Prawdziwe życie- to życie, w którym człowiek nie żyje na próżno, kiedy ma cel w życiu, kiedy czuje się komfortowo w społeczeństwie. Każdy chciałby żyć prawdziwym życiem, więc zawsze czegoś szuka. Wydaje mi się, że według Tołstoja prawdziwe życie polega na poszukiwaniu samego siebie, czy też, można by rzec, sensu życia. Aby potwierdzić powyższe, sięgnę po powieść „Wojna i pokój”.
Jako pierwszy argument przypomnijmy księcia Andrieja Bołkońskiego, czuł się niekomfortowo będąc w świeckim społeczeństwie, wydawało się, że takie życie nie jest dla niego, więc Andriej poszedł na wojnę. Tam spodziewał się chwały, chciał dokonać wyczynu, a nawet był gotowy za niego umrzeć. Ale w końcu zdałem sobie sprawę, że wojna była bezsensowna i krwawa. Zatem sens jego istnienia leży w czymś innym? Niebo Austerlitz powie mu, że musi poświęcić się rodzinie. Później Natasza stanie się jego znaczeniem w życiu... Tak więc przez całą powieść Andrei próbuje zrozumieć, dlaczego żyje na tym świecie i takie było jego życie.
Dlatego możemy powiedzieć, że Bolkoński nie żył na próżno i można to nazwać prawdziwym.
Drugim argumentem będzie inny bohater dzieła – hrabia Pierre Bezukhov. On także na początku wierzy, że odnalazł sens życia, ale potem się tym rozczarował i cel widzi już w czymś innym. Dzikie życie, małżeństwo z Heleną, masoneria, wojna - to wszystko, że tak powiem, nieudane próby znajdź swoje miejsce. Jednak Pierre nadal odnalazł swoje prawdziwe życie w miłości do Nataszy; na szczęście okazało się to odwzajemnione i nie musiał kontynuować poszukiwań sensu życia.
Analizując oba argumenty, można dojść do wniosku, że według Tołstoja ten, kto stara się odnaleźć sens życia, żyje prawdziwym życiem, niezależnie od tego, czy go znajdzie, czy nie.
Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. Tołstoj w pierwszych rozdziałach swojego dzieła ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckie społeczeństwo: Anna Sherrer, Wasilij Kuragin, jego córka i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.
Najbardziej najlepszy czas aby zrozumieć nieistotność wszystkich problemów, to jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezukhov zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni w ogólnym biegu wydarzeń, ale żyją własnym życiem normalne życie, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia jest realne, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądry człowiek. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzyno z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha przedstawione życie i bohaterów, którzy nim żyją.
Nie można żyć tylko dla siebie – to jest śmierć duchowa. „Życie ma miejsce tylko wtedy, gdy żyje się dla innych” – napisał Tołstoj. W powieści ta zasada prawdziwego życia jest najważniejsza. Karatajew uważał życie za prawdziwe tylko wtedy, gdy nie miało ono sensu jako odrębne życie. Ma to sens tylko jako część całości.
Książę Andriej nie może być taką cząstką. Jest człowiekiem czynu, wytrąconym z rytmu społeczeństwa i życia w ogóle. Bolkoński nie płynie z prądem, ale raczej jest gotowy podporządkować sobie życie, ale w tym się myli. Życie jest nam dane przez Boga
Kontroluje nas i dlatego nie da się ujarzmić życia.
Jednocześnie Pierre, zawsze płynący z prądem, zrozumiał dla siebie istotę życia: „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza, porusza i tym ruchem jest Bóg. I dopóki istnieje życie, istnieje przyjemność samoświadomości bóstwa. Kochać życie to kochać Boga.” Zdał sobie sprawę z bezwartościowości swojego życia, z jego hulankami i hulankami, ale nadal hula i chodzi. Choć gdy Pierre rozumie, że musi żyć dla innych, stara się budować szkoły, ułatwiać życie chłopom, ale jak widzimy, nie udaje mu się to, bo Pierre nie poczynił żadnych wysiłków, ale uległ nagłemu
Impuls, którego zapał wkrótce ostygł. Tołstoj napisał: „Nie wysilaj się, żyj z prądem – a nie będziesz żył”. Bezuchow wiedział, czym jest prawdziwe życie, ale nie zrobił nic, aby nim żyć.
Przeciwnie, książę Bolkoński buduje szkoły, obniża podatki, zwalnia poddanych, to znaczy robi wszystko, czego Pierre nie ukończył, jednak nie żyje prawdziwym życiem, ponieważ jego zasada brzmi: „musisz żyć dla siebie. ” Jednak życie tylko dla siebie to śmierć duchowa.
W Wojnie i pokoju Tołstoj odkrywa, że istnieje prawdziwe życie, pokazując to na przykładzie Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego. Pokazał, że nie można żyć jak książę Andriej tylko dla siebie, że nie można, jak Pierre, płynąć z nurtem bez żadnego wysiłku, ale trzeba, jak Andriej, „śpieszyć się, dezorientować, zmagać się, podejmować błędy, zaczynaj i rezygnuj, i jeszcze raz zaczynaj i rezygnuj, zawsze walcząc i przegrywając. A spokój, w jakim Bolkoński był w Bogucharowie lub Pierre w Petersburgu, był duchową podłością. Ale podobnie jak Pierre trzeba kochać życie „w jego niezliczonych, niewyczerpanych przejawach”. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.
„Człowiek żywy to ten” – pisał Tołstoj – „który idzie naprzód, tam, gdzie zostaje oświetlony… przed nim poruszająca się latarnia, i który nigdy nie dociera do miejsca oświetlonego, ale miejsce oświetlone idzie przed nim. I to jest życie. I nie ma innego.” Człowiek musi szukać pokoju, a nie go znaleźć; musi dążyć do osiągnięcia swojego celu. Szczęśliwy człowiek to ten, który przez całe życie realizuje swoje plany, poświęcając czemuś całe swoje życie.
Ale prawdziwe życie takie jest wspólne życie ludzi, „doprowadzając interesy osobiste do harmonijnej zgodności z ogólnymi interesami wszystkich ludzi”. Prawdziwe życie to spokój. Wojny są sprzeczne z ludzką istotą; wojny są złem generowanym przez samych ludzi. Ożegow napisał, że życie jest działalnością człowieka i społeczeństwa powiązane ze sobą działania całość i jej części, o których pisał w powieści L.N.
Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.
Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja
Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. W pierwszych rozdziałach swojego dzieła Tołstoj ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Sherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.
Najlepszym momentem, aby zrozumieć znikomość wszystkich problemów, jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezukhov zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądrą osobą. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzyno z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
W twórczości L. Tołstoja wiele opiera się na przeciwieństwach. Jednym z głównych jest kontrast pomiędzy „prawdziwym życiem” a „fałszywym życiem”. Jednocześnie bohaterów „Wojny i pokoju” można podzielić na tych, którzy prowadzą „fałszywe życie” (jest to z reguły ludzie świeccy,
Towarzystwo petersburskie: druhna Sherer, książę Wasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalny gubernator Rostopchin) i ci, których życie jest wypełnione prawdziwym znaczeniem.
Życie rodziny Rostowów jest bardzo żywo przedstawione w powieści. Rostowie to przede wszystkim ludzie uczuć, wrażeń; refleksja jest dla nich niezwykła. Każdy członek tej rodziny postrzega życie na swój sposób, ale jednocześnie wszystkich łączy coś, co ich łączy, czyniąc z nich prawdziwą rodzinę. I wiadomo, jaką wagę Tołstoj przywiązywał do tej koncepcji.
Niezbędnym warunkiem prawdziwego życia, zdaniem Tołstoja, jest emancypacja człowieka, który rozumie konwencje i lekceważy je, budując swoje zachowanie w społeczeństwie nie na świeckich wymaganiach przyzwoitości, ale na innych podstawach. Podczas urodzinowej kolacji odbywającej się w domu Rostowów Natasza postanawia zachować się bezczelnie: głośno przy wszystkich gościach pyta matkę, jakie lody będą podawane. I choć hrabina udawała, że jest niezadowolona i oburzona złymi manierami córki, Natasza czuła, że jej bezczelność została pozytywnie przyjęta przez gości właśnie ze względu na jej naturalność i naturalność. Anna Pavlovna Scherer boi się Pierre'a Bezukhova, który pojawia się w jej salonie, ponieważ wyróżnia go spontaniczność i prostota zachowania oraz nieporozumienia etykieta społeczna, która wymaga niezmiennie pozdrawiania „niepotrzebnej ciotki” jedynie w imię odbycia jakiegoś rytuału. Tołstoj bardzo barwnie przedstawia spontaniczność zachowań na rosyjskiej scenie tanecznej starego hrabiego Ilji Andriejewicza Rostowa i Maryi Dmitrievny Akhrosimowej. Natasza promieniała radością i wskazywała gościom ojca. Tołstoj przekazuje uczucie radości, które ogarnęło samego hrabiego, Nataszę, Mikołaja, Sonię, gości... To jest w rozumieniu pisarza prawdziwe życie.
Wyrazistym przykładem przejawu prawdziwego życia jest także słynna scena myśliwska. Postanowiono wybrać się na polowanie innego dnia, ale poranek był taki, że Nikołaj Rostow czuł, jak pisze Tołstoj, że „nie można było nie iść”. Niezależnie od niego Natasza, Petya, stary hrabia i myśliwy Danila doświadczają tego uczucia. Podczas polowania wszystkie konwencje są odrzucane i zapominane, a Danila może być niegrzeczna wobec hrabiego, a nawet nazywać go niegrzecznymi wyzwiskami, a hrabia to rozumie, rozumie, że w innej sytuacji myśliwy nigdy by sobie na to nie pozwolił, ale polowanie sytuacja wyzwala Danilę w każdym tego słowa znaczeniu i to już nie hrabia jest jego panem, ale on sam jest panem sytuacji, posiadaczem władzy nad wszystkimi. Uczestnicy polowania doświadczają tych samych wrażeń, choć każdy wyraża je inaczej. Kiedy myśliwi prowadzili zająca, Natasza piszczy entuzjastycznie i głośno, wszyscy rozumieją jej uczucia, zachwyt, który ją ogarnął. Po takiej emancypacji taniec Nataszy staje się możliwy.
Kulminacją eposu Tołstoja jest wojna 1812 roku. Wypiera wszystko, co nierealne, fałszywe w życiu ludzi, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak odczuwają to Nikołaj Rostow i husaria jego eskadry w chwili, gdy nie można nie wystrzelić atak. Smoleński kupiec Ferapontow również czuje potrzebę, paląc swój towar i rozdając go żołnierzom. Bohaterowie, którzy nie starają się być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Zatem prawdziwe, szczere uczucia są niewątpliwym kryterium prawdziwego życia.
Ale bohaterowie, którzy żyją raczej zgodnie z prawami rozumu, są również zdolni do prawdziwego życia. Przykładem tego jest rodzina Bolkonskich. Żadne z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Marii, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Ale książę Andriej i jego siostra mają własną drogę do prawdziwego życia. I książę Andriej przejdzie przez pasma błędów, ale nieomylny zmysł moralny pomoże mu obalić fałszywych bożków, którym oddawał cześć. Tak więc Napoleon i Speransky zostaną obaleni w jego umyśle, miłość do Nataszy, tak odmiennej od wszystkich piękności z Petersburga, wejdzie w jego życie. Natasza stanie się uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Dlatego Andriej tak boleśnie zniesie jej zdradę – wszak będzie to równoznaczne z upadkiem ideału.
Ale i tutaj wojna postawi wszystko na swoim miejscu. Po zerwaniu z Nataszą Andrei pójdzie na wojnę, nie kierując się już ambitnymi marzeniami, ale wewnętrzne uczucie zaangażowanie w sprawę ludową, sprawę obrony Rosji. Ranny przed śmiercią przebacza Nataszy, bo ona do niego przychodzi prawdziwe zrozumienieżycie.
Prawdziwe życie Tołstoja można wyrazić w uczuciach niektórych bohaterów i myślach innych. Uosabia to powieść Pierre'a Bezuchowa, w którego obrazie łączą się obie te zasady, ponieważ ma on zarówno zdolność kierowania uczuciami, jak Rostowie, jak i bystry umysł analityczny, jak jego starszy przyjaciel Bolkoński. On także szuka sensu życia i gubi się w swoich poszukiwaniach, czasami gubi wszelkie wskazówki, ale uczucia i myśli prowadzą go do nowych odkryć, a ta droga prowadzi go do zrozumienia ludzkiej duszy. Widać to także podczas jego komunikacji z żołnierzami na polu Borodino w dniu bitwy oraz w niewoli, gdy zbliża się do Płatona Karatajewa. Platon staje się dla niego uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia, odpowiedzią na wszystkie myśli. Poczucie ogromu prawdziwe życie obejmuje Pierre'a, gdy patrzy na rozgwieżdżone niebo i przesiąknięty jest poczuciem jedności z całym wszechświatem. Można powiedzieć, że widzi to samo niebo, które książę Andriej widział na Polu Austerlitz. A Pierre śmieje się na samą myśl, że żołnierz mógłby go zamknąć, czyli cały wszechświat, i nigdzie nie pozwolić mu odejść. Jest wewnętrzna wolność cecha charakterystyczna prawdziwe życie.
Ulubieni bohaterowie Tołstoja zgadzają się w swoim podziwie dla życia, nieświadomego, jak Natasza, lub odwrotnie, wyraźnie świadomego, jak książę Andriej. Dowódcę Kutuzowa, który rozumie nieuchronność tego, co musi się wydarzyć, przeciwstawia się Napoleonowi, który wyobraża sobie, że kontroluje bieg wydarzeń, tak jakby można było kontrolować bieg myśli. Prawdziwe życie jest zawsze proste i naturalne, bez względu na to, jak się rozwija i objawia.