Chatsky - podoba "novega človeka" v komediji "Gorje od pameti"
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova je igrala izjemno vlogo v družbenopolitičnem in moralna vzgoja več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in tiraniji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in prave kulture. Tako kot naši očetje in dedki občudujemo umetniško dovršenost »Gorje od pameti«, sijaj jezika, neverjetno živo upodobitev življenja in običajev ter realistično natančnost podob Gribojedova.
Komedija prikazuje boj med novim in starim, ki se vedno bolj razplamteva, prodira v različne sfere življenja, kar se odraža v umetnosti in literaturi. Ko je opazoval ta boj v življenju, ga je Gribojedov v svoji komediji prikazal z vidika napredna oseba svojega časa, po pogledih blizu decembristom.
V podobi Čatskega je Gribojedov prvič v ruski literaturi prikazal »novega človeka«, ki ga navdihujejo visoke ideje, dviguje upor proti reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, inteligence in kulture, goji novo moralo. , razvijanje nov videz na svet in medčloveške odnose.
Alexander Andreevich Chatsky je mladenič, plemič. Chatskyjevi starši so zgodaj umrli in odraščal je v hiši Famusova, prijatelja njegovega pokojnega očeta. Chatsky ni samo pameten, ampak tudi razvit človek, z občutkom, ali kot mu priporoča služkinja Lisa:
Da, gospod, tako rekoč je zgovoren, a ne zelo zvit; Toda bodi vojak, bodi civilist, Ki je tako občutljiv, in vesel in oster, Kot Aleksander Andrejič Čatski!
V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova suženjsko kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih prevarantov brez korenin, ki so se preživljali z ruskim kruhom. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in onemejo od veselja ob pogledu na vsakega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Z ustnicami Čatskega je Gribojedov z največjo strastjo razgalil to nevredno servilnost do drugih in prezir do svojega:
Naj nečisti Gospod uniči ta duh Praznega, suženjskega, slepega posnemanja;
Da bi v nekoga z dušo zasadil iskrico,
Kdo bi mogel z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.
Chatsky strastno ljubi svojo domovino, vendar ne državo kraljev, posestnikov in uradnikov, temveč ljudsko Rusijo z njenimi mogočnimi silami, cenjenimi tradicijami, inteligenco in trdim delom. to prava ljubezen do domovine sprevrgla v goreče sovraštvo do vseh vrst suženjstva in zatiranja ljudstva – socialnega, političnega, duhovnega.
Plemiči kroga Famusova pri ljudeh cenijo položaj in bogastvo, Chatsky pa je iskren, duhovit, smeji se Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavah:
Ali niso ti bogataši v ropu? Zaščito pred dvorom so našli v prijateljih, v sorodstvu, zgradili so veličastne dvorane, kjer se razlivajo v pojedinah in razsipnosti. In kdo v Moskvi ni imel zatisnjenih ust na kosilih, večerjah in plesih?
Famusov poskuša poučiti Chatskyja: »Ne upravljaj slabo s svojim premoženjem, brat. In kar je najpomembnejše, pojdi in služi." Chatsky prezira ljudi, ki so pripravljeni
Pokrovitelji zehajo v strop, pokažejo se, da so tiho, se premešajo, kosijo, privlečejo stol, dvignejo šal.
Meni, da je treba služiti "stvaru, ne posameznikom". Chatsky zagovarja pravico človeka, da svobodno izbira svoje dejavnosti: potuje, živi na podeželju, »osredotoči svoj um« na znanost ali se posveti »ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti«, tako Famusov izjavlja Chatskyja. nevarna oseba ki ne priznavajo oblasti.
Chatskyjeva osebna drama je njegova neuslišana ljubezen do Sophie. Sophia kljub vsem dobrim duhovnim nagnjenjem še vedno v celoti pripada Famusovemu svetu. Ne more se zaljubiti v Chatskyja, ki temu svetu nasprotuje z vsem svojim umom in dušo. Resno ljubi, Sophio vidi kot svojo bodočo ženo. Medtem je Chatsky moral izpiti grenko skodelico do dna, pri nikomer ni našel "živega sočutja" in odšel, s seboj pa je vzel le "milijon muk".
Ah povej ljubezni konec, Ki gre daleč stran za tri leta!
A. A. Chatsky se resno pripravlja družabne dejavnosti. »Lepo piše in prevaja,« o njem pravi Famusov in še naprej govori o njegovi visoki inteligenci. Potoval je, študiral, bral, menda se lotil dela, imel odnose z ministri in šel vsak svojo pot. Ni težko uganiti, zakaj: "Z veseljem bi služil, vendar je biti strežen mučen."
Ena od glavnih značilnosti Chatskyja je polnost občutkov. Kazalo se je tako v načinu, kako ljubi, kot v tem, kako je jezen in sovraži. V vsem pokaže pravo strast, vedno je srčen. Je goreč, oster, pameten, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Je utelešenje dobre mladosti, poštenosti, lahkovernosti in mladostne brezmejne vere vase in v svoje sposobnosti. Zaradi teh lastnosti je odprt za napake in ranljiv.
Chatsky je edini vidno aktiven dobrota v komediji Gribojedova. Vendar ga ni mogoče imenovati izjemnega in osamljenega. V njem so združeni mislec, dekabristični borec in romantik, kot so bili pogosto združeni v tisti dobi v pravi ljudje in resnično življenje. Ima somišljenike: o njih izvemo zahvaljujoč izvenodrskim likom (tistim, o katerih se govori v predstavi, a niso neposredno vpleteni v dogajanje). To so na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki po besedah princese Tu-goukhovskaya »prakticirajo razkole in nevero«, to je »noro«.
"Dolgi ljudje", ki so nagnjeni k študiju, to je princesin nečak, princ Fjodor, "kemik in botanik."
Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njegovo najboljši del. A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, trepetajočega od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnji trenutek vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na Izakovem trgu. To je dekabrist, to je človek, ki končuje dobo Petra Velikega in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo ...«
Komedija Gribojedova je še vedno napolnjena z dihom življenja, kliče ljudi naprej, v sedanjost in prihodnost ter s svoje poti pometa vse staro in zastarelo.
Chatsky - podoba "novega človeka"
Chatsky začne novo stoletje- in to je njegov ves pomen in njegov ves um.
I. A. Gončarov
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je igrala izjemno vlogo pri družbeno-politični in moralni vzgoji več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in tiraniji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in prave kulture. Tako kot naši očetje in dedki občudujemo umetniško dovršenost "Gorje od pameti", sijaj jezika, neverjetno živo upodobitev življenja in običajev ter realistično natančnost podob Gribojedova.
Komedija prikazuje boj med novim in starim, ki se vedno bolj razplamteva, prodira v različne sfere življenja, kar se odraža v umetnosti in literaturi. Ko je opazoval ta boj v življenju, ga je Griboedov v svoji komediji prikazal z vidika vodilne osebe svojega časa, blizu pogledov na decembriste. V podobi Čatskega je Gribojedov prvič v ruski literaturi prikazal »novega človeka«, ki ga navdihujejo vzvišene ideje, se upira reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, inteligence in kulture, goji novo moralo, razvija nov pogled na svet in medčloveške odnose. Alexander Andreevich Chatsky je mladenič, plemič.
Chatskyjevi starši so zgodaj umrli in odraščal je v hiši Famusova, prijatelja njegovega pokojnega očeta. Chatsky ni samo pameten, ampak tudi razvit človek, z občutkom, ali kot mu priporoča služkinja Liza: Da, gospod, tako rekoč je zgovoren, a ne boleče zvit; Toda bodi vojak, bodi civilist, Ki je tako občutljiv, in vesel in oster, Kot Aleksander Andrejič Čatski! V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova suženjsko kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih prevarantov brez korenin, ki so se preživljali z ruskim kruhom. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in osupli od veselja ob pogledu na vsakega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Z ustnicami Čatskega je Gribojedov z največjo strastjo razgalil to nevredno servilnost do drugih in prezir do svojega:
Naj Gospod uniči tega nečistega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje;
Da bi v nekoga z dušo zasadil iskrico,
Kdo bi mogel, z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.
Chatsky strastno ljubi svojo domovino, vendar ne državo kraljev, posestnikov in uradnikov, temveč ljudsko Rusijo z njenimi mogočnimi silami, cenjenimi tradicijami, inteligenco in trdim delom. Ta pristna ljubezen do domovine se je sprevrgla v goreče sovraštvo do vseh vrst suženjstva in zatiranja ljudi – socialnega, političnega, duhovnega. Plemiči kroga Famusova pri ljudeh cenijo položaj in bogastvo, Chatsky pa je iskren, duhovit, smeji se Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavah:
Ali niso ti bogataši v ropu?
Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu,
Veličastne stavbne komore,
Kjer se razlijejo v pojedinah in ekstravaganci.
In kdo v Moskvi ni imel zakritih ust?
Kosila, večerje in plesi?
Famusov poskuša naučiti Chatskyja:
»Brat, ne upravljaj slabo s svojim premoženjem.
In kar je najpomembneje, služiti.”
Chatsky prezira ljudi, ki so pripravljeni
Pokrovitelji zehajo v strop,
Pojavi se, da bodi tiho, se premešaj, pojej kosilo,
Prinesite stol in vzemite šal.
Meni, da je treba služiti "stvaru, ne posameznikom". Chatsky zagovarja pravico človeka, da svobodno izbira lastne dejavnosti: potuje, živi na podeželju, »osredotoči svoj um« na znanost ali se posveti »ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti«, zato Famusov razglasi Chatskyja za nevarno osebo, ki ne priznavajo oblasti.
Chatskyjeva osebna drama je njegova neuslišana ljubezen do Sophie. Sophia kljub vsem dobrim duhovnim nagnjenjem še vedno v celoti pripada Famusovemu svetu. Ne more se zaljubiti v Chatskyja, ki temu svetu nasprotuje z vsem svojim umom in dušo. Resno ljubi, Sophio vidi kot svojo bodočo ženo. Medtem je Chatsky moral izpiti grenko skodelico do dna, pri nikomer ni našel "živega sočutja" in odšel, s seboj pa je vzel le "milijon muk". Ah povej ljubezni konec, Ki gre daleč stran za tri leta!
A. A. Chatsky se resno pripravlja na družbene dejavnosti. »Lepo piše in prevaja,« o njem pravi Famusov in še naprej govori o njegovi visoki inteligenci. Potoval je, študiral, bral, menda se lotil dela, imel odnose z ministri in šel vsak svojo pot. Ni težko uganiti, zakaj: "Z veseljem bi stregel, a biti strežen je mučno."
Ena od glavnih značilnosti Chatskyja je polnost občutkov. Kazalo se je tako v načinu, kako ljubi, kot v tem, kako je jezen in sovraži. V vsem pokaže pravo strast, vedno je srčen. Je goreč, oster, pameten, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Je utelešenje dobre mladosti, poštenosti, lahkovernosti in mladostne brezmejne vere vase in v svoje sposobnosti. Zaradi teh lastnosti je odprt za napake in ranljiv.
Chatsky je edini vidno aktivni pozitivni junak v komediji Gribojedova. Vendar ga ni mogoče imenovati izjemnega in osamljenega. V njem so združeni mislec, dekabristični borec in romantik, kot so bili v tistem času pogosto združeni v resničnih ljudeh in resničnem življenju.
Ima somišljenike: o njih izvemo zahvaljujoč izvenodrskim likom (tistim, o katerih se govori v predstavi, a niso neposredno vpleteni v dogajanje). To so na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki se po besedah princese Tugoukhovskaya »vadijo v razkolih in brezverju«, to so »nori ljudje«, nagnjeni k študiju, to je princesin nečak, princ Fedor, »a kemik in botanik." Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njen najboljši del.
A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, tresočega se od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na sv. To je Dekabrist, to je človek, ki končuje dobo Petra Velikega in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo ...« Komedija Gribojedova je še vedno napolnjena z dihom življenja, kliče ljudi naprej, v sedanjost in prihodnost in s svoje poti pometa vse staro in zastarelo.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://ilib.ru/
Chatsky - podoba "novega človeka" Chatsky začne novo stoletje - in to je njegov ves pomen in njegov celoten um.Komedija I. A. Gončarova A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" je igrala izjemno vlogo v vprašanju družbenopolitične in moralne
Chatsky začne novo stoletje - in to je njegov ves pomen in njegov celoten um.
I. A. Gončarov
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je igrala izjemno vlogo pri družbeno-politični in moralni vzgoji več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in tiraniji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in prave kulture. Tako kot naši očetje in dedki občudujemo umetniško dovršenost "Gorje od pameti", sijaj jezika, neverjetno živo upodobitev življenja in običajev ter realistično natančnost podob Gribojedova.
Komedija prikazuje boj med novim in starim, ki se vedno bolj razplamteva, prodira v različne sfere življenja, kar se odraža v umetnosti in literaturi. Ko je opazoval ta boj v življenju, ga je Griboedov v svoji komediji prikazal z vidika vodilne osebe svojega časa, blizu pogledov na decembriste.
V podobi Čatskega je Gribojedov prvič v ruski literaturi prikazal »novega človeka«, ki ga navdihujejo vzvišene ideje, se upira reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, inteligence in kulture, goji novo moralo, razvija nov pogled na svet in medčloveške odnose.
Alexander Andreevich Chatsky je mladenič, plemič. Chatskyjevi starši so zgodaj umrli in odraščal je v hiši Famusova, prijatelja njegovega pokojnega očeta. Chatsky ni samo pameten, ampak tudi razvit človek, z občutkom, ali kot mu priporoča služkinja Lisa:
Da, gospod, tako rekoč je zgovoren, a ne zelo zvit;
Ampak bodi vojak, bodi civilist,
Kdo je tako občutljiv, vesel in oster,
V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova suženjsko kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih prevarantov brez korenin, ki so se preživljali z ruskim kruhom. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in osupli od veselja ob pogledu na vsakega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Gribojedov je z ustnicami Čatskega z največjo strastjo razgalil to nedostojno servilnost do drugih in prezir do svojega:
Naj Gospod uniči tega nečistega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje;
Da bi v nekoga z dušo zasadil iskrico,
Kdo bi mogel, z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.
Chatsky strastno ljubi svojo domovino, vendar ne državo kraljev, posestnikov in uradnikov, temveč ljudsko Rusijo z njenimi mogočnimi silami, cenjenimi tradicijami, inteligenco in trdim delom. Ta pristna ljubezen do domovine se je sprevrgla v goreče sovraštvo do vseh vrst suženjstva in zatiranja ljudi – socialnega, političnega, duhovnega.
Plemiči kroga Famusova pri ljudeh cenijo položaj in bogastvo, Chatsky pa je iskren, duhovit, smeji se Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavah:
Ali niso ti bogataši v ropu?
Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu,
Veličastne stavbne komore,
Kjer se razlijejo v pojedinah in ekstravaganci.
In kdo v Moskvi ni imel zakritih ust?
Kosila, večerje in plesi?
Famusov poskuša poučiti Chatskyja: "Ne upravljaj slabo s svojo lastnino, brat, in kar je najpomembneje, naredi nekaj uslug." Chatsky prezira ljudi, ki so pripravljeni
Pokrovitelji zehajo v strop,
Pojavi se, da bodi tiho, se premešaj, pojej kosilo,
Prinesite stol in vzemite šal.
Meni, da je treba služiti "stvaru, ne posameznikom". Chatsky zagovarja pravico človeka, da svobodno izbira lastne dejavnosti: potuje, živi na podeželju, »osredotoči svoj um« na znanost ali se posveti »ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti«, zato Famusov razglasi Chatskyja za nevarno osebo, ki ne priznavajo oblasti.
Chatskyjeva osebna drama je njegova neuslišana ljubezen do Sophie, kljub vsem njenim dobrim duhovnim nagnjenjem še vedno v celoti pripada Famusovemu svetu. Ne more se zaljubiti v Chatskyja, ki temu svetu nasprotuje z vsem svojim umom in dušo. Resno ljubi, Sophio vidi kot svojo bodočo ženo. Medtem je Chatsky moral izpiti grenko skodelico do dna, pri nikomer ni našel "živega sočutja" in odšel, s seboj pa je vzel le "milijon muk".
Oh, povej ljubezni konec,
Kdo bo odšel za tri leta!
A. A. Chatsky se resno pripravlja na družbene dejavnosti. »Lepo piše in prevaja,« o njem pravi Famusov in še naprej govori o njegovi visoki inteligenci. Potoval je, študiral, bral, menda se lotil dela, imel odnose z ministri in šel vsak svojo pot. Ni težko uganiti, zakaj: »Z veseljem bi služil, - služil
mučno."
Ena od glavnih značilnosti Chatskyja je polnost občutkov. Kazalo se je tako v načinu, kako ljubi, kot v tem, kako je jezen in sovraži. V vsem pokaže pravo strast, vedno je srčen. Je goreč, oster, pameten, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Je utelešenje dobre mladosti, poštenosti, lahkovernosti in mladostne brezmejne vere vase in v svoje sposobnosti. Zaradi teh lastnosti je odprt za napake in ranljiv.
Chatsky je edini vidno aktivni pozitivni junak v komediji Gribojedova. Vendar ga ni mogoče imenovati izjemnega in osamljenega. V njem so združeni mislec, dekabristični borec in romantik, kot so bili v tistem času pogosto združeni v resničnih ljudeh in resničnem življenju. Ima somišljenike: o njih izvemo zahvaljujoč izvenodrskim likom (tistim, o katerih se govori v predstavi, a niso neposredno vpleteni v dogajanje). To so na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki se po besedah princese Tugoukhovskaya »vadijo v razkolih in brezverju«, to so »nori ljudje«, nagnjeni k študiju, to je princesin nečak, princ Fedor, »a kemik in botanik."
Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njen najboljši del. A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, tresočega se od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na sv. To je Dekabrist, to je človek, ki končuje dobo Petra Velikega in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo ...«
Komedija Gribojedova je še vedno napolnjena z dihom življenja, kliče ljudi naprej, v sedanjost in prihodnost ter s svoje poti pometa vse staro in zastarelo.
Chatsky - podoba "novega človeka"
Chatsky začne novo stoletje - in to je njegov ves pomen in njegov celoten um.
I. A. Gončarov
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je igrala izjemno vlogo pri družbeno-politični in moralni vzgoji več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in tiraniji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in prave kulture. Tako kot naši očetje in dedki občudujemo umetniško dovršenost "Gorje od pameti", sijaj jezika, neverjetno živo upodobitev življenja in običajev ter realistično natančnost podob Gribojedova.
Komedija prikazuje boj med novim in starim, ki se vedno bolj razplamteva, prodira v različne sfere življenja, kar se odraža v umetnosti in literaturi. Ko je opazoval ta boj v življenju, ga je Griboedov v svoji komediji prikazal z vidika vodilne osebe svojega časa, blizu pogledov na decembriste. V podobi Čatskega je Gribojedov prvič v ruski literaturi prikazal »novega človeka«, ki ga navdihujejo vzvišene ideje, se upira reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, inteligence in kulture, goji novo moralo, razvija nov pogled na svet in medčloveške odnose. Alexander Andreevich Chatsky je mladenič, plemič.
Chatskyjevi starši so zgodaj umrli in odraščal je v hiši Famusova, prijatelja njegovega pokojnega očeta. Chatsky ni samo pameten, ampak tudi razvit človek, z občutkom, ali kot mu priporoča služkinja Liza: Da, gospod, tako rekoč je zgovoren, a ne boleče zvit; Toda bodi vojak, bodi civilist, Ki je tako občutljiv, in vesel in oster, Kot Aleksander Andrejič Čatski! V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova suženjsko kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih prevarantov brez korenin, ki so se preživljali z ruskim kruhom. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in osupli od veselja ob pogledu na vsakega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Z ustnicami Čatskega je Gribojedov z največjo strastjo razgalil to nevredno servilnost do drugih in prezir do svojega:
Naj Gospod uniči tega nečistega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje;
Da bi v nekoga z dušo zasadil iskrico,
Kdo bi mogel, z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.
Chatsky strastno ljubi svojo domovino, vendar ne državo kraljev, posestnikov in uradnikov, temveč ljudsko Rusijo z njenimi mogočnimi silami, cenjenimi tradicijami, inteligenco in trdim delom. Ta pristna ljubezen do domovine se je sprevrgla v goreče sovraštvo do vseh vrst suženjstva in zatiranja ljudi – socialnega, političnega, duhovnega. Plemiči kroga Famusova pri ljudeh cenijo položaj in bogastvo, Chatsky pa je iskren, duhovit, smeji se Famusovu, se ostro šali o moskovskih plemičih, njihovem življenju in zabavah:
Ali niso ti bogataši v ropu?
Zaščito pred sodiščem so našli v prijateljih, v sorodstvu,
Veličastne stavbne komore,
Kjer se razlijejo v pojedinah in ekstravaganci.
In kdo v Moskvi ni imel zakritih ust?
Kosila, večerje in plesi?
Famusov poskuša naučiti Chatskyja:
»Brat, ne upravljaj slabo s svojim premoženjem.
In kar je najpomembneje, služiti.”
Chatsky prezira ljudi, ki so pripravljeni
Pokrovitelji zehajo v strop,
Pojavi se, da bodi tiho, se premešaj, pojej kosilo,
Prinesite stol in vzemite šal.
Meni, da je treba služiti "stvaru, ne posameznikom". Chatsky zagovarja pravico človeka, da svobodno izbira svoje dejavnosti: potuje, živi na podeželju, »osredotoči svoj um« na znanost ali se posveti »ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti«, zato Famusov razglasi Chatskyja za nevarno osebo, ki ne priznavajo oblasti.
Chatskyjeva osebna drama je njegova neuslišana ljubezen do Sophie. Sophia kljub vsem dobrim duhovnim nagnjenjem še vedno v celoti pripada Famusovemu svetu. Ne more se zaljubiti v Chatskyja, ki temu svetu nasprotuje z vsem svojim umom in dušo. Resno ljubi, Sophio vidi kot svojo bodočo ženo. Medtem je Chatsky moral izpiti grenko skodelico do dna, pri nikomer ni našel "živega sočutja" in odšel, s seboj pa je vzel le "milijon muk". Ah povej ljubezni konec, Ki gre daleč stran za tri leta!
A. A. Chatsky se resno pripravlja na družbene dejavnosti. »Lepo piše in prevaja,« o njem pravi Famusov in še naprej govori o njegovi visoki inteligenci. Potoval je, študiral, bral, menda se lotil dela, imel odnose z ministri in šel vsak svojo pot. Ni težko uganiti, zakaj: "Z veseljem bi stregel, a biti strežen je mučno."
Ena od glavnih značilnosti Chatskyja je polnost občutkov. Kazalo se je tako v načinu, kako ljubi, kot v tem, kako je jezen in sovraži. V vsem pokaže pravo strast, vedno je srčen. Je goreč, oster, pameten, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Je utelešenje dobre mladosti, poštenosti, lahkovernosti in mladostne brezmejne vere vase in v svoje sposobnosti. Zaradi teh lastnosti je odprt za napake in ranljiv.
Chatsky je edini vidno aktivni pozitivni junak v komediji Gribojedova. Vendar ga ni mogoče imenovati izjemnega in osamljenega. V njem so združeni mislec, dekabristični borec in romantik, kot so bili v tistem času pogosto združeni v resničnih ljudeh in resničnem življenju.
Ima somišljenike: o njih izvemo zahvaljujoč izvenodrskim likom (tistim, o katerih se govori v predstavi, a niso neposredno vpleteni v dogajanje). To so na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki se po besedah princese Tugoukhovskaya »vadijo v razkolih in brezverju«, to so »nori ljudje«, nagnjeni k študiju, to je princesin nečak, princ Fedor, »a kemik in botanik." Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njen najboljši del.
A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, tresočega se od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na sv. To je Dekabrist, to je človek, ki končuje dobo Petra Velikega in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo ...« Komedija Gribojedova je še vedno napolnjena z dihom življenja, kliče ljudi naprej, v sedanjost in prihodnost in s svoje poti pometa vse staro in zastarelo.
Reference
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://ilib.ru/
(Na podlagi komedije "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova)
Komedija "Gorje od pameti" A. S. Griboedova je igrala izjemno vlogo pri družbeno-politični in moralni vzgoji več generacij ruskih ljudi. Oborožila jih je za boj proti nasilju in tiraniji, podlosti in nevednosti v imenu svobode in razuma, v imenu zmage naprednih idej in prave kulture. Tako kot naši očetje in dedje občudujemo likovno dovršenost »Gorje od pameti«, sijaj jezika, osupljivo žive upodobitve življenja in običajev, realistično
Natančnost slik Gribojedova.
Komedija prikazuje boj med novim in starim, ki se vedno bolj razplamteva, prodira v različne sfere življenja, kar se odraža v umetnosti in literaturi. Ko je opazoval ta boj v življenju, ga je Griboedov v svoji komediji prikazal z vidika vodilne osebe svojega časa, blizu pogledov na decembriste.
V podobi Čatskega je Gribojedov prvič v ruski literaturi prikazal »novega človeka«, ki ga navdihujejo visoke ideje, dviguje upor proti reakcionarni družbi v bran svobode, človečnosti, inteligence in kulture, goji novo moralo, razvija novo
Pogled na svet in medčloveške odnose.
Alexander Andreevich Chatsky je mladenič, plemič. Chatskyjevi starši so zgodaj umrli in odraščal je v hiši Famusova, prijatelja njegovega pokojnega očeta. Chatsky ni samo pameten, ampak tudi razvit človek, z občutkom, ali kot mu priporoča služkinja Lisa:
Maj je tako rekoč zgovoren, a ne zelo zvit;
Ampak bodi vojak, bodi civilist,
Kdo je tako občutljiv, vesel in oster,
Kot Aleksander Andrejič Čatski!
V "Gorje od pameti" vsi gostje Famusova suženjsko kopirajo običaje, navade in obleke francoskih mlinarjev in gostujočih prevarantov brez korenin, ki so se preživljali z ruskim kruhom. Vsi govorijo »mešanico francoščine in nižnjenovgorodskega« in osupli od veselja ob pogledu na vsakega gostujočega »Francoza iz Bordeauxa«. Z ustnicami Čatskega je Gribojedov z največjo strastjo razgalil to nevredno servilnost do drugih in prezir do svojega:
Naj Gospod uniči tega nečistega duha
Prazno, hlapčevsko, slepo posnemanje;
Da bi zanetil iskrico o nekom z dušo,
Kdo bi mogel, z besedo in zgledom
Drži nas kot močna vajeti,
Od pomilovanja vredne slabosti na tujski strani.
Chatsky strastno ljubi svojo domovino, vendar ne državo kraljev, posestnikov in uradnikov, temveč ljudsko Rusijo z njenimi mogočnimi silami, cenjenimi tradicijami, inteligenco in trdim delom. Ta pristna ljubezen do domovine se je sprevrgla v goreče sovraštvo do vseh vrst suženjstva in zatiranja ljudi – socialnega, političnega, duhovnega.
Famusov poskuša poučiti Chatskyja: "Ne upravljaj slabo s svojo lastnino, brat, in kar je najpomembnejše, pojdi in služi." Chatsky prezira ljudi, ki so pripravljeni
Pokrovitelji zehajo v strop,
Pojavi se, da bodi tiho, se premešaj, pojej kosilo,
Prinesite stol in vzemite šal.
Meni, da je treba služiti "stvaru, ne posameznikom". Chatsky zagovarja pravico človeka, da svobodno izbira lastne dejavnosti: potuje, živi na podeželju, »osredotoči svoj um« na znanost ali se posveti »ustvarjalni, visoki in lepi umetnosti«, zato Famusov razglasi Chatskyja za nevarno osebo, ki ne priznavajo oblasti.
Chatskyjeva osebna drama je njegova neuslišana ljubezen do Sophie. Sophia kljub vsem dobrim duhovnim nagnjenjem še vedno v celoti pripada Famusovemu svetu. Ne more se zaljubiti v Chatskyja, ki temu svetu nasprotuje z vsem svojim umom in dušo. Resno ljubi, Sophio vidi kot svojo bodočo ženo. Medtem je Chatsky moral izpiti grenko skodelico do dna, ne da bi v nikomer našel "živo sočutje", in odšel, s seboj pa je odnesel le milijon muk.
Oh, povej ljubezni konec,
Kdo bo odšel za tri leta!
A. A. Chatsky se resno pripravlja na družbene dejavnosti. »Lepo piše in prevaja,« o njem pravi Famusov in še naprej govori o njegovi visoki inteligenci. Potoval je, študiral, bral, menda se lotil dela, imel odnose z ministri in šel vsak svojo pot. Ni težko uganiti, zakaj: "Z veseljem bi služil, vendar je biti strežen mučen."
Ena od glavnih značilnosti Chatskyja je polnost občutkov. Kazalo se je tako v načinu, kako ljubi, kot v tem, kako je jezen in sovraži. V vsem pokaže pravo strast, vedno je srčen. Je goreč, oster, pameten, zgovoren, poln življenja, nepotrpežljiv. Je utelešenje dobre mladosti, poštenosti, lahkovernosti in mladostne brezmejne vere vase in v svoje sposobnosti. Zaradi teh lastnosti je odprt za napake in ranljiv.
Čatski je edini vidno aktiven pozitivni junak v komediji Gribojedova. Vendar ga ni mogoče imenovati izjemnega in osamljenega. V njem so združeni mislec, dekabristični borec in romantik, kot so bili v tistem času pogosto združeni v resničnih ljudeh in resničnem življenju. Ima somišljenike: o njih izvemo zahvaljujoč izvenodrskim likom (tistim, o katerih se govori v predstavi, a niso neposredno vpleteni v dogajanje). To so na primer profesorji Pedagoškega inštituta, ki po besedah princese Tugoukhovskaya "prakticirajo razkole in brezverje", to so "nori ljudje", nagnjeni k študiju, to je princesin nečak, princ Fjodor, " kemik in botanik.«
Chatsky v komediji predstavlja mlado mislečo generacijo ruske družbe, njen najboljši del. A. I. Herzen je o Chatskyju zapisal: »Podoba Chatskyja, žalostnega, nemirnega v svoji ironiji, tresočega se od ogorčenja, predanega sanjskemu idealu, se pojavi v zadnjem trenutku vladavine Aleksandra I., na predvečer vstaje na sv. To je Dekabrist, to je človek, ki končuje dobo Petra Velikega in skuša vsaj na obzorju razbrati obljubljeno deželo ...«
Komedija Gribojedova je še vedno napolnjena z dihom življenja, kliče ljudi naprej, v sedanjost in prihodnost ter s svoje poti pometa vse staro in zastarelo.