W twórczości L. Tołstoja wiele opiera się na przeciwieństwach. Jednym z głównych jest kontrast pomiędzy „prawdziwym życiem” a „fałszywym życiem”. Jednocześnie bohaterów „Wojny i pokoju” można podzielić na tych, którzy prowadzą „fałszywe życie” (jest to z reguły ludzie świeccy,
Towarzystwo petersburskie: druhna Sherer, książę Wasilij Kuragin, Helen Kuragina, generalny gubernator Rostopchin) i ci, których życie jest wypełnione prawdziwym znaczeniem.
Życie rodziny Rostowów jest bardzo żywo przedstawione w powieści. Rostowie to przede wszystkim ludzie uczuć, wrażeń; refleksja jest dla nich niezwykła. Każdy członek tej rodziny postrzega życie na swój sposób, ale jednocześnie wszystkich łączy coś, co ich łączy, czyniąc z nich prawdziwą rodzinę. I wiadomo, jaką wagę Tołstoj przywiązywał do tej koncepcji.
Niezbędnym warunkiem prawdziwego życia, zdaniem Tołstoja, jest emancypacja człowieka, który rozumie konwencje i lekceważy je, budując swoje zachowanie w społeczeństwie nie na świeckich wymaganiach przyzwoitości, ale na innych podstawach. Podczas urodzinowej kolacji odbywającej się w domu Rostowów Natasza postanawia zachować się bezczelnie: głośno przy wszystkich gościach pyta matkę, jakie lody będą podawane. I choć hrabina udawała, że jest niezadowolona i oburzona złymi manierami córki, Natasza czuła, że jej bezczelność została pozytywnie przyjęta przez gości właśnie ze względu na jej naturalność i naturalność. Anna Pavlovna Scherer boi się Pierre'a Bezukhova, który pojawia się w jej salonie, ponieważ wyróżnia go spontaniczność i prostota zachowania oraz nieporozumienia etykieta społeczna, która wymaga niezmiennie pozdrawiania „niepotrzebnej ciotki” jedynie w imię odbycia jakiegoś rytuału. Tołstoj bardzo barwnie przedstawia spontaniczność zachowań na rosyjskiej scenie tanecznej starego hrabiego Ilji Andriejewicza Rostowa i Maryi Dmitrievny Akhrosimowej. Natasza promieniała radością i wskazywała gościom ojca. Tołstoj przekazuje uczucie radości, które ogarnęło samego hrabiego, Nataszę, Mikołaja, Sonię, gości... To jest w rozumieniu pisarza prawdziwe życie.
Wyrazistym przykładem przejawu prawdziwego życia jest także słynna scena myśliwska. Postanowiono wybrać się na polowanie innego dnia, ale poranek był taki, że Nikołaj Rostow czuł, jak pisze Tołstoj, że „nie można było nie iść”. Niezależnie od niego Natasza, Petya, stary hrabia i myśliwy Danila doświadczają tego uczucia. Podczas polowania wszystkie konwencje są odrzucane i zapominane, a Danila może być niegrzeczna wobec hrabiego, a nawet nazywać go niegrzecznymi wyzwiskami, a hrabia to rozumie, rozumie, że w innej sytuacji myśliwy nigdy by sobie na to nie pozwolił, ale polowanie sytuacja wyzwala Danilę w każdym tego słowa znaczeniu i to już nie hrabia jest jego panem, ale on sam jest panem sytuacji, posiadaczem władzy nad wszystkimi. Uczestnicy polowania doświadczają tych samych wrażeń, choć każdy wyraża je inaczej. Kiedy myśliwi prowadzili zająca, Natasza piszczy entuzjastycznie i głośno, wszyscy rozumieją jej uczucia, zachwyt, który ją ogarnął. Po takiej emancypacji taniec Nataszy staje się możliwy.
Kulminacją eposu Tołstoja jest wojna 1812 roku. Wypiera wszystko, co nierealne, fałszywe w życiu ludzi, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak odczuwają to Nikołaj Rostow i husaria jego eskadry w chwili, gdy nie można nie wystrzelić atak. Smoleński kupiec Ferapontow również czuje potrzebę, paląc swój towar i rozdając go żołnierzom. Bohaterowie, którzy nie starają się być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją własnymi normalne życie, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. A więc prawdziwi szczere uczucia są niewątpliwym kryterium prawdziwego życia.
Ale bohaterowie, którzy żyją raczej zgodnie z prawami rozumu, są również zdolni do prawdziwego życia. Przykładem tego jest rodzina Bolkonskich. Żadne z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Ale książę Andriej i jego siostra mają własną drogę do prawdziwego życia. I książę Andriej przejdzie przez pasma błędów, lecz nieomylny zmysł moralny pomoże mu obalić fałszywych bożków, którym oddawał cześć. Tak więc Napoleon i Speransky zostaną obaleni w jego umyśle, miłość do Nataszy, tak odmiennej od wszystkich piękności z Petersburga, wejdzie w jego życie. Natasza stanie się uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiającym się fałszowi świata. Dlatego Andriej tak boleśnie zniesie jej zdradę – będzie to bowiem równoznaczne z upadkiem ideału.
Ale i tutaj wojna postawi wszystko na swoim miejscu. Po zerwaniu z Nataszą Andrei pójdzie na wojnę, nie kierując się już ambitnymi marzeniami, ale wewnętrzne uczucie zaangażowanie w sprawę ludową, sprawę obrony Rosji. Ranny przed śmiercią przebacza Nataszy, bo ona do niego przychodzi prawdziwe zrozumienieżycie.
Prawdziwe życie u Tołstoja można go wyrazić w uczuciach niektórych bohaterów i myślach innych. Uosabia to powieść Pierre'a Bezuchowa, na którego obrazie łączą się obie te zasady, ponieważ ma on zarówno zdolność bezpośredniego odczuwania, jak Rostowowie, jak i bystry umysł analityczny, jak jego starszy przyjaciel Bolkoński. On także szuka sensu życia i gubi się w swoich poszukiwaniach, czasami gubi wszelkie wskazówki, ale uczucia i myśli prowadzą go do nowych odkryć, a ta droga prowadzi go do zrozumienia ludzkiej duszy. Widać to także podczas jego komunikacji z żołnierzami na polu Borodino w dniu bitwy oraz w niewoli, gdy zbliża się do Płatona Karatajewa. Platon staje się dla niego uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia, odpowiedzią na wszelkie myśli. Poczucie ogromu prawdziwe życie obejmuje Pierre'a, gdy patrzy na rozgwieżdżone niebo i przesiąknięty jest poczuciem jedności z całym wszechświatem. Można powiedzieć, że widzi to samo niebo, które książę Andriej widział na Polu Austerlitz. A Pierre śmieje się na samą myśl, że żołnierz mógłby go zamknąć, czyli cały wszechświat, i nigdzie nie pozwolić mu odejść. Jest wewnętrzna wolność cecha charakterystyczna prawdziwe życie.
Ulubieni bohaterowie Tołstoja zgadzają się w swoim podziwie dla życia, nieświadomego, jak Natasza, lub odwrotnie, wyraźnie świadomego, jak książę Andriej. Dowódcę Kutuzowa, który rozumie nieuchronność tego, co musi się wydarzyć, przeciwstawia się Napoleonowi, który wyobraża sobie, że kontroluje bieg wydarzeń, tak jakby można było kontrolować bieg myśli. Prawdziwe życie jest zawsze proste i naturalne, bez względu na to, jak się rozwija i objawia.
Zbiór esejów: „Prawdziwe życie” w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”
„Prawdziwe życie”… Co to jest, jakie życie można nazwać prawdziwym? Pierwsze znaczenie słowa „prawdziwy” polega na rozumieniu życia jako życia teraz, w
Ta chwila, życie dzisiaj. Ale w wyrażeniu „prawdziwe życie” kryje się głębszy sens. Prawdopodobnie miliony ludzi nie raz stawały przed pytaniem, czy ich życie jest naprawdę prawdziwe, takie, jakie powinno być, czy naprawdę żyją prawidłowo i nie ma go. w inny sposób, lepsze życie? Kwestia prawdziwego życia została podniesiona także w dziele L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Autor nie mógł obejść tego problemu, ponieważ „Wojna i pokój” jest analogią Biblii, a w niej, jak wiadomo, można znaleźć odpowiedź na niemal każde pytanie. Refleksje bohaterów na ten temat, wzajemne spory, interpretacja prawdziwego życia zmuszają czytelników do zastanowienia się nad swoim życiem, nad jego znaczeniem. Odmienne są także poglądy bohaterów powieści na postawiony problem, a czytając tę książkę, podążamy za myślami jednego, analizujemy to, co mówią inni. Zgadzasz się z kimś, ale kategorycznie odmawiasz podzielenia punktu widzenia innej osoby, a być może całkowicie pozostaniesz przy swojej poprzedniej opinii, rozumiejąc prawdziwe życie na swój sposób. Te idee powstają pod wpływem różne czynniki. Człowiek spędza bardzo dużo czasu szukając dokładnie tego, czego naprawdę potrzebuje i wielokrotnie zmienia zdanie na ten temat. Podobnie bohaterowie powieści nie od razu zrozumieli, jaki rodzaj życia jest naprawdę prawdziwy, a wielu w ogóle tego nie rozpoznało. Do zrozumienia tej kwestii dochodzili stopniowo, niejednokrotnie zmieniając swój światopogląd.
Na przykład książę Andriej Bołkoński. Próbował znaleźć prawdziwe życie na wojnie, wstępując do wojska i rozczarowany życiem, które prowadził. Książę rozumiał jedno: nudne, monotonne życie społeczne nie dla niego. Na wojnie pragnął chwały, uznania, chciał się wyróżnić, kreśląc plany strategiczne i wyobrażając sobie, jak w krytycznym momencie uratuje armię. Ale po tym, jak został ranny pod Austerlitz, kiedy książę Andriej wrócił do domu i tu, na jego oczach, zmarła jego żona, zostawiając go mały synek wszystko, do czego dążył podczas wojny, zeszło na dalszy plan. Bolkonsky zdał sobie sprawę, że to nie jest prawdziwe życie, i kontynuował jego poszukiwania. Zwróćmy teraz uwagę na drugiego głównego bohatera powieści – Bezukowa. Początkowo jego życie składało się z rozrywek, wychodzenia, hulanek, picia, za pomocą tego wszystkiego odwracał uwagę od problemów, które go martwiły i zapominał. Poważna zmiana w jego poglądach nastąpiła po spotkaniu z masonami i przystąpieniu do tego stowarzyszenia. Teraz objawiła się mu wiara w braterstwo ludzi, obudziła się w nim cnota i pojawiła się chęć niesienia pomocy innym. W tym celu wyjeżdża do swojej posiadłości, gdzie zamierza poprawić sytuację ludności budując szpitale i szkoły. Wracając, odwiedza swojego przyjaciela, księcia Andrieja. Dochodzi między nimi poważna rozmowa, a ponadto prawdziwa kłótnia, w której każdy starał się udowodnić słuszność swoich poglądów i przekonań. Książę Andriej mówi, że jego mądrość jest teraz życiem dla niego samego. Wszystko, co robił, robił dla siebie, bo odtąd odnalazł spokój, gdy przestał żyć dla innych. Pierre wykrzyknął: „A co z poświęceniem, co z braterstwem!” Przekonał przyjaciela, że nie da się tak żyć, to nie jest życie, on też rzekomo przez to przeszedł i prawie umarł, Pierre przekonywał, że szczęście polega na tym, by żyć dla innych, pomagać tym, którzy tego potrzebują, np. budując do szpitala książę Andriej posunął się dalej, twierdząc, że chory robotnik nie potrzebuje leczenia, lepiej dla niego umrzeć i „trzeba starać się, aby nasze życie było jak najbardziej przyjemne”. „Żyję i to nie moja wina, dlatego trzeba żyć aż do śmierci jakoś lepiej, nie wtrącając się w nikogo” – sprzeciwiał się Pierre, przekonując, że prawdziwe życie składa się z miłości i wiary.
Nie sądzę, aby książę Andriej był zadowolony ze sposobu, w jaki teraz żyje. Sam L.N. Tołstoj pisze, że po tym sporze w świat wewnętrzny Książę Andriej, zaczyna się fermentacja. I wkrótce to zobaczymy. Tak więc, chociaż Bolkonsky nie znalazł prawdziwego życia, ma to przed sobą. A Natasza staje się sprawcą kolejnej zmiany. Kiedy książę Andriej usłyszał jej głos księżycowa noc, jej rozmowa, to wszystko zapadło mu w duszę, a on wielokrotnie zadawał sobie pytanie: z czego ona się tak cieszy i o czym myśli? A potem sam zdecydował, że życie się nie skończyło, że teraz jego zadaniem będzie, aby wszyscy o nim wiedzieli, aby nie żyli niezależnie od niego, od jego życia, ale „aby to odbiło się na wszystkich” i wszyscy będą z nim mieszkać Później, kiedy książę Andriej już zakochał się w Nataszy, ale jeszcze nie zdawał sobie z tego sprawy, przypomniał sobie słowa Pierre'a i pomyślał, że ma rację. A teraz książę Andriej również zaczyna wierzyć w możliwość szczęście: „Zostawmy umarłych, aby grzebać umarłych, ale póki żyjemy, trzeba żyć i być szczęśliwym” – myśli. Od tego momentu zaczyna się nowe rozumienie prawdziwego życia księcia Andrieja. Miłość do Nataszy go zmieniła. Dzieli się z Pierrem i opowiada o swoich uczuciach, dodając, że strasznie cierpiał i cierpiał, ale za nic w świecie nie oddałby tej męki. Wypowiada następujące słowa: „Dawno nie żyłem, żyję dopiero teraz”. Teraz, gdy cierpi i kocha jednocześnie, wierzy, że żyje, naprawdę żyje. Dlaczego książę Andriej tak mówi nie oddałby tej udręki i cierpienia, że tylko dzięki nim żyje się? To znaczy, że prawdziwe życie powinno zawierać cierpienie i chwile szczęśliwe, powinno łączyć w sobie tylko dobro i zło, radość i smutek, miłość i rozczarowanie przez cierpienie możemy zrozumieć. prawdziwa cena co mamy i naprawdę to cenimy.
Tego wszystkiego nauczył się książę Andriej, więc można powiedzieć, że znalazł to, czego szukał, znalazł prawdziwe życie. Wierzę, że L.N. Tołstoj łączy koncepcję „prawdziwego życia” z księciem Andriejem. W powieści stoi on ponad wszystkimi innymi, ponieważ udało mu się zrozumieć coś, z czego wielu nie zdawało sobie sprawy. Weźmy tego samego Pierre’a, który rozczarował się masonerią. w końcu odnajduje szczęście z Nataszą w kręgu rodzinnym, ale ich życie przebiegało spokojnie, byli po prostu szczęśliwi i nie cierpieli, nie próbowali już szukać dla siebie niczego lepszego, a książę Andriej, zrozumiewszy sens prawdziwego życia, przechodzi do innego świata i łączy się niejako z boskością. Dlatego, jak sądzę, L.N. Tołstoj dał to księciu Andriejowi, aby zrozumiał ideał życia, „prawdziwego życia”.
Prawdziwe życie to życie, którym człowiek nie żyje na próżno, kiedy ma cel w życiu, kiedy czuje się komfortowo w społeczeństwie. Każdy chciałby żyć prawdziwym życiem, więc zawsze czegoś szuka. Wydaje mi się, że według Tołstoja prawdziwe życie polega na poszukiwaniu samego siebie, czy też, można by rzec, sensu życia. Aby potwierdzić powyższe, sięgnę po powieść „Wojna i pokój”.
Jako pierwszy argument przypomnijmy księcia Andrieja Bołkońskiego, że czuł się niekomfortowo, przebywając w nim świeckie społeczeństwo wydawało się, że takie życie nie jest dla niego, więc Andriej poszedł na wojnę. Tam spodziewał się chwały, chciał dokonać wyczynu, a nawet był gotowy za niego umrzeć. Ale w końcu zrozumiałem, że wojna była bezsensowna i krwawa. Zatem sens jego istnienia leży w czymś innym? Niebo Austerlitz powie mu, że musi poświęcić się rodzinie. Później Natasza stanie się jego znaczeniem w życiu... Tak więc przez całą powieść Andrei próbuje zrozumieć, dlaczego żyje na tym świecie i takie było jego życie.
Dlatego możemy powiedzieć, że Bolkoński nie żył na próżno i można to nazwać prawdziwym.
Drugim argumentem będzie inny bohater dzieła – hrabia Pierre Bezukhov. On także na początku wierzy, że odnalazł sens życia, ale potem się tym rozczarował i cel widzi już w czymś innym. Dzikie życie, małżeństwo z Heleną, masoneria, wojna - to wszystko, że tak powiem, nieudane próby znajdź swoje miejsce. Jednak Pierre nadal odnalazł swoje prawdziwe życie w miłości do Nataszy; na szczęście okazało się to odwzajemnione i nie musiał kontynuować poszukiwań sensu życia.
Po przeanalizowaniu obu argumentów można dojść do wniosku, że według Tołstoja ten, kto stara się odnaleźć sens życia, żyje prawdziwym życiem, niezależnie od tego, czy go znajdzie, czy nie.
L.N. Tołstoj jest znany na całym świecie nie tylko jako pisarz, ale także jako filozof. Stworzył nawet własną szkołę filozoficzną. Nic dziwnego, że w jego twórczości oprócz zagadnień społecznych i moralnych pojawiają się także zagadnienia filozoficzne. Problematyka życia i jego sensu zajmuje w twórczości pisarza honorowe miejsce. W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj dzieli bohaterów na tych, którzy prowadzą życie „prawdziwe” i „fałszywe”.
W salonach takich jak Anna Pavlovna Sherer ludzie zapominają o prawdziwym sensie swojego istnienia. Zapominają jak pomagać innym i nieść dobro światu. Dla nich nie ma nic poza władzą, pieniędzmi i intrygami. Ale to wszystko jest tylko iluzją życia, która może zawalić się w jednej chwili. Bohaterowie prowadzący „fałszywe” życie kierują się wyłącznie swoimi ograniczonymi umysłami. Dlaczego zamknięty w sobie? Nie są w stanie myśleć szerzej, niż pozwalają na to świeckie ramy. W powieści takimi postaciami są Anna Pavlovna Sherer, rodzina Kuraginów, oficerowie, którzy w imię bohaterstwa są gotowi przekroczyć głowy innych.
Bohaterowie Wojny i pokoju, którzy żyją „prawdziwym” życiem, wiedzą, jak słuchać swoich uczuć. To Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Kierując się radą swego serca, bohaterowie ci znajdują się w niezręcznych sytuacjach w świeckim społeczeństwie i zyskują sobie wrogów w wysokich kręgach.
Uderzającym przykładem jest wieczorna scena w salonie Scherera. jest „nowicjuszem” na tym przyjęciu, więc subtelnie wyczuwa sztuczność tego społeczeństwa. Kiedy wszyscy wstają, żeby przywitać się z „ciocią”, Pierre nie powinien powszechny przykład. Ten czyn nie oznacza braku szacunku. Człowiek po prostu czuje, że nie chce tego robić. Bezuchow budzi pogardę, która jednak szybko mija, bo młody człowiek ma za sobą mnóstwo pieniędzy.
I Marya Bolkonskaya są podobni w duchu. Postępują zgodnie z prawami sumienia. Ich umysły często są przyćmione przez uczucia. Dziewczyny potrafią kochać szczerze, bez względu na okoliczności materialne i rangę. Cierpią z miłości, ale żyją życie pełnią w przeciwieństwie do tej samej Helen Kuragina, która do końca swojego krótkiego życia nigdy nie nauczyła się prawdziwie kochać.
Książę to człowiek o niezwykłym umyśle. On także żyje „naprawdę”, jednak w jego działaniu kierują się nie tylko uczucia, ale i rozsądek. Na przykładzie Bolkońskiego L.N. Tołstoj pokazuje, że rozum nie uwikłany w kłamstwa i intrygi może doprowadzić człowieka do „prawdziwego” życia. Książę Andriej jest także jednym z nielicznych bohaterów, którym objawia się prawdziwy sens ludzkiej egzystencji. A jeśli wcześniej Austerlitz zranił umysł młody człowiek przyćmiewa pragnienie osiągnięć i chwały, wówczas tragedia pomaga uświadomić sobie, że trzeba żyć w imię miłości.
Tak więc w powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja to „prawdziwe” życie. Niektórzy bohaterowie żyją tym od urodzenia, inni postępują dalej prawdziwa ścieżka egzystencja dzięki osobistym dramatom i tragediom. Postacie żyjące za sztucznymi maskami umierają psychicznie lub fizycznie. Kontrast pomiędzy dwiema grupami bohaterów pozwala pisarzowi ukazać wszystkie oblicza dwóch typów życia.
Makiewska Chiara
Pobierać:
Zapowiedź:
Esej uczennicy 10. klasy Chiary Makiewskiej.
„Prawdziwe życie” w rozumieniu L.N. Tołstoj.
Najsłynniejsza epicka powieść L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja (1863–1869) nie może powstrzymać się od zadziwienia czytelnika niesamowitą różnorodnością problemów poruszonych przez autora w dziele, dlatego na powieść „Wojna i pokój” można patrzeć z absolutną różne pozycje. Dzieło „Wojna i pokój” harmonijnie łączy elementy miłości, psychologiczne, filozoficzne, społeczne i powieść historyczna. W powieści L.N. Tołstoj wiele podnosi ciekawe pytania, istotne dla społeczeństwa w chwili obecnej, jedno z zagadnień chciałbym jednak rozważyć bardziej szczegółowo.
Czym jest „prawdziwe życie” w rozumieniu L.N. Tołstoj? W całej powieści autor wielokrotnie powraca do tego pytania, a samo pytanie ma swoje źródło w tytule powieści. Tytuł utworu ma głębokie znaczenie i już częściowo charakteryzuje wykonanie L.N. Tołstoj o „prawdziwym życiu”. „Prawdziwe życie” to ten sam „świat”. To nie tylko brak krwawych wojen, ale także wewnętrzna zgoda człowieka z samym sobą, harmonia, spokój, a „wojna” to „fałszywe życie”, brak sensu życia, dysharmonia.
Termin „prawdziwe życie” jest w dużej mierze kojarzony z rodziną Rostowów, a zwłaszcza z Nataszą Rostową. Natasza łączy w sobie wszystkie cechy niezbędne, zdaniem Tołstoja, aby prowadzić „prawdziwe życie”. Od dzieciństwa była osobą szczerą i spontaniczną, kochającą przyrodę i od urodzenia w niewytłumaczalny sposób bliską ludziom. „Ulubieni” bohaterowie L.N. Tołstoj, w tym Natasza, mają skłonność do popełniania błędów, rozczarowania, ale za każdym razem znajdując siłę, by iść dalej. Natasza prowadzi intensywne życie, jest porywcza i często popełnia pochopne czyny. Natasza ma wyjątkowa umiejętność kochać każdego, każdego całym sercem, jest miłosierna i hojna. W Nataszy Rostovej L.N. Tołstoj widzi ideał dziewczyny, matki i żony. W rodzinie Rostowów zachęcano do szczerości, naturalności i czystości duszy, charakterystycznej dla Nataszy i innych dzieci. Relacje rodzinne budowano wyłącznie na zasadach zaufania i prawach serca. Rodzina Rostowów zdecydowanie żyje „prawdziwym życiem”.
Przykładem „fałszywego życia” jest życie rodziny Kuraginów. Ich związek jest zimny, za maską piękno zewnętrzne Ukryta jest tylko pustka, w ich związku nie ma uduchowienia, żadnych emocji, żadnego wzajemnego zrozumienia. W rodzinie Rostowów jest odwrotnie. Wczuwają się w siebie, okazują emocje i doceniają wszystko, co duchowe.
Ważną rolę w rozumieniu pojęcia „prawdziwe życie” odgrywa także stosunek bohaterów do ludzi. Wszyscy ulubieni bohaterowie L.N. Tołstoj doszedł do „myśli ludowej”. To jest idea jedności ludu i z ludem. Ta idea staje się prawdziwym znaczeniem życia Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezukhova. „Myśl Ludowa” jest także bliska rodzinie Rostowów. Rostowie postrzegają narodowość na poziomie emocjonalnym, co widać na przykład w scenie myśliwskiej czy w scenie tanecznej Nataszy. Ulubieni bohaterowie autora szczerze martwią się o swoją Ojczyznę i są prawdziwymi patriotami: Natasza nalegała, aby rodzina ratowała nie majątek, ale rannych, Mikołaj walczy na wojnie, Petya ginie w swojej pierwszej bitwie. Również L.N. Tołstoj ukazuje w powieści fałszywych patriotów. Typowymi fałszywymi patriotami są goście salonu A.P. Scherera, którzy ciągle rozmawiają o polityce, ale tak naprawdę nie mają na nic wpływu. Komunikacja w salonie odbywa się głównie na francuski, w którym zakazano wypowiadania się w salonie dopiero w 1812 roku. Warto zauważyć, że na przykład rodzina Rostowów niezwykle rzadko używa języka francuskiego. Również oficerów sztabowych, którzy wyruszają, aby walczyć nie o naród i wolność, ale tylko po to, aby otrzymać stopnie i rozkazy, można uznać za fałszywych patriotów. Andriej Bołkoński, będąc prawdziwym patriotą, walczył w pierwszych szeregach, biorąc czynny udział we wszystkich działaniach wojennych. To naturalne, że ginie na wojnie.
„Prawdziwe życie” według Tołstoja obejmuje jedność z naturą i miłość do niej. Bohaterowie, którzy naprawdę żyją, potrafią subtelnie poczuć naturę. Potwierdza to szczególnie scena księżycowej nocy w Otradnoje i scena polowania, a także zrozumienie wieczności i niezrozumiałości natury przez księcia Andrieja, gdy patrzy na niebo nad Austerlitz lub patrzy na ogromny dąb na drodze do Otradnoje i po powrocie z posiadłości. Spoglądając w niebo nad Austerlitz, Andrei rozumie bezsens i niecelowość wojny, rozumie, jak nieistotne to wszystko jest, zwłaszcza w porównaniu z niekończącym się niebem: „Dlaczego nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jaka jestem szczęśliwa, że w końcu go rozpoznałam. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. Nie ma nic, nic, oprócz niego. Ale nawet tego nie ma, jest tylko cisza, spokój.”
Kolejnym ważnym szczegółem jest to, że według Tołstoja bohaterowie, którzy naprawdę żyją, są zobowiązani do zmiany i pozostawania w stanie niekończących się poszukiwań. W jednym z listów L.N. Tołstoj napisał: „Aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, dezorientować się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i poddawać się, zaczynać od nowa i ponownie się poddawać, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.” To stwierdzenie doskonale opisuje długie ścieżki życia jego ulubionych bohaterów. Każdy z nich cierpiał silne zmiany, rozczarowania, wzloty i upadki. Jedynie puste wewnętrznie, ubogie duchowo postacie przez całą powieść pozostały statyczne, np. Helena, goście salonu Scherera, a ich sposób życia pozostał niezmienny.
Podsumowując, z powieści „Wojna i pokój” dowiadujemy się, że według Tołstoja „prawdziwe życie” to wolność w wyrażaniu uczuć, wzajemne zrozumienie w rodzinie, jedność z ludźmi, umiejętność empatii i zrozumienia na poziomie emocjonalnym, co się dzieje wokół. Tylko ten, kto potrafi podziwiać przyrodę swojej Ojczyzny, kochać każdy jej zakątek, być gotowym zjednoczyć się z narodem i stanąć w obronie swojej Ojczyzny, choćby zwycięstwo kosztowało wiele istnień ludzkich, naprawdę żyje. „Prawdziwe życie” jest bardzo bogate i różnorodne; nie oznacza ciągłego sukcesu. Popełnianie błędów leży w naturze człowieka, pytanie tylko, jak się potem zachowa. Popełnianie błędów, rozczarowanie, nadzieja, upadek, wzniesienie się – tego wymaga życie od człowieka. L.N. W całej powieści Tołstoj przeciwstawiał ludzi prowadzących „prawdziwe życie” i „fałszywe życie”. Dzięki technice antytezy autorowi udaje się podkreślić cechy niezbędne prawdziwemu człowiekowi. Problem poruszony przez autora był aktualny w momencie pisania powieści i pozostaje równie aktualny i ważny dla społeczeństwa. Życie jest dane człowiekowi raz i warto je przeżyć bogato i z godnością, nie ma sensu marnować życia, a szczęście polega na tym, że życie daje każdemu człowiekowi nieskończoną liczbę możliwości, ale nie każdy decyduje się z nich skorzystać .