Αυτές οι μετοχές είναι παραδείγματα. Τι είναι σύντομη μετοχή, πλήρης μετοχή; Πώς να κάνετε μια μορφολογική ανάλυση μιας μετοχής

Μετοχή(Ελληνική κοινωνία (kinonia) - κοινωνία; μετάληψις - αποδοχή) ( - από την ελληνική Εὐχαριστία (ευχαριστία) - ευχαριστία) - στην οποία το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται στο αληθινό Σώμα και αληθινό Αίμα του Κυρίου μας, μετά το οποίο οι πιστοί καταναλώνουν αφήνοντάς τα πίσω και στην Αιώνια Ζωή.

Στην πρώιμη Εκκλησία, η κοινωνία ονομαζόταν επίσης «κινόνια» ( επικοινωνία), δηλ. επικοινωνία των ανθρώπων με τον Θεό και στον Θεό, δηλ. μένοντας στο δικό Του και.

Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την Εσχάτη Ημέρα» (). Με αυτά τα λόγια ο Κύριος επεσήμανε την ανάγκη να ενωθούν στενά όλοι οι Χριστιανοί μαζί Του στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Ποιος μπορεί να μην επιτρέψει ένας ιερέας να κοινωνήσει;

Εκείνοι των οποίων οι αμαρτίες πέφτουν κάτω Εκκλησιαστικοί κανόνεςαπαγορεύοντας την κοινωνία. Η βάση για την απαγόρευση της κοινωνίας για ορισμένο χρονικό διάστημα μπορεί να είναι ένα βαρύ αμάρτημα (πορνεία, φόνος, κλοπή, μαγεία, απάρνηση του Χριστού, προφανής αίρεση κ.λπ.) ή μια ηθική κατάσταση εντελώς ασυμβίβαστη με την κοινωνία (για παράδειγμα, άρνηση συμφιλιωθείς με μετανοημένο παραβάτη ).

Τι είναι η Κοινωνία;

Αρχιερέας Ευγένιος Γκοριάτσεφ

Δωρητής. Τι είναι η Κοινωνία; Είναι αυτό Μυστήριο; Τελετουργία; Μυστήριο; Μαγεία ή μαγεία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Καλή ερώτηση. μιλάει σε κάποιο βαθμό σε μια γλώσσα που είναι πολύ κατανοητή σε όλους τους ανθρώπους, αλλά μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Μετά από αυτή τη στιγμή αρχίζει η γλώσσα των συμβάσεων, η εμβληματική γλώσσα, η ιερή γλώσσα. Ο όρος «Κοινωνία», καθώς και τα συνώνυμα: Ευχαριστία, Ιερά Δώρα, Σώμα και Αίμα Χριστού, αναφέρονται ακριβώς σε αυτό. Επιστρέφοντας στην ερώτησή σας, θα έλεγα ότι, φυσικά, στην ιστορία, από ανθρώπους που δεν ήταν μέσα στον τελετουργικό κύκλο, δηλαδή από εκείνους που το αντιλήφθηκαν εκ των έσω, όντας εκκλησιαστικοί, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας γινόταν αντιληπτό και τα δύο. ως ιεροτελεστία, και ως μαγεία, και ως μαγεία. Διάσημο μυθιστόρημα L.N. Η «Ανάσταση» του Τολστόι δείχνει ευθέως ότι πρόκειται για κάτι βάρβαρο: «Τρώνε τον Θεό τους». Αυτό είναι κάτι που συνδέεται με την ειδωλολατρία, με κάποιο είδος κολασμένης αρχαιότητας, δεν γίνεται αντιληπτό ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σχετίζεται με αυτό, όπως το σκέφτονται οι εξωτερικοί άνθρωποι, και από μερικές φορές ο Τολστόι έγινε εξωτερικός σε σχέση με την Εκκλησία, αλλά το αντιλαμβάνονται ως τις Αγίες Γραφές, και την παράδοση, και τον Κύριο, τον Ιδρυτή της αυτό το Μυστήριο, διδάξτε για αυτό τον Ιησού Χριστό. Έχω ήδη μιλήσει αυτή τη λέξη - "μυστήριο". Η Εκκλησία το αντιλαμβάνεται ως κάτι μυστηριώδες, το οποίο δεν μπορούμε να εξηγήσουμε πλήρως, αλλά απλώς μοιραζόμαστε την εμπειρία κάθε Χριστιανού που απορροφά τα Τίμια Δώρα σε αυτή την ιερή ιεροτελεστία. Για να το θέσω πολύ συνοπτικά, θα έλεγα ότι τα Μυστήρια διαφέρουν από τις άλλες εντολές του Θεού στο ότι δεν μιλούν για ηθική, αλλά για μυστικισμό. Μας δόθηκαν ακριβώς για να γίνει πραγματικότητα η ηθική, όχι μια αφηρημένη έννοια που κοιτάμε και λέμε: «Ναι, είναι όμορφο, ναι, είναι σωστό, αλλά δεν μπορώ να το κάνω». Όλοι μάλλον θυμούνται την τοιχογραφία Καπέλα Σιξτίνα«Η Δημιουργία του Αδάμ», όπου το Θείο χέρι απλώνει το χέρι για να συναντήσει το ανθρώπινο χέρι. Λοιπόν, θα έλεγα το εξής: Τα Μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της Κοινωνίας, δίνονται από τον Θεό, ώστε η ανθρώπινη αδυναμία μας να λάβει υποστήριξη στο Θείο φρούριο. Ο Θεός από την αιωνιότητα απλώνει το χέρι του για να στηρίξει το αδύναμο χέρι του ανθρώπου. Και όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια, ξεκινώντας από τη Βάπτιση και τελειώνοντας με τον Γάμο και την Αγίαση - απευθύνονται ακριβώς σε αυτό. Ο Θεός μας στηρίζει, μεταξύ άλλων μέσω του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.

Δωρητής. Τι σημαίνει «Σώμα και Αίμα»; Τι είναι αυτό - κανιβαλισμός;
Ο πατέρας Ευγένιος.Αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό με αυτόν τον τρόπο αν προχωρήσουμε από το γλωσσικό πλαίσιο, αλλά αν στραφούμε στη βιβλική ιστορία, βλέπουμε ότι Αυτός που καθιέρωσε αυτό το Μυστήριο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, παραπέμπει τους ακροατές στα αρχαιότερα Βιβλική ιστορία: «Οι πατέρες σου έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν το ψωμί που θα σου δώσω θα είναι δικό σου για την αιώνια ζωή». «Δώστε μας αυτό το ψωμί κάθε μέρα», είπαν οι Εβραίοι. «Εγώ είμαι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «όποιος φάει το σώμα μου και πίνει το αίμα μου, θα έχει ζωή μέσα του». Αυτοί οι όροι ακούγονται: Σώμα και Αίμα, αλλά όποτε τρώμε κρέας, ανεξάρτητα από ποιόν: χοιρινό, βοδινό, ελάφι, κουνέλι - πάντα γευόμαστε νεκρό χωρισμό. Και στο Μυστικό Δείπνο, όχι ο νεκρός, αλλά ο ζωντανός Χριστός έδειξε το ψωμί και είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου». Όχι νεκρός, αλλά ζωντανός ο Χριστός έδειξε το ποτήρι του κρασιού και είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου». Ποια είναι η ουσία του Μυστηρίου; Με τρόπο ανεξήγητο για τον άνθρωπο, ολόκληρος ο ζωντανός Χριστός ενώθηκε με αυτό το ψωμί και αυτό το κρασί, επομένως κοινωνούμε όχι από ένα νεκρό άτομο, αλλά από ολόκληρο τον ζωντανό Χριστό.

Δωρητής. Ακόμα, γιατί - Κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Πράγματι, αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον. Μετοχή. Βλέπουμε σε αυτή τη λέξη, σαν να λέγαμε, δύο όψεις: το πρόθεμα και, στην πραγματικότητα, η ίδια η ρίζα, «μέρος», δηλαδή ενώνουμε κάτι, γίνονται μέρη κάτι μεγαλύτερου. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Δεν ξέρετε ότι είστε συμμέλη του Χριστού;» Τι σημαίνει; Με τη συνήθη σειρά των νόμων, τρώμε έτσι ώστε αυτό που τρώμε να γίνει εμείς. Εάν ένα άτομο δεν είναι πολύ επιλεκτικό σχετικά με την ποσότητα του φαγητού που τρώει, τότε μπορεί να χρησιμοποιήσει τη ζυγαριά για να παρακολουθήσει πόσο βάρος έχει πάρει αφού καθίσει στο τραπέζι. Στο Εκκλησιαστικό Μυστήριο η σειρά των νόμων είναι ακριβώς αντίθετη. Δεν είναι το φαγητό που μας γίνεται, αλλά γινόμαστε αυτό που λαμβάνουμε. Γι' αυτό λέμε: «Κοινωνία», γινόμαστε μέρος κάτι μεγαλύτερου.

Δωρητής. Μπορούν όλοι να λάβουν κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Φυσικά, ναι, αλλά για αυτό πρέπει να πληροίτε αρκετές προϋποθέσεις. Φυσικά, πρέπει να βαφτιστεί ένας άνθρωπος, γιατί το πάσο, συγχωρέστε με για αυτήν την εικόνα, για τη συμμετοχή μυστικιστική ζωήΓια την Εκκλησία το πέρασμα στα υπόλοιπα Μυστήρια είναι το βάπτισμα. Η Εκκλησία δεν μπορεί να επιτρέψει σε ένα αβάπτιστο άτομο να πάει στο Μυστήριο, γιατί αυτό θα ήταν βία εναντίον του. Εάν δεν έχει εκφράσει την επιθυμία του να είναι χριστιανός, προσφέροντάς του ένα καθαρά χριστιανικό χόμπι, πνευματικό μυστικισμό - αυτό θα είναι παραβίαση της ελευθερίας του. Αλλά, ακόμα κι αν ένα άτομο βαφτίστηκε σε παιδική ηλικία, αλλά έχει χάσει την πίστη του ή αντιλαμβάνεται την Κοινωνία ως μια μαγική ιεροτελεστία ή έχει άλλα κίνητρα και σκέψεις σχετικά, τότε η Εκκλησία υπενθυμίζει ότι η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί μόνο να εξευγενίσει και να θεραπεύσει άτομο, αλλά μπορεί να είναι εις βάρος του. Παρεμπιπτόντως, κοινωνούσε και ο Ιούδας, συμμετέχων στον Μυστικό Δείπνο, και λέγεται για αυτόν ότι «ο Σατανάς μπήκε μέσα του με αυτό το κομμάτι». Γιατί; Το μεγαλύτερο ιερό, που πρέπει να εξευγενίζει, να μεταμορφώνει και να θεραπεύει, γίνεται ταυτόχρονα για τον Ιούδα ένα μονοπάτι προς χειρότερη ζωή. Γιατί μέσα στην καρδιά του κουβαλούσε ήδη τον πόθο να προδώσει τον Σωτήρα. Ο ιερέας βγαίνοντας με το ευχαριστιακό κύπελλο λέει πάντα τα ίδια λόγια: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Με πίστη ότι αυτό είναι πραγματικά το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και με φόβο, γιατί μπορείτε να λάβετε κοινωνία όχι για βελτίωση, όχι για θεραπεία, αλλά για κρίση και καταδίκη.
Όσο για την πραγματικότητα, εδώ, μου φαίνεται, χριστιανική παράδοσηχωρίστηκε σε δύο άνισα στρατόπεδα και η Ορθοδοξία μπήκε στη μέση ανάμεσά τους. Οι προτεστάντες άρχισαν να λένε ότι η Κοινωνία πρέπει να εκλαμβάνεται ως ένα είδος συμβόλου, πίσω από το οποίο δεν υπάρχει πραγματικότητα, ως σύμβαση. Ο Χριστός μιλάει για τον εαυτό του στο Ευαγγέλιο ως πόρτα, αλλά δεν τον αντιλαμβανόμαστε ως πόρτα. Μιλάει για αμπέλι, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κλαδί αμπέλου. Ομοίως, η Κοινωνία είναι μια σύμβαση και τίποτα περισσότερο. Υπάρχει ένα άλλο άκρο, που το αντιλαμβάνεται ως νατουραλισμό μιας υπερβολικής μορφής: αυτό είναι το κρέας και το αίμα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πράγματι θεμιτό να μιλάμε για ανθρωποφαγία, αυτό είναι κανιβαλισμός σε καθαρή μορφή. Όπως ήδη είπα, η Ορθοδοξία επιλέγει τη μέση οδό, που δεν τολμά να πει ότι είναι μόνο σύμβολο. Αυτό είναι σύμβολο, αλλά πίσω από αυτό το σύμβολο υπάρχει πραγματικότητα. Και δεν τολμάει να μιλήσει για νατουραλισμό, γιατί σε αυτή την περίπτωση συμμετέχουμε σε νεκρό χωρισμό. Επαναλαμβάνω: ο ζωντανός Χριστός εισέρχεται σε έναν άνθρωπο για να τον μεταμορφώσει, αλλά όλα εξαρτώνται από την κατάσταση της ψυχής στην οποία κοινωνεί ο άνθρωπος. Κάθε άτομο μπορεί να λάβει Κοινωνία εάν βαφτιστεί, αλλά οι καρποί αυτής της Κοινωνίας εξαρτώνται από την ηθική συνιστώσα κάθε ατόμου ξεχωριστά.

Δωρητής. Εάν κάποιος βαπτιστεί και πιστεύει στην αλήθεια των Τιμίων Δώρων, υπάρχουν πρόσθετες προϋποθέσεις που απαιτούνται για να λάβει τη Θεία Κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Απόλυτα σωστό, χρειάζονται τέτοιες προϋποθέσεις. Αν κάποιος βαπτιστεί, και ταυτόχρονα δεν έχει καμία αμφιβολία ότι αυτό είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, τα Άγια Δώρα, η Εκκλησία απαιτεί ωστόσο πρόσθετη προετοιμασία από αυτόν. Συνίσταται στην παρακολούθηση των λατρευτικών τελετών, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών και τέλος, στη νηστεία. Γιατί είναι απαραίτητο αυτό; Όταν καθόμαστε σε ένα κανονικό τραπέζι, το καλύτερο σενάριοδιαβάζουμε μια σύντομη προσευχή, και στη χειρότερη περίπτωση, απλώς σταυρώνουμε και τρώμε φαγητό, τίποτα περισσότερο. Γεγονός όμως είναι ότι όσο συνδεδεμένα κι αν είναι τα Τίμια Δώρα και όποια άλλα προϊόντα είναι στην ουσιαστική τους μορφή, είναι τελικά τροφή. Εξακολουθούμε να λέμε ότι αυτό είναι ξεχωριστό φαγητό, και αφού είναι ξεχωριστό, τότε η προετοιμασία μας για αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι συντονίζουμε την ψυχή μας με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Εξάλλου, το σώμα και η ψυχή είναι πολύ στενά συνδεδεμένα. Κοινωνούμε για να λάβουμε αποτέλεσμα στην ψυχή, αλλά πριν κοινωνήσουμε, επηρεάζουμε το σώμα και την ψυχή μας ώστε τα Τίμια Δώρα να προκαλέσουν τον απαραίτητο απόηχο. Όχι με την έννοια ότι αυτό είναι κάποιο είδος μαγείας: αν διαβάσετε τόσες πολλές προσευχές ή νηστεύετε, και τότε η χάρη της επιρροής των Τιμίων Δώρων θα είναι έτσι κι έτσι, αλλά αν κάνατε λιγότερα, θα είναι λιγότερα. Όχι, αλλά επειδή αποδεικνύουμε στον Θεό - όπως, ας πούμε, αποδεικνύουμε την αγάπη μας σε μια νύφη ή τη φροντίδα μας σε μια άρρωστη μητέρα - αποδεικνύουμε στον Θεό ότι έχουμε δέος για αυτό το Μυστήριο. Φοβόμαστε να μολύνουμε το δώρο που μας έδωσε ο Θεός με την αναξιότητά μας. Μολονότι, βέβαια, η οδυνηρή αντίληψη του θέματος της αναξιότητας δεν πρέπει να μας οδηγεί στον χώρο όπου ο άνθρωπος, λόγω ψευδοευσεβείας, δεν κοινωνεί καθόλου. Νομίζω ότι αν αντιλαμβάνεσαι την Κοινωνία ως φάρμακο, τότε ένας άνθρωπος, πλησιάζοντας το κύπελλο, κρατά μια απλή σκέψη στο μυαλό του: «Δεν είμαι άξιος, Κύριε, κάνε με άξια».

Δωρητής. Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;
Ο πατέρας Ευγένιος.Αν μιλάμε για την εκκλησιαστική-νομική πλευρά, τότε αν κάποιος προσεύχεται, προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές, διαβάζει τις Αγίες Γραφές, κάνει καλές πράξεις, αλλά δεν κοινωνεί, τότε μιλάμε μόνο για μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό του πέφτοντας μακριά από την πληρότητα της εκκλησίας. Γιατί ο Κύριος είπε: «Εάν δεν κοινωνήσετε, δεν θα έχετε τη ζωή Μου μέσα σας». Αν μιλάμε για την τεχνική πλευρά του θέματος, τότε, μου φαίνεται ότι αυτή η διάθεση για την οποία μίλησα, η επιθυμία να συναντηθούμε με τον Θεό, να συναντηθούμε για να εκπληρώσουμε την εντολή και να λάβουμε ανανέωση - πρέπει να πολλαπλασιαστεί με ένα εσωτερική αυτοπειθαρχική στάση. Γιατί; Επειδή μπορεί να υπάρξει εθισμός και σε αυτή την περίπτωση, αν κάποιος, μεταφορικά μιλώντας, μπει στην Κοινωνία, ανοίγοντας την πόρτα με το πόδι του, τότε χρειάζεται να κάνει ένα διάλειμμα. Όταν κοινωνεί με τρόμο και νιώθει ότι αυτό το τρόμο δεν έχει φύγει από την ψυχή του, μπορεί να το κάνει αυτό τουλάχιστον κάθε εβδομάδα.

Ηγούμενος Πέτρος (Μεσσερίνοφ):
Το Ευαγγέλιο μας κηρύττει τα λόγια του Χριστού: Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη (). Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή (). Ο Κύριος, θέλοντας να μας ενώσει με τον εαυτό Του, για να μας δώσει αυτή τη «ζωή σε αφθονία», επέλεξε γι' αυτό όχι κάποιο είδος διανοητικής-διανοητικής ή αισθητικής-πολιτιστικής μεθόδου, αλλά τον απλούστερο, πιο φυσικό τρόπο για έναν άνθρωπο - μέσω του φαγητού.
Όπως η τροφή μπαίνει μέσα μας και διαλύεται μέσα μας, διεισδύει μέχρι το τελευταίο κύτταρο του σώματός μας, έτσι και ο Κύριος θέλησε να διεισδύσει μέσα μας μέχρι το τελευταίο μας μόριο, να ενωθεί μαζί μας, να επικοινωνήσει μαζί μας, ώστε κι εμείς να επικοινωνήσουμε πλήρως μαζί Του. .
Ο ανθρώπινος νους αρνείται και αδυνατεί να κατανοήσει το τρομερό βάθος αυτής της δράσης του Θεού. αλήθεια, αυτή είναι η αγάπη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση (βλ.).

ιερέας Alexander Torik:
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, συνήθως λόγω έλλειψης πίστης του ιερέα ή εκείνων που προσεύχονται, ο Κύριος επιτρέπει να συμβεί ένα θαύμα - το ψωμί και το κρασί να γίνουν πραγματική ανθρώπινη σάρκα και αίμα ( παρόμοιες περιπτώσειςπροβλέπονται ακόμη και στο ιερατικό «Βιβλίο Λειτουργίας» στις οδηγίες για ιερείς, που ονομάζονται «Διδακτικά Νέα», στην ενότητα για απρόβλεπτες περιπτώσεις).
Συνήθως, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η σάρκα και το αίμα παίρνουν ξανά τη μορφή ψωμιού και κρασιού, αλλά υπάρχει μια εξαίρεση: στην Ιταλία, στην πόλη Lanciano, Σάρκα και Αίμα με θαυματουργές ιδιότητες, στα οποία μεταμορφώθηκαν το ψωμί και το κρασί στο Θεία Λειτουργία, διατηρούνται εδώ και πολλούς αιώνες ().

άγιος († 1923):
«Να κοινωνείτε πιο συχνά και να μην λέτε ότι είστε ανάξιοι. Αν μιλάς έτσι, δεν θα κοινωνήσεις ποτέ, γιατί ποτέ δεν θα είσαι άξιος. Πιστεύετε ότι υπάρχει τουλάχιστον ένα άτομο στη γη άξιο να λάβει τα Ιερά Μυστήρια; Κανείς δεν το αξίζει αυτό, και αν λάβουμε κοινωνία, είναι μόνο με το ειδικό έλεος του Θεού. Δεν δημιουργηθήκαμε για κοινωνία, αλλά η κοινωνία είναι για εμάς. Εμείς, αμαρτωλοί, ανάξιοι, αδύναμοι, χρειαζόμαστε περισσότερο από κανέναν άλλον αυτήν την πηγή σωτηρίας... Σας κοινωνώ συχνά, προχωρώ από το σκοπό να σας συστήσω στον Κύριο, για να νιώσετε πόσο καλό είναι να να είσαι με τον Χριστό».

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης:
Είναι καταστροφή για την ψυχή να μην μετέχει στα Ιερά Μυστήρια για πολύ καιρό: η ψυχή αρχίζει να βρωμάει πάθη και αμαρτίες, η δύναμη των οποίων αυξάνεται όσο περισσότερο περιμένουμε να λάβουμε το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Μετοχή– μέρος του λόγου, που είναι ειδική μορφή ρήματος που δηλώνει σημεία δράσης. Απαντάει σε ερωτήσεις όπως «ποιο;», «ποιο;», «ποιο;», «ποιο;».

Ως λεκτική μορφή, οι μετοχές έχουν τα ακόλουθα γραμματικά χαρακτηριστικά:

• Τύπος: τέλειος και ατελής (για παράδειγμα: βραδινό (τι;) νυχτωμό(τι να κάνω; - πάρε έναν υπνάκο). η γάτα πήδηξε(τι να κάνω; - άλμα).
• Χρόνος: παρόν και παρελθόν (παππούς (τι;) κοιμάται, γάτα (τι;) δραπέτευσε);
• Δυνατότητα επιστροφής χρημάτων: επιστρεφόμενα και μη.

Μορφολογικά και συντακτικά χαρακτηριστικά των ομόρριζων

Υπάρχουν επιστήμονες που πιστεύουν ότι η μετοχή είναι αυτοτελές μέρος του λόγου, γιατί έχει χαρακτηριστικά που δεν είναι χαρακτηριστικά του ρήματος. Συγκεκριμένα, οι μετοχές έχουν κάποια χαρακτηριστικά επιθέτων, όπως π.χ

• προσδιορισμός χαρακτηριστικού αντικειμένου
• και συμφωνία με το ουσιαστικό (δηλαδή το ίδιο γένος, αριθμός και πτώση).

Οι μετοχές είναι ενεργητικές και παθητικές, μερικές έχουν πλήρεις και σύντομες μορφές. Σύντομη μορφήη μετοχή σε μια πρόταση παίζει το ρόλο ενός ονομαστικού μέρους σύνθετα κατηγορήματα. Για παράδειγμα: Σχολικό βιβλίο αποκάλυψεστη σελίδα δέκα.

Οι μετοχές μπορούν να κλίνονται κατά περίπτωση, αριθμό και φύλο, όπως τα επίθετα. Παρόλο που οι μετοχές έχουν λεκτικά χαρακτηριστικά, σε μια πρόταση είναι ορισμοί. Για παράδειγμα: Ένα χαμένο βιβλίο, ένας χαμένος χαρτοφύλακας, ένας χαμένος πίνακας.

Οι μετοχές έχουν αρχική μορφή, αλλά μόνο οι μετοχές που σχηματίζονται από ατελή ρήματα την έχουν. Οι ενεργητικές και παθητικές μετοχές σχηματίζονται χρησιμοποιώντας επιθήματα.

Τύποι μετοχών και τα παραδείγματά τους.

Παθητικές μετοχές.

Παθητικές μετοχές- αυτοί είναι οι μετοχές που δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό που δημιουργήθηκε σε ένα αντικείμενο υπό την επίδραση ενός άλλου. Οι παθητικές μετοχές σχηματίζονται μόνο από μεταβατικά ρήματα. Για παράδειγμα: Μια εικόνα (τι;) ζωγραφισμένη ή ζωγραφισμένη από έναν μαθητή.

Σχηματίζεται από μίσχους ρημάτων σε ενεστώτα και παρελθοντικούς χρόνους χρησιμοποιώντας επιθήματα:

• -om- (-em-) – για ρήματα πρώτης συζυγίας
• -im- – για ρήματα II συζυγίας
• -nn-, -enn-, -t- – από τους κορμούς των ρημάτων σε παρελθόντα χρόνο

Παραδείγματα: διάβασε, κουβάλησε, ανάβει, μοιράστηκε, άκουσε, σπαρμένο, σπασμένο, ψημένο. κομμένο, χτυπημένο, σχισμένο

Ενεργοί συμμετέχοντες.

Ενεργητική μετοχήείναι μια μετοχή που δηλώνει ένα χαρακτηριστικό που παράγεται από το ίδιο το υποκείμενο/αντικείμενο. Για παράδειγμα: Αγόρι που ζωγραφίζει μια εικόνα.

Οι ενεργητικές μετοχές σχηματίζονται από ρήματα σε ενεστώτα και παρελθοντικούς χρόνους χρησιμοποιώντας επιθήματα

Η έννοια της όψης για τις μετοχές είναι το αποτέλεσμα του σχηματισμού τους από ρήματα και των δύο τύπων και όχι το γεγονός του δικού τους σχηματισμού, επομένως, για τους παθητικούς παρελθοντικούς, οι πλευρικές αντιθέσεις είναι ακανόνιστες.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η κατηγορία της όψης έχει σημαντικό αντίκτυπο στη διαδικασία σχηματισμού των μετοχών, «επιτρέποντας» ή «απαγορεύοντας» τον σχηματισμό μορφών ενεστώτα. Τα παθητικά παρατατικά σχηματίζονται κυρίως από ρήματα SV : μαγειρεύω - μαγειρεύω, διαβάζω - διαβάζω . Οι μορφές NSV τέτοιων συμμετεχόντων είναι μη παραγωγικές: διαβάζω - διαβάζω, πλένω - πλένω.

Η κατηγορία χρόνου των ομόρριζων δεν σχετίζεται με τις κατηγορίες διάθεσης και προσώπου και δεν είναι προστακτική. Η κανονικότητα των χρονικών αντιθέσεων παρατηρείται μόνο σε ενεργητικούς, αφού σε παθητικούς ο παρελθοντικός τύπος σπάνια σχηματίζεται από ρήματα NSV, όπως σημειώθηκε παραπάνω.

Η κατηγορία της φωνής σε μετοχές έχει ορισμένες ιδιαιτερότητες: για τις παθητικές μορφές είναι δυνατή μόνο η παθητική φωνή, οι ενεργητικές μετοχές μπορούν να έχουν την έννοια τόσο της ενεργητικής όσο και της παθητικής φωνής: Συγγραφέας,έγραψε βιβλίο για αρκετά χρόνια, τελείωσε το έργο του(ενεργητική φωνή) - Βιβλίο,γραπτός αρκετά χρόνια, ολοκληρωθεί(παθητική φωνή). Οι ενεργητικές μετοχές που εκφράζουν το νόημα της παθητικής φωνής είναι αναγκαστικά μετοχές με μεταθετικό -συά,που σχηματίζεται από ρήματα NSV. Συνήθως χρησιμοποιούνται όταν η αντίστοιχη παθητική μετοχή δεν σχηματίζεται ή χρησιμοποιείται σπάνια.

§ 5. Πλήρεις και σύντομοι τύποι μετοχών.

Οι ενεργοί συμμετέχοντες έχουν μόνο την πλήρη μορφή. Οι σύντομοι τύποι σχηματίζουν παθητικές μετοχές και για τις ενεστώτα είναι λιγότερο τυπικές, είναι συχνά ξεπερασμένες και απαντώνται κυρίως σε ομιλία βιβλίων: Για γενέθλιαμαγειρευτό υπήρχαν εκπλήξεις: κάποιο είδος θήκης με χάντρες για οδοντογλυφίδα (Γ.).Οι σύντομοι τύποι από παρελθοντικούς συντελεστές SV, αντίθετα, είναι αρκετά συχνοί: Η ήσυχη λίμνη νωρίς το πρωί είναι όλη καλυμμένη με σπόρουςάνθισμα δέντρα και βότανα (Prishv.).Οι σύντομες μορφές σχηματίζονται από τις πλήρεις αποκόπτοντας τις καταλήξεις των επιθέτων και προσθέτοντας καταλήξεις χαρακτηριστικές των βραχέων επιθέτων: μηδέν, -α, -ο,-μικρό: διαβάστε, διαβάστε, διαβάστε, διαβάστε .

Οι σύντομες συμμετοχικές φόρμες έχουν σημασιολογικά και γραμματικά χαρακτηριστικά σε σύγκριση με τις πλήρεις:

Η έννοια των σύντομων μετοχών είναι περίεργη: υποδεικνύουν το αποτέλεσμα στο παρόν μιας ενέργειας που έλαβε χώρα στο παρελθόν: Ολόκληρη η νότια πλευρά του ουρανού είναι παχιάπλημμύρισε κατακόκκινη λάμψη(Ch.);

Δεν παρακμάζουν, αν και στην παλιά ρωσική γλώσσα το έκαναν.

Διαφέρουν ανάλογα με τον αριθμό και στον ενικό κατά φύλο.

Αντιστοιχούν στα ρήματα NSV της παθητικής φωνής, παίρνοντας τη θέση της παθητικής φωνητικής μορφής από τα ρήματα SV.

Οι βραχείς μετοχές δεν εκφράζουν την έννοια του χρόνου. το χαρακτηριστικό του χρόνου περιέχει τη μορφή του βοηθητικού ρήματος " είναι":χτίστηκε, θα χτιστεί, ενεστώτα με μηδενικό συνδετικό: χτισμένο. Είναι η απουσία της κατηγορίας του χρόνου που δίνει λόγο σε ορισμένους γλωσσολόγους να πουν ότι οι σύντομοι τύποι δεν μπορούν να θεωρηθούν μετοχές.

Οι βραχείς μετοχές συνήθως λειτουργούν ως κατηγόρημα σε μια πρόταση: Η λογοτεχνία προέκυψε από τους νόμους της φθοράς. Μόνο αυτή δεν αναγνωρίζει τον θάνατο (S.-Shch.).Λιγότερο συχνά, σε συνδυασμό με εξαρτημένες λέξεις, λειτουργούν ως ξεχωριστός ορισμός: Οδηγημένο από τις ανοιξιάτικες ακτίνες, το χιόνι έχει ήδη πετάξει από τα γύρω βουνά σε λασπωμένα ρυάκια στα πλημμυρισμένα λιβάδια (Π.).

μετοχή ) είναι ανεξάρτητο μέρος του λόγου ή (ανάλογα με την οπτική γωνία) ειδική μορφή του ρήματος, που έχει τις ιδιότητες και ρήματος και επιθέτου. Υποδεικνύει την ιδιότητα ενός αντικειμένου με δράση και απαντά σε ερωτήσεις τι;, τι;, τι κάνει;, τι έκανε;, τι έκανε;Τα ρηματικά χαρακτηριστικά της μετοχής είναι η κατηγορία της όψης, της φωνής, καθώς και μια ειδική προστακτική του χρόνου. Τα χαρακτηριστικά του επιθέτου (που συνδέονται με το επίθετο) μιας μετοχής είναι οι κατηγορίες του γένους, του αριθμού και της περίπτωσης, η δυνατότητα σχηματισμού σύντομων μορφών για παθητικούς μετοχές και η συντακτική λειτουργία ενός συμφωνημένου ορισμού. Επιπλέον, οι μετοχές τείνουν να γίνονται επίθετα: λαμπρή φωτιά - λαμπρή απόδοση.

Η μετοχή χρησιμοποιείται σε πολλά Ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, αραβικά, ουγγρικά και επίσης σε πολλές γλώσσες των Εσκιμώων (για παράδειγμα, Sireniki). Σε άλλες γλώσσες, μαζί με το γερούνδιο, αποτελεί ένα ειδικό μέρος του λόγου - τα αγγλικά. Μετοχή, Γερμανικά Partizip.

Στη ρωσική γλώσσα

Το ζήτημα της κατάστασης της μετοχής έχει επιλυθεί και επιλύεται διφορούμενα στις ρωσικές σπουδές, αλλά οι γλωσσολόγοι συμφωνούν ότι οι μετοχές σχηματίζονται από ένα ρήμα. Ο σχηματισμός των μετοχών σχετίζεται στενά με την κατηγορία της όψης και της μεταβατικότητας. Για παράδειγμα, οι ενεστώτας και παρελθοντικοί μπορούν να σχηματιστούν από ατελή ρήματα, αλλά μόνο οι παρατατικοί μπορούν να σχηματιστούν από τέλεια ρήματα. Επιπλέον, οι παθητικές μετοχές μπορούν να σχηματιστούν μόνο από μεταβατικά ρήματα. Οι ενεστώτα σχηματίζονται από το στέλεχος του ενεστώτα. Οι ενεργές φωνητικές φόρμες σχηματίζονται χρησιμοποιώντας επιθήματα -ώσπου- αυξανόμενη) Και -φλαμουριά- κράτημα). Οι μορφές της παρούσας παθητικής φωνής σχηματίζονται χρησιμοποιώντας επιθήματα -ω- , -τρώω- για τα ρήματα της πρώτης συζυγίας ( δούλος) Και -τους- - για τα ρήματα της δεύτερης συζυγίας ( καταδιωκόμενοι).

Οι παρατατικοί σχηματίζονται από τον κορμό του αορίστου. Οι ενεργές μετοχές σχηματίζονται χρησιμοποιώντας ένα επίθημα -vsh- για ρήματα των οποίων το στέλεχος τελειώνει σε φωνήεν ( κράτημα). Χρησιμοποιώντας ένα επίθημα -SH- τέτοιες μετοχές σχηματίζονται από ρήματα με μίσχο σε σύμφωνο ( μεγαλώνοντας).

Μερικά ρήματα έχουν ιδιαιτερότητα στο σχηματισμό των ομόρριζων ρημάτων -είναι , κατά το σχηματισμό του οποίου η αρχική βάση είναι κολοβωμένη ( κάθισα). Από ρήματα με επίθημα -Καλά- Είναι δυνατό να σχηματιστούν δύο μορφές μετοχών, για παράδειγμα, σβηστός - σβηστός.

Τα παθητικά παρελθοντικά σχηματίζονται χρησιμοποιώντας επιθήματα -nn- (από ρήματα σε -στο : ανάγνωση, Χαμένος), -enn- (από ρήματα σε -το Και -του οποίου : ψημένα), -T- (από μονοσύλλαβα ρήματα: τσαλακωμένος).

Οι παθητικές μετοχές συνήθως έχουν πλήρη ( επαληθεύτηκε) και σύντομο ( επαληθεύτηκε) σχήματα. Οι σύντομες φόρμες ποικίλλουν ανάλογα με το φύλο και τον αριθμό. Ωστόσο, δεν έχουν όλες οι ενεστώτα παθητικές μετοχές σύντομη μορφή. Από παθητικούς ενεστώτας ( δούλος, αναγνώσιμος) σχετίζονται κυρίως με την ομιλία του βιβλίου, υπάρχουν κάποιοι υφολογικοί περιορισμοί στη διαμόρφωση τέτοιων μορφών. Επομένως, από ρήματα καθομιλουμένης και μερικά ουδέτερα (για παράδειγμα, Ρυθμός, κάλυμμα, ταίζωκαι ούτω καθεξής) συχνά δεν σχηματίζονται παθητικές ενεστώτα. Επίσης, δεν σχηματίζουν όλα τα ρήματα παθητικούς παρελθοντικούς στα ρωσικά.

Επίθετο

Επίθετοπου ονομάζεται μετάβαση διάφορα μέρηομιλία σε επίθετο, αλλά σε σε μεγαλύτερο βαθμόΕίναι οι μετοχές που υπόκεινται σε επίθετο. Όταν αποδίδονται επίθετα, οι μετοχές χάνουν τις λεκτικές τους κατηγορίες και αρχίζουν να υποδηλώνουν ένα σταθερό, στατικό, αμετάβλητο χαρακτηριστικό, επομένως λαμβάνει χώρα μια επανεξέταση των μετοχών. Αποκορύφωμα:

• οι μετοχές μετατράπηκαν σε επίθετα με μεταφορική σημασία ( λαμπρή καριέρα);
• μετοχές που έχουν μετατραπεί σε επίθετα με νέες, πρόσθετες σημασίες ( σκεπτόμενο πλάσμα);
• μετοχές που έχουν μετατραπεί σε επίθετα που δηλώνουν τον επιδιωκόμενο σκοπό της εκτέλεσης κάποιας ενέργειας ( γραφομηχανή);
• μετοχές μετατρέπονται σε επίθετα με την έννοια της ικανότητας να υπόκεινται σε οποιαδήποτε επιρροή ( κλίνοντα ουσιαστικά);
• οι μετοχές μετατράπηκαν σε επίθετα με την έννοια μιας κατάστασης που προκλήθηκε ως αποτέλεσμα κάποιας ενέργειας ( συμπυκνωμένο γάλα).

Γραμματικά χαρακτηριστικά

Η μετοχή αλλάζει ανάλογα με τα χαρακτηριστικά του επιθέτου. Αλλάζει κατά αριθμούς, κατά πτώσεις, κατά γένος στον ενικό. Η μετοχή μπορεί να είναι τέλεια ή ατελής, παρελθόν ή ενεστώτα. Αυτά τα σημάδια δεν αλλάζουν για το μυστήριο είναι σταθερά.

Παραδείγματα ενεργητικής μετοχής

• Βροχή, πότισμαγη.
• Φρίκη, πέταγμαστα φτερά της νύχτας.
• Ο άνθρωπος, ανάγνωσηΒιβλίο.
• πεσμένοςφύλλα από το δέντρο.
• Σημύδα, κλίσηπάνω από υγρούς θάμνους.

Παραδείγματα παθητικής μετοχής

• Γη, αρδευόμενοςβροχή.
• Φυτό, μεγάλωσεστον κήπο.
• Βιβλίο, ανάγνωσηΟλοι.

Τέλειος

Η σύντομη μορφή του παθητικού παρελθοντικού των τελειοποιημένων ρημάτων χρησιμοποιείται στα ρωσικά για να σχηματίσει παθητικούς τέλειους τύπους: το βιβλίο έχει διαβαστεί(παρακείμενος), το σπίτι χτίστηκε(υπερσυντέλικος) ο δρόμος θα είναι ασφαλτοστρωμένος(συντελεσμενος μελλοντας).

Υποτακτική μετοχή

Το ζήτημα της ύπαρξης στη ρωσική γλώσσα της υποτακτικής, που σχηματίζεται με την προσθήκη ενός σωματιδίου στην ενεργητική μετοχή θα, είναι συζητήσιμο. Ωστόσο, παρόμοιες μορφές εντοπίζονται μερικές φορές στα έργα του N.V. Gogol και με τη μορφή σταθερής κυκλοφορίας θα ήταν τιμή- από πολλούς άλλους συγγραφείς.

Μετοχικός

Η μετοχή με εξαρτημένες λέξεις λέγεται συμμετοχική φράση. Σε μια πρόταση, η μετοχική φράση και η μετοχή αποτελούν χωριστό ή μη χωριστό συμφωνημένο ορισμό.

Στα ρωσικά, η συμμετοχική φράση συχνά χωρίζεται με κόμματα. Εάν η συμμετοχική φράση έρχεται μετά τη λέξη που ορίζεται, χωρίζεται με κόμμα και στις δύο πλευρές. Όταν η συμμετοχική φράση βρίσκεται πριν από τη λέξη που ορίζεται, δεν μπαίνουν κόμματα, εκτός από τις περιπτώσεις που η λέξη που ορίζεται εκφράζεται με προσωπική αντωνυμία.

• Πρόγραμμα, γραμμένο βιαστικά, πραγματοποίησε παράνομη επέμβαση.
• Γράφτηκε βιαστικάΤο πρόγραμμα πραγματοποίησε μια παράνομη λειτουργία.

Οι σύνθετες προτάσεις μπορούν να υπερφορτωθούν με συμμετοχικές φράσεις:

• Δρυοκολάπτης, σφυρηλάτησηδέντρο, αυξανόμενηΣτο δάσος, θαμμένοςχιόνι, πέφτονταςαπό τα κλαδιά, πολύ κρύο.

Η μετοχή είναι ένα ειδικό μέρος του λόγου, το οποίο είναι λεκτικός τύπος και δηλώνει ένα χαρακτηριστικό με δράση. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, ως λεκτικός τύπος, το pr-ie έχει κάποια μορφολογικά χαρακτηριστικά ενός ρήματος: η όψη και ο χρόνος κάθε λεκτικού τύπου, η μεταβατικότητα και η ανακλαστικότητα διακρίνονται σε ορισμένες λεκτικές μορφές.

Μέρος των χαρακτηριστικών ομιλίας

Ο συμμετέχων απαντά στην ερώτηση:

• Οι οποίες;
• Τι κάνεις;
• Τι έκανε;
• Τι έκανε;

Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: λιωμένο χιόνι (τι έκανε;), λιωμένο χιόνι (τι έκανε), λιωμένο χιόνι (τι έκανε;), σπαρμένο χωράφι (τι;). Πρέπει να σημειωθεί ότι η ερώτηση "ποιο;" μπορεί να ζητηθεί για όλα τα παραπάνω.

Εφόσον αυτό το μέρος της ομιλίας απαντά στην ερώτηση "ποιο;" Και δηλώνει ένα σημάδι με δράση, έχει αρκετές μορφολογικά χαρακτηριστικάεπίθετο: αριθμός, γένος, περίπτωση.

Αυτό το μέρος του λόγου έχει τα δικά του ιδιαίτερα μορφικά χαρακτηριστικά - επιθήματα:

• ushch (yushch) - ashch (κουτί)
• vsh (sh)
• eat-im (Ωμ)
• enn (yonn)

Αυτά τα επιθέματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη διάκρισή του από άλλα μέρη του λόγου.

Σε μια πρόταση παίζει το ρόλο ενός συμφωνημένου ορισμού ή κατηγορήματος.

Για παράδειγμα:

• Υπάρχει μια νιφάδα χιονιού που λιώνει στην παλάμη μου. Σε αυτή την πρόταση, το «λιώσιμο» είναι ένας συμφωνημένος ορισμός και τονίζεται κυματιστή γραμμή.
• Λιώσιμο νιφάδας χιονιού. Σε αυτήν την πρόταση, το "τήξη" είναι μέρος μιας σύνθετης ονομαστικής κατηγόρησης με ένα παραλειπόμενο συνδετικό ρήμα (τροπικότητα ενεστώτα).

Περίπου οι μισοί από τους συμμετέχοντες έχουν σύντομη μορφή. Η σύντομη μορφή σχηματίζεται από την πλήρη μορφή με περικοπή της μορφικής κατάληξης. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε τη μορφή σύντομο επίθετομε τη σύντομη μετοχή.

Στα ρωσικά, αυτό το μέρος της ομιλίας είναι δύο τύπων: ενεργητικό και παθητικό.

Ενεργητική μετοχή

Η ενεργητική μετοχή δηλώνει το αντικείμενο ή το πρόσωπο που ο ίδιος εκτελεί την ενέργεια.

Για παράδειγμα: Ένα άτομο που τρέχει (το άτομο εκτελεί τη δράση ανεξάρτητα), το χιόνι που λιώνει (το χιόνι εκτελεί τη δράση ανεξάρτητα).

• Επιθήματα ενεστώτα: ους-γιους, ους-γιους.
• Επιθήματα παρελθοντικού χρόνου: wsh (w).

Αυτά τα επιθήματα θα βοηθήσουν στον προσδιορισμό του χρόνου και του τύπου της μετοχής. Όλα τα ενεργητικά ενεστώτα σχηματίζονται από τον κορμό των ρημάτων της ίδιας μορφής.

πρέπει να σημειωθεί ότι τα επιθήματα ush (yush) σχηματίζουν αυτό το μέρος του λόγου από το ρήμα της πρώτης συζυγίας, και τα επιθήματα asch-yashch είναι από το ρήμα της δεύτερης συζυγίας. Για παράδειγμα: η «σπορά» σχηματίζεται από το ρήμα «σπέρνω» της πρώτης συζυγίας του ενεστώτα χρησιμοποιώντας το επίθημα "yushch".

Παθητική μετοχή

Η παθητική μορφή υποδηλώνει ένα σημάδι που βασίζεται στη δράση ενός αντικειμένου που δεν εκτελεί το ίδιο αυτήν την ενέργεια (βιώνει αυτήν την ενέργεια από την πλευρά ενός άλλου αντικειμένου ή προσώπου).

Για παράδειγμα: ένα καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο (ένα καλάμι που τινάζει τον άνεμο, το ίδιο το καλάμι δεν έκανε αυτή την ενέργεια), ένα σπαρμένο χωράφι (ένα χωράφι που κάποιος έσπειρε, το χωράφι δεν έκανε τη δράση το ίδιο).

• Ενεστώτα παθητικά επιθήματα: um-em-im
• Επιθήματα παθητικού παρελθόντος χρόνου: nn, t.

Παθητική ενεστώτα σχηματίζεται παρόμοια με την πραγματική, χρησιμοποιούνται μόνο άλλα επιθήματα. Κατά το σχηματισμό του παρατατικού με χρήση επιθημάτων nn, tδιατηρείται η βάση του αόριστου από τον οποίο σχηματίστηκε αυτό το μέρος του λόγου.

Εξαίρεση! Όταν σχηματίζετε μια παθητική μετοχή από ένα ρήμα που τελειώνει σε "it", η βάση του ενεστώτα θα αποκοπεί και θα προστεθεί ένα επίθημα σε αυτό enn.

Η παθητική μετοχή μπορεί να σχηματιστεί από ένα μόνο απαρέμφατο ρήμα. Για παράδειγμα: Οι λέξεις διοικούμενος και οδηγημένος σχηματίζονται από τα ρήματα διοικώ και οδηγώ, τα οποία είναι αμετάβατα.

Σχηματίζεται η παρελθούσα παθητική μορφή από πλήρη τέλεια και ατελή ρήματα. Ωστόσο, υπάρχουν πολύ λίγες μετοχές που σχηματίζονται από ατελή ρήματα στη ρωσική γλώσσα.

Είναι αδύνατο να σχηματιστούν τέτοιες μορφές από ρήματα: ψάξε, πάρε, αγάπη, γράψε, ράψε, εκδίκηση, χτύπησε.Το ρήμα «δίνω» έχει τον ενικό «δόθηκε».

Ας σημειωθεί ότι υπάρχουν αρκετά ρήματα σε -sti- και -st-, οι μορφές των οποίων σχηματίζονται από το μίσχο του μέλλοντα χρόνου.

• Παράδειγμα: Φέρε - έφερε, στριφογύρισε - στριφογύρισε

Ένα αντανακλαστικό postfix μπορεί να προστεθεί στους παθητικούς χρόνους του ενεστώτα και του παρελθόντος "Xia"

• Παράδειγμα: Πώληση (βιβλία, κουλούρια), αλαζονική (παιδιά, αθλητές).

Μετοχικός

Προτού μάθετε τον ρόλο αυτών των τμημάτων του λόγου σε έναν κύκλο εργασιών, πρέπει να καταλάβετε τι είναι ο κύκλος εργασιών. Άρα, ομόρρυθμη φράση είναι η δημιουργία μιας φράσης με εξαρτημένες λέξεις. Τόσο σε σύνθετο όσο και απλές προτάσειςη συμμετοχική φράση μπορεί να βρεθεί:

• Πριν από την καθορισμένη λέξη.
• Μετά την καθορισμένη λέξη.

Παρακαλούμε να σημειώσετε ότι η συμμετοχική φράση είναι πάντα μονομελές της πρότασης, δηλαδή τον συμφωνημένο κοινό ορισμό.

Για παράδειγμα:

Ζωγραφική, , κρέμεται στην αίθουσα του μουσείου μας. Σε αυτή την πρόταση η συμμετοχική φράση « γραπτός διάσημος καλλιτέχνης Το " έρχεται πριν από τη λέξη που ορίζεται, "εικόνα" και είναι ο κοινός ορισμός που συμφωνήθηκε.

Ελπίζουμε ότι το άρθρο μας σας βοήθησε να βελτιώσετε τις γνώσεις σας για τη ρωσική γλώσσα και να κατανοήσετε τι είναι η πλήρης παθητική μετοχή.