Elizaveta Mertsalova je eden ključnih likov precej ganljivega dela Kuprina z naslovom " Čudovit zdravnik».
Izvemo, da ona in njen mož Emelyan Mertsalov živita precej slabo in komaj preživita. Po avtorjevem pripovedovanju izvemo, da so najverjetneje izhajali iz meščanske družine. Zaradi pomanjkanja denarja že leto dni živita v kleti majhne hiše v Kijevu.
Skupaj poskušata vzgajati štiri otroke: Grisha in Volodya sta pred kratkim dopolnila deset let, Mashutka ima sedem let in tudi otroka, ki je še dojenček. Tri mesece pred razpletom dogodkov glavni junakinji umre hči, kar postane prava tragedija v njenem življenju, ki jo boleče doživlja.
Avtor: zunanji opis vidimo, da mora glavna junakinja trdo delati, njen obraz je videti izčrpan in nesrečen, delno je počrnel od preživete žalosti. Pogosto izraža resnično skrb za svoje prihodnje življenje in kako bo poskrbel za otroke, ki jih ima z vsem srcem rad in zanje iskreno skrbi.
Ženska ima delaven značaj in ne dopušča lenobe. Vsak dan dela doma za dobrobit svoje družine, dnevno pa se vozi tudi na drug konec mesta, da dela kot pralica.
Težko pride do službenega mesta, a gre tja vsak dan, da preskrbi sebe in svoje otroke. Razume, da je od njenega zaslužka odvisno, kaj bodo jedli njeni otroci; ne razmišlja več o tem, kaj bo jedla sama in kako bo jedla.
Kljub številnim finančnim težavam Elizabeta in njen mož živita udobno mirno življenje in deliti stiske in nadloge med dvema. Avtor piše, da je ženska resno bolna in da ji pomaga dr. Pirogov. Po tem se v družini pojavi denar in življenje likov se začne postopoma izboljševati.
Elizaveta Mertsalova je nesebična ženska, pripravljena deliti težave in stiske življenja s svojim možem. Dela za bodoče dobro svoje družine, trudi se neumorno delati in ohranja prijateljske in dobre odnose z družino, kljub dejstvu, da se soočajo s finančnimi težavami in morajo živeti v majhni kleti v središču Kijeva.
Esej Slika Elizavete Mertsalove
Kuprinova ganljiva zgodba "Čudoviti zdravnik" prisili bralca, da se potopi v mračno vzdušje revščine, kjer se življenje doživlja v popolnoma drugačnih barvah. V središču zgodbe je družina Mertsalov, ki živi v kleti sredi umazanije, revščine in strašnega vonja. Mertsalova in njen mož imata štiri otroke, od katerih je eden dojenček. Ob upoštevanju dejstva, da bralec razume razmere, v katerih živi ta družina, lahko sklepa, da sta oče in mati družine zelo pogumni ljudje, še posebej, ko izve za drugega otroka, ki je pred kratkim umrl.
Samo predstavljajte si, kaj mora občutiti mati, ki ji je pred tremi meseci umrl otrok, poleg tega pa ima v naročju še enega. dojenček, tri starejše otroke in delo na drugem koncu mesta. Prav preostali otroci in mož so edino, kar drži Elizabeth na tem svetu, edino, za kar še živi.
Ženska je videti kot siva lisa, ki simbolizira žalost: suha je, visoka, njen obraz je dobesedno počrnel od vseh muk, ki jih je prestala. Toda živeti zaradi preostalih družinskih članov ni dovolj, treba je zaslužiti denar, ne da bi pomislili, kakšna katastrofa se je zgodila pred nekaj meseci. Elizaveta dela za svojo gospodarico, pere perilo od jutra do večera, vendar je to delo na drugem koncu mesta, zato je Mertsalova verjetno strašno utrujena.
Poleg vsega stresa doma, v službi in skrbi za otroke je Elizabeth bolna huda bolezen, saj avtorica piše, da lahko celo umre, vendar se spomladi vse dobro konča po zaslugi zdravnika, ki je tej nesrečni družini finančno pomagal.
Mislim, da je v našem življenju zelo malo junakinj, kot je Elizaveta Mertsalova. Prepričan sem, da ne bo vsak človek našel moči za življenje naprej, ko bo okoli tebe popolna tema in tema, revščina in bolezen. Vsak ne more preživeti smrti svojega otroka, ona pa bi lahko. To pomeni, da Elizabeta ni le pogumna in vztrajna ženska, je največ pravi primer za posnemanje. In naj ne živi v ugodnih razmerah, naj jo življenje vedno znova zbada, vendar vsakič premaga vse ovire, ohranja nežno ljubezen do moža, otrok in življenja kot takega.
Kuprin je uspel ustvariti ne samo pozitivno junakinjo, ampak junakinjo, s katero želite sočustvovati in pomagati. In še bolj, ko razumeš, kako resnična je celotna situacija in vsi liki, kako živi, potem se ti takoj pojavi želja po sočutju, želja, da bi se vse dobro končalo za to družino.
Več zanimivih esejev
- Esej Bistvo in pomen pravljice Srebrno kopito Bazhova
Ta zgodba pripoveduje o dobri ljudje in čudeže, ki so se jim zgodili. Eden od glavnih likov Bazhove pravljice je osamljeni starec Kokovanya.
- Esej o pregovoru Brezdelje je mati vseh slabosti 7. razred
Ne morem z gotovostjo trditi, da je brezdelje mati vseh razvad. Seveda, ko ima človek preveč prostega časa, ko mu je dolgčas, se muči ... Ne ve (na)srečo, kaj bi sam s seboj. Hodi od kota do kota in kliče prijatelje
- Esej Kaj združuje Buninovo prozo in liriko?
- Esej Moja najljubša igrača Lego
Prvi gradbeni komplet, ki sem ga dobil, je govoril o policistu, ki v avtu lovi kriminalca. Potem so mi dali policijski čoln in začel sem zbirati cel komplet o policistih
- Analiza dela Bele noči Dostojevskega
Zgodbo "Bele noči" je napisal F. M. Dostojevski leta 1848. Delo pripada zgodnja ustvarjalnost pisatelj. Zanimivo je, da je Dostojevski "Bele noči" uvrstil med žanr "sentimentalnega romana".
V romanu Černiševskega je tak lik - Aleksej Petrovič Mertsalov. To je duhovnik, ki je Lopukhova poročil z Vero Pavlovno:
"Kdo se bo poročil?" - in odgovor je bil samo en: "nihče se ne bo poročil!" In nenadoma se je namesto "nihče ne bo poročil" v njegovi glavi pojavil priimek "Mertsalov".(Poglavje 2,XXI).
Mertsalov je manjši lik in verjetno se ga malo bralcev spominja. Medtem pa je zelo zanimiv za pristaše pravoslavnega socializma.
Tako kot je Černiševski Rahmetova predstavil ne le zato, da bi posredoval Lopuhovljevo pismo Veri Pavlovni, tudi pomen Mercalovljeve podobe ni omejen na cameo vlogo v razvoju zapleta. Avtor je v podobi Mercalova skušal pokazati, kaj se je novega porajalo med rusko duhovščino, in to mu je kljub težavam, ki so jih povzročale cenzurne omejitve, večinoma uspelo.
Po natančni analizi besedila se pojavi domneva, da je Černiševski prav zato, da ne bi pritegnil pozornosti cenzorja na ta lik, poskušal dati manj svetlosti, manj "konveksnosti". Samo enkrat ga avtor poimenuje duhovnik in se na to ne osredotoča več: opisa na primer ni videz Mertsalov (v skladu s tem nista omenjena sutana in brada, ki bi v bralčevih mislih upodabljala videz duhovnika), ga znanci naslavljajo z imenom in patronimom, ne pa z »oče Aleksej« ali »oče«.
In na žalost Černiševski zaradi cenzure ni mogel povedati vsega, kar je hotel povedati o socialističnem duhovniku.
Ko spozna Mertsalova, bralec ugotovi, da bere knjigo ateista Feuerbacha, o kateri avtor poroča v "ezopskem" jeziku:
»Mertsalov je sam sedel doma in bral neko novo delo oz Ludvik XIV, ali kdo drug iz iste dinastije"(Poglavje 2,XXI).
Očitno je to "Bistvo krščanstva" - ista "nemška knjiga", ki jo je Veri Pavlovni prinesel Lopuhov in sta jo Marija Aleksejevna in Storešnikov pomotoma sprejela kot delo Ludvika XIV.
»No, kaj pa nemščina?
Mihail Ivanovič je počasi prebral: "O veri, Ludwigov esej." Ludvik XIV., Marija Aleksevna, kompozicija Ludvika XIV.; to je bila Marija Aleksevna, francoski kralj, oče kralja, namesto katerega je sedel sedanji Napoleon. "(poglavje 2,VII)
Težko je reči, kakšen pomen je Černiševski vložil v sliko, ki jo je naslikal: mladi duhovnik bere Feuerbachovo knjigo. So argumenti nemškega filozofa omajali duhovnikovo vero? So se mu zdeli neprepričljivi? Vemo le, da Mertsalov ostaja duhovnik, in nimamo razloga, da bi ga sumili gnusne hinavščine.
Mertsalov ne prelomi niti z vero niti s cerkvijo, za razliko od samega Černiševskega in njegovega prijatelja Dobroljubova, nekdanjih semeniščnikov, ki so postali idejni voditelji revolucionarnega demokratičnega gibanja. Kljub temu je iz kohorte "novih ljudi", skupaj z Lopuhovim in Kirsanovim.
Mertsalov resno tvega, ko se poroči z Lopuhovim in Vero Pavlovno brez soglasja nevestinih staršev:
- Za to gre, Aleksej Petrovič! Vem, da je to za vas zelo resno tveganje; dobro je, če se pomirimo s sorodniki, kaj pa če začnejo podjetje (53)? morda ste v težavah in verjetno tudi boste; ampak ... Lopukhov ni mogel najti nobenega "ampak" v svoji glavi: kako pravzaprav lahko prepričamo osebo, da zatakne svoj vrat v zanko za nas!
Mertsalov je dolgo razmišljal, tudi iskal "ampak", da bi se pooblastil za takšno tveganje, in tudi ni mogel najti nobenega "ampak".
- Kako ravnati s tem? Navsezadnje bi rad ... to, kar počnete zdaj, sem naredil pred enim letom, vendar sem postal neprostovoljen, tako kot boste vi. In sram me je: moral bi ti pomagati. Da, ko imaš ženo, je malo strašljivo hoditi, ne da bi se ozrl nazaj (54).
- Živjo, Aljoša. Priklanjam se vam, zdravo, Lopukhov: že dolgo se nismo videli. Kaj govoriš o svoji ženi? »Vsega so krive vaše žene,« je rekla približno 17-letna gospa, lepa in živahna svetlolaska, ki se je vrnila od svoje družine.
Mertsalov je zadevo pripovedoval svoji ženi. Mladi dami so se zaiskrile oči.
- Aljoša, ne bodo te pojedli!
- Obstaja tveganje, Natasha.
"To je zelo veliko tveganje," je potrdil Lopukhov.
"No, kaj storiti, tvegaj, Aljoša," te vprašam.
- Ko me ne obsojaš, Nataša, da sem pozabil nate in se znašel v nevarnosti, je pogovora konec. Kdaj se želite poročiti, Dmitrij Sergejevič?
Mertsalov se zanima za socialistične ideje in simpatizira z njihovim izvajanjem. To dokazuje naslednji pogovor med Vero Pavlovno, ki se je odločila organizirati šivalno delavnico na socialistični osnovi, in Lopukhovim:
»Prijatelj moj, malo se zabavaš: zakaj tega ne deliš z mano?
- Zdi se, da obstaja, draga moja, toda počakaj še malo: povedal ti bom, ko bo res. Počakati moramo še nekaj dni. In to bo moje veliko veselje. Da, in srečen boš, vem; in Kirsanov, in Mertsalovim bo všeč.
- Ampak kaj je?
- Ali si pozabil, draga moja, najin dogovor: ne postavljati vprašanj? Ti povem, ko bo prav.
Še en teden je minil.
- Draga moja, povedal ti bom svoje veselje. Samo svetuj mi, ti vse to veš. Vidite, že dolgo sem si želel nekaj narediti. Prišla sem na idejo, da bi morala odpreti šivalnico; ali ni to dobro?
- No, prijatelj, sva se dogovorila, da ti ne bom poljubljal rok, ampak to je bilo rečeno na splošno, ni pa bilo dogovora za tak primer. Daj mi roko, Vera Pavlovna.
-Pozneje, draga moja, ko bom lahko.
- Ko vam bo uspelo, mi ne boste dovolili, da vam poljubim roko, nato pa oba Kirsanov in Aleksej Petrovič, in vsi se bodo poljubljali. In zdaj sem sam. In namera je vredna.
Mertsalov se strinja, da bo imel predavanja za ženske šivilje, poleg tega pa bo s svojo avtoriteto duhovnika dal dogodku ugled v očeh oblasti:
"Aleksej Petrovič," je rekla Vera Pavlovna, "nataša je že na moji strani, bodi eden od profesorjev.
- Kaj jih bom naučil? morda latinščino in grščino ali logiko in retoriko?
- je rekel Aleksej Petrovič v smehu.
- Konec koncev moja specialnost po vašem mnenju ni zelo zanimiva in tudi po eni osebi, za katero vem, kdo je (71).
- Ne, Potreben si ravno kot strokovnjak: služil boš kot ščit dobrega vedenja in odlično usmeritev naše znanosti.
- Ampak res je. Vidim, da bi bilo brez mene nespodobno. Določite oddelek.
- Na primer ruska zgodovina, eseji iz splošna zgodovina.
- Odlično. Ampak to bom prebral, pa se bo domnevalo, da sem strokovnjak. super Dva položaja: profesor in ščit. Natalija Andrejevna, Lopuhov, dva ali trije študentje, sama Vera Pavlovna so bili drugi profesorji, kot so se v šali imenovali."
Končno Mertsalova žena prevzame vodenje ene od šiviljskih delavnic:
»Mertsalova je bila zelo primerna za šivalnico, ki je bila ustanovljena na Vasiljevskem, in seveda: navsezadnje sta se ona in delavnica dobro poznali, potem ko se je vrnila v Sankt Peterburg, je to videla, če je bilo treba obiskati to šivalnico, potem morda samo občasno, za kratek čas; če še naprej hodi tja skoraj vsak dan, je to pravzaprav samo zato, ker jo tja vleče njena naklonjenost in jo tam sreča njena naklonjenost, morda za nekaj časa; in ni povsem zaman; Mertsalova se še vedno zdi potrebna, da se z njo posvetuje; vendar to traja tako malo časa in se dogaja vse redkeje; in kmalu bo Mertsalova pridobila toliko izkušenj, da ne bo več potrebovala Vere Pavlovne sploh.”(4. poglavje, IV)
Odnos Mertsalova z ženo je zgrajen na enakih načelih medsebojnega spoštovanja, prijateljstva in zaupanja kot Lopukhov (ni namiga o ženini patriarhalni podrejenosti možu):
"... med drugim pogovorom so povedali nekaj besed in o Mertsalovih, ki so jih obiskali dan prej, so pohvalili njihovo skladno življenje, ugotovili so, da je to redkost; vsi so rekli to, tudi Kirsanov je rekel:" ja, to je Mertsalov zelo dober in to je to, da mu njegova žena svobodno razkrije svojo dušo,« to je vse, kar je rekel Kirsanov, vsi trije so mislili reči isto, vendar se je zgodilo, da je Kirsanovu vendarle povedal, zakaj je Kaj to pomeni? Navsezadnje, če to razumete z določenega vidika, bo to pohvala za Lopukhova, seveda bo to poveličevanje sreče Vere Pavlovne? to bi lahko rekli, ne da bi pomislili na koga drugega, razen na Mertsalove, in če predpostavimo, da je mislil na oba Mertsalova, potem to pomeni, da je bilo to povedano neposredno za Vero Pavlovno, s kakšnim namenom je bilo to povedano?(3. poglavje, XXIII.)
Lopuhovi in Mertsalovi so zelo prijateljski in veliko časa preživijo skupaj; interesi Mertsalova in Lopukhova so podobni: filozofija, politika, znanost:
Ko so prispeli domov, so se čez nekaj časa pri njih zbrali gostje, ki so jih pričakovali - običajni gostje tistega časa: Aleksej Petrovič z Natalijo Andrejevno, Kirsanov - in večer je minil tako, kot se je zdel pri njih običajno Vera Pavlovna novo življenje s čistimi mislimi, v družbi čistih ljudi"! Kakor navadno, je tekel veder pogovor z mnogimi spomini, pa tudi resnega pogovora o vsem na svetu: od zgodovinskih zadev tistega časa ( medsebojna vojna v Kansasu (63), znanilec toka velika vojna Sever in jug (64), znanilec še večjih dogodkov v več kot eni Ameriki, sta zasedla ta mali krog: zdaj vsi govorijo o politiki, takrat jih je le malo zanimala; med redkimi - Lopukhov, Kirsanov, njihovi prijatelji) pred takratnim sporom o kemijskih temeljih kmetijstva po Liebigovi teoriji (65) in o zakonih zgodovinskega napredka, brez katerih takrat ni mogel niti en pogovor v takih krogih ( 66) in o velikem pomenu razlikovanja resničnih želja (67), ki iščejo in najdejo zadovoljstvo zase, od fantastičnih, za katere ni in za katere ni treba najti potešitve, kot je lažna žeja med mrzlici, ki ima tako kot ona samo eno zadovoljstvo: zdravljenje telesa, bolečega stanja, ki ga generirajo z izkrivljanjem resničnih želja, in o pomenu tega temeljnega razlikovanja, ki ga je nato izpostavila antropološka filozofija, in o vsem podobnem. in ne tako, ampak povezano. Gospe so od časa do časa pozorno poslušale te erudicije, ki so bile izrečene tako preprosto, kot da ne bi bile erudicije, in posegle vanje s svojimi vprašanji, in še več - seveda niso več poslušale, celo posule so Lopukhova in Alekseja Petroviča z vodo, ko so bili že zelo navdušeni nad zelo pomembnim mineralnim gnojilom; vendar sta Aleksej Petrovič in Lopuhov neomajno govorila o svoji učenosti.(Poglavje 3, II)
V "Drugih sanjah Vere Pavlovne" je Mertsalov tisti, ki govori o veliki vlogi dela pri oblikovanju človeška osebnost(nedvomno so to odmevi tistega, kar je slišala od Mertsalova dan prej):
»Da, gibanje je resničnost,« pravi Aleksej Petrovič, »kajti gibanje je življenje, resničnost in življenje pa sta eno in isto, vendar je glavni element življenja delo, zato je glavni element resničnosti delo, in to najbolj zanesljivo znak resničnost - učinkovitost"
»... delo se v antropološki analizi kaže kot temeljna oblika gibanja, ki daje podlago in vsebino vsem ostalim oblikam: zabavi, rekreaciji, zabavi, zabavi; brez predhodnega dela nimajo realnosti. In brez gibanja ni življenja. , to je resničnost"
Tam Mertsalov v »drugih sanjah« govori o revnem in delovnem življenju v družini svojih staršev:
»Moj oče je bil meščan v pokrajinsko mesto in se ukvarjal s knjigoveštvom, mati pa je v stanovanje spustila semeniščnike. Od jutra do večera sta se oče in mati prepirala in se pogovarjala o kosu kruha. Moj oče je pil, a le takrat, ko je bila potreba neznosna - to je bila prava žalost ali kadar je bil dohodek spodoben; tukaj je dal materi ves denar in rekel: "No, mama, zdaj, hvala bogu, ne boš videla nobene potrebe dva meseca; pustil sem si petdeset dolarjev, pil jih bom za praznovanje" - to je pravo veselje. Mama je bila pogosto jezna, včasih me je tepla, a takrat, ko je, kot je rekla, njen križ oslabel od nošenja loncev in litin, od pranja perila za nas pet in pet semeniščnikov in pomivanja umazanih tal z naših dvajset metrov, ni nosila galoš in ni skrbela za kravo; to je resnično draženje živcev zaradi prekomernega dela brez počitka; in ko se kljub vsemu temu »konca nista srečala«, kot je rekla, se pravi, da ni bilo dovolj denarja, da bi enemu od nas bratov kupili škornje ali pa čevlje sestram, potem nas je premagala. Pobožala nas je, ko smo ji, tudi neumni otroci, prostovoljno pomagali pri delu, ali ko smo naredili kaj drugega pametnega, ali ko je imela redek trenutek za počitek in ji je »odleglo križ«, kot je rekla, - vse to so prave radosti ...«
Zanimivo je, da Mertsalov izgine s strani romana po vrnitvi Lopukhova-Beaumonta - v tem je mogoče videti namig, da duhovnik ni odobraval načina, kako je bilo organizirano njegovo življenje. družinsko življenje mlade, s katerimi se je nekoč poročil.
Torej, veliki ruski revolucionarni demokrat Černiševski priča v bran ruske duhovščine 19. stoletja: bili so med pravoslavni duhovniki in tisti, ki so spoznali nekompatibilnost krščanski nauk in izkoriščanje človeka po človeku.
Družino ena za drugo pestijo bolezni in nesreče. Oče družine že razmišlja o samomoru, a sreča zdravnika, ki mu pomaga pri soočanju s težavami in postane njihov angel varuh.
Kijev. Družina Mertsalov se že več kot leto stiska v vlažni kleti stare hiše. večina najmlajši otrok lačen in vreščeč v svoji zibki. Starejša deklica ima visoko temperaturo, denarja za zdravila pa ni. Na silvestrovo Mertsalova pošlje svoja dva najstarejša sinova k moškemu, pri katerem je njen mož delal kot menedžer. Ženska upa, da jim bo pomagal, a otroke vržejo ven, ne da bi dali niti centa.
V tem strašnem usodnem letu je nesreča za nesrečo vztrajno in neusmiljeno deževala na Mertsalova in njegovo družino.
Mertsalov je zbolel za tifusom. Medtem ko je okreval, je njegovo mesto upravitelja prevzel drug človek. Vsi družinski prihranki so bili porabljeni za zdravila in Mertsalovi so se morali preseliti v vlažno klet. Otroci so začeli zbolevati. Ena deklica je umrla pred tremi meseci, zdaj pa je Mashutka bolna. V iskanju denarja za zdravila je Mertsalov tekel po celem mestu, se poniževal, prosil, a ni dobil niti centa.
Ko je izvedel, da se tudi otrokom nič ne izide, Mertsalov odide.
Prevzela ga je neobvladljiva želja, da bi bežal kamorkoli, da bi bežal brez oziranja, da ne bi videl tihega obupa lačne družine.
Mertsalov brezciljno tava po mestu in zavije v javni vrt. Tukaj je globoka tišina. Mertsalov si želi miru, pomisli na samomor. Skoraj se odloči, a tedaj se poleg njega usede nizek starec v krznenem plašču. Z Mertsalovim se pogovarja o novoletna darila, in premaga ga »plim obupane jeze«. Starec pa ni užaljen, ampak prosi Mertsalova, naj pove vse po vrsti.
Približno deset minut kasneje starec, za katerega se je izkazalo, da je zdravnik, že vstopi v klet Mertsalovih. Takoj se pojavi denar za drva in hrano. Starec izpiše brezplačen recept in odide, nekaj pa jih pusti na mizi velike račune. Ime čudovitega zdravnika - profesor Pirogov - Mertsalov je na etiketi, pritrjeni na stekleničko zdravila.
Od takrat se je "kot dobrodelni angel spustil" v družino Mertsalov. Glava družine najde službo, otroci pa okrevajo. Usoda ju s Pirogovom združi le enkrat - na njegovem pogrebu.
Pripovedovalec izve to zgodbo od enega od bratov Mertsalov, ki je postal glavni uslužbenec banke.