nienaruszone przez 200 lat, ale wraz z przybyciem Rosjan zaczęły się niszczeć.

islam

Islam został przyjęty nieco ponad 200 lat temu. Pomimo wszystkich wysiłków szlachty szerzenie się islamu przebiegało z wielkim trudem. Ale po wizycie w Inguszetii szejka Kadyri tariki Kunta-Hadzhi Kishieva rozprzestrzenianie się islamu stało się powszechne. Umiarkowany islam sunnicki wyznawany jest przez madhab Imama Al-Shafi'i, który stał się jednym z elementów tożsamości narodowej i tradycji kulturowej.

Ingusze są muzułmanami tradycyjnej sufickiej tariqa (ścieżki duchowej), opartej na tariqa szejka Abd al-Qadira al-Jilaniego i szejka Bahauddina Naqshbandiego.

Kultura

Podstawą kultury ludu Inguskiego jest Ezdel- zbiór niepisanych zasad moralnych i etycznych postępowania Inguszów, obejmujący wszystkie sfery życia każdego członka społeczeństwa, począwszy od dzieciństwa. Ezdel to Kodeks Honoru i Postępowania przekazywany z pokolenia na pokolenie przez rodziców i społeczeństwo.

Kultura Inguska jest bardzo różnorodna i ma wiele legend, eposów, opowieści, przysłów i powiedzeń. Bogate tradycje muzyczne, taneczne i wokalne. Popularny instrumenty muzyczne to dakhchan-pandar (rodzaj bałałajki), kakhat-pandar (akordeon, używany głównie do akompaniamentu dziewcząt), ch1ondarg (skrzypce trzystrunowe), yabakh-zurma (dudy), zurna (rodzaj klarnetu), tamburyn i bębny .

Architektura

Ingusze jako grupa etniczna są mentalnie nierozerwalnie związani ze swoją kulturą wieżową. Fakt ten najlepiej podkreśla samo imię Ingusza – GIalgIay, które tłumaczy się jako ludzie z wież.

Wieże Ingusze zostały zbudowane między X a XVII wiekiem naszej ery. Znajdują się one głównie w dystrykcie Dzheirakhsky w Inguszetii; są też niewielkie liczby w dystrykcie Sunżenskim w Inguszetii.

Istnieją trzy główne typy wież: mieszkalne, pół-bojowe (w niektórych źródłach - półmieszkalne) i bojowe. Do obiektów starożytnej inguskiej architektury kamiennej zaliczają się także budynki sakralne i cmentarzyska (nekropolie), znajdujące się w obrębie zespołów wieżowych.

Wśród wieżowców wzrok przyciągają kamienie, na których wyrzeźbiono petroglify. Umieszczone są wzdłuż ścian budynku, bez widocznego układu i symetrii. Wśród petroglifów znajdują się znaki przypominające litery, rysunki w postaci krzyży, spiral, swastyk, kręgów solnych, wizerunki przedmiotów gospodarstwa domowego i broni, znaki w kształcie tamgi. Czasami pojawiają się postacie ludzi i zwierząt. Jednocześnie u ludzi uwypuklają się oznaki płci; towarzyszą im nie do końca wyraźne znaki (koła, zygzaki, spirale), sugerujące, że są to wizerunki bóstw, postacie mitologiczne lub bohaterowie. Być może wśród nich jest „matka ludzi” - bogini płodności Tusholi, szczególnie czczona przez Inguszów, a także bóg Del. Zwykle przy wejściu do wieży znajduje się odcisk dłoni – ręki mistrza, który wzniósł budowlę. Była to swego rodzaju gwarancja siły twórczości architekta, co potwierdził czas – wiele baszt przeżyło swoich twórców o wiele wieków.

Znaczące kompleksy wieżowe znajdują się we wsiach Erzi, Lyalakh, Targim, Puy, Pyaling, Khyani, Egikal, Upper i Lower Leymi, Khamkhi, Lyazhgi, Dzheirakh. Wieżowa konstrukcja Inguszetii, będącej żywym dziedzictwem starożytnej kultury materialnej, jest unikalna zarówno na Kaukazie, jak i na całym świecie.

Słynny archeolog i znawca Kaukazu E.I. Krupnow tak wyraził się o inguskich wieżach: „Inguskie wieże bojowe „vouv” są w prawdziwym tego słowa znaczeniu szczytem umiejętności architektonicznych i konstrukcyjnych starożytnej ludności regionu. Zachwycają swoją prostotą formy, monumentalności i surowego wdzięku inguskie wieże były jak na swoje czasy prawdziwym cudem dla ludzkiego geniuszu, tak jak nowe kroki człowieka do nieba są dla naszego stulecia.

Uważa się, że przez wiele stuleci zespoły wieżowe rozwinęły wśród alpinistów poczucie estetycznego piękna, poczucie troski o dom jako rodzinne sanktuarium.

Aul Targim

Wieże bojowe - wioska Erzi

Wownuszki - plan ogólny

Wieże Wownuszki w górach Inguszetii

Wschodnie wieże Wownuszki

Zobacz także

• Lista Inguszów

Notatki

1. 1 2 3 4 5 6 Ogólnorosyjski spis ludności 2010 Skład narodowy regionach Rosji
2. Ogólnorosyjski Spis Powszechny 2010. Skład narodowy ludności Federacji Rosyjskiej 2010
3. Rosstat o wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego z 2010 r. - „To właśnie jesteśmy - Rosjanie” - Rossijskaja Gazeta - Rosstat o wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego ...
4. Mosstat: Załączniki do wyników VPN 2010 w Moskwie: Załącznik 5. Skład narodowy ludności w Moskwie
5. 1 2 3 4 Magas 2013, s. 84
6. Agencja Republiki Kazachstanu ds. Statystyki. Spis powszechny 2009. (Skład narodowy ludności.rar)
7. V. Haug. Trendy demograficzne, kształtowanie się narodu i stosunki międzyetniczne w Kirgistanie. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
8. &n_page=2 Ogólnoukraiński spis ludności z 2001 roku. Podział ludności według narodowości i języka ojczystego. Państwowy Komitet Statystyki Ukrainy.
9. Spis Ludności Republiki Białorusi 2009. LUDNOŚĆ WEDŁUG NARODOWOŚCI I JĘZYKA OJczystego. belstat.gov.by. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 lutego 2012 r.
10. Podział ludności Łotwy według składu narodowościowego i przynależności państwowej na dzień 01.07.2010 (łotewski)
11. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów./Pytania o historię/t. 10., Magas 2013, s. 84
12. Tankiew A. Kh. Ingushi. Saratów 1998
13. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów./Pytania o historię/t. 10., Magas 2013, s. 84
14. 1 2 M. A. Yalkhoroeva Inguska diaspora w Turcji. Nazran 2008
15. Tankiew A. Kh. Ingushi. Saratów 1998.
16. Dolgiewa M.B. Współczesne osadnictwo Inguszów / Zagadnienia historii / tom. 10., Magas 2013, s. 86-87
17. Ogólnorosyjski Spis Powszechny Ludności 2002
18. Historia Inguszetii Publikacja naukowa pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 89.
19. Kodzoev N.D. Położenie i znaczenie nazwy stolicy Alanyi, Magas
20. Muzhukhoeva E.D. Alania i Magas. M., 2012. Str. 56.
21. Pallas P. S. Obserwacje poczynione podczas podróży do południowych guberni państwa rosyjskiego / Tłum. z niemieckim; Rozpustnik. wyd. B.V. Levshin; komp. N.K. Tkacheva. - M.: Nauka, 1999, C128.
22. Edmund Spesnser Opis wypraw na Kaukaz Zachodni w 1836 roku. Nalczyk, 2008, s.247.
23. P.G.Butkov.Materiały dla nowa historia Kaukaz od 1722 do 1803. Część I, St. Petersburg, 1869, s. 122-123.
24. Historia Inguszetii Publikacja naukowa pod redakcją N.D. Kodzoeva. Magas-Nalczyk 2011, s. 215.
25. Tygodnik Demoskop - Aplikacja. Katalog wskaźników statystycznych
26. Ogólnounijny Spis Powszechny Ludności z 1926 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
27. Ogólnounijny Spis Ludności z 1939 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r.
28. 1 2 Zenkovich N. A. Sekrety minionego wieku. Granice. Spór. Skargi. - Olma-Press, 2004. - s. 610-612. - 766 s. - ISBN 5-224-04403-0.
Centrum Praw Człowieka „Memoriał”
29. Szczegóły biograficzne można znaleźć w: Charles Coulston Gillispie, Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. „Johann Friederich Blumenbach”.
30. Johann Friedrich Blumenbach, Traktaty antropologiczne Johanna Friedricha Blumenbacha w przekładzie Thomasa Bendyshe. 1865. 2 listopada 2006.
31. 1 2 Inguski. Brockhausa-Efrona. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 28 sierpnia 2011 r.
32. Eupedia: Rozprzestrzenianie się geograficzne i pochodzenie etniczne europejskich haplogrup
33. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dalgat, Baszir Kerimowicz. Chrześcijaństwo i mahometanizm w Czeczenii. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa i mahometanizmu wśród Inguszów. // Prymitywna religia Czeczenów i Inguszów / S. A. Arutyunov. - 1. wyd. - M.: Nauka, 2004. - s. 38-52. - 240 s. - 550 egzemplarzy. - ISBN 5020098353.
34. Świątynia Thaba-Erda w Inguszetii
35. Johanna Nichols. Ingusz (z notatkami na temat Czeczena): Informacje ogólne. Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley (luty 1997). Źródło 10 lutego 2007 r.

Spinki do mankietów

• Inguszetia.info
• Wiadomości i historia Inguszetii
• Inguszowie (niedostępny link – historia)
• Oficjalna strona Inguszetii

Ludy Nach-Dagestan
Ludy Avaro-Ando-Tsez	Awarowie Andianie Achwakowie Bagulals Bezhta Botlikhianie Ginukhianie Godoberini Gunzibiani Karatyńczycy Tindyjczycy Khvarshins Chamalalas Tsez / Didoi
Narody Lezgina	Aguls Archinianie Budukhi Kryzy Lezgins Rutulians Tabasarans Udins Khinalugians Tsakhurs
Narody Dargina	Mieszkańcy Dargins Kaitagians Kubachi
Laktsy	Laks
Narody Nakh	Batsbians Vainakhs ( Inguski, Czeczeni) Orstkhoys/Karabulaks (historia)

Inguska Ałmaty, Inguskie zdjęcie blondynki, Inguska w Syrii, Inguska Wikipedia, Inguska walka, Inguski zikr, Inguska historia, Inguskie tradycje celne, Inguski taniec, Inguska to

Inguska informacja o

Oblicza Rosji. „Życie razem, pozostając innym”

Multimedialny projekt „Oblicza Rosji” istnieje od 2006 roku i opowiada o cywilizacji rosyjskiej, której najważniejszą cechą jest umiejętność współżycia, pozostając jednocześnie odmiennym – to motto jest szczególnie aktualne dla krajów całej przestrzeni poradzieckiej. W latach 2006-2012 w ramach projektu stworzyliśmy 60 filmy dokumentalne o przedstawicielach różnych Rosyjskie grupy etniczne. Powstały także 2 cykle programów radiowych „Muzyka i pieśni narodów Rosji” - ponad 40 programów. Na potrzeby pierwszej serii filmów wydano ilustrowane almanachy. Teraz jesteśmy w połowie drogi do stworzenia wyjątkowej multimedialnej encyklopedii narodów naszego kraju, migawki, która pozwoli mieszkańcom Rosji rozpoznać siebie i pozostawić potomnym ślad z obrazem tego, jacy byli.

~~~~~~~~~~~

„Twarze Rosji”. Inguski. „Monolit Inguski”, 2010

Informacje ogólne

INGUSHI, Galgai (imię własne), ludność Rosji (według różnych źródeł od 215,1 tys. osób do 444 tys. 833 osób (stan na 2010 r.)), lud Wajnachów na Północnym Kaukazie, w tym w Inguszetii i Czeczenii (od 163,8 tys. do 436 tys. osób), w Osetii Północnej, w obwodzie prigorodnym (od 32,8 tys. do 50 tys.) itd. Mniejsze grupy żyją w Kazachstanie (20 tys. osób), Azji Środkowej, a także na Bliskim Wschodzie. Łączna liczba wynosi od 237 tys. do 750 tys. osób. Według Spisu Powszechnego Ludności z 2002 r. liczba Inguszów mieszkających w Rosji wynosi 412 tys. osób.

Razem z Czeczenami (wspólne imię Vainakh) należą do rdzennej ludności Północnego Kaukazu.

Mówią językiem inguskim grupy Nakh-Dagestan z rodziny północnokaukaskiej. Powszechny jest także język rosyjski. Od 1938 roku pismo oparte na cyrylicy.

Wierzący to muzułmanie sunnici, Ingusze to muzułmanie tradycyjnej sufickiej interpretacji, opartej na naukach szejka Bahauddina Naqshbandiego i Persa Abd al-Qadira al-Jilaniego.

Inguszetia położona jest na północnych stokach u podnóża pasma Wielkiego Kaukazu, w jego środkowej części. Republika Inguszetii graniczy z Osetią Północną i Republiką Czeczeńską. Przez terytorium republiki przebiega odcinek granicy państwowej Federacji Rosyjskiej z Republiką Gruzji.

W górach Inguszowie żyli w odrębnych społeczeństwach: Galgaevskoe (stąd samo imię Ingusz), Tsorinskoe, Dzheirakhovskoe i Metskhalskoe. Przeniesienie na równinę rozpoczyna się w XVI i XVII wieku. Jednym z głównych kierunków migracji Inguszów z gór była Dolina Tary i inne tereny wzdłuż rzeki Kambileevka. Tutaj jeszcze pod koniec XVII wieku znajdowała się wieś Onguszt (stąd nazwa Inguszy), obecnie wieś Tarskoje, rejon Prigorodny w Osetii Północnej. Proces migracji nasilił się szczególnie w XIX wieku. W 1810 Inguszetia stała się częścią Rosji. W 1817 r. Miejscowa ludność została przesiedlona z większości regionu Sunzha do Nazran.
W 1924 r. w ramach RSFSR wyodrębniono Inguski Okręg Autonomiczny, którego centrum administracyjne znajdowało się w mieście Władykaukaz, w 1934 r. połączono go z Czeczeńskim Okręgiem Autonomicznym w Czeczeńsko-Inguski Okręg Autonomiczny, który w 1936 r. został przekształcony w Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana, w 1944 r. Inguszowie wraz z Czeczenami zostali oskarżeni o współpracę z nazistami i przymusowo deportowani do Azji Środkowej i Kazachstanu, republika została zniesiona, straty od jednej czwartej do połowy populacji. W 1957 roku przywrócono Czeczeńsko-Inguską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, ludność wróciła na swoje terytorium, natomiast rejon Prigorodny, który stanowi około połowy terytorium płaskiej Inguszetii, pozostał częścią Republiki Północnoosetyjskiej, która pełni funkcję źródło konfliktu między Inguszami a Osetyjczykami, którzy zajmowali tam domy i ziemie. Przyjęcie ustawy „O rehabilitacji ludów represjonowanych” w kwietniu 1991 r. i samodeklaracja niepodległości Czeczenii w listopadzie 1991 r. dały początek ruchowi na rzecz utworzenia niepodległej Republiki Inguskiej (utworzonej w 1992 r. Federacja). W wyniku konfliktu zbrojnego w Osetii Północnej i wojny w Czeczenii do Inguszetii wkroczyło około 100 tysięcy Inguszów.
Wśród wielu inguskich tradycji najważniejszy jest szacunek dla starszych rodziców. Dzieci mają obowiązek zapewnić rodzicom godziwą starość.

W gospodarce ludności górskiej Inguszetii czołowe miejsce Zajmowano się hodowlą bydła alpejskiego (owce, krowy, konie, woły), połączoną z rolnictwem (jęczmień, owies, pszenica); na równinie wiodącą uprawą była kukurydza. Wiodącymi gałęziami rolnictwa XX wieku były ogrodnictwo i uprawa winorośli, hodowla owiec drobnowełnianych oraz hodowla mięsa i bydła mlecznego. W działalności przemysłowej Inguszów znaczące miejsce zajmowało budownictwo (wieże, świątynie i sanktuaria, naziemne grobowce krypt). Rozwijała się biżuteria, broń, kowalstwo, garncarstwo, sukiennictwo, obróbka kamienia, drewna i skóry.

Tradycyjne osady wieżowe w górach lokowano na zboczach lub głęboko w wąwozach. Powszechne były wieżowce mieszkalne, półbojowe (wysokość 8-10 m) i bojowe (12-16 m). Znane są wieże bojowe pięciopiętrowe, rzadziej sześciokondygnacyjne (średnia wysokość 25-27 m). Wzniesiono zespoły zamkowe i mury obronne. Na równinie Inguszowie żyli w dużych osadach rozciągających się wzdłuż rzek i dróg. Starożytnym mieszkaniem była lepianka, później długi dom z cegły lub turlucha, w którym pomieszczenia każdej jednostki małżeńskiej miały osobne wyjście na taras. Obok pokoju głowy rodziny i jego żony znajduje się kunatskaya (pokój gościnny). Nowoczesne domy są przeważnie ceglane, z dachami pokrytymi dachówką lub żelazem.
Tradycyjna odzież inguska typu pan-kaukaskiego. Rozpięta koszula męska z kołnierzykiem na guziki z przodu, wiązana paskiem, pasem zapinanym na pasek i sztyletem. Później powszechne stało się pan-kaukaskie sierść czerkieska z gazyrami. Ciepłe ubrania - kożuch i burka. Głównym nakryciem głowy jest papakha w kształcie stożka i filcowe kapelusze. W latach 20. XX wieku pojawiły się czapki, a nieco później – wysokie kapelusze rozszerzane ku górze. Zwykły odzież damska: długa sukienka koszulowa z wyciętym kołnierzem zapinana na guzik, szerokie spodnie, beszmet. Nakrycia głowy na co dzień - szaliki i szale.
Tradycyjna żywność Inguszów to głównie mięso, nabiał i warzywa. Najczęściej: churek z sosem, kluski z mąki kukurydzianej, placki z mąki pszennej, paszteciki serowe, mięso z knedlami, rosół mięsny, nabiał (specyficzny „data-kodor” – twarożek z roztopionym masłem) itp. Dieta obejmowała myślistwo i produkty wędkarskie.
Zachowała się organizacja patronimiczna rodziny, krwawa waśń, kompozycje, kunachestvo, zwyczaje gościnności i honorowanie starszych. Przy przewadze małych rodzin nie było to rzadkością duże rodziny, szczególnie w górach. Małżeństwa były egzogamiczne po obu stronach; praktykowano posag małżeński. Bliska solidarność krewnych i ścisła egzogamia są także charakterystyczne dla współczesnych Inguszów.
Tradycyjne wierzenia: totemizm, animizm, magia, rodzinno-plemienny kult świątyń i patronów, kulty rolne i pogrzebowe itp. Rozwinął się panteon (najwyższym bóstwem jest Diela). Świetna wartość posiadał tradycyjną medycynę i rytuały kalendarzowe. Islam ugruntował swoją pozycję w I połowie XIX w., rozprzestrzeniając się w strefie podgórskiej – od XVI-XVIII w., w strefie górskiej – od XIX w.
Nart zajmuje poczesne miejsce w folklorze inguskim. bohaterska epopeja. Doustny sztuka ludowa: pieśni bohaterskie, historyczne i liryczne, baśnie, podania i tradycje, przysłowia i powiedzenia. Ulubiony taniec to para lezginka. W sztuka stosowana Wyróżnia się rzeźbienie w kamieniu i produkcja filcowych dywanów w odcieniach czerwieni i pomarańczy z oryginalnymi wzorami (poroże jelenia, rośliny górskie, postacie astralne).

M.Yu. Keligov, M.B. Muzhukhoev, ED Muzhukhoeva, Ya.S. Smirnowa

Na wszelkiego rodzaju forach historycznych, w których brałem udział, często spotykam się z pytaniem: dlaczego Inguszowie przeszli na islam 150 lat temu? Z dnia na dzień cały lud Inguski całkowicie, jako jeden organizm, przeszedł z jednej religii na drugą. Co się do tego przyczyniło? Myślałem o tym pytaniu i muszę przyznać, że odpowiedź nie przyszła mi od razu.

Inguszowie praktykowali chrześcijaństwo z elementami pogaństwa przez co najmniej 1000 lat. Najwcześniejsza świątynia chrześcijańska na terytorium współczesnej Rosji stoi w górach Inguszetii - jest to świątynia Thaba-Erda, której jedno z tłumaczeń brzmi „to jest nasza wiara”, inne to „dwa tysiące świętych”. Datowany na rok 830. Oprócz tego istnieje kilka innych świątyń, które są dobrze zachowane.
Bardzo godny uwagi w tym kontekście jest także fakt, że Ingusz trzykrotnie pokonał Imama Szamila u szczytu potęgi swojego stanu Imamate. Shamil próbował na siłę narzucić Inguszom religię muzułmańską. Na długo przed tym Arabowie zostali pokonani i rozpoczęli wojnę z Inguszetią, w tym w celach misyjnych. Więcej byli tam wcześniej Zacięte bitwy z muzułmańskimi hordami mongolsko-tatarskimi, w wyniku których przodkowie Inguszów ponieśli miażdżącą klęskę. Jednak próbując zmusić Inguszów do przyjęcia islamu, Mongołowie ponieśli miażdżącą klęskę – Inguszowie walczyli aż do śmierci. Miasta zostały zniszczone, a resztki ludu schroniły się w górach.

I tak, po tak bezkompromisowej, chwalebnej, wojowniczej wielowiekowej historii, będąc w chrześcijaństwie od 1000 lat, mając takie tradycje wiary i broniąc swojej wiary przed najeźdźcami, Inguszowie w latach pięćdziesiątych XIX wieku masowo przeszli na islam dobrowolnie. Z zewnątrz wygląda to na paradoks. Ale tylko z zewnątrz.

Od niepamiętnych czasów Inguskowie byli wolnym, miłującym wolność narodem, społeczeństwem wolnych ludzi; jedynymi ludźmi na Kaukazie, które nie miało książąt. Nie było niewolników. Chociaż w języku inguskim istnieją pojęcia książąt (sojusznik) i niewolników (ley). Ale raczej oznaczały stan duchowy człowieka. Był znane rodziny, ale wszyscy wyróżniali się z tłumu zasługami obywatelskimi lub walecznością wojskową. Nie korzystano z żadnych innych praw poza szacunkiem uzyskanym wyłącznie dzięki inteligencji i osobistym zasługom każdego członka.
Na Zachodzie Inguszetia nazywana jest jedną z najstarszych demokracji na świecie; trafniej byłoby powiedzieć: demokracja wojskowa. Taka forma struktury społeczno-politycznej przetrwała do lat dwudziestych XX wieku. XX wiek. Niektóre elementy tego urządzenia przetrwały do ​​dziś.

I chcieli zmusić takich ludzi do przyjęcia nowej religii. Nawet przy najlepszych intencjach. Wolni ludzie są organicznie niezdolni do przyjęcia czegokolwiek na siłę. Wszelkie próby zmuszenia Inguszów do przyjęcia islamu były skazane na fiasko. Oto pierwszy efekt moich przemyśleń.

Drugą kwestią, nie mniej ważną, jest działalność misyjna i osobowość kaznodziei Kunta-Hadzhi Kishieva, który później został duchowym mentorem Inguszów (Ustaz) i był przez Inguszów czczony jako święty. W latach pięćdziesiątych XIX wieku on i jego mordercy rozpoczęli działalność misyjną w Inguszetii. Zaczęło się tak. Wśród ludzi rozeszła się pogłoska, że ​​po trzech porażkach z rzędu Imam Szamil nie uspokoił się i po raz czwarty zamierza maszerować na Inguszetię. Na spotkaniu Dowtbija (wszystkich sił zbrojnych ludu) zdecydowano o wysłaniu wybranych żołnierzy („Czarnego Pułku”) na granicę, aby mogli z godnością spotkać się z nieproszonymi gośćmi. Pułk ten był znany ze szczególnej brutalności wobec żołnierzy Szamila w poprzednich kampaniach.
Po udaniu się na teren przygraniczny, gdzie dziś znajduje się wieś Giazhar-Yurt (Nesterovskoye), żołnierze zajęli pozycje. Ich zdumienie było ogromne, gdy na horyzoncie pojawił się starzec z laską w rękach, w otoczeniu kilku osób. Był to Ustaz Kunta-Hadji. Zrobił na ludziach ogromne wrażenie. Został zaakceptowany i wysłuchany. W ten sposób islam został ustanowiony w Inguszetii siłą słowa.

I trzecia, bardzo ważna kwestia. Islam jest religią w dużej mierze opartą na chrześcijaństwie. Najmłodsza religia świata. Islam, wchłonąwszy wszystko, co najlepsze z chrześcijaństwa i dodając coś nowego, był przez ludzi postrzegany jako oczyszczone chrześcijaństwo. To z góry przesądzony sukces.