V. P. Astafjev
Kraljeva riba
Ignatiič - glavni lik novele. Ta človek je med sovaščani spoštovan, ker vedno z veseljem pomaga z nasveti in dejanji, zaradi njegove spretnosti v ribolovu, zaradi njegove bistrosti in iznajdljivosti. To je najbolj uspešna oseba v vasi, vse dela "v redu" in pametno. Pogosto pomaga ljudem, vendar v njegovih dejanjih ni iskrenosti. Junak zgodbe ni v dobrih odnosih z bratom.
V vasi Ignatyich slovi kot najsrečnejši in najbolj spreten ribič. Čuti se, da ima obilico ribiških instinktov, izkušenj prednikov in lastnih, z leti pridobljenih. že mnogo let. Ignatyich svoje sposobnosti pogosto uporablja v škodo narave in ljudi, saj se ukvarja s krivolovom. Iztreblja nešteto rib, povzroča nepopravljivo škodo naravnim virom reke, zaveda se nezakonitosti in nečednosti svojega početja in se boji »sramote«, ki bi ga lahko doletela, če bi ribič v temi ulovil krivolovca. inšpekcijski čoln. Tisto, zaradi česar je Ignatyich ujel več rib, kot jih je potreboval, je bil pohlep, želja po dobičku za vsako ceno. To je tisto, kar mu je uspelo usodna vloga ob srečanju s kraljevo ribo.
Riba je bila videti kot »prazgodovinski kuščar«, »oči brez vek, brez trepalnic, gole, ki so gledale s kačasto hladnostjo, so nekaj skrivale v sebi.« Ignatyich je presenečen nad velikostjo jesetra, ki je zrasel samo na "boogers" in "tangles"; od samega začetka, od trenutka, ko je Ignatyich videl kraljevo ribo, nekaj "zloveščega" se mu je zdelo v njej in kasneje je spoznal, da "se s tako pošastjo ne more spopasti."
Željo, da bi na pomoč poklical brata in mehanika, je izpodrinil vsesplošni pohlep: »Delimo jesetra?.. V jesetru sta dve vedri kaviarja, če ne več. Tudi kaviar za tri?!« V tistem trenutku se je Ignatič celo sam sramoval svojih čustev. Toda čez nekaj časa je »pohlep štel za navdušenje« in želja po ulovu jesetra se je izkazala za močnejši glasovi um. Poleg želje po dobičku je obstajal še en razlog, ki je prisilil Ignatyicha, da meri svojo moč s skrivnostnim bitjem. To je ribiška spretnost. »Ah, ni bilo! - je razmišljal glavni junak zgodbe. - Kraljeva riba se sreča enkrat v življenju, pa še to ne »vsak Jakob«.
Če odvržemo dvome, »je uspešno, z vso silo, Ignatiič z udarcem svoje sekire udaril v čelo kraljeve ribe ...«. Kmalu se je nesrečni ribič znašel v vodi, zapleten v lastne ribiške palice s trnki, vdelanimi v trupla Ignatyicha in rib. »Kralj reke in kralj vse narave sta v eni pasti,« piše avtor. Takrat je ribič spoznal, da ogromen jeseter »ni zanj«. Ja, to je vedel že od samega začetka njunega boja, toda »zaradi te barabe je bil v človeku pozabljen človek«. Ignatyich in kraljeva riba sta "vezana skupaj z enim deležem." Oba čaka smrt. Strastna želja po življenju povzroči, da človek zlomi svoje trnke; v obupu začne celo govoriti z jesetrom. "Kaj hočeš!.. Čakam svojega brata, in kdo si ti?" - Ignatyich moli. Žeja po življenju potiska junaka, in da, premagati svoj ponos. Zavpije: "Bra-ate-elni-i-i-ik!.."
Ignatyich čuti, da umira. Riba se je »tesno in skrbno stisnila k njemu s svojim debelim in nežnim trebuhom«. Junak zgodbe je doživel vraževerno grozo zaradi te skoraj ženske nežnosti mrzle ribe. Razumel je: jeseter se ga drži, ker oba čaka smrt. V tem trenutku se človek začne spominjati svojega otroštva, mladosti in zrelosti. Poleg prijetnih spominov prihajajo misli, da so bili njegovi življenjski neuspehi povezani s krivolovom. Ignatiič začne razumeti, da bo brutalen ribolov vedno bremenil njegovo vest. Spomnil sem se junaka zgodbe in stari dedek, ki je mladim ribičem naročil: »In če imate vi, plašneži, kaj na duši, hud greh, kakšno sramoto, mrene - ne zapletajte se s kraljevimi ribami, naletite na kode - odpošljite jih. takoj.”
Dedkove besede prisilijo Astafjevega junaka k razmišljanju o svoji preteklosti. Kakšen greh je storil Ignatyich? Izkazalo se je, da je težka krivda na vesti ribiča. Ker je užalil nevestina čustva, je storil neupravičen prekršek. Ignatyich je spoznal, da je bil ta dogodek s kraljevo ribo kazen za njegova slaba dejanja.
Ignatiič se obrne k Bogu in vpraša: »Gospod! Pusti nas! Izpustite to bitje na svobodo! Ona ni zame!" Prosi za odpuščanje od dekleta, ki ga je nekoč užalil: "Žal mi je ... njen-eeee ... Gla-a-asha-a-a, oprosti-ee." Po tem se kraljeva riba osvobodi trnkov in odplava v svoj rodni element, v telesu pa nosi "desetine smrtonosnih oudov". Ignatyich se takoj počuti bolje: njegovo telo - ker riba ni visela na njem kot mrtva breme, njegova duša - ker mu je narava odpustila, mu dala še eno priložnost, da se odkupi za vse svoje grehe in začne novo življenje.
Victor Astafiev
KRALJEVA RIBA
Bil sem tiho, zatopljen v misli,
Kontempliranje z običajnim pogledom
Zlovešči praznik obstoja,
Zmedeni pogled domovina.
Nikolaj Rubcov
Če se obnašamo dostojno,
potem bomo mi, rastline in živali
obstajajo milijarde let
ker so na soncu velike rezerve
gorivo in njegova poraba sta popolnoma regulirani.
Haldor Shelley
Prvi del
Po lastni volji in želji se redkokdaj odpravim v domovino. Vedno več ljudi je tja povabljenih na pogrebe in slavja - veliko je sorodnikov, veliko prijateljev in znancev - to je dobro: v življenju boste prejeli in dali veliko ljubezni, a dobro je, dokler ne pride čas za ljudje, ki so ti blizu, da padejo, kot padajo premočeni borovci v starem gozdu, s težkim škrtanjem in dolgim izdihom...
Vendar sem imel priložnost obiskati Jenisej brez klica kratkih žalostnih telegramov in poslušati več kot le žalostinke. Zgodilo se je vesele ure in noči ob ognju na bregu reke, trepetajoče od luči boj, do dna prebodene z zlatimi kapljami zvezd; poslušajte ne le pljuskanje valov, šumenje vetra, bučanje tajge, temveč tudi lagodne zgodbe ljudi ob ognju v naravi, še posebej odprtem, zgodbe, razodetja, spomine do teme in celo do jutra. , zasedena s mirno svetlobo za daljnimi prehodi, dokler ne bo nič nastalo, lepljive megle se ne bodo prikradle in bodo besede postale viskozne, težke, jezik bo postal okoren in ogenj bo zatemnil in vse v naravi bo pridobilo tako dolgo - pričakala mir, ko se sliši le njena infantilna, čista duša. V takšnih trenutkih ostaneš tako rekoč sam z naravo in z nekoliko strašljivo skrivno radostjo, ki jo čutiš: končno lahko in moraš zaupati vsemu, kar je okoli tebe, in neopazno se boš zmehčal, kot list ali rezilo trava pod roso, boste lahkotno, trdno zaspali in zaspali pred prvim žarkom svetlobe, pred rahlim ptičjim petjem ob poletni vodi, ki že od večera ohranja soparno toploto, se boste nasmehnili davno pozabljenemu občutku - tako si bil svoboden, ko si še nisi napolnil spomina s spomini in se komaj spomnil sebe, samo s kožo sem čutil svet okoli sebe, se ga navadil z očmi, se prilepil na drevo življenja s kratkim steblom istega lista, kot sem se počutil zdaj, v redkem trenutku duševnega miru ...
Toda tako človek deluje: medtem ko je živ, njegovo srce in glava vznemirjeno delujeta, saj nista vsrkala le bremena lastnih spominov, temveč tudi spomin na tiste, ki so se srečali na obrobju življenja in za vedno potonili. v kipeči človeški vrtinec ali pa se je tako navezal na dušo, da je ne moreš odtrgati, ne moreš ločiti ne njegove bolečine ne veselja od svoje bolečine, od svojega veselja.
...Takrat so še veljale naročilne vozovnice in ko sem prejel nagrado, nabrano med vojno, sem šel v Igarko, da bi svojo babico iz Sisime odpeljal z Arktike.
Moja strica Vanja in Vasja sta umrla v vojni, Kostka je služil v mornarici na severu, moja babica iz Sisime je živela kot hišna pomočnica pri upravniku pristaniške trgovine, prijazna, a plodna ženska, bila je smrtno utrujena od otrok, zato je me je v pismu prosila, naj jo rešim s severa, pred tujci, četudi dobri ljudje.
Od tistega potovanja sem veliko pričakoval, a najpomembnejše na njem se je izkazalo to, da sem se izkrcal z ladje v trenutku, ko je v Igarki spet nekaj gorelo, in se mi je zdelo: nikamor nisem odšel, mnogo let. ni šel mimo, vse je bilo enako, miruje, celo tako znan ogenj gori, ne da bi povzročil razdor v življenju mesta, ne da bi povzročil motnje v ritmu dela. Šele bližje ognju se je gnetlo in bežalo nekaj ljudi, streljali so rdeči avtomobili, ki so po tukajšnji ustaljeni navadi črpali vodo iz jam in jezer med hišami in ulicami, stavba je glasno pokala, valil se je črn dim, za katero se je na moje popolno presenečenje izkazalo, da je poleg tiste hiše, kjer je kot gospodinja živela babica iz Sisima.
Lastnikov ni bilo doma. Babica iz Sisima je bila v joku in v paniki: sosedje so za vsak slučaj začeli odnašati lastnino iz stanovanj, a si ni upala - to ni bila njena lastnina, kaj če bi se kaj izgubilo?..
Po običaju nisva imela časa, da bi se prevrnila, poljubila ali jokala. Takoj sem začel vezati tujo lastnino. Toda kmalu so se vrata odprla, skozi prag se je zgrudila debelušna ženska, se po vseh štirih splazila do omare, naredila požirek baldrijana naravnost iz steklenice, malo zajela sapo in s šibkim zamahom roke pokazala, naj se neha pripravljati na evakuacija: na ulici je požarni zvonec pomirjujoče zvonil - kar mora zgoreti, potem je zgorelo, ogenj se, hvala bogu, ni razširil na sosednje prostore, avtomobili so se odpeljali, ostal je le eden dežurni, iz katerega se je kadilo ognjišča so počasi zalivali. Okoli ognja so stali molčeči meščani, vajeni vsega, in le s sajami umazana starka s ploščatim hrbtom, ki je držala za ročaj rešeno križno žago, je kričala na nekoga ali nekaj.
Lastnik je prišel iz službe, Belorus, zdrav fant, zračnega obraza in značaja, ki je bil za njegovo višino in narodnost nepričakovan. On in hostesa ter jaz smo močno pili. Potopil sem se v spomine na vojno, lastnik je ob pogledu na mojo medaljo in red melanholično, a brez kakršne koli jeze rekel, da je tudi on imel nagrade in čine, a so odplavali.
Naslednji dan je bil prost dan. Z lastnikom sva žagala drva v Medvedovem logu. Babica iz Sisima se je pripravljala na pot in godrnjala pod sapo: "Moje ime ni dovolj, tako da je ishsho in palnya bo plačal!" A jaz sem naglo žagal drva, hecali smo se z lastnikom, se pripravljali na večerjo, ko se je nad hlodom prikazala babica iz Sisima, s svojimi še ne objokanimi očmi preiskala nižino in odkrila nas, se je vlekla navzdol in se oklepala za veje. Za njo se je vlekel suh fant, ki mi je bil zaskrbljujoče znan, v osemdelni kapici in hlačah z volančki, ki so visele na njem. Sramežljivo in prijazno se mi je nasmehnil. Babica iz Sisima je svetopisemsko rekla:
To je tvoj brat.
Ja, to je bil isti tip, ki je, preden se je naučil hoditi, že znal preklinjati in s katerim sva nekoč skoraj zgorela v ruševinah starega dramskega gledališča Igara.
Moj odnos po vrnitvi iz sirotišnice v naročje družine se spet ni obnesel. Bog ve, poskušal sem jih združiti, nekaj časa sem bil skromen, ustrežljiv, delal, hranil sebe in pogosto svojo mačeho in otroke - oče je, kot prej, pil svojo težo do penija in po svobodnih zakonih vagabundov , se je poigraval po svetu, ne da bi skrbel za otroke in dom.
Poleg Kolke je bila v družini že Tolka, tretji pa, kot je razvidno iz priljubljene sodobne pesmi, hoče ali ne, "mora oditi", čeprav je v kateri koli starosti, zlasti pri sedemnajstem letu, strašljivo oditi na vse štiri strani - fant še ni prebolel samega sebe, tip ga ni prebolel
Na vprašanje Povej mi, kje najdem kratko pripovedovanje dela Astafieva "Carska riba" v poglavjih, ki jih je podal avtor Tanja najboljši odgovor je Obstajajo novele!
Ignatyich je glavni junak romana. Tega človeka sovaščani spoštujejo, ker
vedno z veseljem pomaga z nasveti in dejanji, za svojo spretnost pri ribolovu,
za inteligenco in iznajdljivost. To je najbolj uspešna oseba v vasi, vse dela "v redu"
in razumno. Pogosto pomaga ljudem, vendar v njegovih dejanjih ni iskrenosti.
Junak zgodbe ni v dobrih odnosih z bratom.
V vasi Ignatyich
znan kot najsrečnejši in najbolj spreten ribič. Zdi se, kot da ga ima v izobilju
ribiški nagon, izkušnje naših prednikov in lastne, skozi leta pridobljene. Vaše sposobnosti
Ignatyich ga pogosto uporablja v škodo narave in ljudi, saj se ukvarja s krivolovom.
Uničuje nešteto rib in povzroča nepopravljivo škodo naravnim virom reke, se zaveda,
nezakonitosti in nečednosti svojih dejanj, se boji »sramote«, ki lahko
razumeti, če ribiški inšpekcijski čoln v temi ustavi krivolovca. Prisilila je Ignatyicha
loviti več rib, kot jih je potreboval, pohlep, želja po dobičku za vsako ceno. Za to se je igralo
njegova usodna vloga ob srečanju s kraljevo ribo.
Riba je izgledala kot "prazgodovinska"
kuščar«, »oči brez vek, brez trepalnic, goli, gledajo s kačasto hladnostjo, nekaj
skriti v sebi." Ignatyich je presenečen nad velikostjo jesetra, ki je zrasel samo na "boogers"
in »vinske trte«, ga presenečeno imenuje »skrivnost narave«. Od vsega začetka
od trenutka, ko je Ignatiič videl kraljevo ribo, se mu je zdelo nekaj "zloveščega".
v njem in kasneje spoznal, da "se s takšno pošastjo ne moremo spopasti."
želja
poklical na pomoč svojega brata in mehanika je pregnal vsesplošni pohlep: »Deliti
jesetra?.. V jesetru sta dve vedri kaviarja, če ne več. Tudi kaviar za tri?! » Ignatyich v tem
Za trenutek se je celo sramoval svojih čustev. Toda čez nekaj časa »je pomislil na pohlep
strast,« in želja po ulovu jesetra se je izkazala za močnejšo od glasu razuma. Poleg želje po dobičku je bila
še en razlog, zaradi katerega je Ignatyich moral meriti svojo moč s skrivnostnim bitjem. To je drzno
ribolov »Ah, ni bilo! - je razmišljal glavni junak zgodbe. - Kraljeva riba
sreča enkrat v življenju, pa še to ne »vsakemu Jakobu«.
Odvržemo dvome,
»Uspešno, z vso silo, je Ignatyich z udarcem sekire kraljevo ribo udaril v čelo ...« Kmalu
nesrečni ribič se je znašel v vodi in se zapletel v lastne ribiške palice z zataknjenimi trnki
v trupla Ignatyicha in ribe. »Kralj reke in kralj vse narave - na enem
past,« piše avtor. Potem je ribič spoznal, da ogromen jeseter »ni za njegovo roko«.
njemu". Da, to je vedel že od samega začetka njunega boja, ampak »zaradi takega barabe
oseba v človeku je bila pozabljena.« Ignatyich in kraljeva riba sta "vezana skupaj z enim deležem."
Oba čaka smrt. Strastna želja po življenju človeka osvobodi kavljev,
v obupu se začne celo pogovarjati z jesetrom. »Kaj hočeš!.. Čakam na brata,
in kdo si ti «- Ignatyich moli. Žeja po življenju potiska junaka in ja, tako da
premagati svoj ponos. Zavpije: "Bra-ate-elni-i-i-ik!.."
Ignatyich
se počuti, kot da umira. Ribe so se »tesno in previdno stisnile k njemu, debele in nežne
trebuh." Junak zgodbe je doživel vraževerno grozo zaradi te skoraj ženske nežnosti mraza
ribe. Razumel je: jeseter se ga drži, ker oba čaka smrt. V tem trenutku
človek se začne spominjati svojega otroštva, mladosti, zrelosti. Poleg prijetnih spominov pridejo
misli, da so njegovi življenjski neuspehi povezani s krivolovom. začne Ignatyich
razumeti, da bo brutalen ribolov vedno bremenil njegovo vest. sem se spomnil
junaka zgodbe in starega dedka, ki je mladim ribičem naročal: »In če ti, plahi,
kar je za dušo, hud greh, kakšna sramota, lakiranje - ne zapletajte se s kraljevo ribo,
Če naletite na kode, jih takoj pošljite."
Dedkove besede naredijo Astafjeva junaka
razmislite o svoji preteklosti. Kakšen greh je storil Ignatyich? Izkazalo se je, da leži težka krivda
na vesti ribiča. Prizadejal nevestine občutke zagrešil prekršek, ki nima
izgovori. Ignatyich je spoznal, da je bil ta incident s kraljevo ribo kazen za njegovo slabo
dejanja.
Pripoved v zgodbah "Kraljeva riba" in istoimensko zgodbo je leta 1973 napisal V. P. Astafiev. "Ribji car" je bil prvič objavljen v knjigi "Fant v beli srajci", ki jo je leta 1977 izdala založba Molodaya Gvardiya. Leta 1978 za pripovedovanje v zgodbah "The King Fish"
V.P. Astafiev je prejel državno nagrado ZSSR.
V zgodbi Ribji kralj se na prvi pogled ne zgodi nič nadnaravnega. Toda za celotno zgodbo se skrivajo skrivnostne in elementarne sile narave, ki jih človek nikoli ni grajal. Obstaja soočenje med človekom, »celotno naravo kralja« in »kraljem reke«. v
Zgodba "Carska riba" je vključena v istoimensko knjigo zgodb, ki pripoveduje o usodah navadnih ruskih ljudi. Knjiga in zgodba sta v mnogih pogledih avtobiografski: Astafjev se je rodil in odraščal v sibirski vasi in zgodaj izgubil mamo. Pisatelj se je že od otroštva zbližal z naravo in bil navdušen ribič.
Zgodba se dogaja v sibirski vasici Čuš, ob reki Oparihi, ki se izliva v Jenisej. Glavni junak, Zinovy Ignatyich Utro-bin, je delal na žagi kot nastavljalec žag in strojev. Ignatyich (kot so ga v vasi Chush klicali »vljudno in rahlo prisrčno«) je rad lovil ribe, kot vsi vaški moški. Bil je zelo urejen, nosil je boksarsko frizuro, "roke je imel brez razpok in prask." Ignatiič je »pil modro«, zato je bil njegov obraz »cvetoč, z nenehno rdečico na močno štrlečih podočnjakih in rahlo upadlih licih«. Glavni junak je prikazan kot uspešen, vljuden, vljuden, velikodušna oseba. Od sovaščanov ni sprejel denarne hvaležnosti za popravilo čolnov, temveč jih je le prosil, naj skrbijo za svoje čolne in skrbno ravnajo z motorjem.
Ignatyich je ujel ribe "bolje kot kdorkoli in bolj kot kdorkoli, in tega nihče ni oporekal, veljalo je za zakonito." Nihče mu ni zavidal razen njegovega mlajšega brata poveljnika. Hiša starejšega Utrobina je bila »najboljša v vasi«: majhna, lepa, z verando, izrezljanimi okvirji, veselo poslikanimi polkni in prednjim vrtom pod okni. Na lastnikovem sprednjem vrtu so rasle maline, češnje, dlakasti makovi in »kroglaste rože, neznane domačinom«. Te rože je prinesla iz Kirgizistana, posadila in "usposobila za rast v ostrem čušanskem podnebju" žena Zinovia. Delala je kot računovodkinja v istem podjetju kot njen mož. Sam Ignatiič je bil znan kot bogataš: uslužbenec hranilnice je izdal, da ima na hranilni knjižici »sedemdeset tisočakov starega denarja«.
Po mnenju avtorja je bil Ignatyichev ribolovni ulov odličen: »najbolj izbrana« sterletka, težka vsaj kilogram. Vaščani so bili presenečeni nad Zinovijevo srečo in spretnostjo ter so celo sumili, da pozna kakšno čarovniško besedo.
Mlajši brat poveljnik je bil v prepiru z Ignatičem, mu je v vsem zavidal in bil trmast. Poveljnikova žena je možu očitala in ga prosila, naj pride k pameti: »... Popolnoma je zmedel! Tvoja hčerka ti ni dovolj, kri! Pripravljen sem brata odpeljati stran od sveta!« (Utrobinov mlajši brat je izgubil svojo ljubljeno hčerko Taiko - zbil jo je avto, ki ga je vozil pijani voznik. Od takrat je neprijazni poveljnik postal še bolj jezen in trd).
Ignatiič je pogosto lovil krivolov: bal se je ribiškega nadzora, vendar je še naprej lovil nezakonito. Nezavidljivo se je godilo krivolovcu, ki je tvegal: »jemati ribo, a se hkrati bolj bati ribiške inšpekcije kot smrti ...«. Vendar si ni mogel pomagati, da ne bi lovil, saj je oboževal ribolov in reko. več življenja. In za nekoga, ki je vse življenje živel na reki, se sčasoma pojavi neustavljiva lastnost, vznemirjenje, ki zahteva "vzeti ribo in to je vse." Ti opisi odražajo avtorjevo ljubezen do ribolova. Astafjev govori o ribi kot o osebi: "samozavesten, ni zaman pritiskal, ni panično sukal sem in tja ...".
Vrhunec zgodbe je Ignatičev boj s »kraljevo ribo«. Ko je ujel izbrane sterlete, se je že nameraval vrniti domov, ko se je "poznanila" nevidna riba. Prvič, ko ribiču ni uspelo izvleči ribe: "... je pritiskala, pritiskala z dolgočasno, neomajno trmo." Glede na vse "navade" rib je Ignatyich uganil, da gre za jesetra. Ribič je videl svoj plen in bil navdušen nad veličino in lepoto ribe.
Riba in ribič se še naprej borita: riba vleče v vodo, ribič vleče k sebi, v čoln. Čeprav Ignatyich čuti strah, ki ga je zgrabil med tem dvobojem na vodi v temi, se poskuša šaliti, se pogovarja sam s seboj, sanja o tem, kaj lahko dobi, če se spopade z jesetrom, ki ima verjetno "dve vedri" kaviarja. Kaj pa, če morate z nekom deliti kaviar? Starejši Utrobin se ujame, da misli, da pohlep človeka zlomi, zasuka, raztrga.
Ribičev boj z jesetrom se je nadaljeval: ne človek ne ribe niso odnehali. Ignatyich je poskušal govoriti na glas in se tako boril proti strahu in obupu. Takšnega jesetra ni želel zamuditi, kajti kraljeva riba, kot ribiči imenujejo velike peneče ribe, »se sreča enkrat v življenju, pa še to ne za vsakogar«. Ignatiič je v tem ulovu začutil nekakšen znak, nekakšno posebnost, ki se mu je zgodila.
Jeseter potegne Zinovy v vodo in se nepričakovano zatakne. Bil je ujet in se je začel utapljati. »Tako je torej v vojni ...« pomisli ribič. Mnogo misli mu je švigalo po glavi: o smrti, o vojni, ribič se je že skoraj sprijaznil s smrtjo. Mislil je, da je njegova pot v pekel, »zaman je trkati na nebeška vrata ...«.
Toda Ignatiič je bil odločen, pogumen in ljubeč življenja, tako kot njegov plen - kraljeva riba. Uspelo mu je izplavati iz vode v čoln, čeprav je bil ranjen. "... Tako riba kot človek sta oslabela in krvavela." Razmišljal je, zakaj so se njune poti križale, poti »kraljeve reke in celotne kraljeve narave - v eni pasti. Čaka jih enaka boleča smrt.” Med bojem s kraljevo ribo so Ignatiča preplavili spomini na njegovo preteklost. Spomnil se je, kako je nekoč videl utopljenca z očmi, »zavitimi v svinčeno plast, plast smrti«, s trepalnicami, ki so jih izpulile majhne ribe, z vekami, ki so jih prisesale iste ribe ...«
Ribič se je zamislil na mestu tega utopljenca, »zacvilil ... in začel udarjati ribo po glavi ... začel ribo prepričevati, naj hitro pogine«, da bi sam ostal živ. Toda riba ni ubogala; izkazalo se je, da ni nič manj trmasta kot ribič. Ignatyich je poskušal ne gledati v vodo, pogledal je v nebo in se še naprej spominjal. Spomnil sem se košnje na reki Fetisovaya in v bližini začutil jesetra, »riba se je tesno in previdno pritisnila nanj s svojim debelim in nežnim trebuhom. Nekaj ženstvenega je bilo v tej negi, v želji po ogrevanju, ohranjanju porajajočega se življenja v sebi.« In ribič je nenadoma ugibal: "Ali ne bi to lahko bil volkodlak?"
Ignatyich se še naprej spominja: svojega otroštva, šole - štirih razredov. Spomnil sem se, da sem si med poukom predstavljal sebe na reki in razmišljal o njej, o ribolovu, o ribah. Mislil sem, da ne morem dolgo ostati na mestu: bil sem predsednik šolskega starševskega odbora, poslanec vaškega sveta in ljudski bojevnik. Predstavil sem svojo nečakinjo Taiko, ki je umrla pod kolesi pijanega voznika. »Križeva ura je odbila, prišel je čas obračuna za naše grehe,« obžaluje ribič.
Vse življenje si ni mogel odpustiti, kako je ravnal z Glashko Kuklino. Očitno je bilo dekle všeč Zinovyju Utrobinu. Toda vojaki delovne vojske, ki so prišli na žago Chushan, zlasti poveljnik - "subtilen in zvočen poročnik", so obvladali ušesa deklet. Govorice so se razširile po vsej vasi, "moški so celo naučili Utrobina, kako poravnati račune z" izdajalcem "Glashko: pritisniti, poljubiti, dati proste roke : flanelaste hlače, pobarvane z domačo barvo, z raznovrstnimi, nabodanimi gumbi, se je ustavil »...Jokajočemu, tresočemu dekletu je dal koleno v rit, in od takrat je nastalo sovraštvo med Glashko in Zinovyjem.
Po koncu službe v Kirgizistanu se je Zinovy z ženo vrnil domov v vas Chush. Glasha se je poročila s tihim gostujočim moškim - računovodjo. Ženska je vljudno pozdravila, a ribič je razumel: Glasha ni pozabil žalitve. Zinovy je trpel in se pokesal. Ko je bil še v službi, je Glashi napisal opravičilno pismo, vendar nikoli ni prejel odgovora. Prvi večer po prihodu ji je priletel in se odločil, da se bo osebno opravičil, na kar je ženska odgovorila: "Naj ti Bog odpusti ...".
In zdaj, sam z reko, nočjo in kraljevo ribo, je Ignatyich mislil, da je prišlo maščevanje, ker noben zločin ne mine brez sledu. Začel je mrzlično kričati v temo: »Oprosti mi, Glasha! Oprostite! Ignatyich je začutil sunek, nato udarec, kraljeva riba je potonila v vodo, na dno. Ribič je izpustil svoj ulov: "Pojdi, riba, pojdi!" Živite tako dolgo, kot lahko!..« In nenadoma se je Ignatyich počutil bolje - tako fizično kot psihično ...
Zgodba "Carska riba" je najprej živa in izvirna zgodba, ki priča o veliki ljubezni sibirskega kmeta Ignatiča (in tudi avtorja) do domače sibirske narave. Druga in glavna ideja dela je o tem, kako pomembno je, da človek ohrani vest in spodobnost, da ima pogum priznati svoje napake, se jih iskreno pokesati in prositi za odpuščanje - ne za predstavo, ampak pred sebe in te temne reke, pred čisto in nepokvarljivo družinsko naravo.
Zbirka kratkih zgodb o prostranstvih velike sibirske reke, neskončni tajgi, modrini in širini neba, ki je v majhni kapljici in cvetu, ki je pogumno šel mrzlim vetrovom naproti in čaka na sonce. . Zgodba o takšnih čudesih narave ne more, da ne bi očarala vsakogar, ki mu lepota rodne zemlje ni tuja, ki se čuti del narave in te lepote, ki zna že v kapljici začutiti veselje in utrip življenja. in roža. Nisem bil izjema, morda zato, ker mi je narava pokrajine, opisane v knjigi Astafjeva, zelo blizu, saj tam ni le pisateljeva domovina, ampak tudi moja, ki mi je ostala v najbližjem in najlepšem spominu. Zbirka je sestavljena iz dvanajstih kratkih zgodb, od katerih vsaka na svoj način odraža glavno idejo Astafjeva: enotnost človeka in narave. Postavlja številne pomembne probleme: filozofske, moralne, okoljske in socialne. Na primer, v kratki zgodbi se je avtor dotaknil pomembnega filozofski problem, ki ga Astafjev oblikuje v razpravah o kapljici, zamrznjeni na. Avtorska poanta zgodbe je ločena človeško življenje. In nadaljevanje obstoja vsake kapljice je v njenem zlitju z drugimi, v oblikovanju potoka-reke življenja. Pripovedovalčeve misli o otrocih, v katerih je naš kratke radosti in blagodejne žalosti naše življenje. Astafjev trdi, da se človeško življenje ne ustavi, ne izgine, ampak se nadaljuje v naših otrocih in dejanjih. Smrti ni in nič na svetu ne mine brez sledu - to je glavna ideja, ki jo je pisatelj izrazil v. Knjiga vsebuje istoimensko kratko zgodbo. Očitno ga daje avtor poseben pomen , zato bi se rad podrobneje posvetil temu. Ignatyich je glavni junak romana. Ta človek je med sovaščani spoštovan, ker vedno z veseljem pomaga z nasveti in dejanji, zaradi njegove spretnosti v ribolovu, zaradi njegove bistrosti in iznajdljivosti. To je najbolj uspešna oseba v vasi, vse počne pametno. Pogosto pomaga ljudem, vendar v njegovih dejanjih ni iskrenosti. Junak zgodbe ni v dobrih odnosih z bratom. V vasi Ignatyich slovi kot najsrečnejši in najbolj spreten ribič. Čuti se, da ima obilico ribiških nagonov, izkušenj svojih prednikov in lastnih, pridobljenih z leti. Ignatyich svoje sposobnosti pogosto uporablja v škodo narave in ljudi, saj se ukvarja s krivolovom. Glavni junak romana, ki iztreblja nešteto rib in povzroča nepopravljivo škodo naravnim virom reke, se zaveda nezakonitosti in nečednosti svojega početja in se boji, kaj bi ga lahko doletelo, če krivolovca ujame čoln ribiške inšpekcije. v temi. Tisto, zaradi česar je Ignatyich ujel več rib, kot jih je potreboval, je bil pohlep, želja po dobičku za vsako ceno. To je zanj odigralo usodno vlogo, ko je srečal ribjega kralja. Astafjev to zelo slikovito opiše: riba je bila videti kot . Ignatič je presenečen nad velikostjo jesetra, ki je zrasel na nekaterih ljudeh, in ga poimenuje s presenečenjem že od samega začetka, od trenutka, ko je Ignatič zagledal kraljevo ribo, se mu je nekaj zdelo v njej, kasneje pa junak. zgodba spoznala, da. Željo, da bi na pomoč poklical brata in mehanika, je izpodrinil vsesplošni pohlep: želja po ulovu jesetra pa se je izkazala za močnejšo od glasu razuma. Poleg želje po dobičku je obstajal še en razlog, ki je prisilil Ignatyicha, da meri svojo moč s skrivnostnim bitjem. To je ribiška spretnost. .Če zavržemo dvome, .Podoba sekire v tej epizodi vzbuja asociacijo na Raskolnikova. Toda junak Dostojevskega ga je povzdignil do človeka, Ignatiič pa je zamahnil proti sami materi naravi. Junak zgodbe misli, da mu je vse dovoljeno. Toda Astafjev meni, da ta permisivnost ne more biti nikogaršnja pravica. Z zadrževanjem diha opazujete Ignatičev boj s skrivnostno ribo. Kmalu se je nesrečni ribič znašel v vodi, zapleten v lastne ribiške palice s trnki, vdelanimi v trupla Ignatyicha in rib. , piše avtor. Nato je ribič ugotovil, da gre za ogromnega jesetra. Da, to je vedel že od samega začetka njunega boja, toda ... Ignatyich in kraljeva riba. Oba čaka smrt. Strastna želja po življenju povzroči, da človek zlomi svoje trnke; v obupu začne celo govoriti z jesetrom. - Ignatyich moli. Žeja po življenju potiska junaka, in da, premagati svoj ponos. Zavpije:. Junak zgodbe je doživel vraževerno grozo zaradi te skoraj ženske nežnosti mrzle ribe. Razumel je: jeseter se ga drži, ker oba čaka smrt. V tem trenutku se človek začne spominjati svojega otroštva, mladosti in zrelosti. Poleg prijetnih spominov prihajajo misli, da so bili njegovi življenjski neuspehi povezani s krivolovom. Ignatiič začne razumeti, da bo brutalen ribolov vedno bremenil njegovo vest. Junak zgodbe se je spomnil tudi starega dedka, ki je mladim ribičem naročil: . Dedkove besede prisilijo Astafjevega junaka k razmišljanju o svoji preteklosti. Kakšen greh je storil Ignatyich? Izkazalo se je, da je težka krivda na vesti ribiča. Ker je užalil nevestina čustva, je storil neupravičen prekršek. Ignatyich je spoznal, da je bil ta dogodek s kraljevo ribo kazen za njegova slaba dejanja. Tukaj se manifestira glavna ideja kratka zgodba in celotna knjiga: človeka čaka maščevanje ne le za barbarski odnos do narave, ampak tudi za krutost do ljudi. Uniči v svoji duši tisto, kar je prvotno postavila narava (prijaznost, spodobnost, usmiljenje, poštenost, ljubezen), Ignatyich postane lovec ne samo v odnosu do narave, ampak tudi do sebe. Človek je sestavni del narave. Z njo mora živeti v sožitju, sicer se bo maščevala za njeno ponižanje. Astafjev to trdi v svoji knjigi. Ignatyich se obrne k Bogu: Prosi odpuščanja od dekleta, ki ga je nekoč užalil: . Po tem se kraljeva riba osvobodi trnkov in odplava v svoj rodni element ter ga odnese v svojem telesu. Ignatyich se takoj počuti bolje: njegovo telo - ker riba ni visela na njem kot mrtva breme, njegova duša - ker mu je narava odpustila, mu dala še eno priložnost, da se odkupi za vse svoje grehe in začne novo življenje. Všeč mi je knjiga V. P. Astafieva, ker avtor v svojem delu ne postavlja samo okoljskih, ampak tudi moralnih problemov.