Los hotentotes son la quinta raza humana. Hotentotes: un pueblo antiguo de África Mujeres africanas de la tribu hotentote

03.03.2020

Y los hotentotes. Hoy en día, sus descendientes viven en el desierto de Kalahari y zonas cercanas de Angola y el suroeste de África. Se retiraron a estos lugares bajo la presión de los pueblos bantúes y los colonos holandeses.

Hoy habrá una historia sobre quiénes son los hotentotes. Este tribu antigua En Sudáfrica. nombre moderno proviene del hotentote holandés - "tartamudo", que se asocia con la pronunciación de sonidos entre este pueblo. Desde el siglo XIX, el término "hotentote" se considera ofensivo en Namibia y Sudáfrica, donde incluso fue sustituido por "Khoi-Koin", un derivado del nombre propio Nama. Al igual que los bosquimanos, los Khoi-Koin pertenecen a la raza Khoisan, la más singular del planeta (personalmente, esta es la primera vez que leo sobre una raza así).

Los estudios genéticos han demostrado que entre este pueblo se ha conservado el tipo de cromosoma Y característico de los primeros pueblos. La gente es realmente antigua.

La primera información escrita sobre los hotentotes se encuentra en el viajero Kolben. Los describió poco después del establecimiento de las colonias holandesas en su país. Entonces los hotentotes fueron numerosas personas, que incluía tribus gobernadas por jefes o ancianos. Llevaban una vida de pastores nómadas, vivían en grupos de 300 a 400 personas, en cabañas portátiles hechas de estacas cubiertas con esteras. Supuestamente se vestían con pieles de oveja (¡y África! Hace calor); las armas eran arcos con flechas envenenadas y dardos o azagayas. El principal signo de la riqueza de esta tribu era el ganado, que protegían y prácticamente no utilizaban como alimento.

Los hotentotes tienen una apariencia muy inusual, que combina las características de las razas negra y amarilla (por lo que aparentemente comenzaron a clasificarse como una raza separada). Los representantes de esta tribu son bajos, no más de un metro y medio de altura. Su piel tiene un tinte amarillo cobrizo.

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Al mismo tiempo, la piel de los hotentotes envejece muy rápidamente. Después de veinte años, aparecen arrugas profundas en la cara, el cuello y el cuerpo, lo que les da el aspecto de personas muy mayores.

Curiosamente, la grasa corporal entre los hotentotes varía según la época del año. Imágenes y fotografías del llamado. esteatopigia. Entonces es cuando dejas al niño en el suelo contigo y ¡vámonos!

¿Cuándo vinieron los europeos?

A mediados del siglo XVIII comenzó la expansión europea hacia el sur de África. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales inició la construcción de Fort Kapstad, que más tarde se convirtió en el puerto y base más grande en la ruta de Europa a la India.

Los holandeses fueron los primeros en encontrarlos en la zona del Cabo. Buena Esperanza, eran hotentotes de la tribu Korakwa. El líder de esta tribu, Kora, concluyó el primer tratado con el comandante de Kapstad, Jan van Riebeeck. Estos fueron los “años de cooperación cordial”, cuando se establecieron intercambios mutuamente beneficiosos entre la tribu y los recién llegados blancos.

Pero los holandeses son europeos. Pero los Estados europeos no tienden a vivir en paz cuando algo es bueno. Lo mismo ocurre en África. En mayo de 1659, los holandeses rompieron el tratado al apoderarse de tierras para fines agrícolas. En esta ocasión comenzó una guerra, durante la cual fue asesinado el líder de la tribu hotentote, Kora.

Esa guerra no fue la única. El segundo ocurrió en 1673. Aquí los holandeses utilizaron otra herramienta de la democracia: enfrentaron a diferentes tribus hotentotes entre sí. Y se mataron entre sí, no del todo, pero sí de manera significativa.

Pero un golpe aún más poderoso a las tribus hotentotes lo asestó la viruela traída de Europa. Durante los siglos XVII y XIX, las tribus hotentotes que habitaban el extremo sur de África fueron destruidas casi por completo.

hotentotes ahora

Ahora algunas de las tribus son nómadas. Pero muchos se establecieron localmente, formando asentamientos en Sudáfrica. La gente allí también se dedica a la agricultura y a la cría de ganado. La ganadería se ha convertido en una de las principales fuentes de sustento. Sin embargo, ni el primero ni el segundo conservaron el nombre. Los khoikhoin son considerados una tribu nómada, verdaderos hotentotes.

: Grupos Griqua, Korana y Nama (en su mayoría colonos de Namibia).

Nombre

Historia

Cuando llegaron los europeos, los hotentotes ocupaban la costa suroeste de África, desde el río Fish en el este hasta las tierras altas centrales de Namibia en el norte. No se sabe exactamente cuánto tiempo vivieron los hotentotes en estos lugares. Lo único que podemos decir con certeza es que las tribus bantúes los encontraron en los mismos lugares varios siglos antes. Según datos lexicoestadísticos, la rama khoikhoi se separó de otras lenguas khoisan centrales (la rama Chu-Khwe) a finales del año 2 mil a.C. mi. Sin embargo, aún se desconoce el lugar de asentamiento inicial de sus ancestros comunes (la región del desierto de Kalahari o la región del Cabo) y las rutas de futuras migraciones. La propia rama Khoikhoi probablemente se desintegró en el siglo III d.C. mi.

A diferencia de los bosquimanos, los hotentotes eran pastores nómadas.

Tradicionalmente, los hotentotes se dividían en dos grandes grupos: los nama y los hotentotes del Cabo, que a su vez se dividían en grupos más pequeños, y estos en tribus (!haoti).

Folklore

En todos estos cuentos se manifiesta una actitud irónica hacia la fuerza bruta del león y el elefante y una admiración por la inteligencia y el ingenio de la liebre y la tortuga.

Sus personajes principales son animales, pero a veces la historia trata sobre personas, pero las personas, los héroes de los cuentos de hadas, todavía están muy cerca de los animales: las mujeres se casan con elefantes y van a sus aldeas, las personas y los animales viven, piensan, hablan y actúan juntos. .

nombre

Nombre propio: namaqua. Antes de la llegada de los europeos, estaban divididos en dos grupos:

nombre en realidad(big nama; Great Nama) - antes de la llegada de los europeos vivían al norte del río. Naranja (al sur de la actual Namibia, Gran Namaqualand). Se dividieron en las siguientes tribus (enumeradas de norte a sur, entre paréntesis se dan: variantes del nombre ruso; nombre en afrikáans; nombre propio):
- swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
- kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, hotentote Simon Kopper; !kharkoen).
- roinasi (gai-lhaua, “gente roja”; rooinasie; gai-||xauan)
- hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
- feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
- tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
- bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
- topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
águilas(pequeña nama; orlams, pequeña nama; nombre propio: !gû-!gôun) - antes de la llegada de los europeos vivían al sur del río. Naranja a la cuenca del río Ulifants (al oeste de la actual Sudáfrica, Little Namaqualand). Hay cinco tribus Orlam-Nama conocidas:
- La tribu afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), no debe confundirse con los afrikaners (bóers).
- lamberts (gai-tskhuan; lamberts, amraals; kai|khauan).
- witboys (tskhobesin; witboois (‘chicos blancos’); |khobesin).
- Betanianos (kaman; bethaniërs; !aman).
- bersebs (ts'ai-tskhuan; bersabaers; |hai-|khauan).

Pronto tuvieron un nuevo rival común: Alemania. En 1884, el territorio al norte del río. Orange fue declarada colonia alemana del suroeste de África. Después de esto, comenzaron a quitarse tierras a los hotentotes y otros habitantes indígenas, lo que estuvo acompañado de muchos enfrentamientos y violencia. En 1904-08, los herero y los hotentotes provocaron varios levantamientos, que fueron reprimidos con una crueldad sin precedentes por las tropas alemanas y pasaron a la historia como el genocidio de las tribus herero y nama. El 80% de los herero y el 50% de los hotentotes (nama) fueron destruidos.

Después de la represión de los levantamientos, los Nama se establecieron en reservas especiales (patrias): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. El sistema de reservas también contó con el apoyo de la administración sudafricana, que controlaba el territorio de Namibia desde hasta. Dentro de ellos, todavía constituyen la mayoría de la población, pero también viven fuera de ellos: en ciudades y granjas, mezclados con bantúes y blancos. Persiste la división en grupos tribales, que ahora están muy mezclados.

Hotentotes del Cabo

(Cabo Khoikoin; kaphottentotten) - como separado grupo étnico no existe ahora. Habitaron tierras costeras desde el Cabo de Buena Esperanza en el suroeste hasta la cuenca del río. Ulifants en el norte (donde limitaban con Nama) y hasta el río. Fish (Vis) en el este (actual Cabo Occidental y Cabo Oriental occidental). Su número se estima en 100 mil o 200 mil. A principios del siglo XVII, estaban divididos en 2 o 3 grupos, representados por al menos 13 tribus.

Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Quizás estaban más cerca de los Nama que de los Hotentotes del Cabo.
Hotentotes del Cabo Occidental
- karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
- kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
- guriqua
- horinghaiqua, !uri-||’ae)
- horakhauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('peninsular'); !ora-||xau)
- ubiqua
- hainoqua (chainoqua; volk de Snyer; !kaon)
- hessequa
- attaqua
- auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
Hotentotes del Cabo Oriental
- inqua
- damaqua, no confundir con damara
- hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
- harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

La mayoría de las tribus fueron exterminadas o asimiladas por los europeos durante el siglo XVIII y principios del XIX, pero a principios del siglo XVIII se habían formado tres nuevos grupos de origen mixto: los Gonakwa, Q'orakwa y Hrikwa, principalmente fuera del territorio ancestral hotentote. , al este entre los bantúes y entre los bosquimanos a lo largo del río Orange.

Gonaqua(ch'ona; gonaqua; ǂgona) - formado a principios del siglo XVIII al este del río. Kei (centro del Cabo Oriental) basado en los hotentotes del Cabo Oriental bajo influencia xhosa. Algunos se mudaron a Betelsdorp (cerca de Port Elizabeth). Desapareció a mediados. Siglo XIX.
Corán(!ora, korakva; koraqua; !ora) - formado como resultado de los contactos con los holandeses y los importantes movimientos y reordenamientos de las tribus hotentotes locales provocados por ellos a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Vivíamos a lo largo del río. Naranja desde la frontera con Namibia hasta las afueras de Kimberley (Provincia del Cabo Norte; Estado Libre occidental), entre los bosquimanos. A finales del siglo XX, más de 10 mil coranistas vivían en las cercanías de Douglas, Prisca, Campbell y Griquatown (Sudáfrica, al norte del curso medio del río Orange). Hablan afrikáans.
Griqua(khrikva, khiri; griqua; !xiri): un grupo mixto formado en el área de la ciudad de Kokstad (East Griqualand), al sureste de Lesotho (al sur de la moderna provincia de KwaZulu-Natal). EN principios del XIX En el siglo XIX, algunos se trasladaron a Griekwastad (actual Provincia del Cabo Norte) y al sureste de Namibia (cerca de Karasburg), donde pequeños grupos permanecen hasta el día de hoy. Hablan afrikáans.

ver también

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Notas

Literatura

Elphick. khoikhoi y el fundación de la Sudáfrica blanca. Segunda edicion. Prensa Ravan. Johannesburgo, 1985
Wilson M.H. Los cazadores y pastores. // Wilson M.H. y Thompson L.M. (eds.) La historia de Oxford de Sudáfrica, vol. 1: hasta 1870. Oxford, 1969.

Enlaces

por Anne Bueno para el
(Inglés)
(Inglés)

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Extracto que caracteriza a los hotentotes.

Napoleón se volvió alegremente hacia él y le tiró de la oreja.
– Tenías prisa, me alegro mucho. Bueno, ¿qué dice París? - dijo, cambiando repentinamente su expresión previamente severa a la más afectuosa.
– Señor, todo París lamenta su ausencia, [Señor, todo París lamenta su ausencia.] – como debe ser, respondió de Bosset. Pero aunque Napoleón sabía que Bosset tenía que decir esto o cosas parecidas, aunque sabía en sus momentos de claridad que no era cierto, se alegró de oírlo de Bosset. De nuevo se dignó tocarle detrás de la oreja.
“Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin”, dijo.
- ¡Señor! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [Esperaba nada menos que encontrarlo, señor, a las puertas de Moscú.] - dijo Bosset.
Napoleón sonrió y, levantando distraídamente la cabeza, miró a su derecha. El ayudante se acercó con paso flotante con una tabaquera dorada y se la ofreció. Napoleón lo tomó.
"Sí, te ha ido bien", dijo, llevándose la tabaquera abierta a la nariz, "te encanta viajar, en tres días verás Moscú". Probablemente no esperabas ver la capital asiática. Harás un viaje placentero.
Bosse se inclinó agradecido por esta atención a su (hasta ahora desconocida) inclinación a viajar.
- ¡A! ¿Qué es esto? - dijo Napoleón, notando que todos los cortesanos miraban algo cubierto con un velo. Bosse, con destreza cortés, sin dar la espalda, dio media vuelta dos pasos atrás y al mismo tiempo se quitó la colcha y dijo:
- Un regalo para Su Majestad de parte de la Emperatriz.
Fue colores brillantes un retrato pintado por Gerard de un niño nacido de Napoleón y la hija del emperador de Austria, a quien por alguna razón todos llamaban el Rey de Roma.
Un niño muy guapo, de pelo rizado y con una apariencia similar a la de Cristo en la Virgen Sixtina, estaba representado jugando con un billok. La bola representaba el globo terráqueo y la vara en la otra mano representaba el cetro.
Aunque no estaba del todo claro qué quería expresar exactamente el pintor al representar al llamado Rey de Roma perforando el globo terráqueo con un palo, esta alegoría, como todos los que vieron el cuadro en París, y Napoleón, obviamente pareció clara y gustó. mucho.
“Roi de Rome, [Rey romano]”, dijo, señalando el retrato con un elegante gesto de su mano. – ¡Admirable! [¡Maravilloso!] – Con la habilidad italiana de cambiar su expresión facial a voluntad, se acercó al retrato y fingió estar pensativo y tierno. Sintió que lo que diría y haría ahora era historia. Y le pareció que lo mejor que podía hacer ahora es que él, con su grandeza, por la que su hijo jugaba con el globo en un bilbok, mostrara, en contraste con esta grandeza, la más simple ternura paternal. Se le nublaron los ojos, se movió, volvió a mirar la silla (la silla saltó debajo de él) y se sentó frente al retrato. Un gesto suyo y todos salieron de puntillas, dejando al gran hombre solo y con sus sentimientos.
Después de sentarse un rato y tocar, sin saber por qué, con la mano la aspereza del resplandor del retrato, se levantó y llamó de nuevo a Bosse y al oficial de guardia. Ordenó que sacaran el retrato delante de la tienda, para no privar a la vieja guardia, que se encontraba cerca de su tienda, de la felicidad de ver al rey romano, hijo y heredero de su amado soberano.
Como esperaba, mientras desayunaba con el señor Bosse, que había recibido este honor, delante de la tienda se oyeron los gritos entusiastas de los oficiales y soldados de la vieja guardia que habían acudido corriendo hacia el retrato.
– ¡Vive l"Empereur! ¡Vive le Roi de Rome! ¡Vive l"Empereur! [¡Larga vida al emperador! ¡Viva el rey romano!] - se escucharon voces entusiastas.
Después del desayuno, Napoleón, en presencia de Bosse, dictó sus órdenes al ejército.
– ¡Corte y energía! [¡Breve y enérgico!] - dijo Napoleón cuando él mismo leyó la proclama escrita inmediatamente sin modificaciones. El orden fue:
“¡Guerreros! Esta es la batalla que anhelabas. La victoria depende de ti. Es necesario para nosotros; ella nos proporcionará todo lo que necesitemos: apartamentos confortables y un rápido regreso a nuestra tierra natal. Actúe como actuó en Austerlitz, Friedland, Vitebsk y Smolensk. Que la posteridad recuerde con orgullo tus hazañas hasta el día de hoy. Que se diga de cada uno de vosotros: estuvo en gran batalla¡Cerca de Moscú!
– ¡De la Moscú! [¡Cerca de Moscú!] - repitió Napoleón, y, invitando al señor Bosset, a quien le encantaba viajar, a acompañarlo en su paseo, dejó la tienda a los caballos ensillados.
"Votre Majeste a trop de bonte, [Es usted muy amable, Su Majestad", dijo Bosse cuando le pidieron que acompañara al emperador: tenía sueño, no sabía cómo y tenía miedo de montar a caballo.
Pero Napoleón hizo un gesto al viajero y Bosse tuvo que marcharse. Cuando Napoleón salió de la tienda, los gritos de los guardias frente al retrato de su hijo se intensificaron aún más. Napoleón frunció el ceño.
“Quítatelo”, dijo, señalando el retrato con un gesto elegante y majestuoso. "Es demasiado pronto para que vea el campo de batalla".
Bosse, cerrando los ojos e inclinando la cabeza, respiró hondo, demostrando con este gesto cómo sabía apreciar y comprender las palabras del emperador.

Napoleón pasó todo el día 25 de agosto, como dicen sus historiadores, a caballo, inspeccionando la zona, discutiendo los planes que le presentaron sus mariscales y dando órdenes personalmente a sus generales.
La línea original de las tropas rusas a lo largo de Kolocha se rompió, y parte de esta línea, es decir, el flanco izquierdo ruso, fue rechazada como resultado de la captura del reducto de Shevardinsky el día 24. Esta parte de la línea no estaba fortificada, ya no estaba protegida por el río, y frente a ella sólo había un lugar más abierto y llano. Era obvio para todos los militares y no militares que se suponía que los franceses atacarían esta parte de la línea. Parecía que esto no requería muchas consideraciones, no había necesidad de tales cuidados y problemas por parte del emperador y sus mariscales, y no había necesidad en absoluto de esa habilidad suprema especial llamada genio, que tanto les gusta atribuir a Napoleón; pero los historiadores que posteriormente describieron este evento, y las personas que entonces rodeaban a Napoleón, y él mismo, pensaron de otra manera.
Napoleón cruzó el campo, miró pensativamente el terreno, sacudió la cabeza consigo mismo con aprobación o incredulidad y, sin informar a los generales que lo rodeaban sobre el movimiento reflexivo que guió sus decisiones, les transmitió solo las conclusiones finales en forma de órdenes. . Después de escuchar la propuesta de Davout, llamado el duque de Ecmul, de rodear el flanco izquierdo ruso, Napoleón dijo que esto no era necesario, sin explicar por qué no era necesario. A la propuesta del general Compan (que se suponía que atacaría a los rubores) de liderar su división a través del bosque, Napoleón expresó su consentimiento, a pesar de que el llamado duque de Elchingen, es decir, Ney, se permitió señalar que El movimiento a través del bosque era peligroso y podía alterar la división.
Habiendo examinado el área frente al reducto de Shevardinsky, Napoleón pensó en silencio por un momento y señaló los lugares donde mañana se instalarían dos baterías para operar contra las fortificaciones rusas, y los lugares donde se alinearía la artillería de campaña a continuación. a ellos.
Habiendo dado éstas y otras órdenes, regresó a su cuartel general, y bajo su dictado quedó escrita la disposición de la batalla.
Esta disposición, de la que hablan con deleite los historiadores franceses y otros historiadores, era la siguiente:
“Al amanecer, dos nuevas baterías, construidas durante la noche, en la llanura ocupada por el Príncipe de Eckmuhl, abrirán fuego contra las dos baterías enemigas.
Al mismo tiempo, el jefe de artillería del 1.er Cuerpo, el general Pernetti, con 30 cañones de la división Compan y todos los obuses de las divisiones Dessay y Friant, avanzará, abrirá fuego y bombardeará con granadas la batería enemiga, contra que actuarán!
24 guardias de artillería,
30 cañones de la división Compan.
y 8 cañones de las divisiones Friant y Dessay,
Total: 62 armas.
El jefe de artillería del 3.er cuerpo, general Fouché, colocará todos los obuses del 3.er y 8.º cuerpo, 16 en total, en los flancos de la batería encargada de bombardear la fortificación izquierda, que contará con 40 cañones contra él.
El general Sorbier debía estar dispuesto, a la primera orden, a marchar con todos los obuses de la artillería de la Guardia contra una u otra fortificación.
Continuando con el cañoneo, el Príncipe Poniatowski se dirigirá hacia el pueblo, hacia el bosque y evitará la posición enemiga.
El general Compan avanzará por el bosque para tomar posesión de la primera fortificación.
Al entrar a la batalla de esta manera, se darán órdenes de acuerdo a las acciones del enemigo.
El cañoneo en el flanco izquierdo comenzará tan pronto como se escuche el cañoneo del ala derecha. Los fusileros de la división de Morán y de la división del Virrey abrirían intenso fuego al ver el inicio del ataque del ala derecha.
El virrey tomará posesión de la aldea [de Borodin] y cruzará sus tres puentes, siguiendo a la misma altura a las divisiones de Morand y Gerard, que, bajo su dirección, se dirigirán al reducto y entrarán en línea con el resto de El ejercito.
Todo esto debe hacerse en orden (le tout se fera avec ordre et Methode), manteniendo las tropas en reserva tanto como sea posible.

Término utilizado para referirse a los casos de desarrollo excesivo de los labios menores, alcanzando un tamaño extraordinario y colgando como un delantal en la zona perineal. Se observa como un fenómeno racial entre los hotentotes, los bosquimanos y, a veces, entre las mujeres europeas.

Los hotentotes son la tribu más antigua de Sudáfrica. Su nombre proviene del hotentote holandés, que significa "tartamudo", y se le dio por un tipo especial de pronunciación de sonidos. Las mujeres de esta raza se caracterizan por una serie de características que las distinguen del resto de la población mundial: la esteatopigia (depósitos excesivos de grasa en las nalgas) y el "delantal egipcio" o "delantal hotentote" (tsgai), hipertrofia de los labios.

La “Venus hotentote” fue descrita por primera vez por Le Vaillant en un informe de viaje de 1780-1785: “Los hotentotes tienen un delantal natural que les sirve para cubrir el signo de su sexo... Pueden medir hasta nueve pulgadas de largo, más o menos. menos, dependiendo de la edad de la mujer o del esfuerzo que ponga en esta extraña decoración…”

Jean-Joseph Virey describió este signo de la siguiente manera. “Las mujeres bosquimanas tienen una especie de delantal de cuero que cuelga de su área púbica y cubre sus genitales. En realidad, esto no es más que una extensión de los labios menores de 15 cm. Estos sobresalen de cada lado más allá de los labios mayores, que están casi ausentes, y se conectan en la parte superior formando una capucha sobre el clítoris y cerrando la entrada. la vagina. Pueden elevarse por encima del pubis, como dos orejas”. Concluye además que esto "...puede explicar la inferioridad natural de la raza negra en comparación con la blanca".

El científico Topinar, tras analizar las características de la raza Khoisan, llegó a la conclusión de que la presencia de un “delantal” no confirma en absoluto la cercanía de esta raza a los monos, ya que en muchos monos, por ejemplo, la gorila hembra, Estos labios son completamente invisibles. Moderno investigación genética Descubrió que entre los bosquimanos se conservaba el tipo de cromosoma Y característico de los primeros pueblos. Lo que indica que quizás todos los miembros del género Homo sapiens descienden de este tipo antropológico y decir que los hotentotes no son personas es al menos poco científico. Son los hotentotes y grupos afines los que pertenecen a la raza principal de la humanidad.

Curiosamente, la grasa corporal entre los hotentotes varía según la época del año. Las mujeres suelen tener labios largos excesivamente desarrollados. Esta característica pasó a denominarse delantal hotentote. Esta parte del cuerpo, incluso en los hotentotes de baja estatura, alcanza entre 15 y 18 centímetros de longitud. Los labios a veces cuelgan hasta las rodillas. Incluso según las concepciones nativas, esta característica anatómica es repugnante, y desde la antigüedad las tribus tenían la costumbre recortar los labios Antes del matrimonio. Pero los hombres de esta tribu tienen la tradición de amputar uno de sus testículos, lo que desafía la lógica científica: esto se hace para que no nazcan gemelos en la familia, cuya aparición se considera una maldición para la tribu.

Después de que aparecieron misioneros en Abisinia y comenzaron a convertir a los nativos al cristianismo, se introdujo la prohibición de tales intervenciones quirúrgicas. Pero los nativos comenzaron a resistir tales restricciones, se negaron a aceptar el cristianismo debido a ellas e incluso se rebelaron. El hecho es que las chicas con esas características corporales ya no podían encontrar novio. Luego, el propio Papa emitió un decreto según el cual a los nativos se les permitía volver a sus costumbres originales.

El drama histórico del director francés Abdellatif Kechiche "Venus Negra" (2010) está dedicado a destino trágico La muchacha hotentote Saarti Baartman (1779-1815), llevada a la fuerza a Europa en 1810 por su maestro bóer, donde la hicieron desfilar desnuda para diversión del público ocioso. Los europeos blancos se divertían con las nalgas hipertrofiadas del desafortunado salvaje; Los científicos antropológicos estaban perseguidos por sus labios agrandados.

La tragedia de Saarti Baartman, que terminó sus días como prostituta callejera y ni siquiera recibió cristiana sepultura (su cuerpo fue entregado para investigación científica, le quitaron un yeso de por vida y los huesos fueron hervidos y almacenados para mediciones antropológicas) , sorprendió a muchos espectadores europeos. Actualmente, los restos de la "Venus hotentote" Saarti Baartman han sido devueltos a su tierra natal en Sudáfrica.

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A un tipo racial especial: la raza capoide.

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Tradicionalmente, los hotentotes se dividían en dos grandes grupos: los nama y los hotentotes del Cabo, que a su vez se dividían en grupos más pequeños, y estos en tribus (!haoti).

Folklore

En todos estos cuentos se manifiesta una actitud irónica hacia la fuerza bruta del león y el elefante y una admiración por la inteligencia y el ingenio de la liebre y la tortuga.
Sus personajes principales son animales, pero a veces la historia trata sobre personas, pero las personas, los héroes de los cuentos de hadas, todavía están muy cerca de los animales: las mujeres se casan con elefantes y van a sus aldeas, las personas y los animales viven, piensan, hablan y actúan juntos. .

nombre

Nombre propio: namaqua. Antes de la llegada de los europeos, estaban divididos en dos grupos:
- nombre en realidad(big nama; Great Nama) - antes de la llegada de los europeos vivían al norte del río. Naranja (al sur de la actual Namibia, Gran Namaqualand). Se dividieron en las siguientes tribus (enumeradas de norte a sur, entre paréntesis se dan: variantes del nombre ruso; nombre en afrikáans; nombre propio):
  - swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
  - kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, hotentote Simon Kopper; !kharkoen).
  - roinasi (gai-lhaua, “gente roja”; rooinasie; gai-||xauan)
  - hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-gain)
  - feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
  - tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
  - bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiǂnûn).
  - topnaars (chaonin; topnaars; ǂaonîn).
- águilas(pequeña nama; orlams, pequeña nama; nombre propio: !gû-!gôun) - antes de la llegada de los europeos vivían al sur del río. Naranja a la cuenca del río Ulifants (al oeste de la actual Sudáfrica, Little Namaqualand). Hay cinco tribus Orlam-Nama conocidas:
  - La tribu afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), no debe confundirse con los afrikaners (bóers).
  - lamberts (gai-tskhuan; lamberts, amraals; kai|khauan).
  - witboys (tskhobesin; witboois (‘chicos blancos’); |khobesin).
  - Betanianos (kaman; bethaniërs; !aman).
  - bersebs (ts'ai-tskhuan; bersabaers; |hai-|khauan).
Pronto tuvieron un nuevo rival común: Alemania. En 1884, el territorio al norte del río. Orange fue declarada colonia alemana del suroeste de África. Después de esto, comenzaron a quitarse tierras a los hotentotes y otros habitantes indígenas, lo que estuvo acompañado de muchos enfrentamientos y violencia. En 1904-08, los herero y los hotentotes provocaron varios levantamientos, que fueron reprimidos con una crueldad sin precedentes por las tropas alemanas y pasaron a la historia como el genocidio de las tribus herero y nama. El 80% de los herero y el 50% de los hotentotes (nama) fueron destruidos.
Después de la represión de los levantamientos, los Nama se establecieron en reservas especiales (patrias): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. El sistema de reservas también contó con el apoyo de la administración sudafricana, que controlaba el territorio de Namibia desde hasta. Dentro de ellos, todavía constituyen la mayoría de la población, pero también viven fuera de ellos: en ciudades y granjas, mezclados con bantúes y blancos. Persiste la división en grupos tribales, que ahora están muy mezclados.

Hotentotes del Cabo

(Cabo Khoikoin; kaphottentotten): actualmente no existe como grupo étnico separado. Habitaron las tierras costeras desde el Cabo de Buena Esperanza en el suroeste hasta la cuenca del río. Ulifants en el norte (donde limitaban con Nama) y hasta el río. Fish (Vis) en el este (actual Cabo Occidental y Cabo Oriental occidental). Su número se estima en 100 mil o 200 mil. A principios del siglo XVII, estaban divididos en 2 o 3 grupos, representados por al menos 13 tribus.
- Einiqua(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Quizás estaban más cerca de los Nama que de los Hotentotes del Cabo.
- Hotentotes del Cabo Occidental
  - karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
  - kohkva (tsoho; smaal-wange, saldanhamans; |’oo-xoo, cochoqua)
  - guriqua
  - horinghaiqua, !uri-||’ae)
  - horakhauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('peninsular'); !ora-||xau)
  - ubiqua
  - hainoqua (chainoqua; volk de Snyer; !kaon)
  - hessequa
  - attaqua
  - auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
- Hotentotes del Cabo Oriental
  - inqua
  - damaqua, no confundir con
Las Venus hotentotes, estatuas de mujeres con exceso de grasa en los muslos, hacen referencia a las razas que habitaban el sur de Francia -desde la costa mediterránea hasta Bretaña y Suiza- durante la época. Paleolítico superior. Un grabado egipcio, que data aproximadamente del año 3.000 a. C., muestra a dos mujeres con exceso de grasa en los muslos realizando una danza ritual en la orilla de un río junto a dos cabras, los animales sagrados de su tribu, para celebrar la llegada de un barco que transportaba el emblema de una cabra. Al parecer estas mujeres son sacerdotisas.
Figuras de mujeres prehistóricas descubiertas en cuevas del sur de Francia y Austria, y algunas pinturas rupestres indican que esteatopigia Anteriormente estaba muy extendida en las comunidades primitivas (esteatopigia (del griego stear, gen. steatos “gordo” y pyge “nalgas”).
Este desarrollo de la capa de grasa es genéticamente inherente a algunos pueblos de África y las Islas Andamán.
Entre los pueblos africanos del grupo Khoisan, las nalgas que sobresalen en ángulo son un signo de belleza femenina.
hotentotes
- tribu Sudáfrica, que habita en la colonia inglesa del Cabo de Buena Esperanza (Cap Colony) y así lo llamaron originalmente los colonos holandeses. El origen de este nombre no está del todo claro. El tipo físico de G., muy diferente del tipo de los negros y que representa, por así decirlo, una combinación de características de las razas negra y amarilla con características peculiares: un lenguaje original con sonidos extraños y chasqueantes, una forma de vida única. básicamente nómada, pero al mismo tiempo extremadamente primitivo, sucio, tosco, algunas costumbres y costumbres extrañas, todo esto parecía extremadamente curioso y ya en el siglo XVIII dio lugar a una serie de descripciones de viajeros que vieron en esta tribu el nivel más bajo. De la humanidad.
Más tarde resultó que esto no era del todo cierto. Algunos investigadores se inclinan a considerar a los hotentotes y grupos afines como una de las razas indígenas o principales de la humanidad.
Los estudios genéticos modernos en el campo de la herencia a lo largo del cromosoma Y han establecido que entre los capoides se ha conservado el haplotipo A1 original (característico de los primeros pueblos), lo que indica que, quizás, los primeros representantes del género Homo sapiens pertenecían precisamente a este tipo antropológico.
Los hotentotes (Khoi-Khoin; nombre propio: ||khaa||khaasen) son una comunidad étnica del sur de África. Hoy en día habitan en el sur y centro de Namibia, viviendo en muchos lugares mezclados con Damara y Herero. En Sudáfrica también viven grupos separados: los grupos Griqua, Korana y Nama (principalmente inmigrantes de Namibia).
A pesar del pequeño número en la población moderna Republica de Sudafrica(Los hotentotes son alrededor de 2 mil personas, los bosquimanos alrededor de 1 mil) estos pueblos, y especialmente los hotentotes, desempeñaron un papel importante en la historia.
El nombre proviene del holandés. hotentote, que significa "tartamudo" (es decir, la emisión de sonidos de clic). En los siglos XIX-XX. El término “hotentotes” ha adquirido una connotación negativa y ahora se considera ofensivo en Namibia y Sudáfrica, donde es reemplazado por el término Khoekhoen (Khoi-koin), derivado del autonombre Nama. En ruso todavía se utilizan ambos términos.
Antropológicamente, los hotentotes, junto con los bosquimanos, a diferencia de otros pueblos africanos, pertenecen a un tipo racial especial: la raza capoide.
Según la hipótesis del antropólogo estadounidense K. Kuhn (1904 - 1981), se trata de una (quinta) gran raza humana separada. Además, según Kuhn, el centro de origen de la raza capoide estaba en el norte de África.
En el pasado, los pueblos khoisan ocuparon la mayor parte del territorio de África meridional y oriental y, a juzgar por estudios antropológicos, penetraron en el norte de África.
Se ha registrado arqueológicamente que hace 17 mil años los Khoisan tipo antropológico Se observó en la confluencia del Nilo Blanco y Azul.
Su presencia en el norte se evidencia en algunos pueblos “relictos”. Entre estas reliquias se encuentran algunos grupos de bereberes de Marruecos y Túnez (mozabites de la isla de Djerba y otros). Estos grupos se caracterizan por tener baja estatura, rostro ancho y plano y color de piel amarillento.
EN África central capoides vivos que tienen la piel negra, pero que, sin embargo, tienen rasgos característicos mongoloides.

Rasgo distintivo Esta raza es de baja estatura: para los bosquimanos 140-150 cm, para los hottents: 150-160 cm. Entre los pueblos de África, se distinguen los representantes de la raza capoide. color claro piel: Los hotentotes se diferencian de los negroides por el color amarillo más claro y oscuro de su piel, que recuerda al color de una hoja seca amarillenta, cuero curtido o nuez y, a veces, similar al color de los mulatos o de los javaneses de color amarillo oscuro.
El color de la piel de los bosquimanos es algo más oscuro y se acerca al rojo cobrizo. La piel de los hotentotes se caracteriza por una tendencia a arrugarse, tanto en la cara como en el cuello, debajo de los brazos, en las rodillas, etc., dando a menudo a las personas de mediana edad un aspecto prematuramente senil.
Además del color de piel amarillento, los pueblos de esta raza comparten con los mongoloides una forma de ojos estrecha (presencia de epicanto), pómulos anchos y vello corporal poco desarrollado.
La barba y el bigote apenas se notan, aparecen sólo en la edad adulta y permanecen muy cortos, las cejas son espesas. El pelo de la cabeza es corto e incluso más rizado que el de los negroides: en la cabeza es corto, finamente rizado y rizado en pequeños mechones separados del tamaño de un guisante o más (Livingston los comparó con granos de pimienta negra plantados en la piel, Carretilla: con mechones de un cepillo para zapatos, con la única diferencia: estos haces están retorcidos en espiral formando bolas).
Tanto los bosquimanos como los hotentotes tienen una nariz chata con alas anchas.
La constitución es delgada, musculosa, angulosa, pero en las mujeres (en parte también en los hombres) hay una tendencia a depositar grasa en la parte posterior del cuerpo (nalgas, muslos), o a la llamada esteatopigia, depósito predominante de grasa. en las nalgas.), que, según algunas observaciones , es causado por una mayor nutrición en tiempo conocido años y disminuye notablemente con una alimentación más pobre.
Las mujeres de esta raza se caracterizan por una serie de signos que las distinguen del resto de la población mundial: además de la esteatopigia, también existe un "delantal egipcio" o "delantal hotentote" (tsgai), - hipertrofia de los labios ( "Venus hotentote" descrita por Le Vaillant en un informe de viajes 1780 - 1785: “Los hotentotes tienen un delantal natural que les sirve para cubrir el signo de su género... Pueden medir hasta nueve pulgadas de largo, más o menos, según de la edad de la mujer o del esfuerzo que ponga en esta extraña decoración…”).
Varios investigadores (Stone) observaron la capacidad de los bosquimanos de caer en un estado de inmovilidad (similar a la animación suspendida) durante la estación fría.
Los bosquimanos, junto con los hotentotes, se clasifican lingüísticamente en la raza khoisan, y sus lenguas se clasifican en el grupo de lenguas khoisan.
El nombre "Khoisan" es condicional; Este es un derivado de las palabras hotentotes "Khoi" (Khoi - "hombre", Khoi-Khoin - el nombre propio de los hotentotes, que significa "gente de personas", es decir, "gente real") y "san" (san - el nombre hotentote para los bosquimanos).
Se cree que los bosquimanos y hotentotes, la antigua población aborigen del extremo sur del continente africano, alguna vez se asentaron en todo el sur y gran parte del este de África, de donde fueron desplazados por tribus de raza negroide, que hablaban las lenguas de la familia bantú, que posteriormente pobló todo el este y la mayor parte del sur de África. Entre estas tribus bantúes pastoriles y agrícolas, en la parte central de Tanzania, todavía viven tribus del grupo Khoisan: estos son los Hadzapi (o Kindiga), que viven al sur del lago Eyasi y están ubicados un poco al sur de Sandawe. Los hadzapi y los sandawe se dedican a la caza y la pesca.
Los hotentotes alguna vez vagaron por las regiones occidental y meridional de lo que hoy es Sudáfrica con sus enormes rebaños de ganado. Dominaron la fundición y el procesamiento de metales (cobre, hierro) antes que todos los pueblos del sur de África. Cuando llegaron los europeos, comenzaron a establecerse y dedicarse a la agricultura.
Peter Kolb, un viajero alemán del siglo XVIII, hablando sobre las habilidades de los hotentotes para trabajar con metales, escribió: “Quien vea sus flechas y hassagai (lanzas)... y se entere de que fueron hechas sin el uso de un martillo y tenazas, una lima o cualquier otra herramienta, sin duda quedará muy sorprendido por esta circunstancia."
La vida de los hotentotes estaba subordinada al modo de vida pastoral. Posteriormente, influyó en gran medida en la estructura económica y la vida de los colonos bantúes del norte, así como en la vida de los europeos afrikaner (bóers).
La medida de la riqueza era el ganado, que prácticamente no se utilizaba como alimento: la falta de carne se compensaba con la caza de animales salvajes. Los lácteos eran la base de la nutrición. El toro servía de montura.
Un tipo característico de asentamiento era el campamento, el "kraal", que era un círculo rodeado por una valla de arbustos espinosos. A lo largo del perímetro interior se construyeron cabañas redondas de mimbre cubiertas con pieles de animales (cada familia tenía su propia cabaña). En la parte occidental del círculo estaban las viviendas del jefe y los miembros de su clan). Bajo el líder de la tribu había un consejo de sus miembros más antiguos.
Los hotentotes, hasta el siglo XIX, practicaban la poligamia.
Existía la esclavitud: los prisioneros de guerra, por regla general, se convertían en esclavos. Su principal tarea era el pastoreo y el cuidado del ganado. Grandes familias patriarcales poseían ganado, algunas de las cuales alcanzaban varios miles de cabezas.
La ropa era la llamada karossa, una capa hecha de cuero o piel revestida. Llevaban sandalias de cuero.
A los hotentotes les encantaban las joyas: tanto hombres como mujeres.
Para los hombres, se trata de pulseras de marfil y cobre, para las mujeres, anillos de hierro y cobre y collares de conchas. Se llevaban tiras de cuero alrededor de los tobillos: cuando estaban secas, se agrietaban al golpearse entre sí.
El agua se utilizaba con poca frecuencia: debido al clima árido en la mayor parte del territorio habitado por los antiguos hotentotes. El aseo consistía en frotar generosamente todo el cuerpo con estiércol de vaca húmedo, que se retiraba tras secarse. Para darle elasticidad a la piel, el cuerpo se untaba con grasa.
En 1651, comenzó la expansión europea en el sur de África (en la zona del Cabo de Buena Esperanza): la Compañía Holandesa de las Indias Orientales inició la construcción del Fuerte Kapstad, que más tarde se convirtió en el puerto y base más grande en la ruta de Europa a la India.
El primer pueblo que los holandeses encontraron en la zona del Cabo fueron los hotentotes de la tribu Korakwa. El líder de esta tribu, Kora, concluyó el primer tratado hotentote-europeo con el comandante de Kapstad, Jan van Riebeeck.
Fueron los "años de cooperación cordial", cuando se estableció un intercambio mutuamente beneficioso entre los Khoi-Khoi y los "blancos".
Los colonos holandeses violaron el tratado en mayo de 1659 y comenzaron a apoderarse de tierras (la administración les permitió dedicarse a la agricultura). Tales acciones condujeron a la primera guerra hotentote-bóer. Durante el cual fue asesinado el líder de la tribu hotentote, Kora. Esta tribu inmortalizó el nombre de su líder en nombre correcto, pasando a ser conocido como el Corán. A finales del siglo XVIII, esta tribu, junto con la tribu Grigriqua, emigró al norte de Cape Colony.
Esta guerra terminó en empate.
El 18 de julio de 1673, los bóers mataron a 12 hotentotes de la tribu Kochokwa. Comenzó una segunda guerra, que se manifestó en constantes ataques entre sí. En esta guerra, los “blancos” comenzaron a jugar con las diferencias entre las tribus hotentotes, utilizando unas tribus contra otras.
En 1674, una incursión contra los Kochokwa: compuesta por 100 bóers y 400 hotentotes Chonakwa. Se capturaron 800 cabezas de ganado vacuno, 4 mil ovejas y muchas armas.
En 1676, los Kochokwa lanzaron dos ataques contra los bóers y sus aliados. Como resultado, les devolvieron lo que habían robado.
En 1677, las autoridades hicieron las paces con los hotentotes, propuesta por el líder supremo de los hotentotes, Gonnemoy.
En 1689, los hotentotes de la Colonia del Cabo se vieron obligados a dejar de luchar contra la toma de sus tierras por parte de los bóers.
Durante el curso de las guerras y las epidemias, el número de hotentotes disminuyó drásticamente: a principios del siglo XVIII, los bóers ya superaban en número a los hotentotes y sólo quedaban unos 15 mil; Muchos hotentotes murieron a causa de epidemias de viruela en 1713 y 1755.
Se cree que en el período precolonial el número de tribus Khoi-Khoin podía llegar a 200 mil personas.
Durante los siglos XVII y XIX, las tribus hotentotes que habitaban el extremo sur de África fueron destruidas casi por completo. Así, las tribus Khoi-Koin que habitaban la zona de la moderna Ciudad del Cabo desaparecieron: Kochokwa, Goringaiikwa, Gainokwa, Hesekwa, Khantsunkwa. Actualmente, los Korana son la única tribu hotentote que vive en Sudáfrica (al norte del río Orange, en). las zonas fronterizas con Botswana) y ha conservado en gran medida el modo de vida tradicional.
Varios hotentotes coránicos viven en las regiones del sur de Botswana.