Brecht Bertoldo
hombre amable de Sichuan
Bertolt Brecht
Buen hombre de Sichuan
juego parabólico
En colaboración con R. Berlau y M. Steffin
Traducción de E. Ionova y Yuzovsky.
Poemas traducidos por Boris Slutsky
PERSONAJES
Van es un portador de agua.
Tres dioses.
Yang Song es un piloto desempleado.
La señora Yang es su madre.
Viuda Shin.
Familia de ocho.
Carpintero Lin To.
Propietario de casa Mi Ju.
Oficial de policía.
Distribuidor de alfombras.
Su esposa.
Vieja prostituta.
Barbero Shu Fu.
Mesero.
Desempleados.
Transeúntes en el prólogo.
Entorno: la capital semieuropeizada de Sichuan.
Provincia de Sichuan, que resumió todos los lugares del mundo donde
el hombre explota al hombre; ahora él no pertenece a esos lugares.
Una calle de la ciudad principal de Sichuan. Noche. El aguador Wang se presenta al público.
Wang. Soy un aguador local; vendo agua en la capital de Sichuan. ¡Arte difícil! Si hay poca agua, hay que ir muy lejos para conseguirla. Y si hay mucho, los ingresos son pequeños. En general, hay una gran pobreza en nuestra provincia. Todo el mundo dice que si alguien más puede ayudarnos son los dioses. E imagina mi alegría cuando un comerciante de ganado que conocía (viaja mucho) me dijo que varios de nuestros dioses más prominentes ya estaban en camino y que se los podía esperar en Sichuan en cualquier hora. Dicen que el cielo está muy preocupado por las muchas quejas que recibe. Ya es el tercer día que espero aquí a las puertas de la ciudad, especialmente por la noche, para ser el primero en recibir a los invitados. Más adelante es poco probable que pueda hacer esto. Estarán rodeados de caballeros de alto rango, entonces intenta comunicarte con ellos. ¿Cómo puedes reconocerlos? Probablemente no aparecerán juntos. Lo más probable es que uno a la vez, para no llamar demasiado la atención. Estos no parecen dioses, regresan del trabajo. (Mira atentamente a los trabajadores que pasan.) Tienen los hombros doblados por el peso que llevan. ¿Y éste? ¡Qué dios es! Sus dedos están cubiertos de tinta. Como mucho, un empleado de una planta cementera. Incluso esos dos caballeros...
Pasan dos hombres.
Y esos, en mi opinión, no son dioses. Tienen una expresión cruel en sus rostros, como personas acostumbradas a golpear, y los dioses no necesitan esto. ¡Pero hay tres! Es como si fuera un asunto diferente. Bien alimentados, sin el menor signo de actividad, zapatos cubiertos de polvo, lo que significa que vinieron de lejos. ¡Ellos son ellos! ¡Oh sabios, desechadme! (Cae de bruces.)
Primero Dios (con alegría). ¿Nos están esperando aquí?
Van (les da algo de beber). Desde hace mucho tiempo. Pero yo era el único que sabía de tu llegada.
El primer dios. Necesitamos pasar la noche. ¿Sabes dónde podríamos instalarnos?
Wang. ¿Dónde? ¡En todos lados! ¡Toda la ciudad está a vuestra disposición, oh sabios! ¿Dónde te gustaría?
Los dioses se miran significativamente.
El primer dios. ¡Al menos en la casa más cercana, hijo mío! ¡Lo intentaremos lo antes posible!
Wang. Mi única preocupación es provocar la ira de quienes están en el poder si le doy preferencia especial a uno de ellos.
El primer dios. Por eso te ordenamos: ¡empieza por el más cercano!
Wang. ¡El señor Fo vive allí! Espera un minuto. (Corre hacia la casa y llama a la puerta.)
La puerta se abre, pero está claro que Van se niega.
(Vuelve tímidamente.) ¡Qué fracaso! El señor Fo, por suerte, no está en casa, y los sirvientes no deciden nada sin sus órdenes, ¡el dueño es muy estricto! Bueno, se pondrá furioso cuando descubra quién no fue aceptado en su casa, ¿no?
Dioses (sonriendo). Indudablemente.
Wang. ¡Un minuto más! La casa de al lado pertenece a la viuda de Su. Ella estará encantada. (Corre hacia la casa, pero, aparentemente, nuevamente lo rechazan.) Lo haré mejor al contrario. La viuda dice que sólo tiene una habitación pequeña y que no está en orden. Ahora me dirigiré al Sr. Chen.
Segundo dios. Una habitación pequeña nos basta. Dile que la llevaremos.
Wang. ¿Aunque no esté ordenado, aunque esté lleno de arañas?
Segundo dios. ¡Disparates! Donde hay arañas, hay pocas moscas.
Tercer dios (amistoso, Vanu). Vaya con el señor Chen o en cualquier otro lugar, hijo mío, debo admitir que no me gustan las arañas.
Van vuelve a llamar a una puerta y le dejan entrar.
Wang (regresando a los dioses). El señor Chen está desesperado, su casa está llena de familiares y no se atreve a aparecer ante sus ojos, los más sabios. Entre nosotros, creo que hay gente mala entre ellos y él no quiere que los veas. Tiene miedo de tu ira. Ese es el punto.
Tercer dios. ¿Damos tanto miedo?
Wang. Sólo para gente desagradable, ¿no? Se sabe que los habitantes de la provincia de Kwan sufren inundaciones desde hace décadas: ¡castigo de Dios!
Segundo dios. ¿Cómo es eso? ¿Y por qué?
Wang. Sí, porque todos son ateos.
Segundo dios. ¡Disparates! Simplemente porque no arreglaron la presa.
El primer dios. ¡Shh! (A Van). ¿Aún tienes esperanzas, hijo mío?
Wang. ¿Cómo puedes siquiera preguntar tal cosa? Sólo ve una casa más y te encontraré un lugar para vivir. Cada uno se lame los dedos anticipando que será su anfitrión. Desafortunada coincidencia, ¿sabes? ¡Estoy corriendo! (Se aleja lentamente y se detiene vacilante en medio de la calle.)
Segundo dios. ¿Qué dije?
Tercer dios. Aún así, creo que esto es una simple coincidencia.
Segundo dios. Oportunidad en Shun, oportunidad en Kwan y oportunidad en Sichuan. Ya no hay temor de Dios en la tierra; esta es la verdad que temes enfrentar. ¡Admita que nuestra misión ha fracasado!
El primer dios. Es posible que todavía nos encontremos con una persona amable. En cualquier momento. No deberíamos rendirnos de inmediato.
Tercer dios. El decreto decía: el mundo puede seguir siendo como está si hay suficientes personas dignas del título de hombre. El propio Waterbearer es una de esas personas, a menos que me engañen. (Se acerca a Van, que todavía está indeciso.)
Segundo dios. Está siendo engañado. Cuando el aguador nos dio de beber de su taza, noté algo. Aquí está la taza. (Se lo muestra al primer dios.)
El primer dios. Doble fondo.
Segundo dios. ¡Estafador!
El primer dios. Está bien, ya no está. Entonces, ¿qué le pasa a uno que tiene loque? También conoceremos a quienes son capaces de vivir una vida digna de un ser humano. ¡Debemos encontrarlo! ¡Durante dos milenios el grito no ha cesado, no puede continuar así! ¡Nadie en este mundo puede ser amable! Finalmente debemos señalar a las personas que pueden seguir nuestros mandamientos.
Tercer dios (Vanu). ¿Quizás sea muy difícil encontrar refugio?
Wang. ¡No para ti! ¡Tener compasión! Es culpa mía que no lo hayan encontrado de inmediato; no me veo bien.
Tercer dios. Ciertamente este no es el caso. (Él regresa.)
Wang. Ya lo adivinan. (A un transeúnte.) Honorable señor, disculpe que me dirija a usted, pero los tres dioses más importantes, de cuya inminente llegada se ha hablado en todo Sichuan durante muchos años, ahora han llegado y necesitan alojamiento. ¡No te vayas! ¡Vea usted mismo! ¡Una mirada es suficiente! ¡Por el amor de Dios, ayúdame! Tienes una oportunidad de suerte, ¡aprovéchala! Ofrece refugio a los dioses antes de que alguien los intercepte; ellos estarán de acuerdo.
“El buen hombre de Szechwan” es la obra con la que comenzó Taganka. Aunque muchos de los actores ya no están vivos, se puede sentir que se trata de una producción de Yuri Petrovich Lyubimov. La acción de la obra está impregnada de la atmósfera de Lyubimov.
"El buen hombre de Szechwan". Trama
Los dioses no quieren creer que ya no quedan personas buenas en la tierra y casi viajan alrededor del mundo como peregrinos. Por qué casi, porque les parecen muy naturales, pero de hecho, un aguador corriente reconoce dioses en sus compañeros. Sezuan es una de las muchas ciudades que encontraron en el camino. ¿Quizás alguien los proteja por la noche?
Sólo logré pedir una chica de fácil virtud. El resto, los más pesados, se mostraron inflexibles. Y la que tiene pulmones, no puede decir “no”.
Al irse, los dioses agradecieron a la niña. Y entonces empezó todo...
Preguntas eternas
- ¿Es más fácil ser amable si tienes dinero?
- ¿Cuánto tiempo puedes ser amable con el dinero?
- ¿Es posible ser infinitamente amable? ¿Es la bondad una fuente inagotable?
- ¿Es cierto que la bondad debe llegar con los puños?
- ¿Por qué se te apaga el cerebro cuando amas?
- ¿Qué es más importante: los sentimientos o las obligaciones?
- ¿Es más fácil vivir para el bien que para el mal, o es más difícil?
- ¿La gente buena es simplona? ¿Y por qué dicen que la sencillez es peor que el robo?
- ¿Qué es, al final, más fuerte: el bien o el mal? Ahora bien, si dos personas opuestas se juntan, ¿la mala eventualmente mejorará o la buena empeorará?
Si decides ir a una actuación, tu cabeza se hinchará con esas preguntas. Y tu corazón se romperá de lástima... Y a pesar de todo esto, te reirás de las bromas de los personajes. Ésta es la paradoja.
¿Qué te parece este diálogo?
El primer dios. “¡Lo principal es ser amable, Shen Te! ¡Adiós!"
Se dan vuelta para irse y se despiden de ella con la cabeza.
Shen Te (asustado). “¡Pero no tengo confianza en mí mismo, sabios! ¿Cómo puedo ser amable cuando todo es tan caro?
Segundo dios. “Aquí, lamentablemente, somos impotentes. No podemos interferir en cuestiones económicas”.
Tercer dios. "¡Detener! ¡Espera un minuto! Si tuviera algunos medios, tal vez le resultaría más fácil seguir siendo amable”.
Nada ha cambiado en nuestras vidas...
Autor
Cuando anteriormente intenté meterme en la obra "El buen hombre de Szechwan", leyendo sobre Vysotsky, y que el papel del piloto desempleado Sun Yang era su favorito, todo me parecía incomprensible. Y personaje principal una de cada dos personas, y nombres extraños héroes que claramente no existen en la realidad, claramente inventados, hechos al estilo chino, pero no chinos: Shue Ta, Shen Te y tal vez incluso chinos: la Sra. Shin, el piloto Song, el hermano Wong. En general me pareció extraño.
Luego, después de mirar, surge el deseo de "ponerse al día" con la información que se lee sobre el autor, sobre su época y sobre la historia de la creación de la obra. Y entiendes lo que es Brecht. Y te metes en ello. Esta cita es reveladora:
Me-ti dijo: mis asuntos van mal. Por todas partes corren rumores de que he dicho las cosas más ridículas. El problema es que, absolutamente entre tú y yo, en realidad dije la mayoría de ellas.
actores
Si nos lees desde hace mucho tiempo, habrás notado que visitamos Taganka con más frecuencia. Y algunos actores ya son personas cercanas a nosotros. Esperamos con ansias cada reunión con ellos y nuestras expectativas se cumplen. Trifonov, Luchikhin, Radzig, Ryabushinskaya, Badalbeyli, Nechitailo, Gaaz, Kotov, Ushakov, Staburov, Sidorenko. Sin duda tienen talento y cada nuevo papel que desempeñan revela otra faceta de su talento.
El descubrimiento para nosotros esta vez fue María Matveeva en el papel principal y, sorprendentemente, Marfa Koltsova. Y su papel no es un papel, sino un juego de roles, ¡sino CÓMO se presenta! Han pasado varios días y su imagen sigue ante mis ojos, y mis oídos escuchan su voz chirriante y sus frases pronunciadas como un disco rayado.
Complacido. Cada una de las imágenes (absolutamente todas) fue memorable.
La brillante y perra Margot. En otro elenco, Anastasia Kolpikova interpreta a la ama de llaves Mi Tzi, por lo que es muy difícil imaginarla.
Encantador Timur extremo. ¡Sólo el querido barbero Shu Fu!
Dmitry Vysotsky se abrió por el otro lado. Cómo no lo percibí en absoluto. Y como Aguador es incomparable.
La misma historia con Mikhail Lukin. Woland, en mi opinión, es regular. Un poco aburrido. Y aquí él es solo un músico. Pero llamativo, memorable. No sé cómo explicar este fenómeno.
Otro músico, Anatoly Vasiliev, es una leyenda del teatro. Siento un deleite reverente hacia aquellas personas que estuvieron en el mismo escenario que Vysotsky. Y él seguía siendo el mismo músico de aquel entonces. Además, la música es suya.
Música
¿Te imaginas una película o una obra de teatro con Vysotsky sin música? Sí, por supuesto, "La carrera de Dima Gorin" o "El cocinero". O el mismo “Lugar de encuentro…”. Puedes recordarlo si quieres. Pero los mismos "Maestros de la Taiga" o "Intervención" son recordados principalmente por sus canciones.
El buen hombre de Szechwan está lleno de canciones y, además, a menudo suena música de fondo, creando ambiente y dando significado a las escenas de la obra.
Desafortunadamente, con el tiempo, las letras no pierden su marcada orientación social. Ha pasado medio siglo desde que se representó la obra en Taganka, ha pasado casi un siglo desde que se escribieron los textos, ¡y vamos!
Los carneros caminan en fila
Los tambores están sonando
les dan piel
Las propias ovejas.
No podemos esperar más.
Por eso deberían darnos
gente de trabajo duro
Día de San Nunca -
El día en que descansaremos.
Puesta en escena
La producción es original, de Lyubimov.
Taganka comenzó con "El buen hombre". Y a pesar de que muchos de los actores de esa época ya no están aquí, el espíritu de Lyubimov se siente preservado con cuidado y reverencia.
Minimalismo del atrezzo y sencillez del vestuario. El énfasis está en la actuación. Cada personaje tiene su propio carácter.
De aquella época parece que se conserva el retrato de Bertolt Brecht y algunas decoraciones.
Impresiones
Después de todo lo dicho, hablar de impresiones, en mi opinión, es superfluo.
“El buen hombre de Szechwan” me enganchó. Y no está claro por qué, a pesar de toda la tragedia del problema planteado y preguntas hechas, fue fácil y agradable de ver. Esta es probablemente la MAESTRÍA DE TAGANKA.
EL BUEN HOMBRE DE XEZWAN
Juego de parábolas filosóficas
Traducción del alemán de Yu Yuzovsky y E. Ionova, poesía traducida por B. Slutsky.
Director: Yuri Lyubimov
“El buen hombre de Sezhuana” es nuestra primera representación, con ella comenzó el Teatro Taganka. Se convirtió en el símbolo y talismán del Teatro; hace más de medio siglo que no abandona los escenarios, y esto es extraordinario. larga vida la actuación no continúa en absoluto porque la protegemos como un talismán. Yuri Lyubimov nunca se aferraba a una actuación si la consideraba irrelevante, anticuada, si el público dejaba de comprenderla y aceptarla (aunque no fue así en su obra).
Entonces, la obra sobre la bondad está dedicada a la afirmación de la bondad, una propiedad humana innata, según Brecht.
Los dioses descendieron a la tierra y buscaron sin éxito al menos una buena persona. Debemos encontrarlo, si ellos no lo encuentran, entonces no vale la pena existir en este mundo. Y finalmente encuentran a la prostituta Shen Te, un hombre que no puede decir que no.
Brecht creía que hay categorías humanas que sólo pueden representarse y explicarse en forma de mito, símbolo, en el género de las parábolas. Tal es la bondad inmanente e irresistible de la heroína: Shen Te. Pero, ¿adónde la llevará? ¿Es posible encarnar la bondad en el mundo que nos rodea? ¿Qué significa la dualidad del alma y por qué existe? ¿Cómo una persona se ve obligada a defenderse? Estas son las preguntas del autor de la obra y la actuación intentan responder o preguntar.
En el escenario, las posiciones y los personajes son conocidos por todos, casi todos los días, reconocibles de inmediato. Y los dioses son una trinidad divertida con trajes modernos que buscan un lugar donde pasar la noche. Y estos son los dioses que tendrán que decidir el destino del mundo, en el que - veremos - qué es la destrucción para el hombre y qué es la salvación.
Al descubrir la dramaturgia de Brecht, Lyubimov buscaba movimientos especiales trabajando con artistas, aprendieron a hablar con el público, porque Brecht tiene disposiciones cuando el autor es muy importante: la posición del actor fuera de la imagen, su propia actitud de hecho, el actor en este momento abandona al personaje, dejándolo de lado. Estos principios del teatro brechtiano estaban en el corazón de Lyubimov y, en su opinión, deberían ampliar los horizontes tanto del artista como del espectador, hacerlo pensar y comprender algo que lo rodea. Posteriormente, ocuparon un lugar destacado en el concepto artístico del Teatro Taganka, delineando su espacio estético y la forma de conversación con el público, así como la elección de temas: el corazón humano, el alma, las relaciones con el mundo, el amor. Y luego, en los años 60, los años de esperanzas incumplidas, en general me sorprendió la presencia misma de esta conversación, que no fue aceptada en otros teatros. El público se involucra en la acción, no sólo mira la actuación, experimenta y empatiza, sino que participa.
En esta actuación nadie pretende ser nadie, nadie se deja llevar por la nariz, nadie es sermoneado. Todo aquí es condicional y todo es real. Después de todo, el arte del teatro no es un acercamiento a la vida ni una imitación fingida de ella, sino un lienzo diferente, significativo, recién creado y, además, artístico creado ante nuestros ojos.
La convencionalidad en el escenario se convierte en autenticidad absoluta, percibida directamente. La metáfora anula cualquier similitud, afecta los sentimientos y la acción es directa. Se representan dioses maravillosos, un árbol hecho de listones, una fábrica aplaudiendo, y el alma se rompe en dos partes irreconciliables e inseparables, y todo esto evoca los sentimientos y pensamientos más reales, la compasión, las lágrimas y el miedo.
Duración: 3 horas 10 minutos (la actuación tiene un intermedio)
Citas en Wikiquote« Buen hombre de Sichuan"(se utiliza ampliamente una traducción menos precisa: " El buen hombre de Szechwan", Alemán Der gute Mensch von Sezuan es una obra parabólica de Bertolt Brecht, terminada en 1941 en Finlandia, una de las encarnaciones más sorprendentes de su teoría del teatro épico.
Historia de la creación
La obra, originalmente titulada "Die Ware Liebe", fue concebida en 1930; El boceto al que Brecht volvió a principios de 1939 en Dinamarca contenía cinco escenas. En mayo del mismo año, ya en el Liding sueco, se completó la primera versión de la obra; sin embargo, dos meses después comenzó su radical rediseño. El 11 de junio de 1940, Brecht escribió en su diario: “Una vez más, junto con Greta, repaso palabra por palabra el texto de El buen hombre de Szechuan. Sólo en abril de 1941, ya en Finlandia, afirmó que”. la obra terminó. Originalmente concebido como drama doméstico, una obra que, según admitió el propio Brecht, le resultó tan difícil como cualquier otra, finalmente tomó la forma de una leyenda dramática. Al mismo tiempo, en la primavera de 1941, envió numerosos ejemplares de la obra a diferentes direcciones de Suecia, Suiza y Estados Unidos, pero no recibió respuesta de ninguno de los destinatarios.
Brecht dedicó “El buen hombre” a su esposa, la actriz Elena Weigel, y estaba destinado a ella papel principal; sin embargo, no fue posible representar la obra ni en Finlandia ni en Estados Unidos, donde Brecht y Weigel se mudaron en 1941. La primera producción de "El buen hombre de Sichuan" fue realizada por Leonhard Steckel en Zurich; el estreno tuvo lugar el 4 de febrero de 1943, sin la participación de Weigel. En Alemania, la patria del dramaturgo, la obra fue representada por primera vez en 1952 por Harry Bukwitz en Frankfurt am Main.
En ruso, "El buen hombre de Sichuan" se publicó por primera vez en 1957 en la revista "Foreign Literature" (bajo el título "El buen hombre de Szechwan"), traducido por Elena Ionova y Jozef Yuzovsky, los poemas fueron traducidos por Boris Slutsky. .
Personajes
- Furgoneta - portador de agua
- tres dioses
- Shen Te
- Shui Ta
- Young Sun - piloto desempleado
- La señora Yang es su madre.
- viuda shin
- familia de ocho
- Carpintero Lin To
- Dueño Mi Ju
- oficial de policia
- Distribuidor de alfombras
- su esposa
- vieja prostituta
- Peluquería Shu Fu
- Bonzo
- Mesero
- Desempleados
- Transeúntes en el prólogo
Trama
Los dioses que descendieron a la tierra buscan sin éxito a una buena persona. En la ciudad principal de la provincia de Sichuan, con la ayuda del aguador Wang, intentan encontrar alojamiento para pasar la noche, pero en todas partes se les niega: sólo la prostituta Shen Te acepta albergarlos.
Para que a la niña le resulte más fácil ser amable, los dioses, al salir de la casa de Shen Te, le dan algo de dinero; con este dinero compra una pequeña tienda de tabaco.
Pero la gente se aprovecha sin ceremonias de la bondad de Shen Te: cuanto más bien hace, más problemas se trae a sí misma. Las cosas van de mal en peor: para salvar su tienda de la ruina, Shen Te, que no sabe decir "no", se viste con ropa de hombre y se presenta como su primo, el Sr. Shui Ta, duro y nada sentimental. . No es amable, rechaza a todos los que acuden a él en busca de ayuda, pero, a diferencia de Shen Te, a su "hermano" le va bien.
La insensibilidad forzada pesa mucho sobre Shen Te: habiendo mejorado las cosas, ella "regresa" y se encuentra con el piloto desempleado Yang Sun, que está dispuesto a ahorcarse por desesperación. Shen Te salva a un piloto de una soga y se enamora de él; Inspirada por el amor, ella, como antes, se niega a ayudar a nadie. Sin embargo, Yang Sun también usa su amabilidad como una debilidad. Necesita quinientos dólares de plata para conseguir un puesto de piloto en Beijing, ese dinero no se puede obtener ni siquiera vendiendo una tienda, y Shen Te, para acumular la cantidad requerida, nuevamente se convierte en el insensible Shui Ta. Yang Song, en una conversación con su "hermano", habla con desdén de Shen Te, a quien resulta que no tiene intención de llevarse a Beijing, y Shui Ta se niega a vender la tienda, como exige el piloto.
Decepcionada con su amado, Shen Te decide casarse con un rico habitante de la ciudad, Shu Fu, que está dispuesto a hacer obras de caridad para complacerla, pero después de quitarse el disfraz de Shui Ta, pierde la capacidad de negarse, y Yang Sun convence fácilmente a la chica para convertirse en su esposa.
Sin embargo, justo antes de la boda, Yang Sun se entera de que Shen Te no puede vender la tienda: está parcialmente hipotecada por 200 dólares, que hace mucho tiempo se la entregaron al piloto. Yang Sun cuenta con la ayuda de Shui Ta, lo llama y, mientras espera a su "hermano", pospone la boda. Shui Ta no viene y los invitados a la boda, después de haber bebido todo el vino, se van.
Shen Te, para poder pagar la deuda, tiene que vender la tienda que le servía de hogar: sin marido, sin tienda, sin refugio. Y Shui Ta aparece de nuevo: habiendo aceptado ayuda material de Shu Fu, que Shen Te rechazó, obliga a numerosos parásitos a trabajar para Shen Te y finalmente abre una pequeña fábrica de tabaco. Young Sun finalmente consigue un trabajo en esta fábrica en rápido crecimiento y, como persona educada, rápidamente hace carrera.
Pasan seis meses, la ausencia de Shen Te preocupa tanto a los vecinos como al señor Shu Fu; Yang Sun intenta chantajear a Shui Ta para hacerse cargo de la fábrica y, al no lograr su objetivo, lleva a la policía a la casa de Shui Ta. Después de encontrar la ropa de Shen Te en la casa, el policía acusa a Shui Ta de asesinar a su prima. Los dioses se comprometen a juzgarlo. Shen Te revela su secreto a los dioses y les pide que le digan cómo vivir a continuación, pero los dioses, contentos de haber encontrado a su buen hombre, sin dar una respuesta, se van volando en una nube rosa.
Producciones destacadas
- - Schauspielhaus, Zúrich. Dirigida por Leonard Steckel; artista Theo Otto. Funciones desempeñadas por: Shen De- María Becker, canción yang- Karl Parila. El estreno tuvo lugar el 4 de febrero.
- - Teatro Fráncfort del Meno. Dirigida por Harry Bukwitz; artista Theo Otto. Funciones desempeñadas por: Shen De- Solveig Thomas, Wang- Otto Rouvel, canción yang- Arnaud Assmann, barbero- Ernswalter Mitulski. El estreno tuvo lugar el 16 de noviembre.
- - "Kammerspiele", Múnich. Dirigida por Hans Schweickart; diseñadores Kaspar Neher y Lieselotte Erler (vestuario). Funciones desempeñadas por: Shen De-Ernie Wilhelmy canción yang- Arnaud Assmann, La madre de Yang Song.- Teresa Riese Wang-Paul Bildt. Brecht asesoró en la producción; estrenado el 30 de junio
- - "Conjunto berlinés". Dirigida por Benno Besson; artista Carl von Appen. En el papel de Shen Te - Käthe Reichel. El estreno tuvo lugar el 5 de septiembre.
- - “Teatro Piccolo”, Milán. Dirigida por Giorgio Strehler; artista Luciano Domiani. Rodi interpretado por: Shen Te- Valentina Fortunata, Wang- Moretti. Estreno en febrero.
- - Teatro que lleva el nombre Shota Rustaveli. Dirigida por Robert Sturua. Artista G. Aleksi-Meskhishvili; compositor Gia Kancheli
Producciones en Rusia
- - Teatro de Leningrado que lleva el nombre. Pushkin. Puesta en escena de R. Suslovich, artista S. Yunovich. Funciones desempeñadas por: Shen De- N. Mamaeva, Shufu- G. Kolosov, casera Mi Ju- E. Karyakina, Wang- V. Tarenkov, canción yang- A. Volgin, señora yang- E. Medvédeva, Brillo de viuda- V. Kovel, gallinero- V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Soloviev, carpintero lin a- Yu.
- - Teatro Taganka. Dirigida por Yuri Lyubimov. Artista B. En blanco; música de A. Vasiliev y B. Khmelnitsky. Funciones desempeñadas por: Shen Te Y Shui Ta- Z. Slavina, sol joven- A. Vasiliev, más tarde V. Vysotsky, Sra. joven- A. Demidova, T. Makhova, Wang, el aguador- V. Zolotukhin, Shufu- I. Petrov, Mi Tzi- I. Ulyanova, señora shin- M. Polizeimako, Lin To, carpintero- Ramsés Jabrailov, Distribuidor de alfombras- B. Jmelnitsky, Desempleados- V. Pogoreltsev, vieja prostituta- I. Ulyanova; músicos: A. Vasiliev y B. Khmelnitsky. El estreno tuvo lugar el 23 de abril.
- - Teatro Estatal de Cheliábinsk para Jóvenes Espectadores, bajo el título “El buen hombre de Szechwan”, puesta en escena por Gennady Egorov. La actuación recibió un diploma del Ministerio de Cultura de la RSFSR.
- - Teatro Estatal de Marionetas, Actores y Máscaras de Omsk “Arlequín”, directora Marina Glukhovskaya. El estreno tuvo lugar el 7 de octubre.
- - Teatro que lleva el nombre Lensovet. Organizado por Gennady Trostyanetsky
- - Teatro de Moscú que lleva el nombre. Pushkin, titulado “El buen hombre de Szechwan”, en una nueva traducción de E. Peregudov. Organizado por Yu. escenografía de A. Shishkin; música
Hice una publicación a partir de piezas, extractos de libros y artículos. Cuando juntes los rompecabezas de texto y video, espero que sientas la atmósfera del teatro, o más bien de una actuación muy interesante, esto es exactamente lo que quería expresar en mi publicación:
Durante la vida de Brecht, su relación con teatro soviético No salió muy bien, por decirlo suavemente. Los principales motivos fueron el rechazo ideológico del teatro oficial a las búsquedas artísticas de Brecht, así como la paradójica figura de Brecht, que irritó mucho a las autoridades. El disgusto era mutuo. Por un lado, en las décadas de 1920 y 1950, los teatros nacionales casi nunca representaban obras de Brecht. Por otro lado, el propio conocimiento del dramaturgo alemán de la práctica teatral soviética lo sumió más de una vez en el desaliento.
Brecht se encontró en el círculo de tiza soviético. Sólo a finales de los años 1950 y 1960, después de su muerte, aparecieron raras producciones de sus obras. Entre las primeras y más significativas cabe mencionar: “Los sueños de Simone Machar” en el Teatro de Moscú. M. Ermolova, dirigida por Anatoly Efros (1959); “Madre Coraje y sus hijos” en Moskovsky teatro academico a ellos. Vl. Mayakovsky (producción de Maxim Strauch) (1960); “El buen hombre de Szechwan” en el Teatro Académico de Leningrado. Pushkin (1962, director – Rafail Suslovich); “Carrera de Arturo Ui” en el Bolshoi de Leningrado teatro dramático a ellos. Gorki (1963, director – Erwin Axer).
Sin embargo, estas y algunas otras producciones de Brecht Thaw palidecen en comparación con la importancia de la actuación de un estudiante educativo. En 1963, jóvenes estudiantes de Vakhtangov, estudiantes de tercer (!) año de la Escuela de Teatro B.V. Shchukin presentó el fruto de su trabajo de seis meses: la obra "El buen hombre de Szechwan", puesta en escena por el profesor del curso Yuri Lyubimov.
Su éxito fue sorprendente. En el último año del deshielo, en el pequeño salón de la escuela Shchukin en el Viejo Arbat (más tarde se representó en otros escenarios de Moscú), la actuación fue vista por I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Y. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Parecería que el público moscovita percibió otra producción estudiantil. no sólo como un avance teatral, sino también como una especie de manifiesto social, una pancarta que prometía cambios de tiempos. Es muy sintomático que un año después, el 23 de abril de 1964, "El buen hombre de Szechwan" de Lyubimov inaugure un nuevo teatro: el Teatro Taganka, donde continúa hasta el día de hoy.
(Extracto de un artículo sobre la obra de Brecht).
Moscú es una ciudad increíble: allí todo el mundo lo sabe todo por rumores. Se difundieron rumores de que algún tipo de actuación interesante. Y como todo el mundo está aburrido, y también los diplomáticos, si algo es interesante, significa que habrá un escándalo. Como dijo mi difunto amigo Erdman, “si no hay escándalo en torno a un teatro, entonces no es un teatro”. Entonces, en este sentido, él era un profeta en relación conmigo. Y así fue. Bueno, es aburrido y todos quieren venir a verlo y saben que si es interesante, estará cerrado. Por lo tanto, la actuación tardó mucho en comenzar; el público entró corriendo a la sala. Estos diplomáticos se sentaron en el suelo del pasillo, un bombero entró corriendo, un pálido director, el rector de la escuela, dijo que "no lo permitirá, porque la sala podría derrumbarse". En la sala, donde hay asientos para doscientas cuarenta personas, hay unas cuatrocientas sentadas; en general, hubo un completo escándalo. Me paré con una linterna; la electricidad allí era muy mala, y yo mismo me paré y moví la linterna. EN en los lugares correctos Destacó un retrato de Brecht. Y seguí manejando esta linterna y gritando:
¡Por Dios, que siga la función, qué haces, porque cerrarán la función, nadie la verá! ¿Por qué andan pisoteando? ¡No entienden dónde viven, idiotas!
Y aun así los calmé. Pero, por supuesto, todo quedó registrado y denunciado. Bueno, lo cerraron después de eso.
Extracto del libro de Yuri Lyubimov "Historias de un viejo conversador"
"El buen hombre de Sichuan" Bertolt Brecht (alemán: Der gute Mensch von Sezuan) · 1940
Breve resumen de la obra (para los que no saben de qué se trata)))
La ciudad principal de la provincia de Sichuan, que resume todos los lugares del mundo y todas las épocas en las que el hombre explota al hombre, es el lugar y la época de la obra.
Prólogo. Desde hace dos milenios el grito no cesa: ¡esto no puede continuar! ¡Nadie en este mundo puede ser amable! Y los dioses preocupados decretaron: el mundo puede permanecer como está si hay suficientes personas capaces de vivir una vida digna de una persona. Y para comprobarlo, los tres dioses más destacados descienden a la tierra. ¿Quizás el aguador Wang, quien fue el primero en encontrarse con ellos y obsequiarlos con agua (por cierto, él es el único en Sichuan que sabe que son dioses), sea una persona digna? Pero los dioses notaron que su taza tenía un doble fondo. ¡El buen aguador es un estafador! La prueba más simple de la primera virtud, la hospitalidad, les molesta: en ninguna de las casas ricas (ni el señor Fo, ni el señor Chen, ni la viuda Su), Wang puede encontrarles alojamiento para pasar la noche. Sólo queda una cosa: recurrir a la prostituta Shen De, porque no puede rechazar a nadie. Y los dioses pasan la noche con la única persona amable, y a la mañana siguiente, habiéndose despedido, le dejan a Shen De una orden de permanecer igual de amable, así como un buen pago por la noche: después de todo, ¿cómo se puede ser? amable cuando todo es tan caro!
I. Los dioses le dejaron a Shen De mil dólares de plata y con ellos ella se compró una pequeña tabaquería. Pero, ¿cuántas personas necesitadas de ayuda se encuentran al lado de los que tuvieron suerte: el antiguo propietario de la tienda y los anteriores propietarios de Shen De, marido y mujer, su hermano cojo y su nuera embarazada, su sobrino y sobrina, abuelo y niño, y todos necesitan un techo y comida. “La barquita de la salvación / Inmediatamente se va al fondo. / Después de todo, demasiadas personas ahogándose / Se agarraron con avidez a los costados”.
Y luego el carpintero exige cien dólares de plata, que el dueño anterior no le pagó por los estantes, y la casera necesita recomendaciones y una garantía para el poco respetable Shen De. “Mi prima responderá por mí”, dice. "Y él pagará los estantes".
II. Y a la mañana siguiente, Shoi Da, el primo de Shen De, aparece en el estanco. Habiendo ahuyentado resueltamente a los desafortunados parientes, obligando hábilmente al carpintero a tomar solo veinte dólares de plata, haciéndose amigo prudentemente del policía, arregla los asuntos de su demasiado amable primo.
III. Y por la noche, en el parque de la ciudad, Shen De se encuentra con el piloto desempleado Sun. Un piloto sin avión, un piloto de correo sin correo. ¿Qué debería hacer, incluso si leyera todos los libros sobre vuelo en la escuela de Beijing, incluso si supiera aterrizar un avión, como si fuera su propio trasero? Es como una grulla con el ala rota y no tiene nada que hacer en la tierra. La cuerda está lista y hay tantos árboles como quieras en el parque. Pero Shen De no le permite ahorcarse. Vivir sin esperanza es hacer el mal. La canción del aguador que vende agua durante la lluvia es desesperada: “El trueno retumba y llueve a cántaros, / Bueno, vendo agua, / Pero el agua no se vende / Y no se bebe nada. / Grito: “¡Compren agua!” / Pero nadie compra. / ¡No me entra nada en el bolsillo por esta agua! / ¡Comprad agua, perros!”
Y Shen De compra una taza de agua para su amado Yang Song.
Vladimir Vysotsky y Zinaida Slavina en la obra “El buen hombre de Szechwan”. 1978
IV. Al regresar después de pasar una noche con su amado, Shen De ve por primera vez la ciudad de la mañana, alegre y llena de alegría. La gente es amable hoy. Los viejos comerciantes de alfombras de la tienda de enfrente le conceden al querido Shen De un préstamo de doscientos dólares de plata; esto será suficiente para pagarle a la casera durante seis meses. Nada es difícil para una persona que ama y espera. Y cuando la madre de Sun, la señora Yang, dice que por la enorme suma de quinientos dólares de plata le prometieron un lugar a su hijo, ella felizmente le entrega el dinero que recibió de los ancianos. ¿Pero dónde conseguir otros trescientos? Solo hay una salida: recurrir a Shoy Da. Sí, es demasiado cruel y astuto. ¡Pero un piloto debe volar!
Espectáculos secundarios. Entra Shen De, con una máscara y un disfraz de Shoi Da en las manos, y canta “La canción sobre la impotencia de los dioses y la gente buena”: “Los buenos en nuestro país / no pueden seguir siendo buenos. / Para alcanzar la taza con una cuchara, / Se necesita crueldad. / Los buenos están indefensos y los dioses son impotentes. / ¿Por qué los dioses no declaran allí, en el éter, / Que es hora de dar a todo lo bueno y lo bueno / La oportunidad de vivir en un mundo bueno y amable?”
V. Shoi Da, inteligente y prudente, cuyos ojos no están cegados por el amor, ve el engaño. Yang Sun no teme a la crueldad ni a la mezquindad: incluso si el lugar que le prometieron es el de otra persona y el piloto que será despedido de él, gran familia, deja que Shen De se separe de la tienda, aparte de que no tiene nada, y los ancianos pierden sus doscientos dólares y pierden su vivienda, sólo para lograr su objetivo. No se puede confiar en esto, y Shoi Da busca el apoyo de un barbero rico que está dispuesto a casarse con Shen De. Pero la mente es impotente donde opera el amor, y Shen De se va con Sun: “Quiero irme con la persona que amo, / no quiero pensar si es buena. / No quiero saber si él me ama. / Quiero irme con quien amo”.
VI. En un pequeño restaurante barato de las afueras se están haciendo los preparativos para la boda de Yang Song y Shen De. La novia con vestido de novia, el novio con esmoquin. Pero la ceremonia aún no comienza y el jefe mira su reloj: el novio y su madre están esperando a Shoi Da, quien debería traer trescientos dólares de plata. Yang Song canta “La canción del día de San Nunca”: “En este día el mal es agarrado por el cuello, / En este día todos los pobres tienen suerte, / Tanto el dueño como el peón / Caminan juntos a la taberna / En San Nunca día / El flaco bebe en casa del gordo”. / No podemos esperar más. / Por eso nos deben dar, / Gente trabajadora, / El día de San Nunca, / El día de San Nunca, / El día en que descansamos”.
"Nunca volverá a venir", dice la señora Yang. Tres están sentados y dos de ellos miran hacia la puerta.
VII. Las escasas pertenencias de Shen De estaban en el carro cerca de la tienda de tabaco; la tienda tuvo que venderse para pagar la deuda con los ancianos. El barbero Shu Fu está dispuesto a ayudar: entregará su cuartel a los pobres a quienes Shen De ayuda (de todos modos, no se pueden guardar mercancías allí, está demasiado húmedo) y emitirá un cheque. Y Shen De está feliz: sintió en sí misma un futuro hijo, un piloto, "un nuevo conquistador / ¡De montañas inaccesibles y regiones desconocidas!" ¿Pero cómo protegerlo de la crueldad de este mundo? ella ve pequeño hijo un carpintero que busca comida en un cubo de basura y jura que no descansará hasta salvar a su hijo, al menos a él solo. Es hora de volver a convertirte en prima.
El Sr. Shoi Da anuncia a los allí reunidos que su primo no los dejará sin ayuda en el futuro, pero que a partir de ahora cesará la distribución de alimentos sin servicios recíprocos, y quienes acepten trabajar para Shen De vivirán en las casas de Sr. Shu Fu.
VIII. La fábrica de tabaco que Shoi Da instaló en el cuartel emplea a hombres, mujeres y niños. El capataz, y cruel, aquí es Yang Song: no está en absoluto triste por el cambio de destino y demuestra que está dispuesto a hacer cualquier cosa por el bien de los intereses de la empresa. ¿Pero dónde está Shen De? ¿Dónde está el buen hombre? ¿Dónde está aquella que hace muchos meses, en un día lluvioso, en un momento de alegría, compró un jarro de agua al aguador? donde esta ella y ella niño no nacido, ¿de qué le habló al aguador? A Yi Sun también le gustaría saber esto: si él ex prometida estaba embarazada, entonces él, como padre del niño, puede reclamar la posición de propietario. Y aquí, por cierto, está su vestido anudado. ¿La desafortunada mujer había sido asesinada por su cruel prima? La policía llega a la casa. El Sr. Scheu Da tendrá que comparecer ante el tribunal.
X. En la sala del tribunal, los amigos de Shen De (el aguador Wang, la pareja de ancianos, el abuelo y la sobrina) y los socios de Shoi Da (el Sr. Shu Fu y la casera) esperan que comience la audiencia. Al ver a los jueces entrar a la sala, Shoi Da se desmaya: estos son dioses. Los dioses no son en absoluto omniscientes: bajo la máscara y el disfraz de Shoi Da, no reconocen a Shen De. Y sólo cuando, incapaz de resistir las acusaciones del bien y la intercesión del mal, Shoi Da se quita la máscara y se arranca la ropa, los dioses ven con horror que su misión ha fracasado: su buen hombre y el malvado e insensible. Shoi Da es una sola persona. ¡Es imposible en este mundo ser amable con los demás y al mismo tiempo contigo mismo, no puedes salvar a los demás y no destruirte a ti mismo, no puedes hacer felices a todos y a ti mismo junto con todos! Pero los dioses no tienen tiempo para comprender semejantes complejidades. ¿Es realmente posible abandonar los mandamientos? ¡No, nunca! ¿Reconocer que el mundo necesita cambiar? ¿Cómo? ¿Por quién? No, está bien. Y tranquilizan a la gente: “Shen De no murió, sólo estuvo escondida. Queda una buena persona entre vosotros”. Y al grito desesperado de Shen De: "Pero necesito un primo", responden apresuradamente: "¡Pero no muy a menudo!". Y mientras Shen De les tiende desesperadamente las manos, ellos, sonriendo y asintiendo, desaparecen arriba.
Epílogo. Monólogo final del actor ante el público: “¡Oh, mi honorable público! El final no tiene importancia. Lo sé. / En nuestras manos el cuento de hadas más hermoso De repente recibió un amargo desenlace. / Se ha bajado el telón y estamos confundidos: las preguntas no se han resuelto. / Entonces, ¿cuál es el problema? No buscamos beneficios, / ¿Y eso significa que debe haber alguna salida segura? / ¡No te imaginas qué por dinero! ¿Otro héroe? ¿Y si el mundo fuera diferente? / ¿O tal vez aquí se necesitan otros dioses? ¿O sin dioses en absoluto? Me quedo en silencio alarmado. / ¡Así que ayúdanos! Corrija el problema: dirija su pensamiento y su mente aquí. / Intenta encontrar el bien para el bien - buenas maneras. / Mal final: descartado de antemano. / ¡Debe, debe, debe ser bueno!”
Contado por T. A. Voznesenskaya.