COMER. Lintovskaya

Universidad Estatal de Orenburg, Rusia

Vocabulario de temas religiosos en la novela de B.L. Pasternak "Doctor Zhivago"

La gran cultura rusa es herencia de todos los rusos. La religión es una parte integral de la cultura. R religiosidad El hombre ortodoxo ruso es un fenómeno complejo y diverso. Por religiosidad entendemos la fe en Dios, que incluye un conjunto de normas y tipos de comportamiento. Los aspectos del estudio de este fenómeno no son menos diversos: histórico, filosófico, social, etc. El tema de nuestra investigación es el aspecto lingüístico y cultural de la religiosidad rusa.

Desde el punto de vista de N.A. Berdyaev, “se formó el alma del pueblo ruso Iglesia Ortodoxa, recibió una formación puramente religiosa. Y esta formación religiosa ha sobrevivido hasta nuestros días...” [Berdyaev, 1990].

La palabra "religión" en ruso se utiliza desde la primera mitad. XVIII siglo. En el idioma ruso antiguo era idéntico al lexema "fe" (conciencia de la ley divina). La lengua y la religión, al ser dos formas diferentes de expresión de la cultura espiritual de una etnia, revelan una estrecha conexión [Mechkovskaya, 1998]. Entonces, V.K. Zhuravlev en su obra "Lengua rusa y carácter ruso" señala que "siguiendo el camino de los mandamientos de Cristo, el hombre ruso lleva consigo una profunda religiosidad, amor a Cristo, amor sincero al prójimo e incluso al enemigo, respeto sincero por otro pueblo, su idioma". y la cultura, a su fe. Y esto se refleja en el idioma ruso" [Zhuravlev, 2002].

K.A. Timofeev identifica tres grupos de vocabulario religioso. El primer grupo contiene vocabulario religioso general.Incluye palabras que denotan conceptos comunes a todas las religiones monoteístas (Dios, alma, justicia, oración, etc.). El segundo grupo consta de palabras que denotan conceptos comunes a todas las principales denominaciones cristianas.(Santísima Trinidad, Espíritu Santo, Salvador, Apóstol, Evangelio, Iglesia, confesión, etc.). El tercer grupo está formado por palabras características de denominaciones cristianas individuales (por ejemplo, los nombres del clero: sacerdote, pastor, sacerdote, cura, abad, cardenal; servicios divinos: misa, maitines, vigilia nocturna, misa, letanía, letanía ; partes del templo: iconostasio, pórtico, pórtico y etc.)[Timofeev, 2001].

Pasemos a la novela de B.L. Pasternak "Doctor Zhivago".

Es necesario señalar el uso frecuente por parte del autor de vocabulario religioso. Así, en el discurso de Yuri Zhivago hay lexemas: “resurrección”, “Cristo”, “Dios”, “alma”, “Navidad”, “Señor”. El discurso de Nikolai Nikolaevich también es rico en vocabulario religioso (Dios, Evangelio, recompensa después de la muerte, predicador, mandamientos, Cristo).

Tras analizar el vocabulario utilizado en la novela, pudimos dividirlo en diez grupos temáticos.

El primer grupo de vocabulario estudiado incluye diferentes nombres Dios, nombres de santos y héroes bíblicos (Cristo, Dios, Señor, Jesús, querido Dios, Jesús, Santa Madre de Dios, deidad, espíritu santo, madre de Dios, santos, apóstoles, ángeles de Dios, Madre de Dios, Magdalena, Pablo, Judas el traidor, Adán, Eva, Patriarca Moisés, Apóstol, Magos) .

El segundo grupo contiene nominaciones para los servicios religiosos (maitines, misa, servicio de réquiem, funeral, misterios, sermones, servicio, culto ortodoxo, letanía, oración por la salud, funeral).

El tercer grupo contiene los nombres de acciones relacionadas con la religión (rezar, cantar un salmo, confesarse, casarse, orar, jurar, bautizarse,resucitar, santiguarse).

El cuarto grupo representa lexemas que denotan conceptos.característica de la cosmovisión cristiana (inmortalidad, otra vida, reino de Dios, alma, pecado, recompensa después de la muerte, santo recién adorado, resurrección, Satanás, arrepentimiento, conciencia, castidad, maldición, monasterio monástico, cristianismo, mártir, querubín, infierno, apocalipsis , castigo celestial, azote de Dios, procesión de la cruz, sudario, Pasión de Cristo, ángel de la guarda, siervo de Dios, diestra de Dios).

El quinto grupo consta de los nombres de las fiestas de la iglesia (Pascua, Trinidad, Navidad, Día de la Trinidad, Día Espiritual,Jueves Santo, día de los Doce Evangelios, santa fiesta, Anunciación, Martes Santo, Semana Santa, Sábado Santo, Transfiguración del Señor, Salvador).

El sexto grupo incluye los nombres de las oraciones y fuentes sagradas (salmo, evangelio,mandamientos, sagrada escritura, nueve bienaventuranzas, Revelación de Juan, Antiguo Testamento, Salterio, historia de Dios, salmo nonagésimo).

El séptimo grupo incluye lexemas que denotan clero (predicador, lector de salmos, guardián de la iglesia, sacerdote, sacerdote).

El octavo grupo está formado por los nombres de lugares sagrados y edificios destinados al culto (Monte Athos, Tabor, Belén, Jerusalén, monasterio, sínodo, iglesia, monasterio, Iglesia de la Santa Madre de Dios, pequeña iglesia, templo, muros del monasterio, parroquias de la iglesia, Catedral de Cristo Salvador, pórtico, Monasterio Vozdvizhensky, campanario).

El noveno grupo incluye los nombres de los creyentes (orando, teósofos, peregrinos, cristianos, libros de oraciones).

En el décimo grupo identificamos frases, oraciones, fragmentos de declaraciones, fragmentos de oraciones (“Ángel de Dios, mi santo guardián.…», « el cielo, donde los rostros de los santos y de las mujeres justas brillan como estrellas...», “Bendice al Señor, alma mía, y su santo nombre”, “Bienaventurados los pobres de espíritu… Bienaventurados los que lloran… Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia…”, “Bienaventurados los Escarnecidos, bienaventurados los enredados. Dios te bendiga…”, “Santo Dios, santo fuerte, santo inmortal, ten piedad de nosotros”, “Habla en lenguas y profetiza. Ora por el don de interpretación”, “Ora diligentemente a Tu Hijo y a Tu Dios”, “Y mi espíritu se regocijó en Dios mi Salvador. Como si miraras la humildad de tu siervo, he aquí, desde ahora todo tu pueblo me bendecirá”, “Como si pudieras crear grandeza para mí”, “Regocíjate ante la cruz pintoresca, victoria invencible de la piedad”, “ Gran intercesión por la triste y pura Madre de Dios, pronta ayuda, protección para el mundo”, “Viva en el auxilio del Altísimo”, “No temáis…de la flecha que vuela en los días”, “Porque yo has conocido mi nombre”, “Estoy con él en el dolor, lo destruiré...”, “Me has arrojado lejos de Tu presencia, la luz imparable, y cubierto soy las tinieblas ajenas de los malditos”, “ el Señor viene a liberar la pasión”, “Habiendo esclavizado la dignidad de mi alma, me convertí en ganado con la pasión”, “Habiendo escapado del paraíso, nos esforzamos por entrar por la abstinencia de las pasiones”, “Resolver la deuda, como lo he hecho yo cabellos”, “Como la noche tengo el fomento de la fornicación intemperante, el celo oscuro y sin luna del pecado”, “Que bese tu purísima nariz y arranque este cabello de mi cabeza, su Eva al paraíso, en la tarde el ruido llenó sus oídos, escondiéndose de miedo”, “Pero ella, imaginando que hay una heliniveladora…”, Amén, Abba Padre).

No es raro en la novela recurrir a Dios con un propósito u otro, usar Su nombre en los momentos más intensos emocionalmente de la vida (“¡Señor!”“orar a Dios por siempre”, “Señor, Señor...”, “Tú eres mi Dios...”, “Dios”, “Si Dios quiere”, “Oh, Dios...”, “Señor, tu santo voluntad!”, “por el amor de Cristo”, “Dios bueno”, “¡Dios está contigo!”, “Poderes celestiales”, “Dios mío”, “gloria a Dios”, “¡Pero Dios no lo quiera!”, “No hay ¡Cruz por ti!”, “¡Teme a Dios!”).

El lexema "Dios" se utiliza con mayor frecuencia como parte de unidades fraseológicas conocidas (" Dios sabe...", "Dios sabe...", " Sólo Dios sabe...", « ...¡hay que ser fiel a Cristo!"). Además, los héroes, tratando de asegurarle a su oponente la sinceridad de sus palabras, se refieren a Dios (“¡Por ​​Dios!”, “La opinión de Cristo”, “ La palabra de Dios "). Los deseos de cosas buenas no están completos sin mencionar el nombre de Dios (“Cristo te salve”, “Dios te conceda…”, “Dios te ayude”, “Dios te ayude”, “Dios te salve”). Notemos también los nombres de las realidades religiosas (cruces, lámpara, campana,lámpara de aceite, santuario, incensario, cruz, amuleto, icono, prosphora). También son frecuentes los lexemas que denotan rituales de la iglesia (luto, ayuno, funeral en la iglesia).

También intentamos clasificar el vocabulario anterior según su afiliación estilística. En la novela se puede distinguir vocabulario de alto estilo (castidad, retribución, apocalipsis), estilísticamente neutro (sacerdote, mandamientos, ángeles) y vocabulario perteneciente a estilo conversacional(iglesia, pequeño dios, padre).

Los lexemas más frecuentes en el texto son los de raíz. -dios- (-dios-), -iglesia-, -cruz-, -santo- (-santo-), -mol-.

Si, raíz -Dios Dios-) aparece en el texto de la obra 141 veces (Dios, pequeño dios, Dios, servicio divino, venerar, Madre de Dios, deidad, dioses, peregrinos, teología, Dios salvado, conocimiento de Dios, divino, piedad), raíz -iglesias- 30 veces (iglesia, iglesia, pequeña iglesia), raíz -cruz- 22 veces (cruz, cruz, padrino, ser bautizado, cruzado, bautizando, bautizado, bautizado), raíz -sagrado- (-santo-) 41 veces (sagrado, sacerdote, santo, santo, santo, santuario, santo), -ellos dicen- 41 veces (oración, súplica, orar, orar, orar, orar, peregrinos, libros de oración, orar).

El vocabulario religioso más frecuente utilizado por el autor es el lexema “Dios” (73 veces). Esta palabra en la novela se usa en sentido nominativo, manteniendo su carácter sagrado.

Existe una estrecha conexión entre dos formas de expresión de la cultura espiritual de un grupo étnico: la lengua y la religión, que está determinada por su interpenetración e influencia mutua. Las ideas religiosas que forman la imagen religiosa del mundo también se reflejan en el lenguaje.

Así, podemos concluir que en la novela B.L. Pasternak reflejó la cosmovisión religiosa ortodoxa, como lo demuestra un gran número de vocabulario religioso diferentes estilos y temas (desde los nombres de las fiestas cristianas y atributos hasta conceptos filosóficos) en el discurso de los principales y personajes episódicos. El vocabulario de temas religiosos en la novela actúa como un contrapeso ético a la neolengua que se difundió en la época posrevolucionaria, cuando “una habitación se llama espacio habitable” y “comida y leña” fue reemplazada por “cuestiones de comida y combustible”.

Literatura:

1. Berdyaev N.A. Orígenes y significado del comunismo ruso. – M.: Nauka, 1990. – 224 p.

2. Zhuravlev V.K. Idioma ruso y carácter ruso. – M.: Liceo de Cultura Espiritual, 2002. – 255 p.

3. Mechkovskaya N.B. Lengua y religión: una guía para estudiantes universidades humanitarias. – M.: Agencia “FAIR”, 1998. – 352 p.

4. Pasternak B.L. Doctor Zhivago. – M.: “Libro. Cámara", 1989. – 431 p.

5. Timofeev K.A. Vocabulario religioso de la lengua rusa como expresión de la lengua cristiana.– Novosibirsk, 2001. – 88 p.

Boris Pasternak consideró que sus mejores poemas eran los poemas que componen una parte final separada de la novela "Doctor Zhivago", así como los poemas del personaje principal, el médico Yuri Zhivago. Aquí muchas imágenes están relacionadas con el Evangelio. Al comienzo del ciclo, “Hamlet”, el poeta le ruega a Dios que pase por la copa del sufrimiento, pero se da cuenta de que

El calendario de actuaciones ha sido pensado,

Y el final del camino es inevitable.

Estoy solo, todo se ahoga en el fariseísmo.

Vivir la vida no es un campo que cruzar.

En otro poema, “Sobre la pasión”, la naturaleza lamenta la muerte de Cristo:

Y el bosque queda despojado y descubierto

Y en la Pasión de Cristo,

Cómo está la fila de fieles

Una multitud de troncos de pino.

Y en la ciudad, en un pequeño.

En el espacio, como en una reunión,

Los árboles parecen desnudos

En los bares de la iglesia.

Y su mirada se llena de horror.

Su preocupación es comprensible.

Los jardines emergen de las vallas.

El orden de la tierra está oscilando:

Están enterrando a Dios.

Sin embargo, según el poeta, el milagro de la Resurrección de la noche de Pascua restaurará la armonía mundial y vencerá la muerte:

Pero a medianoche la creación y la carne callarán,

Al escuchar el rumor de primavera,

Sólo está despejando el tiempo,

La muerte se puede superar

Con la fuerza del domingo.

En uno de los poemas más famosos de Pasternak, en la famosa “Noche de invierno”, una vela encendida sobre la mesa, como una vela cerca de un icono, compara un encuentro amoroso con una oración:

Las sombras yacían en el techo iluminado,

Cruzar brazos, cruzar piernas,

Destinos cruzados.

Hubo un golpe en la vela desde la esquina,

Y el calor de la tentación

Levantó dos alas como un ángel.

Al través.

En casa de Pasternak amor verdadero custodiado por ángeles.

La “Estrella de Navidad” está dedicada a la Navidad. Aquí la Estrella de Belén “se levantó como un montón de paja y heno ardiendo en medio de todo el Universo, alarmada por esta nueva estrella”. Y los Reyes Magos:

Estaban en las sombras, como en la oscuridad de un establo,

Susurraron, sin apenas encontrar palabras.

De repente alguien en la oscuridad, un poco a la izquierda.

Con la mano empujó al hechicero lejos del pesebre,

Y miró hacia atrás: desde el umbral a la Virgen,

La estrella navideña parecía una invitada.

Y casi todos los versos del ciclo que sigue a “La Estrella de Navidad” ya están dedicados directamente a Jesucristo. En “Amanecer”, el poeta vuelve a tener fe en el Señor después de una larga pausa:

Toda la noche leo tu testamento

Y como si se hubiera desmayado, volvió a la vida.

En "Milagro" - último camino Cristo de Betania a Jerusalén, y el episodio de la higuera incinerada por el rayo:

Búscate un momento de libertad en este momento.

En las hojas, ramas, raíces y tronco,

Si tan solo las leyes de la naturaleza pudieran intervenir.

Pero hay un milagro milagro y milagro hay Dios.

Cuando estamos en confusión, entonces en medio de la confusión

Te golpea instantáneamente, por sorpresa.

Pasternak pone la Providencia de Dios por encima de las leyes de la naturaleza, el milagro por encima del conocimiento. En “La Tierra” pide “que la corriente secreta del sufrimiento caliente el frío de la existencia”. En “Días Malos” a Cristo durante la entrada solemne a Jerusalén

Recuerdo la majestuosa raya

En el desierto y esa pendiente,

¿Con qué potencia mundial

Satanás lo tentó.

Además, el propio poeta tuvo que soportar muchas tentaciones diabólicas por parte de quienes estaban en el poder en su vida, pero no traicionó a su musa, como lo demostró el doctor Zhivago. En Magdalena, Pasternak espera

Durante este terrible intervalo creceré hasta el domingo.

Y en el “Huerto de Getsemaní” final, el paisaje del evangelio, donde “olivos grises y plateados intentaron alejarse a través del aire”, transmite estado mental Jesús cuando

Se negó sin confrontación,

Como cosas prestadas

De la omnipotencia y el hacer maravillas,

Y ahora era como los mortales, como nosotros.

La distancia de la noche ahora parecía un borde

Destrucción e inexistencia. Espacio

El universo estaba deshabitado.

Y sólo el jardín era un lugar para vivir.

Cristo se dirige a sus discípulos:

El paso de los siglos es como una parábola

Y puede incendiarse mientras se conduce.

En nombre de su terrible grandeza

Iré a la tumba en tormento voluntario.

Bajaré al sepulcro y al tercer día resucitaré,

Y cómo las balsas flotan río abajo,

A Mí para juicio, como las barcazas de una caravana,

Los siglos surgirán flotando de la oscuridad.

Pasternák motivos evangélicos Eran necesarios "poemas de la novela" para enfatizar la ética cristiana que subyace al doctor Zhivago. El sermón de Jesús ilumina no solo todos los siglos de la historia posterior, sino también las imágenes de los héroes de la novela. Brilla no sólo en el Universo, sino también en las almas de Yuri Zhivago y Lara. Zhivago, en total conformidad con su apellido, está vivo en la sociedad soviética, de hecho está enterrado vivo. No es casualidad que la novela comience con el funeral del padre de Yuri y la frase profética: "Zhivago está siendo enterrado". Y al final, el doctor Zhivago está destinado a "morir grave y completamente": literalmente se asfixia en un tranvía lleno de gente. Pero resucita... en los poemas que completan la novela.

El problema de la revolución y guerra civil en Rusia fue muy importante para Pasternak a la hora de comprender el destino y el futuro de Rusia. El escritor creía que después de los acontecimientos más difíciles de la historia del país definitivamente comenzaría un despertar espiritual de la sociedad: “Si Dios quiere, y no me equivoco, pronto habrá vida brillante, emocionante nueva era».

El escritor esperaba con ansias ese momento en el que tenía todos sus sueños y esperanzas. Y el primer paso hacia el despertar espiritual fue uno de sus mejores trabajos: el Doctor Zhivago.

La novela comenzó en diciembre de 1945. Pasternak sintió un cierto deber interno hacia su tierra natal, por lo que buscó crear una novela sobre Rusia, sobre su tragedia.

La conciencia de que su creación será una especie de garantía de inmortalidad, de que no hay forma de retirarse, se expresa más claramente en el poema "Hamlet", incluido en la colección de obras de Yuri Zhivago:

El zumbido se apagó. Subí al escenario.

Apoyado contra el marco de la puerta,

¿Qué pasará en mi vida?

En mi opinión, Pasternak (como Pushkin, Lermontov y muchos otros poetas y escritores) ve el objetivo principal de la creatividad como la proclamación de la verdad y la verdad. Sin embargo, este camino es muy difícil y en ocasiones cruel.

Una vez el propio Pasternak dijo lo siguiente sobre su novela: “Esta obra será una expresión de mis puntos de vista sobre el arte, el Evangelio, la vida humana en la historia y mucho más...”. Esta novela se convirtió en una especie de revelación del autor. De hecho, en Doctor Zhivago Pasternak da su valoración vida humana. Le preocupa especialmente el tema de la fe en Dios y los motivos cristianos: "La atmósfera del asunto es mi cristianismo, en su amplitud un poco diferente al de los cuáqueros y Tolstoi, que proviene de otros lados del Evangelio además de los morales".

Entonces, ¿cuál es la comprensión que tiene Pasternak del cristianismo? Esta pregunta puede responderse, en mi opinión, si nos fijamos en la escena que tiene lugar junto al lecho de la moribunda Anna Ivanovna Gromeko. Yuri Zhivago dice que “siempre entendí de manera diferente las palabras de Cristo sobre los vivos y los muertos”.

De acuerdo a hombre joven, la resurrección ya está en nuestro nacimiento. Sin embargo, la gente no se da cuenta de esto y percibe la vida como una serie de sufrimientos. Lo más importante y cierto es que “el hombre en los demás es el alma del hombre”. En mi opinión, no podemos dejar de estar de acuerdo con esto. La memoria se convierte en eso. poder asombroso, lo que hace que todos sean inmortales, vivos en quienes los rodean: “... esto es lo que tu conciencia respiró, alimentó y con lo que se llevó toda tu vida. Tu alma, tu inmortalidad, tu vida en los demás. ¿Y qué? Estuviste en otros, en otros permanecerás”.

Así, podemos decir que para Pasternak las acciones de una persona son importantes, porque sólo ellas permanecerán en la memoria. Y el resto es perecedero y tiene poco significado.

Aunque la actitud ante la muerte en la obra también es especial. Yuri Zhivago afirma que la muerte simplemente no existe, sólo existe vida inmortal. Esta posición, en mi opinión, es optimista y tiene fundamento, ya que el propio Pasternak también confiaba en la imposibilidad de la muerte. Es importante señalar que el escritor inicialmente quiso titular su novela “No hay muerte”. Pero en ese caso Idea principal el trabajo sería demasiado transparente. Debe haber sido sólo este argumento el que obligó al autor a abandonar tal nombre. Pero esta idea se puede ver muy claramente en la novela.

A pesar de la muerte física, protagonista sin embargo, encontró el “elixir de la vida eterna”. Se convierten en creatividad y acciones que quedan en la memoria de las personas.

Sí, por supuesto, Pasternak cree en alguna predestinación y poder divino, que en algunos momentos guía a una persona. Sin embargo, durante la era de los acontecimientos revolucionarios de la guerra civil, para la mayoría de las personas la fe en Dios pasó a un segundo plano. El escritor entiende esto, pero aún trata de transmitir a las personas el valor de luchar por la belleza, el presente como manifestación de Dios.

También es importante señalar que el cristianismo de Pasternak está inevitablemente conectado con la naturaleza. Así, Jesús aparece como “un pastor en un rebaño de ovejas al atardecer”. El personaje principal es acompañado a otro mundo por las flores, porque son “el reino de las plantas, el vecino más cercano al reino de la muerte. En el verdor de la tierra se concentra el misterio de la transformación y el enigma de la vida”.

Así, en su percepción del cristianismo, Pasternak, por un lado, confirma las leyes básicas de la existencia y, por otro, introduce nuevas correcciones que también pueden considerarse verdaderas. Además, traslada su cosmovisión a la trama de la novela, demostrando una vez más que la muerte no existe, pero sí la vida eterna. Y el contenido de esta vida depende de las acciones que realizan las personas, de su bondad, sensibilidad y fuerza espiritual.

En la novela, Pasternak no impone dogmas cristianos a los demás, los sobreestima. El escritor da una nueva explicación de la fe, Cristo, el amor, la verdad, creyendo que cada uno de nosotros y nuestras obras son el poder que colectivamente da el concepto de “Dios”. El autor expresó su punto de vista en la novela "Doctor Zhivago".

¿Qué motivos cristianos están presentes en la novela “Doctor Zhivago” de Pasternak?

El problema de la revolución y la guerra civil en Rusia fue muy importante para Pasternak a la hora de comprender el destino y el futuro de Rusia. El escritor creía que después de los acontecimientos más difíciles de la historia del país, definitivamente comenzaría un despertar espiritual de la sociedad: “Si Dios quiere, y no me equivoco, pronto habrá una vida vibrante en Rusia, que entusiasmará a nuevo siglo."

El escritor esperaba con ansias ese momento en el que tenía todos sus sueños y esperanzas. Y el primer paso hacia el despertar espiritual fue uno de sus mejores trabajos: el Doctor Zhivago.

La novela comenzó en diciembre de 1945. Pasternak sintió un cierto deber interno hacia su tierra natal, por lo que buscó crear una novela sobre Rusia, sobre su tragedia.

La conciencia de que su creación será una especie de garantía de inmortalidad, de que no hay forma de retirarse, se expresa más claramente en el poema "Hamlet", incluido en la colección de obras de Yuri Zhivago:

El zumbido se apagó. Subí al escenario.

Apoyado contra el marco de la puerta,

¿Qué pasará en mi vida?

En mi opinión, Pasternak (como Pushkin, Lermontov y muchos otros poetas y escritores) ve el objetivo principal de la creatividad como la proclamación de la verdad y la verdad. Sin embargo, este camino es muy difícil y en ocasiones cruel.

Una vez el propio Pasternak dijo lo siguiente sobre su novela: “Esta obra será una expresión de mis puntos de vista sobre el arte, el Evangelio, la vida humana en la historia y mucho más...”. Esta novela se convirtió en una especie de revelación del autor. De hecho, en Doctor Zhivago Pasternak da su valoración de la vida humana. Le preocupa especialmente el tema de la fe en Dios y los motivos cristianos: "La atmósfera del asunto es mi cristianismo, en su amplitud un poco diferente al de los cuáqueros y Tolstoi, que proviene de otros lados del Evangelio además de los morales".

Entonces, ¿cuál es la comprensión que tiene Pasternak del cristianismo? Esta pregunta puede responderse, en mi opinión, si nos fijamos en la escena que tiene lugar junto al lecho de la moribunda Anna Ivanovna Gromeko. Yuri Zhivago dice que “siempre entendí de manera diferente las palabras de Cristo sobre los vivos y los muertos”.

Según el joven, la resurrección ya está en nuestro nacimiento. Sin embargo, la gente no se da cuenta de esto y percibe la vida como una serie de sufrimientos. Lo más importante y cierto es que “el hombre en los demás es el alma del hombre”. En mi opinión, no podemos dejar de estar de acuerdo con esto. La memoria se convierte en esa fuerza asombrosa que hace que todos sean inmortales, vivos en quienes los rodean: “... esto es lo que tu conciencia respiró, alimentó y con lo que se llevó toda tu vida. Tu alma, tu inmortalidad, tu vida en los demás. ¿Y qué? Estuviste en otros, en otros permanecerás”.

Así, podemos decir que para Pasternak las acciones de una persona son importantes, porque sólo ellas permanecerán en la memoria. Y el resto es perecedero y tiene poco significado.

Aunque la actitud ante la muerte en la obra también es especial. Yuri Zhivago afirma que la muerte simplemente no existe, sólo existe la vida eterna. Esta posición, en mi opinión, es optimista y tiene fundamento, ya que el propio Pasternak también confiaba en la imposibilidad de la muerte. Es importante señalar que el escritor inicialmente quiso titular su novela “No hay muerte”. Pero en este caso, la idea principal de la obra sería demasiado transparente. Debe haber sido sólo este argumento el que obligó al autor a abandonar tal nombre. Pero esta idea se puede ver muy claramente en la novela.

A pesar de la muerte física, el personaje principal encontró el "elixir de la vida eterna". Se convierten en creatividad y acciones que quedan en la memoria de las personas.

Sí, por supuesto, Pasternak cree en alguna predestinación y poder divino, que en algunos momentos guía a una persona. Sin embargo, durante la era de los acontecimientos revolucionarios de la guerra civil, para la mayoría de las personas la fe en Dios pasó a un segundo plano. El escritor entiende esto, pero aún trata de transmitir a las personas el valor de luchar por la belleza, el presente como manifestación de Dios.

También es importante señalar que el cristianismo de Pasternak está inevitablemente conectado con la naturaleza. Así, Jesús aparece como “un pastor en un rebaño de ovejas al atardecer”. El personaje principal es acompañado a otro mundo por las flores, porque son “el reino de las plantas, el vecino más cercano al reino de la muerte. En el verdor de la tierra se concentra el misterio de la transformación y el enigma de la vida”.

Así, en su percepción del cristianismo, Pasternak, por un lado, confirma las leyes básicas de la existencia y, por otro, introduce nuevas correcciones que también pueden considerarse verdaderas. Además, traslada su cosmovisión a la trama de la novela, demostrando una vez más que la muerte no existe, pero sí la vida eterna. Y el contenido de esta vida depende de las acciones que realizan las personas, de su bondad, sensibilidad y fuerza espiritual.

En la novela, Pasternak no impone dogmas cristianos a los demás, los sobreestima. El escritor da una nueva explicación de la fe, Cristo, el amor, la verdad, creyendo que cada uno de nosotros y nuestras obras son el poder que colectivamente da el concepto de “Dios”. El autor expresó su punto de vista en la novela "Doctor Zhivago".