Πλήρη χαρακτηριστικά της μαρμελάδας dormouse. Η αλήθεια της Sonya Marmeladova. Η ιστορία της ζωής, η μοίρα και το έλεος της ηρωίδας του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" Sonya Marmeladova

Σόνια - κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα του μεγάλου Ρώσου κλασικού Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Στις σελίδες του βιβλίου ξετυλίγεται η ιστορία αγάπης της Sonya και του Rodion Raskolnikov, του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος.

«Η Σόνια ήταν μικρή, περίπου δεκαοκτώ χρονών, αδύνατη, αλλά αρκετά όμορφη ξανθιά, με υπέροχα μπλε μάτια».

Η μοίρα αντάμειψε τη νεολαία της Sonya με έναν αλκοολικό πατέρα, μια άρρωστη, υστερική θετή μητέρα και τρία ετεροθαλή αδέρφια και αδερφές που έπρεπε να ταΐσουν. Και η νεαρή Marmeladova τους βοηθάει επιμελώς όλους. Ο Ρασκόλνικοφ μένει έκπληκτος βλέποντας τέτοια αυτοθυσία: «Ω ναι

Σόνια! Τι πηγάδι, όμως, κατάφεραν να σκάψουν! Και το χρησιμοποιούν! Γι' αυτό το χρησιμοποιούν! Και το συνηθίσαμε. Κλαίγαμε και το συνηθίσαμε. Ένας απατεώνας του ανθρώπου συνηθίζει τα πάντα!».

Για να θρέψει τον εαυτό της και την οικογένειά της, η Σόνια πηγαίνει να δουλέψει ως κορίτσι σε έναν οίκο ανοχής. Αυτό της κλείνει την πόρτα για να παντρευτεί οποιονδήποτε περισσότερο ή λιγότερο αξιοπρεπή νεαρό άνδρα. Μετά από αυτό, πολλοί άνθρωποι αρνούνται να επικοινωνήσουν μαζί της και θεωρούν τη Marmeladova ισότιμο άτομο. Δημιουργούν ένα σκάνδαλο για τον Ρασκόλνικοφ αφού καθίσει τη Σόνια δίπλα στην αδερφή του και προσπαθούν να τον συμβιβάσουν με αυτή τη γνωριμία.

«Ήταν επίσης με κουρέλια. Το ντύσιμό της ήταν ένα φλουρί, αλλά διακοσμημένο σε street style, σύμφωνα με τα γούστα και τους κανόνες που είχαν αναπτυχθεί στον δικό της ιδιαίτερο κόσμο, με έναν λαμπερό και επαίσχυντα εξέχοντα σκοπό. Η Sonya σταμάτησε στην είσοδο στο κατώφλι, αλλά δεν πέρασε το κατώφλι και φαινόταν σαν χαμένη, χωρίς να φαίνεται να καταλαβαίνει τίποτα, ξεχνώντας το μεταξωτό της φόρεμα, αγόρασε από τέταρτο χέρι, απρεπή εδώ, με μακριά και αστεία ουρά, και ένα απέραντο κρινολίνο, που μπλοκάρει ολόκληρη την πόρτα... για ένα αστείο στρογγυλό ψάθινο καπέλο με ένα φωτεινό, φλογερό φτερό..."

Αλίμονο, οι αγαπημένοι της δεν μπορούν να εκτιμήσουν πλήρως το κατόρθωμα της Sonya, εκμεταλλεύονται πραγματικά την καλοσύνη του κοριτσιού. Ο επίσημος Marmeladov μιλάει ειλικρινά για την καταναλωτική του στάση απέναντι στην κόρη του:

«Εξάλλου, τώρα πρέπει να τηρεί την καθαριότητα. Αυτή η καθαριότητα κοστίζει, είναι ξεχωριστή, ξέρετε; Καταλαβαίνεις; Λοιπόν, μπορείτε να αγοράσετε γλυκά και εκεί, γιατί δεν μπορείτε, κύριε. φούστες με άμυλο, ένα φανταχτερό παπούτσι, για να αναδείξετε τα πόδια σας όταν πρέπει να διασχίσετε μια λακκούβα. Καταλαβαίνετε, καταλαβαίνετε, κύριε, τι σημαίνει αυτή η αγνότητα; Λοιπόν, εδώ είμαι, ο πατέρας του αίματος, και έκλεψα αυτά τα τριάντα καπίκια για το hangover! Και πίνω, κύριε! Και το έχω ήδη πιει, κύριε!...»

Εκτός της δουλειάς της, η Sonya είναι ένα κορίτσι «με σεμνό και αξιοπρεπή τρόπο, με καθαρό, αλλά φαινομενικά κάπως εκφοβισμένο πρόσωπο». Είναι ευσεβής και διαβάζει τη Βίβλο. Τα λόγια του Ρασκόλνικοφ ότι δεν υπάρχει Θεός την χτυπούν μέχρι το μεδούλι. Οι κανόνες ευπρέπειας, οι κανόνες της κοινωνίας και οι κανόνες της εκκλησίας για τη Sonya είναι, παραδόξως, πολύ μεγάλης σημασίας: «...εξάλλου, είμαι... ανέντιμος... είμαι μεγάλος, μεγάλος αμαρτωλός!»- λέει για τον εαυτό της, αναφερόμενη στην ενασχόλησή της με την πορνεία.

Παρά τη θλιβερή ιστορία της ζωής της, η Sonya Marmeladova διατηρεί τη θηλυκότητα, την εξωτερική και πνευματική της ελκυστικότητα:

«Αλλά τα γαλάζια μάτια της ήταν τόσο καθαρά και όταν ζωντάνεψαν, η έκφραση στο πρόσωπό της έγινε τόσο ευγενική και απλόμυαλη που προσέλκυσες άθελά της τους ανθρώπους...»

Ο πατέρας εξακολουθεί να ζητά συγχώρεση από τη Sonya πριν πεθάνει. Η Σόνια ερωτεύεται τον Ρασκόλνικοφ, τον ακολουθεί στη Σιβηρία και εγκαθίσταται δίπλα στο στρατόπεδο σκληρής εργασίας για να τον φροντίσει. Ο Ροντιόν μένει έκπληκτος από το ταπεινό της συναίσθημα: «Του χαμογέλασε θερμά και χαρούμενα, αλλά, ως συνήθως, του άπλωσε δειλά το χέρι της. Πάντα του άπλωνε το χέρι της δειλά, μερικές φορές δεν το έδινε καθόλου, σαν να φοβόταν ότι θα την απωθούσε...»

Όποτε είναι δυνατόν, η Marmeladova βοηθά τους κατάδικους και τις οικογένειές τους, τους γράφει γράμματα και τους στέλνει στο ταχυδρομείο. Οι κατάδικοι την αγαπούν: «Δεν τους έκανε χάρη... Δεν τους έδωσε χρήματα, δεν τους παρείχε ειδικές υπηρεσίες... Οι συγγενείς τους που ήρθαν στην πόλη, με τις οδηγίες τους, τους άφησαν πράγματα και ακόμη και χρήματα στα χέρια της Σόνιας... Όλοι έβγαλαν τα καπέλα τους, όλοι υποκλίθηκαν: «Μάνα, Σοφία Σεμιόνοβνα, είσαι η μητέρα μας, τρυφερή, άρρωστη!» - είπαν αυτοί οι αγενείς, επώνυμοι κατάδικοι σε αυτό το μικρό και αδύνατο πλάσμα. Χαμογέλασε και υποκλίθηκε, και όλοι τους άρεσε όταν τους χαμογελούσε. Αγαπούσαν ακόμη και το βάδισμά της, γύρισαν να την παρακολουθήσουν καθώς περπατούσε και την επαίνεσαν. Την επαίνεσαν ακόμη και επειδή ήταν τόσο μικρή, δεν ήξεραν καν για τι να την επαινέσουν. Της πήγαν ακόμη και για θεραπεία...»

Οι καλές πράξεις της Σόνια ανταμείβονται αδρά. Μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, η αγάπη του Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί πλέον να συγκρατηθεί από την ψυχρότητα και την αγένειά του. Είναι ατελείωτο και αναβιώνει όχι μόνο τον ίδιο τον ήρωα, αλλά ζεσταίνει και την καρδιά της Sonya. Για χάρη αυτής της αγάπης, είναι έτοιμοι να περιμένουν τα επτά χρόνια που απομένουν μέχρι το τέλος της θητείας του:

«Σόνια! Φτωχός, πράος, με μάτια τρυφερά... Αγαπητοί!.. Γιατί δεν κλαίνε; Γιατί δεν γκρινιάζουν;.. Τα δίνουν όλα... φαίνονται μειλίχια και ήσυχα... Σόνια, Σόνια! Ήσυχη Σόνια!...»

Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε το μυθιστόρημά του Έγκλημα και Τιμωρία μετά από σκληρή δουλειά. Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι πεποιθήσεις του Fyodor Mikhailovich απέκτησαν θρησκευτική χροιά. Η καταγγελία ενός άδικου κοινωνικού συστήματος, η αναζήτηση της αλήθειας, το όνειρο της ευτυχίας για όλη την ανθρωπότητα συνδυάστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στον χαρακτήρα του με τη δυσπιστία ότι ο κόσμος θα μπορούσε να ξαναφτιάξει με τη βία. Ο συγγραφέας ήταν πεπεισμένος ότι το κακό δεν μπορεί να αποφευχθεί κάτω από καμία κοινωνική δομή. Πίστευε ότι προερχόταν από ανθρώπινη ψυχή. Ο Φιόντορ Μιχαήλοβιτς έθεσε το ζήτημα της ανάγκης για ηθική βελτίωση όλων των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να στραφεί στη θρησκεία.

Η Sonya είναι το ιδανικό του συγγραφέα

Η Sonya Marmeladova και ο Rodion Raskolnikov είναι οι δύο βασικοί χαρακτήρες του έργου. Φαίνονται να είναι δύο αντίθετες ροές. Το ιδεολογικό κομμάτι του Crime and Punishment είναι η κοσμοθεωρία τους. Η Sonechka Marmeladova είναι συγγραφέας. Είναι ο φορέας της πίστης, της ελπίδας, της ενσυναίσθησης, της αγάπης, της κατανόησης και της τρυφερότητας. Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, αυτό ακριβώς πρέπει να είναι κάθε άνθρωπος. Αυτό το κορίτσι είναι η προσωποποίηση της αλήθειας. Πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν ίσο δικαίωμα στη ζωή. Η Sonechka Marmeladova ήταν ακράδαντα πεπεισμένη ότι μέσω του εγκλήματος δεν μπορεί κανείς να επιτύχει την ευτυχία - ούτε την ευτυχία κάποιου άλλου ούτε τη δική του. Η αμαρτία παραμένει πάντα αμαρτία. Δεν έχει σημασία ποιος το διέπραξε και στο όνομα τι.

Δύο κόσμοι - Marmeladova και Raskolnikov

Ο Rodion Raskolnikov και η Sonya Marmeladova υπάρχουν διαφορετικούς κόσμους. Σαν δύο αντίθετοι πόλοι, αυτοί οι ήρωες δεν μπορούν να ζήσουν ο ένας χωρίς τον άλλον. Η ιδέα της εξέγερσης ενσαρκώνεται στο Rodion, ενώ η Sonechka Marmeladova προσωποποιεί την ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι ένα βαθιά θρησκευόμενο, πολύ ηθικό κορίτσι. Πιστεύει ότι η ζωή έχει ένα βαθύ εσωτερικό νόημα. Οι ιδέες της Ροντιόν ότι ό,τι υπάρχει είναι ανούσιο της είναι ακατανόητες. Η Sonechka Marmeladova βλέπει θείο προορισμό σε όλα. Πιστεύει ότι τίποτα δεν εξαρτάται από έναν άνθρωπο. Η αλήθεια αυτής της ηρωίδας είναι ο Θεός, η ταπείνωση, η αγάπη. Για εκείνη το νόημα της ζωής είναι μεγάλη δύναμηενσυναίσθηση και συμπόνια για τους ανθρώπους.

Ο Ρασκόλνικοφ κρίνει αλύπητα και με πάθος τον κόσμο. Δεν μπορεί να ανεχθεί την αδικία. Από εδώ πηγάζει το έγκλημα και το ψυχικό του μαρτύριο στο έργο «Έγκλημα και Τιμωρία». Η Sonechka Marmeladova, όπως και ο Rodion, ξεπερνά τον εαυτό της, αλλά το κάνει εντελώς διαφορετικά από τον Raskolnikov. Η ηρωίδα θυσιάζει τον εαυτό της σε άλλους ανθρώπους αντί να τους σκοτώνει. Σε αυτό, ο συγγραφέας ενσωμάτωσε την ιδέα ότι ένα άτομο δεν έχει δικαίωμα στην προσωπική, εγωιστική ευτυχία. Πρέπει να μάθετε την υπομονή. Η αληθινή ευτυχία μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του πόνου.

Γιατί η Sonya παίρνει στα σοβαρά το έγκλημα του Rodion;

Σύμφωνα με τις σκέψεις του Fyodor Mikhailovich, ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται υπεύθυνο όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για οποιοδήποτε κακό γίνεται στον κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Sonya αισθάνεται ότι το έγκλημα που διέπραξε ο Rodion είναι επίσης δικό της λάθος. Λαμβάνει υπόψη τη δράση αυτού του ήρωα και τη μοιράζεται σκληρή μοίρα. Ο Ρασκόλνικοφ αποφασίζει να αποκαλύψει το τρομερό μυστικό του σε αυτή την ηρωίδα. Η αγάπη της τον ξαναζωντανεύει. Ανασταίνει τον Ρόντιον σε μια νέα ζωή.

Υψηλές εσωτερικές ιδιότητες της ηρωίδας, στάση απέναντι στην ευτυχία

Η εικόνα της Sonechka Marmeladova είναι η ενσάρκωση των καλύτερων ανθρώπινες ιδιότητες: αγάπη, πίστη, θυσία και αγνότητα. Ακόμα και όταν περιβάλλεται από κακίες, αναγκάζεται να θυσιάσει τη δική της αξιοπρέπεια, αυτό το κορίτσι διατηρεί την αγνότητα της ψυχής της. Δεν χάνει την πίστη της ότι δεν υπάρχει ευτυχία στην άνεση. Η Sonya λέει ότι «ένα άτομο δεν γεννιέται για να είναι ευτυχισμένο». Αγοράζεται μέσα από τα βάσανα, πρέπει να κερδηθεί. Η πεσμένη γυναίκα Sonya, που κατέστρεψε την ψυχή της, αποδεικνύεται «άνθρωπος με υψηλό πνεύμα». Αυτή η ηρωίδα μπορεί να μπει στην ίδια «κατηγορία» με τον Rodion. Ωστόσο, καταδικάζει τον Ρασκόλνικοφ για την περιφρόνηση του προς τους ανθρώπους. Η Sonya δεν μπορεί να δεχτεί την «εξέγερσή» του. Αλλά φάνηκε στον ήρωα ότι το τσεκούρι του σηκώθηκε στο όνομά της.

Η σύγκρουση μεταξύ της Sonya και του Rodion

Σύμφωνα με τον Fyodor Mikhailovich, αυτή η ηρωίδα ενσαρκώνει το ρωσικό στοιχείο, την εθνική αρχή: ταπεινοφροσύνη και υπομονή, και απέναντι στους ανθρώπους. Η σύγκρουση μεταξύ της Sonya και του Rodion, οι αντίθετες κοσμοθεωρίες τους είναι μια αντανάκλαση των εσωτερικών αντιφάσεων του συγγραφέα που προβλημάτισαν την ψυχή του.

Η Σόνια ελπίζει σε ένα θαύμα, στον Θεό. Ο Ροντιόν είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει Θεός και δεν έχει νόημα να περιμένεις ένα θαύμα. Αυτός ο ήρωας αποκαλύπτει στο κορίτσι τη ματαιότητα των ψευδαισθήσεών της. Ο Ρασκόλνικοφ λέει ότι η συμπόνια της είναι άχρηστη και οι θυσίες της είναι αναποτελεσματικές. Δεν είναι λόγω του επαίσχυντου επαγγέλματός της που η Sonechka Marmeladova είναι αμαρτωλή. Ο χαρακτηρισμός αυτής της ηρωίδας που έδωσε ο Ρασκόλνικοφ κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης δεν αντέχει σε κριτική. Πιστεύει ότι το κατόρθωμά της και οι θυσίες της είναι μάταιες, αλλά στο τέλος του έργου είναι αυτή η ηρωίδα που τον ξαναζωντανεύει.

Η ικανότητα της Sonya να διεισδύει στην ψυχή ενός ανθρώπου

Οδηγημένη από τη ζωή σε μια απελπιστική κατάσταση, το κορίτσι προσπαθεί να κάνει κάτι μπροστά στο θάνατο. Αυτή, όπως και ο Rodion, ενεργεί σύμφωνα με το νόμο της ελεύθερης επιλογής. Ωστόσο, σε αντίθεση με αυτόν, δεν έχασε την πίστη της στην ανθρωπότητα, όπως σημειώνει ο Ντοστογιέφσκι. Η Sonechka Marmeladova είναι μια ηρωίδα που δεν χρειάζεται παραδείγματα για να καταλάβει ότι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί από τη φύση τους και αξίζουν την πιο λαμπερή μοίρα. Είναι αυτή, και μόνο αυτή, που μπορεί να συμπάσχει με τον Ροντίων, αφού δεν ντρέπεται ούτε από την ασχήμια της κοινωνικής του μοίρας ούτε από τη σωματική του δυσμορφία. Η Sonya Marmeladova διεισδύει στην ουσία της ψυχής μέσω της «ψώρας» της. Δεν βιάζεται να κρίνει κανέναν. Το κορίτσι καταλαβαίνει ότι πίσω από το εξωτερικό κακό υπάρχουν πάντα ακατανόητοι ή άγνωστοι λόγοι που οδήγησαν στο κακό του Svidrigailov και του Raskolnikov.

Η στάση της ηρωίδας απέναντι στην αυτοκτονία

Αυτό το κορίτσι στέκεται έξω από τους νόμους του κόσμου που τη βασανίζουν. Δεν την ενδιαφέρουν τα χρήματα. Εκείνη με τη θέλησή της, θέλοντας να ταΐσει την οικογένειά της, πήγε στο πάνελ. Και ακριβώς λόγω της άφθαρτης και σταθερής θέλησής της δεν αυτοκτόνησε. Όταν το κορίτσι ήρθε αντιμέτωπο με αυτήν την ερώτηση, το σκέφτηκε προσεκτικά και επέλεξε μια απάντηση. Στην περίπτωσή της, η αυτοκτονία θα ήταν εγωιστική πράξη. Χάρη σε αυτόν, θα γλίτωνε τον πόνο και την ντροπή. Η αυτοκτονία θα την έβγαζε από το «βρώμικο λάκκο». Ωστόσο, η σκέψη της οικογένειας δεν της επέτρεψε να κάνει αυτό το βήμα. Το μέτρο αποφασιστικότητας και θέλησης της Marmeladova είναι πολύ υψηλότερο από αυτό που περίμενε ο Raskolnikov. Για να αρνηθεί την αυτοκτονία, χρειαζόταν περισσότερο σθένος παρά για να διαπράξει αυτή την πράξη.

Για αυτό το κορίτσι, η ακολασία ήταν χειρότερη από τον θάνατο. Ωστόσο, η ταπεινοφροσύνη αποκλείει την αυτοκτονία. Αυτό αποκαλύπτει την πλήρη δύναμη του χαρακτήρα αυτής της ηρωίδας.

Αγαπήστε τη Sonya

Αν ορίσετε τη φύση αυτού του κοριτσιού με μια λέξη, τότε αυτή η λέξη είναι αγάπη. Η αγάπη της για τον πλησίον της ήταν ενεργή. Η Sonya ήξερε πώς να ανταποκριθεί στον πόνο ενός άλλου ατόμου. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στο επεισόδιο της ομολογίας του Rodion για φόνο. Αυτή η ποιότητα κάνει την εικόνα της «ιδανική». Η πρόταση στο μυθιστόρημα εκφέρεται από τον συγγραφέα από τη σκοπιά αυτού του ιδεώδους. Ο Φιόντορ Ντοστογιέφσκι, στην εικόνα της ηρωίδας του, παρουσίασε ένα παράδειγμα αγάπης που συγχωρεί τα πάντα. Δεν γνωρίζει φθόνο, δεν θέλει τίποτα σε αντάλλαγμα. Αυτή η αγάπη μπορεί να ονομαστεί ακόμη και αμίλητη, επειδή το κορίτσι δεν μιλά ποτέ γι 'αυτό. Ωστόσο, αυτό το συναίσθημα την κυριεύει. Βγαίνει μόνο με τη μορφή πράξεων, αλλά ποτέ με τη μορφή λέξεων. Η σιωπηλή αγάπη γίνεται πιο όμορφη από αυτό. Ακόμα και ο απελπισμένος Μαρμελάντοφ υποκλίνεται μπροστά της.

Η τρελή Κατερίνα Ιβάνοβνα προσκυνά και αυτή μπροστά στο κορίτσι. Ακόμη και ο Σβιτριγκάιλοφ, αυτός ο αιώνιος ελευθεριακός, σέβεται τη Σόνια γι' αυτήν. Για να μην αναφέρουμε τον Rodion Raskolnikov. Η αγάπη της θεράπευσε και έσωσε αυτόν τον ήρωα.

Ο συγγραφέας του έργου μέσα από τον προβληματισμό και ηθική αναζήτησηκατέληξε στην ιδέα ότι όποιος βρίσκει τον Θεό κοιτάζει τον κόσμο με έναν νέο τρόπο. Αρχίζει να το ξανασκέφτεται. Γι' αυτό στον επίλογο, όταν περιγράφεται η ηθική ανάσταση του Ροδίων, ο Fyodor Mikhailovich γράφει ότι «αρχίζει νέα ιστορία«Η αγάπη της Sonechka Marmeladova και του Raskolnikov, που περιγράφεται στο τέλος του έργου, είναι το πιο φωτεινό μέρος του μυθιστορήματος.

Το αθάνατο νόημα του μυθιστορήματος

Ο Ντοστογιέφσκι, έχοντας δικαίως καταδικάσει τον Ρόντιον για την εξέγερσή του, αφήνει τη νίκη στη Σόνια. Είναι σε αυτήν που βλέπει την υψηλότερη αλήθεια. Ο συγγραφέας θέλει να δείξει ότι ο πόνος εξαγνίζει, ότι είναι καλύτερος από τη βία. Πιθανότατα, στην εποχή μας, η Sonechka Marmeladova θα ήταν παρίας. Η εικόνα αυτής της ηρωίδας στο μυθιστόρημα απέχει πολύ από τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί στην κοινωνία. Και δεν θα υποφέρει και δεν θα υποφέρει σήμερα κάθε Ροντιόν Ρασκόλνικοφ. Ωστόσο, όσο «ο κόσμος στέκεται», η ψυχή ενός ανθρώπου και η συνείδησή του είναι πάντα ζωντανές και θα ζουν. Αυτό είναι το αθάνατο νόημα του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, που δικαίως θεωρείται σπουδαίος ψυχολόγος συγγραφέας.

Διάλεξη, περίληψη. Η εικόνα της Sonya Marmeladova στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky Έγκλημα και τιμωρία - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση, ουσία και χαρακτηριστικά.

" πίσω Πίνακας περιεχομένων εμπρός"
31. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ και η απομυθοποίησή της στο μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» | » 33. Rodion Raskolnikov και Sonya Marmeladova στο μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky Crime and Punishment

Αν ο Rodion Raskolnikov είναι ο φορέας της αρχής της διαμαρτυρίας, ο δημιουργός μιας θεωρίας που δικαιολογεί το έγκλημα και την κυριαρχία μιας «ισχυρής προσωπικότητας», τότε ο αντίποδός του, ο αντίθετος πόλος του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι η Sonya Marmeladova, η κόρη φτωχού αξιωματούχου, «ταπεινωμένη και προσβεβλημένη» στις συνθήκες της αστικής κοινωνίας.

Η Sonya είναι ένα είδος ορίου πραότητας και ταλαιπωρίας. Στο όνομα να σώσει τα παιδιά της θετής μητέρας της και του μεθυσμένου πατέρα της, που έχει βυθιστεί στο σημείο να χάσει την ανθρώπινη μορφή του, από την πείνα, βγαίνει στο δρόμο και γίνεται πόρνη. Αυτή είναι η οδυνηρή ταπείνωση, η αποθέωση του πόνου και της αυτοθυσίας. Η πράος, θρησκευτικά εξυψωμένη Σόνια θυσιάζει ό,τι της είναι ιδιαίτερα αγαπητό και περνά τα πιο σοβαρά βάσανα στο όνομα της ευτυχίας των γειτόνων της. Η Sonya ομολογεί ηθικές αρχές, οι οποίες, από την άποψη του Ντοστογιέφσκι, είναι πιο κοντά στους ανθρώπους - οι διαθήκες ταπεινότητας, συγχώρεσης, θυσιαστικής αγάπης. Δεν κρίνει τον Ρασκόλνικοφ για την αμαρτία του, αλλά τον συμπάσχει οδυνηρά και τον καλεί να «υποφέρει» και να εξιλεωθεί για την ενοχή του ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων.

Η Sonechka Marmeladova είναι προορισμένη να μοιραστεί το βάθος του ψυχικού μαρτυρίου του Raskolnikov, ο ήρωας αποφασίζει να πει το τρομερό, οδυνηρό μυστικό του. Στο πρόσωπο της Σόνιας, ο Ρασκόλνικοφ συναντά ένα άτομο που ξυπνά μέσα του και το οποίο εξακολουθεί να καταδιώκει ως ένα αδύναμο και ανήμπορο «τρεμάμενο πλάσμα»: «Ξαφνικά σήκωσε το κεφάλι του και την κοίταξε έντονα. αλλά συνάντησε το ανήσυχο και επώδυνα περιποιητικό βλέμμα της. Υπήρχε αγάπη εδώ. το μίσος του εξαφανίστηκε σαν φάντασμα». Η «Φύση» απαιτεί από τον ήρωα να μοιραστεί με τον Sonechka τα βάσανα του εγκλήματός του και όχι την εκδήλωση που το προκαλεί. Η χριστιανική-σπλαχνική αγάπη της Sonechka καλεί τον Raskolnikov σε αυτό το είδος αναγνώρισης.

Αντιπαραθέτοντας την ατομικιστική αυτοκρατορία και την εξέγερση του Ρασκόλνικοφ με την ταπεινοφροσύνη και τη χριστιανική συγχώρεση της Σόνια, ο Ντοστογιέφσκι στο μυθιστόρημά του αφήνει τη νίκη όχι στον δυνατό και έξυπνο Ρασκόλνικοφ, αλλά στον πράο ταλαίπωρο Σόνια, βλέποντας σε αυτήν την υψηλότερη αλήθεια. Ο Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να αντέξει το μαρτύριο της συνείδησής του, την παραβίαση του ηθικού νόμου: το «έγκλημα» τον οδηγεί σε «τιμωρία», την οποία υποφέρει όχι από δικαστική τιμωρία, αλλά από τη συνείδηση ​​της ενοχής του, την παραβίαση του ηθικού βάση της ύπαρξης της κοινωνίας. Στη χριστιανική ταπεινοφροσύνη της Σόνια, ο Ρασκόλνικοφ βλέπει τον δρόμο προς τη σωτηρία και την εξιλέωση αυτής της ενοχής.

Μόνο η Sonechka Marmeladova μπορεί να κρίνει τον Raskolnikov σύμφωνα με τη συνείδησή της, και το δικαστήριο της είναι βαθιά διαφορετικό από το δικαστήριο του Porfiry Petrovich. Αυτό είναι ένα δικαστήριο αγάπης, συμπόνιας και ανθρώπινης ευαισθησίας - αυτά υψηλή κοινωνία, που κρατά την ανθρωπότητα ακόμα και στο σκοτάδι της ύπαρξης ταπεινωμένων και προσβεβλημένων ανθρώπων. Η εικόνα της Sonechka συνδέεται με τη μεγάλη ιδέα του Ντοστογιέφσκι ότι ο κόσμος θα σωθεί με την αδελφική ενότητα μεταξύ των ανθρώπων στο όνομα του Χριστού και ότι η βάση αυτής της ενότητας δεν πρέπει να αναζητηθεί στην κοινωνία». ισχυροί του κόσμουαυτό», αλλά στα βάθη της λαϊκής Ρωσίας.

Η μοίρα του Sonechka διαψεύδει εντελώς τη μυωπική άποψη του Raskolnikov του θεωρητικού για τη ζωή γύρω του. Μπροστά του δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα «τρεμάμενο πλάσμα» και μακριά από ένα ταπεινό θύμα των περιστάσεων, γι' αυτό η «βρωμιά της άθλιας κατάστασης» δεν κολλάει στη Sonechka. Σε συνθήκες που μοιάζουν να αποκλείουν εντελώς την καλοσύνη και την ανθρωπιά, η ηρωίδα βρίσκει φως και μια διέξοδο που είναι αντάξια της ηθικής ύπαρξης ενός ανθρώπου και δεν έχει καμία σχέση με την ατομικιστική εξέγερση του Ρασκόλνικοφ. Ο ήρωας κάνει βαθύτατα λάθος, προσπαθώντας να ταυτίσει το έγκλημά του με την ασκητική αυταπάρνηση της Sonechka: «Κι εσύ έκανες υπέρβαση, κατέστρεψες τη ζωή σου».

Υπάρχει μια ποιοτική διαφορά μεταξύ της επιθυμίας για το καλό επιτρέποντας το κακό στους άλλους και της εκούσιας, φυσικής αυτοθυσίας στο όνομα της συμπονετικής αγάπης για τους άλλους. «Σε τελική ανάλυση, θα ήταν πιο δίκαιο», αναφωνεί ο Ρασκόλνικοφ, «χίλιες φορές πιο δίκαιο και σοφότερο θα ήταν να βουτήξουμε πρώτα στο νερό και να το τελειώσουμε αμέσως!» - «Τι θα τους γίνει;» - ρώτησε η Σόνια αδύναμα, κοιτάζοντάς τον οδυνηρά, αλλά ταυτόχρονα, σαν να μην ξαφνιάστηκε καθόλου από την πρότασή του... Και μόνο τότε κατάλαβε πλήρως τι εννοούσαν αυτά τα φτωχά ορφανά και αυτή η αξιολύπητη, μισοτρελή Κατερίνα Ιβάνοβνα. σε αυτήν...» Η ανιδιοτέλεια της Sonya απέχει πολύ από την ταπεινοφροσύνη· έχει κοινωνικά ενεργό χαρακτήρα και στοχεύει στη σωτηρία των χαμένων, και στη χριστιανική πίστη της ηρωίδας, δεν είναι η τελετουργική πλευρά που βρίσκεται στο προσκήνιο, αλλά η πρακτική, αποτελεσματική φροντίδα για τους άλλους. Στο πρόσωπο της Σόνιας, ο Ντοστογιέφσκι απεικονίζει μια δημοφιλή, δημοκρατική εκδοχή της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, παίρνοντας κατά βάθος τον χριστιανικό αφορισμό: «Η πίστη χωρίς πράξεις είναι νεκρή». Στη λαϊκή θρησκευτικότητα, ο Ντοστογιέφσκι βρίσκει έναν γόνιμο σπόρο για την ιδέα του για τον χριστιανικό σοσιαλισμό.

Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι κοινωνικο-ψυχολογικό. Σε αυτό ο συγγραφέας βάζει σημαντικά κοινωνικά θέματαπου ανησύχησε τους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Η πρωτοτυπία αυτού του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει ψυχολογία...

Ο F. M. Dostoevsky είναι ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας, ένας αξεπέραστος ρεαλιστής καλλιτέχνης, ένας ανατόμος της ανθρώπινης ψυχής, ένας παθιασμένος υπέρμαχος των ιδεών του ουμανισμού και της δικαιοσύνης. Τα μυθιστορήματά του διακρίνονται για το έντονο ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή των ηρώων, την αποκάλυψη σύνθετων...

"Τι φταίω μπροστά τους;... Οι ίδιοι παρενοχλούν εκατομμύρια ανθρώπους και μάλιστα τους θεωρούν αρετές" - με αυτά τα λόγια μπορείτε να ξεκινήσετε ένα μάθημα για τα "διπλά" του Ρασκόλνικοφ. Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ, αποδεικνύοντας αν είναι ένα «τρεμάμενο πλάσμα» ή έχει το δικαίωμα, υπέθεσε...

Μία από τις ιδέες του F.M. Το «Έγκλημα και Τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι είναι η ιδέα ότι σε όλους, ακόμα και στον πιο καταπιεσμένο άνθρωπο, ατιμασμένο και εγκληματία, μπορεί κανείς να βρει υψηλά και ειλικρινή συναισθήματα. Αυτά τα συναισθήματα, που συναντάμε σχεδόν σε κάθε χαρακτήρα του μυθιστορήματος του F.M.

Πιθανώς κάθε συγγραφέας έχει ένα έργο στο οποίο εκφράζει πληρέστερα και ογκώδη τις απόψεις του για τα προβλήματα που τον ενδιαφέρουν. Για το F.M. Ο Ντοστογιέφσκι, ο μεγάλος δάσκαλος της ψυχολογικής περιγραφής του ανθρώπου, ένα τέτοιο έργο ήταν το μυθιστόρημα "Έγκλημα και Τιμωρία".

Σε αυτό το μυθιστόρημα, η ιστορία ενός φτωχού μαθητή Rodion Raskolnikov, ο οποίος βρήκε μια τρομερή θεωρία σύμφωνα με την οποία κάποιοι άνθρωποι, ταξινομημένοι ως ανώτερα όντα, μπορούν να σκοτώσουν άλλα, «τρεμάμενα πλάσματα», για καλό σκοπό, δικάζεται. Ο Ρασκόλνικοφ, φυσικά, συγκαταλέγεται στους πρώτους. Έχοντας δημιουργήσει αυτή τη θεωρία, αποφασίζει να τη δοκιμάσει στην πράξη και σκοτώνει τη γριά ενεχυροδανειστή και την αδερφή της. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να συνεχίσει να ζει με ένα τόσο βαρύ φορτίο στους ώμους του.

Τρομοκρατημένος από τη θεωρία του Ρασκόλνικοφ, αλλά ταυτόχρονα βλέποντας πόσο μακριά έχει απομακρυνθεί η ψυχή του από την ανθρώπινη ζεστασιά και φως, ο συγγραφέας εισάγει την εικόνα ενός σωτήρα στο πρόσωπο της Sonechka Marmeladova. Ο Ντοστογιέφσκι ήταν ουμανιστής συγγραφέας και πίστευε ότι η καλοσύνη έπρεπε να είναι αποτελεσματική και όχι απλώς να παρουσιάζεται ως κάποιο αφηρημένο σημάδι ή σύμβολο. Ως εκ τούτου, η Sonya αρχίζει να παίζει ενεργό ρόλο στο μυθιστόρημα ακριβώς τη στιγμή της μετάνοιας του πρωταγωνιστή και σε αυτήν ανήκει η κύρια αξία στην κάθαρση και τη μεταμόρφωση του Ρασκόλνικοφ.

Πριν από αυτό, η Sonya εμφανιζόταν μόνο περιστασιακά σε σκίτσα της Αγίας Πετρούπολης ζωή στο δρόμο, πρώτα ως σκέψη, ως ιστορία του Μαρμελάντοφ σε μια ταβέρνα για μια οικογένεια, για μια κόρη με «κίτρινο εισιτήριο», μετά έμμεσα - ως φιγούρα στο φευγαλέο όραμα του Ρασκόλνικοφ από τον «κόσμο τους» στο δρόμο: κάποιο κορίτσι, ξανθιά, μεθυσμένος, κάποιος φαινόταν μόνο προσβεβλημένος, μετά εμφανίστηκε ένα κορίτσι με κρινολίνο, μανδύα και ψάθινο καπέλο με φλογερό φτερό, που τραγουδούσε μαζί με τον μύλο οργάνων. Όλα αυτά είναι λίγο-λίγο η εμφάνιση της Sonya, έτσι θα εμφανίζεται, κατευθείαν από το δρόμο, στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου πατέρα της. Μόνο ό,τι εσωτερικό της είναι μια κατηγορηματική διάψευση της δυνατής και ζητιάνικης ενδυμασίας.

Η Sonechka αναγκάστηκε να πάει στο «κίτρινο εισιτήριο» από τη ζωή της «ανάμεσα σε πεινασμένα παιδιά, άσχημες κραυγές και μομφές», με έναν δυστυχισμένο μεθυσμένο πατέρα και μια «τρελή από τη θλίψη» θετή μητέρα της. «Έβαλε σιωπηλά» τα πρώτα της «κέρδη» - τριάντα ρούβλια - μπροστά στην Κατερίνα Ιβάνοβνα, και «στάθηκε στα γόνατά της όλο το βράδυ, φιλώντας τα πόδια της...». Εξίσου σιωπηλά («Δεν είναι έτσι στη γη, αλλά εκεί... οι άνθρωποι θρηνούν για τους ανθρώπους, κλαίνε και μην κατακρίνουν.») Η Σόνια έδωσε στον πατέρα της τα τελευταία τριάντα καπίκια για hangover. Η ντροπή την άγγιξε «μόνο μηχανικά η πραγματική εξαθλίωση δεν έχει διεισδύσει ακόμη ούτε μια σταγόνα στην καρδιά της». Η θέση αυτού του κοριτσιού στην κοινωνία, «δυστυχώς, απέχει πολύ από το να είναι μοναδική και όχι εξαιρετική». Μπροστά της, όπως πρώτος πιστεύει ο Ρασκόλνικοφ, τρεις δρόμοι είναι ανοιχτοί: «Ρίξτε σε ένα χαντάκι, καταλήξτε σε ένα τρελοκομείο ή... ρίξτε τον εαυτό σας στην ξεφτίλα, πνίγοντας το μυαλό και πετρώνοντας την καρδιά». Έτσι υποστηρίζει η πλειοψηφία, μόνο ο Lebezyatnikov - οπαδός της "νέας" ζωής στις "κομμούνες" - βλέπει τις ενέργειες της Sonya "ως μια ενεργητική και προσωποποιημένη διαμαρτυρία ενάντια στη δομή της κοινωνίας" και τη σέβεται βαθιά γι 'αυτό.

Η ίδια η Sonechka θεωρεί τον εαυτό της "μεγάλο αμαρτωλό". Η σκέψη της «άτιμης και επαίσχυντης θέσης» της είχε προ πολλού βασανίσει την ψυχή της σε σημείο «τερατώδη πόνο». Συνεσταλμένη από τη φύση της, η Sonya ξέρει ότι «είναι πιο εύκολο να την καταστρέψεις από οποιονδήποτε άλλον», ότι ο καθένας μπορεί να την προσβάλει «σχεδόν ατιμώρητα». Και ως εκ τούτου, μέσω της πραότητας και της υποταγής «ενώπιον όλων και όλων», προσπαθεί πάντα να αποφεύγει «τα προβλήματα». Η πράξη του Luzhin, που αποκαλεί τη Sonya «ένα κορίτσι με διαβόητη συμπεριφορά» και την παρουσιάζει βέβηλα ως «κλέφτη», κάνει το κορίτσι να αισθάνεται ένα οδυνηρό αίσθημα ανικανότητας - γίνεται «πολύ δύσκολο» γι 'αυτήν. Και όμως, στην ερώτηση του Ρασκόλνικοφ: «Πρέπει ο Λούζιν να ζήσει και να κάνει αηδίες ή να πεθάνει η Κατερίνα Ιβάνοβνα;» - απαντά: «Μα δεν μπορώ να γνωρίσω την Πρόνοια του Θεού... Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Κανένα άτομο δεν είναι «ψείρα» για εκείνη.

Η «ακόρεστη συμπόνια» της Sonechka για τον γείτονά της και η συγχωρητική καλοσύνη της είναι τόσο μεγάλη που «θα βγάλει το τελευταίο της φόρεμα, θα το πουλήσει, θα πάει ξυπόλητη και θα σου το δώσει αν το χρειαστείς». «Πιστεύει ότι πρέπει να υπάρχει δικαιοσύνη σε όλα... Και ακόμα κι αν τη βασανίσεις, δεν θα κάνει τίποτα άδικο». Δύναμη ζωήςΗ πίστη στον Θεό δίνει στη Sonechka: «Τι θα ήμουν χωρίς τον Θεό;» Όταν η Sonya διαβάζει «με ζήλο και πάθος» στον Ρασκόλνικοφ τα κεφάλαια του Ευαγγελίου του Ιωάννη για την ανάσταση του Λαζάρου, κυριεύεται από ένα αίσθημα «μεγάλου θριάμβου» - σαν να βλέπει με τα μάτια της πώς «ήρθε ο νεκρός έξω."

Αυτός ο εσωτερικός πνευματικός πυρήνας της, που βοηθά στη διατήρηση της ηθικής ομορφιάς, της απεριόριστης πίστης στην καλοσύνη και στον Θεό, εκπλήσσει τον Ρασκόλνικοφ και τον κάνει να σκεφτεί για πρώτη φορά την ηθική πλευρά των σκέψεων και των πράξεών του. Ο Rodion έρχεται στη Sonechka με μια ομολογία για τη διάπραξη του φόνου για να μετατοπίσει "τουλάχιστον μέρος του μαρτυρίου του" πάνω της και συναντά το "ανήσυχο και οδυνηρά περιποιητικό βλέμμα της", βλέπει μόνο αγάπη. Μετά από όλα, η Sonya καταλαβαίνει μόνο ότι είναι "τρομερά, απείρως δυστυχισμένος". «Δεν υπάρχει κανείς πιο δυστυχισμένος από σένα σε ολόκληρο τον κόσμο τώρα!» - αναφωνεί και πέφτει στα γόνατα μπροστά στον Ρασκόλνικοφ, τον αγκαλιάζει και τον φιλάει, υπόσχεται να μην τον αφήσει πουθενά ποτέ. Ταυτόχρονα, η Sonechka δεν αισθάνεται "την παραμικρή αηδία, ούτε την παραμικρή αηδία γι 'αυτόν", δεν αισθάνεται "το παραμικρό ρίγος στο χέρι της". Η Sonya συνειδητοποιεί μόνο ότι ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας βλάσφημος που δεν καταλαβαίνει τίποτα ("Έφυγες από τον Θεό και ο Θεός σε παρέδωσε στον διάβολο") και τον προσκαλεί να "δεχτεί τον πόνο και να λυτρωθεί με αυτό", "αυτό ακριβώς λεπτό» να πάει στο σταυροδρόμι και να φιλήσει το έδαφος, να υποκλιθεί σε «όλο τον κόσμο» και να πει δυνατά: «Σκότωσα!» - «Τότε ο Θεός θα σου στείλει ξανά ζωή».

Ταυτόχρονα, η Sonya για τον Ρασκόλνικοφ αντιπροσωπεύει «μια αδυσώπητη πρόταση, μια απόφαση χωρίς αλλαγή» - «εδώ είναι είτε ο δικός της είτε ο δικός του». Ευλογώντας τον για μελλοντικά βάσανα, η κοπέλα βάζει έναν «κοινό» κυπαρισσιό σταυρό στο στήθος του Ρόντιον και όταν εκείνος αρχίζει να διστάζει, τον συναντά με ένα τόσο άγριο βλέμμα που δεν μπορεί παρά να δηλώσει τον εαυτό του.

Η Sonechka επισκέπτεται τον Raskolnikov στη φυλακή και στη συνέχεια (χρησιμοποιώντας τα χρήματα που της άφησε ο Svidrigailov) πηγαίνει στη Σιβηρία για εκείνον. Εκεί απολαμβάνει την αγάπη όλων των κρατουμένων, ακατανόητη για τον Ρασκόλνικοφ. Οι κατάδικοι της υποκλίνονται, την επαινούν και την ευχαριστούν για όλα. Για αυτούς είναι «Μάνα, Σοφία Σεμιόνοβνα, μάνα... τρυφερή, άρρωστη!», απείρως ευγενική, κατανοητή και συμπονετική. Η Sonya, η οποία στη σύντομη ζωή της είχε ήδη υπομείνει κάθε φανταστικό και αφάνταστο πόνο και ταπείνωση, κατάφερε να διατηρήσει την ηθική αγνότητα, τη διαύγεια του μυαλού και της καρδιάς. Δεν είναι για τίποτα που ο Ρασκόλνικοφ υποκλίνεται στη Σόνια, λέγοντας ότι υποκλίνεται σε όλα τα ανθρώπινα βάσανα και θλίψη.

Η εικόνα της Sonechka απορρόφησε όλη την αδικία του κόσμου, τη θλίψη του κόσμου. Μιλάει στο μυθιστόρημα εκ μέρους όλων των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Ένα τέτοιο κορίτσι, με τέτοια ιστορία ζωής, με μια τέτοια κατανόηση του κόσμου, ο Ντοστογιέφσκι χρειαζόταν να σώσει και να εξαγνίσει τον κύριο χαρακτήρα. Εξάλλου, ο Ρασκόλνικοφ δεν είναι ένας συνηθισμένος εγκληματίας, αλλά ένας άνθρωπος που αιχμαλωτίζεται από μια ιδέα και που λόγω των προσωπικών του ιδιοτήτων δεν μπορεί να την εγκαταλείψει χωρίς να την δοκιμάσει στην πράξη. Έχοντας αποφασίσει να προσπαθήσει, ο Ρασκόλνικοφ χώρισε ήδη διανοητικά όλους τους ανθρώπους σε «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτά με το δικαίωμα», και επομένως μόνο λίγοι, πολύ λίγοι, θα μπορούσαν μέχρι εκείνη τη στιγμή να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία του. Ήταν η Sonya, η οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ενσάρκωσε το χριστιανικό ιδεώδες της καλοσύνης, μπόρεσε να αντέξει και να κερδίσει την αντιπαράθεση με την αντιανθρώπινη ιδέα του Ροντίων.

Η Sonya Marmeladova, θύμα του κόσμου των Luzhins και Svidrigailov και ταυτόχρονα η νέα συνείδηση ​​του Raskolnikov, έγινε φορέας μιας νέας φιλοσοφίας αντιπαράθεσης και απάντησης στο κακό. Αυτό το εύθραυστο κορίτσι, προικισμένο με μια ευαίσθητη, συγχωρητική καρδιά, μπορεί να δει τη θλίψη των άλλων και να συμπάσχει με τα βάσανα των άλλων. Αλλά είναι λάθος να βλέπεις στη Sonechka μόνο ταπεινοφροσύνη μπροστά στις κακοτυχίες της ζωής, υπάρχει και δραστηριότητα και πάθος για απόρριψη της κακίας, και δύναμη, και ενεργή αγάπη για τον άνθρωπο.

Πεπεισμένη για τη θρησκευτική αδελφότητα των αποστερημένων και τη δυνατότητα ανάστασης ενός ατόμου, αγωνίζεται να σώσει τον Ρασκόλνικοφ και όχι μόνο του λέει την ανάγκη να εξιλεωθεί για την ενοχή του μέσω της λαϊκής μετάνοιας και του πόνου, αλλά και τον ενθαρρύνει να εμφανίζεται στους ανθρώπους. Είναι η άφθαρτη, ενεργή πίστη της που γίνεται η πηγή της αναγέννησης του ήρωα.

Ο συγγραφέας του "Έγκλημα και Τιμωρία" αναθέτει μια από τις κύριες θέσεις στο μυθιστόρημά του στην εικόνα της Sonechka Marmeladova, καθώς αυτή η εικόνα ενσαρκώνει τόσο την παγκόσμια θλίψη όσο και τη θεϊκή, ακλόνητη πίστη στη δύναμη του καλού. Ίσως αυτή η εικόνα ενσάρκωσε την πνευματική αναζήτηση του ίδιου του F. M. Dostoevsky.