Sakura pod snegom...

Na Japonskem je snežilo! In ni le padla ven, dobesedno se je prevrnila,

Vlaki zamujajo, množice ljudi z dežniki, pravi kaos!

Toda zahvaljujoč tako nenavadnemu vremenu za Japonsko je bilo mogoče fotografirati tako redek pojav,

Kot češnjevi cvetovi v ozadju padajočega snega.

Neverjeten prizor!

Sakura pod snegom Kiyohiko Ozani

Ob gledanju posnetkov češnjevih cvetov...

**********************************************************************************

Japonska češnja sakura - Legenda o sakuri

Bujno češnjevo cvetje,

V času razcveta katerega

Ljubil sem te prijatelj moj

Lansko pomlad

Tako je, danes ste tukaj dobrodošli vi!

Yamabe no Akahito

Sakura simbolizira krhkost in minljivost življenja.

Po legendi se je vse zgodilo po krivdi boga Niniga.

Ko se je spustil z visokih nebes na japonske otoke, bog gora

Ponudil mu je izbiro svojih hčera za žene.

Niniga si je izbrala mlajšo sestro po imenu Blooming,

In poslal je najstarejšega, Vysoka Skala, k očetu.

Zdelo se mu je grdo.

Oče deklet se je razjezil in

Nad odločitvijo mojega novopečenega zeta sem bil razočaran.

Če bi Ninigi izbral Rock za svojo ženo, življenje njegovih potomcev

Bilo bi kot gore in kamni - večno in trajno.

Toda Ninigi se je odločil napačno in zato življenja njegovih otrok in vnukov,

Vsi Japonci, od samih cesarjev do navadnih ljudi,

Lepo bo, a kratkotrajno -

Kot spomladanski cvetovi.

Od Svetlane Malchikove

PREROK EZEKIEL (VI stol. pr. n. št.)

Ezekiel(hebrejsko יְחֶזְקֵאל‎, Y’hezkel, »Gospod bo okrepil«) je eden od štirih »velikih prerokov« Stare zaveze. Imenujejo ga sodobnika prerokov Jeremija in Danijela.

Sveti prerok Ezekiel je živel v 6. stoletju pr. Rojen okoli leta 622 pr. e. v mestu Sarir je izhajal iz Levijevega plemena, bil je duhovnik in sin duhovnika Buzija. Mladost je preživel v Judeji. Ko je bil star 25 let, leta 597, 11 let pred uničenjem Jeruzalema, je bil med drugim vdorom babilonskega kralja Nebukadnezarja v Jeruzalem skupaj s kraljem Joahimom in številnimi drugimi Judi odpeljan v babilonsko ujetništvo.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1021.htm

Dan spomina: 9/22 maj

Sveti prerok Izaija je živel 700 let pred Kristusovim rojstvom in je izhajal iz kraljeve družine. Izaijev oče Amos je svojega sina vzgajal v strahu Božjem in v Gospodovi postavi. Ko je bil odrasel, se je prerok Izaija poročil s pobožno prerokinjo (Iz 8,3) in imel sina Jasuba (Iz 8,18).

Svetega Izaija je Bog poklical v preroško službo v kraljestvu Judovega kralja Uzija in je prerokoval okoli 60 let pod kralji Jotamom, Ahazom, Ezekijem in Manasejem. Začetek njegove službe je zaznamovala naslednja vizija: videl je Gospoda Boga, sedečega v veličastnem nebeškem templju na visokem prestolu. Obkrožali so ga šestokrili serafi. Z dvema kriloma so zakrili svoje obraze, z dvema so pokrili svoje noge, z dvema pa so leteli in klicali drug drugega: "Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami, nebo in zemlja sta polna njegove slave!" Od njihovega vzklikanja so se tresli stebri nebeškega templja in v templju se je slišalo kadilo. Prerok je zgroženo vzkliknil: »Oh, bednik, kakršen sem, počaščen sem bil videti Gospoda nad vojskami, ki ima nečiste ustnice in živi med nečistimi ljudmi!« Nato je bil k njemu poslan eden od serafimov, ki je imel v roki vročo oglje, ki ga je s kleščami vzel z Gospodovega oltarja. Dotaknil se je ustnic preroka Izaija in rekel: »Glej, dotaknil sem se tvojih ustnic in Gospod bo odvzel tvoje krivice in očistil tvoje grehe.« Po tem je Izaija slišal Gospodov glas, naslovljen nanj: "Koga bom poslal in kdo bo šel k Judom, kdo bo šel za nami?" Izaija je odgovoril: "Tukaj sem, pošlji me, Gospod, jaz grem." In Gospod ga je poslal k Judom, da bi jih prepričal, naj se obrnejo s poti hudobije in malikovanja ter prinesejo kesanje. Gospod je obljubil usmiljenje in odpuščanje tistim, ki se pokesajo in se obrnejo k pravemu Bogu, toda tisti, ki so trmasti, so obsojeni na kazen in usmrtitev od Boga. Nato je Izaija vprašal Gospoda, kako dolgo bo trajalo odpadništvo judovskega ljudstva od Boga. Gospod je odgovoril: »Dokler mesta ne bodo opustošena, ne bo ljudi v hišah in ta dežela ne bo postala puščava. Ko pa drevo posekajo, iz njegovega štora poženejo novi poganjki in po uničenju tamkajšnji ljudje bodo ostali sveti ostanek, iz katerega bo nastalo novo pleme."

Tropar preroka Izaija

Glas 2

Spomin na tvojega preroka Izaija, Gospod, se slavi, /

Tako te molimo: / reši naše duše.

Kondak preroka Izaija

Glas 2

Prerokba, ki daje sprejem, prerok-mučenik, Izaija, Božji pridigar, /

Vsem si razložil Gospodovo učlovečenje, /

Na koncu z močnim vzklikom:/ Glej, Devica bo spočela.

Vprašanje avtorstva

Profesor teologije Charles Brigg je že leta 1811 zapisal: »Eden najzanesljivejših rezultatov najvišje svetopisemske kritike je, da Mojzes ni bil avtor Pentatevha in Jobove knjige (kot nam pove srednjeveško izročilo. - Avtor), da je bil Ezra ni avtor svetopisemskih kronik (kronik) ter Ezrovih in Nehemijevih knjig, da Jeremija ni napisal knjige kraljev in žalostink, da David ni zložil celotnega psaltra, ampak le nekaj psalmov, da Salomon ni bil avtor Pesmi pesmi in Pridigarja, ampak je napisal le en del Pregovorov in da Izaija ni napisal niti polovice knjige, ki se imenuje po njem. Večino starozaveznih spisov so sestavili avtorji, katerih imena in povezave z njihovimi spisi so se izgubili v starih časih« (glej, str. 119-120).

Ko pišete dnevnik ali literarno delo izključno zase, svojega imena ne boste zapisali na vsak zvezek. Na enak način so v rokopisnem obdobju človeške zgodovine ljudje pisali zase in za bližnje prijatelje, ki so že poznali ime avtorja. Zato to ime ni bilo določeno. Toda potem, ko je nadarjeno delo, desetine ali stotine let po avtorjevi smrti, iz enega ali drugega razloga postalo razširjeno, so potomci začeli ugotavljati, kdo je avtor, in jim ni preostalo drugega, kot da ga najprej pripišejo, verjetno, in potem s polnim prepričanjem delo za nekoga starodavno ime, o katerem razen legend ni znanega nič, a je v skladu s temi legendami »vreden« biti njegov avtor. Zato so avtorji najbolj izjemnih del obdobje rokopisa so popolnoma nedolžni glede videza številnih apokrifov, kar je razloženo z lahkomiselnostjo in nečimrnostjo poznejših zbirateljev, ki so seveda želeli dati, kar so imeli literarna dela največja vrednost, ki eksponentno narašča z naraščajočo starodavnostjo in slavo mitskega avtorja.

Vse to smo že v prvem zvezku v zvezi z starodavna literatura, vendar je na tem mestu primerno spomniti, saj je podoben proces, kot bomo videli, potekal tudi v zvezi s svetopisemskimi knjigami.

Vzemimo za primer knjigo svetopisemskega preroka Ezekiela, čigar ime EZEK-AL pomeni »Bog bo premagal« (glej, str. 226). Njegov avtor, Ezekiel, naj bi živel med letoma 595 in 574. pr. n. št in bil umorjen, ker ga je izpostavil malikovanju. Vendar pa je omembe vredno, da je v besedilu prerokbe beseda »Ezekiel« uporabljena kot ime posameznika le dvakrat: prvič na začetku v vrstici 1.3, kar je očiten vstavek poznejšega prepisovalca, saj prekine avtorjev jasen tok misli, drugič enkrat v verzu XXIV, 24, v zelo nejasnem in očitno pokvarjenem kontekstu, katerega dekodiranje je dvoumno, vendar pridobi jasen pomen, ko se »Ezekiel« nadomesti z »Bog bo zmagal. ” Med stotinami sklicevanj na avtorja, raztresenih po tej dolgi knjigi, Bog vedno uporablja zaimek »ti«, nikoli pa ne lastno ime avtor.

Vse to mi da misliti "Ezekiel" sploh ni ime avtorja, ampak samo naslov knjige, mimogrede, popolnoma natančno ustreza njegovi vsebini, ki je sestavljena iz napovedovanja prihodnje zmage Boga.

Podobna je situacija z drugimi svetopisemskimi prerokbami, ki se pripisujejo nekemu Zahariju, čigar ime, ZECHARIAH, v hebrejščini pomeni "Bog se spominja" (glej, str. 252). Menijo, da ga je ta prerok napisal leta 520-5 18 let. pr.n.št., tj. približno 70 let po Ezekielovi knjigi. Vendar se beseda »Zaharija« pojavi le na začetku knjige in se ne ponovi nikjer drugje, njen pomen pa natančno ustreza vsebini knjige, v kateri se na vse možne načine prenaša ideja, da je »Bog, ki prihaja« ni pozabil svoje obljube, da bo prišel k tistim, ki ga čakajo, ampak je le odložil svoj prihod, da bi jih kaznoval zaradi nezaupanja.

Tako je ZACHAR-IA samo naslov.

Naslednji prerok Jeremija (v hebrejščini JEREM-YAH, kar pomeni »Bog bo streljal« ali »Božja puščica«; glej str. 267) je domnevno napisal svojo knjigo v letih 629-588. pr.n.št., tj. nekoliko prej kot Ezekielova knjiga. Tudi v knjigi ni nobenega znaka resničnega obstoja te osebe, vsebina knjige pa je spet sestavljena iz pričakovanja prihajajočega boga, ki s pomočjo določene puščice napove svoj skorajšnji nastop. Razpravljali bomo o tem, kakšna puščica je to na svojem mestu, vendar je za zdaj dovolj, da ugotovimo, da bo "Bog streljal" na najboljši možen način primeren za tako vsebino kot naslov.

Eno najdaljših prerokb izročilo pripisuje nekemu Izaiju, ki naj bi živel okoli leta 740 pr. n. št., o čigar življenjepisu pa razen fantastičnih legend ni znanega ničesar (glej, str. 92). Ker beseda "Izaija" (v hebrejščini ISA-IYAH) pomeni "Svoboda, ki prihaja" (glej, str. 281), kar natančno ustreza vsebini, nimamo razloga, da te besede ne bi ponovno obravnavali kot naslov. Poleg tega ima Izaijeva knjiga očitne značilnosti, da je sestavljena iz več knjig, katerih avtorji se običajno imenujejo Prva Izaija, Druga Izaija, Tretja Izaija itd.

Za zadnjega med »velikimi preroki« velja Daniel, čigar ime DANI-AL v hebrejščini pomeni »Božja resnica«, če dovolimo drugačen samoglasnik DNE-AL, pa »Božja znanost«. Pravoslavni prevod »Božje sodbe« je po Morozovu pravopisni razteg (glej, str. 288).

Za to knjigo tudi ortodoksna kritika Daniela ne šteje za avtorja: »Najboljši svetopisemski kritiki so ugotovili, da je bil avtor te knjige človek neznanega imena ...« (, str. 93). Tako je tudi tukaj »Daniel« preprost naslov.

Upoštevajte, da s prepoznavanjem »imen« prerokov kot naslovov »njihovih« knjig lahko rečemo, da sledimo glavnemu toku ortodoksne biblične kritike, ki sama priznava, da »naslovi ... v Novi zavezi zaslužijo čim manj zaupaj kot v starem. V najstarejših ... rokopisih so naslovi veliko krajši kot v poznejših ... Tudi če bi imeli apostolske avtograme, potem ... so bili ti rokopisi, verjetno tako kot druge starodavne knjige, napisani ... brez naslovov in podpisov, tudi brez imena avtorja ...« (, str. 92), in že povedano je dovolj za predstavo. splošni značaj in poskusi na zmenek.

Glede na splošno bližino vseh prerokov Stare zaveze je naravno pričakovati, da je bila prerokba »puščica gromovnika« napisana istočasno, recimo, s prerokbo »Bog bo gospodar«, tj. okoli 453. Za potrditev tega je dovolj, da v tem času najdemo komet, ki prihaja s severne strani neba (in torej poleti). In v resnici obstaja tak komet. To je znameniti komet Halley iz leta 451, ki je, kot že vemo, povzročal veliko strahu in je bil povezan z invazijo Atile.

Kitajske kronike poročajo, da se je ta komet pojavil maja 451. blizu Plejad, do junija in julija pa je prišel v območje Device. In pri Jeremiju beremo: »... solze naj tečejo iz mojih oči noč in dan in naj ne prenehajo; zakaj Devica, hči mojega ljudstva, je bila zadeta z velikim porazom, s težkim udarcem« (Jeremija, XIV. 17). Opisi katastrof, ki spremljajo to besedilo, natančno ustrezajo nesrečam, ki jih je Atila prinesel imperiju.

Tako lahko z razumnim zaupanjem domnevamo, da je bila prerokba "Puščica gromovnika" napisana leta 451 v povezavi s prihodom Halleyjevega kometa.

Prerokba "Prihajajoča svoboda"

Ta prerokba govori tudi o kometu: »Zdaj, ljudstva, prisluhnite in poslušajte, narodi ... Zakaj Gospodova jeza je nad vsemi narodi in njegova jeza je nad vsemi njihovimi vojskami. Izročil jih je prekletstvu, jih dal v zakol. In njihovi pobiti bodo razkropljeni, in smrad se bo dvigal iz njihovih trupel, in gore bodo prepojene z njihovo krvjo. In vsa nebeška vojska [zvezde] bo razpadla (opomba sinodalnega prevajalca! - Avtor), in nebesa se bodo zvila kot knjižni zvitek ... (neposredni citat iz Apokalipse. - Avtor) ... Za moj meč je pijan v nebesih: zdaj za sodbo se spusti na Pojedel bom ljudi, ki sem jih izročil prekletstvu. Meč GOSPODOV bo napolnjen s krvjo, zamaščen z maščobo, s krvjo jagnjet in kozlov, z maščobo ledvic ovnov ... In bivoli bodo padali z njimi in biki z voli, in dežela bo pijana od njihove krvi ...« (Iz., XXXIV, 1-7).

Ne govori le o kometu, ampak opisuje tudi njegovo pot: skozi zvezdno skupino kozličkov (v ozvezdju Avriga), skozi ozvezdje Ovna (»zaredila se bo od krvi jagnjet in kozličkov, od debelosti ovnovjih ledvic«) v ozvezdje Bika. Še več, najbolj izjemen bojevnik na nebu je Orion, in če se besede "vsa nebeška vojska bo razpadla" nanašajo na neko konstelacijo, potem najverjetneje na Orion.

Zanimivo je, da pod letom 442 že omenjene kitajske kronike opisujejo komet, ki je, ko je izstopil iz Ophiuchusa, »... vstopil v območje Kozlov, Avrige in Bika, odnesel območje glave Bika, šel blizu Hijade (tj. ščitna črta Oriona – Avtor .) in izginila pozimi« (glej, str. 258). Popolno strinjanje s svetopisemskim besedilom!

Izaijeva knjiga, ena največjih in kompozicijsko najbolj zapletenih svetopisemskih prerokb, očitno pripada, kot smo že rekli, peresu več avtorjev. Komet je omenjen na več kot enem mestu in ni nobenega zagotovila, da je isti. Zelo možno je na primer, da Izaija v drugih poglavjih omenja komet 451.

Kometa 442 in 451 sta bila najbolj spektakularna in mogočna kometa petega stoletja in ni presenetljivo, da sta povzročila eksplozijo prerokb, še posebej, če se spomnimo, da ju je spremljala zlovešča konvergenca planetov v Škorpijonu. Pričakovanje Mesije se je postopoma povečevalo od kometa do kometa, dokler ni doseglo vrhunca leta 453, ko so planeti končno zavzeli svoj položaj smrti. Letošnjega leta ni zaznamoval »komet«, temveč »planetarne« prerokbe »Bog bo premagal« in »Gromovnik se bo spomnil«.

Seveda je bilo razočaranje po letu 453 strašno. Astrologija je izgubila veljavo in manj kot stoletje kasneje je Justinijan astrologe enačil z zastrupljevalci.

Knjige »Prihajajoča svoboda« tukaj ne bomo podrobno analizirali: to ni naša naloga. Spomnimo se le (glej 7. poglavje, 1. odstavek), da je nenavadno blizu evangelijem in pravzaprav vsebuje vse glavne točke življenjepisa Jezusa Kristusa. Ni čudno, da so ga srednjeveški krščanski teologi imenovali »peti evangelij« (glej tudi str. 286).

Tako se zdi, da je do sredine 5. stol. Kristusova podoba v krščanskem nauku je pravzaprav že v celoti oblikovana. Vendar se ta sklep izkaže za prenagljen. Pravzaprav, kot bomo videli na svojem mestu, se je ta podoba končno šele izkristalizirala 7. stoletje AD

Prerokba "Božja resnica"

To delo se na svoj način zelo razlikuje od prejšnjih. literarni lik. Njegov slog je neprimerljivo boljši; vidna je velika izkušenost avtorja, ki je vajen pisanja v kurzivi. Apokalipso citira zelo obilno, a pogosto popačeno; človek čuti, da je zanj apokalipsa že notri v veliki meri je mrtva knjiga, iz katere mehanično prepisuje celotne dele, ne da bi se navdahnil z njihovim globokim, njemu že neznanim pomenom.

Danielova knjiga je bila ena zadnjih, ki je bila sprejeta v kanon Stare zaveze in po dolgotrajni razpravi; zlasti judaisti je ne priznavajo za preroško.

Kot smo že povedali v 2. odstavku, med sodobnimi učenjaki prevladuje mnenje, da je bila napisana približno 320 let po drugih preroških knjigah; toda kot je navedeno že v §2, se zdi, da je starejši pogled, ki kronološko združuje Danielovo knjigo z ostalimi prerokbami, bližje resnici.

Med širšo javnostjo je Danielova knjiga znana po priljubljeni legendi o pojavu ognjenega napisa na steni »mani torch fares« na gostiji kralja Belšazarja, ki ga je mladi Daniel dešifriral kot opozorilo pred skorajšnjo smrtjo Belšazar.

Preden analiziramo svetopisemsko besedilo te legende, moramo, kot vedno, razjasniti prevod neprevedenih besed, ki se v njej pojavljajo.

Najprej je treba opozoriti, da se beseda Belshasar v hebrejščini bere BEL-AUTSR in pomeni "Gospodar zemeljskih dobrin" (glej, str. 213), čeprav je možna tudi različica BELAU-TSR, ki pomeni "Posedujoči kralj" (glej, str. 290). Ne moremo ga šteti za običajno vsakdanje ime. Zato ga bomo povsod prevajali (zaradi jasnosti kot »Posedujoči kralj«).

Zelo pomembno je seveda razumeti natančen pomen skrivnostnega napisa. V hebrejščini ima obliko MNA-MNA, TKL, UPRSIN, kar dobesedno pomeni »Meter, izmerjen: Tehtnica in Perzeju« (glej, str. 215). Danielov "prevod" teh besed v Svetem pismu (glej spodaj) je zelo svobodna razlaga, ki igra besede "mera", "tehtnica" in "Perzej" - v različici "Perzijci".

Zgodba v Svetem pismu se začne s sporočilom, da se je »posestni kralj« odločil prirediti veliko pojedino. In med tem praznikom so »prsti človeške roke prišli ven in pisali po svetilki na apnenčasti steni kraljeve palače, in kralj je videl roko, ki je pisala. Tedaj se je kralj spremenil v obraz; njegove misli so ga vznemirjale ...« (Dan. V, 5-6). Odkrito je treba reči, da so sinodalni prevajalci v tem odlomku presegli sami sebe; tukaj je skoraj vse popačeno.

Prvič, v hebrejskem izvirniku ni ATS BEUT-prsti, ampak ATSBEN - prst (glej, str. 213), tako da samo en prst piše po steni. Nato se ta prst loči »v roki močnega moža«, v hebrejščini DI-ID-ANSH. Pri tem je pomembno, da je delec ID. pomeni pripomoček, ne pa sestavni del (glej, str. 213), tako da »pisalni prst« sploh ni prst roke; ta roka samo drži, stisne prst. Tako je pravilen prevod začetka tega fragmenta: "izstopila je roka močnega človeka, ki je držala prst, s katerim je pisala ..."

Da bi razumeli, o čem tukaj govorimo, samo poglejte sliko 106 knjige, stran 208, ki je reprodukcija risbe iz srednjeveške »Kometografije« Lubenetskega. Po zvezdnatem nebu hiti dimljen oblak, iz katerega se iztegne roka, ki se kot prst oklepa veje, ki se konča z ročajem, ki na nebu zariše sled in pusti nekakšen napis. Ta roka sama prikazuje komet v obliki ogromne zvezde z repom, zavito v plamen. Na drugi risbi iz iste knjige, ki je prav tako reproducirana v (sl. 24 na str. 61), kometu podobna roka riše po nebu s prstom na ročaju metle; Prstni odtis je videti kot zapleteni cik-cak strele. Kljub dejstvu, da sta knjiga Lyubenetskyja in Danielova prerokba med seboj ločeni približno tisoč let, ni mogoče pomagati, da ne bi prepoznali popolne enotnosti opisa Danilova in risb Lyubenetskyja. Človek je lahko samo presenečen nad stabilnostjo tovrstnih predstav o kometih.

Zdaj je jasno, da je "svetilka" nekakšno nebesno telo, najverjetneje Luna, in "stena kraljeve palače" nebesni svod. Od kod "apno" na nebu? Očitno gre za tanek, belkast oblak, skozi katerega je še vedno viden svetel komet.

Tako govorimo o kometu, ki se najverjetneje premika proti Luni.

Od kod je prišel ta komet? Tu nam lahko pomaga kazanje na roko »močnega človeka«. Eden najmočnejših ljudi na nebu je seveda Držač kače, ki drži kačo. Zato lahko mislimo, da je komet prišel iz ozvezdja Ophiuchus. To potrjuje tekstovni napis »Meter je izmeril ...«, saj je v srednjeveški astrologiji Kamenorec veljal za merilca neba in je bil upodobljen z merilnim instrumentom v desna roka(glejte sliko 57 na strani 105).

Seveda je komet močno vznemiril in prestrašil »Posedujočega carja«. Poziva k razlagi "čare, Kaldejce in vedeževalce" (Dan., v, 7). Tudi tu prevajalci tendenciozno lažejo: izvirnik pravi KSHDIA, kar pomeni »astrologi«! Povsem naravno je, da so za razlago kometa najprej poklicani astrologi.

Toda niti en modrec ni mogel ničesar razložiti. Nato so na priporočilo kraljice pripeljali Daniela, ki je dal potrebna pojasnila:

»In ti ... Vladajoči kralj ni ponižal svojega srca ... ampak si se povzdignil proti Gospodu nebes in posode njegove hiše so bile prinesene k tebi in ti in tvoji plemiči, tvoje žene in tvoje priležnice ste pili vino iz njih in ste hvalili bogove srebra in zlata, bakra in železa, lesa in kamna, ki ne vidijo, ne slišijo, ne razumejo: toda Bog (tj. Gospodar nebes. - Avtor), v čigar roka je tvoj dih in v njem so vse tvoje poti, nisi poveličal. Za to je bila od Njega poslana roka (komet – Avtor) in ta spis je bil vpisan. In to se piše: mene, mene, tekel, uparsil. To je pomen besed: jaz – Bog je preštel tvoje kraljestvo in mu naredil konec; tekel - ste stehtani na tehtnici in ugotovili, da ste zelo lahki; peres (kot v besedilu - Avtor) - tvoje kraljestvo je razdeljeno in dano Medijcem in Perzijcem« (Dan., V, 22-28).

Tipična prerokba astrologa in kabalista. Prav lahko se zgodi, da s »Posedujočim kraljem« mislimo na nekega pravega vladarja, čigar čete so plenile krščanske cerkve (»in posode njegove hiše so bile prinesene k vam«), kot so na primer med uporom Nika Justinijanovi plačanci, Heruli (nekdanji arijanci), uničevali cerkve in ubijali duhovnike (glej, str. 291).

Izraz "Tehtnica in Perzeju" kaže, da je komet šel od Tehtnice do Perzeja ali, natančneje, v smislu hebrejskega predloga y, ki označuje samo smer - proti Perzeju (glej, str. 215). Najti moramo torej dokaj spektakularen komet, ki se giblje po nebu od ozvezdja Tehtnice do ozvezdja Perzej in gre skozi ozvezdje Ophiuchus. Izkazalo se je, da sta bila v celotnem obdobju pisnega snemanja kometov (izdelanih v Evropi in na Kitajskem) samo dva taka kometa, zelo blizu časa, komet iz leta 568 našega štetja. in komet 837 AD.

Takole pravita kitajski kroniki She-ke in Ma Tuan-lin o prvem kometu:

»Avgusta, leta 568, je bil viden komet v predelu Škorpijonove glave (tj. pravkar je šel vanjo skozi Tehtnico. - Avtor), nato pa je bil viden v Škorpijonovih prsih, bel kot moka, kot svileni glavniki. Bil je velik kot vrv in je šel proti vzhodu. Septembra je vstopila v prostor, ki ga omejuje Kača (t.j. v območje ozvezdja Ophiuchus, ki drži v rokah okoli sebe ovito Kačo. - Avtor), v dolžino se je povečala na 40 komolcev. Tu je bila videti kot melona in je šla skozi območja Vodnarja in Pegaza. Oktobra je vstopila v regijo Andromede in Rib, od koder je prišla v regijo Ovna (tj. neposredno pod Perzejem – Avtor) in tu izginila« (glej, str. 289).

Drugi komet je prišel izza Sonca v Ribah 22. marca 837, šel skozi Vodnarja in 10. aprila, dolg 50 komolcev, vstopil v Strelca, z repom, razdeljenim na dva prsta: eden je kazal na Tehtnico, drugi na krempelj Škorpijon. Naslednji dan sta se oba prsta-repa povezala in glava kometa je pokazala proti severu, kar bi z določeno mero domišljije lahko šteli za znak Perzeja, ki se nahaja blizu severnega obzorja. Vendar ta druga rešitev ne ustreza svetopisemskemu opisu tako dobro kot prva, ki se popolnoma ujema. Poleg tega je leto 837 preveč oddaljeno od postapokaliptične dobe in spada v drug čas, v čas evangeličanskega krščanstva. zato z velikim zaupanjem lahko domnevamo, da prerokba »Božja resnica« opisuje komet leta 568 po Kr. pripisati, ugotavljamo, vladavini Justinijanovega naslednika Justina II.

Tako vidimo, da je Danielova knjiga kronološko nekoliko ločena od ostalih preroških knjig (bibličnim filologom ni mogoče odrekati instinkta!), vendar ne tako zelo, kot so mislili, ampak le za sto let.

Belsazar je v Svetem pismu označen kot Nebukadnezarjev sin. Če je naša domnevna identifikacija Belsazarja z Justinom II. pravilna, potem se bo izkazalo, da je Nebukadnezar, katerega ime, kot vemo (glej § 4, pogl. 8), pomeni »Veliki sveti Gospod«, Justinijan. To se prav tako dobro ujema s svetopisemskim namigom, da je bil Nebukadnezar »babilonski kralj«, kajti, kot tudi vemo (glej § 4), se beseda Babilon - BBL - »Gospodova vrata« nanaša na prevladujočo cerkev, katere uradnik mecen in zaščitnik je bil Justinijan.

Neverjetno je, kako se premisleki najrazličnejše narave nenadoma začnejo oblikovati v eno samo sliko, kot delčki zapletene sestavljanke!

Komet iz leta 568 je bil očitno zelo spektakularen, saj se ni odseval samo v Svetem pismu, ampak tudi na stropu templja v Denderi (glej 2. odstavek, 5. poglavje).

Za konec še ena smešna ugotovitev. V slovanskih prevodih se beseda tekel (tehtnica) običajno prepisuje kot bakla.

IN pravoslavni koledar pod 24. septembrom, str. spomin na sv. Thekla, krščanska devica, vržena, da jo raztrgajo levi, ki pa se je niso dotaknili (tako kot se v podobni situaciji Daniela niso dotaknili levi). Končno se okoli 24. septembra pojavi Sonce v Devici blizu leva, ki prihaja iz tehtnice. Sklepe iz vsega tega prepuščamo bralcu, ki se spomni primerov lažnih življenjepisov iz § 2, pogl. 1.

Manjše svetopisemske prerokbe

Poleg obravnavanih »velikih« prerokov Sveto pismo vsebuje tudi številne knjige »manjših« prerokov, tako imenovanih zaradi nepomembnega obsega njihovih knjig. Pravoslavna znanost (glej, str. 94-97) jih umešča v približno isto dobo kot knjige »velikih« prerokov (tj. glede na našo datacijo v 5. stoletje našega štetja) in ne vidimo razloga, da bi oporekali temu sklepu. Morozova analiza teh knjig (glej, str. 353-365) v njih ni našla zanesljivih astronomskih indikacij v času njihove kompilacije, njihove nejasne sledi, ki jih je našel Morozov, pa kažejo na isto 5. stoletje.

Vendar je med temi prerokbami ena, po obsegu nekoliko večja od ostalih, za katero se izkaže, da jo je mogoče precej zanesljivo astronomsko datirati, celo bolj zanesljivo kot prejšnje prerokbe, saj njena datacija ne spada v tretjo kategorijo po Nikolskem, ampak na drugo.

Mislimo na knjigo preroka Amosa, čigar ime v prevodu pomeni »Močan« (glej, str. 337). Prešli bomo na analizo te knjige.

Prerokba o "Močnem"

Ta prerokba pravi: »In zgodilo se bo tisti dan, pravi Gromovnik, da bom opoldne zašel sonce in zatemnil zemljo sredi imej lep dan« (Amos, VIII, 9). To besedilo je bilo dolgo dojeto kot opis sončnega mrka. Po tradicionalnem pripisovanju preroka Amosa v 8. stoletje pr. iskali so ga v tem stoletju in ga (brez posebnega razloga) istovetili z mrkom, ki je nejasno omenjen v nekem klinopisnem besedilu, ki naj bi prav tako spadalo v 8. stoletje pr. Razprave o teh mrkih so povzete v že znani Ginzelovi knjigi, kjer lahko zainteresirani bralec najde vse podrobnosti.

Amosova knjiga navaja čas mrka »opoldan« in poudarja paniko, ki jo je povzročil (Amos, VIII, 10 in 13). To nakazuje, da je bil mrk precej spektakularen in torej popoln.

Ginzel podaja datum 15. junij 763 pr. in meni, da so s tem Amosova prerokba, pa tudi v njej omenjeni dogodki svetopisemske zgodovine, astronomsko zanesljivo datirani. Vendar že razumemo (glej 2. poglavje), da tu ne more biti govora o kakršni koli astronomski potrditvi, od poldneva sončni mrki viden v okolici Sredozemsko morje, je bilo za zgodovinsko obdobje veliko. Edina stvar, ki jo lahko rečemo, je, da tukajšnja astronomija ni v nasprotju s tradicionalnimi datumi.

Toda ob natančnejšem pregledu se tudi to izkaže, da ni povsem res! Kot je prikazano na zemljevidu št. 11 v knjigi, je sončni mrk 15. junija 763 pr. ozek pas je potekal skozi Sredozemsko morje v smeri Kavkaza in ni bil popoln niti v Rimu, niti v Grčiji, niti v Carigradu, niti v Palestini ali v Mezopotamiji. Vsi so označeni na zemljevidu Ginzel kulturnih centrov, ki tradicionalna zgodovina sega v 8. stoletje pred našim štetjem in niz popolnega mrka jih je minil.

To bi se lahko končalo, če knjiga "Strong" ne bi vsebovala še enega, dodatnega astronomskega namiga, ki ga je našel Morozov.

V sinodalnem prevodu beremo: »Besede Amosa, enega od tekojskih pastirjev« (Amos, 1, 1). Tukaj spet najdemo premalo prevoda. Po Morozovu (glej, str. 337) je treba brati "... od pastirjev Trobente ...". Ta trobenta glede na besedilo knjige napoveduje smrt in uničenje, uničenje, lakoto in kugo: »... in Moab bo poginil sredi uničenja s hrupom, ob zvoku trobente« (Amos, II. , 2). »Ali bi zatrobila v mestu in ljudje ne bi bili prestrašeni? Ali je v mestu nesreča, ki je Gospod ne bi dopustil? Kajti Gospod Bog ne stori ničesar, ne da bi razodel svojo skrivnost svojim služabnikom prerokom« (Amos, III, 6-7).

Poznamo že srednjeveško istovetenje kometov s trobentami. Toda »Močni« uporablja tudi druge, enako standardne identifikacije: »Videl sem Gospoda stati nad oltarjem (ozvezdje Oltar. - Avtor) in je rekel: ... udaril bom z mečem (običajna podoba kometa). . - Avtor): nobenemu od njih ne bo ušel in nihče od njih, ki se želi rešiti, ne bo rešen. Tudi če se zakopljejo v podzemlje in od tam jih bo Moja roka (isti komet. - Avtor) vzela, tudi če se povzpnejo v nebesa in od tam jih bom strmoglavil ...« (Amos, IX, 1- 2). »Glej, to so Oči Gospoda Boga (to je tudi komet. - Avtor) na grešno kraljestvo in uničil ga bom z obličja zemlje ... Vsi grešniki mojega ljudstva bodo umrli z meč ...« (Amos, IX, 8,10).

Besedilo prerokbe opisuje tudi pot kometa po nebu: »Padla je deklica bogoborcev in ne vstane več! vržena v njeno deželo in nikogar ni, ki bi jo dvignil« (Amos, V, 2). »Lev je začel rjoveti, kdo ne bo trepetal? Gospod Bog je rekel, kdo ne bo prerokoval? (Amos, III, 8,4). »Kdo je ustvaril ozvezdje in Orion (to je sinodalni prevod! - Avtor) in spremeni senco smrti v jasno jutro in naredi dan temen kot noč (namig na mrk. - Avtor) ... Gospod je njegovo ime!" (Amos, V, 8).

Vsi ti opisi, raztreseni po besedilu, v duhu simbolizma, ki ga poznamo že iz prejšnjih prerokb, nakazujejo, da govorimo o nekem zelo spektakularnem kometu, ki ga v istem letu spremlja popolni sončni mrk. Kombinacija teh dveh stanj je že izjemno redka. Ne bomo dajali podrobnosti študije tabel mrkov in seznamov kometov (glej, str. 336-353), temveč bomo predstavili le končni rezultat: tak par - popolni sončni mrk, viden opoldne v sredozemski regiji in spektakularen komet v istem letu, je res obstajal in samo enkrat (a priori tak par sploh ne bi mogel obstajati). To se je zgodilo leta 418 našega štetja.

Eden najbolj znanih in najspektakularnejših popolnih sončnih mrkov se je zgodil 19. julija leta 418 v širokem pasu čez celotno Sredozemlje, Španijo, Italijo, Rim, Grčijo, Carigrad, opoldne pa se je ta mrk zgodil tako v Italiji kot v Grčiji (glej zemljevid št. XTV c). Istega leta se je na nebu pojavil izjemen komet. Takole je opisano v kitajskih kronikah She-ke in Ma Tuan-lin: »Leta 418, 15. septembra (ko se je Sonce premaknilo v ozvezdje Device. - Avtor), se je pojavil zelo svetel komet na območju med Levom in Devica. Postopoma narašča, je dosegel 100 komolcev dolžine in na svoji poti odnesel sedem zvezd (Veliki medved – avtor) in Krog večne vidnosti« (glej, str. 341-342). To je ista pot kot Amos.

Tako lahko z gotovostjo trdimo, da Prerokba o »Močnem« je bila zapisana leta 418. in v nobenem primeru ne prej kot letos.

Opozorimo, da (v sinodalnem prevodu) Amos govori o mrku v prihodnjem času. To sploh ne pomeni, da ga je napovedal; besedilo bi prav lahko napisal on po mrku. Je pa možno, da ga je Amos res poskušal napovedati (recimo iz Sarosa, kar je bilo treba misliti, da je bilo znano že takrat). Sreča ga je tako razveselila, da se je lahko smatral za upravičenega pisati po mrku v prihodnjiku.

Poudarimo pa, da vsa ta razmišljanja predpostavljajo, da Amos izvirnega besedila ni napisal v hebrejščini, ampak recimo v grščini. Dejstvo je, da v hebrejskem jeziku ni oblike prihodnjika in se ta vzpostavi po pomenu. Čisto možno je, da če je Amos pisal v hebrejščini, potem je brez nadaljnjega vedno imel v mislih sedanjik, prevajalci pa so uvedli obliko prihodnjika.

Mimogrede, te značilnosti hebrejskega jezika so lahko zelo pogosto vodile do tega, da so potomci besedilo, napisano v sedanjem času (tj. ki opisuje pretekle dogodke), zamenjali za besedilo, napisano v prihodnjem času (tj. kot prerokbo). ).

Je zato v judovski literaturi toliko prerokb?

Končno kronološka tabela starozavezni preroki

Če povzamemo vse datume v tem poglavju, dobimo naslednjo tabelo:

Kot kaže zadnji stolpec te tabele, relativna razporeditev knjig prerokov (ki jih je brez sklicevanja na izročilo mogoče pridobiti le z zgodovinsko in filološko analizo Svetega pisma) med ortodoksnimi biblicisti sovpada z Morozovom. Tako astronomija in eksegeza v tem pogledu vodita do enakih rezultatov.

Seveda pa recimo datum 451 ne pomeni, da je bila celotna knjiga napisana tega leta. Ta datum se nanaša le na astronomski pojav, ki je domnevno služil kot začetna spodbuda za pisanje knjige. Končna zasnova kanoničnega besedila, ki ga poznamo, bi se lahko zgodila desetletja ali celo stoletja pozneje.

Primerjava astronomskega datiranja z dinastičnimi paralelizmi

Poleg astronomskega imamo še en način ugotavljanja časa knjig starozaveznih prerokov. Dejstvo je, da skoraj vsak od njih poroča, pod katerim brezbožnim ali bogoslovanskim kraljem je živel in deloval avtor. Toda v pogl. 8, smo s tem, ko smo te kralje poistovetili z rimskimi cesarji, vsilili kronologijo bogoborskega in bogoslovanskega kraljestva na 5.-6. stoletje našega štetja. To nam daje možnost, da datiramo prerokbe, neodvisno od astronomije. Zdaj bomo izvedli ta program in rezultat primerjali z astronomskim datiranjem.

Prerokba o "Močnem". Sveto pismo pravi: »Amosove besede ... v dneh Uzija, kralja, ki slavi Boga, in v dneh Jeroboama, sina Joaševega, kralja, ki se bo boril ...« (Amos 1:1). Tu se najprej postavlja vprašanje o skladnosti obeh kronoloških navedb, po bogobojniških in bogoslovanskih kraljih. Določeno v § 2, pogl. 8, podatki kažejo, da ni protislovja: vladavini Jeroboama II. in Uzija imata skupni del, ki traja 14-15 let.

V vzporednici med brezbožnim kraljestvom in III. cesarstvom se Jeroboam II. prekriva s Honorijem (glej 8. poglavje, sl. 1), v vzporednici med Bogoslovanskim kraljestvom in Bizancem pa se Uzija prekriva s Teodozijem II. (glej 8. poglavje, sl. 2). ). Obe vladavini imata tudi skupni del (od 408 do 423), ki traja 15 let, kar natančno sovpada z datumom mrka, ki ga opisuje »Močni«.

torej astronomske in dinastične definicije tukaj popolnoma ustrezajo.

Prerokba "Prihajajoča svoboda". Sveto pismo pravi: »Viđenje Izaijevo v dneh Uzija, Joatama, Ahaza, Ezekija – božjih kraljev« (Izaija 1:1). Ti zaporedni kralji so po Svetem pismu vladali 113 let, njihovi nasprotniki: Teodozij II., Lev I., Zenon in Anastazij pa 110 let. Že to dokazuje, da so to prerokbo pisali številni avtorji, ki so se zaporedno izmenjevali pri vodenju astrološkega dnevnika (da ne govorimo o poznejših prepisovalcih-urednikih, ki so si dovolili vstavljati, brisati, preurejati ipd.).

Zlasti vidimo, da lahko govorimo o časovni lokalizaciji knjig prerokov šele v 100-200 letih, ko je prišlo do hitrega procesa dodajanja, spreminjanja in urejanja izvirnega besedila (vendar to velja tudi za velika večina drugih starodavnih knjig; presenetljiva izjema je morda samo Apokalipsa, ki je bila jasno napisana »v enem dahu« in ji je bil naknadno dodan le manjši del »Kristusa«;

Štirje imenovani cesarji so vladali od leta 408 do 518. Astronomska datuma 442 in 451 se popolnoma prilegata temu obdobju.

Prerokba "Puščica groma". Sveto pismo pravi: »Jeremijeve besede ... v dneh Josija, Amonovega sina, bogoslavanskega kralja, v trinajstem letu njegovega vladanja, in tudi v dneh Jojakima, Josijevega sina, bogoslavanskega kralja, do konca enajstega leta Zedekija, Josijevega sina, bogoslavanskega kralja ...« (Jer., 1, 2-3). Časovne meje so tukaj natančno označene: ker je Josija vladal 31 let, Joahim pa 11 let (avtor po pravici povedano ne šteje bežnih Joahaza in Jekonija), potem se vsa stvar izkaže

(31 -13) + 11 + 11 = 40 let.

Za bizantinske analoge: Heraklija (ki je vladal 31 let), Konstansa (ki je vladal 26 let) in Konstantina IV.

(31 -13) + 26 + 11 = 55 let.

Tu smo bolj nagnjeni k temu, da bi verjeli prvi številki, saj ni povsem jasno, od koga so bili po Josiju-Herakliju prepisani bogoslovanski kralji: od cesarjev v Konstantinoplu ali od njihovih eksarhov v Egiptu-Siriji. Vendar je to sekundarno vprašanje; Pomenljivo je, da trajanje obeh variant ponovno kaže na zaporedno kolektivno ustvarjalnost in da se začneta zaradi enakega trajanja vladavin Josija in Heraklija v istem času, namreč leta 623 po Kr. To je 172 let oddaljeno od našega astrološkega datuma. Zato moramo priznati, da je bila prerokba Arrow urejena in prestrukturirana več kot dvesto let, z zadnja skupina editors (kar mu je dalo ime) je deloval sredi 7. stoletja po Kr. Zaradi tega dolgoročno Popolnoma nejasno ostaja, koga v tej prerokbi misli z večkrat uporabljenim imenom Nebukadnezar, cesarja Justinijana ali katerega od arabskih osvajalcev (recimo Moaba). Možno je, da ima to ime na enem mestu en pomen, na drugem pa drugega.

Prerokba "Bog bo zmagal." Sveto pismo pravi: »... bilo je peto leto od ujetništva kralja Jojakima« (Ezek. 1:2) in »... sin človekov, obrni svoj obraz k Amonovim sinovom in prerokuj proti njim. .« (Ezek. XXV: 2). Zdi se, da te zelo nejasne navedbe opredeljujejo časovni interval, ki vsebuje leto 647 (to je peto leto vladanja Konstansa – analognega Joahima) in čas samega Amuna (trojica: Tiberij, Mavricij, Foka; 578–610). ), ali njihov naslednik Heraklij. Tako je bila ta prerokba, tako kot prejšnja, končno sestavljena v 7. stoletju našega štetja. »Astronomski« datum (453) je 125 let oddaljen od najzgodnejšega »dinastičnega« datuma (578).

Prerokba "Gromovnik se spominja" ne vsebuje nobenih dinastičnih navedb, vendar je po njegovih slogovnih značilnostih mogoče sklepati, da je bil dokončno urejen skupaj z ostalimi prerokbami, tj. nekje okoli 7. stoletja našega štetja.

Prerokba "Božja resnica." Sveto pismo pravi: »V tretjem letu kraljevanja Jojakima, Božjega kralja ...« (Dan. 1:1), kar podaja leto 645 po Kr. (tretje leto vladavine Constanta - analog Joachima). Tako je urejanje te prerokbe trajalo 70-80 let.

V glavnem besedilu te prerokbe je Nebukadnezar skoraj zagotovo mislil na Justinijana (glej zgoraj); vendar se je Moabija morda pojavila v dodanih fragmentih.

Omembe vredno je dejstvo, da so astrološka »jedra« vseh prerokb skoncentrirana na ozkem intervalu in na prav tako ozkem intervalu so skoncentrirani trenutki njihove končne kompilacije (določeni z dinastičnimi paralelizmi). Prvi je jasen: sredina 5. stoletja je bila razcvet astroloških in mističnih čustev pričakovanja Mesije, čigar prihod je oznanjala Apokalipsa. V naslednjem obdobju je nastopilo razočaranje in knjige prerokov so bile skoraj pozabljene.

Težje je pojasniti izbruh zanimanja zanje po 200 letih, njihovo revizijo in vključitev v kanon. Očitno so bile ideje teh knjig na nek način skladne z duhom tiste dobe in so zadostile nekaterim potrebam. Ali je bilo to povezano z arabskim osvajanjem, razlaganim kot znak skorajšnjega konca sveta in ofenzive Zadnja sodba? Lahko je postavljati vprašanja, težko pa je nanje dati razumne odgovore.

Preroki Stare zaveze so tesno povezani z Apokalipso, zato jih bomo tukaj obravnavali. Omejili se bomo le na kratek pregled knjig prerokov, da bi ugotovili čas njihovega pisanja. Bralec lahko najde podrobnosti v, pa tudi v.

starozavezni prerok iz Tesve

II. (Irakli Georgievich Gugushauri-Shiolashvili) (rojen 1933) katolikos-patriarh vse Gruzije od 1977

Egipčan (umrl 308) krščanski mučenik, ki ga je preganjal cesar Maksimin

Zedaznijski (6. stoletje) hierodiakon, učenec sv. Janeza Zedaznijskega

Sinaj (5. stoletje) krščanski menih, delal v sinajski puščavi; častitljivi mučenik

Tir (umrl okoli leta 310) eden od 156 krščanskih mučencev, ki jih je preganjal cesar Maksimijan Galerij

Tomsk (Kjustendžijski) (umrl 320) krščanski mučenik, trpel med preganjanjem cesarja Licinija

Starozavezni prerok, razkrinkavalec malikovalstva in hudobije v času vladavine izraelskega kralja Ahaba in njegove žene Jezabele (mitsko)

Svetopisemski prerok

V Svetem pismu - vodja družbe preroških sinov v Izraelovem kraljestvu, največji starozavezni prerok

Hči Alba Longa Numitora, svečenica v templju Veste v rimski mitologiji

Žensko ime

Lik iz opere W. Mozarta "Idomeneo"

Svetopisemska izgovorjava imena junaka Murometsa

Bolgarski analog našega Ilya

Svetopisemski izgovorjava po imenu Muromets

Svetopisemska izgovorjava imena Muromets

Ilya v Bolgariji

Eden od svetopisemskih prerokov

Kakšno bi bilo ime Muromets v Svetem pismu?

Mendelssohnov oratorij

krščanski mučenik

Mendelssohnov oratorij