ruski jezik
12 od 24
Pravijo, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno: vsebina je odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si v žalosti. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti izenačen z vsemi, ne biti samozagledan in ostati čim bolj prijazen in celo veder. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel - to je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbi. in družbo samo.
Toda kako veseli bi morali biti? Hrupna in vsiljiva zabava utruja ljudi okoli vas. Mladega človeka, ki vedno blesti duhovitost, ne dojemamo več kot dostojanstvenega. Postane bedak. In to je nekaj najslabšega, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen.
Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Smešen si lahko v vsem, tudi v načinu oblačenja. Če moški skrbno uskladi kravato s srajco ali srajco z obleko, je smešen. Takoj je vidna pretirana skrb za svoj videz. Skrbeti moramo za spodobno oblačenje, vendar ta skrb za moške ne sme preseči določenih meja. Moški, ki pretirano skrbi za svoj videz, je neprijeten. Ženska je nekaj drugega. Moška oblačila naj imajo le kanček mode. Popolnoma čista srajca, čisti čevlji in sveža, a ne zelo svetla kravata - to je dovolj. Obleka je lahko stara, ne sme biti samo neurejena.
Ko se pogovarjaš z drugimi, znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in ob pravem času. Zavzemite čim manj prostora. Zato pri večerji ne polagajte komolcev na mizo in s tem spravljajte soseda v zadrego, a tudi ne trudite se preveč, da bi bili »življenje zabave«. V vsem upoštevajte zmernost, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Naj vas ne mučijo vaše pomanjkljivosti, če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo. Jecljavci so lahko odlični govorci, kar pomeni vsako besedo, ki jo izgovorijo. Najboljši predavatelj moskovske univerze, ki slovi po svojih zgovornih profesorjih, zgodovinar V. O. Ključevski je jecljal. Rahlo škiljenje lahko doda pomen obrazu, hromost - gibom. Če pa ste sramežljivi, se tudi tega ne bojte. Ne sramuj se svoje sramežljivosti: sramežljivost je zelo srčkana in prav nič smešna. Smešna postane le, če se preveč trudite, da bi jo premagali, in vam je nerodno. Bodite preprosti in prizanesljivi do svojih pomanjkljivosti. Ne trpite zaradi njih. Nič hujšega ni, če se v človeku razvije »manjvrednostni kompleks« in z njim zagrenjenost, sovražnost do drugih ljudi in zavist. Človek izgubi tisto najboljše v sebi - prijaznost.
št najboljša glasba kot tišina, tišina v gorah, tišina v gozdu. Ni boljše »glasbe v človeku« kot skromnost in sposobnost molčati, ne stopiti v ospredje. V človekovem videzu in vedenju ni nič bolj neprijetnega in neumnega kot biti pomemben ali hrupen; nič ni bolj smešnega v človeku kot pretirana skrb za obleko in frizuro, preračunljivi gibi in "fontana duhovitosti" in anekdot, še posebej, če se ponavljajo.
V svojem obnašanju se bojte biti smešni in poskušajte biti skromni in tihi.
Nikoli se ne prepusti, vedno bodi enakomeren z ljudmi, spoštuj ljudi, ki te obkrožajo.
Tukaj je nekaj nasvetov o na videz nepomembnih stvareh – o vašem vedenju, o vašem videzu, pa tudi o vašem notranji svet: Ne bojte se svojih fizičnih omejitev. Obravnavajte jih dostojanstveno in izgledali boste elegantno.
Imam prijateljico, ki ima rahlo grbasto hrbtenico. Iskreno povedano, ne naveličam se občudovati njene miline ob tistih redkih priložnostih, ko jo srečam na otvoritvah muzejev (tam se srečujejo vsi - zato so kulturni prazniki).
In še nekaj in morda najpomembnejše: bodite resnicoljubni. Kdor želi zavajati druge, najprej zavaja samega sebe. Naivno misli, da so mu verjeli, okolica pa je bila pravzaprav samo vljudna. Toda laž se vedno razkrije, laž se vedno »čuti«, in ne samo, da postaneš gnusen, še huje - postaneš smešen.
Ne bodi smešen! Resnicoljubnost je lepa, tudi če priznate, da ste kdaj prej varali, in pojasnite, zakaj ste to storili. To bo popravilo situacijo. Spoštovani boste in pokazali boste svojo inteligenco.
Preprostost in "tišina" v človeku, resnicoljubnost, pomanjkanje pretenzije v oblačilih in obnašanju - to je najbolj privlačna "oblika" v človeku, ki postane tudi njegova najelegantnejša "vsebina".
Pokaži celotno besedilo
V besedilu govori Dmitry Sergeevich Likhachev problem smešnega vedenja moških.
Pri obravnavi problematike avtorica opozarja predvsem na dejstvo, da presežek lahko imenujemo smešno v čemer koli. Na primer, ko moški preveč skrbi za svoj videz in velika pozornost posveča pozornost detajlom pri oblačenju: »Če človek skrbno izbira kravato k srajci, srajco k obleki, je smešen.« Nadaljnji razvoj ideje D.S. Lihačov piše, da se ni treba nenehno in neprimerno šaliti, poskušati pritegniti veliko pozornosti ali namerno pokazati prijateljskega odnosa do nekoga. Vse to naredi človeka smešnega in o njem ne govori z njim najboljša stran: »Nič ni bolj smešnega v človeku kot ... preračunani gibi in »fontana duhovitosti« in anekdot, še posebej, če se ponavljajo. "; " V vsem upoštevajte zmernost, ne bodite vsiljivi niti s prijatelji. občutki"
Se popolnoma strinjam z D.S. Lihačov. moški
Merila
- 1 od 1 K1 Oblikovanje problemov izvornega besedila
- 3 od 3 K2
D.S. Lihačov iz "Pisma o dobrem in lepem"
Besedilo je bilo leta 2017 na pravem enotnem državnem izpitu iz ruščine.
Pravijo, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno: vsebina je odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega vedenja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si v žalosti. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti izenačen z vsemi, ne biti samozagledan in ostati čim bolj prijazen in celo veder. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel - to je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbi. in družbo samo.
Toda kako veseli bi morali biti? Hrupna in vsiljiva zabava utruja ljudi okoli vas. Mladega človeka, ki vedno blesti duhovitost, ne dojemamo več kot dostojanstvenega. Postane bedak. In to je nekaj najslabšega, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen. Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Smešen si lahko v vsem, tudi v načinu oblačenja. Če moški skrbno uskladi kravato s srajco ali srajco z obleko, je smešen. Takoj je vidna pretirana skrb za svoj videz. Skrbeti moramo za spodobno oblačenje, vendar ta skrb za moške ne sme preseči določenih meja. Moški, ki pretirano skrbi za svoj videz, je neprijeten. Ženska je nekaj drugega. Moška oblačila naj imajo le kanček mode. Popolnoma čista srajca, čisti čevlji in sveža, a ne zelo svetla kravata - to je dovolj. Obleka je lahko stara, ne sme biti samo neurejena.
Ko se pogovarjaš z drugimi, znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in ob pravem času. Zavzemite čim manj prostora. Zato pri večerji ne polagajte komolcev na mizo in s tem spravljajte soseda v zadrego, a tudi ne trudite se preveč, da bi bili »življenje zabave«. V vsem upoštevajte zmernost, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Naj vas ne mučijo vaše pomanjkljivosti, če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo. Jecljavci so lahko odlični govorci, kar pomeni vsako besedo, ki jo izgovorijo. Najboljši predavatelj moskovske univerze, ki slovi po svojih zgovornih profesorjih, zgodovinar V. O. Ključevski je jecljal. Rahlo škiljenje lahko doda pomen obrazu, hromost - gibom. Če pa ste sramežljivi, se tudi tega ne bojte. Ne sramuj se svoje sramežljivosti: sramežljivost je zelo srčkana in prav nič smešna. Smešna postane le, če se preveč trudite, da bi jo premagali, in vam je nerodno. Bodite preprosti in prizanesljivi do svojih pomanjkljivosti. Ne trpite zaradi njih. Nič hujšega ni, če se v človeku razvije »manjvrednostni kompleks« in z njim zagrenjenost, sovražnost do drugih ljudi in zavist. Človek izgubi tisto najboljše v sebi - prijaznost.
Ni boljše glasbe kot tišina, tišina v gorah, tišina v gozdu. Ni boljše »glasbe v človeku« kot skromnost in sposobnost molčati, ne stopiti v ospredje. V človekovem videzu in vedenju ni nič bolj neprijetnega in neumnega kot biti pomemben ali hrupen; nič ni bolj smešnega v človeku kot pretirana skrb za obleko in frizuro, preračunljivi gibi in "fontana duhovitosti" in anekdot, še posebej, če se ponavljajo.
V svojem obnašanju se bojte biti smešni in poskušajte biti skromni in tihi.
Nikoli se ne prepusti, vedno bodi enakomeren z ljudmi, spoštuj ljudi, ki te obkrožajo.
Tukaj je nekaj nasvetov, na videz o manjših stvareh - o vašem obnašanju, o vašem videzu, pa tudi o vašem notranjem svetu: ne bojte se svojih telesnih pomanjkljivosti. Obravnavajte jih dostojanstveno in izgledali boste elegantno.
Imam prijateljico, ki ima rahlo grbasto hrbtenico. Iskreno povedano, ne naveličam se občudovati njene miline ob tistih redkih priložnostih, ko jo srečam na otvoritvah muzejev (tam se srečujejo vsi - zato so kulturni prazniki).
Pravijo, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno: vsebina je odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo."
Sestava
Vsaka oseba na tak ali drugačen način vsebuje model vedenja, ki ga določajo nekateri dejavniki. Seveda nekaterim lahko sovpada, drugi pa si, ne da bi se tega zavedali, ustvarijo svojega, drugačnega od vseh drugih. Vendar pa moramo biti v družbi vsi podrejeni kategorijam, kot so "spodobnost", "dostojanstvo", "skladnost" - to so glavni sodniki vsakega od nas. Kaj določa "pravilno" vedenje osebe? Ali vsebina določa obliko ali je naša vsebina odvisna od forme? Ta vprašanja vodijo razmišljanje D.S. Likhachev v besedilu, ki mi je bilo dano.
Relevantnost obravnavanega problema po pisateljevem mnenju določa dejstvo, da je bila oseba v katerem koli obdobju naše zgodovine značilna po svojem vedenju, vendar avtorjevo razmišljanje temelji na ideji, kaj lahko odvisno od tega in na kaj lahko vpliva. D.S. Lihačov, odgovarjajoč na vprašanja, ki jih je sam zastavil, zagovarja tezo »vsebina je odvisna od oblike«, češ da je vsaj v naši družbi običajno, da drugih ne preobremenjuješ s svojimi notranjimi izkušnjami, »da ohranjaš dostojanstvo v žalosti« in priložnosti, da smo prijazni do vseh. Nato pisatelj pravi, da vsebina določa obliko, in kot primer navaja misel, da človek s kakršnimi koli notranjimi pomanjkljivostmi, kot je jecljanje, morda teh navzven nima, če je prepričan vase. Avtor nas s tem, ko se osredotoča na takšne primere, pripelje do ideje, da je človekovo vedenje odvisno tako od njegovih notranjih kot zunanjih lastnosti.
D.S. Lihačov je prepričan, da mora samospoštljiva oseba do svojih dejanj pristopiti dostojanstveno. Njegova vsebina naj bo zmerno skromna, zmerno preprosta in prizanesljiva do lastnih pomanjkljivosti. Na zunaj si vsak od nas ne bi smel namerno prizadevati nasmejati drugih, kajti "ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence." Upoštevati zmernost v vsem, ne biti nadobudnež in ne izgubiti samozavesti - to je vredna oblika za vsakega od nas. Avtor meni, da v pravilno vedenje njegov človek zunanje značilnosti bodo odvisne od notranjih v enaki meri, kot bo vsebina odvisna od forme.
Seveda ne moremo priznati, da ima avtor prav. Človekova skromnost in njegova notranja harmonija s samim seboj namreč na koncu ustvarita podobo harmoničnega, samozavestnega človeka. Hkrati pa je neumno biti nadobudnež v vsem, tako kot se je neumno bati še enkrat pokazati, skrivati svoje prednosti ali jih namenoma vreči v vsakega mimoidočega, biti siva miška oz. pav v pisarni. Vedno se je vredno spomniti besed W. Shakespeara: »Tišina sploh ni znak brezdušnosti. Ropota le tisto, kar je od znotraj prazno.”
V podobi Grushnitskyja, junaka romana M.Yu. Lermontova "Junak našega časa", bralca že od samega začetka njegovega poznanstva odbija pompozna pomembnost lika. Od prvih dotikov Grushnitskyjevega vedenja in načina komuniciranja postane jasno, da je spolzek in negotov človek, ki poskuša pritegniti pozornost nase, včasih s pretencioznostjo svoje podobe, včasih s pritiskom na usmiljenje. V obupanih poskusih, da bi pridobil Mary, ji prizna svoja navidezno resna čustva, a ko je prejel zavrnitev, takoj začne slabo govoriti o dekletu. V celotnem romanu se zdijo junakovi poskusi upodabljanja dostojanstva in hrabrosti smešni. V prizoru, ki opisuje njegov dvoboj s Pechorinom, Grushnitsky v celoti razkrije svojo strahopetnost, zavist in dvom vase. Zdi se mi, da je podoba, ki jo je umetno ustvaril junak, uničila njegov dober začetek v njem. Z drugimi besedami, oblika Grushnitskyja je prišla v konflikt z njeno vsebino, vsebina pa ni določila oblike, ampak jo je poskušala umetno ustvariti, kar je posledično izgledalo smešno.
Povsem drugačen primer je junak zgodbe A.S. Puškin" Kapitanova hči" Peter Grinev je bil že od otroštva vzgojen v strogosti: njegov oče je bil spoštovan in zahteven plemič, njegova mati, ki je bila skromna ženska, je svojemu sinu občasno dajala materinsko nežnost in naklonjenost. In zato je Peter, ko je dozorel, intuitivno razumel, kako se pravilno obnašati v družbi in kako draga mora biti človeku njegova čast in dostojanstvo. Vsebina junaka je določala njegovo obliko: Peter je bil zmerno skromen in je bil za razliko od mnogih plemičev blizu navadni ljudje: prostovoljno da svoj ovčji plašč preprostemu popotniku in se mu tako zahvali za pomoč. Poleg tega je vsebina junaka odvisna od oblike Petrovega vedenja: z nežnimi občutki do kapitanove hčerke ne kaže nobene vztrajnosti, tako kot Shvabrin, ampak ceni in spoštuje Marijo, le z namigi ji pokaže svoje namere.
Na koncu bi rad še enkrat poudaril pomen skromnosti v notranjih in zunanjih komponentah človeka z besedami J. La Bruyèra: »Skromnost je tako potrebna za vrline, kot figure na sliki potrebujejo ozadje: jim daje moč in olajšanje.”
Knjiga izjemnega znanstvenika 20. stoletja, akademika Dmitrija Sergejeviča Lihačova, je namenjena mladim bralcem. Ti so brez moralizma in patetike, uokvirjeni v obliki kratkih pisem, razmišljanj prijazne in modre osebe o potrebi po samorazvoju, oblikovanju pravilen sistem vrednotah, osvoboditvi pohlepa, zavisti, zamer, sovraštva in o vzgoji v sebi ljubezni do ljudi, razumevanja, sočutja, poguma in sposobnosti zagovarjanja svojega stališča. "Pisma ..." akademika Lihačova bodo koristna vsem, ki se želijo naučiti, kako narediti pravo izbiro v najbolj težke situacije, razumeti se z ljudmi, biti v harmoniji s seboj in svetom okoli sebe ter uživati v življenju.
* * *
podjetje liters.
Pismo osem
Bodite smešni, ne da bi bili smešni
Pravijo, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno: vsebina je odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega vedenja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si v žalosti. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti izenačen z vsemi, ne biti samozagledan in ostati čim bolj prijazen in celo veder. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbi in družbi. sama.
Toda kako veseli bi morali biti? Hrupna in vsiljiva zabava utruja ljudi okoli vas. Mladega človeka, ki vedno blesti duhovitost, ne dojemamo več kot dostojanstvenega. Postane bedak. In to je nekaj najslabšega, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen.
Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Konec uvodnega odlomka.
* * *
Podan uvodni del knjige Pisma o dobrem in lepem (D. S. Lihačov, 1985) priskrbel naš knjižni partner -
Tla za nego. Skrbnost krepi odnose med ljudmi. Povezuje družine, povezuje prijateljstva, povezuje sovaščane, prebivalce enega mesta, ene države.
Sledite življenju osebe.
Človek se rodi in prva skrb zanj je njegova mati; Postopoma (že po nekaj dneh) očetova skrb zanj pride v neposreden stik z otrokom (pred rojstvom otroka skrb zanj že bil, vendar je bil do neke mere "abstrakten" - starši so se pripravljali na pojav otroka in sanjali o njem).
Občutek skrbi za drugega se pojavi zelo zgodaj, zlasti pri deklicah. Deklica še ne govori, vendar že poskuša skrbeti za punčko, jo doji. Fantje, zelo majhni, radi nabirajo gobe in ribe. Dekleta tudi rada nabirajo jagode in gobe. In ne zbirajo samo zase, ampak za vso družino. Odnesejo ga domov in shranijo za zimo.
Otroci postopoma postajajo predmet vse večje skrbi in sami začnejo izkazovati pravo in široko skrb - ne samo do družine, ampak tudi do šole, kamor jih je starševska skrb postavila, do svoje vasi, mesta in države ...
Zaskrbljenost se širi in postaja vse bolj altruistična. Otroci plačujejo skrb zase s skrbjo za svoje ostarele starše, ko ne zmorejo več odplačevati oskrbe otrok. In zdi se, da se ta skrb za starejše, nato pa za spomin na pokojne starše zlije z zgodovinskim spominom družine in domovine kot celote.
Če je skrb usmerjena samo vase, potem odraste egoist.
Skrb združuje ljudi, krepi spomin na preteklost in je usmerjena povsem v prihodnost. To ni občutek sam - to je konkretna manifestacija občutka ljubezni, prijateljstva, domoljubja. Človek mora biti skrben. Brezbrižna ali brezskrbna oseba je najverjetneje oseba, ki je neprijazna in nikogar ne ljubi.
Za moralo je v najvišji meri značilen občutek sočutja. V sočutju je zavest svoje enotnosti s človeštvom in svetom (ne samo z ljudmi, narodi, ampak tudi z živalmi, rastlinami, naravo itd.). Občutek sočutja (ali kaj podobnega) nas žene v boj za kulturne spomenike, za njihovo ohranitev, za naravo, posamezne krajine, za spoštovanje spomina. V sočutju je zavest svoje enotnosti z drugimi ljudmi, z narodom, ljudmi, državo, vesoljem. Zato pozabljeni koncept sočutja zahteva popolno oživitev in razvoj.
Presenetljivo pravilna misel: »Majhen korak za človeka, velik korak za človeštvo.« O tem je mogoče navesti na tisoče primerov: enega človeka nič ne stane biti prijazen, človeštvu pa je neverjetno težko postati prijazen. Nemogoče je popraviti človeštvo, lahko je popraviti sebe. Nahranite otroka, sprehodite starca čez cesto, odstopite sedež v tramvaju, delajte dobro, bodite vljudni in vljudni ... itd. itd.
Dobro ne more biti neumno. Dobro dejanje ni nikoli neumno, saj je nesebično in ne zasleduje cilja dobička in »pametnih rezultatov«. Ime dobro delo
»neumen« je mogoč samo takrat, ko očitno ni mogel doseči cilja ali je bil »lažno prijazen«, pomotoma prijazen, torej neprijazen. Ponavljam, resnično dobro dejanje ne more biti neumno, je neocenjeno z vidika uma ali ne uma. Tako dobro in dobro.
ČRKA OSEM
BODITE ZABAVNI, A NE BODITE SMEŠNI
Pravijo, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno: vsebina je odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo."
Zato se pogovorimo o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Ne bodi smešen.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si v žalosti.
Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti izenačen z vsemi, ne biti samozagledan in ostati čim bolj prijazen in celo veder. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno prijazen in vesel je velika in resnična umetnost, ki pomaga živeti v družbi in družbi sami.
Ko se pogovarjaš z drugimi, znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in ob pravem času. Zavzemite čim manj prostora. Zato pri večerji ne polagajte rok na mizo in s tem spravljajte soseda v zadrego, a tudi ne trudite se preveč, da bi bili »življenje zabave«. V vsem upoštevajte zmernost, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Naj vas ne mučijo vaše pomanjkljivosti, če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo.
Jecljavci so lahko odlični govorci, ki premislijo o vsaki besedi, ki jo izgovorijo. Najboljši predavatelj na moskovski univerzi, ki slovi po svojih zgovornih profesorjih, zgodovinar V.O.Ključevski je jecljal. Rahlo škiljenje lahko doda pomen obrazu, hromost pa lahko doda pomen gibom. Če pa ste sramežljivi, potem se tega ne bojte. Ne sramuj se svoje sramežljivosti: sramežljivost je zelo srčkana in prav nič smešna.
Smešno postane le, če se preveč trudiš, da bi ga premagal in ti je nerodno. Bodite preprosti in prizanesljivi do svojih pomanjkljivosti. Ne trpite zaradi njih. Huje je, ko človek razvije »manjvrednostni kompleks«, s tem pa zagrenjenost, sovražnost do drugih ljudi in zavist.
Človek izgubi tisto najboljše v sebi - prijaznost.
Ni boljše glasbe kot tišina, tišina v gorah, tišina v gozdu. V človeku ni »boljše glasbe« od skromnosti in sposobnosti molčati, ne stopiti v ospredje. V človeškem vedenju ni nič bolj neprijetnega in neumnega kot biti pomemben ali hrupen;
nič ni bolj smešnega v človeku kot pretirana skrb za obleko in frizuro, preračunljivi gibi in "fontana duhovitosti" in anekdot, še posebej, če se ponavljajo.
In še nekaj in morda najpomembnejše: bodite resnicoljubni. Kdor želi zavajati druge, najprej zavaja samega sebe. Naivno misli, da so mu verjeli, okolica pa je bila pravzaprav samo vljudna. A laž se vedno razkrije, laž se vedno »začuti«, in postaneš ne le gnusen, še huje, smešen postaneš.
Ne bodi smešen! Resnicoljubnost je lepa, tudi če priznate, da ste kdaj prej varali, in pojasnite, zakaj ste to storili. To bo popravilo situacijo. Spoštovani boste in pokazali boste svojo inteligenco.
Preprostost in "tišina" v človeku, resnicoljubnost, odsotnost pretenzije v oblačilih in vedenju - to je najbolj privlačna "oblika" v človeku, ki postane tudi njegova najbolj elegantna "vsebina".
PISMO DEVET
KDAJ NAJ BOSTE UŽALJENI?
Užaljen moraš biti samo takrat, ko te hočejo užaliti. Če nočejo in je razlog za prekršek nesreča, zakaj bi bili potem užaljeni?
Ne da bi se jezili, razčistite nesporazum - to je vse.
No, kaj če hočejo užaliti?
Preden se na žalitev odzovete z žalitvijo, je vredno razmisliti: ali se je treba užaliti? Navsezadnje je zamera običajno nekje nizko in bi se ji morali skloniti, da bi jo dvignili.
Če se še vedno odločite za užaljenost, potem najprej izvedite nekaj matematičnih operacij - odštevanje, deljenje itd. Recimo, da ste bili užaljeni zaradi nečesa, za kar ste bili sami delno krivi. Od svojih občutkov zamere odštejte tisto, kar za vas ne velja. Recimo, da ste bili užaljeni iz plemenitih razlogov - razdelite svoja čustva na plemenite motive, ki so povzročili žaljivo pripombo itd. Če boste v mislih izvedli potrebno matematično operacijo, se boste lahko na žalitev odzvali z večjim dostojanstvom, ki bo tem bolj plemenito, čim manj pomena boste žalitvi pripisovali. Seveda do določenih meja.
Na splošno je pretirana občutljivost znak pomanjkanja inteligence ali neke vrste kompleksa. Bodi pameten. Obstaja dobro angleško pravilo: biti užaljen samo takrat, ko te hočejo užaliti, namenoma te užalijo. Vklopljeno preprosta malomarnost, pozabljivost (včasih značilna
tej osebi zaradi starosti, zaradi morebitnih psiholoških pomanjkljivosti) ni treba biti užaljen. Nasprotno, tako "pozabljivi" osebi pokažite posebno skrb - lepo in plemenito bo.
To je, če vas "užalijo", ampak kaj storiti, ko lahko sami užalite nekoga drugega? Glede
D. S. Lihačov. Pisma o dobrem. Sankt Peterburg: "Rusko-baltski informacijski center BLIC", 1999.