Elizaveta Mertsalova to jedna z kluczowych postaci w dość wzruszającym dziele Kuprina zatytułowanym „ Wspaniały lekarz».
Dowiadujemy się, że ona i jej mąż Emelyan Mertsalov żyją dość słabo i ledwo wiążą koniec z końcem. Z narracji autora dowiadujemy się, że najprawdopodobniej pochodzili oni z rodziny mieszczańskiej. Z braku pieniędzy mieszkają od roku w piwnicy małego domu w Kijowie.
Wspólnie starają się wychować czworo dzieci: Grisza i Wołodia niedawno skończyli dziesięć lat, Maszutka ma siedem lat, a także dziecko, które jest jeszcze niemowlęciem. Na trzy miesiące przed rozwojem wydarzeń umiera córka głównych bohaterów, co staje się w jej życiu prawdziwą tragedią, której ona boleśnie doświadcza.
Przez opis zewnętrzny widzimy, że główna bohaterka musi ciężko pracować, jej twarz wygląda na zmęczoną i nieszczęśliwą, jest częściowo poczerniała od żałoby, której doświadczyła. Często wyraża prawdziwą troskę o swoją osobę życie pozagrobowe i jak zapewni opiekę dzieciom, które kocha całym sercem i szczerze się o nie troszczy.
Kobieta ma pracowity charakter i nie pozwala na lenistwo. Na co dzień pracuje w domu na rzecz swojej rodziny, ale także codziennie jeździ na drugi koniec miasta, aby pracować jako praczka.
Trudno jej dotrzeć do miejsca pracy, ale jeździ tam codziennie, aby utrzymać siebie i swoje dzieci. Rozumie, że to, co będą jeść jej dzieci, zależy od jej zarobków; nie myśli już o tym, co ona sama będzie jeść i jak będzie jeść.
Pomimo szeregu trudności finansowych Elżbieta i jej mąż żyją wygodnie spokojne życie i dzielić trudy i przeciwności między dwojgiem. Autorka pisze, że kobieta jest poważnie chora i pomaga jej doktor Pirogov. Potem w rodzinie pojawiają się pieniądze, a życie bohaterów zaczyna stopniowo się poprawiać.
Elizaveta Mertsalova jest kobietą bezinteresowną, gotową dzielić z mężem trudności i trudy życia. Pracuje dla przyszłego dobra swojej rodziny, stara się niestrudzenie pracować, utrzymuje przyjazne i dobre relacje z rodziną, mimo że przeżywają one trudności finansowe i muszą mieszkać w małej piwnicy w centrum Kijowa.
Esejowy obraz Elizavety Mertsalovej
Wzruszająca historia Kuprina „Cudowny lekarz” zmusza czytelnika do zanurzenia się w ponurą atmosferę biedy, gdzie życie nabiera zupełnie innych barw. W centrum historii znajduje się rodzina Mertsalovów, która mieszka w piwnicy pośród brudu, biedy i okropnego smrodu. Mertsalova i jej mąż mają czworo dzieci, z których jedno jest niemowlęciem. Biorąc pod uwagę fakt, że czytelnik rozumie warunki, w jakich żyje ta rodzina, może dojść do wniosku, że ojciec i matka rodziny są bardzo odważni ludzie, zwłaszcza gdy dowiaduje się o innym dziecku, które niedawno zmarło.
Wyobraźcie sobie, co musi czuć matka, której dziecko zmarło trzy miesiące temu, a poza tym ma w ramionach kolejne niemowlę, trójka starszych dzieci i praca na drugim końcu miasta. Tylko pozostałe dzieci i mąż są jedyną rzeczą, która utrzymuje Elżbietę przy życiu na tym świecie, jedyną rzeczą, dla której nadal żyje.
Kobieta wygląda jak szara plama, która symbolizuje smutek: jest szczupła, wysoka, a jej twarz jest dosłownie poczerniała od wszystkich udręk, które przeżyła. Ale życie dla pozostałych członków rodziny nie wystarczy; trzeba zarabiać pieniądze, nie myśląc o tym, jaka katastrofa wydarzyła się kilka miesięcy temu. Elizaveta pracuje dla swojej pani, piorąc od rana do wieczora, ale ta praca jest po drugiej stronie miasta, więc Mertsalova musi być strasznie zmęczona.
Oprócz całego stresu w domu, pracy i opiece nad dziećmi Elizabeth jest chora ciężka choroba, bo autorka pisze, że może nawet umrzeć, ale na wiosnę wszystko kończy się dobrze dzięki lekarzowi, który pomógł finansowo tej nieszczęsnej rodzinie.
Myślę, że w naszym życiu jest bardzo niewiele bohaterek takich jak Elizaveta Mertsalova. Jestem pewien, że nie każdy znajdzie siłę do dalszego życia, gdy wokół panuje absolutna ciemność i ciemność, bieda i choroby. Nie każdy może przeżyć śmierć swojego dziecka, ale ona tak. Oznacza to, że Elżbieta nie jest tylko odważną i wytrwałą kobietą, ona jest najbardziej prawdziwy przykład do naśladowania. I niech nie żyje w sprzyjających warunkach, niech życie ją kłuje raz po raz, ale za każdym razem pokonuje wszelkie przeszkody, zachowując czułą miłość do męża, dzieci i życia jako takiego.
Kuprin był w stanie stworzyć nie tylko pozytywną bohaterkę, ale bohaterkę, z którą chcesz współczuć i pomagać. A tym bardziej, gdy zrozumiesz, jak realna jest cała sytuacja i wszyscy bohaterowie, jak bardzo są żywi, od razu pojawia się chęć wczucia się, pragnienie, aby wszystko dobrze się skończyło dla tej rodziny.
Kilka ciekawych esejów
- Esej Istota i znaczenie baśni Srebrne Kopyto Bazhowa
Ta opowieść opowiada o dobrzy ludzie i cuda, które im się przydarzyły. Jednym z głównych bohaterów bajki Bazhova jest samotny starzec Kokovanya.
- Esej na temat przysłowia Bezczynność jest matką wszystkich wad, klasa 7
Nie mogę z całą pewnością powiedzieć, że bezczynność jest matką wszystkich wad. Oczywiście, gdy człowiek ma za dużo wolnego czasu, gdy się nudzi, haruje... Nie wie (na szczęście), co ze sobą zrobić. Chodzi od rogu do rogu, dzwoniąc do przyjaciół
- Esej Co łączy prozę i teksty Bunina?
- Esej Moja ulubiona zabawka Lego
Pierwszy zestaw konstrukcyjny, który dostałem, opowiadał o policjantze, który w samochodzie ściga przestępcę. Potem dali mi łódź policyjną i zacząłem kolekcjonować cały zestaw o policjantach
- Analiza dzieła Białe noce Dostojewskiego
Opowieść „Białe noce” została napisana przez F. M. Dostojewskiego w 1848 roku. Praca należy do wczesna twórczość pisarz. Co ciekawe, Dostojewski zaliczył „Białe noce” do gatunku „powieści sentymentalnej”.
W powieści Czernyszewskiego jest taka postać – Aleksiej Pietrowicz Mertsałow. Oto ksiądz, który poślubił Łopuchowa z Wierą Pawłowną:
„Kto wyjdzie za mąż?” - i odpowiedź była tylko jedna: „nikt się nie ożeni!” I nagle zamiast „nikt się nie ożeni” w jego głowie pojawiło się nazwisko „Mertsałow”.(Rozdział 2, XXI).
Mercałow to postać drugoplanowa i prawdopodobnie niewielu czytelników go pamięta. Tymczasem cieszy się dużym zainteresowaniem zwolenników ortodoksyjnego socjalizmu.
Tak jak Czernyszewski wyprowadził Rachmetowa nie tylko po to, by przekazać list Łopuchowa Wierze Pawłownej, tak znaczenie wizerunku Mercowa nie ogranicza się do epizodyczna rola w rozwoju działki. W obrazie Mertsalova autor starał się pokazać to, co nowego pojawiało się wśród duchowieństwa rosyjskiego, i w dużej mierze mu się to udało, pomimo trudności spowodowanych ograniczeniami cenzury.
Po wnikliwej analizie tekstu nasuwa się przypuszczenie, że właśnie po to, aby nie zwracać uwagi cenzora na tę postać, Czernyszewski starał się nadać mu mniejszą jasność, mniej „wypukłości”. Tylko raz autor nazywa go księdzem i nie skupia się już na tym: na przykład nie ma opisu wygląd Mertsalov (w związku z tym nie wspomina się o sutannie i brodzie, co w umyśle czytelnika przedstawiałoby wygląd duchownego), znajomi zwracają się do niego po imieniu i patronimii, a nie „ojciec Aleksiej” czy „ojciec”.
I niestety z powodu cenzury Czernyszewski nie mógł powiedzieć o socjalistycznym księdzu wszystkiego, co chciał powiedzieć.
Poznając Mertsalova, czytelnik zastaje go czytającego książkę ateisty Feuerbacha, o której autor pisze w języku „ezopowym”:
„Mertsałow, siedząc sam w domu, czytał jakąś nową pracę lub Ludwik XIV lub ktoś inny z tej samej dynastii”(Rozdział 2, XXI).
Najwyraźniej jest to „Istota chrześcijaństwa” - ta sama „niemiecka książka”, którą Łopuchow przyniósł Wierze Pawłownej i błędnie przyjęła przez Maryę Aleksiejewnę i Storesznikowa jako dzieło Ludwika XIV:
„A co z niemieckim?
Michaił Iwanowicz powoli czytał: „O religii, esej Ludwiga”. Ludwik XIV, Marya Aleksevna, kompozycja Ludwika XIV; była to Marya Aleksevna, król francuski, ojciec króla, na którego miejscu zasiadał obecny Napoleon. „(rozdział 2, VII)
Trudno powiedzieć, jakie znaczenie Czernyszewski nadał namalowanemu przez siebie obrazowi: młody ksiądz czytający książkę Feuerbacha. Czy argumenty niemieckiego filozofa zachwiały wiarą księdza? Czy uznał je za nieprzekonujące? Wiemy tylko, że Mercałow pozostaje księdzem i nie mamy powodu podejrzewać go o obrzydliwą hipokryzję.
Mercałow nie zrywa ani z religią, ani z Kościołem, w przeciwieństwie do samego Czernyszewskiego i jego przyjaciela Dobrolubowa, byłych seminarzystów, którzy stali się ideologicznymi przywódcami rewolucyjnego ruchu demokratycznego. Niemniej jednak należy do kohorty „nowych ludzi”, razem z Łopuchowem i Kirsanowem.
Mertsalov podejmuje poważne ryzyko, poślubiając Lopukhova i Verę Pavlovną bez zgody rodziców panny młodej:
- O to właśnie chodzi, Aleksiej Pietrowicz! Wiem, że jest to dla Ciebie bardzo poważne ryzyko; dobrze, jeśli pogodzimy się z bliskimi, ale co, jeśli założą firmę (53)? możesz mieć kłopoty i prawdopodobnie będziesz; ale... Łopuchow nie mógł znaleźć w głowie żadnego „ale”: jak w ogóle przekonać człowieka, żeby zawiązał za nas pętlę!
Mercałow myślał długo, też szukał „ale”, aby upoważnić się do podjęcia takiego ryzyka, i też nie mógł znaleźć żadnego „ale”.
- Jak sobie z tym poradzić? Przecież chciałbym... tego, co robisz teraz, ja zrobiłem rok temu, ale stało się to mimowolnie, tak jak ty będziesz. I wstydzę się: powinienem ci pomóc. Tak, kiedy masz żonę, trochę strach jest chodzić, nie oglądając się za siebie (54).
- Witaj, Alosza. Kłaniam się panu, cześć, Łopuchow: dawno się nie widzieliśmy. Co mówisz o swojej żonie? To wszystko wina waszych żon” – powiedziała około 17-letnia pani, ładna i żywiołowa blondynka, która wróciła od rodziny.
Mercałow opowiedział sprawę swojej żonie. Oczy młodej damy błyszczały.
- Alosza, nie zjedzą cię!
- Istnieje ryzyko, Natasza.
„To bardzo duże ryzyko” – potwierdził Łopuchow.
„No cóż, co robić, zaryzykuj, Alosza” – pytam cię.
- Kiedy nie osądzasz mnie, Natasza, że zapomniałem o tobie, narażając się na niebezpieczeństwo, rozmowa się kończy. Kiedy chcesz się pobrać, Dmitriju Siergiejewiczu?
Mertsalov interesuje się ideami socjalistycznymi i sympatyzuje z ich realizacją. Świadczy o tym następująca rozmowa Wiery Pawłownej, która zdecydowała się na zorganizowanie warsztatu krawieckiego na zasadach socjalistycznych, z Łopuchowem:
„Przyjacielu, masz dobrą zabawę: dlaczego nie podzielisz się nią ze mną?
- Wygląda na to, kochanie, ale poczekaj jeszcze chwilę: powiem ci, kiedy to prawda. Musimy poczekać jeszcze kilka dni. I to będzie moja wielka radość. Tak, i będziesz szczęśliwy, wiem; i Kirsanov oraz Mertsalowom się to spodoba.
- Ale co to jest?
- Czy zapomniałeś, moja droga, o naszej umowie: nie zadawać pytań? Powiem ci, kiedy będzie to właściwe.
Minął kolejny tydzień.
- Moja droga, opowiem ci moją radość. Po prostu doradź mi, wiesz to wszystko. Widzisz, od dawna chciałem coś zrobić. Wpadłem na pomysł, żeby założyć szwalnię; czy to nie dobre?
- Cóż, przyjacielu, mieliśmy umowę, że nie będę całował twoich rąk, ale tak ogólnie powiedziano, ale nie było porozumienia w takim przypadku. Podaj mi rękę, Wiera Pawłowna.
- Później, kochanie, kiedy już będę mógł.
- Kiedy ci się to uda, nie pozwolisz mi pocałować się w rękę, ani Kirsanovowi, ani Aleksiej Pietrowicz i wszyscy będą się całować. A teraz jestem sam. A intencja jest tego warta.
Mercałow zgadza się wygłaszać wykłady dla szwaczek, a ponadto swoim autorytetem jako duchownego nadać wydarzeniu szacunek w oczach władz:
„- Aleksiej Pietrowicz” – powiedziała Vera Pawłowna, która kiedyś odwiedziła Mertsalovów – „Mam do ciebie prośbę, Natasza jest już po mojej stronie. Mój warsztat staje się liceum wszelkiego rodzaju wiedzy. Bądź jednym z profesorów.
- Czego ich nauczę? może łacina i greka, a może logika i retoryka?
- powiedział Aleksiej Pietrowicz ze śmiechem.
- Mimo wszystko Twoja specjalność nie jest zbyt interesująca a także według jednej osoby, o której wiem, kim jest (71).
- NIE, jesteś potrzebny właśnie jako specjalista: będziesz tarczą dobrego zachowania i doskonały kierunek naszej nauki.
- Ale to prawda. Widzę, że beze mnie byłoby to niestosowne. Wyznacz dział.
- Na przykład historia Rosji, eseje z historia ogólna.
- Doskonały. Ale przeczytam to i uznam, że jestem ekspertem. Świetnie. Dwie pozycje: profesor i tarcza. Natalya Andreevna, Lopukhov, dwóch lub trzech studentów, sama Vera Pavlovna to inni profesorowie, jak siebie żartobliwie nazywali”.
Wreszcie żona Mertsalova przejmuje zarządzanie jednym z warsztatów krawieckich:
„Mertsalova była bardzo dobra w szwalni założonej na Wasilewskim i oczywiście: w końcu ona i warsztat bardzo się znały, Vera Pavlovna, po powrocie do Petersburga, zauważyła to, gdyby musiała odwiedzić ta szwalnia, to może tylko od czasu do czasu, przez krótki czas; jeśli nadal tam chodzi prawie codziennie, to w rzeczywistości tylko dlatego, że przyciąga ją tam uczucie i że to uczucie spotyka ją tam, być może na jakiś czas. , i nie jest całkowicie bezużyteczne; wizyty Mertsalova nadal czasami uważa za konieczne skonsultowanie się z nią; ale zajmuje to tak mało czasu i zdarza się coraz rzadziej; i wkrótce Mertsalova zdobędzie tak duże doświadczenie, że nie będzie już potrzebować Very Pavlovny Wszystko."(rozdział 4, IV)
Relacje Mertsalova z żoną opierają się na tych samych zasadach wzajemnego szacunku, przyjaźni i zaufania, co relacje Łopuchowa (nie ma śladu patriarchalnego podporządkowania żony mężowi):
„...w przerwie między kolejnymi rozmowami powiedzieli kilka słów i o Mercałowach, którzy odwiedzili dzień wcześniej, pochwalili ich zgodne życie, zauważyli, że to rzadkość; wszyscy to mówili, łącznie z Kirsanowem: „tak, to bardzo dobrze w Mertsalovie i tyle, że jego żona może swobodnie odsłonić przed nim swoją duszę” – to wszystko, co powiedział Kirsanov, każdy z nich myślał o tym samym, ale akurat powiedziano Kirsanovowi, dlaczego czy on to powiedział? Co to w końcu znaczy? W końcu, jeśli to zrozumiesz z pewnego punktu widzenia, co to będzie za pochwała dla Łopuchowa, to będzie gloryfikacja szczęścia Wiery Pawłowny z Łopuchowem? można to oczywiście powiedzieć, nie myśląc o nikim innym niż Mertsalovowie, a jeśli założymy, że miał na myśli oba Mertsalovy, to oznacza to, że zostało to powiedziane bezpośrednio o Wierze Pawłownej, w jakim celu to powiedziano?(Rozdział 3, XXIII)
Łopuchow i Mertsalov są bardzo przyjaźni i spędzają razem dużo czasu; zainteresowania Mertsalova i Lopukhova są również podobne: filozofia, polityka, nauka:
„Kiedy wrócili do domu, po chwili zebrali się u nich oczekiwani goście – zwykli goście tamtych czasów: Aleksiej Pietrowicz z Natalią Andriejewną, Kirsanow – i wieczór minął im tak, jak zwykle. Jakże wydawało się to podwójnie przyjemne Wiera Pawłowna nowe życie z czystymi myślami, w towarzystwie czystych ludzi”! Jak zwykle odbyła się wesoła rozmowa pełna wielu wspomnień, ale była też poważna rozmowa o wszystkim na świecie: od spraw historycznych tamtych czasów ( wojna domowa w Kansas (63), zwiastun prądu wielka wojna Północ i Południe (64), zwiastun jeszcze większych wydarzeń w niejednej Ameryce, zajmowały ten mały krąg: teraz wszyscy mówią o polityce, wtedy bardzo niewielu się nią interesowało; wśród nielicznych – Łopuchow, Kirsanow, ich przyjaciele) przed ówczesną dyskusją o chemicznych podstawach rolnictwa według teorii Liebiga (65) i o prawach postępu historycznego, bez których nie obeszłaby się wówczas żadna rozmowa w takich kręgach ( 66), oraz o tym, jak duże znaczenie ma odróżnienie pragnień realnych (67), które szukają i znajdują zaspokojenie dla siebie, od pragnień fantastycznych, dla których nie ma i dla których zaspokojenia nie ma potrzeby, jak fałszywe pragnienie podczas gorączka, która podobnie jak ona ma tylko jedną satysfakcję: uzdrowienie ciała, bolesny stan, jaki powstają w wyniku wypaczenia prawdziwych pragnień, i o wadze tego podstawowego rozróżnienia, eksponowanego wówczas przez filozofię antropologiczną, i o tym wszystkim i nie w ten sposób, ale powiązane. Panie od czasu do czasu z uwagą słuchały tych erudycji, które mówiono tak prosto, jakby nie były erudycjami, wtrącały się w nie swoimi pytaniami i nie tylko - oczywiście już nie słuchały, nawet posypywały Łopuchowa i Aleksiej Pietrowicz wodą, kiedy byli już bardzo zachwyceni ogromnym znaczeniem nawozów mineralnych; ale Aleksiej Pietrowicz i Łopuchow niewzruszenie mówili o swojej nauce.(Rozdział 3, II)
W „Drugim śnie Wiery Pawłownej” to Mercałow mówi o wielkiej roli pracy w formacji osobowość człowieka(niewątpliwie są to echa tego, co usłyszała dzień wcześniej od Mercowa):
„Tak, ruch jest rzeczywistością”, mówi Aleksiej Pietrowicz, „ponieważ ruch jest życiem, a rzeczywistość i życie to jedno i to samo. Ale głównym elementem życia jest praca, a zatem głównym elementem rzeczywistości jest praca i to najpewniejsza znak rzeczywistości - efektywność"
„...praca pojawia się w analizie antropologicznej jako podstawowa forma ruchu, która daje podstawę i treść wszystkim innym formom: rozrywce, rekreacji, zabawie, zabawie; bez wcześniejszej pracy nie mają one rzeczywistości. A bez ruchu nie ma życia czyli rzeczywistość”
Tam, w „drugim śnie”, Mertsalov opowiada o biednym i zawodowym życiu w rodzinie swoich rodziców:
„Mój ojciec był kościelnym prowincjonalne miasteczko i zajmował się introligatorstwem, a jego matka wpuszczała do mieszkania seminarzystów. Od rana do wieczora ojciec i matka krzątali się i rozmawiali o kawałku chleba. Mój ojciec pił, ale tylko wtedy, gdy potrzeba była nie do zniesienia - to była prawdziwa żałoba, albo gdy dochody były przyzwoite; tutaj dał matce wszystkie pieniądze i powiedział: „No cóż, mamo, teraz, dzięki Bogu, nie będziesz widzieć potrzeby przez dwa miesiące, ale zostawiłem sobie pięćdziesiąt dolarów, wypiję to z radości” - to jest prawdziwa radość. Mama często się złościła, czasem mnie biła, ale potem, jak mówiła, jej dolny odcinek kręgosłupa był osłabiony od noszenia garnków i żeliwa, od prania bielizny dla nas pięciu i pięciu kleryków oraz mycia podłóg brudnymi płynami. naszych dwudziestu stóp, nie nosiła kaloszy i nie opiekowała się krową; to jest prawdziwe podrażnienie nerwów nadmierną pracą bez odpoczynku; a gdy mimo to „nie udało się dojść do końca”, jak mówiła, czyli nie starczyło pieniędzy na buty dla któregoś z nas, braci, albo na buty dla naszych sióstr, to nas biła. Pieściła nas, gdy my, nawet głupie dzieci, zgłosiliśmy się na ochotnika, aby pomóc jej w pracy, lub gdy zrobiliśmy coś innego mądrego, lub gdy miała rzadką chwilę na odpoczynek i „odczuła ulgę w dolnej części pleców”, jak powiedziała: to wszystko prawdziwe radości…”
Ciekawe, że Mertsalov znika z kart powieści po powrocie Łopuchowa-Beaumonta – w tym widać wskazówkę, że ksiądz nie aprobował sposobu zorganizowania jego życia życie rodzinne młodych ludzi, których kiedyś poślubił.
Tak więc wielki rosyjski rewolucyjny demokrata Czernyszewski świadczy w obronie rosyjskiego duchowieństwa XIX wieku: byli wśród nich prawosławni księża i tych, którzy zdali sobie sprawę z niezgodności Nauczanie chrześcijańskie i wyzysku człowieka przez człowieka.
Rodzinę nękają choroby i nieszczęścia jedna po drugiej. Ojciec rodziny myśli już o samobójstwie, spotyka jednak lekarza, który pomaga mu uporać się z trudnościami i staje się ich aniołem stróżem.
Kijów. Rodzina Mercałowów od ponad roku skuliła się w wilgotnej piwnicy starego domu. Bardzo najmłodsze dziecko głodny i krzyczący w kołysce. Starsza dziewczynka ma wysoką gorączkę, ale nie ma pieniędzy na lekarstwa. W sylwestra Mertsalova wysyła swoich dwóch najstarszych synów do mężczyzny, dla którego jej mąż pracował jako menadżer. Kobieta ma nadzieję, że im pomoże, ale dzieci zostają wyrzucone bez grosza.
W tym strasznym, pamiętnym roku nieszczęścia za nieszczęściami uporczywie i bezlitośnie spadały na Mertsalova i jego rodzinę.
Mercałow zachorował na tyfus. Podczas gdy on wracał do zdrowia, jego miejsce na stanowisku menadżera zajął inny mężczyzna. Wszystkie oszczędności rodziny zostały wydane na lekarstwa, a Mertsalovowie musieli przenieść się do wilgotnej piwnicy. Dzieci zaczęły chorować. Trzy miesiące temu zmarła jedna dziewczynka, a teraz Maszutka jest chora. W poszukiwaniu pieniędzy na lekarstwa Mertsałow biegał po całym mieście, upokarzał się, błagał, ale nie dostał ani grosza.
Dowiedziawszy się, że dzieciom też nic nie wyszło, Mertsalov odchodzi.
Ogarnęła go niepohamowana chęć ucieczki dokądkolwiek, ucieczki nie oglądając się za siebie, żeby nie widzieć cichej rozpaczy głodnej rodziny.
Mertsalov błąka się bez celu po mieście i zamienia się w publiczny ogród. Panuje tu głęboka cisza. Mercałow pragnie pokoju, przychodzi na myśl myśl o samobójstwie. Prawie podejmuje decyzję, ale wtedy obok niego siada niski starzec w futrze. Rozmawia o tym z Mertsalowem Prezenty noworoczne i ogarnia go „przypływ rozpaczliwego gniewu”. Starzec jednak nie obraża się, ale prosi Mertsalova, aby opowiedział wszystko po kolei.
Około dziesięciu minut później starzec, który okazał się lekarzem, już wchodzi do piwnicy Mercałowów. Natychmiast pojawiają się pieniądze na drewno opałowe i żywność. Starzec wypisuje bezpłatną receptę i wychodzi, zostawiając kilka na stole duże rachunki. Nazwisko wspaniałego lekarza - profesora Pirogova - Mertsalova znajduje się na etykiecie dołączonej do butelki leku.
Od tego czasu „jak dobroczynny anioł zstąpił” do rodziny Mertsalovów. Głowa rodziny znajduje pracę, a dzieci wracają do zdrowia. Los łączy ich z Pirogowem tylko raz – na jego pogrzebie.
Narrator poznaje tę historię od jednego z braci Mertsalov, który został głównym pracownikiem banku.