Do katerega obdobja je bila starodavna ruska književnost ročno napisana? Obdobja razvoja starodavne ruske literature

17.04.2019

I. Literatura starodavne ruske države 11. - prve polovice 13. stoletja. Literatura tega obdobja se pogosto imenuje literatura Kijevska Rusija.

II. Literatura obdobja fevdalna razdrobljenost in boj za združitev severovzhodne Rusije (druga polovica 13. - prva polovica 15. stoletja).

III. Literatura iz obdobja nastanka in razvoja centralizirane ruske države (XVI-XVII stoletja).

Vendar pa pri periodizaciji literarni proces je treba upoštevati:

1. Vrsta izvirnih in prevodnih spomenikov, ki so se pojavili v določenem obdobju.

2. Narava idej in podob, ki se odražajo v literaturi.

3. Vodilna načela odsevanja realnosti ter narava žanrov in stilov, ki določajo posebnosti literarnega razvoja določenega obdobja.

Prvi spomeniki staroruskega pisanja, ki so prišli do nas, so znani šele iz druge polovice 11. stoletja: Ostromirov evangelij (1056-1057), »Izbornik velikega kneza Svjatoslava iz leta 1073«, »Izbornik iz leta 1076« . Večina del, ustvarjenih v 11.-12. stoletju, se je ohranila šele v kasnejših kopijah 14.-17.

Vendar se je intenziven razvoj pisanja v Rusiji začel po uradnem sprejetju krščanstva leta 988. Hkrati je nastal določen izobraževalni sistem. V 30. letih 11. stol. v Kijevu je »mnogo pisarjev«, ki ne le prepisujejo knjige, ampak jih tudi prevajajo grški jezik na "Slovensko pismo" Vse to nam omogoča, da izpostavimo konec 10. - prvo polovico 11. stoletja. kot prvo, začetno obdobje oblikovanja staroruske književnosti. Resda lahko le hipotetično govorimo o razponu del tega obdobja, njihovih temah, idejah, žanrih in slogih.

Prevladujoče mesto v literaturi tega obdobja so očitno zasedale knjige verske in moralne vsebine: evangeliji, apostol, bogoslužni menej, sinaksari. V tem obdobju je bil izveden prevod grških kronik, na podlagi katerih je bil sestavljen »Kronograf po Veliki razstavi«. Hkrati so nastali zapisi ustnih legend o širjenju krščanstva v Rusiji. Umetniški vrhunec tega obdobja in začetek novega je bila Hilarionova »Pridiga o postavi in milosti«.

Drugo obdobje - sredina 11. - prva tretjina 12. stoletja - književnost Kijevske Rusije. To je razcvet izvirne starodavne ruske literature, ki jo predstavljajo žanri didaktične »besede« (Teodozij Pečerski, Luka Židjata), žanrske različice izvirnih življenj (»Legenda« in »Branje« o Borisu in Glebu, »The Življenje Teodozija Pečerskega", "Spomin in pohvala kneza Vladimirja"), zgodovinske pripovedi, pripovedke, tradicije, ki so bile osnova kronike, ki je v začetku 12. st. se imenuje "Zgodba minulih let". Hkrati se je pojavil prvi "sprehod" - potovanje opata Daniela in tako izvirno delo, kot je "Učenje" Vladimirja Monomaha.

Prevodna književnost tega obdobja je široko zastopana s filozofsko-didaktičnimi in moralno-didaktičnimi zbirkami, paterikoni, zgodovinskimi kronikami in apokrifnimi deli.

Osrednja tema izvirne literature postane tema ruske zemlje, ideja o njeni veličini, celovitosti in suverenosti. Njegovi privrženci so duhovne luči ruske zemlje in ideal moralne lepote. njegovemu "truda in znoj" mogočni knezi gradijo domovino - "dobri trpeči za rusko zemljo."

V tem obdobju so se razvili različni slogi: epski, dokumentarno-zgodovinski, didaktični, čustveno ekspresivni, hagiografski, ki so včasih prisotni v istem delu.

Tretje obdobje pade na drugo tretjino 12. - prvo polovico 13. stoletja. Gre za literaturo iz obdobja fevdalne razdrobljenosti, ko je »krpan imperij Rurikovičev« razpadel na več samostojnih fevdalnih poldržav. Razvoj književnosti dobi regionalni značaj. Na podlagi literature Kijevske Rusije, lokalno literarne šole: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijev-Černigov, Galicija-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, ki bodo nato postali vir oblikovanja literature treh bratovščin. Slovanski narodi- ruski, ukrajinski in beloruski.

V teh regionalnih središčih se razvijajo lokalne kronike, hagiografija, žanri potovanj, zgodovinske zgodbe, epideiktična zgovornost (»besede« Cirila Turovskega, Klimenta Smoljatiča, Serapiona Vladimirskega) in »Zgodba o čudežih Vladimirjeve ikone« začne dobivati obliko Mati božja" Z deli vladimirskega škofa Simona in meniha Polikarpa je nastal »Kijevo-pečerski paterikon«. Vrhunec literature tega obdobja je bila "Zgodba o Igorjevem pohodu", trdno povezana z odhajajočo tradicijo junaškega družinskega epa. Izvirni osupljivi deli sta »Polaganje« Daniila Zatočnika in »Polaganje o uničenju ruske zemlje«.

Četrto obdobje - druga polovica XIII-XV stoletja - literatura obdobja boja ruskega ljudstva z mongolsko-tatarskimi osvajalci in začetek oblikovanja centralizirane ruske države, oblikovanje velikoruskega ljudstva . Razvoj literature v tem obdobju je potekal v vodilnih kulturnih središčih, kot so visoka Moskva, Novgorod, Pskov in Tver.

Zavest o potrebi po boju proti tujim zasužnjelcem je pripeljala do združevanja ljudskih sil in ta boj je potekal z roko v roki s političnim združevanjem Rusije okoli enega samega središča, ki je postala Moskva. Pomemben mejnik v političnem in kulturnem življenju Rusije je bila zmaga ruskega ljudstva na Kulikovem polju septembra 1380 nad hordami Mamaja. Pokazalo se je, da ima Rusija moč za odločen boj proti zasužnjelcem, te sile pa lahko združi in združi centralizirana oblast moskovskega velikega kneza.

V literaturi tega časa je glavna tema postala boj proti tujim zasužnjelcem - mongolsko-tatarskim in tema krepitve ruske države, poveličevanje vojaških in moralnih podvigov ruskega ljudstva, njihovih dejanj. Literatura in likovna umetnost razkrivata moralni ideal človeka, ki je sposoben premagati "prepir te dobe" - glavno zlo, ki preprečuje združitev vseh sil za boj proti osovraženim osvajalcem.

Epifanij Modri obuja in dviguje na novo raven umetniške dovršenosti čustveno izrazni slog, ki ga je razvila literatura Kijevske Rusije. Razvoj tega sloga so določale zgodovinske potrebe življenja samega in ne samo drugi južnoslovanski vpliv, čeprav je književnost poznega 14. in začetka 15. stoletja upoštevala in uporabljala izkušnje bolgarske in srbske književnosti. .

Nadaljnji razvoj dobi slog zgodovinske pripovedi. Nanj vplivajo demokratični sloji prebivalstva na eni strani in cerkveni krogi na drugi strani. Zabavna in umetniška fikcija začenjata širše prodirati v zgodovinsko pripoved. Pojavijo se izmišljene zgodbe, ki se štejejo za zgodovinske (zgodba o mestu Babilon, »Zgodba o mutjanskem guvernerju Drakuli«, »Zgodba o iverski kraljici Dinari«, »Zgodba o Basargi«). V teh zgodbah se stopnjujejo publicistične in politične tendence, ki poudarjajo pomen Rusije in njenega središča Moskve - politične in kulturne naslednice vladajočih svetovnih sil.

V 15. stoletju doseže svoj vrhunec Novgorodska literatura, ki je jasno odražal oster boj razredov znotraj fevdalne mestne republike. Novgorodske kronike in hagiografija s svojimi demokratičnimi težnjami so igrale pomembno vlogo v razvoju starodavne ruske književnosti.

V literaturi se povečuje zanimanje za psihološka stanja človekove duše, dinamiko občutkov in čustev.

Literatura tega obdobja je odražala glavne značajske lastnosti nastajajočega velikoruskega ljudstva: vztrajnost, junaštvo, sposobnost prenašanja nadlog in težav, voljo do boja in zmage, ljubezen do domovine in odgovornost za njeno usodo.

Peto obdobje razvoja staroruske literature pade na konec 15. in 16. stoletja. To je obdobje literature centralizirane ruske države. V razvoju književnosti ga je zaznamoval proces združevanja lokalnih regionalnih književnosti v enotno vserusko književnost, ki je ideološko utemeljila centralizirano oblast suverena. Akutni notranji politični boj za krepitev avtokratske oblasti velikega kneza in nato suverena vse Rusije je določil razcvet novinarstva brez primere.

Uradni slog dobe postane reprezentativen, veličasten, zgovoren slog literarne šole Makaryev. Polemična publicistična literatura poraja svobodnejše, bolj živahne literarne oblike, povezane s poslovnim pisanjem in vsakdanjim življenjem.

Šesto obdobje razvoja stare ruske literature pade na 17. stoletje. Narava literarnega razvoja nam omogoča, da v tem obdobju ločimo dve stopnji: 1. - od začetka stoletja do 60. let, 2. - 60. leta - konec 17., prva tretjina 18. stoletja.

Prva stopnja je povezana z razvojem in preobrazbo tradicionalnih zgodovinskih in hagiografskih žanrov starodavne ruske literature. Dogodki prve kmečke vojne in boj ruskega naroda proti poljsko-švedski intervenciji so zadali udarec verski ideologiji in providencialnim pogledom na potek zgodovinskih dogodkov. V družbenem, političnem in kulturnem življenju države se je povečala vloga posada - trgovskega in obrtnega prebivalstva. Pojavil se je nov demokratični bralnik. Odgovarjajoč na njegove zahteve, literatura širi obseg realnosti, spreminja prej vzpostavljeni žanrski sistem, se začne osvobajati provencializma, simbolizma, bontona - vodilnih načel. umetniška metoda srednjeveška literatura. Hagiografija se spreminja v vsakdanjo biografijo, žanr zgodovinske povesti pa se demokratizira.

Druga stopnja v razvoju ruske književnosti v drugi polovici 17. stoletja. povezana z Nikonovo cerkveno reformo, z dogodki zgodovinske združitve Ukrajine z Rusijo, po kateri se je začel intenziven proces prodiranja zahodnoevropske književnosti v staro rusko književnost. Zgodovinska zgodba, ki izgubi povezavo s konkretnimi dejstvi, postane zabavna pripoved. Življenje postane ne le vsakdanja biografija, ampak tudi avtobiografija - izpoved vročega uporniškega srca.

Tradicionalni žanri Cerkveno in poslovno pisanje postane predmet literarne parodije: cerkvena služba je parodirana v službi v krčmi, življenje svetnika v življenju pijanca, peticije in »sodba« v »Peticiji Kalyazin« in »The Zgodba o Erši Eršoviču. Folklora v širokem valu drvi v literaturo. Ljudske zvrsti satirična povest, epika, besedila pesmi so organsko vključena v literarna dela.

Samozavedanje posameznika se odraža v novem žanru – vsakdanji zgodbi, v kateri nastopa novi junak- trgovčev sin, zanikrni plemič brez korenin. Narava prevodne literature se spreminja.

Proces demokratizacije literature naleti na odziv vladajočih razredov. V dvornih krogih so bili vsajeni umetni normativni slog, ceremonialna estetika in elementi ukrajinsko-poljskega baroka. Živi ljudski liriki je nasproti umetna zlogovna knjižna poezija, demokratični satiri pa moralizirajoča abstraktna satira na moralo nasploh, ljudska drama- sodna in šolska komedija. Vendar pa je pojav silabične poezije, dvornega in šolskega gledališča pričal o zmagi novih načel in pripravil pot za nastanek klasicizma v ruski literaturi 18. stoletja.

Značilnosti stare ruske literature

Značilna značilnost stare ruske literature je ročno napisan znak njegov obstoj in distribucija. Poleg tega to ali ono delo ni obstajalo v obliki ločenega, samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk, ki so sledile določenim praktičnim ciljem. "Vse, kar ne služi zaradi koristi, ampak zaradi olepševanja, je predmet obtožbe nečimrnosti." Te besede Vasilija Velikega so v veliki meri določile odnos starodavne ruske družbe do pisnih del. Vrednost posamezne rokopisne knjige je bila ocenjena z vidika njene uporabnosti in uporabnosti.

Druga značilnost našega starega slovstva je anonimnost, brezosebnost njena dela. To je bila posledica versko-krščanskega odnosa fevdalne družbe do človeka, še posebej pa do dela pisatelja, umetnika in arhitekta. IN najboljši možni scenarij poznamo imena posameznih avtorjev, »prepisovalcev« knjig, ki svoje ime skromno postavijo bodisi na konec rokopisa, bodisi na njegove robove ali (kar je veliko redkeje) v naslov dela. Hkrati se pisatelj ne bo strinjal, da bi svojemu imenu dal takšne ocenjevalne epitete, kot je »tanki«, »nevredni«, »mnogi grešniki«. V večini primerov avtor dela raje ostane neznan in se včasih skriva za avtoritativnim imenom enega ali drugega "očeta cerkve" - Janez Zlatousti, Bazilij Veliki itd.

Biografski podatki o nam znanih starodavnih ruskih pisateljih, obsegu njihove ustvarjalnosti in naravi njihove družbene dejavnosti so zelo, zelo redki. Če torej pri preučevanju literature 18.–20. literarni znanstveniki široko uporabljajo biografsko gradivo, razkrivajo naravo političnih, filozofskih, estetski pogledi tega ali onega pisatelja z uporabo avtorjevih rokopisov izslediti zgodovino nastanka del, identificirati ustvarjalna individualnost pisatelj, potem je treba k spomenikom staroruske pisave pristopiti drugače.

Izvirna besedila del praviloma niso dosegla nas, vendar več kot pozni seznami, ki je včasih oddaljena od časa pisanja izvirnika za sto, dvesto ali več let. Na primer, »Zgodba preteklih let«, ki jo je ustvaril Nestor v letih 1111–1113, sploh ni preživela, izdaja Silvestrove »zgodbe« (1116) pa je znana le kot del Laurentijeve kronike iz leta 1377. Povest o vojski Igorjevi«, napisano ob koncu 80. let 12. stoletja, je bilo najdeno v seznamu iz 16. stoletja.

Pri preučevanju starodavne ruske literature je treba upoštevati eno zelo pomembno okoliščino: v srednjem veku se fikcija še ni pojavila kot samostojno področje javne zavesti; bila je neločljivo povezana s filozofijo, znanostjo in religijo.

V zvezi s tem je na staro rusko književnost nemogoče mehanično uporabiti merila umetniškosti, s katerimi se približujemo pri presoji pojavov literarnega razvoja sodobnega časa.

Proces zgodovinskega razvoja staroruske književnosti je proces postopne kristalizacije fikcije, njene izolacije od splošnega toka pisanja, njene demokratizacije in "sekularizacije", to je osvoboditve izpod tutorstva cerkve.

Ena od značilnih značilnosti stare ruske književnosti je njena povezanost s cerkvenim in poslovnim pisanjem na eni strani in ustno pesniško ljudsko umetnostjo na drugi. Narava teh povezav je bila na vsaki zgodovinski stopnji razvoja literature in v njenih posameznih spomenikih drugačna.

Čim širše in globlje kot je literatura uporabljala umetniško izkušnjo folklore, bolj jasno je odražala pojave realnosti, širše je bilo področje njenega ideološkega in umetniškega vpliva.

Značilnost stare ruske literature je historizem. Njeni junaki so pretežno zgodovinske osebnosti, skorajda ne dopušča fikcije in striktno sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o "čudežih" - pojavih, ki so se srednjeveškemu človeku zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je zgodil "čudež". .

Historizem staroruske literature ima specifično srednjeveški značaj. Potek in razvoj zgodovinskih dogodkov pojasnjuje božja volja, volja previdnosti. Junaki del so knezi, vladarji države, ki stojijo na vrhu hierarhične lestvice fevdalne družbe. Toda, ko je odvrgel versko lupino, sodobni bralec zlahka odkrije tisto živo zgodovinsko resničnost, katere pravi ustvarjalec je bil ruski narod.

1. Kakšno je obdobje obstoja staroruske literature in kakšna je njena periodizacija?

štiri obdobja:
- Literatura Kijevske Rusije (11. - prva tretjina 12. stoletja). Povezan z intenzivnim razvojem stare ruske pisave. Starodavna Rusija se seznani z velikim številom spomenikov prevodne literature, tako kanonične, cerkvene kot apokrifne, didaktične, zgodovinske in pripovedne. V tem obdobju izvirnik Stara ruska književnost. Oblikujejo se najpomembnejši žanri - hagiografija, poučna in svečana pridiga, pouk, opis potovanja, kronika, zgodovinska in vojaška povest, legenda. Literatura tega obdobja je prežeta z domoljubnim, državljanskim patosom ljubezni do velike ruske zemlje.
- Književnost obdobja fevdalne razdrobljenosti (druga tretjina 12. - sredina 13. stoletja). Rusija razpade na več samostojnih fevdalnih poldržav, razvoj književnosti pa dobi regionalni značaj. Ustvarjajo se literarne šole: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kijev-Černigov, Galicija-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk. V teh regionalnih središčih se razvijajo lokalne kronike, hagiografija, žanri potovanja, zgodovinske zgodbe in slovesna govorniška zgovornost ("besede" Kirila Turovskega, Klimenta Smoljatiča; "Kijevo-pečerski paterikon", "Zgodba o Igorjevi vojski" "Molitev Daniila Zatočnika").

Literatura iz obdobja boja proti tujim osvajalcem in združitve severovzhodne Rusije (sredina 13. - začetek 14. stoletja). Jasno se odraža junaški boj ruskega ljudstva proti tujim zavojevalcem. "Zgodba o uničenju Rjazana po Batuju", "Življenje Aleksandra Nevskega", "Zgodba o uničenju ruske zemlje". V literaturi tega časa sta bili glavni temi boj proti tujim zasužnjelcem - mongolsko-tatarskim - in krepitev ruske države, poveličevanje vojaških in moralnih podvigov ruskega ljudstva.
V tem obdobju je Epifanij Modri obudil in povzdignil čustveno izrazni slog na novo raven umetniške dovršenosti. Nadalje se razvija slog zgodovinske pripovedi, krepi se politična teorija "Moskva je tretji Rim" ("Zgodba o zajetju Konstantinopla").
V 15. stoletju je novgorodska literatura, pa tudi literatura Tverja, dosegla svoj vrhunec. "Hoja čez tri morja" Afanasija Nikitina je povezana z demokratično urbano kulturo.
Literatura tega obdobja je odražala glavne značajske lastnosti nastajajočega velikoruskega ljudstva: vztrajnost, junaštvo, sposobnost prenašanja nadlog in težav, voljo do boja in zmage. Zanimanje za psihološka stanja človeške duše narašča.
- Literatura iz obdobja krepitve ruske centralizirane države (16. - 17. stoletje). V 16. stoletju je potekal proces združevanja regionalnih književnosti v eno skupno. Dosledno se upoštevata dva trenda: eden je spoštovanje strogih pravil in kanonov pisanja, cerkvenih obredov in vsakdanjega življenja, drugi je kršitev teh pravil. Slednji se začne pojavljati ne le v publicistiki, ampak tudi v hagiografiji in zgodovinsko pripoved. Literatura v povezavi z zgodovinskimi spremembami (Bolotnikova kmečka vojna, interventni boj) širi obseg realnosti, spreminja žanrski sistem in se začne osvobajati vere v božjo predestinacijo. Uničujejo se načela umetniške metode srednjeveške književnosti - simbolika, bonton. Življenje se spremeni v vsakdanjo biografijo. Živa dokaz tega sta "Življenje Julianije Lazarevske" in "Zgodba o obleganju Azova donskih kozakov leta 1641." V drugi polovici 17. stoletja se je pospešil proces sekularizacije književnosti, njene osvoboditve izpod tutorstva cerkve in proces njene demokratizacije. Tradicionalni žanri cerkvenega in poslovnega pisanja postanejo predmet literarne parodije (»Kazanska peticija« in »Zgodba o Erši Eršoviču«). Folklora v širokem valu drvi v literaturo. Zvrsti ljudskih satiričnih pripovedi, epike in besedila pesmi so organsko vključene v literarna dela.
Proces osebnega samozavedanja se kaže v novem žanru - vsakdanji zgodbi, v kateri se pojavi nov junak - trgovčev sin ali plemič brez korenin. Skupaj se pojavlja zlogovna poezija, dvorna in šolsko gledališče, ki nakazuje zmagoslavje novih začetkov, ki so pripravili pot za pojav klasicizma v ruski literaturi.

2.Katere so glavne značilnosti stare ruske literature? Kako se kaže njen verski značaj?

Značilnost stare ruske literature je rokopisna narava njenega obstoja in distribucije. Poleg tega to ali ono delo praviloma ni obstajalo v obliki enega samostojnega rokopisa, ampak je bilo del različnih zbirk, ki so sledile določenim praktičnim ciljem. Vrednost posamezne rokopisne knjige je bila ocenjena z vidika njene uporabnosti in uporabnosti.

Druga značilnost je anonimnost in neosebnost njenih del. To je bila posledica versko-krščanskega odnosa fevdalne družbe do človeka, še posebej pa do dela pisatelja, umetnika in arhitekta. V najboljšem primeru poznamo imena posameznih avtorjev, »piscev« knjig, ki svoje ime skromno zapišejo bodisi na konec rokopisa, bodisi na njegove robove ali (kar je veliko redkeje) v naslov. Hkrati bo pisatelj svoje ime opremil z epiteti, kot so "tanek", "mnogi grešniki", "nevredni". V večini primerov avtor raje ostane neznan in se včasih skriva za avtoritativnim imenom enega ali drugega "očeta cerkve" - Janeza Zlatousta in drugih.

Koncepta avtorskih pravic ni bilo posamezne značilnosti Pisateljeva osebnost ni dobila tako žive manifestacije kot v literaturi sodobnega časa. Prepisovalci so pogosto delovali kot uredniki in soavtorji, ne pa kot preprosti prepisovalci besedila. Spremenili so idejno usmeritev dela, ki so ga kopirali, naravo njegovega sloga, skrajšali ali razdelili besedilo v skladu z okusi in zahtevami svojega časa. Posledično so nastale nove izdaje spomenikov.

Avtorjeva besedila del praviloma niso dosegla nas, vendar so ohranjeni njihovi kasnejši seznami, včasih oddaljeni od časa nastanka izvirnika za sto, dvesto ali več let. Na primer, »Zgodba preteklih let«, ki jo je ustvaril Nestor v letih 1111-1113, sploh ni preživela, izdaja Silvestrove »zgodbe« (1116) pa je znana le kot del Laurentijeve kronike iz leta 1377. Povest o Igorjevi vojni«, napisano konec 80 -x 12. stoletja, je bilo najdeno v seznamu iz 16. stoletja.

Pri preučevanju starodavne ruske literature je treba upoštevati eno pomembno okoliščino: v srednjem veku se fikcija še ni pojavila kot samostojno področje javne zavesti; bila je neločljivo povezana s filozofijo, znanostjo in religijo.

Ena od značilnih značilnosti stare ruske književnosti je njena povezanost s cerkvenim in poslovnim pisanjem na eni strani in ustno pesniško ljudsko umetnostjo na drugi. Religioznost je povezana z dejstvom, da je bil svetovni nazor starih Rusov izključno religiozen. Čim širše in globlje kot je literatura uporabljala umetniško izkušnjo folklore, čim jasneje je odražala pojave stvarnosti, tem širše je bilo področje njenega ideološkega in umetniškega vpliva.

Značilnost stare ruske literature je historizem. Njeni junaki so pretežno zgodovinske osebnosti, skorajda ne dopušča fikcije in striktno sledi dejstvu. Tudi številne zgodbe o »čudežih« - pojavih, ki so se srednjeveškim ljudem zdeli nadnaravni, niso toliko izmišljotina staroruskega pisca, temveč natančni zapisi zgodb bodisi očividcev bodisi samih ljudi, s katerimi se je »čudež« zgodil. . Historizem staroruske literature ima specifično srednjeveški značaj. Potek in razvoj zgodovinskih dogodkov pojasnjuje Božja volja, volja Previdnosti. Junaki del so knezi, vladarji države, ki stojijo na vrhu hierarhične lestvice fevdalne družbe. Toda, ko je odvrgel versko lupino, sodobni bralec zlahka odkrije tisto živo zgodovinsko resničnost, katere pravi ustvarjalec je bil ruski narod.

3. Kakšen je sistem žanrov stare ruske literature? Opišite njegove glavne zvrsti.

1) Kronike. Pripovedovanje v kronikah je potekalo po letih v kronološko zaporedje. Zgodba o dogodkih vsakega leta se je začela z besedami "Poleti ...", od tod tudi ime "kronika". O čem so pisali kronisti? O vojaških pohodih, smrti knezov, epidemijah, sončnih mrkih. Včasih so kronike vključevale besedila listin, sporazumov in podrobne pripovedi zapletov. D.S. Lihačov je dejal, da je kronika eden od »združevalnih žanrov«. Začetek pisanja ruske kronike je "Zgodba preteklih let". Ohranili sta se dve njegovi izdaji, in sicer iz let 1116 in 1118. Prva različica leta 1113, ki jo je naredil menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor, ni dosegla nas. Povedati je treba, da so se v starodavni Rusiji legende imenovale ne le kronike, ampak tudi življenja (zgodba o življenju ...). Tako je zgodba splošna žanrska oblika, ki vključuje dela različnih ali enakih žanrov, ki jih združujejo misli pripovedovalca.
2) Zgodbe so bile pogoste v starodavni ruski literaturi: prevedene (»Zgodba o Eruslanu Lazareviču«), o knežjih zločinih (o umoru Andreja Bogoljubskega) in vojaške. Upodobljene vojaške zgodbe vojaški podvigi ruskega ljudstva, številne bitke (o bitki na reki Kalki, o vdoru Batu Khana, o bitki pri Kulikovu). Osrednji lik vojaške povesti je bila resnična zgodovinska osebnost, knez. Praviloma je bila podoba princa idealizirana, obdarjena z velikim številom pozitivne lastnosti. Živahni primeri vojaška zgodba je »Zgodba o Igorjevem pohodu«.
Sčasoma se je zgodba spremenila: zgodovinska dejstva so bila izpodrinjena fikcija. Zgodba je imela značilnosti ljubezensko-pustolovskega romana (»Zgodbe o začetku Moskve«). Oblikovali so se novi žanri - vsakdanja zgodba (»Zgodba o žalosti in nesreči«), satirična zgodba (»Zgodba o Šemjakinovem dvoru«). Satirične zgodbe so govorile o pomembnem socialne težave: o podkupovanju, korupciji sodišča, družbeni neenakosti itd. Včasih so bile parodije na peticije, cerkvene službe in druga priljubljena besedila.
3) Pomemben žanr Stara ruska literatura je vključevala življenja - dela, ki so pripovedovala o življenju svetnikov. Prva ruska hagiografija je bila "Življenje Borisa in Gleba". Boris in Gleb sta sinova velikega kneza Vladimirja. Življenje pripoveduje, kako ju je starejši brat Borisa in Gleba Svyatopolk ubil, da bi postala kijevski knez. V začetku 15. stoletja je bilo sestavljeno življenje Sergija Radoneškega, ki je govorilo o njegovih podvigih in čudežih.
Žitije praviloma vsebuje kratek uvod sestavljalca, glavni biografski del in kratko pohvalo. Življenjepisni del pripoveduje o izvoru svetnika, njegovem pobožnem otroštvu, asketskih podvigih in smrti. V starodavni ruski literaturi ločimo več vrst življenj: mučeniška (o svetnikih, ki so zaradi svoje vere trpeli mučenje in smrt), spovedna (o svetnikih, ki so bili v življenju preganjani zaradi oznanjevanja krščanstva), častitljiva (o pravičnih, svetih menihih). ), itd. Pozneje, v 17. stoletju, so se začela pojavljati življenja, ki pripovedujejo o navadni ljudje. Na primer, "Življenje nadsveštenika Avvakuma", ki ga je sam napisal, je splošno znano. Avvakum (1621-1682) je bil vodja starovercev, nasprotnikov cerkvena reforma, ki ga je imel car Aleksej Mihajlovič. Oblasti so preganjale razkolnike, zato je Avvakum polovico svojega življenja preživel v ječi in izgnanstvu, nato pa je bil usmrčen. V svojem »Življenju« je govoril o svojem trpljenju za svojo vero in da ga to trpljenje ni moglo prisiliti, da bi opustil svoje ideje.
4) Hoja (ali hoja) je bila v Rusiji zelo priljubljena. Pohodi so dela, ki opisujejo potovanja romarjev do svetišč Palestine in Bizanca. Eden najzgodnejših starodavnih ruskih sprehodov je »Pohod opata Daniela«. Osnovno načelo tega žanra je Daniil oblikoval takole: "Pisati morate o tem, kar ste sami videli in slišali: ne pametno, ampak preprosto." Na romanjih 14.-15. stoletja romarje zamenjajo državni veleposlaniki in trgovci, ki opisujejo dotlej neznane dežele.
4. Kako so se razvijale zgodnje ruske kronike? Kakšne so značilnosti Zgodbe minulih let? Načela upodabljanja junakov, kompozicija, žanrska sestava?
Kronika kot literarna zvrst (in ne zgodovinski zapisi na splošno!) se pojavi očitno sredi 11. stoletja.
Kronika, ki jo je napisal menih Nestor iz kijevskega pečerskega samostana v 11.–12. Mnogi menijo, da je glavni vir o začetnem obdobju ruske zgodovine, včasih neutemeljeno zavržejo druge vire, če so v nasprotju z Zgodbo minulih let.
V Povesti minulih let so zapisane legende o izvoru Slovanov, njihovi naselitvi ob Dnepru in okoli jezera Iljmen, spopadu Slovanov s Hazari in Varjagi, klicanju Varjagov s strani novgorodskih Slovanov z Rurikom na čelu in nastanek države Rus'. Legende, zapisane v PVL, so praktično edini vir informacij o nastanku prve staroruske države in prvih ruskih knezih. Imena Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir in preroški Oleg niso najdena v drugih sinhronih virih, čeprav se poskuša identificirati nekatere zgodovinske like z navedenimi knezi.
Pri pisanju kronike so bili uporabljeni dokumenti iz knežjega arhiva, kar je omogočilo ohranitev besedil rusko-bizantinskih pogodb iz let 911, 944 in 971 do danes. Nekatere informacije so bile vzete iz bizantinskih virov. Ruski napad na Carigrad leta 860 je opisan na podlagi prevoda kronike Jurija Amartola; zgodbe o prejšnjih časih so bile vzete iz kronike Janeza Malale. Po mnenju slavnega ruskega filologa D. S. Lihačova PVL ni bil "le zbirka dejstev ruske zgodovine in ne le zgodovinsko in publicistično delo, povezano z nujnimi, a prehodnimi nalogami ruske stvarnosti, ampak celostna literarna zgodovina Rusije."

5. Kakšne so žanrske značilnosti »Zgodbe o Igorjevem pohodu«?

Vprašanje žanra »Lay« se izkaže za zelo težko. Avtor spomenika nam ne more pomagati: sam svoje delo imenuje bodisi »beseda« (»Položba o Igorjevem Pilku ...«) bodisi »pesem« (»Te pesmi so se začele po epih tega časa .. .«, »Pevše pesem starega kneza ...«), nato »zgodba« (»Začnimo, bratje, to zgodbo ...«). Lay nima analogij med drugimi spomeniki starodavne ruske literature. Posledično je to delo, ki je izjemno po svoji žanrski izvirnosti, ali pa je predstavnik posebnega žanra, katerega spomeniki niso dosegli nas, saj ta žanr združuje značilnosti knjižne "besede" in epa. delo, ni bilo tradicionalno. Morda so bila dela tega žanra, namenjena predvsem ustnemu izvajanju, sploh redkokje zapisana.
D. S. Likhachev piše, da bi pojav takih spomenikov, »ki stojijo na meji literature in folklore« (in prav to je »Lay«), lahko povzročila naslednja okoliščina. V zvezi s pospešenim nastajanjem fevdalne države se »poraja novo zgodovinsko in domoljubno samozavedanje, ki zahteva posebne žanrske izrazne oblike. Niti sistem folklornih žanrov niti sistem bizantinsko-slovanskih literarnih žanrov, ki so prešli v Rusijo, nista bila prilagodljiva za izražanje novih tem. Prvi zaradi arhaičnosti, drugi zaradi prevladujoče cerkvenosti.” To je bil predpogoj za nastanek novih žanrov - "žanrov politične publicistike, žanrov, ki poveličujejo ljubezen do domovine, lirsko-epskih žanrov." Polaganje se približa spomenikom zahodnoevropskega zgodnjefevdalnega epa, zlasti s Pesem o Rolandu.
To primerjavo je poglobljeno preučil A. N. Robinson, ki si je zadal nalogo »najti in upravičiti ... mesto med epskimi deli zahodnega in vzhodnega fevdalnega sveta«. Raziskovalec poudarja, da je treba pri tovrstnih primerjavah upoštevati na eni strani »družbenozgodovinsko bližino fevdalnih ideologij in kultur«, na drugi pa ljudsko-nacionalno izvirnost. A. N. Robinson dokazuje, kako običajno za srednjeveške spomenike junaški ep motivi (ideja obrambe domovine, koncept viteške časti, bonton odnosa med vladarjem in vazalom, podoba junakove žene ali ljubljene, hrepenenje po ločitvi itd.) se v različnih kulturah in različne spomenike. Zlasti v »Postavi« so se možnosti za tipično idealizacijo junakov izkazale za bistveno omejene, saj je zaplet temeljil na sodobnem, ne pa na dogodku, umeščenem v daljno preteklost, avtor pa je svoje poslušalce nagovarjal »z pesem-zgodba o sebi.”
Posebna žanrska narava »Lay« je močno vplivala na njegovo poetiko: »Lay« združuje načela poetike sloga monumentalnega historizma (ceremonializem v upodobitvi junakov, tehnike, značilne za žanr slovesnih besed) in poetika folklore (v upodobitvi narave, v upodobitvi občutkov junakove žene, v kombinaciji folklornih žanrov - "slava" in "jok"). Folklorne prvine se izkažejo za organsko spojene s knjižnimi prvinami v Lay.

6. Kakšne so značilnosti literarnega sloga "Zadonshchina"? Kako je to delo povezano z "Zgodbo o Igorjevem pohodu"?

Glavna ideja bitke pri Adonu je veličina bitke pri Kulikovu. Avtor dela vzklikne, da je slava zmage na Kulikovem polju dosegla različne konce zemlje (»Slava Šibla do Železnih vrat in do Karanačija, do Rima in do Cafe ob morju in do Tornava in nato v Carigrad za hvalo ruskih knezov«) . Delo temelji na resničnih dogodkih bitke pri Kulikovu, vendar to ni dosledna zgodovinska zgodba o pripravah na bitko, o bitki sami, o vrnitvi zmagovalcev z bojišča, temveč čustveni prelom vseh teh dogodkov v avtorjevi percepciji. Zgodba se prenaša iz enega kraja v drugega: iz Moskve na Kulikovo polje, spet v Moskvo, v Novgorod, spet na Kulikovo polje. Sedanjost se prepleta s spomini na preteklost. Avtor sam je svoje delo opisal kot "škodo in hvalo velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču in njegovemu bratu, knezu Vladimirju Ondrejeviču." "Smilovanje" je krik za mrtve, za težko usodo ruske zemlje. "Hvala" - slava pogumu in vojaški hrabrosti ruskih vojakov in njihovih voditeljev.
Že po naravi dela, po kombinaciji žalostinke in hvalnice v njem, je 3. blizu »Povesti o Igorjevem pohodu«. še ena izjemna značilnost tega dela starodavne ruske literature. »Beseda« je bila avtorju 3. vzor tudi na besedilni ravni. Načrt 3., številne pesniške podobe 3. — ponavljanje pesniških podob »Besede«, posamezne besede, fraze, veliki odlomki besedila 3. Ponovite ustrezne odlomke, »Besede«, odvisno od »Besede«. Avtor 3. se je obrnil na »Besedo« kot na model z namenom primerjati in primerjati politične razmere v Rusiji v času »Besede« (80. leta 12. stoletja) z 80. leti 14. stoletja ideološki pomen"Besede" so sestavljale avtorjev poziv ruskim knezom, naj pozabijo na medsebojne prepire in združijo svoje sile za boj proti zunanjim sovražnikom Rusije. Avtor 3. je v zmagi nad Hordo videl pravo utelešenje klica svojega briljantnega predhodnika: združene sile ruskih knezov so uspele premagati mongolsko-tatarske, ki so prej veljali za nepremagljive. Avtor 3. premisli besedilo Lay v skladu z dogodki pokola v Mamajevu in vnese veliko svojega. 3. značilna slogovna nedoslednost - poetični deli besedila se izmenjujejo s prozaičnimi, ki so v naravi poslovne proze.
3. V večji meri kot za »Besedo« so značilne tehnike ustne ljudske poezije. Glavno je, da so v »Položbi« tehnike in prvine, ki so blizu ustni ljudski umetnosti, predstavljene v umetniško izvedeni avtorski obdelavi, avtorjevem premisleku, v 3. pa so tako besedno kot značajsko veliko bližje ustnih virov. Ta okoliščina in stanje seznamov 3. (številna popačenja in napake) je služilo kot podlaga za domnevo o folklornem, ustnem izvoru spomenika. Povsem možno je, da so bili posamezni seznami 3. zapisani po spominu in ne prepisani iz drugih seznamov, ni pa razloga za domnevo, da je bil 3. prvotno delo ustne ustvarjalnosti. 3. se vrača k "Besedi" - literarnemu spomeniku. Kombinacija v 3. pesniško besedilo s prozaizmi, ki so po naravi blizu poslovni pisavi, govori tudi o knjižnem in literarnem značaju spomenika. O tem priča močno izražena cerkvena in verska simbolika ter terminologija v 3.

7. Kako je zaplet utelešen v »Zgodbi o Igorjevem pohodu«? Kakšne so značilnosti sestave dela?

Zaplet "Zgodbe o Igorjevem pohodu" temelji na resničnih zgodovinskih dejstvih.
Ta ideja je jasno utelešena povsod umetniška struktura delo, predvsem pa v zapletu in kompoziciji. Sestava S. in najvišja stopnja premišljena in harmonična, temelji na principu prepleta trizvokov, značilnih za literarna dela Kijevska Rus "besede" sporočila itd. Zunanji trizvok skladbe S. sestavljajo: začetek, glavni del, končnica. Glavni del je prav tako tridelen: pripoved o Igorjevem pohodu in njegovih posledicah za Rusijo, prekinjena s tremi avtorjevimi digresijami, osrednji fragment je posvečen Svjatoslavu (Svjatoslavove sanje, njegova razlaga Svjatoslavovega »zlatega« bojarjev). beseda«, ki se zlije z avtorjevim pozivom knezom), zadnji fragment pa je povezan z Igorjevo vrnitvijo iz ujetništva (Jaroslavnin krik-urok, ki kliče Igorja z »onega sveta«, Igorjev beg, zasledovanje Gzaka in Končaka). Lahko opazimo, da je vsak trenutek glavnega dela sestavljen tudi iz treh epizod. Ločeni prizori S. so razmeroma neodvisni, avtor jih je spretno tkal v eno celoto. Kompozicijska vez med njimi so zlasti različne vrste ponovitev.

8. Kakšna je zgodovinska osnova Laika? Kdo so njeni glavni liki in kakšni so načini upodabljanja?

Zgodovinski dogodki, povezani s pohodom in porazom severskih knezov - Igorja Svjatoslaviča, njegovega brata Vsevoloda iz Kurska, sina Vladimirja iz Putivla in nečaka Svjatoslava Olgoviča iz Rylska - so bili osnova »Zgodbe o Igorjevem pohodu«. Dve zgodovinski zgodbi, ki sta prišli do nas, sta posvečeni opisu Igorjevega pohoda: ena kot del severnoruske Lavrentijske kronike, druga kot del južnoruske Ipatijevske kronike.

Podoba princev. Veliko mesto v Lai je namenjeno prikazovanju dejanj Igorja in Vsevoloda - glavnih udeležencev v kampanji (Vladimir Igorevič je omenjen šele na koncu, v zdravici, ime Olega Svjatoslaviča pa je izpuščeno). Avtor sočustvuje s svojimi junaki in v njih vidi najboljše predstavnike svoje sodobne generacije princev.
Igorja odlikujeta izjemen pogum in pogum. Je hrabri bojevnik, ki se je odločil zavzeti za rusko deželo: "Izčrpal bom svoj um s svojo močjo in izostril svoje srce s pogumom, ko se bom napolnil z vojaškim duhom." Za dobro svoje zemlje je pripravljen na vse žrtve in preizkušnje. S pogumnim in plemenitim govorom Igor nagovori svojo četo: »Brupše in družina! hočem več,« je rekel, »s sulico razbijem konec polja polovcev;
Igor ima svoj navdihnjeni govor v trenutku sončnega mrka, ko vidi, »da je vse njegovo tuljenje pokrito s temo«. Grozno znamenje narave ne more omajati prinčeve strastne želje in odločenosti, da bi »skušal velikega Dona« in se zavzel za rusko zemljo. "Beseda" ne prikazuje Igorja v bitki na Kayalsu, ampak govori o njegovem pogumu in plemenitosti, ko zavija police in se smili svojemu bratu Vsevolodu.
Vsevolod je tudi pogumen bojevnik. Neločljiv je od svojih zvestih izkušenih bojevnikov, ki »so bili zviti pod trobentami, pod čeladami, konec kopije je dvignjen, poti se poznajo, krogi se poznajo, njihovi loki so napeti, njihovi loki odprti, njihovi sablje so nabrušene; sami galopirajo kot sivi vodja na polju, iščejo čast zase in slavo za kneza." Vsevolodova hrabrost in pogum, ki ju je pokazal v bitki pri Kayalu, sta brez primere. Rusko podrobno epski junaki, boja-tur Vsevolod "princeze" na sovražnika s svojimi puščicami, grmi "škodujejo meči na čeladah." S svojo zlato čelado dvigne gor, galopira po bojišču in udarja sovražnike. Povsem ga prevzame bitka, v žaru bitke pozabi na svoje rane, na očetovo zlato mizo in na božanje svoje sladke, lepe žene Glebovne. S hiperboličnim prikazovanjem Vsevolodovega vedenja v bitki, prenašanjem podviga čete nanj, avtor "Lay" sledi umetniškim načelom folklore.

Delovanje knezov je v Laiku ocenjeno z vidika ljudstva.
Igor in Vsevolod sta obsojena zaradi želje po osebni slavi. Podoba Svjatoslava se v »Besedi« razkriva v njegovih »blatnih« sanjah in »zlati besedi«. Svjatoslavova »Zlata beseda« je napolnjena z državljansko žalostjo zaradi neskladja med knezi, pomanjkanja enotnosti med njimi in, kar je najpomembneje, zaradi pozabe na svoje obveznosti do »zlate mize«, ruske zemlje. To avtorju Laika omogoča, da zlahka spremeni »zlato besedo« v publicistično strasten poziv, naslovljen na najmogočnejše ruske kneze, naj spregovorijo »za rusko zemljo, za rane Igorja, velikega Svjatoslavliča. !«
Prav tako trezno ocenjuje moč galicijskega kneza Jaroslava Osmomisla. »S svojimi železnimi deskami« ogrskemu kralju zapira pot v Rusijo, njegove čete sodelujejo v križarskih vojnah, »ki iz zlata Saltanijeve mize streljajo dežele«.
Avtor se obrača tudi na kneza Romana Mstislaviča Volynskega, slavnega po hrabrosti in pogumu, s pozivom, naj priskoči na pomoč svoji domovini in skupaj s knezoma Lucka in Peresopnice Ingvarjem in Vsevolodom blokira »vrata polja .”
Avtor Lay poziva kneze, naj služijo interesom ruske zemlje in ne sebičnim, osebnim. Ruska dežela, njeni ljudje - "Dazhdbozovi vnuki" - so glavni junak "Lay". V imenu interesov domovine in ljudstva zveni navdihnjen in strasten glas pesnika. Predstavlja si rusko deželo v vsej kompleksnosti političnega boja tistega časa, razume njeno usodo v široki zgodovinski perspektivi. Zelo ga skrbi čast in slava svoje domovine. Zato se Igorjev poraz dojema kot strašna žalitev celotne ruske zemlje. In to avtorjevo misel jasno razkriva pesniška podoba Device zamere, ki se dviga v silah »Daždboževega vnuka«, to je ruskega ljudstva.
Avtor Lay povezuje moč ruske dežele z dejavnostmi "starega" Vladimirja in "starega" Jaroslava in, ko se osredotoči na "sedanji žalostni čas" ruske zemlje, obžaluje, da "ti stari" Vladimirja ni več mogoče prikovati na gore Kijev." Strasten domoljub in državljan si avtor Laika rusko deželo predstavlja kot eno samo močno fevdalno državo s političnim središčem v Kijevu, državo, v kateri podložniki strogo izpolnjujejo svoje dolžnosti do svojega gospoda.

V mislih avtorja »The Lay« je Boyan idealen pevec. Je preroški vnuk boga Belesa, torej človeka z božansko močjo petja. Njegove pesmi so kot trili slavca. Ko daje slavo princu, Boyan razprostira "moj um nad drevesom, kot siva vilica nad zemljo, kot siv orel pod oblaki", to pomeni, da je njegov govor figurativen, njegova misel lebdi. Preroški prsti Bojana ropotajo od lave do knezov in se dotikajo živih strun človeške duše

9. Kakšna je teorija odkritja "Besede" in katere so glavne smeri njenega toka? Kateri pesnik je prevedel to delo? Kateri so glavni pogledi na zgodovino besedila in avtorstvo dela?

Odprli so ga konec 18. stoletja. zbiratelj in ljubitelj starin Musin-Puškin \\Od arhimandrita Iolije pridobil rokopisno zbirko, ki je nastala v 16. stoletju v severozahodni Rusiji v regiji Pskova ali Novgoroda\\Prvo sporočilo o odkritju »Besede« je bilo narejeno avtor Kheraskov. Nato je Karamzin naznanil odkritje Laya. Besedilo je leta 1800 v Moskvi objavil Musin-Puškin. Leta 1812, med Napoleonovo invazijo, je rokopis zgorel. Edini stari izvod Laika je bil izgubljen, ostal je le pozni Katarinin izvod in prvo natisnjeno besedilo.
Izgubljeni seznam "besed" odraža fonetične značilnosti severnoruskih narečij. Črkovanje seznama je umetno.
Kateri pesnik je prevedel to delo?
Žukovski, Lihačov, Balmont, Gudzij, Sumarokov, Zabolotski
Kateri so glavni pogledi na zgodovino besedila in avtorstvo dela?
1. pristop: v delih akademika B. A. Rybakova je predlagal, da bi bil ta avtor lahko Peter Borislavič, kijevski bojar in - domnevno - kronist velikega kijevskega kneza Izjaslava Mstislaviča
2. pristop: da je avtor Laika sam knez Igor. (A.N. Maikov) pravi, da je Igor v kroniki odprl poročilo ne le o svojem porazu, ampak tudi o svojih prejšnjih zadevah.
3. pristop: D. S. Likhacheva »Razmišljanja o avtorju »Zgodbe o Igorjevem pohodu«, avtor je sodeloval pri Igorjevem pohodu, orisal zgodovino tega pohoda v kroniki, prenašal cenjene misli kneza in hkrati bil pevec , ustvaril »Pravljico« in sam zapisal njeno besedilo. Tuji so mu bili lokalni interesi fevdalne elite, blizu pa so bili interesi širokih slojev ruskega delovnega prebivalstva. To pomeni, da bi bil avtor »Polaganja«, meni akademik, lahko ljudski pevec.

10. Katera sredstva umetniške govorne podobe so najbolj značilna za "Zgodbo o Igorjevi kampanji"? Katere so glavne ritmične značilnosti dela?

Prisotnost simbolike je raznolika in zgovorna, obilje metafor, epitet, figurativno bogastvo, monologi, dialogi, retorični vzkliki, tehnike primerjave in paralelizma, antiteza, ritmična organizacija govora (ponovitve, monotonija)
Je ritmično, vendar je ritmični sistem "Besede" globoko edinstven in pripada svojemu času - XII stoletje. gibljiv ritem »Besede« je podrejen vsebini. V tem natančnem ujemanju ritmične oblike in ideološke vsebine»Besede« so eden najpomembnejših temeljev edinstvene muzikalnosti njegovega jezika.
Zaskrbljujoč ritem kratkih skladenjsko-pomenskih enot odlično izraža Igorjevo navdušenje pred begom\\ Drug ritem - ritem velikega, svobodnega dihanja ljudskega krika - je čutiti v nagovoru Jaroslavne soncu in vetru, Dnjepru:\\ Zmagoslavje ruske zmage nad Polovci je odlično podano z energično frazo, ki je brez predikata in zato daje vtis veselega vzklika, krika\\
A. Černov - po njegovi predpostavki staro rusko besedilo "Lay" ni samo poetično, ampak tudi napisano v rimanih verzih (ne govorimo o literarni rimi - aliterativnem verzu, rimanju na podlagi sozvočja enega poudarjenega samoglasnika pri konec vrstice itd.)
Knjižni elementi se odražajo v jeziku »Besed« poleg ljudskih značilnosti staroruskega jezika. Zaradi pogostega dopisovanja je »Lay« v seznamu, ki je prišel do nas, izgubil svoje prvotne značilnosti in je bil obarvan s posebnostmi novgorodsko-pskovskega narečja (shizym, vechi, luchi, rusitsi, divitsey itd.) ; vendar tudi zdaj še vedno odraža najstarejše značilnosti ruščine knjižni jezik XII stoletje Na splošno je to jezik kronik, nauk Vladimirja Monomaha. Lay vsebuje veliko težkih (»temnih«) odlomkov, ki so nastali zaradi poškodbe besedila ali prisotnosti redkih besed (hapaksov). Skoraj vsak tak kraj je bil večkrat predmet interpretacije. Avtor S. črpa umetniška sredstva, prvič, iz ustne ljudske umetnosti ( folklorne podobe simboli, stalni epiteti, tehnika negativnega paralelizma itd.), ki spreminjajo in bogatijo tradicionalno temo ustne ljudske umetnosti; široko se uporabljajo tudi simbolika, podobe in frazeologija, povezana s fevdalnimi odnosi in družinskim življenjem. Metonimija ostaja tu pomembnejše sredstvo kot metafora, primerjanje prevladuje nad redkimi oblikami primerjave, paralelizem nad analogijo, hiperbola nad litoto.
Že na samem začetku preučevanja Laika je bilo ugotovljeno, da tega spomenika ni mogoče šteti za povsem prozaičnega. pripoved, ker vsebuje bolj ali manj izrazite znake ritma. gradbeništvo. Očitno na tej osnovi po vzoru prve izkušnje poezije. priredbe I. Siryakova "Lay" (1803) so številni pesniki 19. in 20. stoletja prevedli in preuredili spomenik v sodoben čas. jezikih, ki se zatekajo k različnim metričnim oblikam verzov - trohej, amfibrahij, daktil, trohej itd. Vprašanje ritma "Lay" je tesno povezano z določitvijo njegove žanrske narave. Medtem, do zdaj. čas potekajo spori o lit. obliki »Besede« in v samem naslovu dela pri prevodu v novejši čas. jeziku obstajajo oznake: povest, pesem, junaška pesem, ep, pesem itd. raziskovalci v 19. – zač XX stoletje poskušal vzpostaviti povezavo lit. oblike »Besede« iz Bizanca. cerkev napevov in na podlagi tega sklepali o posebnostih ritma spomenika. Vendar je večina modernih. filologi in pesniki, ki se ukvarjajo s preučevanjem ali prevajanjem »Besede«, vidijo v njej delo najvišje besedne umetnosti, ki raste na bogatem izročilu ust. adv. TV Vost. Slovani Po besedah L.I. Timofeeva ritem "Lay" temelji na ljudskem izročilu. epska verzifikacija (daktilne končnice vrstic, dvodelna intonacijsko-ritmična osnova vrstice in druge značilnosti); ugotovil je, da nam »splošni vzorci, ki se pojavljajo v ritmični organizaciji Lay, omogočajo, da širše postavimo vprašanje o pomenu ustnega pesniškega izročila pri ustvarjanju tega spomenika«
D. S. Likhachev je prepričljivo dokazal, da je ritmično. konstrukcija ni nujno povezana s pesmijo. obrazci; glavna stvar je funkcionalni namen ritma govora. V zvezi z Lay je takole ugotovil: »Glaben ritem Lay je torej podrejen vsebini. To natančno ujemanje ritmične oblike in idejne vsebine »Besed« je eden najpomembnejših temeljev edinstvene muzikalnosti njegovega jezika.«

Ali si je danes mogoče zamisliti življenje, v katerem ni knjig, časopisov, revij ali zvezkov? Sodobni ljudje so tako navajeni, da je treba vse, kar je pomembno in zahteva organizacijo, zapisati, da bi bilo brez tega znanje nesistematizirano in razdrobljeno. Toda pred tem je bilo zelo težko obdobje, ki je trajalo tisočletja. Literaturo so sestavljale kronike, kronike in življenja svetnikov. Umetniška dela Pisati so začeli veliko pozneje.

Kdaj se je pojavila starodavna ruska književnost?

Predpogoj za nastanek staroruske literature je bil različne oblike ustno ljudsko izročilo, poganske legende. Slovanska pisava je nastala šele v 9. stoletju našega štetja. Do tega časa so se znanje in epiki prenašali od ust do ust. Toda krst Rusije in ustvarjanje abecede s strani bizantinskih misijonarjev Cirila in Metoda leta 863 sta odprla pot knjigam iz Bizanca, Grčije in Bolgarije. Krščanski nauk se je prenašal s prvimi knjigami. Ker je bilo v starih časih malo pisnih virov, se je pojavila potreba po prepisovanju knjig.

ABC je prispeval kulturni razvoj vzhodni Slovani. Ker je staroruski jezik podoben starobolgarščini, se je v Rusiji lahko uporabljala slovanska abeceda, ki je bila v uporabi v Bolgariji in Srbiji. Vzhodni Slovani so postopoma sprejeli novo pisavo. V starodavni Bolgariji je do 10. stoletja kultura dosegla vrhunec razvoja. Začela so se pojavljati dela pisateljev Janeza Bolgarskega eksarha, Klementa in carja Simeona. Njihova dela so vplivala tudi na staro rusko kulturo.

Pokristjanjevanje staroruske države je postalo pisanje nujno, saj bi brez njega državno življenje, družbeni in mednarodni odnosi bili nemogoči. Krščanska vera ne more obstajati brez naukov, slovesnih besed, življenj, življenje kneza in njegovega dvora, odnosi s sosedi in sovražniki so se odražali v kronikah. Pojavili so se prevajalci in prepisovalci. Vsi so bili cerkveni ljudje: duhovniki, diakoni, redovniki. Prepisovanje je vzelo veliko časa, knjig pa je bilo še malo.

Stare ruske knjige so bile napisane predvsem na pergamentu, ki je bil pridobljen po posebni obdelavi svinjske, telečje in jagnječje kože. Ročno pisane knjige v starodavni ruski državi so jih imenovali "harateinye", "harati" ali "teletina". Trpežen, a drag material je podražil tudi knjige, zato je bilo tako pomembno najti zamenjavo za usnje hišnih ljubljenčkov. Tuji papir, imenovan »čezmorski«, se je pojavil šele v 14. stoletju. Toda do 17. stoletja so pergament uporabljali za pisanje dragocenih državnih dokumentov.

Črnilo so izdelali s kombinacijo starega železa (žeblji) in tanina (izrastki na hrastovih listih, imenovani »črnilni orehi«). Da bi bilo črnilo gosto in sijoče, so vanj vlili češnjevo in melasno lepilo. Železno črnilo, ki ima rjav odtenek, se je odlikovalo s povečano obstojnostjo. Za dodajanje izvirnosti in dekorativnosti so uporabili barvno črnilo, zlate ali srebrne liste. Za pisanje so uporabljali gosje perje, ki so mu odrezali konico, na sredini konice pa naredili rez.

V katero stoletje spada starodavna ruska književnost?

Prvi starodavni ruski pisni viri segajo v 9. stoletje. Stara ruska država Kijevska Rusija je zasedla častno mesto med drugimi evropskimi državami. Pisni viri so prispevali h krepitvi države in njenemu razvoju. Starorusko obdobje se konča v 17. stoletju.

Periodizacija stare ruske literature.

Pisni viri Kijevske Rusije: obdobje zajema 11. stoletje in začetek XIII stoletja. V tem času je bil glavni pisni vir kronika.
Književnost druge tretjine 13. stoletja in konca 14. stoletja. Stara ruska država preživlja obdobje razdrobljenosti. Odvisnost od Zlate horde je upočasnila razvoj kulture pred mnogimi stoletji.
Konec 14. stoletja, za katerega je značilna združitev severovzhodnih kneževin v eno moskovsko kneževino, nastanek apanažnih kneževin in začetek 15. st.
XV - XVI stoletja: to je obdobje centralizacije ruske države in pojav novinarske literature.
16. - konec 17. stoletja je novi vek, ki zaznamuje nastanek poezije. Zdaj so dela objavljena z navedbo avtorja.

Najstarejši od znana dela Ruska literatura je Ostromirov evangelij. Ime je dobil po imenu novgorodskega župana Ostromirja, ki je naročil pisarju diakonu Gregoriju, naj ga prevede. V letih 1056-1057 prevod je končan. To je bil županov prispevek k katedrali sv. Sofije, postavljeni v Novgorodu.

Drugi evangelij je Arhangelski evangelij, ki je bil napisan leta 1092. Iz literature tega obdobja se veliko skritega in filozofskega pomena skriva v Izborniku velikega kneza Svjatoslava iz leta 1073. Izbornik razkriva pomen in idejo usmiljenje, načela morale. Osnova filozofska misel V Kijevsko Rusijo so prišli evangeliji in apostolska pisma. Opisali so Jezusovo zemeljsko življenje in opisali tudi njegovo čudežno vstajenje.

Knjige so bile vedno vir filozofske misli. V Rusijo so prodrli prevodi iz sirščine, grščine in gruzinščine. Izšli so tudi prevodi iz evropskih državah: Anglija, Francija, Norveška, Danska, Švedska. Njihova dela so revidirali in prepisali starodavni ruski pisarji. Staroruska filozofska kultura je odraz mitologije in ima krščanske korenine. Med spomeniki starodavne ruske pisave izstopajo »Sporočila Vladimirja Monomaha« in »Molitve Daniila Zatočnika«.

Za prvo starodavno rusko literaturo je značilna visoka izraznost in bogastvo jezika. Za obogatitev starocerkvenoslovanskega jezika so uporabljali jezik ljudskega izročila in nastope govornikov. Nastala sta dva literarna sloga, eden od njih je bil »visok«, ki je bil slovesen, drugi pa »nizek«, ki se je uporabljal v vsakdanjem življenju.

Zvrsti literature

življenja svetnikov, vključujejo življenjepise škofov, patriarhov, ustanoviteljev samostanov, svetnikov (ustvarjeni v skladu s posebnimi pravili in zahtevajo poseben slog predstavitve) - paterikon (življenje prvih svetnikov Borisa in Gleba, opatinje Feodozije),
življenja svetnikov, ki so predstavljena z drugega zornega kota – apokrifi,
zgodovinska dela ali kronike (kronografi) - kratki zapisi zgodovine stare Rusije, ruski kronograf druge polovice 15. stoletja,
dela o izmišljenih potovanjih in dogodivščinah – hoja.

Tabela zvrsti stare ruske literature

Osrednje mesto med žanri starodavne ruske literature zavzema kronično pisanje, ki se je razvijalo skozi stoletja. To so vremenski zapisi o zgodovini in dogodkih starodavne Rusije. Kronika je ohranjen pisni kronični (iz besede poleti, zapisi se začnejo poleti) spomenik iz enega ali več seznamov. Imena kronik so naključna. To je lahko ime pisarja ali ime območja, kjer je bila kronika napisana. Na primer Lavrentyevskaya - v imenu pisarja Lavrentyja, Ipatyevskaya - po imenu samostana, kjer je bila najdena kronika. Kronike so pogosto zbirke, ki združujejo več kronik hkrati. Vir za takšne trezorje so bili protografi.

Kronika, ki je služila kot osnova za veliko večino starodavnih ruskih pisnih virov, je Zgodba o preteklih letih iz leta 1068. Skupna značilnost kronike XII - XV stoletja je, da kronisti v svojih kronikah ne upoštevajo več političnih dogodkov, ampak se osredotočajo na potrebe in interese "svoje kneževine" (kronika Velikega Novgoroda, pskovska kronika, kronika Vladimiro-Suzdalske dežele, Moskva kronika) in ne dogodki ruske dežele kot celote, kot je bilo prej

Katero delo imenujemo spomenik starodavne ruske literature?

"Zgodba o Igorjevem pohodu" iz let 1185-1188 velja za glavni spomenik starodavne ruske književnosti, ki opisuje ne toliko epizodo iz rusko-poloveških vojn, temveč odraža dogodke v vseruskem obsegu. Avtor povezuje Igorjev neuspeli pohod leta 1185 s spori in poziva k združitvi zaradi rešitve svojega ljudstva.

Viri osebnega izvora so heterogeni verbalni viri, ki so združeni skupnega izvora: zasebna korespondenca, avtobiografije, opisi potovanj. Odražajo avtorjevo neposredno dojemanje zgodovinskih dogodkov. Takšni viri so se prvič pojavili v knežjem obdobju. To so na primer spomini kronista Nestorja.

V 15. stoletju se je začel razcvet kroničnega pisanja, ko so obstajale obsežne kronike in kratki kronisti, ki so pripovedovali o dejavnostih ene knežje družine. Nastajata dve vzporedni smeri: uradni in opozicijski pogled (cerkveni in knežji opisi).

Tukaj bi morali govoriti o problemu ponarejanja zgodovinski viri ali ustvarjanje nikoli prej obstoječih dokumentov, spreminjanje izvirnih dokumentov. V ta namen so bili razviti celotni sistemi metod. V 18. stoletju se zanimanje za zgodovinska veda je bil univerzalen. To je povzročilo pojav velikega števila ponaredkov, predstavljenih v epski obliki in izdanih za izvirnike. V Rusiji nastaja cela industrija ponarejanja starodavnih virov. Požgane ali izgubljene kronike, na primer Lay, preučujemo iz ohranjenih kopij. Tako so kopije naredili Musin-Puškin, A. Bardin, A. Surakadzev. Med najbolj skrivnostnimi viri je Velesova knjiga, ki so jo našli na posestvu Zadonsky v obliki lesenih tablic z vrisanim besedilom.

Stara ruska književnost 11.-14. stoletja ni le učenje, ampak tudi prepisovanje iz bolgarskih izvirnikov ali prevod iz grščine ogromne količine literature. Opravljeno obsežno delo je omogočilo starim ruskim pisarjem, da so se v dveh stoletjih seznanili z glavnimi žanri in literarnimi spomeniki Bizanca.

Stara ruska književnost je nastala v 11. stoletju in se razvijala sedem stoletij, vse do dobe Petra Velikega. Kijevsko Rusijo je nadomestil čas kneževin severovzhodne Rusije s središčem v Vladimirju, kronična ruska dežela je preživela mongolo-tatarsko invazijo in se osvobodila jarma. Veliki vojvoda Moskovčan je postal car, suveren vse Velike, Bele in Male Rusije. Umrl je zadnji potomec "Rjurikovega plemena" in na prestolu je zavladala dinastija Romanov. Rus' je postala Rusija, ki je svoji naslednici prenesla najbogatejšo literarno tradicijo.

Izraz "stara ruska književnost" je pogojen. Literatura, ki jo preučujemo od 13. stoletja, je vzhodnoslovanska književnost srednjega veka. Če še naprej uporabljamo izraz, ki je bil zgodovinsko pripisan imenovanemu pojavu, ne pozabimo na njegovo resnično pomensko vsebino.

Staro rusko literaturo delimo na več obdobij (po D. S. Lihačovu):

književnost Kijevske Rusije (XI-XIII stoletja);
književnost XIV-XV stoletja;
književnost 16. stoletja;
književnosti 17. stoletja.

V dobi Kijevske Rusije je prišlo do oblikovanja literarnih žanrov, postavljeni so bili temelji vseh vzhodnoslovanskih književnosti - ruske, ukrajinske, beloruske. V tem času so se žanri grške in bizantinske literature začeli razvijati na nacionalni osnovi. V procesu oblikovanja staroruskega knjižnega jezika igra veliko vlogo ne le živi govorni jezik tistega časa, ampak tudi drug, z njim tesno soroden jezik, čeprav tuj po izvoru - starocerkvenoslovanski jezik .

Književnost naslednjih dveh obdobij je že literatura samega ruskega ljudstva, ki je pridobilo nacionalno neodvisnost na severovzhodu Rusije. To je čas ustvarjanja tradicij, razvoja novih idej v ruski kulturi in literaturi, čas, ki se imenuje predrenesansa.

16. stoletje je čas razvoja novinarskih žanrov. Nastaja "Domostroy" - niz vsakdanjih pravil in navodil, ki odražajo načela patriarhalnega življenja. "Domostroy" zahteva strogo domače življenje.

V času vladavine Ivana Groznega so bili ustvarjeni »Veliki menajoni Četje« - niz dvanajstih knjig, vključno z branji za vsak mesec. Vsaka od dvanajstih knjig vsebuje od tisoč petsto do dva tisoč listov velikega formata. Sestavljanje belih seznamov je trajalo približno petindvajset let. Knjige vključujejo dela različnih žanrov, pri ustvarjanju, prevajanju in urejanju katerih je sodelovalo veliko število ruskih pisateljev, prevajalcev, pisarjev in prepisovalcev. Hkrati je nastal »Oblični trezor«, ki vsebuje določbe svetovne zgodovine od nastanka sveta do 15. stoletja. Ohranjenih deset zvezkov obsega približno deset tisoč listov, okrašenih s 17.744 miniaturami (barvne ilustracije).

17. stoletje je obdobje, ko se svetovni nazori ljudi spreminjajo, stare literarne oblike razpadajo in se pojavljajo nove zvrsti in ideje. Predviden je prehod v literaturo Petrovega časa. Razvija se satirična in vsakdanja literatura, težišče postopoma prehaja na življenje navaden človek- ne princ, ne svetnik.

Stara ruska literatura ni podobna literaturi sodobnega časa: prežemajo jo drugačne misli in občutki, ima drugačen način upodabljanja življenja in človeka, drugačen sistem žanrov.

V srednjem veku ni bilo mogoče potegniti jasne meje med posvetno in cerkveno literaturo. Razvijali so se skupaj, ne zanikali, ampak bogatili drug drugega. Glavne vrste stare ruščine literarna ustvarjalnost —kronike, življenja, zgovornost, ki vključuje učenja, zvrsti v pohvalo in besede; vojaške zgodbe, sprehodi (sprehodi) in sporočila. V sodobnem razumevanju teh žanrov v 11.–16. stoletju ni bilo poezije, drame, romana ali zgodbe. Pojavijo se šele v 17. stoletju.

Vse zvrsti starodavne ruske literature se razvijajo v tesni povezavi z ustno ljudsko umetnostjo. Najbolj je na kroniko vplival folklorni element. Tako kot folklora staroruska književnost ni poznala pojma avtorske pravice: vsak pisar je lahko uporabil vse, kar je bilo napisano pred njim. To se je pokazalo v razširjenem izposojanju besedil. Pisarji so si prizadevali, da bi ostala nespremenjena samo besedila liturgičnih knjig in zakonodajnih aktov.

Glavna vloga knjige v kulturi starodavne Rusije je bila služiti kot sredstvo za reševanje duše. V zvezi s tem so bili upoštevani najpomembnejši Nova zaveza, Sveto pismo, patristična dela, hagiografska literatura in cerkvena izročila. Pomembna so bila tudi zgodovinska dela in spomeniki poslovnega pisanja. Najmanj so bila cenjena posvetna dela, ki niso zasledovala poučnih namenov. Veljali so za "nečimrne".

Staroruska književnost je bila na začetku svojega razvoja zelo tesno povezana z vsakdanjim življenjem, zlasti z bogoslužnim življenjem. Dela imajo poleg literarnega pomena tudi praktični in uporabni pomen. Šele postopoma skozi čas pride do ločitve likovno-estetske funkcije od vsakdanje, uporabne.

Stara ruska književnost je predrealistična, srednjeveška, njeno preučevanje nam pokaže, kako drugačno je naše dojemanje sveta od dojemanja naših prednikov. V zavesti prebivalcev starodavne Rusije je bila knjiga simbol krščanstva, razsvetljenstva in posebnega načina življenja. Ko so krščanstvo preizkušali malikovalci, je bila najprej preizkušena knjiga. Življenje enakoapostolnega kneza Vladimirja pripoveduje, kako so pogani zahtevali, da patriarh Fotij da v ogenj knjigo, ki uči krščansko vero. Evangelij ni zgorel v ognju. Presenečeni pogani so verjeli v resnico novega nauka in se krstili. Tako knjigo kot pisanje samo obdaja avra čudeža. Slovanska abeceda je bila dana Konstantinu po njegovi molitvi kot božje razodetje. Pojmi »krščanstvo«, »knjiga« in »čudež« so bili tesno prepleteni.

Čudež ruskega jezika je v tem, da lahko človek, tudi z malo filološke izobrazbe, bere (pripravljena) besedila pred skoraj tisoč leti. Toda pogosto imajo besede, ki se nam zdijo znane, drugačen pomen, veliko jih je nejasne besede, so skladenjske konstrukcije težko zaznavne. Imena predmetov, imena, podrobnosti vsakdanjega življenja, sama logika dogodkov - vse zahteva komentar. Ne da bi razmišljal o pomenu dela, se zdi, da sodobni bralec vara samega sebe. Tako se mu na primer »Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma« zdi smešna pravljica, njena teološka problematika in filozofska globina pa ostaneta neopaženi.

V preteklih stoletjih so se radikalno spremenili stereotipi družbene zavesti, norme vedenja, človeško razmišljanje, stare besede so dobile nov pomen, dejanja so bila napolnjena z drugačno vsebino. Že z izumom tiska so knjige začeli obravnavati drugače. Material s strani

Sprva je bila vsa literatura izključno cerkvena. Teme in ideje del so lahko različne, vendar je bil svetovni nazor avtorjev in bralcev globoko religiozen. To se ne kaže le v liturgičnih in teoloških besedilih, ampak tudi v opisovanju zgodovine, v vojaške zgodbe in posvetni predmeti.

V pravoslavnem srednjem veku je bilo »spoštovanje knjig« moralna zasluga in krepost, ki je človeka približala razumevanju Boga. Da bi to naredili, je bilo potrebno »noč in dan« brati in prebirati duhovno literaturo. Zgodba preteklih let piše, da je prav to storil Yaroslav Wise. Umetnost branja je bila sestavljena iz počasnega, osredotočenega in premišljenega dojemanja napisanega »z vsem srcem«. Bralec se je ustavil, ponovno prebral pomembne odlomke in skrbno pogledal v globino pomena. Takšna kultura branja je učila prepoznavati skrito naravo stvari za zunanjo lupino, dojemati nevidno z »duhovnimi očmi«. s prostim očesom svetu.

Knjiga je mikrokozmos, v katerem »ljubitelji dušehranilnih besed« uživajo večne resnice in prejemajo duhovno zdravilo – tolažbo in pouk. Brati je bilo treba ne v naglici, ampak se zateči pred vrvežem življenja in praznimi skrbmi. Veljalo je, da če se obrnete na delo z grešnimi mislimi, iz njega ne morete izvleči ničesar koristnega za dušo. Še danes je v naših glavah ostalo starodavno verovanje v čudežno moč besede.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

periodizacija staroruske književnosti po Lihačovu
kratek opis predmongolskega obdobja
obdobja razvoja vzhodne književnosti
zgodovina starodavne ruske književnosti na kratko
kaj starodavna ruska književnost uči esej

Akademska znanost uporablja periodizacijo starodavne ruske literature, ki temelji na zgodovinsko načelo, od 11. stoletja dalje:

Literatura Kijevske Rusije (XI - prva tretjina XIII stoletja)
Književnost obdobja razdrobljenosti in tatarsko-mongolskega jarma (druga tretjina 13.–14. stoletja)
Literatura iz časa združitve severovzhodnih kneževin v eno moskovsko državo (konec XIV - začetek XV stoletja)
Književnost centralizirane ruske države (konec 15.–16. stoletja)
Literatura faze oblikovanja ruskega naroda (XVI–XVII stoletja)

Stopnje v tej periodizaciji so bile najpomembnejše zgodovinski dogodki, kot npr

invazija Tataro-Mongolov v letih 1237-1240,
nastanek apanažnih kneževin v postprostoru Kijevske Rusije,
združitev severovzhodnih dežel,
vzpon Moskve in nastanek moskovske države, njen nadaljnji razcvet in nastanek ruskega naroda.

Toda literarni zgodovinarji imajo o tem različna mnenja. Vse obstoječe periodizacije so si podobne, a hkrati različne. Število stopenj se giblje od 4 do 7. Poskusi so bili D.I. Čiževski, D.S. Lihačeva, G.K. Wagner razlikuje obdobja v starodavni ruski književnosti glede na slog obdobij. Toda znanstveniki niso prišli do enotnega mnenja.

Literatura Kijevske Rusije (XI - prva tretjina XIII stoletja)

Književnost tega obdobja, ki je nastala z uvedbo krščanstva v Rusiji, je tesno povezana s cerkvijo. Prvi kronisti so bili menihi katedrale sv. Sofije in kijevskopečerskega samostana.

"Zgodba preteklih let" je najstarejši pisni vir tistega časa. Sestavljen je iz kroničnega gradiva, ki ga je napisalo in prepisalo več avtorjev 10.–11. Zgodba preteklih let je preživela v obliki seznamov Laurentian, Ipatiev in Radziwill, ki so nastali v naslednjih stoletjih. Kronike so kronološko opisovale glavne dogodke v državi in svetu, opisovale so knežje dinastije, oborožene pohode, svetopisemske zgodbe ter uporabljale zgodbe in legende iz ustne ljudske umetnosti in Svetega pisma. Mnogi razlagajo zgodovino Kijevske Rusije na podlagi tega vira.

Drugi primeri literature iz tega obdobja so bili:

oratorijska proza "Pridiga o postavi in milosti" (1037 - 1050 11. stoletja) Hilarion,
sklop pravnih pravil "Ruska resnica" (1019-1054) Jaroslava Modrega,
življenjepis "Zgodba o Borisu in Glebu" (sredi 11. stoletja) neznanega avtorja,
pedagoška proza "Poučevanje otrok" Vladimirja Monomaha,
vzorčni romarski zapiski »Pohod opata Daniela«,
"Molitev" Daniila Zatočnika (1213 - 1236),
filozofske refleksije "Prilika o človeška duša» Cirila Turovskega (konec 12. stoletja).

Leta 2000 so novgorodski arheologi našli tri lesene povoščene tablice s spraskanimi napisi. Ta najdba se je imenovala Novgorodski kodeks in sega najpozneje v 1. četrtino 11. stoletja. Na tablicah so napisani psalmi, pod voskom pa so »skrita« starejša besedila. Znanstveniki še niso rešili te uganke, kot je uganka Velesove knjige.

Literatura obdobja razdrobljenosti (sredina XIII–XIV. stoletja)

V obdobju odsotnosti enotnega središča so kronike vodile vsaka v ločenih kneževinah. Do nas so prišle zbirke kijevske, novgorodske in pskovske kronike. Legendarna »Zgodba o Igorjevem pohodu« (okoli 1185) je postala vrhunec razvoja literature v obdobju razdrobljenosti. "Zgodba o Igorjevem pohodu", napisana v figurativnem jeziku in absorbira ljudska prepričanja, je pripovedovala o pohodu ruskih knezov leta 1185 proti Polovcem, ki se je končal neuspešno. Beseda je prežeta z domoljubjem in željo po združitvi različnih ruskih dežel.

Pojavi se žanr, kot je vojaška zgodba:

"Zgodbe o umoru Mihaila Černigovskega in njegovega bojarja Fjodorja v Hordi,"
"Batujeva zgodba o propadu Ryazana."

Tako »Zgodba o uničenju ruske zemlje« kot »Življenje Aleksandra Nevskega«, napisana po smrti velikega kneza, poveličujeta veličino in moč ruske zemlje, pogum in slavo ruskih vojakov.

Literatura iz časa združitve severovzhodnih kneževin v eno moskovsko državo (konec XIV - začetek XV stoletja)

V literaturi prevladujeta ekspresivno-čustveni slog in tematika. Po tatarsko-mongolskem obdobju je v mnogih velikih mestih oživelo kronično pisanje, pojavila so se dela zgodovinske narave in panegirična hagiografija. V luči občudovanja zmage v bitki pri Kulikovu sta se pojavili vojaški zgodbi "Zgodba o pokolu Mamajeva" in "Zadonščina".

Književnost centralizirane ruske države (konec 15.–16. stoletja)

Razvijajo se prevodna književnost, publicistika, zgodovinska proza.

V tem obdobju se širi tudi leposlovje (posvetna pripovedna literatura, prevedena iz drugih jezikov):

"Zgodba o Drakuli"
"Zgodba o Basargi".

Literatura faze oblikovanja ruskega naroda (XVI–XVII stoletja)

V tem obdobju prevladujejo tradicionalne oblike, čuti se uradni vpliv vladarjev na literaturo, posamezni slogi pa so zatirani.

"Življenje nadduhovnika Avvakuma", ki ga je napisal sam,
"Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma" Ermolaja-Erazma,
zbirka duhovnih pravil in navodil "Domostroy", pripisana duhovniku katedrale Marijinega oznanjenja Silvestru,
zbirka religiozne vsebine "Velika Cheti-Minea",
popotni zapiski veleposlanikov "Pohod Trifona Korobeinikova v Carigrad"

in »Zgodbe o smrti in pokopu M.V. Skopin-Šujski" so najbolj presenetljiva dela tistega časa.

V tem obdobju je prišlo do prehoda v novo literaturo, katerega temelj je bila strokovnost vsakega posameznega avtorja, njegovo osebno dojemanje realnosti, protesti in preference.

Vam je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom – delite ga