W jakie święto zstępuje Święty Ogień? Odsłonięcie „Świętego Ognia”

18.10.2019

Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc, przed którą następuje opisywane wydarzenie – największe wydarzenie dla chrześcijan, będące znakiem zwycięstwa Zbawiciela nad grzechem i śmiercią oraz początku istnienia świata, odkupionego i uświęconego przez Pana Jezusa Chrystusa .

Od blisko dwóch tysięcy lat prawosławni chrześcijanie oraz przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Świętego (Zmartwychwstanie) w Jerozolimie. W tym największym sanktuarium dla chrześcijan znajduje się Grób, w którym Chrystus został pochowany, a następnie zmartwychwstał; Święte Miejsca, gdzie Zbawiciel został potępiony i stracony za nasze grzechy.

Za każdym razem każdy, kto w Wielkanoc znajduje się w Świątyni lub w jej pobliżu, jest świadkiem zstąpienia Świętego Ognia (Światła).

Historia

Święty Ogień pojawia się w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają także opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i Ojców Świętych, Niestworzona Światłość oświeciła Grób Święty wkrótce po Zmartwychwstaniu Chrystusa, co ujrzał jeden z Apostołów: „Piotr uwierzył, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale i wzniosłym Umysł apostolski – Grób był wypełniony światłem, tak że chociaż i noc były jednak dwa obrazy, które widziałem wewnętrznie – zmysłowo i duchowo” – czytamy u historyka kościoła Grzegorza z Nyssy. „Piotr stawił się przy grobie i na próżno bał się światła” – pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamphilus opowiada w swoim „ Historia Kościoła„że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II w.) pobłogosławił, aby wlać do lamp wodę ze Sadzawki Siloam, a ogień zstępujący z nieba zapalił lampy, które następnie paliły się przez całe nabożeństwo wielkanocne Wśród wczesnych wzmianek znajdują się świadectwa muzułmanów i katolików. Łaciński mnich Bernard (865) pisze w swoim planie podróży: „W Wielką Sobotę, czyli wigilię Wielkanocy, nabożeństwo rozpoczyna się wcześnie, a po nabożeństwie, Panie, zmiłuj się. śpiewane, aż wraz z przyjściem Anioła zapali się światło w lampach wiszących nad grobem.”

Ceremonia

Litania (ceremonia kościelna) Świętego Ognia rozpoczyna się około dzień przed rozpoczęciem prawosławnej Wielkanocy, która, jak wiadomo, obchodzona jest w inny dzień niż pozostali chrześcijanie. W Bazylice Grobu Świętego zaczynają gromadzić się pielgrzymi, chcący na własne oczy zobaczyć zstąpienie Świętego Ognia. Wśród obecnych jest zawsze wielu heterodoksyjnych chrześcijan, muzułmanów i ateistów, ceremonię nadzoruje żydowska policja. Sama świątynia może pomieścić aż 10 tysięcy osób, cały teren przed nią i amfilada otaczających ją budynków również jest wypełniona ludźmi – liczba chętnych jest znacznie większa niż pojemność świątyni, więc może być trudno dla pielgrzymów.

„Dzień wcześniej wszystkie świece, lampy i żyrandole w kościele były już zgaszone. Już w niedawnej przeszłości (na początku XX w. – przyp. red.) zwracano na to szczególną uwagę: władze tureckie przeprowadziły akcję. ścisłe przeszukanie wnętrza kaplicy; według oszczerstw katolików posunęli się nawet do przeszukania kieszeni pełniącego obowiązki metropolity, wikariusza patriarchy…”

Lampę napełnioną oliwą, ale bez ognia, umieszcza się na środku grobu Życiodajnego. Kawałki waty ułożone są na całym łóżku, a wzdłuż krawędzi ułożona jest taśma. Tak przygotowana, po inspekcji tureckich strażników, a obecnie żydowskiej policji, Edicule (Kaplica Grobu Świętego) zostaje zamknięta i opieczętowana przez miejscowego muzułmańskiego klucznika.

„I tak rano w Wielką Sobotę o godzinie 9 czasu lokalnego zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki Bożej mocy: rozległy się pierwsze grzmoty, a na zewnątrz było jasno i słonecznie. Trwały one przez trzy godziny (. do 12.) Świątynia zaczęła się rozjaśniać jasnymi błyskami światła, w tym czy innym miejscu zaczęła świecić błyskawica, zapowiadając zejście Niebiańskiego Ognia” – pisze jeden z naocznych świadków.

„O wpół do drugiej w patriarchacie rozbrzmiewa dzwonek i stamtąd rozpoczyna się procesja. Duchowni greccy wchodzą do świątyni z długą czarną wstążką, poprzedzając Jego Błogosławionego Patriarchę. Jest on w pełnych szatach, w lśniącej mitrze i panagias Duchowni powoli mijając „kamień namaszczenia” udają się na platformę łączącą edykuł z katedrą, po czym pomiędzy dwoma rzędami uzbrojonej armii tureckiej, ledwo powstrzymując napór tłumu, znikają w wielkim ołtarzu. katedrę” – mówi średniowieczny pielgrzym.

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule do świątyni wpada ortodoksyjna młodzież arabska, której obecność jest również obowiązkowym elementem obchodów wielkanocnych. Młodzi ludzie siedzą sobie na ramionach niczym jeźdźcy. Pytają Matka Boża i Pana, aby udzielił Prawosławnemu Świętego Ognia; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nie ma innej wiary poza wiarą prawosławną, Chrystus jest prawdziwym Bogiem”) – skandują. Dla europejskich parafian, przyzwyczajonych do innych form wyrażania uczuć i spokojnych nabożeństw, takie zachowanie miejscowej młodzieży jest czymś bardzo niezwykłym. Pan jednak przypomniał nam, że akceptuje takie dziecinnie naiwne, ale szczere apelowanie do Boga.

„W czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował kiedyś zakazać tych „dzikich” tańców. Patriarcha modlił się w Edicule przez dwie godziny: wtedy ogień nie zstąpił. nakazał wpuścić Arabów... I ogień zstąpił.” Arabowie zdają się zwracać do wszystkich narodów: Pan potwierdza słuszność naszej wiary, spuszczając dzień wcześniej Święty Ogień Prawosławna Wielkanoc. W co wierzysz?

„Nagle w świątyni nad Edicule pojawiła się mała chmurka, z której zaczął padać lekki deszcz. Stałem niedaleko Edicule i dlatego kilka razy spadły na mnie, grzesznika, małe krople rosy myślałem, że prawdopodobnie na zewnątrz była burza, padał deszcz, a dach był w środku. Świątynia nie jest szczelnie zamknięta, więc woda przedostaje się do środka, ale wtedy Grecy krzyknęli: „Rosa, roso…” Błogosławiona rosa spadła na Edicule i zwilżyłem watę leżącą na Grobie Świętym. To był drugi przejaw Mocy Bożej”. – pisze pielgrzym.

Do Świątyni wchodzi procesja hierarchów wyznań obchodzących Wielkanoc. Na końcu procesji znajduje się prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), któremu towarzyszą patriarcha ormiański i duchowieństwo. Procesja z krzyżem mija wszystkich w świątyni niezapomniane miejsca: święty gaj, w którym Chrystus został wydany, miejsce, gdzie został pobity przez legionistów rzymskich, Golgota, gdzie został ukrzyżowany, Kamień Namaszczenia – na którym przygotowano ciało Chrystusa do pochówku.

Procesja zbliża się do Edicule i trzykrotnie ją okrąża. Następnie prawosławny patriarcha zatrzymuje się naprzeciwko wejścia do Edicule; zostaje pozbawiony szat i pozostaje w jedynie lnianej sutannie, aby było widać, że nie przynosi do jaskini zapałek ani niczego innego, co mogłoby rozpalić ogień. Za panowania Turków ścisłą „kontrolę” patriarchy sprawowali tureccy janczarowie, którzy przeszukali go przed wejściem do Edicule.

Mając nadzieję, że uda im się złapać ortodoksów na fałszerstwie, muzułmańskie władze miasta rozmieściły w całej świątyni tureckich żołnierzy, którzy wyciągnęli jatagany, gotowe odciąć głowę każdemu, kto był widziany wnoszący lub rozpalający ogień. Jednak w całej historii panowania tureckiego nikt nigdy nie został za to skazany. W chwili obecnej Patriarcha jest przesłuchiwany przez śledczych policji żydowskiej.

Krótko przed patriarchą zakrystian wprowadza do jaskini dużą lampę, w której powinien rozpalić się główny ogień i 33 świece – zgodnie z liczbą lat ziemskiego życia Zbawiciela. Następnie do środka wchodzą patriarchowie prawosławni i ormiańscy (ten ostatni również jest zdemaskowany przed wejściem do jaskini). Są one zapieczętowane dużym kawałkiem wosku i przyklejone do drzwi biurokratyczną taśmą; Ortodoksyjni ministrowie przyłożyli swoje pieczęcie. O tej porze gasną światła w świątyni i zapada pełna napięcia cisza – oczekiwanie. Obecni modlą się i wyznają swoje grzechy, prosząc Pana o dar Świętego Ognia.

Wszyscy ludzie w świątyni cierpliwie czekają, aż patriarcha wyjdzie z ogniem w rękach. Jednak w sercach wielu ludzi jest nie tylko cierpliwość, ale także dreszcz oczekiwania: zgodnie z tradycją Kościoła jerozolimskiego wierzy się, że dzień, w którym nie zstąpi Święty Ogień, będzie ostatnim dla ludzi w świątyni, a sama świątynia zostanie zniszczona. Dlatego pielgrzymi zazwyczaj przyjmują komunię przed przybyciem do miejsca świętego.

Modlitwa i rytuał trwają do momentu wystąpienia oczekiwanego cudu. W różne lataŻmudne oczekiwanie trwa od pięciu minut do kilku godzin.

Konwergencja

Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlona jasnymi błyskami Świętego Światła, tu i ówdzie błyskają małe błyskawice. W zwolnionym tempie wyraźnie widać, że dochodzą z różnych miejsc świątyni – z ikony wiszącej nad Edicule, z kopuły Świątyni, z okien i z innych miejsc i zalewają wszystko dookoła jasne światło. Poza tym gdzieniegdzie pomiędzy kolumnami a ścianami świątyni jest cicho widoczna błyskawica, które często przechodzą bez szkody przez stojących ludzi.

Chwilę później cała świątynia okazuje się otoczona błyskawicami i blaskiem, które wiją się po jej ścianach i kolumnach, jakby spływając do podnóża świątyni i rozprzestrzeniając się po placu wśród pielgrzymów. W tym samym czasie zapalają się świece stojących w świątyni i na placu, zapalają się także lampy umieszczone po bokach Edicule (z wyjątkiem 13 katolickich), podobnie jak niektóre inne w świątyni. „I nagle kropla spada na twarz, po czym w tłumie słychać krzyk zachwytu i szoku. Ogień płonie na ołtarzu Katolikonu! Błysk i płomień są jak ogromny kwiat. A Edicule wciąż trwa Powoli - powoli, wzdłuż świec, Ogień z ołtarza zaczyna zstępować do nas. A potem grzmiący krzyk sprawia, że patrzysz na Edicule. Świeci, cała ściana mieni się srebrem, wzdłuż niej płyną białe błyskawice przez dziurę w kopule Świątyni z nieba spłynęła szeroka pionowa kolumna światła. Świątynię lub jej poszczególne miejsca wypełnia niezrównany blask, który, jak się uważa, pojawił się po raz pierwszy podczas Zmartwychwstania Chrystusa. W tym samym czasie drzwi Grobu otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, błogosławiący zgromadzonych i rozdający Święty Ogień.

Sami patriarchowie mówią o tym, jak rozpala się Święty Ogień. „Widziałam, jak metropolita pochylił się nad niskim wejściem, wszedł do jaskini i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. Nie minęła nawet minuta, jak ciemność rozjaśniła się światłem i metropolita wyszedł do nas z płonącym pękiem świec.” Hieromonk Meletius cytuje słowa arcybiskupa Misaila: „Kiedy wszedłem do wnętrza Grobu Świętego, ujrzałem światło świecące na całej pokrywie Grobu niczym rozproszone małe koraliki w postaci bieli, błękitu, szkarłatu i innych kolorów, które następnie kopulowała, zaczerwieniła się i zamieniła w substancję ognia... i od tego ognia zapala się przygotowany kandil i świece.

Posłańcy, nawet gdy Patriarcha jest w Edicule, rozprzestrzeniają Ogień po całej świątyni przez specjalne otwory, a krąg ognia stopniowo rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Jednak nie wszyscy zapalają ogień ze świecy patriarchalnej; dla niektórych rozświetla on samą świątynię. Rozsypała się jasnoniebieskimi koralikami po Edicule wokół ikony „Zmartwychwstania Pańskiego”, a po niej rozbłysła jedna z lamp. Wpadał do kaplic świątynnych, na Golgotę (zapalił też na niej jedną z lamp), iskrzył się nad Kamieniem Bierzmowania (tu też zapalono lampę). U niektórych zwęgloły się knoty świec, u innych lampy i pęki świec same się rozbłysły. Błyski stawały się coraz intensywniejsze, iskry rozprzestrzeniały się tu i tam przez pęki świec.” Jeden ze świadków odnotowuje, jak stojąca obok kobieta trzykrotnie kazała jej samodzielnie zapalać świece, które dwukrotnie próbowała zgasić.

Za pierwszym razem - 3-10 minut - rozpalony Ogień ma niesamowite właściwości - w ogóle się nie pali, niezależnie od tego, jaką świecę i gdzie jest zapalony. Widać, jak parafianie dosłownie obmywają się tym Ogniem – pocierają nim twarz, ręce, nabierają go garściami, a to nie szkodzi, początkowo nawet nie przypala włosów. „Zapaliłem 20 świec w jednym miejscu i spaliłem wszystkie te świece, i ani jeden włos nie był zwinięty ani spalony; a po zgaszeniu wszystkich świec, a następnie zapaleniu ich od innych osób, zapaliłem te świece i trzeciego dnia Zapaliłem te świece, a nawet wtedy nic nie dotknęło mojej żony, ani jeden włos nie został przypalony, ani się nie zwinął…” – cztery wieki temu napisał jeden z pielgrzymów. Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną one na ubraniach świadków na zawsze; nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Ludzie, którzy są w tym czasie w świątyni, są ogarnięci nieopisanym i nieporównywalnym w swej głębi uczuciem radości i duchowego pokoju. Według tych, którzy odwiedzili plac i samą świątynię, gdy opadł ogień, głębia uczuć, jakie ogarnęły ludzi w tym momencie, była fantastyczna – naoczni świadkowie opuścili świątynię jak gdyby narodzili się na nowo, jak sami mówią, oczyszczeni duchowo i oczyszczeni z wzroku. Szczególnie godne uwagi jest to, że nawet ci, którym nie podoba się ten znak dany przez Boga, nie pozostają obojętni.

Zdarzają się też rzadsze cuda. Jedna z taśm wideo ukazuje dokonujące się uzdrowienia. Kamera wizualnie pokazuje dwa takie przypadki - u osoby z okaleczonym, gnijącym uchem, rana wysmarowana Ogniem goi się na naszych oczach, a ucho wraca do normy wygląd, a także ukazuje przypadek niewidomego, który uzyskał wgląd (według zewnętrznych obserwacji, osoba ta przed „obmyciem” się Ogniem miała zaćmę na obu oczach).

W przyszłości od Świętego Ognia będą zapalane lampki w całej Jerozolimie, a Ogień będzie dostarczany specjalnymi lotami na Cypr i do Grecji, skąd będzie transportowany po całym świecie. Niedawno bezpośredni uczestnicy wydarzeń zaczęli przywozić go do naszego kraju. W obszarach miasta położonych w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego świece i lampy w kościołach zapalają się same.”

Czy tylko ortodoksi?

Wiele osób nieortodoksyjnych, słysząc po raz pierwszy o Świętym Ogniu, próbuje zarzucić prawosławnym: skąd wiesz, że został on dany specjalnie tobie? A co jeśli przyjąłby go przedstawiciel innego wyznania chrześcijańskiego? Jednak próby siłowego kwestionowania prawa do otrzymania Świętego Ognia od przedstawicieli innych wyznań miały miejsce więcej niż raz.

Dopiero przez kilka stuleci Jerozolima znajdowała się pod władzą chrześcijan wschodnich; podobnie jak obecnie, miastem rządzili przedstawiciele innych nauk, nieprzyjaznych, a nawet wrogich prawosławiu.

Kapelan królów krzyżowców z Jerozolimy, Fulk, mówi, że kiedy zachodni wielbiciele (spośród krzyżowców) odwiedzili Bazylikę Św. miasto przed zdobyciem Cezarei, na uroczystość św. Wielkanoc przyszła do Jerozolimy, w całym mieście panowało zamieszanie, bo święty ogień nie pojawił się, a wierni przez cały dzień w Kościele Zmartwychwstania żyli w próżnych oczekiwaniach. Następnie, jakby z niebiańskiego natchnienia, duchowieństwo łacińskie i król z całym dworem udali się... do Świątyni Salomona, którą niedawno przekształcili w kościół z meczetu Omara, a tymczasem Grecy i Syryjczycy, którzy pozostali przy Św. Trumny, rozdzierając szaty, wołały o łaskę Bożą, po czym w końcu zstąpił św. Ogień."

Ale najbardziej znaczące wydarzenie miało miejsce w 1579 roku. Właściciele Świątyni Pańskiej są jednocześnie przedstawicielami kilku Kościołów chrześcijańskich. Kapłanom Kościoła ormiańskiego wbrew tradycji udało się przekupić sułtana Murata Prawdomównego i miejscowego burmistrza, aby umożliwić im indywidualne świętowanie Wielkanocy i przyjęcie Świętego Ognia. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy z całego Bliskiego Wschodu, aby samotnie obchodzić Wielkanoc. Prawosławni wraz z patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z edykuli, ale w ogóle ze Świątyni. Tam, przy wejściu do sanktuarium, pozostali, aby modlić się o zejście Ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego wysiłków modlitewnych nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień spadł z nieba, jak to zwykle bywa podczas zstępowania Ognia, i trafił w kolumnę przy wejściu, obok której znajdował się prawosławny patriarcha. Rozpryski ognia tryskały z niego na wszystkie strony, a prawosławny patriarcha zapalił świecę, przekazując Święty Ogień swoim współwyznawcom. Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, a właściwie za modlitwą prawosławnych, a nie ormiańskiego arcykapłana. „Wszyscy się cieszyli, a ortodoksyjni Arabowie zaczęli skakać z radości i krzyczeć: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan” – pisze w tym samym czasie mnich Parteniusz w amfiladach budynków przylegających do placu świątynnego byli żołnierze tureccy, imieniem Omir (Anvar), widząc co się dzieje, zawołał: „Jestem prawosławnym, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył z wysokości na kamienne płyty. około 10 metrów młody człowiek jednak nie upadł – płyty stopiły się pod jego stopami, zapisując jego ślady. Za przyjęciem chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anwara i próbowali zeskrobać ślady, które tak wyraźnie świadczyły o tym. triumf prawosławia, ale im się to nie udało, a ci, którzy przychodzą do świątyni, nadal mogą je zobaczyć, a także rozciętą kolumnę przy drzwiach świątyni. Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do koniec XIX wieki znajdowały się w klasztorze Wielkiej Panagii, emanującym zapachem.

Władze tureckie były bardzo rozgniewane na aroganckich Ormian i początkowo chciały nawet rozstrzelać hierarchę, ale później zlitowały się i postanowiły go pouczyć w związku z tym, co wydarzyło się podczas ceremonii wielkanocnej, aby zawsze podążał za prawosławnym patriarchą i odtąd nie kierował się bezpośrednio udział w otrzymaniu Świętego Ognia. Chociaż rząd już dawno się zmienił, zwyczaj ten trwa do dziś. Jednak nie była to jedyna próba muzułmanów, którzy zaprzeczają Męce i Zmartwychwstaniu Pana, aby zapobiec zstąpieniu Świętego Ognia. Oto co pisze słynny islamski historyk al-Biruni (IX-X w.): „...kiedyś gubernator nakazał wymianę knotów na drut miedziany, mając nadzieję, że lampy nie zapalą się i sam cud się nie wydarzy. Ale potem, gdy ogień przygasł, zapaliła się miedź.

Trudno jest wymienić wszystkie liczne wydarzenia, które mają miejsce przed i podczas zejścia Świętego Ognia. Jednak jedna rzecz zasługuje na szczególną uwagę. Kilka razy dziennie lub bezpośrednio przed zejściem Świętego Ognia ikony lub freski przedstawiające Zbawiciela zaczęły płynąć do Świątyni mirrą. Wydarzyło się to po raz pierwszy w Wielki Piątek 1572 roku. Pierwszymi świadkami było dwóch Francuzów; list w tej sprawie od jednego z nich przechowywany jest w Centralnej Bibliotece Paryskiej. Pięć miesięcy później, 24 sierpnia, Karol IX dokonał w Paryżu masakry św. Bartłomieja. W ciągu dwóch dni jedna trzecia populacji Francji została zniszczona. W 1939 roku w nocy z Wielkiego Piątku na Wielką Sobotę ponownie rzuciła mirrę. Świadkami stało się kilku mnichów mieszkających w klasztorze jerozolimskim. Pięć miesięcy później, 1 września 1939 r., rozpoczął się II wojna światowa. W 2001 roku sytuacja się powtórzyła. Chrześcijanie nie widzieli w tym nic strasznego... ale cały świat wie, co wydarzyło się 11 września tego roku - pięć miesięcy po wypływie mirry

Dla zainteresowanych tym tematem istnieje strona internetowa, która prezentuje duża liczba informacje o tym cudzie. Jego adres to http://www.holyfire.org.

Zstąpienie Świętego Ognia następuje co roku w Wielką Sobotę, wigilię prawosławia Wielkanoc. Najwcześniejsze dowody zstąpienia ognia w Jerozolimie pochodzą z IV wieku i należą do pielgrzymki Etherii. Ogień zstępuje dopiero w wigilię Wielkanocy, obchodzonej według starego kalendarza juliańskiego, a wiemy, że uroczystość Zmartwychwstania Chrystusa przypada co roku na różne dni. Święty Ogień zstępuje jedynie dzięki modlitwom prawosławnego patriarchy.

Jerozolima Kościół Zmartwychwstania Chrystusa pokrywa swoim dachem Górę Golgota i Grotę Grobu Świętego oraz ogród, w którym miało miejsce pierwsze objawienie się Marii Magdalenie zmartwychwstałego Chrystusa Zbawiciela. Świątynia ta została wzniesiona w IV wieku przez świętego cesarza Konstantyna i jego matkę Świętą Helenę.

W dzisiejszych czasach cud zstąpienia niebiańskiego ognia dzieje się w ten sposób. Około południa Patriarcha Jerozolimy wraz z duchowieństwem i modlitewną procesją udaje się z Patriarchatu do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. Procesja wchodzi na teren świątyni i po trzykrotnym obejściu Kaplicy Grobu Świętego, znajdującej się wewnątrz świątyni, zatrzymuje się w pobliżu jej wejścia. W świątyni gromadzą się pielgrzymi z całego świata; wszystkie świece i światła w świątyni są zgaszone.

Co roku kilka tysięcy osób obecnych w Bazylice Grobu Świętego widzi: Patriarcha, którego szaty zostały specjalnie sprawdzone, wchodzi do Edicule, która została sprawdzona i opieczętowana. W inspekcji Edicule, jej opieczętowaniu oraz inspekcji Patriarchy uczestniczą co roku przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich oraz funkcjonariusze policji. Inspekcja ma na celu udowodnienie, że patriarcha nie może sprowadzić źródła ognia do Edicule. Zwyczaj ten został wprowadzony przez Turków, którzy zajęli Palestynę w 1517 roku. Po przeszukaniu Edicule zapieczętowali je i postawili straż do czasu wejścia patriarchy.

Do kaplicy wchodzi Patriarcha, ubrany jedynie w lnianą sutannę, z trzydziestoma trzema niezapalonymi świecami w dłoni. Klęcząc, modli się przed Grobem Świętym o zesłanie Świętego Ognia.

Zejście ognia poprzedzają rozbłyski w postaci niebieskawych błyskawic, przeszywających całą przestrzeń powietrzną świątyni. Następnie na marmurowej płycie Grobu Świętego pojawiają się ogniste kule niebieskiego płomienia, jakby w postaci kropel deszczu lub rosy. Czasami sam Święty Ogień zapala lampy przy grobie. Patriarcha zapala od nich watę, a następnie zapala świece tym ogniem. Wychodząc z kaplicy, przekazuje ogień patriarsze ormiańskiemu i ludowi. Cała świątynia napełnia się radością, ogień przekazywany jest sobie nawzajem, zapalany od płonących już świec. Ludzie trzymają w rękach pęki trzydziestu trzech świec – według liczby lat ziemskiego życia Zbawiciela. Święty Ogień ma cudowną właściwość, że początkowo nie pali się. Stojący w świątyni przesuwają płomień po twarzy i włosach i „myją się”: przez pierwsze kilka minut ogień nie parzy skóry i nie przypala włosów.

Cud zejścia Świętego Ognia w prawosławną Wielkanoc po modlitwie prawosławnego patriarchy Jerozolimy jest dowodem prawdziwości naszej wiary. W 1579 roku gmina ormiańska uzyskała od władz tureckich wpuszczenie do kaplicy swojego prymasa, a nie prawosławnego patriarchy. (Trzeba powiedzieć, że Ormianie, choć są chrześcijanami, już w IV wieku wypaczyli wiarę prawosławną i wyznają herezję monofizycką, czyli uznają w Chrystusie tylko jedną - Boską - naturę.) Prawosławni pokornie modlili się do zamknięte drzwiświątyni Ormianie czekali na zejście Świętego Ognia w Edicule. I Pan dokonał cudu: zstąpił Święty Ogień, ale nie na Grób Święty. Piorun uderzył w kolumnę, obok której modlili się prawosławni, i wyszedł z niej ogień. Spalona marmurowa kolumna nadal świadczy o tym cudzie.

Relacja naocznego świadka

Słynny podróżnik Abraham Siergiejewicz Norow był obecny przy zejściu świętego ognia. W 1835 roku Norov udał się do Jerozolimy i przebywał w kaplicy. Z kaplicy Anioła widziałem, jak metropolita Misail otrzymał ogień: „W ten sposób dotarliśmy do Kaplicy Grobu Świętego pośród cudownego widoku ludzi wzburzonych lub zwisających ze wszystkich arkad i gzymsów.

Tylko jeden z biskupów greckich, biskup ormiański (który niedawno otrzymał do tego prawo), konsul rosyjski z Jaffy i my, trzej podróżnicy, weszliśmy do kaplicy Grobu Świętego za metropolitą. Drzwi zamknęły się za nami. Niegasnące lampy nad Grobem Świętym już zgasły, ze świątyni przez boczne otwory kaplicy docierało do nas jedynie słabe światło. Ta chwila jest uroczysta: podniecenie w świątyni opadło; wszystko spełniło się zgodnie z oczekiwaniami. Stanęliśmy w kaplicy Anioła, przed odsuniętym kamieniem z jaskini; Tylko metropolita wszedł do jaskini Grobu Świętego. Mówiłem już, że tam wejście nie ma drzwi. Widziałem, jak starszy metropolita kłaniając się przed niskim wejściem, wszedł do jaskini i uklęknął przed świętym grobem, przed którym nie było nic i który był zupełnie nagi. W niecałą minutę ciemność rozświetliła światło, a Metropolita wyszedł do nas z płonącą wiązką świec.

Co się stanie, jeśli Święty Ogień nie zstąpi, mówi Archimandryta Wiktor (Kotsaba).

Odniesienie:

Euzebiusz Pamphilus opowiada w swojej „Historii Kościoła”, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II wiek) pobłogosławił, aby wlać do lamp wodę ze sadzawki Siloam, a ogień zstępujący z nieba zapalił lampy , który następnie płonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Do najwcześniejszych wzmianek należą świadectwa muzułmanów i katolików.

– Ojcze, ile razy byłeś obecny przy zstąpieniu Świętego Ognia?

– Dzięki łasce Bożej miałem okazję być świadkiem tego cudu kilkukrotnie. Oczywiście wrażenia niezapomniane. Przede wszystkim sama podróż wymaga pewnego wysiłku: obecnie w Jerozolimie jest ogromna liczba ludzi i wcale nie jest łatwo dostać się do Edicule Grobu Świętego, gdzie zstępuje Święty Ogień.

Wydaje się, że właśnie w tym dniu, w Wielką Sobotę, Bazylika Grobu Świętego staje się centrum świata. Ludzie przybywają od wieczora, całe miasto jest zablokowane, a policja na swoich posterunkach jest coraz bardziej aktywna. Droga do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa również nie jest łatwa, którą trzeba pokonać wchodząc starówka. Co 100-200 metrów pojawia się nowy słupek, ludzie gromadzą się tłumnie. Kiedyś staliśmy w jednym z nich ponad godzinę. Sama trasa nie jest długa, ale zajmuje około 1,5 – 2 godzin. Zdarza się, że jesteś złapany w środku ścisku i nie możesz nigdzie awansować. Wszyscy spieszą się do Bazyliki Grobu Świętego.

Pamiętam moją pierwszą wyprawę na Zejście Świętego Ognia; wtedy nie miałem żadnych specjalnych przepustek, ale udało mi się spokojnie przejść całą drogę i zatrzymać się tuż przy wejściu do Edicule. Dla mnie to też był wtedy cud. (uśmiecha się)

– Nikt nie wie, w którym momencie zstąpi Święty Ogień? Jak przebiega oczekiwanie?

– Cała nasza delegacja jest w Świątyni od godziny 10:00. Ogień gaśnie zwykle około godziny 14:00. Cały czas stoimy w jednym miejscu, bo jeśli wyjdziemy, to wejście będzie trudne, wręcz niemożliwe. Wszędzie wokół słychać krzyki, gwar, hałas i upał. Jest oczywiście możliwość modlitwy, gdyż stoimy niedaleko samego Edicule Grobu Świętego.

Najpierw pojawia się arabsko-ortodoksyjna młodzież, wykrzykująca hasła w swoim własnym języku, ogłaszająca, że Chrystus Zmartwychwstał, śpiewająca różne pieśni, biegająca i wspinająca się z bębnami na Edicule. Kiedy po raz pierwszy zobaczyłem takie zachowanie w świątyni, byłem zdumiony. Uważa się to jednak za normę: w czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował zakazać tych „dzikich” tańców, młodym ludziom nie wpuszczano do świątyni - i ogień się nie pojawił. Patriarcha modlił się w Edicule przez dwie godziny, po czym nakazał wpuścić Arabów... Dopiero wtedy spadł ogień.

Arabowie zdają się zwracać do wszystkich narodów: Pan potwierdza słuszność naszej wiary, zrzucając Święty Ogień w wigilię prawosławnej Wielkanocy.

Następnie Patriarcha wraz z biskupami Kościoła jerozolimskiego prowadzi procesję z krzyżem, trzykrotnie okrążając Edicule, po czym rozbiera się całkowicie i wchodzi do środka. Wszystkie lampy są zgaszone. Zapada królewska cisza, mimo dużej liczby ludzi pojawiają się jedynie flesze telefonów i aparatów fotograficznych. Po około 15 minutach Patriarcha wychodzi z ogniem i rozdaje go wszystkim. Podbiega do niego jeden z „tańczących” ortodoksyjnych Arabów, bierze Ogień i przecinając tłum, po prostu biegnie na drugi koniec Świątyni. W ciągu kilku minut cała Świątynia płonie Świętym Ogniem.

Zaraz po zejściu ogień ma szczególną właściwość: nie parzy twarzy i rąk. Sprawdziłem na sobie, rzeczywiście tak jest. Jest miękki i nie przypomina ognia, do którego jesteśmy przyzwyczajeni. Następnie wszyscy gratulują sobie nawzajem słowami „Chrystus zmartwychwstał!”

– Istnieje legenda, że jeśli ogień nie zgaśnie, będzie to koniec świata.

– To oczywiście znana legenda, dlatego wszyscy z drżeniem i strachem czekają na zejście Świętego Ognia.

– Czy były przypadki, gdy ogień nie ustąpił?

– Był jedyny przypadek w historii, kiedy zstąpienie Świętego Ognia nastąpiło poza Świątynią za sprawą modlitw prawosławnego patriarchy. Stało się to w roku 1579.

Jak wiadomo właścicielami Bazyliki Grobu Świętego jest kilka Kościołów. I tak księża Kościoła ormiańskiego wbrew tradycji namówili i przekupili sułtana Murata Prawdomównego oraz burmistrza, aby pozwolili im indywidualnie obchodzić Wielkanoc i otrzymać Święty Ogień. Na wezwanie duchowieństwa ormiańskiego z całego Bliskiego Wschodu wielu ich współwyznawców przybyło do Jerozolimy, aby samotnie świętować Wielkanoc. Ortodoksi wraz z patriarchą Sofronem IV zostali usunięci nie tylko z Edicule, ale także wyprowadzeni ze Świątyni. Modlili się, aby ogień zstąpił, zanim weszli do świątyni, opłakując to, co się stało.

Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, ale cud się nie wydarzył. W pewnym momencie promień spadł z nieba, jak to zwykle bywa, gdy opada ogień, i trafił w kolumnę przy wejściu, obok której znajdował się prawosławny patriarcha. We wszystkich kierunkach buchnęły z niego ogniste wybuchy ognia - i zapaliła się świeca prawosławnego patriarchy, który przekazał Święty Ogień swoim współwyznawcom. To jest kolumna wcześniej Dzisiaj zachowany przy wejściu do kościoła Zmartwychwstania Chrystusa.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

Święty Ogień. Historia, ceremonia zbieżności, hipotezy, fakty...

Opis cudu zejścia Świętego Ognia

Wstęp

Zmartwychwstanie Chrystusa – Wielkanoc, przed którą ma miejsce opisywane wydarzenie – największe wydarzenie dla chrześcijan, będące znakiem zwycięstwa Zbawiciela nad grzechem i śmiercią oraz początku istnienia świata, odkupionego i uświęconego przez Pana Jezusa Chrystus.

Od blisko dwóch tysięcy lat prawosławni chrześcijanie i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich obchodzą swoje największe święto – Zmartwychwstanie Chrystusa (Wielkanoc) w Bazylice Grobu Świętego (Zmartwychwstania) w Jerozolimie. W tym największym sanktuarium dla chrześcijan znajduje się Grób, w którym Chrystus został pochowany, a następnie zmartwychwstał; Święte Miejsca, gdzie Zbawiciel został potępiony i stracony za nasze grzechy.

Za każdym razem każdy, kto w Wielkanoc znajduje się w Świątyni lub w jej pobliżu, jest świadkiem zstąpienia Świętego Ognia (Światła).

Historia

Święty Ogień pojawia się w świątyni od ponad tysiąclecia. Najwcześniejsze wzmianki o zstąpieniu Świętego Ognia w przeddzień Zmartwychwstania Chrystusa znajdują się u Grzegorza z Nyssy, Euzebiusza i Sylwii z Akwitanii i pochodzą z IV wieku. Zawierają także opisy wcześniejszych zbieżności. Według świadectwa Apostołów i Ojców Świętych, Niestworzona Światłość oświeciła Grób Święty wkrótce po Zmartwychwstaniu Chrystusa, co ujrzał jeden z Apostołów: „Piotr uwierzył, widział nie tylko zmysłowymi oczami, ale i wzniosłym Umysł apostolski – Grób był wypełniony światłem, tak że chociaż i noc były jednak dwa obrazy, które widziałem wewnętrznie – zmysłowo i duchowo” – czytamy u historyka kościoła Grzegorza z Nyssy. „Piotr stawił się przy grobie i na próżno bał się światła” – pisze św. Jan z Damaszku. Euzebiusz Pamphilus opowiada w swojej „Historii Kościoła”, że gdy pewnego dnia zabrakło oliwy do lamp, patriarcha Narcyz (II wiek) pobłogosławił, aby wlać do lamp wodę ze sadzawki Siloam, a ogień zstępujący z nieba zapalił lampy , który następnie płonął przez całe nabożeństwo wielkanocne. Do najwcześniejszych wzmianek należą świadectwa muzułmanów i katolików. Łaciński mnich Bernard (865) pisze w swoim planie podróży: „W Wielką Sobotę, czyli wigilię Wielkanocy, nabożeństwo rozpoczyna się wcześnie, a po nabożeństwie śpiewa się: Panie, zlituj się, aż do czasu, gdy z przyjściem Anioła zaświeci światło. zapala się w lampach wiszących nad grobem.”

Ceremonia

20-30 minut po zapieczętowaniu Edicule do świątyni wpada ortodoksyjna młodzież arabska, której obecność jest również obowiązkowym elementem obchodów wielkanocnych. Młodzi ludzie siedzą sobie na ramionach niczym jeźdźcy. Proszą Matkę Bożą i Pana, aby udzieliła Prawosławnemu Świętego Ognia; „Ilya din, ilya vil el Messiah” („nie ma innej wiary poza wiarą prawosławną, Chrystus jest prawdziwym Bogiem”) – skandują. Dla europejskich parafian, przyzwyczajonych do innych form wyrażania uczuć i spokojnych nabożeństw, takie zachowanie miejscowej młodzieży jest czymś bardzo niezwykłym. Pan jednak przypomniał nam, że akceptuje takie dziecinnie naiwne, ale szczere apelowanie do Boga.

„W czasie, gdy Jerozolima znajdowała się pod mandatem brytyjskim, angielski gubernator próbował kiedyś zakazać tych „dzikich” tańców. Patriarcha modlił się w Edicule przez dwie godziny: wtedy ogień nie zstąpił. nakazał wpuścić Arabów... I zstąpił ogień.” Arabowie w podobny sposób apelowali do wszystkich narodów: Pan potwierdza słuszność naszej wiary, spuszczając Święty Ogień w wigilię prawosławnej Wielkanocy. W co wierzysz?

Do Świątyni wchodzi procesja hierarchów wyznań obchodzących Wielkanoc. Na końcu procesji znajduje się prawosławny patriarcha jednej z lokalnych cerkwi (Jerozolimy lub Konstantynopola), któremu towarzyszą patriarcha ormiański i duchowieństwo. Procesja w swojej procesji z krzyżem mija wszystkie niezapomniane miejsca w świątyni: święty gaj, w którym Chrystus został wydany, miejsce, gdzie został pobity przez rzymskich legionistów, Golgotę, gdzie został ukrzyżowany, Kamień Namaszczenia – na którym ciało Chrystusa było przygotowane do pochówku.

Modlitwa i rytuał trwają do momentu wystąpienia oczekiwanego cudu. Przez lata bolesne oczekiwanie trwa od pięciu minut do kilku godzin.

Konwergencja

Przed zejściem świątynia zaczyna być oświetlona jasnymi błyskami Świętego Światła, tu i ówdzie błyskają małe błyskawice. W zwolnionym tempie wyraźnie widać, że pochodzą z różnych miejsc świątyni – z ikony wiszącej nad Edicule, z kopuły Świątyni, z okien i z innych miejsc i wypełniają wszystko dookoła jasnym światłem. Poza tym tu i ówdzie, pomiędzy kolumnami a ścianami świątyni, dość widoczne są błyskawice, które często bez szkody przechodzą przez stojących ludzi.

Ogień płonie na ołtarzu katolika! Błysk i płomień są jak ogromny kwiat. A w Edicule jest wciąż ciemno. Powoli – powoli, wzdłuż świec, Ogień z ołtarza zaczyna opadać w naszą stronę. A potem grzmiący krzyk sprawia, że spoglądasz na Edicule. Świeci, cała ściana mieni się srebrem, wzdłuż niej biegną białe błyskawice. Ogień pulsuje i oddycha, a z otworu w kopule Świątyni szeroka pionowa kolumna światła spłynęła z nieba na Grób.” Świątynia lub jej poszczególne miejsca wypełniają się niezrównanym blaskiem, który, jak się uważa, po raz pierwszy pojawił się podczas Zmartwychwstania Chrystusa. W tym samym czasie drzwi Grobu otwierają się i wychodzi prawosławny patriarcha, błogosławiąc zgromadzonych i rozdając Święty Ogień.

Posłańcy, nawet gdy Patriarcha jest w Edicule, rozprzestrzeniają Ogień po całej świątyni przez specjalne otwory, a krąg ognia stopniowo rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Jednak nie wszyscy zapalają ogień od świecy patriarchalnej; dla niektórych zapala się on sam. „Jaśniejsze i silniejsze przebłyski Niebiańskiego Światła. Teraz Święty Ogień zaczął latać po całej świątyni. Rozsypała się jasnoniebieskimi koralikami po Edicule wokół ikony „Zmartwychwstania Pańskiego”, a po niej rozbłysła jedna z lamp. Wpadał do kaplic świątynnych, na Golgotę (zapalił też na niej jedną z lamp), iskrzył się nad Kamieniem Bierzmowania (tu też zapalono lampę). U niektórych zwęgloły się knoty świec, u innych lampy i pęki świec same się rozbłysły. Błyski stawały się coraz intensywniejsze, iskry rozprzestrzeniały się tu i ówdzie przez pęki świec.” Jeden ze świadków odnotowuje, jak stojąca obok kobieta trzykrotnie zapalała świece, które dwukrotnie próbowała zgasić. Święty Ogień wcale nie płonie

Pierwszy raz Święty Ogień w ogóle się nie pali.” Zapalił 20 świec w jednym miejscu i spalił je wszystkimi, tak że ani jeden włos się nie zwinął ani nie spalił, po czym zgasił wszystkie świece, a następnie zapalił je od innych osób, zapalił te świece, i tak samo po raz trzeci te świece Ja też byłem ciepły i nic nie dotknęło mojej żony, ani jeden włos nie został przypalony, ani jeden włos nie był pognieciony…” – cztery wieki temu napisał jeden z pielgrzymów. Parafianie nazywają kropelki wosku spadające ze świec Łaskawą Rosą. Na pamiątkę Cudu Pańskiego pozostaną one na ubraniach świadków na zawsze; nie usunie ich żadna ilość proszku ani prania.

Zdarzają się też rzadsze cuda. Jedna z taśm wideo ukazuje dokonujące się uzdrowienia. Wizualnie kamera pokazuje dwa takie przypadki - u osoby ze zniekształconym gnijącym tskh, rana wysmarowana ogniem zamyka się tuż przed oczami, a ucho nabiera normalnego wyglądu, a także ukazuje przypadek objawienia niewidomego ( według obserwacji zewnętrznych osoba ta miała zaćmę na obu oczach przed „umyciem” „Ognia”.

Czy tylko ortodoksi?

W 1099 roku Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców, a kościół rzymski i miejscowi urzędnicy miejscy, uważając prawosławnych za apostatów, śmiało zaczęli deptać ich prawa. Angielski historyk Stephen Runciman przytacza w swojej książce narrację na ten temat sporządzoną przez kronikarza Kościoła zachodniego: „Pierwszy łaciński patriarcha Arnold z Choquet rozpoczął bezskutecznie: nakazał wypędzenie sekt heretyckich z ich terytorium w Kościele Św. Grobu, po czym zaczął torturować prawosławnych mnichów, próbując dowiedzieć się, gdzie przechowują Krzyż i inne relikwie... Kilka miesięcy później Arnolda zastąpił na tronie Daimbert z Pizy, który posunął się jeszcze dalej wypędzić wszystkich miejscowych chrześcijan, nawet prawosławnych, z Bazyliki Grobu Świętego i wpuścić tam jedynie łacinników, całkowicie pozbawiając resztę zabudowań kościelnych w Jerozolimie lub w pobliżu... Wkrótce nadeszła kara Boża: już w 1101 r., w dzień Św W sobotę cud zstąpienia Świętego Ognia w Edicule nie nastąpił, dopóki nie zaproszono chrześcijan ze Wschodu do udziału w tym obrzędzie. Wtedy król Baldwin I zadbał o przywrócenie ich praw miejscowym chrześcijanom…”

Tam, przy wejściu do sanktuarium, pozostali, aby modlić się o zejście Ognia, opłakując rozłąkę z Łaską. Patriarcha ormiański modlił się przez około jeden dzień, jednak pomimo jego wysiłków modlitewnych nie nastąpił żaden cud. W pewnym momencie promień spadł z nieba, jak to zwykle bywa podczas zstępowania Ognia, i trafił w kolumnę przy wejściu, obok której znajdował się prawosławny patriarcha. Rozpryski ognia tryskały z niego na wszystkie strony, a prawosławny patriarcha zapalił świecę, przekazując Święty Ogień swoim współwyznawcom.

Był to jedyny przypadek w historii, kiedy zejście odbyło się poza Świątynią, a właściwie za modlitwą prawosławnych, a nie ormiańskiego arcykapłana. „Wszyscy się cieszyli, a ortodoksyjni Arabowie zaczęli skakać z radości i krzyczeć: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan” – pisze w tym samym czasie mnich Parfenij w amfiladach budynków przylegających do placu świątynnego byli żołnierze tureccy, imieniem Omir (Anvar), widząc co się dzieje, zawołał: „Jestem prawosławnym, jestem chrześcijaninem” i zeskoczył z wysokości na kamienne płyty. około 10 metrów młody człowiek jednak nie upadł – płyty stopiły się pod jego stopami, zapisując jego ślady. Za przyjęciem chrześcijaństwa muzułmanie rozstrzelali dzielnego Anwara i próbowali zeskrobać ślady, które tak wyraźnie świadczyły o tym. triumf prawosławia, ale im się to nie udało, a ci, którzy przychodzą do świątyni, nadal mogą je zobaczyć, a także rozciętą kolumnę przy drzwiach świątyni. Ciało męczennika zostało spalone, ale Grecy zebrali szczątki, które do końca XIX wieku znajdowały się w klasztorze Wielkiej Panagii, emanującym zapachem.

Trudno jest wymienić wszystkie liczne wydarzenia, które mają miejsce przed i podczas zejścia Świętego Ognia. Jednak jedna rzecz zasługuje na szczególną uwagę. Kilka razy dziennie lub bezpośrednio przed zejściem Świętego Ognia ikony lub freski przedstawiające Zbawiciela zaczęły płynąć do Świątyni mirrą. Wydarzyło się to po raz pierwszy w Wielki Piątek 1572 roku. Pierwszymi świadkami było dwóch Francuzów; list w tej sprawie od jednego z nich przechowywany jest w Centralnej Bibliotece Paryskiej. Pięć miesięcy później, 24 sierpnia, Karol IX dokonał w Paryżu masakry św. Bartłomieja. W ciągu dwóch dni jedna trzecia populacji Francji została zniszczona. W 1939 roku w nocy z Wielkiego Piątku na Wielką Sobotę ponownie rzuciła mirrę. Świadkami stało się kilku mnichów mieszkających w klasztorze jerozolimskim. Pięć miesięcy później, 1 września 1939 roku, rozpoczęła się II wojna światowa. W 2001 roku sytuacja się powtórzyła. Chrześcijanie nie widzieli w tym nic strasznego (patrz opis świadka)… ale cały świat wie o tym, co wydarzyło się 11 września tego roku – pięć miesięcy po wylewaniu mirry.

Przez lata różni ludzie używali innych nazw na cud zejścia Świętego Ognia: Święte Światło, Święte Światło, cudowne Światło, Łaska.

Jak Święty Ogień zapala się w Grobie Świętym

Niedługo potem Dni wielkanocne Ja, wśród kilku nowo przybyłych pielgrzymów, towarzyszyłem Patriarsze w drodze do Jerycha i Jordanu. W połowie podróży zostaliśmy zaproszeni do jego namiotu na lunch. Jeden z tych sceptyków, wybierając dogodny moment, nagle zadał takie pytanie:

Gdzie, Twoja Błogosławieni, raczysz przyjąć Ogień w Edicule?

Sędziwy Arcypasterz, nie zwracając uwagi na to, co usłyszano w tonie pytania, spokojnie odpowiedział w ten sposób (zapisałem niemal słowo w słowo to, co usłyszałem):

Ja, drogi panie, jeśli pan łaskawie wie, nie jestem już czytelnikiem bez okularów. Kiedy po raz pierwszy wszedłem do kaplicy Anioła i drzwi się za mną zamknęły, zapadł zmierzch. Światło ledwo przedostawało się przez dwa otwory z rotundy Grobu Świętego, również słabo oświetlone od góry. W kaplicy Grobu Świętego nie mogłam rozpoznać, czy mam w rękach modlitewnik, czy coś innego. Na czarnym tle nocy ledwo można było dostrzec białawą plamę: wtedy oczywiście marmurowa tablica na Grobie Świętym była biała. Kiedy otworzyłem modlitewnik, ku mojemu zaskoczeniu, pieczęć stała się całkowicie dostępna dla mojego wzroku bez pomocy okularów. Zanim zdążyłem z głębokim emocjonalnym podekscytowaniem przeczytać trzy lub cztery linijki, patrząc na tablicę, która stawała się coraz bardziej biała i tak, że wszystkie cztery jej krawędzie były dla mnie wyraźnie widoczne, zauważyłem na tablicy coś, co wyglądało jak małe rozrzucone koraliki różne kolory, a raczej jak perły z główka szpilki a nawet mniej, a tablica zaczęła emitować pozytywne światło, jakby była światłem. Nieświadomie zamiatając te perły dużym kawałkiem waty, która zaczęła się zlewać jak krople oliwy, poczułam w wacie pewne ciepło i równie nieświadomie dotknęłam jej knotem świecy. Rozbłysła jak proch strzelniczy, a świeca zapaliła się i oświetliła trzy obrazy Zmartwychwstania, oświetlając oblicze Matki Bożej i wszystkie metalowe lampy nad Grobem Świętym. W tym celu pozostawiam panu, drogi panie, ocenę mojego emocjonalnego podniecenia w tej chwili i wywnioskowanie odpowiedzi na zadane pytanie.
Cytat autor: Nilus S. Kapliczka jest ukryta. Siergijew Posad, 1911, s. 25. 183-187.

Najbardziej jaskrawy opis (zapalenia Świętego Ognia przez Patriarchę – przyp. red.) pochodzi z 1892 r., gdzie ze słów Patriarchy podany jest wspaniały obraz rozpalenia Świętego Ognia, powiedział on, że czasami, mając wszedł do Edicule i nie mając czasu na przeczytanie modlitwy, widział już, jak marmurowa płyta trumny była pokryta małymi wielobarwnymi paciorkami, przypominającymi małe perły. A sam piec zaczął emitować równomierne światło. Patriarcha zmiótł te perły kawałkiem waty, która zlała się jak krople oliwy. Poczuł ciepło w wacie i dotknął nią knota świecy. Knot rozbłysnął jak proch strzelniczy – świeca zapaliła się. Nawiasem mówiąc, watę najpierw umieszcza się na piecu. Według naocznych świadków czasami robią to ludzie innych wyznań, aby rozwiać wątpliwości w tej kwestii.

Są też inne dowody. Metropolita Transjordański, który wielokrotnie otrzymał Święty Ogień, powiedział, że kiedy wchodził do Edicule, paliła się lampa stojąca na Grobie. A czasami – nie, wtedy upadł i ze łzami w oczach zaczął prosić Boga o miłosierdzie, a gdy wstał, lampa już się paliła. Zapalił od niego dwie wiązki świec, wyniósł je i dał ogień czekającym na niego ludziom. Ale on sam nigdy nie widział, jak ogień się rozpalił. Gubernator Piotr Meletiusz powiedział, że od trzydziestu lat Bóg daje mu łaskę otrzymania niebiańskiego ognia:

Teraz (1859) łaska zstąpiła już do Grobu Zbawiciela, gdy tylko wszedłem do Edicule. Najwyraźniej wszyscy modliliście się żarliwie i Bóg wysłuchał waszych modlitw. Czasami modlę się długo ze łzami, a ogień Boży zstępuje z nieba dopiero o drugiej w nocy, ale tym razem już to widziałem, gdy tylko zamknęli za mną drzwi!

Gdy Patriarcha opuszcza Edicule, a raczej zostaje zabrany do ołtarza, ludzie wbiegają do grobowca, aby oddać cześć. Cała płyta jest mokra, jakby została zmoczona przez deszcz.
Cytat autor: Yushina L. Obecność Boga: przypowieści i miniatury. - M.: INFRA-M, 2000, s. 2000. 18-19.
Fragment zaczerpnięty z książki: Święty Ogień nad Grobem Świętym, 1991.

Wśród ostatnich pielgrzymów błogosławionej pamięci Andriej Nikołajewicz Muravyov napisał, że „na Grobie Świętym najpierw kładzie się papier bawełniany (watę), aby zebrać Święty Ogień, który, jak mówią, pojawia się w małych iskrach na marmurowej płycie Grobu Świętego”. A. S. Norov opisuje: „Widziałem, jak starszy metropolita pochylony nad niskim wejściem wszedł do jaskini i uklęknął przed Grobem Świętym, na którym nic nie stało i który był zupełnie nagi. W niecałą minutę ciemność rozświetliła się światłem a metropolita „wyszedł do nas z płonącą wiązką świec”. Hieromonk Meletius, najpobożniejszy starszy z Sarowa, twierdzi, że „pojawienie się Świętego Ognia nie wydaje się pochodzić skądkolwiek, jak z samego Grobu, konsekrowany przez Ciało Chrystusa, które co roku emanuje nim jako znak tej prawdy i ortodoksji.” Nie będąc osobistym świadkiem zstąpienia Świętego Ognia, Hieromonk Meletius cytuje słowa urzędującego wówczas arcybiskupa Misaila: „Kiedy wszedłem” – powiedział mu arcybiskup Misail – „do Grobu Świętego, zobaczyliśmy świecące światło na całej pokrywie grobowca, przypominające rozproszone małe paciorki w postaci bieli, błękitu, szkarłatu i innych kolorów, które następnie podczas kopulacji zmienia kolor na czerwony i zamienia się w substancję ognia; lecz ten Ogień z biegiem czasu, gdy tylko człowiek będzie mógł powoli przeczytać czterdzieści razy „Panie, zmiłuj się”, nie pali się ani nie przypala i od tego Ognia zapalają się przygotowane kadzielnice i świece; „Jednakże” – dodał arcybiskup – „nie potrafię powiedzieć, jak i skąd bierze się to zjawisko”.

Hieromonk Hipolit (XVIII w.) pisze w swoim ojczystym języku ukraińskim, że płyta Grobu była pokryta „kropkami jak żywe srebro…”
Cytat z: Ewangelista Trójcy nr 36, Wydanie Świętej Trójcy-Sergius Ławra. 1991

Najnowszym przedrewolucyjnym dowodem jest ulotka „Święty Ogień”, wydrukowana przez rosyjskiego artystę I. I. Matwiejewa w Jerozolimie w 1907 r. i zachowana w jednym z akt Archiwum polityka zagraniczna Imperium Rosyjskie. „Patriarcha Ubrus nie stworzony rękami umieszcza Patriarchę Ubrus nie stworzony rękami na marmurowej płycie Grobu Świętego Błogosławiony ogień jaśnieje niczym ogniste koraliki toczące się po grobie ogniste koraliki z pęczkami waty Ale żeby nie musieć się zemścić na Ubrusie, jest on otoczony płatkami kwiatów, ale koraliki toczą się po liściach, na płatki, a patriarcha zbiera ogniste koraliki i zapala świecę. , dając święty ogień”
Cytat z: Archiwum Polityki Zagranicznej Cesarstwa Rosyjskiego, f. RIPPO, dalej. 873/1, zm. 472, l. 80-81 obr.

Dlaczego jesteśmy przekonani, że Święty Ogień pochodzi od Boga?

Na świecie dzieje się wiele cudów, ale bez wątpienia nic porównywalnego ze zejściem Świętego Ognia w skali, niezwykłością - uzdrawianiem ludzi, dając im poczucie duchowego odrodzenia, łaskawością Ognia bez pomocy osoby posiadającej cudowne właściwości; Święta Rosa, Święte Światło i wiele innych są nieznane.

Chciałbym przestrzec heterodoksyjnych chrześcijan przed próbami przypisywania cudu Pańskiego dziełu diabła, ponieważ otrzymaliśmy prawdziwe wskazówki, jak odróżnić dzieła rąk Bożych od podstępów kusiciela:

„Wtedy przyprowadzili do Niego człowieka opętanego, ślepego i niemego, a On go uzdrowił, tak że niewidomy i niemy mógł mówić i widzieć, a cały lud dziwił się i mówił: „Czyż to nie jest Chrystus? syna Dawida?” A faryzeusze, gdy to usłyszeli, rzekli: On nie wygania demonów, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów… Ale Jezus, znając ich myśli, rzekł do nich ... każdy grzech i bluźnierstwo zostaną ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie zostanie ludziom odpuszczone... Albo uznajcie drzewo za dobre, a jego owoc za dobry; albo uznajcie drzewo za złe, a jego owoc za zły bo drzewo poznaje się po owocach (Mt 12,22-33).

Dlatego pytamy także tych, którzy ośmielają się powiedzieć coś podobnego o Świętym Ogniu: czy uznają uzdrowienie kalekich i nieuleczalnie chorych za coś złego? Jeśli to dobry uczynek, to kto jako jedyny może coś takiego zrobić?

Chrześcijanie nie wyznający prawosławia powinni pamiętać, że opisane wydarzenia mają miejsce w Miejscu Najświętszym całego świata chrześcijańskiego – Cerkwi Zmartwychwstania Chrystusa (patrz przewodnik po Świątyni). Czy Pan pozwoliłby złemu budować swoje machinacje w miejscu, gdzie przez Zmartwychwstanie udowodnił swoją Boską naturę i odniósł zwycięstwo nad śmiercią i mocami ciemności?

Jak pokazuje życie, opisany cud nie prowadzi do upadek duchowy ludzie, którzy go widzieli, wręcz przeciwnie, pielgrzymi świadczą (por. 1, 2, 3, 4) o poczuciu pokoju i łaski, które ich ogarnęło podczas zejścia, o nieporównywalnej głębi, ludzie żałują za swoje grzechy i płaczą z radości , pamięć o tym, że Pan obdarzył ich swoim miłosierdziem, pozostanie z tymi ludźmi na zawsze i jest mało prawdopodobne, że pogorszy ich sytuację, a wielu ateistów, którzy zobaczą znak Pana, uwierzy. Co więcej, na przestrzeni wielu lat i do dziś zstąpienie Świętego Ognia umocniło wiarę w Zbawiciela u chrześcijan znajdujących się pod jarzmem niewiernych.

I tak w 1580 roku, kiedy Święty Ogień zstąpił raz na zewnątrz Świątyni, dokąd wypędzono prawosławnych, miejscowych chrześcijańskich Arabów, w mieście, gdzie głoszenie chrześcijaństwa było karane karą kara śmierci, krzyczał: „Ty jesteś naszym jedynym Bogiem, Jezusie Chrystusie, naszą jedyną prawdziwą wiarą jest wiara prawosławnych chrześcijan”. A muzułmański Turek, który go widział, przyjął chrześcijaństwo, płacąc za swoją decyzję życiem.

Cóż, najbardziej zagorzałym krytykom nie zaszkodzi wiedzieć, że po raz pierwszy Święty Ogień (Światło) zapalił się na Grobie Świętym w chwili zmartwychwstania Chrystusa, o czym już świadczyli apostołowie. Nie ma wątpliwości, że wśród hierarchów jerozolimskiego Kościoła prawosławnego, który otrzymał Święty Ogień, był jego pierwszy zwierzchnik, apostoł Jakub.

Symboliczny związek między Świętym Ogniem (Światłem) a Zmartwychwstaniem Chrystusa trafnie zauważył Nikołaj Lisowski: „To nie przypadek, że słowiańscy oświeceniowcy, święci Cyryl i Metody, przetłumaczyli greckie słowo „Anastasis” („bunt”) ze słowiańskim Słowo „Zmartwychwstanie”. „Zmartwychwstanie” w pierwotnym i podstawowym znaczeniu oznacza „rozpalać, wskrzesić ogień”. Zmartwychwstanie Chrystusa nie jest zatem tylko powstaniem z grobu Jego przebóstwionego ciała, ale także zmartwychwstaniem Nowego Ognia. i Nowe Światło. Jak powiedział Heraklit, świat, kosmos, to nic innego jak „ogień rozpalany z umiarem i z umiarem wygasający”. I dopóki istnieje Kościół i są wierzący, podczas corocznego sakramentu Świętego Ognia odprawia się w Kościele Grobu Świętego w Wielką Sobotę, oznacza to, że Bóg nie opuścił nas jeszcze całkowicie, nie opuścił ziemi i świata, odkupiony Ofiarą Kalwarii z niewoli grzechu i śmierci .

Chciałbym się dowiedzieć od ateistów i wyznawców innych wyznań, czy zdarzenia zachodzące podczas zejścia Świętego Ognia były przypadkowe i nie nadane w konkretnym celu z góry, jak wytłumaczyć tak oczywistą łaskę cudownych wydarzeń właśnie wobec Ortodoksyjny (patrz 1, 2, 3a, 3b)? Dlaczego nic takiego nie jest przekazywane nikomu innemu? Gdyby dzieci Cerkwi prawosławnej się myliły, czy Pan dałby im tak mocny powód, aby utwierdzili się w swoim „złudzeniu”, skoro takie niewątpliwe dowody nie tylko umacniają prawosławnych w wierze, ale także nawracają ateistów i osoby innych wyznań do prawdziwej wiary.

Ponadto zstąpienie Świętego Ognia nie ma teraz żadnego odległego podobieństwa (z wyjątkiem Światła Taboru) - w końcu nie jest to wydarzenie epizodyczne, którego raz zaistniejące nie mogą być widziane i weryfikowane przez sceptyków. Cud ten zdarza się co roku (od prawie 2000 tysięcy lat – patrz wczesne dowody – w znany czas i w dobrze znanym miejscu, aby każdy mógł to zobaczyć na własne oczy, bez względu na religię czy przekonania.

Przypominam przekonanym ateistom, że ani jednej osobie nie udało się dotychczas przedstawić wyjaśnienia przynajmniej części opisanych przez nas wydarzeń, które nie przeczy faktom. Jeśli podejmowano takie próby, tłumaczono je raczej nieznajomością skali i istoty zachodzących wydarzeń (patrz analiza E. Barsukova. „Wielkanocny ogień”, teorie O. Sleznyaka, a także Odpowiedź na artykuł V. Kiselevicha „Z kropli zapłonie płomień”). Ci sami uczeni ludzie, którzy doskonale zdają sobie sprawę z cudownych wydarzeń lub widzieli je na własne oczy, doskonale zrozumieli daremność prób wyjaśnienia Świętego Ognia „zgorszeniem natury” lub „machinacjami kapłanów”. Dlatego sceptykom po prostu doradzimy, aby przyjrzeli się bliżej rzekomemu „obiektowi krytyki”.

Jednakże Pan zawsze pozostawia miejsce na wybór. Jak to mówią: „Wolna wola…”

Odpowiedzi na typowe oskarżenia o fałszerstwo

Błyski przypominające błyskawice wykonane za pomocą sprzęt oświetleniowy i lustra wykonane przez samych kapłanów

1) Na taśmach w zwolnionym tempie widać, jak źródłem rozbłysków była ikona Zbawiciela; w niektórych przypadkach światło pochodziło z okien kopuły Świątyni znajdującej się na dużej wysokości (według naocznych świadków helikoptery z kapłanami). , nie lataj też wokół kopuły).
2) Wątpliwe, czy taki „pokaz światła”, gdyby rzeczywiście miał miejsce, nie zostałby zdemaskowany przez tureckich strażników (którym nakazano odciąć głowę każdemu, kto wnosił do ognia ogień lub przedmioty służące do jego rozpalenia) świątynia) oraz administracja turecka, pod której kontrolą odbywały się wcześniej Święta Wielkanocne.

Patriarcha przynosi do Edicule coś, za co można rozpalić ogień i tam go podpala.

1) Warto przypomnieć, że przed wejściem do Patriarchy przeprowadza się rewizję i jeśli obecnie jest to akcja bardziej symboliczna, to za panowania muzułmańskich Arabów i Turków była to rewizja rzeczywista (za wnoszenie takich osób groziła kara śmierci) obiekty).
2) Jest bardzo wątpliwe, aby ponad stu Patriarchów, którzy, jak sądzę, obrali za swoje przeznaczenie służenie Bogu, doskonale rozumiejąc, że kłamstwo nie może przynieść korzyści prawdzie, jednomyślnie oszukało swoje stado do tego stopnia, że nikt nie mógł tego zauważyć ani się dowiedzieć wszystko.
3) Takie oskarżenia na ogół nie mają większego sensu, gdyż zazwyczaj u niektórych pielgrzymów świece zapalają się same (co jest udokumentowane na taśmie wideo), a często też zapalają się same lampy wiszące w świątyni.

Niepłonący ogień uzyskuje się za pomocą eteru, dlatego się nie pali. 1) Świece z Świętym Ogniem nie palą się w żadnym miejscu w Bazylice Grobu Świętego, m.in. na jego górnych poziomach 1.1) Nie da się wypełnić eterem ogromnego pomieszczenia 1.2) Ponadto wymagane jest pewne stężenie. Jak to ustalają księża prawosławni, biorąc pod uwagę, że świątynia należy do kilku wyznań i takich działań nie przestrzega się. 2) Ogień zachowuje swoje właściwości niepalne na zewnątrz świątyni. Jak przechowywany jest tam eter? dlaczego wiatr nie rozwiewa go 3) Gdzie kapłani przyjmują i otrzymują eter ogromne ilości? 4) Dlaczego eter pali się nietypowym płomieniem? 5) Jak to się dzieje, że świece same się zapalają? 6) Dlaczego, jeśli, jak twierdzą niektórzy krytycy, świątynia jest wypełniona eterem, to nie eksploduje, gdy wybuchnie ogień (wyobraźcie sobie iskrę powstającą w butli z gazem)? Dlaczego nie rozświetla się cała przestrzeń lub niektóre jej poszczególne bryły, a palą się tylko świece i lampy? 7) Dlaczego pielgrzymi nie zauważają niezwykłego zapachu?

Wierzący po prostu szybko poruszają rękami i dlatego nie ulegają poparzeniom

Używa się jakiegoś specjalnego skład chemiczny palący się materiał (opcja - tworzona jest specjalna atmosfera), za pomocą której uzyskuje się niepalący (ciepły) płomień.

1) Większość pielgrzymów przynosi z domu zwykłe świece lub kupuje je od Arabów na ulicy, w świątyni nie ma żadnego specjalnego handlu; Jednak ogień nie pali się, niezależnie od rodzaju świecy, od której jest zapalony.
2) Ortodoksi otrzymywali Święty Ogień przez tysiące lat pod rządami muzułmańskich Arabów, Turków, Latynosów i Żydów, którzy byli im wrogo nastawieni, a mimo to nikt nie był w stanie skazać duchowieństwa prawosławnego za jakiekolwiek oszustwo.
3) Według naocznych świadków temperatura Ognia wynosi około 40-45 stopni C. Chemia nie zna substancji, które w normalnych warunkach spalają się przy takiej temperaturze płomienia.
4) Ciekawe, jaką specyficzną atmosferę potrafili stworzyć księża prawosławni na przykład w XII wieku, kiedy nie było samej kopuły (gdy padał deszcz, kapała na parafian), zwłaszcza biorąc pod uwagę, że klucze do świątyni są własnością rodziny muzułmańskiej, sama świątynia jest codziennie zamykana na noc.

Wierzący smarują części ciała specjalnym składem, aby się nie paliły.

1) Co to za kompozycja, kto uszczęśliwi naukę swoją formułą?
2) Zastanawiam się, dlaczego brody się nie palą (i są też myte ogniem).
3) Czy wszystkich 10 000 pielgrzymów, którzy co roku uczestniczą w Festiwalu w Świątyni, a którzy przybyli z różnych stron świata, dokonałoby czegoś takiego wspólnie i w taki sposób, aby nikt jeszcze nie wiedział o tym triku? Czy naprawdę zgodziliby się niecierpliwie czekać na Cud przez 24 godziny w okropnie ciasnych warunkach?

Święty Ogień jest zjawiskiem naturalnym. Dzień Wielkanocy został specjalnie obliczony przez prawosławnych, znających się na astronomii, i wybrano specjalne miejsce.

1) Datę obchodów prawosławnej Wielkanocy ustala się według kalendarza juliańskiego, tak aby zawsze przypadać po żydowskim, jak to miało miejsce za czasów Zbawiciela.
2) Z roku na rok położenie planet, a nawet faza (wiek, odległość, położenie na niebie) Księżyca w Wielkanoc znacznie się zmienia (patrz tabela), co wskazuje na całkowite niepowodzenie hipotezy o jakimkolwiek związku między zejście Świętego Ognia i zjawiska astronomiczne.
3) To „zjawisko naturalne” musiało być bardzo wybredne i nieposłuszne, skoro wyszło poza Świątynię w 1580 r., kiedy nie było Prawosławny ksiądz; „czekały” na prawosławnych hierarchów, których Łacinnicy usunęli ze Świątyni w Wielkanoc 1101 roku.
4) Jeśli zgodzimy się z tymi założeniami, okaże się, że kompozycja „ zjawisko naturalne„obejmuje a) zejście Ognia znikąd, b) samozapłon lamp, świec, a nawet niepalnych przedmiotów (wody, żelaza), c) błyskawiczne błyski światła, d) błyskawice, e) uzdrawianie ludzi (zarejestrowane na filmach) itp.

Według Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Święty Ogień jest pamiątką Zmartwychwstania Chrystusa

Zstąpienie Świętego Ognia w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie w przeddzień prawosławnej Wielkanocy co roku przypomina cud Zmartwychwstania Chrystusa, a wierzący mogą postrzegać to jako znak lub cud, przedstawiciele – stwierdził Rosyjski Kościół Prawosławny Sobór we wtorek na konferencji online w RIA Novosti.

Co roku tysiące pielgrzymów przybywa do Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie, założonej w IV wieku w miejscu, gdzie zakończyła się ziemska wędrówka Jezusa Chrystusa, aby być świadkami cudu. Do tej pory coroczne pojawienie się Świętego Ognia w tej świątyni w przeddzień prawosławnej Wielkanocy nie zostało wyjaśnione z naukowego punktu widzenia. Wielu chrześcijan wierzy w jego boskie pochodzenie w odpowiedzi na modlitwy pielgrzymów i prawosławnego patriarchy.

„Zstąpienie Świętego Ognia w Jerozolimie, w głównej świątyni całego świata chrześcijańskiego, w miejscu, gdzie miał miejsce cud Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa – to obraz sięgający pierwowzoru. To jest wydarzenie niezwykłe, nadprzyrodzone lub zbliżone do nadprzyrodzonego, które nie ma znaczenia samo w sobie, ale jako przypomnienie, że Pan zmartwychwstał i prawa natury zostały przezwyciężone” – powiedział arcykapłan Maxim Kozlov, pierwszy zastępca przewodniczącego Komitetu Oświatowego Komitet Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, rektor Kościoła Świętego Męczennika Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.

Tradycję wnoszenia Świętego Ognia do kościołów w Rosji nazwał dobrą, ustanowioną w ostatnich latach.

„Nie ma potrzeby czynić tego absolutnym i przenosić centrum obchodów wielkanocnych – dotykające Zmartwychwstania Chrystusa – w oczekiwaniu na Święty Ogień. Nie ma powodu się denerwować, jeśli nie zostanie on dostarczony do waszego kościoła nie trzeba robić tłoku i zamieszania, żeby być bliżej tej lampy i zapalić od niej swoją osobistą świecę” – powiedział arcykapłan.

Inny uczestnik konferencji internetowej, przewodniczący Departamentu Informacji Patriarchatu Moskiewskiego Władimir Legoida, zauważył, że Kościół nigdy nie używa cudu „jako ostatniego atutu lub argumentu” w sprawach wiary. Przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uważa istniejące wątpliwości sceptyków co do cudownej natury Świętego Ognia za normalne.

„Cud, w przeciwieństwie do wniosków naukowych, nie ma charakteru gwałtownego, zawsze można coś uznać za działanie Boże lub nie. Dla mnie istnieją po prostu wątpliwości co do tego, co się tam dzieje Grobu Świętego i jest jeszcze jedno potwierdzenie autentyczności cudu, bo cud zawsze jest darmowy, zawsze można go zaakceptować lub nie” – powiedziała Legoida.

Kilka razy był w Jerozolimie „u zejścia Świętego Ognia” i zawsze słyszał różne opinie. „Nawet tamtejsze działania różni ludzie wytworzony. Ktoś rzeczywiście umył się tym ogniem - a jego wielka broda nie zapaliła się... I ktoś powiedział: „Och, ale mnie to pali” i tak dalej. Oznacza to, że istnieje tu pewna swoboda percepcji. I to wydaje mi się bardzo ważne – to właśnie odpowiada Ewangelii. Bo nigdy w Ewangelii nie widzimy wyznania wiary opartego na cudzie ani wymogu uznania cudu za podstawę wiary” – zauważył przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Przygotowany materiał:

Każdego roku wraz z nadejściem Wielkanocy prawosławną publiczność ogarnia pragnienie cudów. I do niej jeszcze raz pokazano taki cud - zejście Świętego Ognia. Transmisja na żywo w federalnych kanałach rosyjskich. Funkcjonariusze Fundacji św. Andrzeja Pierwszego Powołanego organizują dystrybucję Świętego Ognia na skalę ogólnorosyjską.

O tym, że Święty Ogień jest dziełem rąk ludzkich, mówiono nie raz już od wczesnego średniowiecza. Pierwszymi demaskującymi cud byli oczywiście muzułmanie zainteresowani dyskredytacją chrześcijaństwa (a muzułmanie rządzili Jerozolimą przez nieco niecałe dwanaście wieków – od 637 do 1917 z dwiema przerwami). Takie dowody pozostawili islamscy teolodzy i podróżnicy.

Ibn al-Qalanisi (połowa XII wieku): „Kiedy są tam w Wielkanoc... wieszają lampy na ołtarzu i układają sztuczkę, aby ogień do nich docierał poprzez olejek z drzewa balsamowego i przyrządy z niego wykonane, a jego właściwością jest to, że ogień powstaje w połączeniu z jaśminem olej. Ma jasne światło i wspaniały połysk. Udaje im się przełożyć rozciągnięty żelazny drut pomiędzy sąsiednimi lampami... i natrzeć go olejkiem balsamowym, zakrywając go przed wzrokiem... Kiedy się modlą i nadchodzi czas zejścia, drzwi ołtarza otwierają się... Wchodzą i zapal wiele świec... Ktoś stojący próbuje przybliżyć ogień do nici, przechodzi przez wszystkie lampy od jednej do drugiej, aż wszystkie zapali. Kto na to patrzy, myśli, że ogień zstąpił z nieba…”

Al-Jaubari (pierwsza połowa XIII wieku): „Faktem jest, że na szczycie kopuły znajduje się żelazna skrzynia połączona z łańcuchem, na którym jest zawieszona. Jest ona wzmocniona w samym sklepieniu kopuły i nikt jej nie widzi... A gdy nadchodzi sobotni wieczór świetlisty, mnich podchodzi do skrzynki i wsypuje do niej siarkę... a pod nią znajduje się ogień, obliczony do godziny, w której potrzebuje zstąpienia światła. Smaruje łańcuch olejkiem z drewna balsamowego, a kiedy nadejdzie czas, ogień zapala kompozycję na styku łańcucha z dołączonym pudełkiem. W tym miejscu zbiera się olejek balsamiczny, który zaczyna spływać wzdłuż łańcucha, aż do lampy. Ogień dotyka knota lampy... i zapala go.”

Ibn al-Jawzi (połowa XIII wieku): „Przyglądałem się, jak zapala się lampę w niedzielę – święto światła... Gdy zachodzi słońce i robi się ciemno, jeden z księży wykorzystuje swoją nieuwagę, otwiera wnękę w rogu kaplicy, w której nie ma widać go, zapala świecę od jednej z lamp i woła: „Zstąpiło światło i Chrystus okazał się miłosierny”…

„Ruchoma marmurowa ikona”, o której wspomniał namiestnik Misail, przykrywa „niszę w rogu kaplicy”, o której około sześć wieków wcześniej napisał Ibn al-Jawzi.

Oczywiście dla chrześcijanina świadectwo niechrześcijanina nie jest wiele warte. Ale w świecie chrześcijańskim stosunek do cudu Świętego Ognia był również miejscami sceptyczny. W 1238 roku papież Grzegorz IX odmówił uznania jego cudownego charakteru i od tego czasu Kościół rzymskokatolicki stoi na stanowisku, że Święty Ogień to „sztuczka wschodnich schizmatyków”.

Sami hierarchowie prawosławni unikają stwierdzeń na temat natury Świętego Ognia, dając możliwość wypowiedzenia się „ zwykli ludzie" Ale nawet duchowni pisali o sztucznej naturze ognia. W ten sposób założyciel i pierwszy kierownik Rosyjskiej Misji Duchowej w Jerozolimie, biskup Porfiry (Uspienski), spisał dwie historie: „Hierodeakon, wszedłszy do kaplicy Grobu w czasie, gdy według powszechnego przekonania Św. Ogień opadał, z przerażeniem zobaczył, że ogień rozpala się po prostu od lampy, która nigdy nie gaśnie, więc Święty Ogień nie jest cudem. Sam mi dzisiaj o tym powiedział” – relacjonuje Hierodeakon Grzegorz, „Księga Mojego Rodzaju”, część 1.

„Kiedy słynny władca Syrii i Palestyny Ibrahim, Pasza z Egiptu, był w Jerozolimie… Pasza ten postanowił się upewnić, czy na wieczku Grobu Świętego rzeczywiście nagle i cudownie pojawił się ogień… Co zrobił? Oznajmił namiestnikom patriarchy, że chce usiąść w samym edykuli podczas przyjmowania ognia i uważnie obserwować, jak się pojawi, i dodał, że za prawdę otrzymają 5000 pungów (2 500 000 piastrów), a za kłamstwo: niech mu oddają wszystkie pieniądze zebrane od oszukanych fanów i żeby opublikował we wszystkich gazetach Europy informację o tym podłym fałszerstwie. Gubernatorzy Petro-Arabii, Misail i metropolita Daniel z Nazaretu oraz biskup Dionizy z Filadelfii (obecnie Betlejem) zebrali się, aby naradzić się, co robić. W minutach narady Misail przyznał, że rozpalał ogień w kuwuklii od lampy ukrytej za poruszającą się marmurową ikoną Zmartwychwstania Chrystusa, która znajduje się w pobliżu Grobu Świętego.

Po tej spowiedzi postanowiono pokornie poprosić Ibrahima, aby nie wtrącał się w sprawy religijne i wysłano do niego dragomana z klasztoru Grobu Świętego, który zwrócił mu uwagę, że nie ma pożytku dla jego lordowskiej mości wyjawiania tajemnic kultu chrześcijańskiego i że cesarz rosyjski Mikołaj byłby bardzo niezadowolony z odkrycia tych tajemnic. Ibrahim Pasza, wysłuchawszy tego, machnął ręką i zamilkł... Powiedziawszy to wszystko, Metropolita powiedział, że końca (naszych) pobożnych kłamstw oczekuje się od samego Boga. Jak wie i może, uspokoi narody, które teraz wierzą w ognisty cud Wielkiej Soboty. Ale tej rewolucji nie możemy nawet zacząć w myślach, zostaniemy rozerwani na strzępy już w Kaplicy Grobu Świętego…” – ze słów Metropolita Dionizjusz, „Księga Mojego Rodzaju”, część 3.

Już w naszych czasach istnieją dowody Teofil, patriarcha Jerozolimy- w którego jurysdykcji znajduje się Bazylika Grobu Świętego. W kwietniu 2008 roku, przyjmując delegację Fundacji św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, odpowiedział m.in. na pytanie dotyczące natury Świętego Ognia. Diakon Andriej Kurajew, który uczestniczył w spotkaniu, opisuje je tak: „Jego odpowiedź na temat Świętego Ognia była nie mniej szczera: „To jest ceremonia, która jest przedstawieniem, jak wszystkie inne ceremonie Wielkiego Tygodnia. Tak jak niegdyś wielkanocne orędzie z grobu zajaśniało i oświeciło cały świat, tak teraz podczas tej ceremonii przedstawiamy, jak wieść o zmartwychwstaniu z edykuli rozeszła się po całym świecie. W jego przemówieniu nie było ani słowa „cud”, ani słowa „konwergencja”, ani słów „Święty Ogień”. Prawdopodobnie nie mógł mówić bardziej otwarcie o zapalniczce w kieszeni.

Dlaczego ojcowie kościoła nie chcą przyznać, że ogień jest dziełem człowieka i w dalszym ciągu mówią o „niezwykłym i cudownym zjawisku”? Najwyraźniej postrzegają cud jako sposób na wzmocnienie wiary i zwiększenie liczebności trzody. Tymczasem prawdziwa wiara nie ma racji i dlatego nie potrzebuje cudów jako środka umocnienia. Kilka lat temu przedstawiciele Fundacji Chrześcijańskiej Edukacji i Dobroczynności im. św. Łukasz (Woino-Jaseniecki) zwrócił się do patriarchy Cyryla z prośbą o „teologiczną, liturgiczną i historyczną ocenę zarówno samego „ognia Wielkiej Soboty”, rozpalonego w Jerozolimie, jak i powszechnej praktyki nadmiernego jego kultu podczas obchodów Dzień Święty. Zmartwychwstanie Chrystusa" Nie było odpowiedzi.

Sekret miejsca.Edicule wcale nie jest Grobem Świętym

Bez względu na charakter Świętego Ognia, może on mieć wartość po prostu dlatego, że został zapalony przy Grobie Świętym. Problem jednak w tym, że Edicule wcale nie jest Grobem Świętym.

Jak wiadomo, po zdjęciu z krzyża ciało Zbawiciela złożono w jaskini znajdującej się na terenie posesji należącej do Józefa z Arymatei, członka Sanhedrynu, przyjaciela Piłata i tajnego naśladowcy Chrystusa. Józef kupił tę działkę w ogrodach za murami miasta na przyszły pochówek członków swojej rodziny, ale do czasu ukrzyżowania nikt jeszcze tam nie był pochowany.

W roku 41 – niecałe 10 lat po ukrzyżowaniu Jezusa – Herod Agryppa rozpoczął kolejną ekspansję Jerozolimy. Do roku 44 zarówno Grób Święty, jak i wszystkie najbliższe mu pochówki znajdowały się wewnątrz nowego – trzeciego – muru miejskiego. Ponieważ według ówczesnych żydowskich wyobrażeń cmentarz nie mógł być zlokalizowany w obrębie miasta, pochówki przeniesiono w nowe miejsce, a opuszczony teren zaczęto intensywnie zabudowywać.

W roku 66, 33 lata po ukrzyżowaniu Jezusa, rozpoczęła się słynna wojna żydowska, będąca skomplikowanym połączeniem wojny wyzwoleńczej Żydów przeciwko Rzymianom i wojna domowaŻydzi między sobą – Secarii i zeloci – dokonali wzajemnej eksterminacji, zabijając po drodze wszystkich, którzy im się przytrafili. Podczas konfliktów domowych spalili większość Jerozolimy. To, co pozostało, zostało zniszczone przez Rzymian, którzy zajęli miasto. Nawet wtedy lokalizację Grobu Świętego można było wskazać jedynie w przybliżeniu. Ale to nie był koniec sprawy.

W 132 r. wybuchło powstanie Bar Kochby. W 135 roku został stłumiony. Jerozolima została ponownie spalona, a jej ludność – łącznie z tymi, którym udało się zachować pamięć o miejscu Grobu Świętego – wymordowana. Następnie zakazano Żydom pod groźbą śmierci nawet zbliżać się do miejsca, w którym znajdowało się miasto. Sama nazwa Jerozolima została zakazana. Na jego ruinach, z rozkazu cesarza Publiusza Eliusza Hadriana, zaczęto budować nowe miasto Aelia Capitolina. Teren pomiędzy pozostałościami drugiej i trzeciej ściany przeznaczono pod budowę baraków. Wyrównano teren - wycięto wzniesienia, zasypano zagłębienia, przestrzeń pomiędzy budynkami wyłożono kamieniem. W miejscu, gdzie niegdyś rzekomo znajdował się Grób Święty, zbudowano Świątynię Wenus, a obok niej znajdował się główna ulica nowe miasto - Cardo Maximus.

Czy po tym wszystkim udało się odnaleźć miejsce pochówku Chrystusa?

Cesarzowa Helena – matka cesarza Konstantyna, założyciela Cesarstwa Bizantyjskiego – uznała, że jest to możliwe. W 325 roku zorganizowała wykopaliska mające na celu odnalezienie Grobu Świętego. W 326 roku odkryto jaskinię, którą postanowiono uznać za Grób Święty.

Na miejscu Grobu Świętego, a raczej nad tym miejscem, robi wrażenie kompleks świątynny. Jednak w 637 r. Jerozolima została zdobyta przez muzułmanów. Trzy s dodatkowe lata wykazali się niesamowitą tolerancją, ale w 1009 r. zniszczono kościół Grobu Świętego, a sam Grób Święty został całkowicie zniszczony: niewielka kamienna elewacja z niszą - ta sama jaskinia, w której kiedyś spoczywało ciało Chrystusa - została rozbita na wiele kamieni , kamienie rozbiły się w gruz, rozdrobniony kamień w pył został zmielony, pył rozwiewał wiatr...

Nie wiadomo zatem, czy to miejsce odnalazła cesarzowa Helena, a jeśli tak, to znaczy, że prawdziwy Grób Święty został zniszczony dziesięć wieków temu.

Maksym Troszyczow