Ο αριθμός του Dunbar, το Hanlon's Razor, το Herzberg's Hygiene - τι είναι και γιατί χρειάζονται όλα;
Η Bell Beth Cooper είναι ο δημιουργός των υπηρεσιών Buffer and Exist και διευθύνει ένα δημοφιλές blog για την επιστήμη και τα κοινωνικά δίκτυα.
Οι ψυχολογικές θεωρίες μου φαίνονται συχνά πολύ μπερδεμένες (υπάρχει πιθανώς μια θεωρία που θα το εξηγήσει κι αυτό), αλλά υπάρχουν και μερικές που είναι πολύ απλές στην κατανόηση και τις οποίες σκέφτομαι συχνά, ειδικά όταν αλληλεπιδρώ με άλλους ανθρώπους. Εδώ είναι τρία που είναι ιδιαίτερα σημαντικά στις επιχειρηματικές δεξιότητες, το μάρκετινγκ, την ηγεσία και τις γενικές δεξιότητες επικοινωνίας.
Αριθμός Dunbar
Robin Dunbar – εξελικτικός ψυχολόγος που ανέπτυξε το μοντέλο πρόβλεψης κοινωνικούς παράγοντεςσυμπεριφορά των πρωτευόντων με βάση το μέγεθος του εγκεφάλου τους. Ο Dunbar χρησιμοποίησε τον όγκο του νεοφλοιού για να μετρήσει αυτές τις διαστάσεις, καθώς εκεί συμβαίνει η μεγαλύτερη εγκεφαλική ανάπτυξη στα πρωτεύοντα. Συγκεκριμένα, ο Dunbar μελέτησε τις διαστάσεις Κοινωνικές Ομάδεςκαι στενούς συνεργάτες που φροντίζουν το άτομο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙμαϊμούδες Για παράδειγμα, οι χιμπατζήδες είχαν κοινωνικές ομάδες περίπου 50 πιθήκων, αλλά κάθε πίθηκος είχε μόνο δύο ή τρεις «στενούς φίλους».
Με βάση το μέγεθος του νεοφλοιού, ο Dunbar έμαθε να προβλέπει με μεγάλη ακρίβεια το μέγεθος της κοινωνικής ομάδας και του εσωτερικού κύκλου σε διαφορετικά είδη πρωτευόντων. Όταν εφαρμόζεται σε άτομα, αποδεικνύεται ότι οι περισσότερες κοινωνικές ομάδες θα πρέπει να αποτελούνται από περίπου 150 άτομα: αυτός είναι περίπου ο αριθμός των ατόμων που μπορείτε να ζητήσετε μια χάρη και να περιμένετε να ικανοποιηθεί το αίτημα.
Ο στενότερος κύκλος μας είναι περίπου 12 άτομα. Αλλά το 150 είναι ένας σημαντικός αριθμός. Αυτός είναι ο μέγιστος αριθμός ανθρώπων με τους οποίους οι περισσότεροι από εμάς μπορούμε να διατηρήσουμε σταθερές κοινωνικές σχέσεις. Οτιδήποτε πάνω από αυτόν τον αριθμό καταπονεί ήδη τον εγκέφαλό μας, και καθώς προστίθενται νέοι άνθρωποι, οι παλιοί θα πέφτουν μακριά. Ο ίδιος ο Dunbar έδωσε τον εξής ορισμό: «Αυτός είναι ο αριθμός των ανθρώπων με τους οποίους δεν θα ντρεπόσουν να ζητήσεις ένα ποτό αν συναντούσες έναν από αυτούς σε ένα μπαρ».
Ο συγγραφέας Rick Lax προσπάθησε να αντικρούσει τη θέση του Dunbar, αλλά στο τέλος ανακάλυψε αυτό: «Προσπαθώντας να αποδείξω ότι ο Dunbar είχε άδικο, του απέδειξα ότι είχε δίκιο. Έχω αποδείξει ότι ακόμα κι αν γνωρίζετε τον αριθμό του Dunbar, και ακόμα κι αν αφιερώσετε χρόνο ειδικά για να επεκτείνετε το κοινωνικό σας κεφάλαιο, ο αριθμός των φιλιών εξακολουθεί να μην είναι άπειρος. Για να είμαι πιο ακριβής, λιγότερο από 200».
Ο αριθμός του Dunbar είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον όσον αφορά το μάρκετινγκ, το branding και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Εάν έχετε κατά νου ότι κάθε άτομο με το οποίο επικοινωνείτε λαμβάνει υπόψη μόνο περίπου 150 άλλα άτομα με συναισθηματική έννοια, απλοποιεί πολύ την επικοινωνία. Αντί να στενοχωριέστε που η επωνυμία σας δεν συνδέεται με πελάτες, σκεφτείτε το εξής: Κάθε συναισθηματική σύνδεση που κάνουν μαζί σας τους κοστίζει μια σχέση με έναν φίλο ή συγγενή. Έτσι, όταν οι άνθρωποι συνδέονται με την επωνυμία σας, είναι μια σημαντική ανακάλυψη.
Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο αριθμός του Dunbar έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα των κοινωνικών δικτύων. Αντίθετα, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αριθμός των επαφών στο κοινωνικό δίκτυο Path περιορίζεται στις 150. Από την άλλη πλευρά, τα κοινωνικά δίκτυα βασίζονται σε αδύναμους δεσμούς: «φίλοι φίλων» ή «θεωρία των έξι χειραψιών». Ο Μόρτεν Χάνσεν γράφει στο βιβλίο του Συνεργασία ότι δεν είναι τόσο σημαντικός ο αριθμός των επαφών που διατηρεί ένα άτομο, αλλά η ποικιλομορφία τους, ο αριθμός ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙανθρώπους, εμπειρίες, τεχνολογίες, απόψεις στις οποίες οι άνθρωποι αποκτούν πρόσβαση μέσω των δικών τους κοινωνικά δίκτυα. Οι αδύναμοι δεσμοί βοηθούν να «χτίσουμε γέφυρες σε κόσμους στους οποίους δεν περπατάμε», ενώ οι ισχυροί δεσμοί συνήθως γίνονται με ανθρώπους σε κόσμους που ήδη γνωρίζουμε.
Το ξυράφι του Χάνλον
Αυτή είναι μια θέση που έχει ως εξής: «Ποτέ μην αποδίδετε στην κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί πλήρως από τη βλακεία».
Αν έχετε ακούσει για το ξυράφι του Occam, τότε ξέρετε ότι το ξυράφι είναι ένα φιλοσοφικό εργαλείο που κόβει απίθανες εξηγήσεις, αφήνοντάς μας πιο πειστικές εκδοχές.
Αν και το ξυράφι του Χάνλον χρησιμοποιεί τη λέξη «ηλιθιότητα», προτιμώ να μιλάω για «άγνοια» γιατί... Η έλλειψη πληροφοριών συχνά εξηγεί αυτό που θεωρούμε βλακεία. κύρια ιδέαείναι ότι όταν φαίνεται ότι κάποιος σας συμπεριφέρεται με κακία, θα πρέπει να σκάψετε βαθύτερα και να δείτε αν η άγνοια είναι η αιτία.
Σας έχει συμβεί ποτέ να λάβετε ένα γράμμα από έναν συνάδελφο που φαινόταν να επιτίθεται στην ιδέα σας; Το πρώτο πράγμα που θέλετε να κάνετε είναι να το εξηγήσετε ως κακές προθέσεις, αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά, ο λόγος μπορεί να είναι μόνο μια παρεξήγηση. Έτσι, την επόμενη φορά που θα έχετε αμφιβολίες για ένα tweet ή email, θυμηθείτε το ξυράφι του Hanlon.
Θεωρία κινήτρων-υγιεινής του Herzberg
Μπορείτε να βασιστείτε σε αυτή τη θεωρία όταν επικοινωνείτε για την εργασία - με συναδέλφους, με υπαλλήλους, ακόμη και με φίλους και συζύγους. Η θεωρία, που διατυπώθηκε από τον ψυχολόγο Frederick Herzberg, υποστηρίζει ότι η εργασιακή ικανοποίηση και δυσαρέσκεια θα πρέπει να μετρώνται διαφορετικά και όχι στην ίδια κλίμακα.
Η εργασιακή δυσαρέσκεια πηγάζει από παράγοντες «υγιεινής» - φυσικό περιβάλλονστη δουλειά, σταθερότητα, μισθός. Η εργασιακή ικανοποίηση, ωστόσο, εξηγείται από παράγοντες «παρακίνησης», όπως το περιεχόμενο της εργασίας, η ευκαιρία να αισθανθεί κανείς τα επιτεύγματά του και να αναλάβει την ευθύνη.
Από την έρευνα του Herzberg, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εξάλειψη των παραγόντων που οδηγούν στην εργασιακή δυσαρέσκεια δεν διασφαλίζει απαραίτητα την ικανοποίηση. Επομένως, ακόμη και έχοντας υψηλή θέση, μεγάλο μισθόκαι ένα άνετο εργασιακό περιβάλλον, μπορεί να αισθανόμαστε άσχημα αν δεν έχουμε πραγματική ευθύνη και δεν νιώθουμε ότι πετυχαίνουμε κάτι.
Και αντίστροφα, εάν αγαπάτε την ίδια τη δουλειά, εάν αναγνωρίζονται τα πλεονεκτήματά σας, αυτό δεν εξαλείφει τα ζητήματα της χαμηλής αμοιβής ή του άβολου εργασιακού περιβάλλοντος.
Αυτή η θεωρία σας κάνει να σκεφτείτε πολλά: γιατί ορισμένες εταιρείες θεωρούνται καλοί εργοδότες, πώς να παρακινήσετε καλύτερα ένα άτομο ή μια ολόκληρη ομάδα. Νομίζω ότι αυτή η θεωρία μπορεί επίσης να παίξει μεγάλο ρόλο σε εκείνες τις στιγμές που πρέπει να ακούμε φίλους, συναδέλφους ή υφισταμένους να παραπονιούνται για τη δουλειά τους. Δεν θα πω ποτέ ξανά, «Μα πληρώνεσαι τόσο πολύ!» ως απάντηση σε αυτές τις καταγγελίες.
Χρήσιμο άρθρο; Εγγραφείτε στο δικό μας κανάλι στο Ζενκαι ακολουθήστε τις καλύτερες ενημερώσεις και συζητήσεις για το Ideonomics
""nextFontIcon":" ")" data-theiapostslider-onchangeslide=""""/>
Σύμφωνα με τον Joseph Bigler, το απόσπασμα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Robert J. Hanlon από το Scranton της Πενσυλβάνια, ως επίγραφο σε μια συλλογή από διάφορα αστεία που σχετίζονται με τον νόμο του Murphy, που δημοσιεύτηκε το 1980 με τον τίτλο Murphy's Law Book Two, or More Reasons Why things πάνε άσχημα». Το επίγραφο εφευρέθηκε κατ' αναλογία με το ξυράφι του Όκαμ.
Μια παρόμοια φράση εμφανίζεται στο διήγημα του Robert Heinlein του 1941 «The Logic of Empire»: «Προσπαθείτε να εξηγήσετε με κακία αυτό που είναι αποτέλεσμα συνηθισμένης βλακείας». Αυτή η φράση επισημάνθηκε ως ξεχωριστή αναφορά το 1995 (πέντε χρόνια πριν ο Bigler αποδώσει την συγγραφή στον Robert J. Hanlon). Ουσιαστικά, το Hanlon's Razor είναι μια παραφθορά του Heinlein's Razor. Ο ορισμός του «Ξυραφιού του Heinlein» ήταν έκτοτε «Μην αποδίδετε ποτέ κακία σε κάτι που εξηγείται πλήρως από τη βλακεία. αλλά μην αποκλείετε κακόβουλη πρόθεση».
Μια παρόμοια φράση αποδίδεται συχνά στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη: «Μην αποδίδετε ποτέ κακία σε αυτό που οφείλεται αποκλειστικά στην ανικανότητα».
Μια άλλη δήλωση παρόμοιας σημασίας γίνεται από τον Γκαίτε στο μυθιστόρημα «Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ» (1774): «... οι παρεξηγήσεις και η αμέλεια δημιουργούν περισσότερη σύγχυση σε αυτόν τον κόσμο παρά η πονηριά και η κακία. Σε κάθε περίπτωση, τα δύο τελευταία είναι σίγουρα πολύ λιγότερο κοινά».
... είναι πιο εύκολο να παραδεχτούμε ότι ο κόσμος κυβερνάται από μια κακία που έχει σκεφτεί πολλές κινήσεις μπροστά, παρά να παραδεχτεί το προφανές: ο κόσμος κυβερνάται από ένα χάος - ηλιθιότητα, η πλήρης ανικανότητα και η εκπληκτική ανευθυνότητα των Υπεύθυνων λήψης αποφάσεων που δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο μυαλό.
Κύριλλος Γιούριεβιτς Εσκώφ. Η CIA ως μυθολογία.
Εξέφρασε αυτή την ιδέα ακόμη πιο συνοπτικά και συνοπτικά Ρώσος συγγραφέας Victor Pelevin, στον οποίο αποδίδεται η φράση: «Ο κόσμος δεν κυβερνάται από μια μυστική στοά, αλλά από προφανή χάλια».
δείτε επίσης
Σημειώσεις
Συνδέσεις
Ίδρυμα Wikimedia.
2010.
Δείτε τι είναι το "Hanlon's ξυράφι" σε άλλα λεξικά:
Το Hanlon's Razor είναι μια δήλωση που λέει, "Ποτέ μην αποδίδετε στην κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί επαρκώς από τη βλακεία". Δείτε επίσης Ξυράφι... ... Βικιπαίδεια
Το άρθρο είναι μέρος μιας σειράς για τον Σχολαστικισμό... Wikipedia Ξυριστική συσκευή ξυρίσματος. Razor (ταινία) Dressed to KillΤαινία μεγάλου μήκους
1980 Το ξυράφι του Occam είναι μια μεθοδολογική αρχή («Δεν πρέπει να πολλαπλασιάζεις τα υπάρχοντα πράγματα χωρίς λόγο»). Occam's Razor (House M.D.) ... ... Wikipedia
Ο νόμος του Μέρφι είναι μια καθολική φιλοσοφική αρχή ότι αν υπάρχει πιθανότητα να συμβεί κάποιο πρόβλημα, τότε σίγουρα θα συμβεί. Ένα ξένο ανάλογο του ρωσικού «νόμου κακίας» και... ... Wikipedia
Ο νόμος του Pareto, ή η αρχή Pareto, ή η αρχή 20/80 είναι ένας εμπειρικός κανόνας που πήρε το όνομά του από τον οικονομολόγο και κοινωνιολόγο Vilfredo Pareto. γενική εικόναδιατυπώθηκε ως «20% της προσπάθειας δίνει το 80% του αποτελέσματος, και το υπόλοιπο 80%... ... Wikipedia
Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Θεωρία συνωμοσίας (έννοιες). Η θεωρία συνωμοσίας (από την αγγλική θεωρία συνωμοσίας, γνωστή και ως θεωρία συνωμοσίας) είναι ένα σύνολο υποθέσεων που δείχνουν ζωτικής σημασίας (κοινωνικά... ... Wikipedia
- (Αγγλικά: Sturgeon's Law) αφοριστική δήλωση «Nothing can always go right» (επιλογή: «Everything somehere πάει στραβά») (Αγγλικά: «Nothing is always απολύτως έτσι»), που εκφράζεται από τον συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας Theodore... ... Βικιπαίδεια
Αυτό το άρθρο πρέπει να έχει Wikified. Παρακαλώ μορφοποιήστε το σύμφωνα με τους κανόνες μορφοποίησης άρθρων... Wikipedia
Σύμφωνα με την οποία, κατά την αναζήτηση των αιτιών των δυσάρεστων γεγονότων, θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να υποθέσει κανείς, και μόνο δευτερευόντως, τις συνειδητές κακόβουλες ενέργειες κάποιου. Συνήθως εκφράζεται με τη φράση: «Ποτέ μην αποδίδετε στην κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί πλήρως» ( Ποτέ μην αποδίδετε σε κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί επαρκώς από τη βλακεία).
Σύμφωνα με τον Joseph Biegler, η διατύπωση χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Robert J. Hanlon του , ως συλλογή διαφόρων σχετικών, που δημοσιεύτηκε με τον τίτλο "The Second Book of Murphy's Laws, or Even More Reasons Why Things Go Wrong". Η επιγραφή επινοήθηκε κατ' αναλογία με το "".
Μια παρόμοια φράση εμφανίζεται στην ιστορία "The Logic of Empire" (): "Προσπαθείτε να εξηγήσετε με κακόβουλη πρόθεση αυτό που είναι αποτέλεσμα συνηθισμένης βλακείας". Αυτή η φράση επισημάνθηκε ως ξεχωριστή αναφορά το 1995 (πέντε χρόνια πριν ο Bigler αποδώσει την συγγραφή στον Robert J. Hanlon). Ουσιαστικά, το Hanlon's Razor είναι μια παραφθορά του Heinlein's Razor. Ο ορισμός του «Ξυραφιού του Χάινλαιν» ήταν έκτοτε «Μην αποδίδετε ποτέ στην κακία αυτό που εξηγείται πλήρως από τη βλακεία. αλλά μην αποκλείετε κακόβουλη πρόθεση».
Μια παρόμοια φράση αποδίδεται συχνά σε:
Ποτέ μην αποδίδετε σε κακόβουλη πρόθεση κάτι που μπορεί να εξηγηθεί πλήρως.
Υπάρχει μια άλλη δήλωση παρόμοιας σημασίας στο μυθιστόρημα «» (): «... οι παρεξηγήσεις και η αμέλεια δημιουργούν περισσότερη σύγχυση σε αυτόν τον κόσμο παρά η πονηριά και η κακία. Σε κάθε περίπτωση, τα δύο τελευταία είναι σίγουρα πολύ λιγότερο κοινά».
... είναι πιο εύκολο να παραδεχτούμε ότι ο κόσμος κυβερνάται από μια κακία που έχει σκεφτεί πολλές κινήσεις μπροστά, παρά να παραδεχτεί το προφανές: ο κόσμος κυβερνάται από ένα χάος - ηλιθιότητα, η πλήρης ανικανότητα και η εκπληκτική ανευθυνότητα των Υπεύθυνων λήψης αποφάσεων που δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο μυαλό.
Σύμφωνα με την οποία, κατά την αναζήτηση των αιτιών των δυσάρεστων γεγονότων, τα ανθρώπινα λάθη θα πρέπει να λαμβάνονται πρώτα απ 'όλα, και μόνο δευτερευόντως, οι συνειδητές κακόβουλες ενέργειες κάποιου. Συνήθως εκφράζεται με τη φράση: «Ποτέ μην αποδίδετε στην κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί πλήρως από τη βλακεία» (eng. Ποτέ μην αποδίδετε σε κακία αυτό που μπορεί να εξηγηθεί επαρκώς από τη βλακεία).
Προέλευση και παρόμοιες φράσεις[ | ]
Σύμφωνα με τον Joseph Bigler, η διατύπωση χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Robert J. Hanlon από το Scranton της Πενσυλβάνια, ως επίγραφο σε μια συλλογή από διάφορα αστεία που σχετίζονται με τον νόμο του Murphy, που δημοσιεύτηκε το 1980 με τον τίτλο The Second Book of Murphy's Laws, or More Reasons Γιατί τα πράγματα πάνε άσχημα». Το επίγραφο εφευρέθηκε κατ' αναλογία με το ξυράφι του Όκαμ.
Μια παρόμοια φράση εμφανίζεται στο διήγημα του Robert Heinlein του 1941 «The Logic of Empire»: «Προσπαθείτε να εξηγήσετε με κακία αυτό που είναι αποτέλεσμα συνηθισμένης βλακείας». Αυτή η φράση επισημάνθηκε ως ξεχωριστή αναφορά το 1995 (πέντε χρόνια πριν ο Bigler αποδώσει την συγγραφή στον Robert J. Hanlon). Ουσιαστικά, το Hanlon's Razor είναι μια παραφθορά του Heinlein's Razor. Ο ορισμός του «Ξυραφιού του Χάινλαιν» ήταν έκτοτε «Μην αποδίδετε ποτέ στην κακία αυτό που εξηγείται πλήρως από τη βλακεία. αλλά μην αποκλείετε κακόβουλη πρόθεση».
Μια παρόμοια φράση αποδίδεται συχνά στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη:
Ποτέ μην αποδίδετε σε κακία κάτι που μπορεί να εξηγηθεί πλήρως από την ανικανότητα.
Μια άλλη δήλωση παρόμοιας σημασίας γίνεται από τον Γκαίτε στο μυθιστόρημα «Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ» (1774): «... οι παρεξηγήσεις και η αμέλεια δημιουργούν περισσότερη σύγχυση σε αυτόν τον κόσμο παρά η πονηριά και η κακία. Σε κάθε περίπτωση, τα δύο τελευταία είναι σίγουρα πολύ λιγότερο κοινά».
... είναι πιο εύκολο να παραδεχτούμε ότι ο κόσμος κυβερνάται από μια κακία που έχει σκεφτεί πολλές κινήσεις μπροστά, παρά να παραδεχτεί το προφανές: ο κόσμος κυβερνάται από ένα χάος - ηλιθιότητα, η πλήρης ανικανότητα και η εκπληκτική ανευθυνότητα των Υπεύθυνων λήψης αποφάσεων που δεν ταιριάζει στο συνηθισμένο μυαλό.
Αυτή η ιδέα εκφράστηκε ακόμη πιο συνοπτικά και συνοπτικά από τον Ρώσο συγγραφέα Βίκτορ Πελεβίν, στον οποίο αποδίδεται η φράση:
Ο Stanislaw Lem στο μυθιστόρημα επιστημονικής φαντασίας «Επιθεώρηση επιτόπου» χρησιμοποιεί την ακόλουθη διατύπωση: «Υποθέτοντας ότι η αιτία του λάθους δεν είναι η κακία, αλλά το φτωχό σου μυαλό...»
Στους περισσότερους από εμάς αρέσει να εμβαθύνουμε στην ουσία αυτού που μας συμβαίνει, και δεν είμαι εξαίρεση. Γιατί είμαστε εδώ, γιατί τα αγαπημένα μας πρόσωπα δρουν ξαφνικά εις βάρος μας, ποιον στόχο επιδιώκουν οι άγνωστοι μιλώντας για τις πραγματικές και φανταστικές μας ελλείψεις. Υπάρχει πάντα λόγος για το «γιατί», «γιατί», «για τι» και εμπλεκόμαστε στην αναζήτηση απαντήσεων στις δικές μας ερωτήσεις, διογκώνοντας μικροπροβλήματα σε εντυπωσιακές διαστάσεις.
Ψάχνουμε για απαντήσεις, οπλισμένοι με τη λογική και οι δικές μας εικασίες μας καθοδηγούν. Και μετά βγάζουμε συμπεράσματα και παίρνουμε . Και «βλέπουμε» την κακή πρόθεση της πεθεράς, που χάρισε στην αγαπημένη της εγγονή αρκετά νέα φορέματα: «Ναι, προσπαθεί να υπονομεύσει την εξουσία της μητέρας του».Απλώς, χωρίς να το σκεφτεί, σημείωσε τους λεκέδες στα παλιά ρούχα, έπεισε την κοπέλα να δοκιμάσει καινούργια ρούχα. Αγνώστουςκουτσομπολεύουν για εμάς, μερικές φορές μπορείτε να παρατηρήσετε πώς τα λόγια τους επηρεάζουν τους άλλους, οι σχέσεις αλλάζουν - αλλά υπάρχει η επιθυμία να κάνετε κακό; Ίσως αξίζει να το χρησιμοποιήσετε Το ξυράφι του Χάνλον: «Ποτέ μην αποδίδετε στην κακία αυτό που μπορεί εύκολα να εξηγηθεί από τη βλακεία».. Κουτσομπολεύουν - καλή τύχη! Χαζό κόλπο. Ποιος δεν το έχει; Αρκεί να το δει κανείς αυτό ως ανθρώπινη αδυναμία και όλη η ένταση του ερεθισμού υποχωρεί - δεν επιθυμούν κακό. Μερικές φορές υπάρχει ακόμη και η επιθυμία να παίξετε μαζί τους. Οι θεωρίες συνωμοσίας εγκαταλείπονται, αφήνοντας χώρο για μπανάλ βλακεία.
Έμαθα για το ξυράφι του Χάνλον πριν από περίπου έξι χρόνια. Το χρησιμοποιούσα κατά καιρούς, μερικές φορές το θυμόμουν, έχοντας λίγο πολύ βράσει στην αρχή. Αλλά όσο πιο συχνά το χρησιμοποιείτε για να καθαρίσετε ορατά γεγονότα από το φλοιό των δικών σας αμφιβολιών και εικασιών, τόσο πιο εύκολο γίνεται να ζείτε. Την περασμένη εβδομάδα, ο γιος μου και εγώ αντιμετωπίσαμε μια αγενή στάση από έναν ακτινολόγο απέναντι σε ένα παιδί. Την πρώτη στιγμή, μου φάνηκε ότι σκόπιμα τον έβγαζε από την ισορροπία: ήταν Σάββατο, δεν υπήρχε κανείς στο διάδρομο, σαφώς δεν ήθελε να δουλέψει και μετά φτάσαμε. Η αγένειά της με πλήγωσε, όλα τα «αγκάθια» μου στην επικοινωνία βγήκαν αμέσως, ήθελα να την γαντζώσω ως απάντηση - πώς γίνεται που προσπαθούν να ασκήσουν πίεση στο παιδί μου με αγενή τρόπο. Τράβηξα τη φωτογραφία, αντέδρασα στα συμπεράσματά της για την «ανωμαλία» του γιου μου και αρχίσαμε μια λογομαχία. Και μόνο στο τέλος, ενθυμούμενος το ξυράφι, είδα την αυτάρεσκη βλακεία στα λόγια της: μόνη της ξέρει πώς να μεγαλώνει παιδιά, γιατί έχει δύο από αυτά. Κάπως έγινε πιο εύκολο να αναπνεύσει, η αγανάκτηση για τον αντιεπαγγελματισμό της παρέμεινε φυσικά (και τελικά ξεψύχησε). Αλλά αυτό δεν είναι πλέον ένας «ελέφαντας» φόβου για την ψυχολογική ευημερία του παιδιού, που απειλεί να συντρίψει με την παγκοσμιότητά του, αλλά μάλλον μια μικρή δυσάρεστη μύγα που μπορεί να παραμεριστεί. Τυχαίο άτομο, οποιοσδήποτε γονέας είναι σε θέση να προστατεύσει το μωρό του από αυτό - εάν δεν είναι στη λαβή του φόβου και είναι σε θέση να διατηρήσει την ισορροπία.
ΣΕ σε αυτήν την περίπτωση, Μέθοδος Hanlonμε βοήθησε να αποκαταστήσω την εσωτερική μου δύναμη.
Το ξυράφι κόβει την περίσσεια.Οι φόβοι τρέφονται από υποθέσεις και εικασίες. Ζούμε λίγο μπροστά από τον εαυτό μας, προσπαθώντας να προβλέψουμε και να εξαλείψουμε εκ των προτέρων δυσάρεστες συνθήκες ζωής. Συχνά δημιουργούμε πολύ πραγματικές συγκρούσεις.
Και αν γράψετε απρόσεκτα για τις αμφιβολίες σας, τότε πολύ γρήγορα Ένας ελέφαντας θα μεγαλώσει από μια μεγάλη μύγα.Σε λίγες ώρες, η κοπέλα θα υποψιαστεί ότι ο σύζυγός της έχει μια μακρά και σοβαρή σχέση στο πλάι και το βράδυ θέλει να ανακοινώσει διαζύγιο. Καημένος, όχι μόνο πιέζεται στη δουλειά και του βαραίνει την ψυχή ένας δυσαρεστημένος πελάτης, αλλά έχει και μια αγανακτισμένη γυναίκα στο σπίτι. Μια διασκεδαστική βραδιά γεμάτη αμοιβαίες διεκδικήσεις και κατηγορίες περιμένει το ζευγάρι. Εδώ είναι το μειονέκτημα της χρήσης ξυραφιού - η σύζυγος δεν επιθυμούσε κακό στον σύζυγό της και δεν έλαβε υπόψη τη δική του αγένεια.
Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι πιο απλές από όσο φαίνονται, αλλά τις περιπλέκουμε προσεκτικά. Οι αμφιβολίες, οι εικασίες, οι υποθέσεις μας είναι όλα χνούδια. Πρέπει να δούμε τα γεγονότα και να ακούσουμε τι μας λένε οι άνθρωποι χωρίς να προσπαθούμε να επιθέσουμε τα λόγια τους στις προκαταλήψεις μας για αυτά. Θα ήταν ωραίο να μπορείτε να ξεχωρίζετε τις κατσαρίδες σας από τους ξένους. Τότε η αμοιβαία κατανόηση επιτυγχάνεται εύκολα, χωρίς περιττά εμπόδια, οι ελέφαντες ξεφουσκώνουν και οι μύγες πετούν μακριά - δεν τους μένει τίποτα να φάνε εδώ. Σου, σού, ψιλοπαίδα! :)