Sonya- personaje principal Novela del gran clásico ruso Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. En las páginas del libro se desarrolla la historia de amor de Sonya y Rodion Raskolnikov, el personaje principal de la novela.
"Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero bastante rubia y con maravillosos ojos azules".
El destino recompensó la juventud de Sonya con un padre alcohólico, una madrastra enferma e histérica y tres medio hermanos y hermanas que necesitaban ser alimentados. Y la joven Marmeladova los ayuda a todos con diligencia. Raskolnikov se sorprende al ver tal abnegación: “Oh, sí.
¡Sonia! ¡Qué pozo, sin embargo, lograron cavar! ¡Y lo usan! ¡Por eso lo usan! Y nos acostumbramos. Lloramos y nos acostumbramos. ¡Un hombre sinvergüenza se acostumbra a todo!
Para poder alimentarse a sí misma y a su familia, Sonya va a trabajar de niña a un burdel. Esto le cierra la puerta a casarse con cualquier joven más o menos decente. Después de eso, muchas personas se niegan a comunicarse con ella y consideran a Marmeladova una persona igual. Le crean un escándalo a Raskolnikov después de que sienta a Sonya junto a su hermana e intentan comprometerlo con este conocido.
“Ella también estaba vestida con harapos; Su traje era de un centavo, pero decorado al estilo de la calle, de acuerdo con los gustos y reglas que se habían desarrollado en su propio mundo especial, con un propósito brillante y vergonzosamente prominente. Sonya se detuvo en la entrada, justo en el umbral, pero no cruzó el umbral y parecía perdida, sin darse cuenta de nada, olvidándose de su vestido de seda, comprado aquí de cuarta mano, indecente, con una cola larga y divertida, y una crinolina enorme, que bloquea toda la puerta... y un divertido sombrero de paja redondo con una pluma de color brillante y ardiente..."
Por desgracia, sus seres queridos no pueden apreciar plenamente la hazaña de Sonya; realmente se aprovechan de la bondad de la niña. El funcionario Marmeladov habla con franqueza sobre su actitud consumista hacia su hija:
“Después de todo, ahora ella debe observar la limpieza. Esta limpieza cuesta dinero, es especial, ¿sabes? ¿Lo entiendes? Bueno, allí también puede comprar dulces, porque no puede, señor; faldas almidonadas, una especie de zapato elegante, para lucir las piernas cuando tengas que cruzar un charco. ¿Entiende usted, señor, lo que significa esta pureza? Bueno, aquí estoy, el padre de sangre, ¡y robé estos treinta kopeks para mi resaca! ¡Y bebo, señor! ¡Y ya me lo he bebido, señor!...”
Fuera de su trabajo, Sonya es una chica “de modales modestos y decentes, con un rostro claro, pero aparentemente algo intimidado”. Ella es devota y lee la Biblia. Las palabras de Raskolnikov de que Dios no existe la golpean hasta lo más profundo. Las reglas de la decencia, las normas de la sociedad y las reglas de la iglesia para Sonya son, por extraño que parezca, muy gran valor: “... después de todo, yo... soy deshonesto... ¡soy un gran, gran pecador!”- dice sobre sí misma, refiriéndose a su profesión de prostitución.
A pesar de la triste historia de su vida, Sonya Marmeladova conserva su feminidad, su atractivo externo y espiritual:
"Pero sus ojos azules eran tan claros, y cuando cobraron vida, la expresión de su rostro se volvió tan amable y sencilla que involuntariamente atraías a la gente hacia ella..."
El padre todavía le pide perdón a Sonya antes de morir. Sonya se enamora de Raskolnikov, lo sigue a Siberia y se instala junto al campo de trabajos forzados para cuidar de él. Rodion está asombrado por su humilde sentimiento: “Ella le sonrió cálida y alegremente, pero, como de costumbre, le tendió tímidamente la mano. Ella siempre le tendía la mano tímidamente, a veces ni siquiera se la daba, como si temiera que él la alejara…”
Siempre que es posible, Marmeladova ayuda a los presos y a sus familias, les escribe cartas y las envía a la oficina de correos. Los presos la aman: “Ella no se ganó el favor de ellos... No les dio dinero, no les brindó ningún servicio especial... Sus familiares que vinieron a la ciudad, siguiendo sus instrucciones, les dejaron cosas e incluso dinero. en manos de Sonya... Todos se quitaron el sombrero, todos hicieron una reverencia: "¡Madre, Sofía Semenovna, eres nuestra madre, tierna, enferma!" - le dijeron estos rudos y marcados presos a esta pequeña y delgada criatura. Ella sonrió e hizo una reverencia, y a todos les encantó cuando ella les sonrió. Incluso amaban su andar, se volvían para mirarla mientras caminaba y la elogiaban; Incluso la elogiaron por ser tan pequeña; ni siquiera sabían por qué elogiarla. Incluso acudieron a ella para recibir tratamiento…”
Las buenas acciones de Sonya son recompensadas generosamente. Al final de la novela, el amor de Raskolnikov ya no puede ser frenado por su frialdad y rudeza. Es interminable y revive no solo al héroe mismo, sino que también calienta el corazón de Sonya. Por este amor, están dispuestos a esperar los siete años que quedan hasta el final de su mandato:
“¡Sonia! Pobres, mansos, de ojos tiernos... ¡Queridos!... ¿Por qué no lloran? ¿Por qué no gimen?... Lo dan todo... miran mansamente y en silencio... ¡Sonia, Sonya! ¡Tranquila Sonia!..."
Dostoievski escribió su novela Crimen y castigo después de trabajos forzados. Fue en esta época cuando las creencias de Fyodor Mikhailovich adquirieron un tono religioso. La denuncia de un sistema social injusto, la búsqueda de la verdad, el sueño de la felicidad para toda la humanidad se combinaron durante este período en su carácter con la incredulidad de que el mundo pudiera reconstruirse por la fuerza. El escritor estaba convencido de que el mal no se puede evitar bajo ninguna estructura social. Él creía que venía de alma humana. Fyodor Mikhailovich planteó la cuestión de la necesidad de la mejora moral de todas las personas. Por eso, decidió recurrir a la religión.
Sonya es el ideal del escritor.
Sonya Marmeladova y Rodion Raskolnikov son los dos personajes principales de la obra. Parecen ser dos corrientes contrarias. La parte ideológica de Crimen y Castigo es su cosmovisión. Sonechka Marmeladova es escritora. Es portadora de fe, esperanza, empatía, amor, comprensión y ternura. Según Dostoievski, esto es exactamente lo que toda persona debería ser. Esta chica es la personificación de la verdad. Ella creía que todas las personas tienen el mismo derecho a la vida. Sonechka Marmeladova estaba firmemente convencida de que a través del crimen no se puede alcanzar la felicidad, ni la de los demás ni la propia. El pecado siempre sigue siendo pecado. No importa quién lo cometió y en nombre de qué.
Dos mundos: Marmeladova y Raskolnikov
Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova existen en mundos diferentes. Como dos polos opuestos, estos héroes no pueden vivir el uno sin el otro. La idea de rebelión está encarnada en Rodion, mientras que Sonechka Marmeladova personifica la humildad. Esta es una chica profundamente religiosa y altamente moral. Ella cree que la vida tiene un profundo significado interior. Las ideas de Rodion de que todo lo que existe no tiene sentido le resultan incomprensibles. Sonechka Marmeladova ve en todo la predestinación divina. Ella cree que nada depende de una persona. La verdad de esta heroína es Dios, la humildad, el amor. Para ella, el sentido de la vida es gran poder empatía y compasión por las personas.
Raskolnikov juzga al mundo sin piedad y pasión. No puede tolerar la injusticia. De aquí surge su crimen y tormento mental en la obra "Crimen y castigo". Sonechka Marmeladova, como Rodion, también se supera a sí misma, pero lo hace de manera completamente diferente a Raskolnikov. La heroína se sacrifica por otras personas en lugar de matarlas. En esto, el autor encarnó la idea de que una persona no tiene derecho a una felicidad personal y egoísta. Necesitas aprender a tener paciencia. La verdadera felicidad sólo se puede alcanzar a través del sufrimiento.
¿Por qué Sonya se toma en serio el crimen de Rodion?
Según Fyodor Mikhailovich, una persona necesita sentirse responsable no solo de sus acciones, sino también de cualquier mal cometido en el mundo. Por eso Sonya siente que el crimen cometido por Rodion también es culpa suya. Ella se toma en serio la acción de este héroe y la comparte. destino duro. Raskolnikov decide revelarle su terrible secreto a esta heroína. Su amor lo revive. Ella resucita a Rodion a una nueva vida.
Altas cualidades internas de la heroína, actitud hacia la felicidad.
La imagen de Sonechka Marmeladova es la encarnación de lo mejor. cualidades humanas: amor, fe, sacrificio y castidad. Incluso estando rodeada de vicios, obligada a sacrificar su propia dignidad, esta chica mantiene la pureza de su alma. No pierde la fe en que no hay felicidad en la comodidad. Sonya dice que "una persona no nace para ser feliz". Se compra con sufrimiento, hay que ganarlo. La mujer caída Sonya, que arruinó su alma, resulta ser una "persona de gran espíritu". Esta heroína se puede poner en la misma "categoría" que Rodion. Sin embargo, condena a Raskolnikov por su desprecio por la gente. Sonya no puede aceptar su "rebelión". Pero al héroe le pareció que su hacha estaba levantada en su nombre.
El choque entre Sonya y Rodion.
Según Fyodor Mikhailovich, esta heroína encarna el elemento ruso, el principio nacional: la humildad y la paciencia, y hacia las personas. El choque entre Sonya y Rodion, sus visiones del mundo opuestas, son un reflejo de las contradicciones internas del escritor que preocupaban su alma.
Sonya espera un milagro, de Dios. Rodion está convencido de que Dios no existe y que no tiene sentido esperar un milagro. Este héroe le revela a la niña la inutilidad de sus ilusiones. Raskolnikov dice que su compasión es inútil y sus sacrificios ineficaces. No es por su vergonzosa profesión que Sonechka Marmeladova sea pecadora. La caracterización de esta heroína, dada por Raskolnikov durante el enfrentamiento, no resiste las críticas. Él cree que su hazaña y sus sacrificios son en vano, pero al final de la obra es esta heroína quien lo resucita.
La capacidad de Sonya para penetrar el alma de una persona.
Llevada por la vida a una situación desesperada, la niña intenta hacer algo ante la muerte. Ella, como Rodion, actúa según la ley del libre albedrío. Sin embargo, a diferencia de él, ella no perdió la fe en la humanidad, como señala Dostoievski. Sonechka Marmeladova es una heroína que no necesita ejemplos para comprender que las personas son amables por naturaleza y merecen el destino más brillante. Es ella, y sólo ella, quien puede simpatizar con Rodion, ya que no se avergüenza ni de la fealdad de su destino social ni de su deformidad física. Sonya Marmeladova penetra en la esencia del alma a través de su "costra". No tiene prisa por juzgar a nadie. La niña comprende que detrás del mal externo siempre hay razones incomprensibles o desconocidas que llevaron al mal de Svidrigailov y Raskolnikov.
La actitud de la heroína hacia el suicidio.
Esta chica está fuera de las leyes del mundo que la atormenta. A ella no le interesa el dinero. Ella, por su propia voluntad, queriendo alimentar a su familia, acudió al panel. Y fue precisamente por su voluntad indestructible y fuerte que no se suicidó. Cuando la niña se enfrentó a esta pregunta, lo pensó detenidamente y eligió una respuesta. En su situación, el suicidio sería un acto egoísta. Gracias a él, se ahorraría el dolor y la vergüenza. El suicidio la sacaría del "pozo fétido". Sin embargo, el pensamiento de la familia no le permitió dar este paso. El nivel de determinación y voluntad de Marmeladova es mucho mayor de lo que esperaba Raskolnikov. Para rechazar el suicidio necesitaba más fortaleza que para cometer este acto.
Para esta chica, el libertinaje era peor que la muerte. Sin embargo, la humildad excluye el suicidio. Esto revela toda la fuerza del carácter de esta heroína.
Amo a Sonya
Si defines la naturaleza de esta chica en una palabra, entonces esta palabra es amorosa. Su amor por su prójimo era activo. Sonya supo responder al dolor de otra persona. Esto fue especialmente evidente en el episodio de la confesión de asesinato de Rodion. Esta cualidad hace que su imagen sea “ideal”. La frase de la novela la pronuncia el autor desde el punto de vista de este ideal. Fyodor Dostoievski, en la imagen de su heroína, presentó un ejemplo de amor que todo lo perdona y lo abarca todo. Ella no conoce la envidia, no quiere nada a cambio. Este amor puede incluso llamarse tácito, porque la chica nunca habla de ello. Sin embargo, este sentimiento la abruma. Se manifiesta sólo en forma de acciones, pero nunca en forma de palabras. El amor silencioso sólo se vuelve más hermoso a partir de esto. Incluso el desesperado Marmeladov se inclina ante ella.
La loca Katerina Ivanovna también se postra ante la niña. Incluso Svidrigailov, ese eterno libertino, respeta a Sonya por ella. Por no hablar de Rodion Raskolnikov. Su amor curó y salvó a este héroe.
El autor de la obra a través de la reflexión y búsqueda moral Llegó a la idea de que cualquier persona que encuentra a Dios mira el mundo de una manera nueva. Empieza a repensarlo. Por eso en el epílogo, cuando se describe la resurrección moral de Rodion, Fyodor Mikhailovich escribe que “comienza nueva historia"El amor de Sonechka Marmeladova y Raskolnikov, descrito al final de la obra, es la parte más brillante de la novela.
El significado inmortal de la novela.
Dostoievski, tras haber condenado acertadamente a Rodion por su rebelión, deja la victoria a Sonya. Es en ella que él ve la verdad más elevada. El autor quiere mostrar que el sufrimiento purifica, que es mejor que la violencia. Lo más probable es que en nuestro tiempo Sonechka Marmeladova fuera una marginada. La imagen de esta heroína en la novela está demasiado alejada de las normas de comportamiento aceptadas en la sociedad. Y no todos los Rodion Raskolnikov sufrirán y sufrirán hoy. Sin embargo, mientras “el mundo permanezca”, el alma de una persona y su conciencia siempre estarán vivas y vivirán. Este es el significado inmortal de la novela de Dostoievski, considerado con razón un gran escritor psicológico.
Sonya Marmeladova es la heroína de la novela Crimen y castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoievski. Pobreza y desesperanza extrema Estado civil obligando a esta joven a ganar dinero del panel.
El lector aprende por primera vez sobre Sonya a través de una historia dirigida a Raskolnikov por el ex asesor titular Marmeladov, su padre. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un apartamento alquilado “por billete amarillo" Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió ganarse la vida así, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tísica, que llamaba a Sonya un parásito que "come, bebe y se calienta". De hecho, es una chica mansa y no correspondida. Intenta con todas sus fuerzas ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a sus hermanastras y a su hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo consiguió y perdió su trabajo, se bebió el uniforme nuevo que compró con el dinero de su hija y luego fue a pedirle “resaca”. Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks, con mis propias manos, lo último, todo lo que había, lo vi yo misma... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".
La primera descripción de Sofía Semiónovna la da el autor más tarde, en la escena de la confesión de Marmeladov, aplastada por un caballo y viviendo sus últimos minutos: “Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero bastante rubia y con maravillosos ojos azules. " Al enterarse del incidente, corre hacia su padre con su “ropa de trabajo”: “su traje costaba un centavo, pero estaba decorado al estilo de la calle, de acuerdo con los gustos y reglas que se habían desarrollado en su mundo especial, con un estilo brillante y propósito vergonzosamente sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de esto, Sonya envía a su hermana menor Polenka a reunirse con Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Posteriormente visita al “benefactor” y lo invita al velorio de su padre.
Otro toque en el retrato de Sonya Marmeladova es su comportamiento durante el incidente del velorio. La acusan injustamente de robo y Sonya ni siquiera intenta defenderse. Pronto se restablece la justicia, pero el incidente en sí la pone histérica. El autor explica esto. posición de vida de su heroína: “Sonya, tímida por naturaleza, sabía antes que era más fácil destruirla que a cualquier otra persona, y que cualquiera podía ofenderla casi con impunidad. Pero aún así, hasta ese mismo momento, le parecía que de alguna manera podía evitar los problemas: con precaución, mansedumbre, sumisión a todos y a todos”.
Después de un escándalo en un velorio, Katerina Ivanovna y sus hijos pierden su refugio: los echan del apartamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a muerte inminente. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decirle qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió de antemano. Pero Sofía Semenovna no quiere responder a esta pregunta: elige someterse al destino: “Pero no puedo conocer la providencia de Dios... ¿Y por qué preguntas lo que no puedes preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que esto dependa de mi decisión? ¿Y quién me hizo juez aquí? ¿Quién debe vivir y quién no?
El autor necesita la imagen de Sonya Marmeladova para crear un contrapeso moral a la idea de Rodion Raskolnikov. Raskolnikov siente un espíritu afín en Sonya, porque ambos son marginados. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es "una hija malvada y tísica con su madrastra, que se traicionó ante extraños y menores". Tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de limpiar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova sobre su crimen, ella se apiada de él y, centrándose en la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su crimen. Sonya tiene la intención de compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y está dispuesta a "sufrir" para limpiarse.
Es de destacar que los presos que cumplieron sus condenas con Raskolnikov sienten un odio ardiente por él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya, que lo visita. A Rodion Romanovich le dicen que “caminar con un hacha” no es algo noble; lo llaman ateo y hasta quieren matarlo. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto y los presos corresponden a sus sentimientos.
Sonya Marmeladova es una de los personajes mas importantes libros. Sin sus ideales de vida, el camino de Rodion Raskolnikov sólo podría terminar en suicidio. Sin embargo, Fyodor Mikhailovich Dostoievski ofrece al lector no sólo el crimen y el castigo encarnados por el personaje principal. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un mundo holístico y lógicamente completo de su gran novela.
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31. La teoría de Raskolnikov y su desacreditación en la novela Crimen y castigo de F. M. Dostoievski “ | » 33. Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova en la novela Crimen y castigo de F. M. Dostoievski
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Si Rodion Raskolnikov es el portador del principio de protesta, el creador de una teoría que justifica el crimen y el dominio de una "personalidad fuerte", entonces su antípoda, el polo opuesto de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski es Sonya Marmeladova, la hija de un funcionario pobre, “humillada e insultada” en las condiciones de la sociedad burguesa.
Sonya es una especie de límite de mansedumbre y sufrimiento. Con el fin de salvar del hambre a los hijos de su madrastra y de su padre borracho, que se ha hundido hasta el punto de perder su forma humana, sale a la calle y se prostituye. Esta es una humillación dolorosa, la apoteosis del sufrimiento y el autosacrificio. La mansa y religiosamente exaltada Sonya sacrifica todo lo que le es especialmente querido y sufre los sufrimientos más severos en nombre de la felicidad de sus vecinos. Sonya profesa preceptos morales que, desde el punto de vista de Dostoievski, son los más cercanos a la gente: los pactos de humildad, perdón y amor sacrificial. Ella no juzga a Raskolnikov por su pecado, pero simpatiza dolorosamente con él y lo llama a "sufrir" y expiar su culpa ante Dios y ante la gente.
Sonechka Marmeladova está destinada a compartir la profundidad del tormento mental de Raskolnikov; es a ella a quien el héroe decide contarle su terrible y doloroso secreto. En la persona de Sonya, Raskolnikov se encuentra con una persona que despierta en sí mismo y a quien todavía persigue como una “criatura temblorosa” débil e indefensa: “De repente levantó la cabeza y la miró fijamente; pero él encontró su mirada inquieta y dolorosamente afectuosa; aquí había amor; su odio desapareció como un fantasma”. La “naturaleza” exige que el héroe comparta con Sonechka el sufrimiento de su crimen, y no la manifestación que lo provoca. El amor cristiano y compasivo de Sonechka llama a Raskolnikov a este tipo de reconocimiento.
Al contrastar la autocracia individualista y la rebelión de Raskolnikov con la humildad y el perdón cristiano de Sonya, Dostoievski en su novela deja la victoria no para el fuerte e inteligente Raskolnikov, sino para la mansa y sufriente Sonya, que ve en ella la verdad más elevada. Raskolnikov es incapaz de soportar el tormento de su conciencia, la violación de la ley moral: el "crimen" lo lleva al "castigo", que sufre no por un castigo judicial, sino por la conciencia de su culpabilidad, la violación de las normas éticas. base de la existencia de la sociedad. En la humildad cristiana de Sonya, Raskolnikov ve el camino hacia la salvación y la expiación de esta culpa.
Sólo Sonechka Marmeladova puede juzgar a Raskolnikov según su conciencia, y su tribunal es profundamente diferente del de Porfiry Petrovich. Este es un tribunal de amor, compasión y sensibilidad humana - esos alta sociedad, que sostiene a la humanidad incluso en la oscuridad de la existencia de personas humilladas e insultadas. La imagen de Sonechka está asociada con la gran idea de Dostoievski de que el mundo se salvará mediante la unidad fraternal entre los hombres en el nombre de Cristo y que la base de esta unidad no debe buscarse en la sociedad " poderoso del mundo esto”, sino en lo más profundo de la Rusia popular.
El destino de Sonechka refuta por completo la visión miope del teórico Raskolnikov sobre la vida que lo rodea. Ante él no hay de ninguna manera una "criatura temblorosa" y está lejos de ser una humilde víctima de las circunstancias, razón por la cual la "suciedad de la miserable situación" no se pega a Sonechka. En condiciones que parecen excluir por completo la bondad y la humanidad, la heroína encuentra la luz y una salida que es digna del ser moral de una persona y que no tiene nada que ver con la rebelión individualista de Raskolnikov. El héroe está profundamente equivocado al tratar de identificar su crimen con la ascética abnegación de Sonechka: "Tú también te excediste, arruinaste tu vida".
Existe una diferencia cualitativa entre el deseo del bien al permitir el mal hacia los demás y el autosacrificio voluntario y natural en nombre del amor compasivo por los demás. "Después de todo, sería más justo", exclama Raskolnikov, "mil veces más justo y más sabio sería tirarse de cabeza al agua y acabar con todo de una vez". - “¿Qué pasará con ellos?” - preguntó Sonya débilmente, mirándolo dolorosamente, pero al mismo tiempo, como si no se sorprendiera en absoluto por su propuesta... Y sólo entonces comprendió plenamente lo que eran estos pobres huérfanos y esta lamentable y medio loca Katerina Ivanovna. destinado a ella... " El desinterés de Sonya está lejos de la humildad; tiene un carácter socialmente activo y tiene como objetivo salvar a los que perecen, y en la fe cristiana de la heroína, no es el lado ritual el que está en primer plano, sino el práctico, atención eficaz a los demás. En la persona de Sonya, Dostoievski retrata una versión popular y democrática de la cosmovisión religiosa, tomando en serio el aforismo cristiano: "La fe sin obras está muerta". Dostoievski encuentra en la religiosidad popular una semilla fructífera para su idea del socialismo cristiano.
La novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski es sociopsicológica. En él el autor pone importantes problemas sociales que preocupaba a la gente de aquella época. La originalidad de esta novela de Dostoievski radica en que muestra la psicología...
F. M. Dostoievski es el más grande escritor ruso, un artista realista insuperable, un anatomista del alma humana, un apasionado defensor de las ideas del humanismo y la justicia. Sus novelas se distinguen por su gran interés en la vida intelectual de los héroes, la revelación de complejos...
“¿De qué soy culpable ante ellos?... Ellos mismos acosan a millones de personas, e incluso las consideran virtudes”; con estas palabras podemos comenzar una lección sobre los “dobles” de Raskolnikov. La teoría de Raskolnikov, que demuestra si es una “criatura temblorosa” o tiene derecho, suponía...
Una de las ideas de F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski es la idea de que en todos, incluso en la persona más oprimida, deshonrada y criminal, se pueden encontrar sentimientos elevados y honestos. Estos sentimientos, que se pueden encontrar en casi todos los personajes de la novela de F.M....
Probablemente todo escritor tenga una obra en la que exprese de forma más completa y voluminosa sus puntos de vista sobre los problemas que le interesan. Para F.M. Dostoievski, el gran maestro de la descripción psicológica del hombre, tal obra fue la novela "Crimen y castigo".
En esta novela se lleva a juicio la historia del pobre estudiante Rodion Raskolnikov, a quien se le ocurrió una terrible teoría según la cual algunas personas, clasificadas como seres superiores, pueden matar a otras, "criaturas temblorosas", por un buen propósito. Raskolnikov, por supuesto, se contaba entre los primeros. Habiendo creado esta teoría, decide ponerla a prueba en la práctica y mata al viejo prestamista y a su hermana. Pero resulta que no puede seguir viviendo con una carga tan pesada sobre sus hombros.
Horrorizado por la teoría de Raskolnikov, pero al mismo tiempo viendo cuán lejos se ha alejado su alma del calor y la luz humanos, el autor presenta la imagen de un salvador en la persona de Sonechka Marmeladova. Dostoievski era un escritor humanista y creía que la bondad debería ser efectiva y no simplemente presentarse como un signo o símbolo abstracto. Por tanto, Sonya comienza a desempeñar un papel activo en la novela precisamente en el momento del arrepentimiento del protagonista, y es a ella a quien pertenece el principal mérito en la limpieza y transformación de Raskolnikov.
Antes de esto, Sonya sólo aparecía ocasionalmente en bocetos de San Petersburgo. vida en la calle, primero como un pensamiento, como la historia de Marmeladov en una taberna sobre una familia, sobre una hija con un "boleto amarillo", luego indirectamente, como una figura en la visión fugaz de Raskolnikov desde "su mundo" en la calle: una chica, rubia, borracho, alguien sólo parecía ofendido, entonces apareció una chica con crinolina, manto y sombrero de paja con una pluma de fuego, cantando junto al organillero. Todo esto es poco a poco la aparición de Sonya, así aparecerá, directamente desde la calle, junto al lecho de su padre moribundo. Sólo todo lo interno en ella es una refutación categórica de la vestimenta ruidosa y mendigo.
Sonechka se vio obligada a seguir el "boleto amarillo" por su vida "entre niños hambrientos, gritos feos y reproches", con un padre infeliz y borracho y una madrastra "loca de dolor". Ella "dispuso en silencio" sus primeras "ganancias" - treinta rublos - frente a Katerina Ivanovna, y "estuvo de rodillas toda la noche, besándole los pies...". Con el mismo silencio ("No es así en la tierra, pero allí... la gente llora por la gente, llora y no reprocha".) Sonya le dio a su padre los últimos treinta kopeks para la resaca. La vergüenza la tocaba “sólo mecánicamente; la verdadera depravación aún no ha penetrado una sola gota en su corazón”. La posición de esta niña en la sociedad, "lamentablemente, está lejos de ser única y no excepcional". Ante ella, como cree inicialmente Raskolnikov, se abren tres caminos: “tirarse a una zanja, terminar en un manicomio o... arrojarse al libertinaje, estupefacto la mente y petrificando el corazón”. Así argumenta la mayoría, sólo Lebezyatnikov, partidario de la "nueva" vida en las "comunas", ve las acciones de Sonya "como una protesta enérgica y personificada contra la estructura de la sociedad" y la respeta profundamente por ello.
La propia Sonechka se considera una "gran pecadora". La idea de su “posición deshonrosa y vergonzosa” hacía mucho tiempo que había atormentado su alma hasta el punto de causarle un “dolor monstruoso”. Tímida por naturaleza, Sonya sabe que "es más fácil destruirla que a nadie", que cualquiera puede ofenderla "casi con impunidad". Y por eso, a través de la mansedumbre y la sumisión “ante todos y ante todos”, siempre trata de evitar “problemas”. El acto de Luzhin, que llama a Sonya "una chica de comportamiento notorio" y la presenta vilmente como una "ladrona", hace que la niña sienta un doloroso sentimiento de impotencia; se vuelve "demasiado difícil" para ella. Y, sin embargo, a la pregunta de Raskolnikov: "¿Debería Luzhin vivir y cometer abominaciones o debería morir Katerina Ivanovna?" - ella responde: “Pero no puedo conocer la Providencia de Dios... ¿Y quién me ha hecho juez aquí: quién debe vivir y quién no?” Cualquier persona no es un “piojo” para ella.
La “compasión insaciable” de Sonechka por su prójimo y su bondad que todo lo perdona son tan grandes que “se quitará su último vestido, lo venderá, andará descalza y te lo dará si lo necesitas”. Ella “cree que debe haber justicia en todo... E incluso si la torturas, ella no hará nada injusto”. fuerza vital La fe en Dios le da a Sonechka: "¿Qué sería yo sin Dios?" Cuando Sonya lee "ardiente y apasionadamente" a Raskolnikov los capítulos del Evangelio de Juan sobre la resurrección de Lázaro, se siente abrumada por un sentimiento de "gran triunfo", como si viera con sus propios ojos cómo "el muerto ha venido". afuera."
Este núcleo espiritual interior suyo, que ayuda a preservar la belleza moral, la fe ilimitada en el bien y en Dios, asombra a Raskolnikov y le hace pensar por primera vez en el lado moral de sus pensamientos y acciones. Rodion llega a Sonechka con una confesión de haber cometido un asesinato para transferirle "al menos parte de su tormento", y se encuentra con "su mirada inquieta y dolorosamente afectuosa", solo ve amor. Después de todo, Sonya sólo entiende que él es "terriblemente, infinitamente infeliz". "¡No hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo ahora!" - exclama y se arrodilla frente a Raskolnikov, lo abraza y lo besa, promete no dejarlo nunca en ningún lado. Al mismo tiempo, Sonechka no siente "el más mínimo disgusto, ni el más mínimo disgusto por él", no siente "el más mínimo estremecimiento en su mano". Sonya sólo se da cuenta de que Raskolnikov es un blasfemo que no entiende nada (“Te has apartado de Dios y Dios te ha entregado al diablo”) y lo invita a “aceptar el sufrimiento y redimirse con él”, “este mismo minuto” para ir al cruce y besar el suelo, inclinarse ante “el mundo entero” y decir en voz alta: “¡Yo maté!” - “Entonces Dios te devolverá la vida”.
Al mismo tiempo, Sonya para Raskolnikov representa "una sentencia inexorable, una decisión sin cambios": "aquí es su camino o el de él". Bendiciéndolo por el sufrimiento futuro, la niña pone una cruz de ciprés "común" en el pecho de Rodion, y cuando él comienza a dudar, ella lo recibe con una mirada tan salvaje que él no puede evitar declararse.
Sonechka visita a Raskolnikov en prisión y luego (usando el dinero que le dejó Svidrigailov) va a Siberia a buscarlo. Allí disfruta del amor de todos los prisioneros, incomprensible para Raskolnikov. Los presos se inclinan ante ella, la elogian y le agradecen por todo. Para ellos ella es “Madre, Sofía Semiónovna, madre... ¡tierna, enferma!”, infinitamente bondadosa, comprensiva y compasiva. Sonya, que en su corta vida ya había soportado todos los sufrimientos y humillaciones imaginables e inimaginables, logró mantener la pureza moral, la claridad de mente y de corazón. No en vano Raskolnikov se inclina ante Sonya y dice que se inclina ante todo el sufrimiento y el dolor humanos.
La imagen de Sonechka absorbió toda la injusticia del mundo, el dolor del mundo. Ella habla en la novela en nombre de todos los "humillados e insultados". Una chica así, con tal historia de vida, con tal comprensión del mundo, Dostoievski necesitaba salvar y purificar al personaje principal. Después de todo, Raskolnikov no es un criminal común y corriente, sino una persona cautivada por una idea y que, debido a sus cualidades personales, no puede abandonarla sin probarla en la práctica. Habiendo decidido intentarlo, Raskolnikov ya dividió mentalmente a todas las personas en "criaturas temblorosas" y "aquellos con derecho" y, por lo tanto, solo unos pocos, muy pocos, en ese momento podían influir en su visión del mundo. Fue Sonya, quien, según el escritor, encarnaba el ideal cristiano de bondad, supo resistir y ganar el enfrentamiento con la idea antihumana de Rodion.
Sonya Marmeladova, víctima del mundo de los Luzhin y Svidrigailov y al mismo tiempo de la nueva conciencia de Raskolnikov, se convirtió en portadora de una nueva filosofía de confrontación y respuesta al mal. Esta frágil niña, dotada de un corazón sensible y perdonador, es capaz de ver el dolor ajeno y empatizar con el sufrimiento ajeno. Pero es un error ver en Sonechka sólo humildad ante las desgracias de la vida; en ella hay actividad y pasión por el rechazo del vicio, y fuerza, y amor activo por el hombre.
Convencida de la hermandad religiosa de los desposeídos y de la posibilidad de resucitar a una persona, se esfuerza por salvar a Raskolnikov y no sólo le habla de la necesidad de expiar su culpa mediante el arrepentimiento y el sufrimiento popular, sino que también lo anima a aparecer ante la gente. Es su fe indestructible y activa la que se convierte en la fuente del renacimiento del héroe.
El autor de "Crimen y castigo" asigna uno de los lugares principales de su novela a la imagen de Sonechka Marmeladova, ya que esta imagen encarna tanto el dolor mundial como la fe divina e inquebrantable en el poder del bien. Quizás esta imagen encarnaba la búsqueda espiritual del propio F. M. Dostoievski.