Katerina- główna bohaterka, żona Tichona, synowa Kabanikhy. Wizerunek K. to najważniejsze odkrycie Ostrowskiego - odkrycie silnego człowieka urodzonego w patriarchalnym świecie charakter ludowy z budzącym się poczuciem osobowości. W fabule spektaklu K. jest bohaterem, Kabanikha jest antagonistą tragiczny konflikt. Ich relacja w spektaklu nie jest codzienną waśnią teściowej i synowej, ich losy wyraziły zderzenie dwojga epoki historyczne, co przesądza o tragiczności konfliktu. Dla autora ważne jest ukazanie genezy charakteru bohaterki, czemu w tym celu na wystawie, mimo specyfiki rodzaj dramatyczny K. opowiada obszerną opowieść o życiu dziewczynki. Oto idealna wersja relacji patriarchalnych i świata patriarchalnego w ogóle. Głównym motywem jej opowieści jest motyw wszechprzenikania wzajemna miłość: „Żyłem, o nic się nie martwiłem, jak ptak na wolności, robiłem, co chciałem”. Ale to była „wola”, która wcale nie kolidowała z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg jest ograniczony praca domowa, a ponieważ K. to dziewczyna z bogatych rodzina kupiecka, to robótki ręczne, złoty haft na aksamicie; ponieważ współpracuje z pielgrzymami, najprawdopodobniej mówimy o haftach do świątyni. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy przeciwstawienie się generałowi, gdyż nie oddziela się on jeszcze od tej wspólnoty. Dlatego nie ma tu przemocy ani przymusu. Idylliczna patriarchalna harmonia życie rodzinne(być może właśnie wynik wrażeń z dzieciństwa, które pozostały w jej duszy na zawsze) dla K. - bezwarunkowy ideał moralny. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności – harmonia między jednostką a ideami moralnymi otoczenia – a skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa K. wyłapuje to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanowów. Po wysłuchaniu historii o życiu swojej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) woła ze zdziwieniem: „Ale u nas jest tak samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – ucina K. i to jest dla niej główny dramat.
Dla całej koncepcji spektaklu bardzo ważne jest, że to właśnie tutaj, w duszy kobiety dość „kalinowskiej” w wychowaniu i ideach moralnych, rodzi się nowy stosunek do świata, nowe uczucie, wciąż niejasne dla samej bohaterki: „...Dzieje się ze mną coś złego, jakiś cud!.. Jest we mnie coś takiego niezwykłego. Jestem pewna, że zaczynam na nowo żyć, albo nie wiem. Jest to niejasne uczucie, którego K. oczywiście nie potrafi wytłumaczyć racjonalnie – budzące się poczucie osobowości. W duszy bohaterki, naturalnie zgodnie z całym zespołem pojęć i sferą życia żony kupca, przybiera ona formę indywidualnej, osobistej miłości. Pasja rodzi się i rozwija w K., ale jest pasją w najwyższy stopień uduchowiony, nieskończenie daleki od bezmyślnego pragnienia ukrytych radości. K. rozbudzoną miłość postrzega jako straszny, niezatarty grzech, gdyż miłość do obcego dla niej, zamężnej kobiety, jest pogwałceniem obowiązek moralny przykazania moralne patriarchalnego świata są dla K. pełne pierwotnego znaczenia. Pragnie całą duszą być czysta i nieskazitelna; jej wymagania moralne nie pozwalają na kompromis. Uświadomiwszy sobie już swoją miłość do Borysa, opiera się jej z całych sił, ale nie znajduje oparcia w tej walce: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, ale nie mam się czego trzymać .” I rzeczywiście wszystko wokół niej jest już martwą formą. Dla K. forma i rytuał same w sobie nie mają znaczenia – potrzebna jest jej sama istota relacji międzyludzkich, która kiedyś była ubrana w ten rytuał. Dlatego nieprzyjemnie jest jej kłaniać się u stóp odchodzącego Tichona i nie chce wyć na werandzie, jak oczekują od niej strażnicy celni. Nie tylko zewnętrzne formy życia domowego, ale nawet modlitwa stają się dla niej niedostępne, gdy tylko poczuje nad sobą władzę grzesznej namiętności. N.A. Dobrolubow nie miał racji, twierdząc, że modlitwy K. stały się nudne. Wręcz przeciwnie, wraz z nią nasilają się uczucia religijne K duchowa burza. Ale to właśnie rozbieżność pomiędzy jej grzesznym stanem wewnętrznym a tym, czego wymagają od niej przykazania religijne, nie pozwala jej modlić się jak dawniej: K. jest zbyt daleki od świętoszkowatej rozziewu pomiędzy zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a codziennymi praktykami. Biorąc pod uwagę jej wysoką moralność, taki kompromis jest niemożliwy. Czuje strach przed sobą, przed rosnącym w niej pragnieniem woli, nierozerwalnie łączącym się w jej umyśle z miłością: „Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz!”
K. młodo wyszła za mąż, o jej losie zadecydowała rodzina i ona przyjmuje to jako coś zupełnie naturalnego, zwyczajnego. Wchodzi do rodziny Kabanowów, gotowa kochać i szanować teściową („Dla mnie, mamo, wszystko jedno, jak moja własna matka, jak ty…” – mówi do Kabanikhy w I akcie, ale ona nie umie kłamać), oczekując z góry, że mąż będzie jej panem, ale także wsparciem i ochroną. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a K. mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go szkoda!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa K., mimo prób, nie może polegać na Tichonie.
„Burza z piorunami” nie jest „tragedią miłości”, ale raczej „tragedią sumienia”. Kiedy nastąpił upadek, K. nie cofa się już, nie użala się nad sobą, nie chce niczego ukrywać, mówiąc do Borysa: „Gdybym nie bał się grzechu dla ciebie, czyż będę się bał sądu ludzkiego! ” Świadomość grzechu nie opuszcza jej w chwili upojenia szczęściem i ogromna moc przejmuje ją w posiadanie, gdy szczęście się skończy. K. publicznie żałuje bez nadziei na przebaczenie i to właśnie całkowity brak nadziei popycha ją do samobójstwa, grzechu jeszcze cięższego: „Tak czy inaczej, zrujnowałem sobie duszę”. To nie odmowa Borysa zabrania jej ze sobą do Kiachty, ale całkowita niemożność pogodzenia miłości do niego z wymogami sumienia i fizyczną wstrętem do domowego więzienia, do niewoli, zabija K.
Dla wyjaśnienia charakteru K. istotna jest nie motywacja (radykalna krytyka potępiała K. za miłość do Borysa), ale swobodne wyrażanie woli, fakt, że nagle i niewytłumaczalnie wbrew własnym wyobrażeniom o moralności i porządku , zakochała się w Borysie nie dla „funkcji” (jak to przystało w patriarchalnym świecie, gdzie trzeba kochać nie osobowość konkretnej osoby, ale właśnie „funkcję”: ojca, męża, teściowej) prawa itp.), ale inną osobę, która nie jest z nią w żaden sposób powiązana. A im bardziej niewytłumaczalny jest jej pociąg do Borysa, tym wyraźniejsze staje się to, że chodzi właśnie o tę wolną, nieprzewidywalną samowolę indywidualnego uczucia. I to jest znak przebudzenia w tej duszy zasady osobowej, której wszystkie podstawy moralne są określone przez moralność patriarchalną. Śmierć K. jest zatem z góry przesądzona i nieodwracalna, niezależnie od tego, jak zachowują się osoby, od których jest zależna: ani jej samoświadomość, ani cały jej sposób życia nie pozwalają, aby osobiste uczucia, które w niej obudziły, przełożyły się na codzienne formy. K. nie jest ofiarą nikogo osobiście z jej otoczenia (cokolwiek o tym myśli ona sama lub inni bohaterowie spektaklu), ale biegu życia. Świat relacji patriarchalnych umiera, a dusza tego świata opuszcza życie w mękach i cierpieniach, przygnieciona skostniałą, pozbawioną sensu formą codziennych powiązań i wydaje na siebie werdykt moralny, gdyż w nim żyje ideał patriarchalny w swym pierwotnym wymiarze. treść.
Oprócz precyzyjnego charakteru społeczno-historycznego „Burza z piorunami” ma także wyraźnie wyrażony początek liryczny i potężną symbolikę. Obydwa są przede wszystkim (jeśli nie wyłącznie) związane z wizerunkiem K. Ostrowski konsekwentnie koreluje losy i przemówienia K. z fabułą i poetyką lirycznych pieśni o kobiecym losie. W tej tradycji realizowana jest opowieść K. o wolnym życiu dziewczynki, monolog przed ostatnim spotkaniem z Borysem. Autorka konsekwentnie poetyzuje wizerunek bohaterki, posługując się w tym celu nawet tak niekonwencjonalnymi środkami dramaturgicznym jak pejzaż, co najpierw zostaje opisane w reżyseriach scenicznych, następnie w rozmowach Kuligina omawiane jest piękno Zawołża, następnie w słowach K. skierowanych do Varvary pojawia się motyw ptaków i lotu („Dlaczego ludzie nie latają?.. Wiesz, czasami wydaje mi się, że jestem ptakiem. Kiedy stoisz na górę, czujesz potrzebę latania. W ten sposób podbiegasz, podnosisz ręce i latasz.”) W finale motyw ucieczki tragicznie przekształca się w upadek z klifu Wołgi, z tej samej góry, która zachęcała do lotu. A K. z bolesnego życia w niewoli ratuje Wołga, symbolizująca dystans i wolność (pamiętajcie historię K. o jej buncie z dzieciństwa, kiedy urażona wsiadła do łodzi i popłynęła wzdłuż Wołgi – odcinek z biografia bliskiej przyjaciółki Ostrowskiego, aktorki L.P. Kositskiej, pierwszej wykonawczyni roli K.).
Liryzm „Burzy” powstaje właśnie ze względu na bliskość świata bohaterki i autora. Nadzieje na przezwyciężenie niezgody społecznej, szalejących namiętności indywidualistycznych i przepaści kulturowej między klasami wykształconymi a ludem w oparciu o wskrzeszenie idealnej patriarchalnej harmonii, którą Ostrowski i jego przyjaciele z pisma Moskwitianin pielęgnowali w latach pięćdziesiątych XIX wieku, nie przetrwały sprawdzian nowoczesności. „Burza” była ich pożegnaniem, odzwierciedlającym stan świadomość narodowa na przełomie epok. Liryczny charakter „Burzy” głęboko zrozumiał A. A. Grigoriew, sam były Moskal, który tak mówił o spektaklu: „...jakby nie poeta, ale całych ludzi stworzony tutaj.”
Być może niewiele dzieł tamtych czasów, a nawet dzieł samego autora Ostrowskiego, mogło wywołać tak gorące kontrowersje jak sztuka „Burza z piorunami”.
Desperacki czyn Kateriny Kabanovej, która przekroczyła granicę życia i śmierci, wywołuje zarówno współczujące zrozumienie, jak i ostre odrzucenie. Nie ma jednej opinii i nie może być.
Charakterystyka bohaterki
Ukochana i rozpieszczona córka kupieckiej rodziny, Katerina, poślubia Tichona, wywracając jej świat do góry nogami. Na przykładzie rodziców i nowej rodziny widzimy, jak odmienny może być patriarchalny sposób życia: ostentacyjny i demonstracyjny (co powiedzą sąsiedzi? Co pomyślą znajomi?) lub głęboki i szczery, ukryty przed ciekawskimi spojrzeniami.
Brak pełnego wykształcenia przyczynia się do losu tej kobiety. Według opowieści Kateriny wiedzę zdobywała dzięki opowieściom matki i ojca, a także modliszek i wędrowców. Wiara w ludzi i podziw dla świata stworzonego przez Boga to jego główne cechy. Katerina nie znała ciężkiej pracy, uwielbiała chodzić do kościoła, który wydawał jej się baśniową świątynią, w której czekały na nią anioły.
(Kiryushina Galina Aleksandrowna jako Katerina, scena Teatru Małego)
Bezchmurne i szczęśliwe dzieciństwo szybko ustępuje miejsca pozbawionemu radości małżeństwu. Miła, naiwna i bardzo religijna dziewczyna po raz pierwszy spotkała się z nieskrywaną nienawiścią do otaczających ją ludzi. W nowa rodzina nie ma już miejsca na anioły i radość. A samo małżeństwo wcale nie jest z miłości. A jeśli Katerina ma nadzieję zakochać się w Tichonie, to Kabanikha - jak wszyscy wokół niej nazywają jej teściową - nie pozostawia szans ani synowi, ani synowej. Być może Tichon byłby tym, który uszczęśliwi Katię, ale tylko pod skrzydłami matki nie zna takich uczuć jak miłość.
Spotkanie z Borysem daje nieszczęśliwej kobiecie nadzieję, że życie może się jeszcze zmienić i stać się lepszym. Mroczna atmosfera panująca w domu popycha ją do buntu i walki o swoje szczęście. Idąc na randkę, uświadamia sobie, że popełnia grzech. To uczucie nie opuszcza jej ani przed, ani po. Mocna wiara w Boga i świadomość niegodziwości popełnionego czynu skłaniają Katerinę do wyznania wszystkiego mężowi i teściowej.
Wizerunek bohaterki w pracy
(Scena z dramatu)
Zdumiony, ale w głębi serca rozumiejący swoją żonę, Tichon jej nie potępia. Ale to wcale nie ułatwia sprawy samej Katerinie. Wybaczyć sobie jest dużo trudniej. Być może chciała załagodzić swoje psychiczne zamęty wyznaniem, ale nie wyszło. Ona nie potrzebuje przebaczenia. Sama myśl o powrocie do domu dla niej staje się tożsama ze śmiercią, tylko nie natychmiastową, ale długą, bolesną, nieuniknioną. Według kanonu religijnego samobójstwo jest grzechem śmiertelnym, którego nie można wybaczyć. Ale to nie powstrzymuje zdesperowanej kobiety.
W swoich myślach Katya często wyobraża sobie siebie jako ptaka, jej dusza tęskni za niebem. Życie w Kalinowie jest dla niej nie do zniesienia. Zakochawszy się w niedawno przybyłym do miasta Borysie, wyobraża sobie, jak razem opuszczą znienawidzone miasto. Miłość jest postrzegana jako prawdziwe i bliskie zbawienie. Ale żeby marzenie się spełniło potrzebne jest wzajemne pragnienie...
(Fragment przedstawienia dramatycznego)
Spotkawszy Borysa nad brzegiem Wołgi, Katerina przeżywa poważne rozczarowanie. Kiedyś taki wspaniały młody człowiek zdecydowanie odmawia zabrania ze sobą zamężna kobieta, zadając jej ostateczny cios w serce swoją odmową. Katya nie chce już być przeszkodą w rodzinie, dalej ciągnąć pozbawioną radości egzystencję, dzień po dniu łamać swoją duszę, aby zadowolić teściową.
A wyjście jest tutaj - bardzo blisko, wystarczy zejść z klifu do wód Wołgi. A burza wydaje jej się niczym więcej jak tylko wskazówką z góry. To, o czym Katya dotąd niejasno myślała, bojąc się przyznać przed sobą do grzesznych myśli, okazało się najprostszym wyjściem. Nie znajdując swojego miejsca, wsparcia, miłości, decyduje się na ten ostatni krok.
Katarzyna – Rosjanka silny charakter dla których najważniejsza jest prawda i głębokie poczucie obowiązku. Ma niezwykle rozwinięte pragnienie harmonii ze światem i wolności. Początki tego zjawiska sięgają dzieciństwa. Jak widzimy, w tych beztroskich czasach Katarzynę otaczało przede wszystkim piękno i harmonia, „żyła jak ptak na wolności”, wśród miłość matki i pachnąca natura. Matka ją lubiła i nie zmuszała do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła się źródlaną wodą, podlała kwiaty, poszła z matką do kościoła, a potem usiadła do pracy i słuchała wędrowców i modlących się modliszek, których było wiele w ich domu. Katerina miała magiczne sny, w których latała pod chmurami. I jak mocno kontrastuje z taką cichą, szczęśliwe życie akt sześcioletniej dziewczynki, gdy Katia, urażona czymś, wieczorem uciekła z domu do Wołgi, wsiadła do łódki i odepchnęła się od brzegu. To czyn osoby o silnym charakterze, która nie toleruje ograniczeń.
Widzimy, że Katerina dorastała jako szczęśliwa i romantyczna dziewczyna. Była bardzo pobożna i żarliwie kochająca. Kochała wszystko i wszystkich wokół: przyrodę, słońce, kościół, swój dom z wędrowcami, żebraków, którym pomagała. Ale najważniejsze w Katyi jest to, że żyła w swoich snach, z dala od reszty świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co nie było sprzeczne z jej naturą, reszty nie chciała i nie zauważyła. Dlatego dziewczyna widziała anioły na niebie, a dla niej kościół nie był opresyjną i opresyjną siłą, ale miejscem, gdzie wszystko jest jasne, gdzie można marzyć. Katerina była naiwna i życzliwa, wychowana w duchu całkowicie religijnym. Ale jeśli napotkała na swojej drodze coś, co było sprzeczne z jej ideałami, zamieniła się w buntowniczą i upartą naturę i broniła się przed obcą osobą, która odważyła się niepokoić jej duszę. Tak było w przypadku łodzi.
Po ślubie życie Kateriny bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego, wzniosłego świata, w którym czuła, że łączy się z naturą, dziewczyna znalazła się w życiu pełen oszustwa i przemoc. Nie chodzi nawet o to, że Katerina nie wyszła za Tichona z własnej woli: wcale nikogo nie kochała i było jej obojętne, kogo poślubi. Faktem jest, że dziewczyna została okradziona z poprzedniego życia, które sama stworzyła. Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła i nie może wykonywać swoich zwykłych zajęć. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie. Katerina próbuje znaleźć szczęście w miłości do Tichona: „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo. Ale szczere przejawy tej miłości powstrzymują Kabanikha: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydna kobieto? To nie ze swoim kochankiem się żegnasz. Katerina ma silne poczucie zewnętrznej pokory i obowiązku, dlatego zmusza się do kochania niekochanego męża. Sam Tichon z powodu tyranii matki nie może naprawdę kochać swojej żony, choć zapewne tego chce. A kiedy on, wyjeżdżając na chwilę, zostawia Katię, aby spacerowała do woli, kobieta staje się całkowicie samotna.
Miłość do Borysa to uczucie, które powstało, moim zdaniem, z powodu głębokiego ludzkiego niezadowolenia. Katerinie brakowało czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikhy. A miłość do Borysa była czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie uschnąć, w jakiś sposób ją wspierała. Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą mającą dumę i podstawowe prawa. Był to bunt przeciw poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu. Katerina wiedziała, że popełnia grzech, ale wiedziała też, że dalej nie da się żyć. Poświęciła czystość sumienia wolności i Borysowi. Moim zdaniem, podejmując ten krok, Katia czuła już zbliżający się koniec i zapewne pomyślała: „Teraz albo nigdy”. Chciała zadowolić się miłością, wiedząc, że innej możliwości nie będzie. Na pierwszej randce Katerina powiedziała Borysowi: „Zniszczyłeś mnie”. Grzech leży jak ciężki kamień na jej sercu. Burza staje się dla bohaterki symbolem nieuniknionej kary niebiańskiej. Katerina nie może dalej żyć ze swoim grzechem, a całkowicie naturalnym wyjściem dla jej świadomości religijnej jest pokuta. Wyznaje wszystko mężowi i teściowej. Jednak skrusze musi towarzyszyć pokora, której nie ma u miłującej wolność bohaterki. Samobójstwo to straszny grzech, ale właśnie na to decyduje się Katerina, nie mogąc istnieć w świecie, w którym ludzie nie latają jak ptaki.
W 1860 roku ukazała się „Burza z piorunami”. Trudne czasy. Kraj pachniał rewolucją. Podróżując wzdłuż Wołgi w 1856 roku, autor wykonał szkice przyszłego dzieła, w którym starał się jak najdokładniej przedstawić świat kupiecki drugiej połowy XIX wieku. W sztuce istnieje nierozwiązywalny konflikt. To on doprowadził do śmierci główny bohater która nie potrafiła poradzić sobie ze swoim stanem emocjonalnym. Wizerunek i charakterystyka Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” to portret silnej, niezwykłej osobowości, zmuszonej do egzystencji w warunkach małego patriarchalnego miasta. Dziewczyna nie mogła sobie wybaczyć, że się zdradziła, oddała się ludzkiemu linczowi, nie mając nawet nadziei na przebaczenie. Za co zapłaciła życiem.
Katerina Kabanova jest żoną Tichona Kabanowa. Synowa Kabanikhy.
Wizerunek i charakterystyka
Po ślubie świat Kateriny się zawalił. Rodzice rozpieszczali ją i pielęgnowali jak kwiat. Dziewczyna dorastała w miłości i poczuciu nieograniczonej wolności.„Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy; Robię, co chcę”.
Gdy tylko znalazła się w domu teściowej, wszystko się zmieniło. Zasady i prawa są takie same, ale teraz z ukochanej córki Katerina stała się podporządkowaną synową, której teściowa nienawidziła każdym włóknem duszy i nawet nie próbowała ukrywać swojego stosunku do niej .
Kiedy była bardzo młoda, została oddana cudzej rodzinie.
„Wyszli za ciebie za mąż, gdy byłeś młody, nie musiałeś spotykać się z dziewczynami; „Twoje serce jeszcze nie odeszło.”
Tak właśnie powinno być, dla Kateriny było to normalne. W tamtych czasach nikt nie budował rodziny z miłości. Jeśli to wytrzymasz, zakochasz się. Jest gotowa się poddać, ale z szacunkiem i miłością. W domu mojego męża nie znano takich koncepcji.
„Czy taki byłem! Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności…”
Katerina jest osobą kochającą wolność. Decydujący.
„Tak się urodziłem, gorąco! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd!
Nie należy do tych, którzy są posłuszni tyranom. Nie boi się brudnych intryg ze strony Kabanowej. Dla niej najważniejsza jest wolność. Nie wykonuj idiotycznych poleceń, nie uginaj się pod wpływem innych, ale rób to, czego pragnie twoje serce.
Jej dusza marniała w oczekiwaniu na szczęście i wzajemną miłość. Tichon, mąż Kateriny, kochał ją na swój sposób, jak tylko mógł, ale wpływ matki na niego był zbyt silny, co zwróciło go przeciwko młodej żonie. Problemy wolał zagłuszać alkoholem, a od konfliktów w rodzinie uciekał podczas długich podróży służbowych.
Katerina często zostawała sama. Nie mieli dzieci z Tichonem.
„Eko biada! Nie mam dzieci: nadal siedziałbym z nimi i bawił je. Bardzo lubię rozmawiać z dziećmi – to anioły.”
Dziewczyna coraz bardziej smuciła się swoim bezwartościowym życiem, modląc się przed ołtarzem.
Katerina jest religijna. Chodzenie do kościoła jest jak święto. Tam spoczęła jej dusza. Jako dziecko słyszała śpiew aniołów. Wierzyła, że Bóg wysłucha modlitw wszędzie. Kiedy nie można było wejść do świątyni, dziewczyna modliła się w ogrodzie.
Nowa runda życia wiąże się z przybyciem Borysa. Rozumie, że namiętność do drugiego mężczyzny to straszny grzech, ale nie potrafi sobie z tym poradzić.
„To niedobrze, to straszny grzech, Varenka, dlaczego kocham kogoś innego?”
Próbowała się opierać, ale nie miała dość sił i wsparcia:
„To tak, jakbym stał nad przepaścią, ale nie mam się czego trzymać”.
Uczucie okazało się zbyt silne.
Grzeszna miłość wzbudziła falę wewnętrznego strachu przed swoim działaniem. Im bardziej rosła jej miłość do Borysa, tym bardziej czuła się grzeszna. Chwyciła się ostatniej słomki, wołając do męża z prośbą, aby zabrał ją ze sobą, ale Tichon jest osobą o ograniczonych horyzontach i nie może zrozumieć cierpienia psychicznego swojej żony.
Złe sny i nieodwracalne przeczucie zbliżającej się katastrofy doprowadzały Katerinę do szaleństwa. Poczuła, że zbliża się rozliczenie. Z każdym uderzeniem pioruna wydawało jej się, że Bóg rzuca w nią strzały.
Karta walka wewnętrzna Katerina publicznie wyznaje mężowi, że ją zdradziła. Nawet w tej sytuacji pozbawiony kręgosłupa Tichon był gotowy jej wybaczyć. Borys, dowiedziawszy się o jej skrusze, pod naciskiem wuja opuszcza miasto, pozostawiając ukochaną na łasce losu. Katerina nie otrzymała od niego wsparcia. Nie mogąc wytrzymać psychicznej udręki, dziewczyna wpada do Wołgi.
Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” wyróżnia się spośród dużej różnorodności jego sztuk właśnie dzięki Katerinie. W dramaturgii bardzo rzadko zdarza się, że dzieje się coś „na żywo”. dobranoc. Z reguły autor ma wystarczającą ilość kolorów dla postaci negatywnych, ale pozytywne zawsze wychodzą prymitywnie szkicowe. Być może dlatego, że na tym świecie jest tak mało prawdziwego dobra. Katerina - główny bohater Dramaty Ostrowskiego są jedyną dobrą rzeczą na tym świecie” ciemne królestwo„Filistinizm, który ją otacza. Chęć latania to główna różnica między Kateriną a ludźmi, w których wpadła w pułapkę dzięki małżeństwu. Ale niestety było z tego tylko jedno wyjście.
Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Dziewczyna tego nie otrzymała dobre wykształcenie. Mieszkała z matką na wsi. Dzieciństwo było radosne i bezchmurne. Matka „lubiła ją” i nie zmuszała do prac domowych. Katya żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła się źródlaną wodą, podlała kwiaty, poszła z matką do kościoła, a potem usiadła do pracy i słuchała wędrowców i modlących się modliszek, których było wiele w ich domu. Katerina miała magiczne sny, w których latała pod chmurami. I jak mocno kontrastuje z tak spokojnym, szczęśliwym życiem akcja sześcioletniej dziewczynki, gdy Katia, urażona czymś, wieczorem uciekła z domu do Wołgi, wsiadła do łodzi i zepchnęła się z brzeg!..
Widzimy, że Katerina dorastała jako szczęśliwa, romantyczna, ale ograniczona dziewczyna. Była bardzo pobożna i żarliwie kochająca. Kochała wszystko i wszystkich wokół: przyrodę, słońce, kościół, swój dom z wędrowcami, żebraków, którym pomagała. Ale najważniejsze w Ka-te jest to, że żyła swoimi marzeniami, z dala od reszty świata. Ze wszystkiego, co istniało, wybrała tylko to, co nie było sprzeczne z jej naturą, reszty nie chciała i nie zauważyła. Dlatego dziewczyna widziała na niebie anioły, a dla niej kościół był miejscem, gdzie wszystko było jasne, gdzie mogła marzyć.
Ale jeśli napotkała na swojej drodze coś, co było sprzeczne z jej ideałami, zamieniła się w buntowniczą i upartą naturę i broniła się przed obcą osobą, która odważyła się niepokoić jej duszę. Tak było w przypadku łodzi.
Po ślubie życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego, wzniosłego świata, w którym czuła się zjednoczona z naturą, dziewczyna znalazła się w życiu pełnym oszustwa i okrucieństwa. Nie chodzi nawet o to, że Katerina poślubiła Tichona nie z własnej woli: wcale nikogo nie kochała i było jej obojętne, za kogo wyjdzie. Faktem jest, że dziewczyna została okradziona z poprzedniego życia, które sama stworzyła. Katerina nie odczuwa już takiej radości z odwiedzania kościoła; nie może wykonywać swoich zwykłych czynności. Smutne, niespokojne myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katya może tylko tyle wytrzymać i marzyć, ale nie może już żyć swoimi myślami, bo okrutna rzeczywistość sprowadza ją na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.
Katerina próbuje znaleźć szczęście w miłości do Tichona: „Będę kochać mojego męża. Cicho, kochanie, nie zamienię Cię na nikogo. Ale szczere przejawy tej miłości powstrzymują Kabanikha: „Dlaczego wisisz na szyi, bezwstydna kobieto? To nie ze swoim kochankiem się żegnasz. Katerina ma silne poczucie zewnętrznej pokory i obowiązku, dlatego zmusza się do kochania niekochanego męża. Sam Tichon z powodu tyranii matki nie może naprawdę kochać swojej żony, choć zapewne tego chce. A kiedy on, wyjeżdżając na chwilę, zostawia Katię, aby spacerowała do woli, kobieta staje się całkowicie samotna.
Dlaczego Katerina zakochała się w Borysie? W końcu nie pokazał swoich męskich cech, jak Paratow w „Posagu”, i nawet z nią nie rozmawiał. Pewnie dlatego, że brakowało jej czegoś czystego w dusznej atmosferze domu Kabanikhy. A miłość do Borysa była tak czysta, nie pozwoliła Katerinie całkowicie uschnąć, w jakiś sposób ją wspierała. Poszła na randkę z Borysem, bo czuła się osobą mającą dumę i podstawowe prawa. Był to bunt przeciw poddaniu się losowi, przeciw bezprawiu. Katerina wiedziała, że popełnia grzech, ale wiedziała też, że dalej nie da się żyć. Poświęciła czystość sumienia na rzecz wolności.
Moim zdaniem, podejmując ten krok, Katia czuła już zbliżający się koniec i zapewne pomyślała: „Teraz albo nigdy”. Chciała zadowolić się miłością, wiedząc, że innej możliwości nie będzie. Na pierwszej randce Katerina powiedziała Borysowi: „Zniszczyłeś mnie”. On jest powodem hańby jej duszy, a dla Katyi jest to równoznaczne ze śmiercią. Grzech wisi jak ciężki kamień na jej sercu. Katerina strasznie boi się zbliżającej się burzy, uważając ją za karę za to, co zrobiła. Katerina boi się żywiołów, odkąd zaczęła myśleć o Borysie. Dla jej czystej duszy nawet myśl o kochaniu nieznajomego jest grzechem.
Katya nie może dalej żyć ze swoim grzechem i uważa pokutę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikha. Taki czyn wydaje się w naszych czasach bardzo dziwny i naiwny. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – to Katerina. Tichon przebaczył swojej żonie, ale czy ona wybaczyła sobie? Będę bardzo religijna, Katia boi się Boga, a jej Bóg w niej mieszka, Bóg jest jej sumieniem. Dziewczynę dręczą dwa pytania: jak wróci do domu i spojrzy w oczy zdradzanemu mężowi oraz jak będzie żyła ze plamą na sumieniu. Katerina widzi w śmierci jedyne wyjście z tej sytuacji: „Nie, jest mi obojętne, czy wrócę do domu, czy pójdę do grobu... Lepiej w grobie... Żyć na nowo? Nie, nie, nie… to niedobrze…”
Nawiedzona grzechem Katerina opuszcza to życie, aby ocalić swoją duszę. Dobrolyubov określił postać Kateriny jako „zdecydowaną, integralną, rosyjską”. Zdecydowana, bo zdecydowała się na ostatni krok, śmierć, aby ocalić się od wstydu i wyrzutów sumienia. Całość, bo w charakterze Katii wszystko jest w harmonii, jedno, nic sobie nie zaprzecza, bo Katia jest jednością z naturą, z Bogiem. Rosjanin, bo kto, jak nie Rosjanin, potrafi tak bardzo kochać, potrafi tak wiele poświęcić, tak pozornie posłusznie znosić wszelkie trudy, pozostając jednocześnie sobą, wolnym, a nie niewolnikiem.