Był tam stary mężczyzna i stara kobieta; Mieli trzech synów: dwóch mądrych, trzeci Iwanuszka Błazen. Mądrzy pasli owce na polu, a głupiec nic nie zrobił, po prostu siedział na kuchence i łapał muchy.
Któregoś dnia stara kobieta ugotowała kilka srebrnych klusek i powiedziała do głupca:
No dalej, zanieś te pierogi braciom; niech jedzą.
Nalała pełny garnek i podała mu; ruszył w stronę swoich braci. Dzień był słoneczny; Gdy tylko Iwanuszka opuścił przedmieścia, zobaczył swój cień na boku i pomyślał:
„Co to za osoba? Idzie obok mnie, ani kroku za mną: prawda, miał ochotę na kluski?” I zaczął rzucać kluskami w swój cień, i tak wyrzucał każdą pojedynczą; patrzy, a cień wciąż idzie z boku.
Cóż za nienasycone łono! - powiedział głupek z sercem i rzucił w nią garnkiem - odłamki rozsypały się w różne strony.
Przychodzi więc do swoich braci z pustymi rękami; pytają go:
Głupcze, dlaczego?
Przyniosłem ci lunch.
Gdzie jest lunch? Chodź żywy.
Słuchajcie, bracia, po drodze nieznana mi osoba przywiązała się do mnie i wszystko zjadła!
Co to za osoba?
Tutaj jest! A teraz stoi w pobliżu!
Bracia karcą go, biją, biją; Pobili i zmusili owce do wypasu, a sami poszli do wioski na obiad.
Głupiec zaczął gromadzić się; zobaczy, że owce rozbiegły się po polu, złapmy je i wyłupmy im oczy. Wszystkich złapał, każdemu wyłupił oczy, zebrał stado w jedną kupę i mały siedzi tak, jakby wykonał robotę. Bracia zjedli lunch i wrócili na pole.
Co zrobiłeś, głupcze? Dlaczego trzoda jest ślepa?
Dlaczego oni mają oczy? Kiedy odeszliście, bracia, owce się rozproszyły, a ja wpadłem na pomysł: zacząłem je łapać, zbierać w kupę, wyrywać im oczy - byłem taki zmęczony!
Poczekaj, nie jesteś jeszcze taki szalony! - mówią bracia i potraktujmy go pięściami; Ten głupiec ma mnóstwo orzechów!
Nie minęło dużo czasu, starzy ludzie wysłali Iwana Błazna do miasta, aby kupił prace domowe na święta. Iwanuszka kupił wszystko: kupił stół, łyżki, kubki i sól; cały wózek pełen najróżniejszych rzeczy. Wraca do domu, a ten mały konik to taki pechowy mały konik: ma szczęście lub nieszczęście!
„No cóż – myśli Iwanuszka – „koń ma cztery nogi i stół też ma cztery, więc stół sam ucieknie”.
Wziął stół i postawił go na drodze. Jeździ i jeździ, blisko czy daleko, a wrony unoszą się nad nim i kraczą.
„Wiesz, siostry są głodne, że tak krzyczą!” – pomyślał głupiec. Położył naczynia z jedzeniem na ziemi i zaczął się delektować:
Małe Siostry! Jedz dla swojego zdrowia.
A on ciągle posuwa się do przodu i do przodu.
Iwanuszka jedzie przez las; Wszystkie pnie wzdłuż drogi są spalone.
„Ech” – myśli – chłopaki są bez kapeluszy; Przecież będzie im zimno, kochani!”
Wziął garnki i garnki i postawił je na nich. Więc Iwanuszka dotarła do rzeki, napojmy konia, ale ona nadal nie pije.
„Wiesz, on nie chce tego bez soli!” - i cóż, posolić wodę. Nasypałem worek soli, ale koń nadal nie pił.
Dlaczego nie pijesz, wilcze mięso? Czy na darmo wysypałem worek soli?
Złapał ją kłodą prosto w głowę i zabił na miejscu. Iwanuszki została już tylko jedna torebka łyżek i ją też niósł. Gdy on odchodzi, łyżki cofają się i brzęczą: brzęk, brzęk, brzęk! I myśli, że łyżki mówią: „Iwanuszka jest głupcem!” - rzucił je i, cóż, zdeptał je i powiedział:
Oto Iwanuszka Błazen! Oto Iwanuszka Błazen! Postanowili nawet cię drażnić, dranie! Wrócił do domu i powiedział do braci:
Odkupiłem wszystko, bracia!
Dziękuję głupcze, ale gdzie są twoje zakupy?
I stół ucieka, tak, wiadomo, został z tyłu, jedzą z naczyń sióstr, w lesie stawiał garnki i garnki na głowach dzieci, pomyj koński solił solą; a łyżki drażniły - więc zostawiłem je na drodze.
Idź, głupcze, szybko! Zbierz wszystko, co rozrzuciłeś po drodze!
Iwanuszka poszła do lasu, wyjęła doniczki ze zwęglonych pniaków, wybiła dna i postawiła na batogu kilkanaście różnych doniczek: dużych i małych. Przynosi do domu. Bracia go pobili; Sami pojechaliśmy do miasta na zakupy, a prowadzenie domu zostawiliśmy głupcowi. Głupiec słucha, ale piwo w beczce po prostu fermentuje i fermentuje.
Piwo, nie fermentuj! Nie drażnij głupca! – mówi Iwanuszka.
Nie, piwo nie słucha; Wziął go i wypuścił wszystko z wanny, usiadł w korycie, jeździł po chatce i śpiewał piosenki.
Przybyli bracia, bardzo się rozgniewali, wzięli Iwanuszkę, zaszyli go w worku i zaciągnęli nad rzekę. Położyli worek na brzegu i sami poszli sprawdzić dziurę lodową.
W tym czasie przejeżdżał jakiś pan w trójce brązowych; Iwanuszka i dobrze krzyczą:
Wsadzili mnie na województwo, żebym oceniała i ubierała, a ja nie umiem ani oceniać, ani ubierać!
Poczekaj, głupcze” – powiedział mistrz – „umiem sądzić i sądzić; wyjdź z torby!
Iwanuszka wyszedł z worka, zaszył tam mistrza, a on wsiadł do wozu i odjechał poza zasięg wzroku. Przyszli bracia, opuścili worek pod lód i słuchali; a w wodzie po prostu bulgocze.
Wiadomo, burka łapie! - powiedzieli bracia i poszli do domu.
Znikąd podjeżdża do nich Iwanuszka w trójce, jeździ i przechwala się:
To sto koni, które złapałem! A Sivko nadal tam był – miło!
Bracia stali się zazdrośni; powiedz głupcowi:
Teraz zszyj nas i szybko opuść do dziury! Sivko nas nie opuści...
Iwan Błazen opuścił ich do jamy i zawiózł do domu, aby dopili piwo i wspomnieli o braciach.
Iwanuszka miała studnię, w studni był jelec i moja bajka się skończyła.
Bajka Iwan Błazen
Strona, na której zebrane są wszystkie bajki
A oto nasza strona internetowa
Tigiewa Anna
Ta praca reprezentuje badania teoretyczne pytanie: dlaczego w rosyjskich opowieściach ludowych główny bohater nazywany jest obraźliwym słowem „Głupiec”. Celem badania jest poznanie pochodzenia i interpretacji tego słowa, dowiedzenie się, dlaczego bohater nosi imię „Iwan”, a nie inne, a także dlaczego Iwan jest głupcem, a nie jego mądrzy starsi bracia, którzy na końcu bajki otrzymają nagrodę. Ponadto celem było sprawdzenie, czy w baśniach innych ludów występują podobne wątki i czego bajki o Błaźnie mogą uczyć dzieci.
Praca została nagrodzona dyplomem III stopnia (z medalem) w X Regionalnym Konkursie Młodych Naukowców „Krok w Naukę” (styczeń 2013).
Pobierać:
Zapowiedź:
X Regionalny Konkurs dla Młodych Naukowców
„Wkrocz do nauki”
SEKCJA: „FOLKLOR I LITERATURA”
Tigiewa Anna Andreevna
Miejsce pracy
Gimnazjum nr 15 MBOU, klasa 3 „B”,
Władykaukaz
Doradca naukowy:
Kolomenskaja Wiktoria Grigoriewna,
nauczyciel szkoły podstawowej
Władykaukaz, 2012-2013
1. Wprowadzenie ___________________________ strona 3
- Część główna ______________________ strona 4
- Znaczenie i pochodzenie słowa „głupiec” s. 4
- Imię „Iwan” ____________________________ strona 4
- Niesamowite zdolności Iwana ______ strona 5
- Wizerunek głupca w baśniach innych narodów ___ s.6
- Wizerunek Iwana w telewizji ______________ strona 6
- Czego uczy bajka ____________________ strona 7
- Wnioski ____________________________________ strona 7
- Używana literatura ____________________ strona 8
Wstęp.
Wiele baśni ma ten sam początek: „Dawno, dawno temu był ojciec i matka i mieli trzech synów, dwóch mądrych, a trzeci głupi”.
Zastanawiałem się dlaczego główny bohater- głupiec. Śmieją się z niego, karcą i obrażają. Nikt nie chce być głupcem. W końcu słowo „głupiec” jest przekleństwem. A w bajkach przekleństwo staje się imieniem bohatera. Sam bohater mówi sobie: „Jestem Iwan Błazen”. Dlaczego?
Poświęciłem temu zagadnieniu swoje badania.
Głównym elementem.
W słowniku objaśniającym V.I. Dahl, znalazłem wyjaśnienie słowa GŁUPIEC:
1. Głupiec to głupia osoba, powolna, lekkomyślna, głupia.
2. W dawnych czasach tak nazywano błazna dworskiego lub domowego.
Ale dlaczego nie pierwszego syna, ani drugiego, nie nazwano głupcem? W końcu każdy może być głupi...
Dowiedziałem się niesamowitych rzeczy. Według jednej wersji trzeciego syna nazwano „głupcem”, ponieważ nie otrzymał części dziedzictwa rodziców. Stąd właśnie wzięło się powiedzenie „zostać na lodzie”, czyli zostać z pustymi rękami.
Istnieje również wersja, w której słowo „głupiec” jest talizmanem, ochroną, która chroni człowieka przed uszkodzeniami i złym okiem.
A w odległej przeszłości na Rusi istniała tradycja nienazywania dzieci „dorosłymi” imionami, aby nie zostały porwane przez złe duchy, gdy były małe i bezbronne. Dziecko otrzymało „dorosłe” imię w wieku 10–12 lat, a wcześniej nosiło fałszywy, „dziecinny” przezwisko. Pierwszy syn nazywał się Pervak, drugi – Vtorak, następny – Drugik. Następnie nazwa została uproszczona i zaczęła brzmieć jak „Fool”. Imię Błazen występuje nawet w dokumentach kościelnych z XIV-XV wieku! (Te dokumenty zastąpiły akt urodzenia)
200 lat później, w XVII wieku, słowo „głupiec” zaczęło oznaczać to samo, co teraz – głupią osobę. Bo najmłodszy jest najbardziej niedoświadczony i nieświadomy.
Ale ponieważ bajki pisano znacznie wcześniej, Iwan Błazen wcale nie był głupcem, ale po prostu najmłodszym z trzech braci.
Dlaczego imię IVAN najczęściej pojawia się w bajkach, w końcu zdarzały się inne imiona? Okazuje się, że po chrzcie Rusi zapanował nowy zwyczaj nadawania dzieciom imion świętych. Otrzymując takie imię, osoba nie powinna była go zhańbić.
Najczęściej są święci o imieniu Jan, czyli Iwan. „Jan” jest tłumaczone jako „sługa Boży”. Noszenie takiego imienia jest dla człowieka wielkim zaszczytem.
Tak się okazało, że Iwan Błazen jest najmłodszym chłopcem w rodzinie, jest jakby darem od Boga, sługą Bożym. Iwan Błazen jest jedynym z braci, który mówi w bajkach. Układa i odgaduje zagadki, umie grać na wspaniałej piszczałce lub harfie, śpiewa i pisze wiersze, dowcipy i dowcipy. Jego żarty są miłe i rozsądne. Umie rozmawiać ze zwierzętami, ze słońcem i wiatrem, a nawet z Babą Jagą i Koszczejem pomaga mu sama matka, surowa ziemia. To znaczy, że Iwan głupiec tak ma niezwykłe zdolności: na przykład może zmieścić się w prawym uchu konia, wspiąć się na lewe - i stać się przystojnym. Iwanuszka wie, gdzie ukryta jest śmierć Koszczeja! W innej bajce Iwan - chłopski syn spotyka Miracle Yudo i jednym ciosem odcina mu wszystkie trzy głowy! Tylko Iwan może złapać Ognistego Ptaka lub magicznego konia Sivka-Burka.
Iwanuszka - pozytywny bohater, miły, zaradny. Żyje zgodnie ze swoim sumieniem, w jego słowach i czynach nie ma złości ani okrucieństwa.
Często w baśniach król lub inni bohaterowie wysyłają go „tam, nie wiedząc dokąd”, aby „coś przyniósł, nie wiedząc co” lub aby zyskał dla nich sławę i fortunę. Iwanuszka stoi przed bardzo trudne sytuacje, ale i tak zostaje zwycięzcą. W rezultacie głupi Iwan poślubia księżniczkę i zostaje Iwanem Carewiczem. Chociaż nigdy nie żąda nagród za swoje wyczyny.
Swoją drogą, stąd wzięły się wyrażenia: „głupcy mają szczęście”, „głupcy są szczęśliwi”, „Bóg kocha głupców”.
Ale nie tylko w rosyjskich bajkach są bohaterowie - głupcy, którzy zachowują się mniej więcej tak samo. Na przykład w Niemczech bajka „Hans głupca”, włoska bajka „Pietro the Fool”, francuska bajka „Wesele Jeana Idioty”, Japońska bajka„Sanko”, Nieniec „Trzej Synowie”.
Za górami, za lasami,
Przez szerokie morza
Nie w niebie – na ziemi
We wsi mieszkał stary człowiek.
Starsza pani ma trzech synów:
Najstarszy był mądrym dzieckiem,
Środkowy syn i tak i tak,
Młodszy był zupełnie głupi.
Najbardziej znany jest wizerunek Iwanuszki Błazna, o nim powstają filmy i kreskówki, tylko wygląd trochę się zmienił. Na przykład kreskówki „Iwaszka z Pałacu Pionierów”, „Iwaszka w dalekim królestwie”, film „Jak Iwanuszka poszedł po cud”.
Działania współczesnych bohaterów są takie same: wyznaczają cel, dążą do niego, pokonując przeszkody - a wszystko to dzieje się z dobrym sercem i dla dobra ludzi.
Od czasów starożytnych przekazywany był z pokolenia na pokolenie za pośrednictwem baśni. doświadczenie życiowe. Młodsi nauczyli się traktować osobę pozbawioną inteligencji protekcjonalnie i cierpliwie. Dzieci zrozumiały, że mogą wygrać ciemne siły, nawet nie posiadając siły fizycznej bohaterów. Najważniejsze to mieć dobre serce, idź wybraną drogą do celu.
Starsi bracia Iwana Błazna mają roztropność i inteligencję, ale nie cieszą się miłością ludu. Nie stali się głównymi bohaterami baśni dlatego, że nic nie osiągnęli, postępują nieuczciwie lub od celu odciągają je inne pokusy: kochają tylko siebie, są z siebie dumni i gardzą innymi ludźmi.
Dlatego mówią: „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź, dobrzy ludzie– lekcja”.
Wnioski.
Z tego wszystkiego wyciągnąłem kilka wniosków:
- Czas może zmienić znaczenie i znaczenie słów, tak jak to miało miejsce w przypadku słowa „głupiec”, ponieważ nasza mowa ewoluuje.
- Bajkowy bohater Iwan Błazen wcale nie jest głupi, jest wesoły, zaradny, cierpliwy i odważny.
- Opowieści o Iwanie uczą dobroci, cierpliwości i męstwa. Uczą chronić słabszych i być sprawiedliwymi, uczą szanować starszych, dbać o zwierzęta i przyrodę.
- Za swoje dobre serce i odwagę Iwan otrzymuje nagrodę, wszyscy go kochają i szanują, ale nie staje się okrutny i arogancki i nie mści się na swoich braciach za zniewagi.
- Moim zdaniem głównym celem baśni jest pokazanie, że nawet najsłabszy i najgłupszy człowiek, jak Iwan głupiec, może zmienić swój los i osiągnąć swój cel w życiu.
Wykorzystana literatura, źródła internetowe.
1. Budantsev Yuri „O Iwanie Błaźniem. Refleksje Epifanii”http://www.voskres.ru/articles/ivan.htm
2. Dal V.I. " Słownik Język rosyjski". Wydawnictwo „Forum”, Moskwa, 2007
3. Sinyavsky A.D. „Iwan jest głupcem. Esej o rosyjskiej wierze ludowej”.http://ec-dejavu.ru/i/Ivan_durak.html
Bóg nie bez powodu kocha głupców. A głupcy nie tylko mają szczęście. Ach, ten Iwan: głupiec, leniwy, brudny. I dlaczego jest to niepraktyczne, dodatkowa osoba staje się głównym bajkowym szczęściarzem?
Dlaczego wszyscy mu pomagają? Dlaczego piękna księżniczka zakochuje się w nim?.. I nie tylko się zakochuje, ale wychodzi za mąż Weselna uczta wyciera smarki głupiego męża płynące trzema strumieniami?!
Dla żartu
Obraz głupiego i odnoszącego sukcesy młodszego brata jest błędny. Występuje także werbalnie. Sztuka ludowa narody europejskie, w chińskim folklorze, opowieści Indianie Ameryki Północnej, opowieści o plemionach afrykańskich, australijskich i północnych. Ale tylko na ziemi rosyjskiej stał się tak popularny: Iwan Błazen jest chyba naszym głównym bohater bajki. Fakt, który może wydawać się co najmniej dziwny, w rzeczywistości ujawnia więcej niż przekonujące powody.
Pierwszym powodem popularności Iwana Błazna jest jego komiczny charakter. W końcu jednym z głównych celów bajki jest zabawianie słuchacza. A gawędziarz (z których wielu było błaznami) robi wszystko, aby słuchający go chłopi w deszczowy wieczór w karczmie lub w duszne popołudnie w kolejce do młyna mieli jak najwięcej zabawy!
Wiadra same się chodzą, piec krąży po mieście i miażdży ludzi, sam klub bije posłów królewskich. Sytuacje są głupie, groteskowe, bo w ich centrum znajduje się głupiec. A jednocześnie są to sytuacje charakterystyczne dla ludowej kultury śmiechu: bez problemu znajdziemy je w popularnych europejskich baśniach czy prace naukowe poświęcony naturze śmiechu. Z pewnymi zastrzeżeniami samego Iwana Błazna można nazwać bufonem.
Uciskany głupiec
Nie mniej ważne aspekt społeczny obraz głupca. Jest młodszym bratem w rodzinie patriarchalnej, mieszkającym we wspólnym gospodarstwie domowym. Praktycznie nie ma żadnych praw. Tak naprawdę jest ostatnią osobą na tym świecie. Dlatego chłopi z nieukrywaną przyjemnością słuchali, jak ten uciskany bohater, bezinteresowny człowiek, radzi sobie z siłacze świata zresztą: nie tylko ze starszymi braćmi, ale nawet z ważnymi urzędnikami, książętami i – co tu dużo mówić – samym królem.
Ale baśń nie byłaby bajką, gdyby sprowadzała się jedynie do poszukiwania sprawiedliwości społecznej. Według niektórych teorii opowieść o młodszym bracie jest odzwierciedleniem sposobu życia średniowiecznej rodziny chłopskiej (resztki tego sposobu życia można odnaleźć także w koniec XIX wiek). Dokładniej: osobliwość bajek o młodszym bracie wynikała z istniejącego wówczas prawa spadkowego, zgodnie z którym w przypadku podziału majątku zmarłej głowy rodziny większość gospodarstwa domowego przypadła najmłodszemu synowi . Natomiast w przypadku, gdy spadkobiercy w dalszym ciągu prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, głową rodziny pozostawał najstarszy.
Także w bajce: starsi bracia mają więcej praw w rodzinie w porównaniu z Iwanem, jednak gdy tylko dochodzi między nimi do konfliktu, który zmusza Iwana do opuszczenia (choćby chwilowego) granic rodziny, „szczęście” przechodzi na niego, i pod koniec baśni to właśnie on staje się właścicielem wszelkich „dobr ziemskich”.
Głupiec – święty głupiec
Trzecim powodem kochania Iwana jest jego podobieństwo do świętych głupców. To porównanie nie jest zaskakujące, jeśli pamiętamy, że jednym z synonimów słowa „święty głupiec” w słowniku Dahla jest „głupiec”. Iwan jest głupcem, czyli szaleńcem, chociaż jego wizerunek łączy w sobie cechy zarówno szalonych głupców, jak i ascetów, którzy postępowali jak głupiec „ze względu na Chrystusa”.
Głupota była z gruntu antyestetyczna i skłaniała się ku brzydocie. Etymologicznie „święty głupiec” wywodzi się od słowa „dziwak”. Iwan Błazen określany jest także jako dziwak: zawsze leży na piecu, brudny, obdarty, rozcierając całą twarz smarkami.
Iwana ze świętymi głupcami łączy paradoksalny charakter jego mowy: „Co – myśli Iwanuszka – przecież koń ma cztery nogi i stół też ma cztery, więc stół sam ucieknie .” Oprócz oczywistej komedii, w takich stwierdzeniach jest coś więcej. Iwan wywraca zjawisko do góry nogami, tak jak to robili święci głupcy, wypowiadając zagadki, a nawet bełkocząc bzdury. W ten sposób błogosławieni „oczyścili” odwieczne prawdy z codzienności i monotonii rytuałów. To było tak, jakby potrząsali zakurzonym dywanem, aby stał się jaśniejszy i czystszy. Albo – postawili problem z powrotem na nogi.
Interesująca jest także natura lenistwa Iwana. Godne uwagi jest to, że jego praktyczni, aktywni bracia pomimo wszelkich wysiłków nie mogą osiągnąć swojego celu. Ale Iwan najwyraźniej nic nie robi: leży na kuchence i cieszy się owocami pracy swoich magicznych pomocników. Ale baśń sama w sobie nie gloryfikuje lenistwa. Jeśli bracia kierują się rozsądkiem, Iwanem kieruje się instynkt: idzie tam, gdzie patrzą jego oczy, prowadzą jego stopy itp. To, co praktyczne w baśni, kontrastuje z tym, co intuicyjne. I wygrywa to drugie: bo Iwan nie żyje swoim bezsilnym umysłem, ale zda się na wolę Bożą.
Głupiec jest księdzem
Związek między głupcem a innym światem jest oczywisty: nie bez powodu leży on na piecu, który jest zarówno centrum domu (centrum świata), jak i połączeniem ze zmarłymi. Nie bez powodu pomagają mu magiczne zwierzęta - te same, które prymitywne czasy były totemiczne. Nie bez powodu w wielu bajkach jest on jedyną postacią mówiącą, czasem mówiącą bzdury. Pamiętając o tym bajka zrodził się z rytuału, możemy przywrócić w nim rolę Iwana. Jest to osoba komunikująca się z bogami, czyli kapłan. Dlatego inny świat pomaga mu, dzięki czemu okazuje się, że jest głównym bohaterem baśni, w każdym tego słowa znaczeniu.
Dawno, dawno temu żył Iwanuszka Błazen, przystojny mężczyzna, ale niezależnie od tego, co zrobił, wszystko okazało się dla niego zabawne - nie tak jak inni ludzie.
Pewien człowiek zatrudnił go jako robotnika i on i jego żona poszli do miasta; żonę i mówi do Iwanuszki:
- Zostań z dziećmi, opiekuj się nimi, karm je!
- Z czym? – pyta Iwanuszka.
- Weź wodę, mąkę, ziemniaki, pokrusz i ugotuj - będzie gulasz!
Mężczyzna rozkazuje:
- Pilnuj drzwi, żeby dzieci nie uciekły do lasu!
Mężczyzna i jego żona odeszli; Iwanuszka wspiął się na podłogę, obudził dzieci, zaciągnął je na podłogę, usiadł za nimi i powiedział:
- Cóż, oto jestem i opiekuję się tobą!
Dzieci usiadły na chwilę na podłodze i poprosiły o jedzenie; Iwanuszka zaciągnęła do chaty wiadro z wodą, wsypała do niego pół worka mąki i miarkę ziemniaków, potrząsnęła bujakiem i głośno pomyślała:
- Kogo trzeba posiekać?
Dzieci to usłyszały i przestraszyły się:
- Pewnie nas zmiażdży!
I po cichu uciekli z chaty.
Iwanuszka opiekowała się nimi, podrapała się po głowie i pomyślała: „Jak ja mam się teraz nimi opiekować? Poza tym trzeba pilnować drzwi, żeby nie uciekła!”
Zajrzał do wanny i powiedział:
- Gotuj, gulasz, a ja pójdę zaopiekować się dziećmi!
Zdjął drzwi z zawiasów, położył je na ramionach i poszedł do lasu; nagle Niedźwiedź podchodzi do niego – zdziwił się i warknął:
- Hej, po co przenosisz drzewo do lasu?
Iwanuszka opowiedziała mu, co mu się przydarzyło - Niedźwiedź usiadł tylne nogi i śmieje się:
- Jaki z ciebie głupiec! Zjem cię za to!
A Iwanuszka mówi:
„Lepiej zjeść dzieci, żeby następnym razem posłuchały ojca i matki i nie uciekły do lasu!”
Niedźwiedź śmieje się jeszcze głośniej i tarza się po ziemi ze śmiechu!
- Nigdy nie widziałem czegoś tak głupiego! Chodźmy, pokażę cię mojej żonie!
Zabrał go do swojej jaskini. Iwanuszka idzie i uderza drzwiami w sosny.
- Zostaw ją w spokoju! – mówi Niedźwiedź.
- Nie, dotrzymam słowa: obiecałem, że będę cię chronić, więc będę cię chronić!
Dotarliśmy do jaskini. Niedźwiedź mówi do swojej żony:
- Spójrz, Masza, jakiego głupca ci przyprowadziłem! Śmiech!
I Iwanuszka pyta Niedźwiedzia:
- Ciociu, widziałaś dzieci?
- Moje są w domu i śpią.
- No, pokaż, czy to nie moje?
Niedźwiedź pokazał mu trzy młode; On mówi:
- Nie te, miałem dwa.
Wtedy Niedźwiedź widzi, że jest głupi i też się śmieje:
- Ale miałeś ludzkie dzieci!
„No tak”, powiedziała Iwanuszka, „możesz je rozgryźć, maluchy, które są czyje!”
- Zabawne! - Niedźwiedź był zaskoczony i powiedział do męża: - Michaił Potapych, nie zjemy go, pozwólmy mu mieszkać wśród naszych robotników!
„OK”, zgodził się Niedźwiedź, „mimo że jest osobą, jest zbyt nieszkodliwy!”
Niedźwiedź dał Iwanuszce kosz i rozkazał:
- Idź nazbieraj dzikich malin, dzieci się obudzą, poczęstuję je czymś pysznym!
- OK, mogę to zrobić! - powiedziała Iwanuszka. - A ty pilnuj drzwi!
Iwanuszka poszedł na leśną malinową grządkę, zerwał kosz pełen malin, najadł do syta, wrócił do niedźwiedzi i zaśpiewał z całych sił:
Och, jakie to niezręczne
Biedronki!
Czy to mrówki?
Albo jaszczurki!
Przyszedł do jaskini i krzyknął:
- Oto malina!
Maluchy podbiegły do kosza, warczały, odpychały się, przewracały, bardzo szczęśliwe!
A Iwanuszka, patrząc na nich, mówi:
- Ehma, szkoda, że nie jestem Niedźwiedziem, inaczej miałbym dzieci!
Niedźwiedź i jego żona śmieją się.
- Och, moi ojcowie! - warczy Niedźwiedź - nie możesz z nim żyć, umrzesz ze śmiechu!
„Co ci powiem”, mówi Iwanuszka, „ty pilnuj drzwi, a ja pójdę szukać dzieci, bo inaczej właściciel będzie mi sprawiał kłopoty!”
A Niedźwiedź pyta męża:
- Misza, powinieneś mu pomóc!
„Musimy pomóc” – zgodził się Niedźwiedź. „On jest bardzo zabawny!”
O bajce
Rosyjska opowieść ludowa „Iwan Błazen”
Pierwszą książką, z którą dziecko zapoznaje się w dzieciństwie, są bajki. To od nich dzieci dowiadują się o otaczającym je świecie, o tym, że gdzieś daleko, daleko, odległe krainy wspaniałe ogrody i dziwne zwierzęta.
Rosyjskie opowieści ludowe to nie tylko niesamowite historie o cudach i magii. W tych opowieściach ważną rolę odgrywają bohaterowie. Jednym z ulubionych bohaterów rosyjskich opowieści ludowych jest Iwan, nazywany głupcem.
„Dlaczego głupcze”? – mogą zapytać dzieci. Podejmowano wiele prób wyjaśnienia tej okoliczności z punktu widzenia różne pozycje. Szukali spółgłosek w słowach innych narodów. Albo wyjaśnili, że w bajkach Iwan Błazen jest zwykle najmłodszym synem.
A słowo „głupiec” można interpretować jako „głupi”, „niedoświadczony”, „nieinteligentny”. Tak czy inaczej, ten baśniowy bohater zyskał zarówno miłość, jak i współczucie zarówno ze strony samych gawędziarzy, jak i tych, którzy ich czytają lub słuchają.
W jednej z takich historii rodzice przesłali najmłodszy syn Iwan zaorał pole. Ale idiota nie miał na to dość sił i nie miał wystarczającej inteligencji. Miał dość komarów i muszek krążących wokół. Wziął bicz i za jednym zamachem zabił około czterdziestu owadów.
Wydarzenie to uderzyło Iwana Błazna. Wyobrażał sobie siebie jako potężnego bohatera. Cóż, jeśli tak, to postanowił spróbować swoich sił wspólnie z innymi bohaterami. I tak się złożyło, że głupiec poszedł z Ilją Muromiecem i Fiodorem Łyżnikowem w poszukiwaniu przygód.
A bohaterowie musieli walczyć z samym Dobrynyą. Ale ani Ilja Muromiec, ani Fiodor Łyżnikow nie mogli sobie z tym poradzić. I Vanka Błazen przypadkowo wygrał. I za to otrzymał królewską łaskę. Dali mu za żonę córkę królewską i dodatkowo połowę królestwa.
Dlaczego cała sława, zaszczyty i bogactwo poszły w ręce głupca? A może gawędziarz chciał na tym przykładzie pokazać, że naiwny Iwan, uosabiający naród rosyjski, jest tylko głupi i brzydki z wyglądu? I w trudna sytuacja będzie mógł wykazać się zarówno pomysłowością, jak i zręcznością. Będzie mógł stanąć w obronie siebie i swoich przyjaciół. Dlaczego nie bohater rosyjskiej ziemi?
Czytaj rosyjski opowieść ludowa„Iwan Błazen” online za darmo i bez rejestracji.
W pewnym królestwie, w pewnym państwie, żył stary mężczyzna i stara kobieta. Mieli trzech synów, trzeci nazywał się Iwan Błazen. Pierwsi dwaj są małżeństwem, a Iwan Błazen jest kawalerem; dwaj bracia zajmowali się interesami, zajmowali się domem, orali i siewali, trzeci natomiast nic nie robił. Któregoś dnia ojciec Iwana wraz z synową zaczęli wysyłać Iwana na pole, aby zaorał jakąś ziemię uprawną. Facet odjechał, przyjechał na pole uprawne, zaprzęgł konia, raz czy dwa pojechał z pługiem i zobaczył: komarów i muszek już nie było; chwycił za bicz, chłostał konia w bok, zabijał go bez szacunku; uderza innego, zabił czterdzieści pająków i myśli: „Przecież jednym zamachem zabiłem czterdziestu bohaterów, ale mały narybek nie ma budżetu!” Zebrał je wszystkie, ułożył w stos i przykrył końskimi odchodami; Nie zawracał sobie głowy oraniem, odpiął konia i pojechał do domu. Wraca do domu i mówi do synowej i matki: „Daj mi baldachim i siodło, a ty, ojcze, daj mi szablę, która wisi na twojej ścianie – jest zardzewiała. Jakim jestem człowiekiem! Nie mam nic".
Śmiali się z niego i zamiast siodła dali mu jakiś dzielony tyurik; Nasz facet przyczepił do niego popręgi i założył na chudą klaczkę. Zamiast baldachimu matka dała trochę starego drewna dębowego; On też wziął, wziął szablę od swego ojca, poszedł, naostrzył ją, przygotował się i poszedł. Dociera do Rosstany – a był jeszcze trochę piśmienny – napisał w poście: silni bohaterowie Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow doszliby do takiego a takiego stanu, do silnego i potężnego bohatera, który za jednym zamachem zabił czterdziestu bohaterów, ale mały narybek nie ma budżetu i przetoczył je kamieniem.
Rzeczywiście, po nim przybywa bohater Ilja Muromiec i widzi napis na filarze: „Bach” – mówi – „minął silny, potężny bohater: niedobrze jest być nieposłusznym”. Chodźmy, dogonią Waniuchę; nie odszedł daleko, zdjął kapelusz i ukłonił się: „Witaj, silny, potężny bohaterze!” Ale Waniaukha nie łamie kapelusza, mówi: „Świetnie, Iljucha!” Chodźmy razem. Niedługo potem Fiodor Łyżnikow przybył na tę samą pocztę, zobaczył, że na poczcie było napisane, niedobrze jest być nieposłusznym: Ilja Muromiec odszedł! - i poszedł tam; do Waniuki też nie dotarł daleko - zdjął kapelusz i powiedział: „Witaj, silny, potężny bohaterze!” Ale Vanyukha nie łamie kapelusza. „Świetnie” – mówi – „Fedyunka!”
Wszyscy trzej poszli razem; Przybywają do jednego stanu i zatrzymują się na królewskich łąkach. Bohaterowie rozbili dla siebie namioty, a Waniaukha ukrzyżował dąb; Obaj bohaterowie spętali konie jedwabnymi kajdanami, a Waniaukha zerwał pręt z drzewa, przekręcił go i zaplątał swoją klacz. Tutaj mieszkają. Król zobaczył ze swojej wieży, że jacyś ludzie trują jego ulubione łąki, więc natychmiast nakazał sąsiadowi zapytać, co to za ludzie? Przybył na łąki, podszedł do Ilyi Muromets i zapytał, co to za ludzie i jak śmiali deptać królewskie łąki bez pozwolenia? Ilya Muromets odpowiedziała: „To nie nasza sprawa! Zapytaj tam starszego – silnego, potężnego bohatera.
Ambasador podszedł do Vanyukhy. Krzyczał na niego, nie pozwolił mu powiedzieć ani słowa: „Wyjdź, jeszcze żyjesz, i powiedz królowi, że na jego łąki przybył silny, potężny bohater, który jednym ciosem zabił czterdziestu bohaterów, ale mały narybek nie ma szacunku i przewrócił się kamieniem, a przy nim Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow żądają wydania córki carskiej za mąż. Powiedział to królowi. Car miał dość zapisów: są tam Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow, ale trzeciego, który zabił czterdziestu bohaterów na raz, nie ma w aktach. Wtedy król rozkazał zebrać armię, pojmać trzech bohaterów i przyprowadzić ich do siebie. Gdzie to złapać? Waniucha zobaczył, jak armia zaczęła się zbliżać; krzyknął: „Ilya! Idźcie i wypędźcie ich. Co to za ludzie?” - leży tam, wyciągnięty i patrzy na niego jak sowa.
Na te słowa Ilja Muromiec wskoczył na konia, pojechał, nie tyle bił go rękami, ile deptał koniem; Zabił wszystkich, a królowi pozostawił jedynie pogan. Król usłyszał to nieszczęście, zebrał więcej sił i wysłał, by złapać bohaterów. Iwan Błazen krzyknął: „Fediunka! Śmiało, wypędź tego drania!” Wskoczył na konia, zabił wszystkich, a pozostawił tylko pogan.
Co powinien zrobić król? Sprawy są złe, wojownicy pokonali siły; Król zamyślił się i przypomniał sobie, że w jego królestwie żył silny bohater, Dobrynya. Wysyła mu list z prośbą o pokonanie trzech bohaterów. Przybył Dobrynya; car spotkał go na trzecim balkonie, a Dobrynya wjechał z carem na poziom balkonu: taki właśnie był! Przywitaliśmy się i porozmawialiśmy. Udał się na królewskie łąki. Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow zobaczyli, że Dobrynya się do nich zbliża, przestraszyli się, wskoczyli na konie i wyszli stamtąd - odjechali. Ale Vanyukha nie miał czasu. Kiedy trzymał swoją małą klacz, Dobrynya podjechał do niego i roześmiał się, co to za silny, potężny bohater? Mały, chudy! Pochylił głowę w stronę samego Waniuki, patrząc na niego i podziwiając go. Vanyukha jakimś cudem nie stracił ducha, chwycił za szablę i odciął mu głowę.
Król to zobaczył i przestraszył się: „Och” – mówi – „bohater zabił Dobrynyę; teraz kłopoty! Idź szybko i wezwij bohatera do pałacu. Taki zaszczyt spotkał Waniaukę, ojcze, broń! Wozy są najlepsze, ludzie są mili. Zasadzili go i przyprowadzili do króla. Król go uzdrowił i dał mu swoją córkę; Pobrali się, a teraz żyją i żują chleb.
Byłem tutaj i piłem miód; Spływał po moich wąsach, ale nie dostał się do ust. Dali mi czapkę i zaczęli mnie popychać; Dali mi kaftan, idę do domu, a sikorka leci i mówi: „Niebieski jest dobry!” Pomyślałem: „Zdejmij to i odłóż!” Wziął to, rzucił i odłożył. To nie jest bajka, ale powiedzenie, przed nami bajka!