La historia de la civilización antigua: el Imperio Inca en breve. Antiguos Incas

Civilización inca antigua

A principios de los siglos XIV-XV. Los primeros imperios surgieron en la costa del Pacífico y en las regiones del norte del continente sudamericano. El más significativo de ellos fue el estado inca. Durante su apogeo, aquí vivieron entre 8 y 15 millones de personas.

El término "Inca" denotaba el título del gobernante de varias tribus en las estribaciones de los Andes; este nombre también lo llevaban los aymaras, huallacán, quéuar y otras tribus que habitaban el valle del Cuzco y hablaban la lengua quechua.

El Imperio Inca ocupó una superficie de 1 millón de metros cuadrados. km, su longitud de norte a sur superó los 5 mil km. El estado Inca, dividido en cuatro provincias alrededor de la ciudad de Cusco y ubicado en las cercanías del lago Titicaca, incluía el territorio de la actual Bolivia, el norte de Chile, parte de la moderna Argentina, la parte norte de la moderna República del Perú y el moderno Ecuador.

El poder supremo del estado pertenecía enteramente a Sapa Inca, ese era el nombre oficial del emperador. Cada Sapa Inca construyó su propio palacio, ricamente decorado a su gusto. Los mejores joyeros artesanos le hicieron un nuevo trono de oro, ricamente decorado con piedras preciosas, la mayoría de las veces esmeraldas. El oro en el Imperio Inca se usaba mucho en joyería, pero no era un medio de pago. Los incas se las arreglaban sin dinero, ya que uno de los principios fundamentales de su vida era el principio de autosuficiencia. Todo el imperio era una enorme economía de subsistencia.

La religión ocupó un lugar importante en la vida de los incas. Cada grupo poblacional, cada región tenía sus propias creencias y cultos. La forma más común de ideas religiosas era el totemismo, la adoración de un tótem: un animal, una planta, una piedra, un agua, etc. con quien los creyentes se consideraban relacionados. Las tierras de las comunidades recibieron el nombre de los animales divinizados. Además, el culto a los antepasados ​​estaba muy extendido. Según los incas, los antepasados ​​​​fallecidos debían contribuir a la maduración de los cultivos, la fertilidad de los animales y el bienestar de las personas. Creyendo que los espíritus de los antepasados ​​​​vivían en las cuevas, los incas erigieron montículos de piedra cerca de las cuevas, cuyas formas se asemejaban a figuras humanas. Asociada al culto a los antepasados ​​está la costumbre de momificar los cadáveres de los muertos. Momias vestidas con ropas elegantes, con joyas, utensilios y comida fueron enterradas en tumbas excavadas en las rocas. Las momias de gobernantes y sacerdotes fueron enterradas de manera especialmente magnífica.

Los incas erigieron sus edificios con varios tipos de piedra: piedra caliza, basalto, diorita y ladrillo en bruto. En casa gente común tenían techos ligeros hechos de paja y haces de juncos; No había estufas en las casas y el humo del hogar salía directamente a través del techo de paja. Los templos y palacios se construyeron con especial cuidado. Las piedras con las que se construyeron las paredes encajaban tan estrechamente que no se necesitaban aglutinantes para la construcción de edificios. Además, los incas construyeron fortalezas con numerosas torres de vigilancia en las laderas de las montañas. El más famoso de ellos se elevaba sobre la ciudad de Cusco y constaba de tres hileras de muros de 18 m de altura.

En sus templos, los incas adoraban a todo un panteón de dioses, que tenían una estricta cadena de mando. El más alto de los dioses fue considerado Kon Tiksi Viracocha, el creador del mundo y el creador de todos los demás dioses. Entre los dioses que creó Viracocha se encontraban: el dios Inti (Sol dorado), el antepasado legendario de la dinastía gobernante; el dios Ilyapa es el dios del clima, los truenos y los relámpagos, a quien la gente acudía pidiendo lluvia, porque Ilyapa podía hacer que las aguas del río Celestial fluyeran hacia la tierra; La esposa de Inti, la diosa de la Luna, es Mama Kilja. También fueron venerados la estrella de la mañana (Venus) y muchas otras estrellas y constelaciones. En las ideas religiosas de los antiguos aztecas, una posición especial la ocupaban los cultos extremadamente antiguos a la madre tierra, Mama Pacha, y a la madre del mar, Mama Cochi.

Los incas tenían muchas fiestas religiosas y rituales asociadas con el calendario agrícola y la vida de la familia gobernante. Todas las celebraciones se realizaron en la plaza principal del Cusco - Huacapata (Terraza Sagrada). De allí se separaban carreteras que conectaban la capital con cuatro provincias del estado. Cuando llegaron los españoles, tres palacios se alzaban en la plaza Huacapata. Dos de ellos fueron convertidos en santuarios. Cuando moría un gobernante inca, su cuerpo era embalsamado y la momia se dejaba en su palacio. A partir de ese momento, el palacio se convirtió en un santuario y el nuevo gobernante construyó otro palacio.

El conjunto de templos del Qoricancha (Atrio Dorado) es considerado el mayor logro de la arquitectura inca. El edificio principal del conjunto era el templo del Dios Sol - Inti, donde
Había una imagen dorada de Dios, decorada con grandes esmeraldas. Esta imagen estaba ubicada en la parte occidental, y fue iluminada por los primeros rayos. sol naciente. Las paredes del templo estaban enteramente cubiertas con láminas de oro. El techo estaba cubierto con tallas de madera y el suelo con alfombras cosidas con hilos de oro. Las ventanas y puertas estaban tachonadas de piedras preciosas. Varias capillas lindaban con el Templo del Sol, en honor a los truenos y relámpagos, el arco iris, el planeta Venus y la principal, en honor a la Luna (Mama Quilla). La imagen de la Luna en el Imperio Inca se asocia con la idea de una mujer, una diosa. Por lo tanto, la capilla de Mama Killa estaba destinada a la coyma, la esposa del gobernante inca, solo ella tenía acceso a esta capilla. Aquí también se ubicaron las momias de las esposas muertas de los gobernantes. En la Capilla de la Luna todas las decoraciones eran de plata.

Diversas artesanías entre los incas alcanzaron su apogeo. Los incas dominaron la minería bastante temprano y extrajeron cobre y estaño en las minas para producir bronce, del que se fundían hachas, hoces, cuchillos y otros utensilios domésticos. Los incas sabían fundir metal, conocían las técnicas de fundición, forja, cincelado, soldadura y remachado, y también elaboraban productos mediante la técnica del esmalte cloisonné. Los cronistas informaron que los artesanos incas hacían una mazorca de maíz dorada, en la que los granos eran dorados y las fibras que rodeaban la mazorca estaban hechas de los más finos hilos de plata. El pináculo de la joyería inca fue la imagen del Dios Sol en el Templo del Sol en Cusco en forma de un enorme disco solar dorado con un rostro humano hábilmente acuñado.

La riqueza aurífera de los Incas alcanzó su apogeo durante el reinado de Huayna Cápac. ¡Está dando órdenes! cubrir las paredes y techos de sus palacios y templos con láminas de oro; En el palacio real había muchas esculturas de animales dorados. Durante las ceremonias, 50 mil. Los guerreros estaban armados con armas de oro. Frente al palacio residencial se colocó un enorme trono dorado portátil con una capa de preciosas plumas.

Todo esto fue saqueado por los conquistadores de la expedición de Francisco Pissaro. Las obras de joyería fueron fundidas en lingotes y enviadas a España. Pero aún queda mucho por descubrir y aún no se ha descubierto.

Según los investigadores de la cultura inca, su imperio murió en gran parte a causa de la religión. En primer lugar, la religión aprobó el ritual en el que el gobernante elegía un sucesor entre sus hijos. Esto llevó a una guerra interna entre los hermanos Huáscar y Atahualpa, que debilitó significativamente al país ante la invasión de los conquistadores españoles liderados por Pizarro. En segundo lugar, entre los incas existía la leyenda de que en el futuro un nuevo pueblo gobernaría el país, extraños quienes conquistarán el imperio y se convertirán en sus únicos gobernantes. Esto explica el miedo y la vacilación de los incas ante los conquistadores españoles.

Sociología

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civilización inca

CIVILIZACIÓN INCA , formado en el siglo XVI. en zonas adyacentes a la costa del Pacífico de América del Sur (Perú, Ecuador, Bolivia, parte de Argentina y Chile).
Inicialmente, la palabra “Inca” se refería a los indios que vivían en la capital del Cusco y hablaban el idioma quechua. Los españoles llamaron así a todos los pueblos que formaban parte del estado inca. Se llamaba Tauantinsuyu ("cuatro puntos cardinales") y constaba de 4 partes: Chinchasuyu (noroeste), Kolyasuyu (sur), Kuntisuyu (oeste) y Antisuyu (este). Las partes se dividieron en provincias y éstas en distritos. Cada unidad estaba encabezada por un gobernador. El país estaba unido por una red de carreteras.

Civilización Inca. Máscara dorada. 13 - comienzo siglo 14

La historia de los Incas se divide en 2 periodos: legendario (siglo XII.

Imperio Inca

1438) y el período imperial (1438-1533). Su historia oficial es en gran medida legendaria y está estrechamente entrelazada con mitos. Durante la época legendaria cambiaron 7 gobernantes: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca y Yahuar Huacac. El octavo gobernante fue Viracocha. Su reinado es un período de transición desde historia legendaria a histórico. Pachacutec, que gobernó después de Viracocha (aproximadamente desde 1438), subyugó a las comunidades vecinas y sentó las bases de un gran imperio.

traje tradicional inca

Se heredó el poder supremo. El gobernante supremo era el Sapa Inca. Los parientes cercanos, de sangre inca, constituían una fuerza política importante. Los miembros de la comunidad del Tawantinsuyu se unieron en grupos de clanes, la base del sistema político del imperio. Los sirvientes de templos y palacios, los colonos y los artesanos (caldereros, curtidores, joyeros, alfareros y sacerdotes que interpretaban la escritura quipu anudada) estaban excluidos del sistema comunal.
La base de la economía era la agricultura. En la sierra se desarrolló la ganadería: se criaban llamas, alpacas, vicuñas y guanacos. Estos animales se utilizaban como animales de carga (para el transporte de mercancías), su carne se utilizaba como alimento y se fabricaban tejidos con lana. Los cultivos de raíces crecieron un poco más abajo. En los valles fértiles se sembraba maíz. Debido a la falta de tierras fértiles en los valles, se practicaba el cultivo en terrazas en las laderas de las montañas.

Los artesanos eran expertos en el procesamiento en frío del hierro de los meteoritos y elaboraban productos con oro, plomo, cobre y estaño. A partir de metales preciosos se fabricaban joyas, figuras de personas y animales. Los tejidos eran considerados los productos más valiosos; los incas alcanzaron grandes alturas en su producción. Los impuestos se recaudaban en especie. Un tercio fue destinado cada uno al Sapa Inca (estado), a los dioses y a los propios productores. La educación dependía de estatus social. Los hijos de la nobleza estudiaban teología, historia, matemáticas, geografía, ingeniería y economía en instituciones especiales. Los hijos de los miembros de la comunidad aprendieron de sus padres y mayores.

En la era del imperio, los principales eran considerados 3 dioses del cielo: el dios creador del Universo (Viracocha y otros tuvieron muchas encarnaciones), el dios del sol Inti y el dios del trueno Ilyapa. La principal deidad femenina (Mama Kilja, la esposa del dios Sol) estaba asociada con la Luna. El gobernante Inca era considerado la encarnación del Sol y su esposa la encarnación de la Luna. Se veneraba a los antepasados ​​(los incas adoraban a sus momias, que se guardaban en salas especiales).
En 1532, los españoles, liderados por F. Pizarro, invadieron el territorio de los incas, ocuparon Cuzco en 1533 y pronto, aprovechando el descontento de las tribus indias conquistadas por los incas, tomaron posesión de todo el imperio. Los incas conquistados por los españoles se unieron posteriormente a los quechuas.

civilización inca

El quechua, la lengua de los incas, tiene un parentesco muy lejano con la lengua aymara hablada por los indios que vivían cerca del lago Titicaca. No se sabe qué idioma hablaban los incas antes de que Pachacutec elevara el quechua al rango de idioma estatal en 1438.

cultura inca

Gracias a una política de conquista y colonización, el quechua se extendió por todo el imperio y aún hoy lo habla la mayoría de los indios peruanos.

Agricultura.

Inicialmente, la población del estado inca estaba formada mayoritariamente por agricultores que, de ser necesario, tomaban las armas. Su vida diaria se regía por el ciclo agrícola y, bajo la guía de expertos, convirtieron el imperio en un importante centro de cultivo de plantas. Más de la mitad de todos los alimentos que se consumen actualmente en el mundo provienen de los Andes. Entre ellos se encuentran más de 20 variedades de maíz y 240 variedades de papa, camote (batata), calabacín y calabaza, diversas variedades de frijol, yuca (de la que se elaboraba la harina), pimientos, nueces molidas y quinua (trigo sarraceno silvestre). El cultivo agrícola más importante de los Incas era la papa, que podía soportar el frío extremo y crecer en altitudes de hasta 4600 m sobre el nivel del mar. Al congelar y descongelar alternativamente las patatas, los incas las deshidrataban hasta tal punto que las convertían en un polvo seco llamado “chuño”. . El maíz (sara) se cultivaba en altitudes de hasta 4100 m sobre el nivel del mar. y se consumía en diversas formas: queso en mazorca (choklo), seco y ligeramente frito (kolo), en forma de maíz molido (mote) y convertido en bebida alcohólica (saraiyaka o chicha). Para hacer este último, las mujeres masticaban granos de maíz y escupían la pulpa en una tina, donde la masa resultante, bajo la influencia de las enzimas salivales, fermentaba y liberaba alcohol.

En ese momento, todas las tribus peruanas se encontraban aproximadamente en el mismo nivel tecnológico. El trabajo se realizó de forma conjunta. La principal herramienta de trabajo del agricultor era el taklya. , un palo de excavación primitivo: una estaca de madera con una punta quemada para mayor resistencia.

Había tierra cultivable, pero no en abundancia. La lluvia en los Andes suele caer de diciembre a mayo, pero los años secos no son infrecuentes. Por lo tanto, los incas irrigaban la tierra mediante canales, muchos de los cuales indican un alto nivel de ingeniería. Para proteger los suelos de la erosión, las tribus preincas utilizaban el cultivo en terrazas, y los incas mejoraron esta tecnología.

Los pueblos andinos practicaban una agricultura predominantemente sedentaria y muy raramente recurrían a la agricultura de tala y quema, común entre los indios de México y América Central, en la que las áreas taladas de bosque se sembraban durante 1 o 2 años y se abandonaban tan pronto como se limpiaba el suelo. agotado. Esto se explica por el hecho de que los indios centroamericanos no disponían de fertilizantes naturales, a excepción del pescado podrido y excremento humano, mientras que en Perú los agricultores costeros tenían enormes reservas de guano, y en las montañas el estiércol de llama (taki) se utilizaba como fertilizante.

Estos camélidos descienden de guanacos salvajes, que fueron domesticados miles de años antes que los incas. Las llamas toleran el frío de las altas montañas y el calor del desierto; sirven como animales de carga, capaces de transportar hasta 40 kg de carga; Proporcionan lana para confeccionar ropa y carne; a veces se seca al sol, lo que se llama “charki”. Las llamas, al igual que los camellos, tienden a defecar en un solo lugar, por lo que su estiércol se puede recoger fácilmente para fertilizar los campos. Las llamas jugaron un papel importante en la formación de culturas agrícolas asentadas en Perú.

Organización social. Ilyu. En la base de la pirámide social del imperio Inca había un tipo de comunidad: los aylew. Se formó a partir de clanes familiares que vivían juntos en el territorio que les había sido asignado, poseían tierras y ganado en conjunto y se dividían las cosechas entre ellos. Casi todos pertenecían a una comunidad u otra, nacían y morían en ella. Las comunidades eran pequeñas y grandes, hasta una ciudad entera. Los incas no conocían la propiedad individual de la tierra: la tierra sólo podía pertenecer a los aylyuili, más tarde al emperador y, por así decirlo, arrendarse a un miembro de la comunidad. Cada otoño se producía una redistribución de la tierra: las parcelas aumentaban o disminuían según el tamaño de la familia. Todo el trabajo agrícola en el aylyu se realizaba de forma conjunta.

A los 20 años los hombres debían casarse. Si el joven no podía encontrar pareja, se le seleccionaba una esposa. En los estratos sociales más bajos se mantuvo la monogamia más estricta, mientras que los representantes
La clase dominante practicaba la poligamia.

Algunas mujeres tuvieron la oportunidad de dejar ailya y mejorar su situación. Estamos hablando de “escogidas” que, por su belleza o talentos especiales, podían ser llevadas al Cuzco o al centro provincial, donde se les enseñaba el arte de la cocina, el tejido o los rituales religiosos. Los dignatarios a menudo se casaban con los “elegidos” que querían y algunos se convertían en concubinas del propio Inca.

Estado del Tawantinsuyu. El nombre del Imperio Inca, Tawantinsuyu, significa literalmente “cuatro puntos cardinales conectados”. De cusco nos dirigimos a diferentes direcciones cuatro caminos, y cada uno, independientemente de su longitud, llevaba el nombre de la parte del imperio a la que conducía. Antisuya incluía todas las tierras al este de Cuzco: la Cordillera Oriental y la selva amazónica. Desde aquí los incas se vieron amenazados por incursiones de tribus que no habían pacificado. El Continsuyu unió las tierras occidentales, incluidas las ciudades conquistadas de Costa, desde Chan Chan en el norte hasta Rimac en el centro de Perú (la ubicación de la actual Lima) y Arequipa en el sur. El Collasuyu, la parte más grande del imperio, se extendía al sur desde Cuzco, cubriendo Bolivia con el lago Titicaca y partes de los actuales Chile y Argentina. Chinchasuyu corrió hacia el norte hasta Rumichaka. Cada una de estas partes del imperio estaba gobernada por un apo, relacionado por sangre con el Inca y responsable sólo ante él.

Sistema administrativo decimal. La organización social y, en consecuencia, económica de la sociedad inca se basó, con ciertas diferencias regionales, en un sistema administrativo-jerárquico decimal. La unidad contable era purik, un hombre adulto capaz que tiene un hogar y puede pagar impuestos. Diez hogares tenían su propio, por así decirlo, "capataz" (los incas lo llamaban pacha-kamajok), cien hogares estaban encabezados por un pacha-kuraka, mil estaban encabezados por un malku (generalmente el administrador de una gran aldea). ), diez mil estaban encabezados por un gobernador provincial (omo-kuraka), y diez las provincias constituían una “cuarta” del imperio y estaban gobernadas por el apo mencionado anteriormente. Así, por cada 10.000 hogares había 1.331 funcionarios de diversos rangos.

Inca. El nuevo emperador solía ser elegido por un consejo de miembros de la familia real. No siempre se observó la sucesión directa al trono. Como regla general, el emperador era elegido entre los hijos de la esposa legítima (koya) del gobernante fallecido. El Inca tenía una esposa oficial con innumerables concubinas. Así, según algunas estimaciones, Huayna Cápac tuvo sólo unos quinientos hijos, que casualmente vivieron bajo el dominio español. El Inca nombró a su descendencia, que constituía una ailya real especial, para los puestos más honorables. El Imperio Inca era una verdadera teocracia, ya que el emperador no sólo era el gobernante y sacerdote supremo, sino también, a los ojos del pueblo común, un semidiós. En este estado totalitario, el emperador tenía un poder absoluto, limitado únicamente por las costumbres y el miedo a la rebelión.

5 Arte de las civilizaciones americanas

Informe: Imperio Inca

Otro gran estado de la América precolombina fue el Imperio Inca o, como los propios incas llamaban a su país, Tawantinsuyu o “Tierra de las Cuatro Partes”. Este último nombre se debe a que el país estaba dividido en cuatro provincias: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu y Chinchasuyu con capital en la ciudad del Cusco. La fundación del país se atribuye al legendario Inca Manco Cápac. La palabra "Inca" en sí nunca se refería al nombre de la tribu; sólo denotaba al gobernante del estado. Bajo sus sucesores, el territorio del estado se expandió constantemente, especialmente cuando se creó un ejército regular bajo Yaruara Huacaca.

Al conquistar un estado o ciudad, los incas reubicaron a otras tribus en su territorio, por lo que desapareció el elemento nacional, que podría conducir a una guerra de liberación. En los territorios conquistados se introdujo sin falta la lengua estatal de los incas, el quechua, lo que también contribuyó a la unidad del enorme país. El símbolo del poder del país era la ciudad de Cusco, una de las ciudades más bellas del mundo, en cuyo territorio había cientos de palacios y templos. La plaza principal de la ciudad era la Plaza de Huacapata (terraza sagrada), desde donde partían los caminos hacia las cuatro principales provincias del país. Allí también había palacios, uno de los cuales tenía una superficie de 30 por 160 metros. La riqueza de los gobernantes incas se puede juzgar por el hecho de que cuando murió el antiguo emperador inca, su cuerpo fue embalsamado y colocado en el palacio, que en adelante se convirtió en santuario. Su sucesor tuvo que construirse un nuevo palacio. Ningún gobernante europeo podía permitirse semejante lujo. Pero sobre todo me asombró su esplendor. complejo del templo Cusco Coricancha (patio dorado). Su edificio principal era el templo del dios sol Inti, en el que se guardaban una gran cantidad de toneladas de oro. Ventanas, puertas, paredes, techos, pisos, techos y objetos religiosos dorados asombraron a la gente. El centro del templo era un disco de varios metros hecho de oro puro, que simbolizaba al Dios Sol. Cerca del templo había un patio llamado Intipampa (campo dorado), en el cual había árboles, plantas y hierbas hechas de oro, venados, mariposas, pastores, etc. Además, todo esto estaba hecho a tamaño natural y todo se movía (! ) con la ayuda de los mecanismos más hábiles. Realmente fue un milagro sin igual en el mundo. No menos orgullosos del imperio estaban sus carreteras, que no eran inferiores a las carreteras modernas. Una de estas carreteras tenía 5.250 kilómetros de longitud, siendo hasta principios del siglo XX la autopista más larga del mundo. Las carreteras tenían hasta 7,5 metros de ancho y en algunos lugares se encontraban a una altitud de 5160 metros sobre el nivel del mar. Se construyeron posadas con almacenes en las carreteras, a cierta distancia entre sí.

Estatuas de piedra de la Isla de Pascua. Chile

Los incas también tenían una oficina estatal de correos, que, como ve, tiene un aspecto casi fantástico. A pesar de estos magníficos logros, los incas no conocían ni la rueda ni la escritura. Sin embargo, tenían escritura, pero en forma de "letra de nudo": los hilos de este nudo indicaban oro - una cuerda amarilla, o un soldado - rojo, etc. Los números se indicaban tejiendo un cierto número de nudos. Sin embargo, esto no interfirió con el desarrollo de la ciencia y la poesía. La vida de los incas era impensable sin ritos religiosos que, como los aztecas, se caracterizaban por una crueldad increíble. Una “casta” de sacerdotes profesionales, encabezada por un sumo sacerdote, era responsable de realizar los rituales. Los dioses de los incas eran Inti - dios del sol, Mama Kilya - diosa de la luna, Mama Pacha - diosa de la tierra, Mama Kochi - diosa del mar, etc. Cada uno de estos dioses estaba dedicado a una fiesta especial, de los cuales había un año (para los incas el año también equivalía a 365 días) cantidad exorbitante.

Relieve en la Puerta del Sol en Tiahuanaco.

Incas. Reconstrucción

Durante cada uno de ellos, miles de personas fueron arrojadas al altar, cuya sangre manaba a ríos de los altares de los dioses insaciables. Pisoteado y valores morales, finalmente reducido a cero. El fanatismo religioso y la crueldad, combinados con la depravación, corroyeron el imperio aparentemente brillante desde adentro, como óxido. El 15 de noviembre de 1532, un destacamento de conquistadores españoles liderados por Pizarro, cruzando los Andes, entró en la tierra de los incas. La historia del colapso del estado azteca se repitió por completo. Aprovechando la contienda que comenzó entre los incas en la lucha por el trono, Pizarro con un pequeño puñado de personas derrotó al imperio más grande, que pronto se convirtió en una colonia española.

Gobernantes incas:

1. Manco Cápac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Cápac Yupanqui

21. Características generales de la cultura Inca.

Roca Inca

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacútec Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Túpac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Cápac (1493-1527)

12. Huáscar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Al igual que el ídolo con pies de barro del libro del profeta Daniel, el Imperio Inca lucía amenazador y majestuoso, pero si miramos más de cerca, veremos que su base, al igual que la del ídolo, era de barro. Construido sobre la religión falsa, la crueldad y el libertinaje, el Imperio Inca se derrumbó, dejando atrás tribus lamentables y degradadas de personas desafortunadas que no sabían coser ropa, disparar con arco o construir por sí mismas.

¡En verdad, sin Dios no hay futuro, ni vida misma!

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El Imperio Inca existió durante un tiempo relativamente corto desde principios del siglo XV. hasta 1532ᴦ., cuando el país fue capturado por los conquistadores españoles. El sistema de escritura inca no ha sido descifrado por completo. La capital era la ciudad de Cusco, famosa por su Jardín Dorado (quizás los artesanos que lo crearon eran del pueblo Chimú).

La arquitectura es simple y sin adornos. Los templos, viviendas y fortalezas están hechos de enormes bloques de piedra (de hasta 350 toneladas de peso) encajados con mucha precisión entre sí, pero no unidos con morteros (fortaleza de Sacsahuaman).

Las casas tenían fuertes muros de piedra y espacios interiores estrechos. La mayoría de las casas no tienen ventanas y están iluminadas a través de puertas. Según las descripciones de los viajeros, los edificios originalmente estaban decorados con anchos cinturones de gruesas placas de oro. El uso de metales preciosos no como dinero, sino como material decorativo, era característico de los incas. Por ejemplo, en el Templo del Sol en la ciudad del Cusco, varias salas están decoradas con imágenes del Sol, la Luna, el arco iris y las estrellas hechas de oro, plata y piedras preciosas. A diferencia de Centroamérica, los incas construyeron pirámides de hasta 40 m de altura. no para templos, sino para entierros. Las entradas trapezoidales y los nichos son rasgos característicos de la arquitectura inca.

La escultura en piedra casi no recibió ningún desarrollo entre los incas.

Se ha desarrollado el arte de fabricar y pintar cerámica. Se divide convencionalmente en varios períodos. En el primer período, las embarcaciones representan escenas de batalla, pesca y temas mitológicos. En el segundo período, las pinturas prácticamente desaparecen, pero las propias vasijas se convierten en auténticas esculturas. La mayoría de las veces, los vasos se hacían con la forma de la cabeza de una persona, a veces transmitiendo rasgos individuales.

Posteriormente aparecen vasos en forma de animales, frutos y plantas.

El alimento principal de los incas eran las patatas (incluidas las enlatadas), el maíz y las calabazas. Los incas cultivaban coca, una planta narcótica. En el imperio había una clara división de la población en la élite y la mayor parte de los habitantes. Según la ley, el Inca (gobernante del imperio) se casó con su hermana, quien se convirtió en su esposa legal y, por regla general, en la madre del heredero. Además de su esposa principal, tenía un harén y podía vivir con cualquiera de las monjas de los monasterios, ya que era la encarnación del Dios Sol en la Tierra. El heredero era designado durante la vida del gobernante mediante el ritual del corte de pelo público. El futuro heredero ayudó a su padre y aprendió administración. Había 10 grupos de edad de la población, cada uno de los cuales tenía ciertos derechos y responsabilidades. Grupo 1: infantes. Grupo 2: niños menores de 2 años. Grupo 3: niños jugando. Grupo 4: niños de 9 a 12 años. Grupo 5: adolescentes de 12 a 18 años. Grupo 6: 18-25 años - servicio en el ejército. Grupo 7: 25-50 años: casados ​​y que dirigen un hogar.

Grupo 8: 50-80 años – personas mayores. Grupo 9: 80 años y más - ancianos sordos. Grupo 10: pacientes.

No hubo levantamientos en el estado. Este sistema social proporcionaba seguridad para la vejez. En este sentido, a veces se le llama “socialismo indio”. No había dinero en el imperio, sólo intercambio natural en el mercado. El oro se utiliza como decoración. El ejército está bien entrenado y equipado (garrotes con extremos de piedra o metal). Había excelentes carreteras y una oficina de correos. Los mensajeros corrieron de un estacionamiento a otro unos dos kilómetros; como resultado de la carrera de relevos, se recorrieron 2000 kilómetros en 3 días. Los incas compusieron poemas que luego fueron escritos por los jesuitas.

cultura inca

La escritura quipu anudada está muy extendida, de la cual se pueden contar hasta 1.000.000. La nobleza estudió en las universidades durante 4 años, donde estudió lengua quechua, religión solar, escritura quipu anudada, historia y asuntos militares. Los incas tejían telas densas con una densidad de 80´45 hilos/cm (la tela moderna para paracaídas tiene una densidad de 60´30 hilos/cm). Οʜᴎ operaciones realizadas, incl. y craneotomía.

El último Inca se llamó Tupacu Omaru.

Información adicional.

Las culturas más antiguas del Perú se remontan al III milenio antes de Cristo.

No muy lejos de ᴦ. Lima En ese momento existía una cultura cuyos representantes no conocían la existencia de metales, pero erigían templos de arcilla y piedra sobre plataformas artificiales.

Es famoso el Templo de las Manos Cruzadas. Posteriormente, este gesto-signo se encuentra en Colombia.

Cultura Chavín, asociado con el culto al Jaguar, se generalizó a finales del segundo y mediados del primer milenio. ANTES DE CRISTO

Cultura Nasca(mediados del siglo II a.C.) se correlaciona con los valles de los ríos Ica, Pisco y Nazca. Aquí se encontró el “Stonehenge de madera del Perú”: el santuario de la Escuquería. Se compone de cientos de troncos de mezquite secos. El centro de la composición es un cuadrado formado por 12 filas de 12 columnas cada una. Imágenes gigantes encontradas en el desierto de Nazca. Galería de Pampa de Nazca - plataformas, líneas, espirales, ʼʼfigurasʼʼ (geoglifos) humanas y animales. La cabeza de un pájaro gigante (120 m de largo) está dirigida hacia el punto de salida del sol en el solsticio de invierno. Según M. Stingle, los indios enterraban al difunto con un globo de forma triangular. Al atardecer, colocaron al difunto en una canasta de mimbre, el globo se elevó sobre el mar y desapareció más allá del horizonte.

Cultura Mochika(Siglos I-VII aC) dejó atrás las pirámides del Sol y la Luna. En Pampa Grande. La Pirámide del Sol tiene una base de 342´159 m. Los productos de oro son únicos. Hemos llegado a la leyenda de la existencia de un jardín dorado y a los relatos de testigos presenciales de una habitación con cinco mil mariposas doradas, cada una de las cuales pesaba menos de un gramo y flotaba en el aire con ligeras fluctuaciones. Las mariposas fueron derretidas por los conquistadores. Como resultado, recibieron 4 kg 700 ᴦ. oro puro. Alrededor del lago Titicaca se han encontrado muchas chulpas: torres funerarias de forma rectangular y cilíndrica, extendidas hacia arriba.

Según la leyenda, el fundador de la cultura Chimú navegó hacia Perú desde el norte con su destacamento en balsas. Su nombre era Naimlan. ʼʼNaiʼʼ significa ʼʼpájaroʼʼ o ʼʼvueloʼʼ. Chimú construyó la ciudad de Chan-Chan con una superficie de 18 metros cuadrados. km. La ciudad está rodeada por dos hileras de murallas defensivas y dividida en 10 barrios de 450´300 m. En muchos aspectos, las costumbres que reinaban en el estado Chimú diferían poco de las costumbres del siglo XXV. Cª En la década de 1460. Dos culturas chocaron: la cultura costera Chimú, que adoraba a la Luna, y la montañosa cultura Inca, que adoraba al Sol. La victoria quedó para el segundo. De la cultura Chimú se han conservado relieves de arcilla que representan pájaros, peces, lagartos, zorros y adornos. Desde la antigüedad, la deidad suprema del Perú ha sido representada enmarcada por un arco de serpiente, rodeada de depredadores. El arco simbolizaba el arco iris, la Vía Láctea, el trueno y el cielo.

Cultura olmeca- una de las culturas del antiguo México. San Lorenzo, la capital de los olmecas, fue abandonada por motivos desconocidos en el año 900ᴦ. La segunda capital de los indios “jaguares” fue La Venta. En La Venta se han encontrado enormes cabezas de piedra.

tribus chol y tzeltal Dejaron en Palenque (México) un famoso conjunto en el que la torre del palacio, un edificio de 4 plantas, hacía también de observatorio.

La cultura tolteca es interesante. Se conserva la Pirámide de la Estrella de la Mañana en Tula (Tollan).

INCI es un grupo étnico indio que creó el estado de Tau-an-tin-suyu en el sur de América del Sur.

Suponen que la primera palabra "In-ka" (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) significa -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go en uno de los Ke -tribus chua, y luego fue per-re-ne-se-pero y sobre mí. La historia y cultura de los Incas se conocen según los datos de la arqueología y fuentes escritas de la época co-lo-no-go me-ni (antes todo es-pa-no-pe-ru-an-skim). chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega, etc.). Dado que los indios están releyendo la información histórica de forma oral, los españoles están comenzando a escribir información histórica -lu-chen-through-re-water-chi-kov solo desde la década de 1550. es decir, después de la guerra, mucho en la historia (incluidas varias fechas) y la cultura de los incas recon-st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki cien caras de los Incas Kus-ko sin trabajo, ya que en su lugar hay una ciudad moderna; Sólo a partir de 1980 se iniciaron investigaciones sobre los pueblos españoles en un radio de unos 80 kilómetros de Kus-co, así como sobre los centros proprovinciales de Inc.

Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

A Kus-ko, donde tuvo lugar la formación de los incas, en la periferia de las antiguas ciudades estados de Ua-ri y Tiau-a-na-ko. Su desaparición va acompañada de un declive demográfico, económico, cultural y, -ro-yat-but, un cambio a se-le-niya. El declive en el área ante Kusko fue menos evidente. La cultura inca temprana de Kil-ke surgió aquí en el siglo XI, a partir de principios del siglo XIV se extiende a la región vecina. En este momento, en la región de Kus-ko, hay un almacén de 4 niveles, un har-rak-ter-naya para heridas; sus estados crean edificios públicos (palacios o templos). El pueblo se está trasladando de cimas de colinas convenientes para la defensa a valles planos, donde -wai-va-et tierras previamente vacías; Se están creando tierras agrícolas y canales de riego. Formas características de ke-ra-mi-ki Kil-ke (“ari-ball-ly” con una garganta estrecha y una vena ancha y curvada-chi-com, mi-soch-ki plano con ros-pi-sue en dos lo-vi-nah en forma de arcos enfrentados) más cerca de ki na-khod-kam al este del lago Ti-ti-ka-ka en Bo-li-via y en el noroeste de Ar-gen-ti-ne .

Los propios incas se consideran salidos de Tiau-a-na-ko, poseedores de una lengua “secreta”, distinta de la lengua de los Ke-Chua nativos de los Se-le-Niya Kus-ko. Sin embargo, los datos que confirman esta tradición son de la época: la mayoría de los nombres de los incas son estos mo-lo-gi-zi-ru-et-xia de la lengua ke-chua, que se hablaba en los siglos XIII-XVI. en el pueblo de las regiones montañosas centrales y en parte del sur -no-go Pe-ru, incluido do-li-ny Kus-ko. Varios de los especiales-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry de los incas tienen un par-ral-le-li en ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. La memoria de Ua-ri no se conservó en la tradición inca, sino en los ki-pus más antiguos que sirvieron a los incas para llevar registros y transferir otra información. Así, la cultura inca está, al menos kos-ven-but, relacionada con culturas más antiguas de los Andes centrales.

Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

A finales del siglo XIV y principios del XV, en el valle de Kus-ko, Ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe había al menos 20-30 mil personas, que estaban controladas. por los incas. Alrededor de 1438, Chan-ka, que era cercano en idioma (ke-chua) y cultura a los habitantes de Kus-ko, invadió aquí por detrás. So-glas-no-le-gen-de, el antiguo gobernante de Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka y su heredero legal In-ka Ur-ko si ibas a ka-pi-tu- li-ro-vate, pero el gran hijo del gran-vi-te-la, que tomó el nombre de Pa-cha-ku-ti, una vez derrotó al enemigo y asumió el poder supremo.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (alrededor de 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya al se-ve-ro-za-pa-du desde el lago Ti-ti-ka-ka. La asociación hostil Ko-lya Lu-pa-ka (suroeste del lago Ti-ti-ka-ka) se unió al mundo- Pero. En la cuenca del lago Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti se hizo cargo de cientos de miles de lamas y al-pa-ka, asegurando al ejército el transporte, la ropa y la libertad. -vi-em. Para confirmar ideológicamente su dominio, los incas establecieron templos divinos en las islas del lago Ti-ti-ka. Near-si-tel-pero desde 1463, junto con Pa-cha-ku-ti, su hijo Tupac Yupan-ki (To-pa) dirigió el ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), quien se convirtió en el único gobernante después de la muerte de su padre (alrededor de 1471-1493). Por-cómo-te-movías hacia el norte, para que pudiéramos hacer Ka-ha-mar-koy, el más importante de los cat-lo-vins entre montañas en el norte Perú moderno. Luego, Tu-pak Yupan-ki fue al territorio de la moderna Ek-va-do-ra, donde su ejército, con gran trabajo, estableció si existe control sobre los lugares de ple-me-on-mi. En el sur de esta región se fundó la ciudad de To-me-bam-ba (cerca de la moderna ciudad de Ku-en-ka), que se convirtió en la segunda ciudad más importante del estado Inca (a finales del siglo XIX). XV - principios del XVI, a veces asumimos este papel en el norte de la ciudad de Ki-to, cerca de la moderna capital de Ek-va).

A finales de la década de 1460 y principios de la de 1470, los incas descendieron a la costa y capturaron el estado de Chi-Mor con la capital de Chan-Chan. Después del restablecimiento en Chi-mo-re, sus co-tesoros eran ustedes, re-meses calificados -len-ni-ki per-re-se-le-ny desde Chan-Cha-na hasta Kus-ko, el la ciudad está vacía, pero las tumbas están bien-vi-te-ley os-ta- no te tocaron (quedaron afuera). Al mismo tiempo, es muy probable que los incas estuvieran en gran medida detrás de la existencia en Chi-mo de un sistema de gestión reburocrático.

Yes-lee Tu-pak Yupan-ki a la derecha, hacia el sur, fácil de conectar-di-niv, pequeño go-su-dar-st-va e in-zh-de-st-va de la central y región costera sur del Perú moderno. El centro común del templo andino Pa-cha-ka-mak apoyó a los incas. Nos encontramos con la obstinada cooperativa contra los incas sólo a poca distancia de Kan-e-te. En el reinado de Tu-pa-ka Yupan-ki estaba en la cima del territorio del Oeste de Bolivia, donde se encontraba -le-pero-rest-sta-nie de las tribus de las estacas y sub-chi- no en el do-li-on nativo de frutas Ko-cha-bam-ba en las laderas orientales de los bo-li -Viy Andes. El estado inca también incluía un vasto territorio en el suroeste de la moderna Bolivia, al norte del pas-de-deux Ar-gen-ti-ny y se-ve-re Chi-li (aproximadamente hasta la ciudad moderna de San-t-ya-go), no hay un grupo grande de Pa-mi sko-vo-dov, agricultores de tierras y fish-bak-kov, ni ok-za-shi-mi en serio con-contra-le -niy.

Comenzando con Pa-cha-ku-ti y terminando con el derecho-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), los incas intentaron trasladar a rub-be-zhi del estado y al este, para el re-ko-re-nia del canto cha-cha - obi-ta-te-ley del este Cor-dil-e-ry (en el norte del moderno Pe -ru). No hubo intentos de invadir la Amazonia. En el apogeo de Mo-gu-sche-st-va, el estado inca, según muchos investigadores, tenía una población de alrededor de 9 millones de personas (las estimaciones oscilan entre 5 y 15 millones de personas) y se extendía de norte a sur. durante 4000 kilómetros.

Wai-na Ka-pak murió en el norte de Tau-an-tin-suyu a causa de una epidemia que se extendió por América del Sur después del peri-vykh con-tak-tov con el euro-pei-tsa-mi. El heredero que eligió también murió. Pero Uas-kar, de 19 años, fue designado para vivir en Kus-ko. Apresurándose a ir a los puestos principales en el estado de sus amigos, entró en conflicto con las esposas cercanas de su padre, on-ho-div-shi-mi-xia en el territorio de la moderna Ek-va-do-ra. Esos you-dvi-well-li en ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. El ejército de Huasca-ra fue el trueno del Atahual-py Chal-ku Chi-moy. Mientras estaba en Ka-ha-mar-ka, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val mató a Huasca-ra y sus asociados, esposas e hijos tey. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya con su escuadrón en Tum-be-se (cerca de la frontera entre las modernas Pe-ru y Ek-va-do-ra). Después de apoderarse de Atau-al-pu durante un ataque inesperado, lo acusó de usurpar el poder y comenzó su marcha hacia Kus-ko, supuestamente con el objetivo de llevar al trono a Ua-ska-ra, su hijo Man-ko Ka. Vamos II. Durante todo este tiempo, los grupos incas hostiles continuaron chocando. Parte de la nobleza proprovincial de los incas apoyó a los Is-pan-tsev, habiéndoles brindado apoyo. Después de su restablecimiento formal en 1534, In-ka Man-ko Ka-pak II pronto encabezó la rebelión contra los -pan-tsev, y en 1536 se trasladó a las montañas, creando allí el reino Nueva Tinta en Vil-ka-. bam-be. Durante la guerra entre Ua-ska-rum y Atau-al-poi y bajo el ataque de los Is-pan-tsev, el sistema administrativo de Tau-an-tin-suyu ras-pa-las ciudades estaban desaparecidas y desiertas, excepto para los Kus-ko y partes de las ciudades de la cuenca del lago Ti-ti-ka-ka, donde se resolvió la guerra.

Un nuevo número de indios que crecieron en la época de los disturbios comenzaron a idealizar el antiguo estado de los incas, por lo que la nobleza proprovincial no tuvo la oportunidad de quitarlo del camino. La ciencia moderna presupone que, según los indios Per-Ru-An, en 1565 llegó a -el número de grandes ciclos de tiempo que los dioses locales debían traerte primero (wa-ka) derrotar al dios del blanco extraterrestres. Estas ideas se convirtieron en la ideología del movimiento "así es él" ("la danza no es un arco": su velorio -va-teli participó en los bailes ex-ta-ti-che-), surgió precisamente antes 1565. Pero ya en 1572 fue destruido, al igual que el reino de New Ink, cuyo último gobernante, Tu-pak Ama-ru, fue ejecutado, tras lo cual se interrumpió la cooperación abierta y masiva de los indios de Per-ru durante mucho tiempo. es pre-kra-ti-elk. Habiendo aceptado el cristianismo, la nobleza cienpersonal y proprovincial conservó parte de sus privilegios y estudió la formación de culturas, incluidos elementos tanto indios como europeos.

En 1780, Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, que tomó el nombre de Tu-pak Ama-ru II, encabezó el mayor levantamiento en vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe. -ru, after-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la posible desarrollo, y antes de la nobleza inca, ¿te hubieran enviado? a Is-pa-nia o matarte.

Estructura y gestión públicas en el estado su-dar-st-ve in-kov.

A principios del siglo XV, los incas, como otros grupos étnicos de los Andes, tenían un jefe especial -roy de la frase más antigua (anan) era considerado el vo-zh supremo, y el jefe de la frase más joven-. ry (urin) estaba en gran medida conectado con las funciones culturales (las fraternidades también se encontraban entre sí como hombres y mujeres -para nosotros y cómo for-vo-va-te-li abo-ri-ge- a nosotros).

El santuario principal de los incas llegó por primera vez al lugar de Ua-na-kau-ri, donde, según pre-danyu, en el camino hacia el valle, Kus-ko ascendió al sol, regresó y se volvió hacia Stone, el hermano mayor del ancestro mítico Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. Trajo la noticia de la próxima captura estadounidense de Kus-ko y la sanción-ni-ro-val en nombre del derecho In-ti (Sun) de Man -ko para la guerra. Ras-po-la-ga-yas al sur de Kus-ko, el santo de Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk en las tierras de la phra-ria Urin y as-so- tion-ro- va-elk con los sacerdotes. Sanción sobre el vo-tsa-re-nie de ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (codirector, sumo sacerdote). Pro-is-ho-di-lo esta visión b-go-da-rya, durante algo con In-ti-p Apu-n once-go-va-ri-va-lo dios (Sol, o Vi-ra- ko-cha, que, tal vez, se asocia con la Vía Láctea Pu-that u Orión). En un esfuerzo por ganar poder sin pasar por el proceso tradicional, del país que ya está en el próximo y del que ya será, para cosechar el og-ra-ni-chi-vai-shchey de su completa pero poderosa sanción del alto -sacerdote, Pa-cha-ku-ti anunció que él mismo tuvo una visión, y no en Ua-na-kau-ri, sino en Kus-ko, donde In-ti habló con él. Anteriormente, In-type Apun, como jefe de la frat-ria Urin, vi-di-mo, junto a shale las funciones del sumo sacerdote, Pa-cha-ku, comenzó a nombrar él mismo a la persona espiritual más alta. . El nuevo pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion no fue op-re-de-le-na in de-ta-ly; en el futuro, todavía se requería la aprobación del sumo sacerdote: confiar en el sacerdocio de los centros del templo más grandes; El nuevo In-ka recibió la confirmación final de sus derechos, habiendo obtenido la victoria en el campo de batalla.

Dado el poder absoluto, Sa-pa In-ka, muy probablemente, tomó decisiones, enseñando su propia opinión: sus parientes, que eran considerados, como él, inmediatamente después de Man-ko Ka-pa. -ka. Entre las carreras estaban los sumos sacerdotes (en Kus-ko), ad-mi-st-ra-tivs (en la capital y, a veces, en pro-vin-tsi-yah) y puestos militares.

El estado inca estaba dividido en 4 cuartos (suyu), dos en dos po-lo-vi-nahs (ha-nan - arriba y hu-rin - abajo). Cada Suyu pertenecía a varias comunidades ai-liu, cuyos miembros se consideraban ancestros míticos op-re-de-len-nyh. Cada-to-mu ai-lyu con-de-vet-st-vo-val su se-ke - azi-mut, a la derecha-le-nie, proveniente de Ko-ri-kan-chi ("casa dorada" o “estate-ba”), el templo principal de Kus-ko. En esta línea están los santos dan-no-aylyu. En la práctica, no nos presentamos líneas rectas geométricas, en la medida en que estaban relacionadas con el op-re-de-len -we-mi irrigating ka-na-la-mi, which-ry-mi control-de -li-lyu, pero la derecha general-le-nie se-ke so-kran-nya -lo que resultó ser fundamental en el proceso de expansión del estado. Chin-cha-suyu y Ko-lya-suyu oh-wa-you-va-li la mayor parte del territorio del estado Inca (al noroeste y al sureste to-ku de Kus-ko); Kun-ti-suyu (suroeste) y An-ti-suyu (corriente se-ve-ro-este) fueron significativamente menores.

La principal vía de comunicación era el do-ro-gi, que existió en los Andes desde hace mucho tiempo, pero que ahora se suma a una sola red. A lo largo de ellos había tam-bo (tam-pu), un análogo de los patios permanentes. Movimientos rápidos especiales (horas) no-sli (según es-ta-fe-te de un lugar a otro) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya y por qué-tú. Co-di-rov-coy, de-cipher-coy y almacenamiento de esta información-para-ma-ción para sirvientes especiales - ki-pu -ka-may-ok. Después de la conquista española, de sus palabras surgió za-pi-sa-na y parte de la noticia, que luego se incluyó en fuentes escritas sobre los incas.

El ejército de tinta era un or-ga-ni-zo-va-na basado en de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, de nev-ren-no-stu y dis-qi-p- li-noy. Guerrero nuevo na-bi-ra-li de entre los kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Armamos la batalla distante servida por el antepasado y bo-la, el cercano - ma-ka-na (pa-li-tsa con la piedra, hora- luego estrella-a-ambos-en-la-cima hecha de piedra o, a veces, bronce), así como una espada de madera muy afilada y una lanza larga, a veces con un revestimiento de bronce. El cuerpo está protegido por un casco y un pequeño escudo de madera o tro-st con funda de cuero, algodón denso -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; el arco y la lanza no servían, aunque se sabía que estaban cerca de él. Una red de carreras a lo largo de las carreteras de los almacenes de municiones y suministros de alimentos permitiría a los st-ro-con-cen-tri-ro-reunir tropas para librar guerras fronterizas y reprimir rebeliones.

Los españoles establecieron 2 ka-te-go-rii de conocimiento en el estado Inca. El primer ka-te-go-ry estuvo representado por los incas, que se convirtieron en un grupo de nuevo tipo dominado por el estado, no relacionado con el pro-is-ho-de-nada con la localidad. Al segundo, from-but-si-lis ku-ra-ka (en algunas áreas se les llama-by-ba-li-ku) - los jefes de las comunidades you for-voe-van- nyh y ob-e- di-ne-niy. Al tener diferentes ancestros míticos (wa-ka), la nobleza inca y proprovincial no podrían haberse mezclado, aunque de forma rara llegaron a convertirse en incas. A la nobleza local todavía se le permitió aparecer. Conexión de ku-ra-ka con el centro under-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie desde el centro de oro, tela do-ro-gih, importación -nyh ra-ko-wins, etc., de acuerdo con el principio de sí-ro-sobre-mí, el camino-a-st-v-v-ella-go para mantener las buenas conexiones y la lealtad personal.

La gestión bajo-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi era or-ga-ni-zo-va-pero sobre la base-no-ve de-sya-tic-noy sys-te-we con los elementos de los cuatro grupos ricos de 40, 200 y 400 personas). Head-va-mi under-raz-de-le-niy lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-farms) eran comunidades-ni-ki (cuyo kan-di -datu-ry, en -vi-di-mo-mu, ut-ver-esperado infierno-mi-ni-st-ra-to-ra-mi más tú-del-rango-ja ). 100 (pa-cha-ka), 1.000 (ua-ran-ha) y 10.000 (hu-nu) granjas bajo el ku-ra-ka local. Desde el principio, el jefe del hu-well era una persona que, según la tradición, no tenía derecho a ese cargo. La unidad administrativa más alta (después de Suyu) era pro-vin-ción - ua-ma-ni (término primero en primero pero desde-pero-fuerte-sya hasta las cimas de las montañas, debido a algunos de los volúmenes del bosque). Detrás del-vi-si-mo-sti de las fronteras et-no-zy-ko-vyh anteriores, ua-ma-ni constaba de 2, 3 o 4 partes, cada una de las cuales daba aproximadamente 10 mil a los hogares. Esta organización fue la más posterior al va-tel, pero introducida en el paraíso verde, anteriormente débil, onakh de la parte central de las montañas del Perú, donde los incas construyó nuevos centros administrativos (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pum-pu). En otras regiones se conservaron en mayor o menor medida formas de gobierno preincas.

Incluso en las ka-ciones pre-Inc. como “hombres” y “mujeres”. Con el ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu en la po-zi-ción “masculina” hay un is-key-tel-no Kus-ko. In-ka tenía derechos simbólicos sobre todas las mujeres del imperio, sabiendo lo que su matrimonio con un alto -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- ve na-ro-da. En Kus-ko tienen muchas esposas. Además, en todo el estado había chicas de bi-ra-ki (ak-lya - “de las elegidas”), ryh per-re-se-la-li en especial ak-lya-ua-si ( ua-si - casa). La mayor parte de la tela para las necesidades de los templos y el estado, parte del In-ka from-da- para casarse con aquellos a quienes quería recompensar.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu sería miembro de las comunidades (ai-liu), quien-ho-div-shih-sya en the-mo-provide- pe- che-nii. Se suponía que debían desarrollar 1/3 de toda la tierra para el estado, pero en la práctica esta proporción resultó ser mucho menor; salvo raras excepciones, no pagaron. Las comunidades deberían haber participado en el trabajo colectivo - mi-ta. Varias comunidades se trasladaron a nuevos territorios (grupos leales, a las fronteras estatales, inter-me-shan-nye en vo-sta-ni-yah, a las regiones del interior). Sus miembros (mit-mak - de mi-ta) estuvieron expuestos a una explotación más intensiva, dirigiéndose hacia la imagen -bot-ku de tierras enteras o abandonadas. Aproximadamente el 1% de los habitantes del estado Inca están relacionados con ay-liu, estas personas (yana-ko-na) eran sirvientes, ¿de-red podría ocupar cargos administrativos? No muchos ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya eran ka-may-ok - re-mes-len-ni-ki calificado y sirviente -chie ad-mi-ni-st-ra -ciones.

La proporción del pueblo urbano, en mi opinión, no supera el 5%. El número de habitantes de Kus-ko se estima en 125 mil personas, el mayor pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 mil personas. Viven en ciudades construidas por los incas, que dependen totalmente del Estado para el suministro de alimentos, algo centralmente -tra-li-zo-van- pero que fue entregado a los lamas ka-ra-va-na-mi y almacenado, a continuación. al producto qi-ey re-mes-len-ni-kov, en almacenes (kol-ka). Tal sis-te-mu Incas unas-le-do-va-li de estados más primitivos.

Debido al trabajo y las tierras transferidas por el estado a la nobleza local en la ciudad para us-lu-gi, almacenes del sector “corporativo” de eco-no-mi-ki. En muchos casos, In-ka solo confirmó los derechos de ku-ra-ka y su familia-st-ven-nik-kov, que eran los que estaban en la región, sí, incluso antes. La expansión de este sector también se debió al crecimiento del poder de una nobleza de cien personas. Después de su muerte, parte de su propiedad fue heredada por sus esposas, algunas de las cuales ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (según el significado, cercano a ai-lyu - sociedad). El deber principal de sus miembros era cuidar la momia del fallecido In-ki, pero en realidad se trata de un you-de-liv-neck del sector público, una economía cor-ra-tiv-noe, que proporciona una gran número de sucesores de In-ki; carreras most-shin-st-vo pa-na-ka-en-la-ha-elk cerca de la capital.

Además, en los Andes Centrales, incluso antes de los incas, se cree que existían grandes casas-templo. Los templos más influyentes bajo los incas fueron Ko-ri-kan-cha en Kus-ko y Pa-cha-ka-mak en -be-re-zhe.

De particular importancia fue la plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, cuyas hojas, que provocan el mismo efecto narcótico -va-nii, se utilizan en los rituales. Sólo había unas pocas tierras aptas para el cultivo, y los derechos sobre ellas se resolvían por grupos ay-lew y étnicos separados.

Kul-tu-ra in-kov.

En los Andes Centrales no existían deidades pan-te-o-na con esferas propias (sol, fuego, veter, etc.). Ua-ka (god-st-va-per-pred-ki) y ua-ma-no eran objetos de cultos locales, pero el general andino ha-rak-ter tenía una idea sobre el supremo celestial na-cha-le. , relacionado con varias que no forman parte del todo de nuestras imágenes (el sol naciente, el sol del mediodía, etc.). En las regiones montañosas, existe una posición pro-intermedia en la jerarquía entre el nivel superior y las localidades detrás del apodo de "dios-no-pequeño-gromov". La madre tierra (Pa-cha-ma-ma) jugó un papel importante en la religión de los agricultores, pero no en la cultura estatal.

El gobernante supremo (Sa-pa In-ka) está asociado con el Sol (y su esposa principal está con la Luna), pero no existen hechos convincentes que acrediten su existencia en vida. In-ka-you-cayó en medio de nadie entre el shi-mi si-la-mi más alto y la gente. En un dibujo del siglo XVII, In-ka y el Sol beben al mismo tiempo en copas emparejadas, al igual que los nobles -li junto con In-ka. En agosto, durante el ri-tua-la, el primero del polo de In-ka, y detrás de él, el conocimiento de -ra-ba-you-va-li-stock al este de la ciudad de Kus-ko, después de lo cual podrían empezar a trabajar allí, maldita sea. La dueña de esta po-la era considerada hermana (o madre) y también es la gran-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, sus hermanos y hermanas, y luego el difunto gran-vi-te-li Kus-ko, cuyas momias se guardaban en Ko-ri-kan-che y de-mon-st-ri-ro- Los va-lis durante las fiestas, tenían funciones similares a las que el centeno unía a los ua-ka de otras etnias de los Andes Centrales. Aunque el culto a los antepasados ​​reales fue la base de la religión inca, en las provincias los cultos de las familias nobles locales son ricos. Los incas entraron en los pro-vin-tsi-yahs hasta entonces desconocidos allí, wa-ka, creando una red de nuevos cultos. Cuando mik-mak se transfiere a nuevas tierras, la renovación del antiguo ua-ka pro-ho-di-lo queda bajo el control de las autoridades centrales.

Un papel importante en la vida espiritual de los incas lo jugaron los juegos de los templos, los cuales adquirieron su influencia a través del pro-ro-che-st-va y su significado, en el que existían derechos de gobiernos y particulares. (el nombre de per-ru-an-skoy las capitales de Li-ma y el río Ri-mak, en el que se encuentra, que significa "hablar", es decir, "ora-kul"). La inclusión de nuevos territorios en la esfera de influencia del templo es pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya de precios hasta negros -trov about-ri-tsa-niy .

La unidad ideológica del estado, la relación entre Kus-ko y las pro-vin-ciones se encontraron en el ri-tua-le Ka-pak Hu-cha (“gran sacrificio”). Una vez cada 4 años, y también en caso de desastre, en cada casa de cuatro suyus o en un lugar específico, habiendo estado en el apoyo de poderes superiores, hemos encontrado niños y subestudies que no tenían discapacidades físicas cov . A la cabeza del proceso tor-mismo, son enviados a Kus-ko y sacrificados a Ko-ri-kan-che o Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. Cuando-no-shay-en-sacrificio as-so-ro-va-ly con ua-ka, y su amable-st-ven-ni-ki usó varios usos: vi-le-gia-mi. Con Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, estamos conectados en el gree-be-niya de los niños y under-ro-st-kov, about-on-ru-women- los estados incas ubicado en la periferia, en la isla frente a la costa de la moderna Ek-va-do-ra y en muchos picos montañosos de Ar-gen-ti -ny y Chi-li. El inventario para los costos requeridos era estándar e incluía figuras doradas de lamas y personas.

Los tejidos se encontraban entre los artículos más prestigiosos. Después de la ejecución de Atau-al-py, los almacenes con textiles fueron quemados por los incas. Las muestras que nos han llegado a menudo cubren diferentes colores, luego-ka-pu - cuadrado-ra-ta-mi uno a uno- del mismo tamaño con diferentes figuras geométricas en su interior. Quizás entonces se presente a un sistema que le resulte familiar; Cuando intenté demostrar que se trataba de un escrito, no lo conseguí.

Todas las figuras de deidades en los templos incas fueron destruidas por el is-pan-tsa-mi. Sus breves descripciones, así como imágenes individuales conservadas en objetos de oro, indican que creen que la iconografía inca está influenciada por la cultura costera. How-rak-ter-noy para los incas ka-te-go-ri-ey from-de-liy había hombres, mujeres y lamas de oro y plata-ry-gur-ki (altura hasta 10-20 cm) o al-pa-ka; muchas cosas provienen de los gro-be-de-tey y sub-ro-st-kovs asociados con el ri-tua-l de Ka-pak Hu-cha. También ha-rak-ter-ny: vasijas de cerámica, piedra y madera para ri-tu-al-li-li-iones (pah-cha) en forma de tubo cu-ri-tel de 15-20 cm de largo con una capacidad en forma de cabeza de un ser vivo, en la cual -hay un líquido, y con un agujero en el extremo pro-ti-falso, de donde salió- había (reunirse con todo el cuerpo en el forma de seres vivos fi-gu-ry, peces, etc.); mini-nia-tur-nye (altura 1-3 cm) fi-gur-ki lam de piedra y al-pa-ka (vi-di-mo, perteneciente a los cultos familiares pero -ro-do-vyh); Morteros de piedra con un diámetro de unos 15 cm en forma de qi-lin bajo con un relieve de-co-rum (posiblemente para ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

Después de la conquista española, los ri-tu-al-cubos (ke-ro) de las aldeas, para los que antes sólo había un or-on-ment geométrico tallado, comenzaron a cubrir escenas cromadas complejas. Las proporciones de las figuras y algunos detalles de estas imágenes de la tradición europea, pero otros detalles y la composición general son de-vet-st-vu-yut con el antiguo-not-per-ru-an-skim. ka-no-us, siguiendo vivo hasta Rusia en los co-su-dahs de los siglos I-VII mo-chi-ka cult-tu-ry. Ilustrado mar-casado en ke-ro enfrentamientos militares de-ra-zha-yut lucha-bu obi-ta-te-ley Kus-ko con in-day-tsa-mi Ama -zo-nii (“chun-cho”) .

La característica distintiva del arte-alta-tecnología-tu-ry de los incas es el uso de grandes (a veces gigantescos, que pesan más de 100 toneladas) de bloques de piedra subrectangulares lisos y marcos de puertas y ventanas que se estrechan: yoma. Los edificios siguen la forma de una vivienda rural: una casa rectangular bajo un techo a dos aguas (kal-yan-ka) y un -re de four-you-rekh kal-yan-ka alrededor del patio cuadrado-rat-no-go (kan -cha). En la costa (o en las montañas), los incas también construían ladrillos a partir de materias primas. El relieve cortado a pe-re-se-chen del lugar en las laderas orientales de los Andes requirió la construcción de un terreno subyacente a lo largo de la ladera de ter-ras y st-nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry es la re-zi-den-ción fuera de la ciudad no preconstruida de Ma-chu-Pik-chu. Algunos de los objetos allí, aparentemente, estaban destinados a la observación detrás del sol con el fin de determinar los días del sol o igual-den-st-viya, importante en la región -yes-re.

Las representaciones astronómicas de los incas eran muy diferentes de las características de Eurasia y Mesoamérica: from-sut-st-vie zo-dia-ka, la designación de diferentes estrellas brillantes con el mismo nombre, la papel importante de la Vía Láctea en el período del año para las estaciones, la idea de "constelaciones negras": puntos oscuros en la Vía Láctea y otros según algunos is-exact-ni-kam, Pa. -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, con-vy-zav encendido -comenzó contando los meses lunares hasta el sol de invierno e introduciendo medios días para co-gla-so - va-niya moon-no-go y sol-nech-no-go ka-len-da-ray.

Tra-di-tsi-on-naya oral kul-tu-ra. La poesía, la música y la danza tenían un importante significado estatal y social y estaban estrechamente relacionadas con el culto. En la corte ce-re-mo-ni-yahs en Kus-ko hay una participación de conjuntos de flu-ti-sts, a menudo muy grandes ( hasta 100 mu-zy-kan-tov), ​​​​jugando -rav-shie incluido en tech-nike, cerca de go-ke-tu. Las deidades y espíritus go-lo-sa fueron inter-re-da-va-ly con la ayuda del original-nyh según esas cejas ha-rak-te-ri-sti-kam ae-ro-fo- nov ante la vista de serpientes, jaguares y otros animales. Poetas profesionales y mu-zy-kan-ustedes han creado su propio tipo de kas-tu (ara-vi-ku-na). En Kus-ko hay escuelas (yachau-a-si), donde los jóvenes de familias nobles aprenden-va-li g-nea-lo- la historia de los incas, las tradiciones históricas, se capacitan en el arte de la poesía y la música. , etc. Las niñas, que eran de bi-ra- entre las sacerdotisas de ak-l-ya-ku-na (“no eres el peso del sol”), también aprendieron a cantar y tocar instrumentos musicales. tah en una escuela especial en Kus-ko. Los principales géneros de poesía y música profesionales: hi-lya - himnos con diferentes temas (religioso ob-rya-do-vye, at-ur-chen- especial para los días festivos, etc.), y así - canciones históricas. Algunos de los géneros folclóricos y de danza populares se han conservado hasta el día de hoy, el tradicional cult-tu-re ke-chua y ayma-ra: esta es una canción de amor salada de ara-vi (se puede usar de la misma manera para pro-long nyh flautas-tah), canción elegíaca uan-ka (sonido-cha-la durante las ceremonias tor-same tra-ur-nyh), números lec-tivos perros-ni-tan-tsy ka-chua, ua-no (cool- go-vye), ka-ruyu (usa dos rya-da-mi tan-tsyu-shih).

Según la voz-pero-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m hro-ni-stam del siglo XVI, la música de los incas ob-e-di-ni-la tra-di- ciones nuevas tribus que se asentaron en América Latina; en part-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba estaba detrás de-im-st-vo-va-na en na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - costilla-mar. In-st-ru-ment “Class-si-che-sky” de los Incas - flauta de varios cañones (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), conocido en la cultura Na-ska: flue-you antes del Inc. -lo tubos 3-14), los incas tenían in-st-ru-men de 2 filas con 4-5 tubos en cada fila ( from-go -tav-li-va-li de tro-st-ni-ka, huesos, arcilla, madera-ve-si-ny, metal-la, most ar-ha -ich-nye - de piedra). Gar-si-la-so de la Ve-ga notó la complejidad del sonido de la música inca para flautas de varios cañones, teclas -shih en su parte superior después del lu-to-nuevo. En la música de la corte, se utilizaban cuerdas de 4-5 flautas longitudinales emparejadas, que juntas formaban una serie de sonidos largos (hasta 3 octavas) de complejos inter-ter-val-no-go so-sta-va. Junto con la flauta-ta-mi (las flautas largas todavía se distribuyen en Perú con el nombre de ke-na, pin-ko-lyo) para mu -zy-ki de las flautas incas ha-rak-ter-ny (de tro-st-ni-ka, you-k-you y otros materiales), idio-teléfonos diferentes pero diferentes (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-teléfono de che-re-pa gua-na-ko, varios gree-mush-ki, incluido el de ko-torture ta-pi-ra) y mem-bra-no-fo-ny (el último residente pre-po-lo-pero solo unilateral - con uno- no mem-bra-noy).

Lectura adicional:

Ba-shi-lov V.A. Antiguas civilizaciones de Per-ru y Bo-li-vii. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky yu.a. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Procesos étnicos en los países de América del Sur. M., 1981;

Piedras y oro. El arte en el imperio de los incas. Madrid, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: experiencia is-to-ri-che-sky del im-peri. L., 1991; alias. Sa-kra-li-za-tsiya del poder en pre-Is-pan Per-ru // Sa-kra-li-za-tsiya del poder en la historia de las ci-vi-li-za -ciones. M., 2005. Parte 1;

El culto estatal del imperio inca / Ed. M. S. Ziolkowski. Warsz., 1991;

D'Altroy T.N. Poder provincial en el imperio Inka. Washington, 1992;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Geografía ritual, patrones de asentamiento y caracterización de las provincias del corazón incaico // Arqueología Mundial. 1992. vol. 23. N° 3;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, el estado inca y su organización política. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativo inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Ilustraciones:

Cuchillo de bronce-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15-16 siglos Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nueva York). Archivo BRE;

Ke-ra-mi-che-skiy “ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - comienzo Siglos XVI Met-ro-po-li-ten-mu-zey (Nueva York). Archivo BRE;

Modelo Ke-ra-mi-che-skaya de la finca (nay-de-nav Kus-ko). Museo e Instituto de Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta en San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Archivo BRE;

En las torres del salón de baile (chul-pas) de la nobleza en la montaña del lago Ti-ti-ka-ka. Archivo BRE;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny en El Plo-mo); un tocado de plumas de kon-do-ra, una capa de lana al-pa-ki, al lado de la casa - bolsas uk-ra-shen-nye con hojas- mi ko-ki, cien-tu-et -ki mujeres, dos lamas, etc. Siglo XVI. Museo Santi-ya-go (Chi-li). Archivo BRE;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Estafa. 17-18 siglos Museo de Brooklyn (Nueva York). Archivo BRE;

Ciudad de Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Archivo BRE.

"Estado Inca"

1. Formación del estado inca

Los Incas dominaron durante mucho tiempo el territorio que ahora se llama Perú. Durante el período en que el territorio del imperio alcanzó tamaños más grandes, incluía parte de América del Sur y se extendía sobre casi un millón de kilómetros cuadrados. Además del actual Perú, el imperio incluía la mayor parte de los actuales Colombia y Ecuador, casi toda Bolivia, las regiones del norte de la República de Chile y la parte noroeste de Argentina.

Término incas, o mejor dicho Inca, tiene una variedad de significados. En primer lugar, este es el nombre de toda la clase dominante en el estado del Perú. En segundo lugar, este es el título de gobernante. En tercer lugar, el nombre del pueblo en su conjunto. Nombre original Inca usado por una de las tribus que vivían en el Valle del Cuzco antes de la formación del estado. Muchos hechos indican que esta tribu pertenecía a grupo lingüístico Quechua, ya que los incas durante el apogeo del estado hablaban esta lengua. La estrecha relación de los incas con las tribus quechuas se evidencia por el hecho de que los representantes de estas tribus recibieron una posición privilegiada en comparación con otras tribus y fueron llamados "Incas por privilegio". Los “incas por privilegio” no pagaban tributo y no eran esclavizados.

Hay 12 gobernantes conocidos que encabezaron el estado. La primera pareja real, que eran al mismo tiempo hermano y hermana, fue el primer Inca, Mango Capac y su esposa Mama Oklo. Las leyendas históricas hablan de guerras entre los incas y las tribus vecinas. La primera década del siglo XIII fue el comienzo del fortalecimiento de la tribu Inca y, posiblemente, la época de la formación de una unión de tribus liderada por los Incas. La historia confiable de los incas comienza con las actividades del noveno gobernante, Pachacuti (1438-1463). A partir de este momento se inició el ascenso de los Incas. El Estado se está fortaleciendo rápidamente. En los años siguientes, los incas conquistaron y sometieron a las tribus de toda la región andina desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. La población del estado es de 6 millones de personas.

2. Economía inca

Los incas lograron grandes éxitos en muchos sectores económicos, especialmente en la metalurgia. La extracción de cobre y estaño fue de gran importancia práctica. Se desarrollaron depósitos de plata. El idioma quechua tiene una palabra para hierro, pero lo más probable es que no fuera una aleación, y el significado de la palabra vino dado por hierro meteórico o hematita. No hay evidencia de extracción de hierro o fundición de mineral de hierro.

A partir de los metales extraídos se crearon herramientas y joyas. En bronce se fundían hachas, hoces, cuchillos, palancas, puntas para porras militares y muchos otros artículos necesarios en el hogar. Las joyas y objetos religiosos estaban elaborados en oro y plata.

El tejido estaba muy desarrollado. Los indios del Perú ya conocían los telares, y existían tres tipos de telares. Los indios a veces teñían las telas tejidas, utilizando para ello semillas del árbol de aguacate (color azul) o diversos metales, en particular cobre y estaño. Los tejidos elaborados en los lejanos siglos de la civilización Inca han sobrevivido hasta nuestros días y se distinguen por su riqueza y finura de acabado. Las materias primas eran el algodón y la lana. También se produjeron tejidos lanudos para ropa y alfombras. Para los incas, así como para los miembros del clan real, se hacían telas especiales, con plumas de pájaros de colores.

La agricultura recibió un desarrollo significativo en el estado Inca, aunque el área donde se ubicaban las tribus incas no era particularmente propicia para el desarrollo de la agricultura. Esto se debe a que durante la temporada de lluvias los arroyos de agua fluyen por las empinadas laderas de los Andes, arrastrando la capa de suelo, y en épocas secas no queda humedad en ellas. En tales condiciones, los incas debían regar la tierra para retener la humedad en los campos. Para ello se crearon estructuras especiales que se actualizaban periódicamente. Los campos se ubicaban en terrazas escalonadas, cuyo borde inferior estaba reforzado con mampostería que retenía el suelo. Se construyó una presa al borde de la terraza para desviar el agua de los ríos de montaña hacia los campos. Los canales estaban revestidos con losas de piedra. El estado nombró funcionarios especiales cuyas funciones incluían monitorear la capacidad de servicio de las estructuras.

En las tierras fértiles, o mejor dicho, se volvieron fértiles, en todas las regiones del imperio, se cultivaba una amplia variedad de plantas, la reina entre las cuales era el maíz, en lengua quechua - sara. Los indios conocían hasta 20 variedades diferentes de maíz. Al parecer, el maíz en el antiguo Perú fue introducido desde la región mesoamericana. El regalo más valioso de la agricultura peruana es la papa, originaria de los Andes. Los incas conocían hasta 250 variedades. Lo cultivaron en una variedad de colores: casi blanco, amarillo, rosa, marrón e incluso negro. Los campesinos también cultivaban batatas. Las legumbres que se cultivaban principalmente eran los frijoles. Los indios precolombinos también conocían la piña, los árboles del cacao, diversas variedades de calabazas, nueces, pepinos y maní. Usaron cuatro tipos de especias, incluido el pimiento rojo. Un lugar especial lo ocupó el cultivo del arbusto de coca.

Las principales herramientas de trabajo en la agricultura eran la pala y el azadón. Las tierras eran cultivadas a mano; los incas no utilizaban animales de tiro.

El Imperio Inca fue un país que creó muchas maravillas. Una de las más notables son las antiguas "carreteras del sol" peruanas, todo un pueblo de carreteras. El más largo de los caminos superó los 5 mil kilómetros. Había dos carreteras principales en todo el país. Se construyeron canales a lo largo de las carreteras, en cuyas orillas crecían árboles frutales. Donde el camino discurría por el desierto arenoso, estaba pavimentado. Donde el camino se cruzaba con ríos y desfiladeros, se construyeron puentes. Los puentes se construyeron de la siguiente manera: estaban sostenidos por pilares de piedra, alrededor de los cuales se sujetaban cinco gruesas cuerdas tejidas con ramas flexibles o enredaderas; Las tres cuerdas inferiores, que formaban el propio puente, estaban entrelazadas con ramas y revestidas con travesaños de madera. Aquellas cuerdas que servían de barandillas se entrelazaban con las inferiores y protegían el puente por los laterales. Estos puentes colgantes representan uno de los mayores logros de la tecnología inca.

Como es sabido, los pueblos américa antigua Las ruedas no se inventaron. La carga se transportaba en fardos sobre llamas y también se utilizaban transbordadores para el transporte. Los transbordadores eran balsas mejoradas hechas de vigas o vigas de madera muy ligera. Las balsas eran de remo y podían transportar hasta 50 personas y una gran carga.

La mayoría de las herramientas de producción, textiles y alfarería se fabricaban en la comunidad, pero también había una separación de la artesanía de la agricultura y la ganadería. Los incas seleccionaron a los mejores artesanos y los trasladaron a Cuzco, donde vivieron en un barrio especial y trabajaron para el Inca Supremo, recibiendo alimentos de la corte. Estos amos, aislados de la comunidad, se encontraron en realidad esclavizados. De igual forma se seleccionaron niñas que debían estudiar hilado, tejido y otras artesanías durante 4 años. El trabajo de los artesanos y los hilanderos era una forma embrionaria de artesanía.

El oro no era un medio de pago. Los incas no tenían dinero. Los indios peruanos simplemente intercambiaron sus bienes. No existía ningún sistema de medidas, excepto el más primitivo: un puñado. Había una balanza con un yugo, de cuyos extremos se suspendían bolsas con la carga a pesar. El intercambio y el comercio estaban poco desarrollados. No había bazares dentro de los pueblos. El intercambio fue accidental. Después de la cosecha, los habitantes de las zonas montañosas y costeras se reunían en determinados lugares. De las tierras altas se traían lana, carne, pieles, cuero, plata y oro. De la costa se traían cereales, verduras, frutas y algodón. El papel de equivalente universal lo desempeñaban la sal, la pimienta, las pieles, la lana, los minerales y los productos metálicos.

3. Sistema social de los incas

La tribu Inca constaba de 10 divisiones: khatun-aylyu, que a su vez se dividieron cada uno en 10 aylya. Inicialmente, los ailyu eran un clan patriarcal, una comunidad tribal: tenía su propia aldea y poseía los campos adyacentes. Los nombres en la comunidad del clan se transmitían a través de la línea paterna. Los Aylew eran exógamos. Estaba prohibido casarse dentro del clan. Sus miembros creían que estaban bajo la protección de santuarios ancestrales. Huaca. Los aylyu también fueron designados como pachaka, es decir. centenar. Khatun-aylyu (gran clan) representaba una fratría y se identificaba con mil. Illu se convierte en una comunidad rural del estado Inca. Esto se refleja en la consideración de las regulaciones de uso de la tierra.

Todas las tierras del estado pertenecían al Supremo Inca, pero en realidad estaban a disposición de los Aylew. El territorio perteneciente a la comunidad se llamó marca; el terreno propiedad de la comunidad se llamó marca pacha, aquellos. tierra comunitaria.

Tierra cultivable ( chakra) estaba dividida en tres partes: la “tierra del Sol” - los sacerdotes, los campos de los Incas y los campos de la comunidad. Cada familia tenía su parte de la tierra, aunque toda ella era cultivada conjuntamente por todo el pueblo y los miembros de la comunidad trabajaban juntos bajo la dirección de los ancianos. Después de cultivar una sección del campo, pasaron a los campos de los incas, luego a los campos de los aldeanos y luego a los campos de donde iba la cosecha. general fondo del pueblo.

Cada aldea tenía tierras en barbecho y también “tierras silvestres”: pastos. Periódicamente se distribuyeron parcelas de campo entre los aldeanos. La parcela de campo, que llevaba el nombre estúpido, dado a un hombre. Por cada hijo varón, el padre recibía otra tupa y por cada hija, la mitad. Era una posesión temporal y estaba sujeta a redistribución.

Además del tupu, en el territorio de cada comunidad había tierras que se llamaban “huertos, tierra propia” (muya). Este terreno constaba de un patio, una casa, un granero, un granero y un huerto. Esta trama fue heredada de padres a hijos. De estas parcelas, los miembros de la comunidad podrían recibir excedentes de verduras o frutas. Podían secar carne, hilar y tejer, hacer vasijas de cerámica, todo lo que tenían como propiedad privada.

En las comunidades que se desarrollaron entre las tribus conquistadas por los incas, también se destacó la nobleza del clan: kuraka. Los representantes de los kurak estaban obligados a controlar el trabajo de los miembros de la comunidad y controlar el pago de impuestos. Los miembros de las comunidades de las tribus conquistadas cultivaban las tierras de los incas. Además, procesaron áreas de kurak. En la casa de los kurak, las concubinas hilaban y tejían lana o algodón. En el rebaño comunitario, los Kuraka tenían hasta varios cientos de cabezas de ganado. Pero aún así los Kuraka estaban en una posición subordinada, y los Incas estaban por encima de ellos como la casta más alta.

Los propios incas no funcionaron. Constituían la nobleza del servicio militar y se les asignaban tierras y trabajadores de las tribus conquistadas. Las tierras recibidas del Inca supremo se consideraban propiedad privada de la nobleza en servicio. Los nobles incas fueron llamados orejones (de la palabra española "oreh" - oreja) por sus enormes aretes de oro que estiraban los lóbulos de sus orejas.

Los sacerdotes ocupaban una posición privilegiada en la sociedad. Una parte de la cosecha se recogía para beneficio de los sacerdotes. No estaban subordinados a los gobernantes locales, sino que formaban una corporación separada. Estas corporaciones estaban controladas por el sumo sacerdocio ubicado en el Cuzco.

Los incas tenían varios trabajadores, los yanakuns, a quienes los cronistas españoles llamaban esclavos. Esta categoría era propiedad exclusiva de los incas y realizaba todos los trabajos menores. La posición de estos Yanakuns era hereditaria.

Los trabajadores comunitarios realizaron la mayor parte del trabajo productivo. Pero la aparición de un gran grupo de trabajadores esclavizados hereditariamente indica que la sociedad en Perú fue una de las primeras sociedades esclavistas que conservaron importantes restos del sistema tribal.

El estado inca tenía una estructura única. Se llamó Tawantinsuyu, "cuatro regiones conectadas entre sí". Cada región estaba gobernada por un gobernador, que generalmente era un pariente directo del gobernante Inca. Fueron llamados "apo". Junto con varios otros dignatarios, formaron el consejo de estado del país, que podía expresar sus propuestas e ideas a los incas. En las regiones, el poder estaba en manos de funcionarios locales.

A la cabeza del estado estaba el gobernante, "Sapa Inca", el único Inca gobernante. Sapa Inca comandaba el ejército y encabezaba la administración civil. Él y los altos funcionarios vigilaban a los gobernadores. Para controlar las regiones y distritos, existía un servicio postal permanente. Los mensajes eran transmitidos en carreras de relevos por mensajeros-corredores. En las carreteras, no muy lejos unas de otras, había estaciones de correos donde siempre había mensajeros de servicio.

Los incas introdujeron un idioma obligatorio para todos: el quechua. Dividieron las tribus y las asentaron poco a poco en diferentes regiones. Esta política se llevó a cabo con el fin de consolidar la subordinación de las tribus conquistadas y prevenir el descontento y los levantamientos. Se crearon leyes para proteger el dominio de los incas.

4. Religión y cultura de los incas

De acuerdo con las opiniones religiosas de los incas, el Sol ocupaba una posición dominante entre los dioses y gobernaba todo el mundo sobrenatural.

Oficial sistema religioso Los incas tenían un sistema “heliocéntrico”. Se basa en la subordinación al Sol – Inti. Inti solía representarse como un disco dorado del que emanaban rayos en todas direcciones. El disco en sí representa el rostro de un hombre. El disco estaba hecho de oro puro, es decir, un metal que pertenecía al Sol.

La esposa de Inti y al mismo tiempo madre de los incas, según las creencias de los indios, era la diosa de la luna Quilla.

El tercer "habitante del firmamento", también venerado en el Imperio Inca, fue el dios Ilyapa, tanto el trueno como el relámpago.

Los templos poseían enormes riquezas, un gran número de ministros y artesanos, arquitectos, joyeros y escultores. El contenido principal del culto inca era el ritual de sacrificio. Los sacrificios fueron realizados principalmente por animales y sólo en casos extremos por personas. Una emergencia podrían ser las festividades en el momento de la ascensión al trono de un nuevo inca supremo, durante un terremoto, una sequía o una guerra. Se sacrificaban prisioneros de guerra o niños que eran tomados como tributo de las tribus conquistadas.

Junto con la religión oficial del culto al sol, también existían puntos de vista religiosos más antiguos. Su esencia se redujo a la deificación no de dioses grandes y poderosos, sino lugares sagrados y artículos, los llamados uak.

En la religión inca gran lugar puntos de vista totémicos ocupados. Las comunidades llevaban nombres de animales: Pumamarca (comunidad de pumas), Condormarca (comunidad de cóndores), Huamanmarca (comunidad de halcones), etc. Cercano al totemismo estaba el culto a las plantas, principalmente a la papa, ya que esta planta tenía un papel primordial en la vida de los peruanos. En esculturas se han conservado imágenes de esta planta: vasijas en forma de tubérculos. También existía un culto a las fuerzas de la naturaleza. Se desarrolló especialmente el culto a la Madre Tierra, llamado Pacha Mama.

El culto a los antepasados ​​fue de gran importancia. Los antepasados ​​eran venerados como espíritus patrones y guardianes de la tierra de una comunidad determinada y del área en general. Existía la costumbre de momificar a los muertos. En las tumbas se conservaban momias vestidas con ropas elegantes, joyas y utensilios domésticos. Particular desarrollo alcanzó el culto a las momias de los gobernantes. Se les atribuyó poder sobrenatural. Se llevaban momias de gobernantes a las campañas y se las llevaban al campo de batalla.

Para medir el espacio, los incas tenían medidas basadas en el tamaño de partes del cuerpo humano. Se consideró que la más pequeña de estas medidas era la longitud del dedo, luego la medida igual a la distancia desde el pulgar doblado hasta el dedo índice. Para medir la tierra se utilizó con mayor frecuencia una medida de 162 cm. Para contar se utilizó una tabla de contar, que se dividió en tiras, compartimentos en los que se movían las unidades de conteo y los guijarros redondos. El tiempo se midió por el tiempo que tardaron en cocinarse las patatas, lo que significó aproximadamente una hora. La hora del día la determinaba el sol.

Los incas tenían una idea de los años solares y lunares. Para observar el sol, así como para determinar con precisión la hora del equinoccio y el solsticio, los astrónomos del Imperio Inca construyeron "observatorios" especiales en muchos lugares del Perú. El punto de observación solar más grande estaba en Cusco. La posición del sol se observaba desde cuatro torres especialmente construidas en el este y oeste de Cusco. Esto era necesario para determinar el momento del ciclo agrícola.

La astronomía fue uno de los dos conceptos científicos más importantes del Imperio Inca. Se suponía que la ciencia debía servir a los intereses del Estado. La actividad de los científicos astrónomos, que gracias a sus observaciones pudieron establecer las fechas más adecuadas para el inicio o simplemente la ejecución de determinadas labores agrícolas, aportaron considerables beneficios tanto al Estado como a todos sus ciudadanos.

El calendario inca estaba orientado principalmente hacia el sol. Se consideraba que el año constaba de 365 días, divididos en doce meses de 30 días, después de los cuales el calendario todavía incluía cinco (y en un año bisiesto, seis) días finales, que se llamaban "días sin trabajo".

Había escuelas para niños. Allí se aceptaba a niños de entre los nobles incas, así como a la nobleza de las tribus conquistadas. Por tanto, la tarea de las instituciones educativas era preparar a la próxima generación de la élite del imperio. Estudiaron en la escuela durante cuatro años. Cada año daba ciertos conocimientos: en el primer año se estudiaba la lengua quechua, en el segundo el complejo religioso y el calendario, y el tercer y cuarto año se dedicaban a estudiar los llamados quipus, signos que servían como “escritura de nudos”. .

La kipá consistía en una cuerda a la que se ataban cuerdas en filas en ángulo recto, colgando hacia abajo en forma de franja. A veces había hasta cien de esos cordones. Se les ataron nudos a diferentes distancias de la cuerda principal. La forma de los nodos y su número indicaban números. Este registro se basó en el sistema decimal inca. La posición del nudo en el cordón correspondía al valor de los indicadores digitales. Podrían ser uno, diez, cien, mil o incluso diez mil. En este caso, un nudo simple denota el número “1”, uno doble – “2”, uno triple – “3”. El color de las cuerdas designaba ciertos objetos, por ejemplo, las patatas estaban simbolizadas por el marrón, la plata por el blanco, el oro por el amarillo.

Esta forma de escritura se utilizaba principalmente para transmitir mensajes sobre impuestos. Pero a veces el quipu se utilizaba para registrar fechas y hechos históricos y del calendario. Así, los quipus eran un sistema convencional para transmitir información, pero aún así no era escritura.

La cuestión de si los incas tenían escritura sigue sin resolverse hasta hace poco. El hecho es que los incas no dejaron monumentos escritos, pero aún así en muchas vasijas se representan frijoles con signos especiales. Algunos científicos consideran que estos signos son ideogramas, es decir. Los signos de los frijoles tienen un significado simbólico y condicional.

También existe la opinión de que los incas tenían escritura en forma de imágenes y pictografías, pero debido a que las tablas en las que estaban escritos estos signos estaban enmarcadas en marcos dorados, saqueadas y desmanteladas por los europeos, los monumentos escritos no sobrevivió hasta el día de hoy.

creatividad literaria en el idioma quechua era muy rico. Sin embargo, dado que estas obras no quedaron registradas por escrito y se conservaron en la memoria de los recitadores, sólo nos han llegado fragmentos conservados para la posteridad por los primeros cronistas españoles.

De la creatividad poética de los incas se han conservado fragmentos de himnos (el himno de Viracocha), cuentos míticos y poemas de contenido histórico. El poema más famoso es "Ollantay", que glorifica las hazañas del líder de una de las tribus que se rebelaron contra el supremo Inca.

Una de las áreas de la ciencia más desarrolladas en el Imperio Inca fue la medicina. El estado de salud de los habitantes no era un asunto privado de los ciudadanos, al contrario, el imperio estaba interesado en que los habitantes del país sirvieran al estado lo mejor posible.

Los incas utilizaron algunas técnicas científicas para tratar enfermedades. Se han utilizado muchas plantas medicinales; También se conocían intervenciones quirúrgicas, como la craneotomía. Junto con las técnicas científicas, estaba muy extendida la práctica de la curación mágica.

5. El fin del estado inca. conquistas portuguesas

Las tropas de Pizarro capturaron Cuzco en 1532. Murió el jefe inca Atahualpa. Pero el Estado Inca no dejó de existir inmediatamente. Residentes estado antiguo continuaron luchando por su independencia. En 1535 estalla un levantamiento. Fue suprimida en 1537, pero sus participantes continuaron la lucha por la independencia durante más de 35 años.

La rebelión contra los españoles fue encabezada por el príncipe inca Manco, quien utilizó métodos astutos en la lucha contra los conquistadores. Primero se pasó al lado de los españoles y se acercó a Pizarro, pero sólo con el objetivo de estudiar al enemigo. Habiendo comenzado a reunir fuerzas a fines de 1535, Manco en abril de 1536 con un gran ejército se acercó a Cuzco y lo asedió. Obligó a los españoles cautivos a servirle como armeros, artilleros y fabricantes de pólvora. Se utilizaron armas de fuego españolas y caballos capturados. El propio Manco iba vestido y armado al estilo español, montaba a caballo y luchaba con armas españolas. Los rebeldes a menudo lograron grandes éxitos combinando las técnicas de guerra indias originales con las europeas. Pero el soborno y la traición obligaron a Manco a abandonar esta ciudad después de 10 meses del asedio del Cuzco. Los rebeldes continuaron luchando en la región montañosa de Ville Capampe, donde se fortificaron. Tras la muerte de Manco, Tupac Amaru se convierte en el líder rebelde.

La resistencia a las fuerzas cada vez mayores de los conquistadores resultó inútil y los rebeldes finalmente fueron derrotados. En memoria de este última guerra contra los conquistadores, el título de Inca y el nombre de Tupac Amaru fueron posteriormente adoptados por los líderes indios como símbolo de la restauración de su estado independiente.

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incas(Inca) - una tribu del valle del Cuzco, cuya poderosa civilización existió en la era "precolombina" en el continente sudamericano. Los incas lograron crear un poderoso imperio que cambió su fisonomía y conquistaron a muchos pueblos.

Los propios incas llamaron a su imperio. Tawantinsuyu(Cuatro puntos cardinales) porque había 4 caminos que salían del Cusco en diferentes direcciones.

Los indios llamaban a su gobernante Inka, que significa "señor", "rey". Luego, "Inca" comenzó a llamarse a todos los representantes de la clase dominante, y con la invasión de los conquistadores, a toda la población india del imperio Tawantinsuyu.

Creación del Gran Imperio

Gracias a los hallazgos arqueológicos, es obvio que la civilización Inca surgió en 1200-1300. A finales del siglo XI, debido a la sequía que azotaba los Andes durante más de 100 años, las tribus vecinas más fuertes perdieron su poder en las luchas por el agua y los alimentos.

Inspirados por el éxito, los gobernantes incas dirigieron su mirada hacia la tierra abundante: una meseta espaciosa con. Y Pachacútec-Inca-Yupanqui, uno de los grandes gobernantes de los incas, emprendió una campaña militar hacia el sur en el siglo XV.

La población de los estados ribereños era de unas 400 mil personas. Las laderas de las montañas están plagadas de vetas de oro y plata, y gordos rebaños de llamas y alpacas pastaban en los prados floridos. Las llamas y alpacas son carne, lana y cuero, es decir, raciones y uniformes militares.

Pachacutec conquistó uno tras otro a los gobernantes del sur, ampliando los límites de sus posesiones, que se convirtieron en uno de los imperios más grandes del planeta. El número de súbditos del imperio llegó a unos 10 millones de personas.

Las victorias en el campo militar fueron sólo la primera etapa en el camino hacia el poder, después de que los guerreros, funcionarios, constructores y artesanos se pusieran manos a la obra.

Regla sabia

Si estallaba un levantamiento en alguna provincia inca, los gobernantes emprenden el reasentamiento de la gente: reasentan a los residentes de aldeas remotas en nuevas ciudades ubicadas cerca de las carreteras construidas. Se les ordenó construir almacenes a lo largo de las carreteras para las tropas regulares, que sus súbditos llenaban con las provisiones necesarias. Los gobernantes incas fueron brillantes organizadores.

La civilización Inca alcanzó un apogeo sin precedentes. Los canteros erigieron obras maestras arquitectónicas, los ingenieros convirtieron caminos aislados en un solo sistema que conecta todas las partes del imperio. Se crearon canales de riego, se construyeron terrazas agrícolas en las laderas de las montañas, se cultivaron allí alrededor de 70 tipos de cultivos y se almacenaron importantes reservas de provisiones en almacenes. Los gobernadores eran excelentes para hacer inventario: conocían el contenido de cada depósito del vasto imperio y llevaban registros utilizando una kipá, un análogo del código informático de los incas, haces de hilos multicolores con combinaciones especiales de nudos.

Los gobernantes incas fueron bastante duros, pero justos: permitieron que los pueblos conquistados conservaran sus tradiciones. La principal unidad social era la familia. Cada grupo de 20 familias tenía un líder que estaba subordinado a un superior, que ya encabezaba 50 familias, y así sucesivamente, hasta el gobernante Inca.

Estructura social de la civilización.

El Imperio Inca tenía tal estructura social: aquí todos trabajaban, a excepción de los más jóvenes y los más ancianos. Cada familia tenía su propia parcela de tierra cultivada. La gente tejía, cosía ropa, zapatos o sandalias, hacía platos y joyas de oro y plata.

Los habitantes del imperio no tenían libertad personal; los gobernantes decidían todo por ellos: qué comer, qué ropa ponerse y dónde trabajar. Los incas fueron agricultores notables; construyeron grandiosos acueductos para irrigar los campos con agua de los ríos de montaña, cultivando muchos cultivos valiosos.

Muchos edificios construidos por los Incas todavía se mantienen en pie. Los incas crearon muchos puentes originales con ramitas de sauce y enredaderas retorcidas en gruesas cuerdas. Los incas eran alfareros y tejedores naturales:
Tejían las mejores telas de algodón, de modo que los españoles las consideraban seda. Los incas también sabían hilar lana, confeccionando hermosas y abrigadas prendas de lana.

Momia - gobernante de los Incas

A mediados del siglo XV, ascendió al trono Huayna Cápac, el nuevo gobernante de los Incas. Entonces parecía que la dinastía Inca era todopoderosa. La gente incluso pudo cambiar la naturaleza de maneras increíbles: durante la construcción de la residencia de Huayna Cápac, los trabajadores nivelaron colinas, drenaron pantanos y trasladaron el lecho del río (en español: Río Urubamba) a la parte sur del valle para plantar algodón, maíz, chiles y maní, y En el centro del “nuevo” territorio, se construirá un palacio, Quispiguanca, de ladrillo y piedra.

Hacia 1527, Huayna Cápac murió de una enfermedad desconocida. Sus allegados, momificando el cuerpo, lo transportaron a Cuzco, y miembros de la familia real visitaron al difunto, pidiéndole consejo y escuchando las respuestas del oráculo sentado a su lado. Incluso después de su muerte, Huayna Capac siguió siendo el dueño de la finca Quispiguanca: toda la cosecha de los campos se destinaba a mantener en lujo a la momia del gobernante, sus esposas, descendientes y sirvientes.

Las tradiciones de herencia entre los incas eran tales que incluso después de la muerte de los gobernantes, todos los palacios seguían siendo de su propiedad. Por lo tanto, cada Inca, tan pronto como ascendió al trono, inició la construcción de un nuevo palacio urbano y residencia de campo. Los arqueólogos han descubierto las ruinas de hasta una docena de residencias reales, construidas por al menos seis gobernantes.

Inca - Conquista Española

En 1532, un destacamento de 200 conquistadores extranjeros bajo el liderazgo desembarcó en la costa del actual Perú. Llevaban armaduras de acero y portaban armas de fuego. En el camino, aquellos descontentos con el dominio de los incas se unieron al ejército. Los incas resistieron tenazmente a los conquistadores, pero el imperio quedó debilitado. guerra intestina y el hecho de que un gran número de guerreros incas murieron a causa de la viruela y el sarampión traídos por los españoles.

En la mitad occidental de América del Sur, debajo del ecuador, en las vastas llanuras entre los Andes, vivía un pueblo trabajador que creó un gran imperio civilizado. Sus reyes, llamados Incas, descendían del sol. Dijeron que, apiadándose de la vida miserable de los salvajes del país del Perú, el sol envió a sus hijos Manco Capaka y su hermana, que también era su esposa, para reunirlos en una sociedad cómoda, enseñarles agricultura, el arte de hilar y tejer y otros oficios necesarios para una vida cómoda.

Las primeras zonas del país en las que Manco Cápac y su hermana introdujeron la educación fueron los alrededores del lago Titicaca, en cuyas islas se levantaron posteriormente colosales templos del sol y de la luna, rodeados de campos sagrados de maíz. El pueblo Inca acudía en peregrinación a estos templos. Al norte, en el hermoso valle andino, se encontraba la ciudad sagrada de Cuzco, protegida por murallas sorprendentemente fuertes. Fue la capital del rey Inca; albergaba un magnífico templo del sol, donde también acudían a rendir culto piadosos peruanos de todo el reino. Al igual que los aztecas, los habitantes del Perú no conocían el hierro, pero sabían construir enormes edificios de piedra. Estos eran edificios gubernamentales. El rey llamó al pueblo para que los construyeran. La masa de la población estaba esclavizada por la aristocracia, cuyos miembros, llamados en realidad incas, eran considerados pertenecientes al mismo clan. El cabeza de esta familia era el rey, cuyo rango era heredado por el hijo mayor o, si no había hijos, por el pariente más cercano, cuyo padre y madre eran personas de la familia real.

El crecimiento del Imperio Inca durante los reinados de sus distintos soberanos

reyes incas

Los reyes incas, hijos del sol, eran considerados sagrados. Tenían poder ilimitado, designaban a todos los gobernantes y jueces, establecían impuestos y leyes, eran sumos sacerdotes y comandantes en jefe. Los nobles, cuyo rango más alto eran los incas, miembros de la familia real, observaban formas de especial reverencia en sus relaciones con el rey. La aristocracia peruana tenía un rito parecido al de la caballería: un joven nacimiento noble se arrodilló ante el rey; el rey le perforó la oreja con una aguja de oro. En ocasiones especiales, el rey inca se presentaba al pueblo con magníficas ropas, tejidas con delicada lana de vicuña, decoradas con oro y piedras caras. Viajó frecuentemente por todo el estado; lo llevaban en un rico palanquín; Lo acompañaba un numeroso y brillante séquito.

En todas las zonas del estado, los reyes tenían magníficos palacios. Su residencia favorita era Yucay, un palacio rural en un pintoresco valle cerca de Cusco. Cuando el rey inca "fuera a la morada de su padre", toda la población del imperio observaba formas establecidas de duelo. En la tumba del rey se colocaron vasos preciosos y vestimentas costosas, y sus queridos sirvientes y concubinas fueron sacrificados en su ataúd; Se dice que el número de estas víctimas alcanzó varios miles de personas. También se colocaron cosas caras en los ataúdes de los nobles; En sus funerales también se sacrificaban esposas y sirvientes.

Estructura social del imperio inca

Todas las tierras del Imperio Peruano eran consideradas propiedad de los Incas. Estaba dividido entre personas de todas las clases; el tamaño de las parcelas era proporcional a las necesidades de la clase, pero sólo la clase baja cultivaba la tierra. En aquellas aldeas que pertenecían directamente al gobierno, una tercera parte de todos los productos agrícolas e industriales pertenecía al rey y su familia; el otro tercio se destinó al mantenimiento de iglesias y de numerosos clérigos; el tercio restante se dividía anualmente en cada comunidad rural entre los jefes de familia en proporción al número de almas de la familia. La agricultura estaba bajo el patrocinio del rey. Los productos de la agricultura y la industria, incluidos los finos textiles elaborados con lana de vicuña, se almacenaban en los almacenes reales y se distribuían según las necesidades.

Los impuestos y derechos en especie recaían sólo sobre los plebeyos; la nobleza y el clero estaban libres de ellos. El plebeyo en el Imperio Inca estaba obligado a trabajar como un animal de trabajo, a realizar adecuadamente el trabajo que se le asignaba, sin que por ello mejorara su posición, sino que se le proveía de la necesidad. La gente trabajaba diligentemente bajo la supervisión de capataces, la tierra estaba excelentemente cultivada, las minas producían mucha plata y oro; Se construyeron puentes y caminos de piedra a lo largo de las carreteras principales. Muchas de estas estructuras eran enormes; las carreteras fueron reparadas cuidadosamente; todas las zonas del estado estaban conectadas por ellos con el Cusco; El correo pasó por ellos.

ciudad inca machu picchu

conquistas incas

El Imperio Inca era pacífico. Sus reyes no se olvidaron de cuidar la buena organización del ejército, pero les encantaba conquistar a las tribus vecinas no con armas, sino con la influencia de la civilización, la industria y la persuasión; en los casos en que realizaban conquistas, trataban a los conquistados con misericordia. El propósito de las conquistas fue difundir el culto y el orden social peruano. Se construyeron templos del sol en las zonas conquistadas; Numerosos clérigos se establecieron en los templos; se dividió el terreno en parcelas, se introdujo el orden de trabajo peruano; Los toscos dialectos de los conquistados fueron gradualmente reemplazados por la lengua de los incas. En aquellas zonas cuya población resistió tenazmente esta influencia, se fundaron numerosas colonias incas y los antiguos habitantes se trasladaron en masa a otras zonas.

Los científicos llamaron amauta, estaban a cargo de las escuelas y llevaban crónicas de los acontecimientos utilizando un método especial de “escritura de nudos” llamado montón. Las tribus que vivían cerca del inicialmente pequeño reino de los incas alguna vez fueron hostiles a él, pero poco a poco se fusionaron con los peruanos en un solo pueblo, dominando la lengua peruana y obedeciendo las órdenes introducidas entre ellos por los incas.

Muestra de quipu "letra nudo"

Sirviendo al sol

El servicio al sol en el Imperio Inca era magnífico y casi completamente puro de sacrificios humanos; se producían sólo ocasionalmente y en pequeñas cantidades. Por lo general, sólo se llevaban al sol animales, frutas, flores e incienso. El canibalismo desapareció entre los peruanos. Su alimento principal era el maíz, el plátano y la yuca; Con troncos tiernos de maíz preparaban una bebida embriagadora que les encantaba. Otro de sus placeres favoritos era masticar hojas de coca, que producen un efecto similar al del opio.

En los templos del sol ardía un fuego sagrado eterno, que era mantenido por las vírgenes del sol, que vivían como monjas. Había muchos de ellos. Algunas de ellas recibieron el honor de convertirse en una de las esposas del rey Inca. Al rey y a los nobles se les permitió la poligamia; pero parece que sólo una esposa era considerada legítima.

El Imperio Inca ante los españoles

Así era el Imperio Inca cuando los españoles, liderados por Pizarro, llegaron para esclavizarlo. Se maravillaban de los campos cuidadosamente cultivados por los peruanos, los hermosos productos de su industria, las casas bien construidas, que generalmente tenían un solo piso para evitar daños por terremotos, pero eran espaciosas y cómodas; se maravillaron ante los enormes y magníficos templos, los fuertes muros de las fortalezas; Vieron un pueblo trabajador y autocontrolado, que obedecía dócilmente las leyes, que eran consideradas los decretos de la deidad.

La estructura teocrática dio al Estado el carácter de un organismo en el que todo sucede según la ley de la necesidad; a cada peruano se le asignaba su lugar en una u otra casta, y permanecía en ella sometido al destino. Los plebeyos vivían según las reglas que les imponían. castas superiores, pero por la falta de libertad fueron recompensados ​​con seguridad frente a la miseria.