Predgovor

Pred kratkim sem izvedel, da je Pechorin umrl med vračanjem iz Perzije. Ta novica me je zelo razveselila: dala mi je pravico do tiskanja teh zapiskov in izkoristil sem priložnost, da svoje ime vpišem na delo nekoga drugega. Bog daj, da me bralci ne kaznujejo za tako nedolžno potvorbo!

Zdaj moram nekoliko razložiti razloge, ki so me spodbudili, da sem javnosti razkril srčne skrivnosti človeka, ki ga nikoli nisem poznal. Lepo bi bilo, če bi bil še njegov prijatelj: zahrbtna neskromnost pravega prijatelja je vsakomur jasna; videla pa sem ga le enkrat v življenju na avtocesti, zato do njega ne morem gojiti tistega nerazložljivega sovraštva, ki pod krinko prijateljstva čaka samo na smrt ali nesrečo ljubljenega predmeta, da bi mu izbruhnilo nad glavo v toči očitkov, nasvetov, posmeha in obžalovanj.

Ob ponovnem branju teh zapiskov sem se prepričal o iskrenosti tistega, ki je tako neusmiljeno razgaljal lastne slabosti in slabosti. Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je morda bolj radovedna in uporabna kot zgodovina celega ljudstva, zlasti če je rezultat opazovanj zrelega uma na sebi in kadar je pisana brez prazne želje po vzbuditi sodelovanje ali presenečenje. Rousseaujeva izpoved ima že to pomanjkljivost, da jo je prebral svojim prijateljem.

Tako me je ena želja po koristi spodbudila k tiskanju odlomkov iz revije, ki sem jo dobil po naključju. Čeprav sem spremenil vsa lastna imena, se bodo tisti, o katerih govori, verjetno prepoznali in morda našli opravičilo za dejanja, ki so jih doslej obtoževali človeka, ki nima več nič skupnega s tem svetom: mi smo skoraj Vedno se opravičimo za tisto, kar razumemo.

V to knjigo sem vključil samo tisto, kar je bilo povezano s Pečorinovim bivanjem na Kavkazu; Še vedno imam v rokah debel zvezek, kjer pripoveduje vse svoje življenje. Nekoč se bo tudi ona prikazala na sodbo sveta; zdaj pa si ne upam prevzeti te odgovornosti zaradi številnih pomembnih razlogov.

Morda bodo nekateri bralci želeli izvedeti moje mnenje o liku Pečorina? - Moj odgovor je naslov te knjige. "Ja, to je kruta ironija!" - bodo rekli. - Ne vem.

Predstavitev na temo: Pečorinov dnevnik kot junakova lastnost

1 od 8

Predstavitev na temo: Pečorinov dnevnik kot junakova samokarakteristika

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Pechorin je eden najsvetlejših junakov v delih Lermontova. Čeprav mnogi kritiki trdijo, da je to "patetična osebnost" in jo je Lermontov kopiral od sebe. 20 let po smrti Lermontova je njegov prijatelj iz otroštva A. P. Shan-Girey zapisal: »... kolikor vem, niti v značaju niti v življenjskih okoliščinah med Pečorinom in Lermontovom ni nič skupnega, razen sklicevanja na Kavkaz." Kljub temu je avtor, ki je ustvaril svojega junaka, položil njegove misli v njegova usta, mu dal nekaj svojih življenjskih položajev. Posledično je Pechorin pridobil podobnost z avtorjem. Poleg tega je znano, da je bilo več poglavij "Junaka našega časa" skoraj avtobiografskih - "Taman" (skoraj v celoti) in "Princess Mary" (delno). V teh poglavjih avtor podaja samokarakteristiko tega skrivnostnega junaka - Pechorina, z uporabo žanra dnevniških zapisov.

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

V poglavju »Bela« Pečorin opisuje svojo »prvo mladost«, prvotni razlog, zakaj se je kasneje oblikoval njegov nesrečen in zdolgočasen značaj: »V svoji prvi mladosti, od tistega trenutka, ko sem zapustil varstvo svojih sorodnikov, sem začel noro uživati. vseh užitkov, ki jih je mogoče dobiti za denar, in seveda so mi bili ti užitki slabi ... in kmalu sem bil tudi utrujen od družbe.« Ta zgodnja sitost z življenjem je povzročila Pečorinovo individualistično filozofijo življenja. Temelji na malodušju in glavni problemčlovečnost - nenaklonjenost, celo strah, da bi priznali možnost sreče in slave.

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Ena značilnost je jasno izražena v značaju Pechorina, zaradi česar je njegova podoba skrivnostna - nedoslednost. Pechorin to poudarja v poglavju »Princesa Mary«: »Imam prirojeno strast do nasprotovanja; "Celo moje življenje ni bilo nič drugega kot veriga žalostnih in nesrečnih protislovij med mojim srcem in mojim razumom." Pečorin je to spoznal že zdavnaj, saj je bil »navajen, da si je vse priznal«. Seveda razume, da vse njegove težave temeljijo na notranji disharmoniji. Prav zaradi te nedoslednosti je Pečorinov lik živahen in aktiven, čeprav prekrit s »smrtnim dolgočasjem in dolgočasnim razočaranjem«.

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Pečorin v svojem dnevniku piše o duševnem trpljenju in analizira svoje življenje. Pusti določen stavek: "Ustvarjen sem bil neumno: ničesar ne pozabim, ničesar!" In preteklost ga muči. Pečorin vedno znova podoživlja svoje drame in nenehno išče možnosti drugačnih koncev. Kaj pričakuje od življenja? Pechorin sam odgovarja: »Že sem prestal tisto obdobje duhovnega življenja, ko srce čuti potrebo, da nekoga močno in strastno ljubi - zdaj želim samo biti ljubljen ... tudi, zdi se mi, da bi bila dovolj že sama nenehna naklonjenost zame: bedna navada srca!" Te vrstice so molitev osamljene osebe za razumevanje, za neuresničljiv duševni mir. Pechorin prekine ta impulz s posmehom lastnih besed. Zdaj je Pechorinova ljubezen do Vere, ki temelji na sorodstvu duš, jasna: "to je ena ženska, ki me je popolnoma razumela, z vsemi mojimi manjšimi slabostmi, slabimi strastmi ... Ali je zlo res tako privlačno?"

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

V spoznanju, da so tudi drugi nesrečni, da Pečorin ni sam v doživljanju tragike življenjskih neuspehov, se izraža podpora junakovi duševni moči. To ga spravi z družbo: »Če jaz trpim, potem naj trpijo tudi drugi.« In v tej slepi užaljenosti usode izkrivlja vse pojme in občutke in sprejema tole za resnico: »biti nekomu vzrok trpljenja in veselja, ne da bi imeli do tega kakršno koli pozitivno pravico, ni najslajša hrana našega ponosa. ? Kaj je sreča? Nasičen ponos ... Zlo rodi zlo; prvo trpljenje daje koncept užitka pri mučenju drugega; ideja o zlu ne more priti v človekovo glavo, ne da bi jo želel uporabiti v resničnosti ...« Ta ideja Pečorina je grozna, a hkrati globoka filozofska resnica, skrbno premišljena in utemeljena. Da človek pride do takšne ideje, mora ločiti pojma dobro in zlo, izkusiti skušnjavo zla in razumeti njegov uničujoč učinek.

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Njegovi sklepi so neverjetno globoki in resnični, čeprav se na prvi pogled zdijo znaki brezčutnega srca: »Strast ni nič drugega kot ideje v svojem prvem razvoju: pripadajo mladosti srca in norec je tisti, ki misli, da bo skrbel zanje vse življenje.« Dajanje v mladosti velika vrednost Strasti, je Pechorin postal razočaran nad življenjem: »Videl sem, kako so bili drugi srečni brez umetnosti, svobodno uživali koristi, ki sem jih tako neumorno iskal. In takrat se mi je v prsih rodil obup ... Postal sem moralni invalid.” Obup je ista strast, ki je ni mogoče dovoliti v dušo, kar je storil Pechorin, ki je ubogal svoj značaj. Obup je Pechorinu za vedno onemogočil srečo. Odločil se je, da od življenja ni več kaj pričakovati, za srečo pa pustil majhno zanko: »Oh, res je, obstajala je in res je, imel sem visoko usodo, ker čutim neizmerno moč v duši. Toda tega namena nisem uganil; zanesle so me vabe praznih in nehvaležnih strasti.«

Diapozitiv št

Opis diapozitiva:

Pechorin razume nesmiselnost svojega življenja in se kruto obsoja, ker nikomur ni prinesel koristi ali veselja: »Moja ljubezen ni nikomur prinesla sreče, ker nisem ničesar žrtvoval za tiste, ki sem jih ljubil: ljubil sem sebe. ” Pechorin ljubi samo sebe in zase in najbolj sovraži samo sebe. Ko se tega zaveda, ne poskuša ničesar spremeniti na bolje. Je bila to šibkost ali moč značaja, obup ali sledenje vnaprej določeni usodi? Pečorin je simbol protislovja, trpljenja osamljenosti, krutega ponosa. To je glavni razlog za njegovo življenjsko dramo.

Predgovor

Pred kratkim sem izvedel, da je Pečorin umrl med vračanjem iz Perzije. Ta novica me je zelo razveselila: dala mi je pravico do tiskanja teh zapiskov in izkoristil sem priložnost, da svoje ime vpišem na delo nekoga drugega. Bog daj, da me bralci ne kaznujejo za tako nedolžno potvorbo!

Zdaj moram nekoliko razložiti razloge, ki so me spodbudili, da sem javnosti razkril srčne skrivnosti človeka, ki ga nikoli nisem poznal. Lepo bi bilo, če bi bil še njegov prijatelj: zahrbtna neskromnost pravega prijatelja je vsakomur jasna; videla pa sem ga le enkrat v življenju na avtocesti, zato do njega ne morem gojiti tistega nerazložljivega sovraštva, ki pod krinko prijateljstva čaka samo na smrt ali nesrečo ljubljenega predmeta, da bi mu izbruhnilo nad glavo v toči očitkov, nasvetov, posmeha in obžalovanj.

Ob ponovnem prebiranju teh zapiskov sem se prepričal o iskrenosti tistega, ki je tako neusmiljeno razgaljal lastne slabosti in razvade. Zgodovina človeške duše, tudi najmanjše duše, je morda bolj radovedna in uporabna kot zgodovina celega ljudstva, zlasti če je rezultat opazovanj zrelega uma na sebi in kadar je pisana brez prazne želje po vzbuditi sodelovanje ali presenečenje. Rousseaujeva izpoved ima že to pomanjkljivost, da jo je prebral svojim prijateljem.

Tako me je ena želja po koristi spodbudila k tiskanju odlomkov iz revije, ki sem jo dobil po naključju. Čeprav sem spremenil vsa lastna imena, se bodo tisti, o katerih govori, verjetno prepoznali in morda našli opravičilo za dejanja, ki so jih doslej obtoževali človeka, ki nima več nič skupnega s tem svetom: mi smo skoraj Vedno se opravičimo za tisto, kar razumemo.

V to knjigo sem vključil samo tisto, kar je bilo povezano s Pečorinovim bivanjem na Kavkazu; Še vedno imam v rokah debel zvezek, kjer pripoveduje vse svoje življenje. Nekoč se bo tudi ona prikazala na sodbo sveta; zdaj pa si ne upam prevzeti te odgovornosti zaradi številnih pomembnih razlogov.

Morda bodo nekateri bralci želeli izvedeti moje mnenje o liku Pečorina? - Moj odgovor je naslov te knjige. "Ja, to je kruta ironija!" - bodo rekli. - Ne vem.