La imagen de Matryona Timofeevna, una campesina rusa, es sorprendentemente realista y vívida. En él, el autor combinó todas las cualidades y rasgos característicos de las mujeres rusas, representantes de este segmento de la población. El destino de esta heroína es en muchos aspectos similar al destino de otras campesinas de Rusia.
Años de vivir en la propia familia
Matrena Timofeevna nació en gran familia. Los primeros años de su vida fueron verdaderamente felices. Matryona recordará a menudo el momento sin preocupaciones en el que estuvo rodeada del cuidado y el amor de sus padres. Sin embargo, los niños campesinos crecen muy rápidamente. Tan pronto como la niña creció, comenzó a ayudar a sus padres en todo. Los juegos fueron poco a poco olvidados, ya que quedaba menos tiempo para ellos y el arduo trabajo de los campesinos fue lo primero. Pero aún así la juventud pasa factura, y la niña encontró incluso después día de trabajo tiempo de descansar.
La vida de Matryona Timofeevna en la casa de su marido.
Matryona Timofeevna recuerda su juventud. Esta heroína era trabajadora, bonita y activa. Esta es la imagen de Matryona Timofeevna en Esta campesina, lo cual no es sorprendente, fue vista por muchos chicos. Pero entonces aparece un prometido y los padres de la niña le dan a nuestra heroína en matrimonio. La nueva situación significa el fin de la libertad y vida libre Matrona Timofeevna. Ahora vivirá con la familia de otra persona, cuya actitud hacia ésta está lejos de ser la mejor. Al entregar a su hija en matrimonio, la madre se preocupa por su destino y llora por ella. La madre comprende perfectamente todas las dificultades de la vida que se avecinan y que están destinadas a sobrevenirle a su amada Matryona. Nadie en la familia de otra persona mostrará simpatía por la niña, y el propio marido tampoco defenderá nunca a su esposa.
Relación difícil con el marido y sus familiares.
Matryona Timofeevna comparte sus tristes pensamientos. No quería en absoluto cambiar su vida libre en hogar a una familia extraña y desconocida. Esta heroína entendió desde los primeros días de vivir en un nuevo entorno lo difícil que sería para ella ahora.
Las relaciones con las cuñadas, la suegra y el suegro eran muy difíciles. Matrena en nueva familia Tuve que trabajar duro sin escuchar. palabras amables a tu dirección. Pero incluso en esta vida difícil, la campesina tenía alegrías sencillas: su marido le regalaba un pañuelo de seda, un paseo en trineo...
La relación entre la heroína que nos interesa y su marido no fue nada despejada. En ese momento, el marido tenía derecho a golpear a su esposa si algo en su comportamiento no le convenía. En este caso, nadie se pondrá del lado de la niña; al contrario, en la familia del marido, todos los parientes se alegrarán de ver el sufrimiento de Matryona Timofeevna.
Nacimiento del primer hijo
La vida se volvió difícil para esta campesina después de su matrimonio. Grises, monótonos, parecidos entre sí, los días se prolongaban: riñas, trabajo duro, reproches de los familiares... Pero la campesina tiene una paciencia angelical. Ella soporta todas las dificultades sin quejarse. El hecho que cambió su vida fue el nacimiento de un niño. A través de él, la imagen de Matryona Timofeevna se revela más claramente. Ahora esta mujer ya no está tan amargada porque su amor por el bebé la agrada y la calienta.
muerte de un bebe
La alegría de la campesina por el nacimiento de su hijo no duró mucho. Trabajar en el campo requiere mucho tiempo y esfuerzo, y aquí todavía tienes un bebé en brazos. Al principio, esta heroína lo llevó al campo con ella. Pero entonces su suegra empezó a reprocharle que era imposible trabajar con total dedicación con un niño. Y la pobre mujer se vio obligada a dejar a su bebé con el abuelo Savely. Un día este anciano se descuidó y el niño murió.
Trágicos acontecimientos tras la muerte de un bebé
Su muerte fue para nuestra heroína. terrible tragedia. Pero los campesinos tienen que soportar el hecho de que sus hijos mueren a menudo. Para Matrena, esta muerte fue una prueba difícil porque la niña era la primogénita. A todos los problemas, llegan al pueblo la policía, el policía y el médico, quienes acusan a la campesina de matar al niño en conspiración con el abuelo Savely, un ex presidiario. Matryona Timofeevna ruega no realizar la autopsia para poder enterrar al niño sin profanar el cuerpo. Pero nadie escucha a la campesina. Por lo que pasó ella casi
Madre defiende a su hijo
La muerte de un niño y otras penurias de la vida campesina no pueden doblegar a esta mujer. La imagen de Matryona Timofeevna es un ejemplo de perseverancia y paciencia. El tiempo pasa y cada año tiene hijos. Y la campesina sigue viviendo, trabajando duro, criando hijos. Lo más importante que posee una campesina es el amor por los niños. Matryona Timofeevna, cuyas características se presentan en nuestro artículo, está dispuesta a hacer cualquier cosa para proteger a sus hijos. Prueba de ello es el episodio en el que quisieron castigar a Fedot, su hijo, por su ofensa. Matryona se arroja a los pies de un terrateniente que pasa para que éste pueda ayudar a salvar al niño del castigo. Ordena que se libere a Fedot y que se castigue a la “mujer insolente”.
Matryona Timofeevna salva a su marido del reclutamiento
¿Por qué esta campesina tiene que soportar el castigo? Sólo por el amor a los niños que no conoce límites, por la voluntad de sacrificarse por el bien de los demás. Esta disposición se manifiesta en la forma en que Matryona Timofeevna se apresura a defender a su marido, que está a la espera de ser reclutado. Logra llegar hasta la esposa del gobernador y pedirle ayuda. Libera a Philip del reclutamiento.
Matryona Timofeevna es todavía una niña, pero ya ha tenido que pasar por muchas cosas. Esta es la muerte de un hijo, y azotes, y reproches, y un tiempo de hambre.
¿Se puede llamar feliz a Matryona Timofeevna?
No se puede llamar feliz a la campesina que Matryona Timofeevna. La caracterización de esta heroína se basa íntegramente en la lucha contra la desgracia. Todas las pruebas y dificultades difíciles que le sobrevienen pueden llevar a una persona no solo a la muerte espiritual, sino también a la muerte física, y quebrarla. Esto es lo que sucede a menudo. Rara vez sucede larga vida mujeres campesinas. A menudo estas mujeres mueren en la flor de la edad. Las líneas que cuentan la vida de esta heroína no son fáciles de leer. Pero al mismo tiempo uno no puede dejar de admirar a esta mujer y su fuerza espiritual. Después de todo, esta heroína pasó por muchas pruebas diferentes y al mismo tiempo no se rompió, como nos muestra Nekrasov.
La imagen de Matryona Timofeevna es sorprendentemente armoniosa. Esta mujer al mismo tiempo parece paciente, duradera, fuerte y cariñosa, cariñosa y gentil. Se ve obligada a afrontar sola los problemas y dificultades que le sobrevienen a la familia y no esperar ayuda de nadie.
Sin embargo, a pesar de esto, Matryona Timofeevna encuentra la fuerza para trabajar, vivir y seguir disfrutando de las modestas alegrías que a veces le sobrevienen a esta mujer. E incluso si admite honestamente que no se la puede llamar feliz, esta mujer no cae ni un minuto en el pecado del desaliento. En la lucha por la supervivencia, logra salir victoriosa.
Examinamos brevemente la imagen de Matryona Timofeevna. Podemos hablar de esta mujer durante mucho tiempo. Ella es admirable. A esta mujer está dedicada la tercera parte del poema "Quién vive bien en Rusia". Korchagina Matryona Timofeevna, cuya imagen se presentó en nuestro artículo, se describe en el trabajo con cierto detalle. Puedes recurrir al poema de Nekrasov y conocer mejor a esta campesina.
El siguiente capítulo escrito por Nekrasov es "Mujer campesina"- También parece haber una clara desviación del esquema esbozado en el "Prólogo": los vagabundos están nuevamente tratando de encontrar a alguien feliz entre los campesinos. Como en otros capítulos, el comienzo juega un papel importante. Al igual que en "El último", se convierte en la antítesis de la narrativa posterior, lo que nos permite descubrir cada vez más contradicciones nuevas en la "Rus misteriosa". El capítulo comienza con una descripción de las ruinas. propiedad del terrateniente: después de la reforma, los propietarios abandonaron la finca y los sirvientes a merced del destino, y los sirvientes arruinados y destruidos bonita casa, que alguna vez fue un jardín y un parque bien cuidados. Los aspectos divertidos y trágicos de la vida de un sirviente abandonado están estrechamente entrelazados en la descripción. Los sirvientes domésticos son un tipo campesino especial. Arrancados de su entorno habitual, pierden las habilidades de la vida campesina y la principal entre ellas: el "noble hábito del trabajo". Olvidados por el terrateniente e incapaces de alimentarse con el trabajo, viven robando y vendiendo las cosas del propietario, calentando la casa rompiendo cenadores y postes torneados en los balcones. Pero también hay momentos verdaderamente dramáticos en esta descripción: por ejemplo, la historia de un cantante con una rara en una hermosa voz. Los terratenientes lo sacaron de la Pequeña Rusia, iban a enviarlo a Italia, pero se olvidaron, ocupados con sus problemas.
En el contexto de la tragicómica multitud de sirvientes harapientos y hambrientos del patio, "sirvientes quejosos", la "multitud sana y cantante de segadores y segadores" que regresan del campo parece aún más "hermosa". Pero incluso entre estos majestuosos y gente guapa destaca Matrena Timofeevna, “glorificado” por el “gobernador” y el “afortunado”. La historia de su vida, tal como la cuenta ella misma, ocupa un lugar central en la narrativa. Al dedicar este capítulo a una campesina, Nekrasov, al parecer, no sólo quería abrir al lector el alma y el corazón de una mujer rusa. El mundo de una mujer es una familia, y cuando habla de ella misma, Matryona Timofeevna habla de esos lados. vida popular, que hasta ahora sólo se han abordado indirectamente en el poema. Pero son ellos quienes determinan la felicidad y la infelicidad de una mujer: el amor, la familia, la vida cotidiana.
Matryona Timofeevna no se reconoce feliz, como tampoco reconoce feliz a ninguna de las mujeres. Pero ella conoció una felicidad de corta duración en su vida. La felicidad de Matryona Timofeevna es la voluntad de una niña, amor paterno y cuidado. Su vida de niña no fue fácil ni despreocupada: desde pequeña, desde los siete años, realizó trabajos campesinos:
Tuve suerte con las chicas:
Tuvimos un buen
Familia no bebedora.
Para padre, para madre,
Como Cristo en su seno,
Viví, bien hecho.<...>
Y el séptimo por la remolacha.
Yo mismo me encontré con la manada
Llevé a mi padre a desayunar,
Estaba alimentando a los patitos.
Luego champiñones y bayas,
Luego: “Consigue un rastrillo
¡Sí, levanta el heno!
Así que me acostumbré...
y un buen trabajador
Y la cazadora que canta y baila
Era joven.
Ella lo llama "felicidad" últimos días la vida de la niña, cuando se estaba decidiendo su destino, cuando ella “negoció” con su futuro marido - discutió con él, “negoció” su libertad en la vida matrimonial:
- Quédate ahí, buen amigo,
Directamente contra mi<...>
Piensa, atrévete:
Vivir conmigo, no arrepentirse,
Y no debería llorar contigo...<...>
Mientras estábamos negociando,
debe ser asi creo
Luego hubo felicidad.
¡Y casi nunca más!
Efectivamente, su vida matrimonial está llena de acontecimientos trágicos: la muerte de un niño, una severa flagelación, un castigo que aceptó voluntariamente para salvar a su hijo, la amenaza de seguir siendo soldado. Al mismo tiempo, Nekrasov muestra que la fuente de las desgracias de Matryona Timofeevna no es sólo la "fortaleza", la posición impotente de una sierva, sino también la posición impotente de la nuera más joven de una gran familia campesina. La injusticia que triunfa en las grandes familias campesinas, la percepción de una persona principalmente como un trabajador, el no reconocimiento de sus deseos, su "voluntad": todos estos problemas son revelados por la historia confesional de Matryona Timofeevna. Esposa amorosa y madre, está condenada a una vida infeliz e impotente: para complacer a la familia de su marido y a los injustos reproches de los mayores de la familia. Por eso, incluso habiéndose liberado de la servidumbre, habiéndose vuelto libre, se lamentará por la falta de “voluntad” y, por tanto, de felicidad: “Las claves de la felicidad de las mujeres, / De nuestro libre albedrío, / Abandonadas, perdidas / De Dios mismo”. Y no sólo habla de ella misma, sino de todas las mujeres.
El autor comparte esta incredulidad en la posibilidad de la felicidad de una mujer. No es casualidad que Nekrasov excluya del texto final del capítulo las líneas sobre cómo la difícil posición de Matryona Timofeevna en la familia de su marido cambió felizmente después de regresar de la esposa del gobernador: en el texto tampoco hay ninguna historia de que ella se haya convertido en la "gran dama". ” en la casa, o que ella “conquistó” a la familia “gruñona y abusiva” de su marido. Lo único que queda son las líneas de que la familia del marido, después de haber reconocido su participación en salvar a Felipe de los soldados, "se inclinó" ante ella y "se disculpó". Pero el capítulo termina con una “Parábola de la mujer”, afirmando la inevitabilidad de la servidumbre-desgracia para una mujer incluso después de la abolición de la servidumbre: “¡Y para la voluntad de nuestras mujeres / Todavía no hay llaves!<...>/Sí, es poco probable que los encuentren…”
Los investigadores notaron el plan de Nekrasov: crear imagen de Matryona Timofeevna y, apuntó a lo más amplio generalización: su destino se convierte en un símbolo del destino de toda mujer rusa. La autora selecciona cuidadosa y cuidadosamente los episodios de su vida, “conduciendo” a su heroína por el camino que recorre cualquier mujer rusa: un breve infancia sin preocupaciones, habilidades laborales inculcadas desde la infancia, voluntad de niña y una situación de impotencia a largo plazo. Mujer casada, trabajadoras del campo y de la casa. Matrena Timofeevna vive todas las posibles situaciones dramáticas y trágicas que le suceden a una campesina: humillación en la familia de su marido, golpizas a su marido, muerte de un niño, acoso a un gerente, azotes e incluso, aunque sea brevemente, la parte de un soldado. "La imagen de Matryona Timofeevna se creó así", escribe N.N. Skatov, “que parecía haberlo experimentado todo y haber estado en todos los estados en los que podría haber estado una mujer rusa”. Canciones populares y lamentos incluidos en la historia de Matryona Timofeevna, que en la mayoría de los casos “reemplazan” sus propias palabras, sus propia historia, - ampliar aún más la narrativa, permitiéndonos comprender tanto la felicidad como la desgracia de una campesina como una historia sobre el destino de una sierva.
En general, la historia de esta mujer describe la vida según las leyes de Dios, "de manera divina", como dicen los héroes de Nekrasov:
<...>¡Soporto y no me quejo!
Todo el poder dado por Dios,
lo puse a trabajar
¡Todo el cariño para los niños!
Y cuanto más terribles e injustas son las desgracias y humillaciones que le sobrevinieron. "<...>En mí / No hay hueso intacto, / No hay vena intacta, / No hay sangre intacta.<...>“Esto no es una queja, sino el verdadero resultado de la experiencia de Matryona Timofeevna. El significado profundo de esta vida, el amor por los niños, también lo afirman los Nekrasov con la ayuda de paralelos con el mundo natural: la historia de la muerte de Dyomushka está precedida por un grito sobre un ruiseñor cuyos polluelos se quemaron en un árbol iluminado por una tormenta. El capítulo que habla del castigo aplicado para salvar a otro hijo, Felipe, de los azotes, se llama "La loba". Y aquí el lobo hambriento, dispuesto a sacrificar su vida por el bien de los cachorros, aparece como un paralelo al destino de la campesina que se acostó bajo la vara para liberar a su hijo del castigo.
El lugar central en el capítulo “La mujer campesina” lo ocupa la historia de Saveliya, el héroe santo ruso. ¿Por qué a Matryona Timofeevna se le confía la historia sobre el destino del campesino ruso, el "héroe de la Santa Rusia", su vida y su muerte? Parece que esto se debe en gran medida a que para Nekrasov es importante mostrar al “héroe” Saveliy Korchagin no sólo en su confrontación con Shalashnikov y el gerente Vogel, sino también en la familia, en la vida cotidiana. Su numerosa familia necesitaba al “abuelo” Savely, un hombre puro y santo, mientras él tuviera dinero: “Mientras hubo dinero, / Amaron a mi abuelo, lo cuidaron, / ¡Ahora le escupen en los ojos!” La soledad interior de Savely en la familia realza el drama de su destino y, al mismo tiempo, como el destino de Matryona Timofeevna, brinda al lector la oportunidad de conocer la vida cotidiana de la gente.
Pero no es menos importante que la "historia dentro de la historia", que conecta dos destinos, muestre la relación entre dos personas extraordinarias, que para el propio autor eran la encarnación del ideal. tipo folklórico. Es la historia de Matryona Timofeevna sobre Savelya la que nos permite enfatizar lo que nos unió en general. Gente diferente: no solo la posición impotente en la familia Korchagin, sino también la similitud de personajes. Matryona Timofeevna, cuya vida entera está llena sólo de amor, y Saveliy Korchagin, a quien la dura vida ha vuelto "pedregoso", "feroz que una bestia", se parecen en lo principal: su "corazón enojado", su comprensión de la felicidad como una “voluntad”, como independencia espiritual.
No es casualidad que Matryona Timofeevna considere afortunada a Savely. Sus palabras sobre el "abuelo": "Él también tuvo suerte..." no son una amarga ironía, porque en la vida de Savely, llena de sufrimientos y pruebas, había algo que la propia Matryona Timofeevna valora por encima de todo: la dignidad moral, espiritual. libertad. Siendo "esclavo" del terrateniente por ley, Savely no conocía la esclavitud espiritual.
Savely, según Matryona Timofeevna, llamó a su juventud "prosperidad", aunque experimentó muchos insultos, humillaciones y castigos. ¿Por qué considera el pasado como “tiempos benditos”? Sí, porque, cercados por "pantanos pantanosos" y "bosques densos" de su terrateniente Shalashnikov, los residentes de Korezhina se sintieron libres:
solo estábamos preocupados
Osos...si con osos
Lo logramos fácilmente.
Con un cuchillo y una lanza
Yo mismo doy más miedo que el alce
Por caminos protegidos
Yo digo: "¡Mi bosque!" - Grito.
La “prosperidad” no se vio eclipsada por los azotes anuales que Shalashnikov infligía a sus campesinos, golpeando la renta con varas. Pero los campesinos son “gente orgullosa”, habiendo soportado los azotes y haciéndose pasar por mendigos, supieron conservar su dinero y, a su vez, “divirtieron” al amo que no pudo aceptar el dinero:
Los débiles se dieron por vencidos.
Y los fuertes por el patrimonio.
Se mantuvieron bien.
yo también aguanté
Él permaneció en silencio y pensó:
“No importa cómo lo tomes, hijo de perro,
Pero no puedes noquear toda tu alma
Deja algo atrás"<...>
Pero vivíamos como comerciantes...
La “felicidad” de la que habla Savely, que es, por supuesto, ilusoria, es un año de vida libre sin terrateniente y la capacidad de “aguantar”, resistir los azotes y ahorrar el dinero ganado. Pero al campesino no se le podía dar ninguna otra “felicidad”. Y, sin embargo, Koryozhina pronto perdió incluso esa “felicidad”: cuando Vogel fue nombrado director, comenzaron los “trabajos duros” para los hombres: “¡Lo arruinó hasta los huesos!” / Y lo desgarró... ¡como el propio Shalashnikov!/<...>/ El alemán tiene un control mortal: / Hasta que lo deje dar la vuelta al mundo, / ¡Sin irse, apesta!”
Savely no glorifica la paciencia como tal. No todo lo que un campesino puede y debe soportar. Savely distingue claramente entre la capacidad de "comprender" y "tolerar". No soportar significa sucumbir al dolor, no soportar el dolor y someterse moralmente al terrateniente. Soportar significa perder la dignidad y aceptar la humillación y la injusticia. Ambos hacen de la persona un “esclavo”.
Pero Saveliy Korchagin, como nadie, comprende toda la tragedia de la paciencia eterna. Con él, un pensamiento extremadamente importante entra en la narrativa: sobre las fuerzas desperdiciadas del héroe campesino. Savely no sólo glorifica el heroísmo ruso, sino que también llora a este héroe, humillado y mutilado:
Por eso aguantamos
Que somos héroes.
Éste es el heroísmo ruso.
¿Crees, Matryonushka,
¿El hombre no es un héroe?
Y su vida no es militar,
Y la muerte no está escrita para él.
En la batalla, ¡qué héroe!
El campesinado en sus pensamientos aparece como un héroe fabuloso, encadenado y humillado. Este héroe es más grande que el cielo y la tierra. Una imagen verdaderamente cósmica aparece en sus palabras:
Las manos están retorcidas con cadenas,
Pies forjados con hierro,
Atrás... bosques densos
Caminamos por él y nos derrumbamos.
¿Qué pasa con los senos? elias el profeta
Suena y rueda
En un carro de fuego...
¡El héroe lo soporta todo!
El héroe sostiene el cielo, pero este trabajo le cuesta un gran tormento: “Mientras estaba bajo una presión terrible / Lo levantó, / Sí, se hundió en la tierra hasta el pecho / ¡Con esfuerzo! No hay lágrimas corriendo por su rostro: ¡la sangre fluye!” Sin embargo, ¿tiene algún sentido esta gran paciencia? No es casualidad que a Savely le inquiete el pensamiento de una vida desperdiciada, de unas fuerzas desperdiciadas en vano: “Estaba acostado sobre la estufa; / Me quedé allí, pensando: / ¿Adónde te has ido, fuerza? / ¿Para qué fuiste útil? / - ¡Bajo varas, debajo de palos / Se fue por cositas!” Y estas amargas palabras no son sólo el resultado propia vida: Esto es dolor por la fuerza del pueblo arruinado.
Pero la tarea del autor no es sólo mostrar la tragedia del héroe ruso, cuya fuerza y orgullo “desaparecieron en pequeñas cosas”. No es casualidad que al final de la historia sobre Savelia aparezca el nombre de Susanin, el héroe campesino: el monumento a Susanin en el centro de Kostromá le recordaba a Matrena Timofeevna al “abuelo”. La capacidad de Saveliy para preservar la libertad de espíritu y la independencia espiritual, incluso en la esclavitud, y no someterse a su alma, también es heroísmo. Es importante enfatizar esta característica de la comparación. Como señaló N.N. Skatov, el monumento a Susanin en la historia de Matryona Timofeevna no se parece al real. “Un verdadero monumento creado por el escultor V.M. Demut-Malinovsky, escribe el investigador, resultó ser más un monumento al zar que a Ivan Susanin, quien estaba representado arrodillado cerca de la columna con el busto del zar. Nekrasov no sólo guardó silencio sobre el hecho de que el hombre estaba de rodillas. En comparación con el rebelde Savely, la imagen de la campesina de Kostromá Susanin recibió, por primera vez en el arte ruso, una interpretación única, esencialmente antimonárquica. Al mismo tiempo, la comparación con el héroe de la historia rusa Iván Susanin puso el toque final a la figura monumental del héroe de Korezhsky, el campesino santo ruso Savely”.
Una de las obras de la literatura rusa que se estudian en las escuelas rusas es el poema de Nikolai Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", quizás el más famoso de la obra del escritor. Numerosos estudios se dedican al análisis de este poema y sus personajes principales. Y sin embargo hay en ello personajes secundarios, que no son menos interesantes. Por ejemplo, la campesina Matryona Timofeevna.
Nikolái Nekrasov
Antes de hablar sobre el poema y sus personajes, es necesario detenerse al menos brevemente en la personalidad del propio escritor. El hombre, conocido por muchos principalmente como el autor de "Quién vive bien en Rusia", escribió muchas obras durante su vida y comenzó a crear a la edad de once años, desde el momento en que cruzó el umbral del gimnasio. Mientras estudiaba en el instituto, escribió poemas por encargo y ahorró dinero para publicar su primera colección de poemas. Cuando se publicó, la colección fracasó y Nikolai Alekseevich decidió centrar su atención en la prosa.
Escribió cuentos y novelas cortas, publicó varias revistas (por ejemplo, Sovremennik y Otechestvennye zapiski). EN la última década Compuso estas cosas en mi vida. obras satíricas, como el ya mencionado poema "Quién vive bien en Rusia", "Contemporáneos", "Mujeres rusas" y otros. No tuvo miedo de exponer el sufrimiento del pueblo ruso, con quien simpatizaba profundamente, y escribió sobre sus problemas y destinos.
“Quién vive bien en Rusia”: Historia de la creación
No se sabe con certeza cuándo exactamente Nekrasov comenzó a crear el poema que le dio una enorme fama. Se cree que esto sucedió a principios de los años sesenta del siglo XIX, pero mucho antes de escribir la obra, el escritor comenzó a hacer bocetos, por lo que no es necesario hablar sobre el momento de la concepción del poema. A pesar de que el manuscrito de su primera parte indica 1865, algunos investigadores se inclinan a creer que esta es la fecha de finalización de la obra, y no la fecha de su inicio.
Sea como fuere, el prólogo de la primera parte se publicó en Sovremennik a principios de 1966, y durante los cuatro años siguientes toda la primera parte se publicó de forma intermitente en la revista. El poema fue difícil de imprimir debido a disputas con la censura; sin embargo, la censura "vetó" muchas de las otras publicaciones de Nekrasov y sus actividades en general.
Nikolai Alekseevich, confiando en experiencia propia y basándose en la experiencia de sus compañeros predecesores, planeó crear una enorme obra épica sobre la vida y el destino de varias personas pertenecientes a los más diversos estratos de la sociedad, para mostrar su diferenciación. Al mismo tiempo, definitivamente quería ser leído y escuchado. gente común- esto determina el lenguaje del poema y su composición - son comprensibles y accesibles para los estratos más bajos y más comunes de la población.
Según el plan original del autor, la obra debería haber constado de siete u ocho partes. Los viajeros, habiendo atravesado toda su provincia, tuvieron que llegar al propio San Petersburgo, donde se reunieron (en orden de prioridad) con un funcionario, un comerciante, un ministro y un zar. Este plan no pudo hacerse realidad debido a la enfermedad y muerte de Nekrasov. Sin embargo, el escritor logró crear tres partes más, a principios y mediados de los años setenta. Después de la muerte de Nikolai Alekseevich, no quedaron instrucciones en sus papeles sobre cómo imprimir lo que escribió (aunque hay una versión de que Chukovsky encontró en los documentos de Nekrasov una nota de que después de "El último" viene "Una fiesta para todo el mundo"). ”). La última parte se publicó sólo tres años después de la muerte del autor, y luego con marcas de censura.
Todo comienza con el hecho de que siete simples aldeanos se encontraron “en una calle principal”. Nos reunimos y empezamos a hablar entre nosotros sobre nuestras vidas, alegrías y tristezas. Estuvieron de acuerdo en que la vida no es nada divertida para un campesino corriente, pero no podían decidir quién se divertía. Habiendo expresado varias opciones(desde el terrateniente hasta el rey), deciden comprender este tema, comunicarse con cada una de las personas mencionadas y averiguar la respuesta correcta. Hasta entonces no daré un paso hacia casa.
Al emprender el viaje con el mantel que ellos mismos encontraron, se encuentran primero con una familia noble encabezada por un dueño loco y luego, en la ciudad de Klin, con una campesina llamada Matryona Korchagina. A los hombres les dijeron de ella que era amable, inteligente y feliz, que es lo principal, pero es precisamente en esto último donde Matryona Timofeevna disuade a los invitados inesperados.
Caracteres
Los personajes principales del poema son campesinos corrientes: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan y Mitrodor. En el camino lograron encontrarse con campesinos como ellos (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas y otros) y terratenientes (el príncipe Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev, etc.). Matryona Timofeevna es casi la única (y al mismo tiempo muy importante) personaje femenino obras.
Matryona Timofeevna: caracterización del héroe.
Antes de hablar de Matrena Korchagina, debemos recordar que Nikolai Alekseevich estuvo preocupado por el destino de la mujer rusa durante toda su vida. Las mujeres en general, y más aún las campesinas, porque no sólo era una sierva impotente, sino que también era esclava de su marido y de sus hijos. Fue sobre este tema que Nekrasov buscó atraer la atención del público: así apareció la imagen de Matryona Timofeevna, en cuya boca el escritor puso las palabras principales: que "las claves de la felicidad de las mujeres" se perdieron hace mucho tiempo.
Los lectores conocen a Matryona Korchagina en la tercera parte del poema. Los hombres que viajan llegan hasta ella de boca en boca: dicen que esta mujer es la feliz. Las características de Matryona Timofeevna son inmediatamente evidentes en su amabilidad hacia extraños, con amabilidad. De la siguiente historia sobre su vida, queda claro que ella es una persona sorprendentemente resistente, que soporta con paciencia y valentía los golpes del destino. A la imagen de Matryona Timofeevna se le da algo de heroísmo, y sus hijos, a quienes ama con un amor maternal devorador, contribuyen mucho a esto. Es, entre otras cosas, trabajadora, honesta y paciente.
Matryona Korchagina es creyente, humilde, pero al mismo tiempo decidida y valiente. Está dispuesta a sacrificarse por el bien de los demás, y no sólo a sacrificarse, sino incluso, si es necesario, a dar su vida. Gracias a su valentía, Matryona salva a su marido, que fue reclutado como soldado, por lo que recibe respeto universal. Ninguna otra mujer se atreve a hacer semejantes cosas.
Apariencia
La apariencia de Matryona Timofeevna se describe en el poema de la siguiente manera: tiene aproximadamente treinta y ocho años, es alta, "majestuosa" y de constitución densa. El autor la llama hermosa: grandes ojos severos, pestañas gruesas, piel oscura, canas tempranas.
Historia de Matrena
La historia de Matryona Timofeevna se cuenta en el poema en primera persona. Ella misma abre el velo de su alma a los hombres, que con tanta pasión quieren saber si ella es feliz y, en caso afirmativo, cuál es su felicidad.
La vida de Matryona Timofeevna podría llamarse dulce solo cuando era niña. Sus padres la amaban, ella creció “como Dios en su seno”. Pero las campesinas se casan temprano, por lo que Matryona tuvo que abandonar la casa de su padre cuando aún era, esencialmente, una adolescente. Y en la familia de su marido no la trataban muy amablemente: a su suegro y a su suegra no les agradaba, y su propio marido, que prometió no ofenderla, cambió después de la boda, una vez incluso levantó su mano contra ella. La descripción de este episodio enfatiza una vez más la paciencia de la imagen de Matryona Timofeevna: ella sabe que los maridos golpean a sus esposas y no se queja, sino que acepta humildemente lo sucedido. Sin embargo, ella respeta a su marido, tal vez incluso lo ama parcialmente; no en vano lo salva del servicio militar.
Incluso en una vida matrimonial difícil, donde tiene muchas responsabilidades y los reproches injustos llegan como baldes, Matryona encuentra un motivo de alegría, y también se lo cuenta a sus oyentes. Ya sea que su esposo haya llegado, haya traído un pañuelo nuevo o la haya llevado a dar un paseo en trineo, todo le causa deleite y los agravios se olvidan. Y cuando nace el primer hijo, la verdadera felicidad llega a la heroína. La imagen de Matryona Timofeevna es la imagen de una verdadera madre que ama incondicionalmente a sus hijos y se disuelve en ellos. Es aún más difícil para ella sobrevivir a la pérdida cuando su pequeño hijo muere en un absurdo accidente.
A la edad de treinta y ocho años, esta campesina tuvo que soportar mucho en la vida. Sin embargo, Nekrasov muestra que ella no se rinde ante el destino. espíritu fuerte, que se ha enfrentado a todos los pronósticos. La fuerza espiritual de Matryona Korchagina parece realmente increíble. Ella se enfrenta sola a todas las desgracias, porque no hay nadie que sienta lástima por ella, nadie que la ayude (los padres de su marido no la aman, sus propios padres viven lejos) y luego ella también los pierde. La imagen de Matryona Timofeevna (que, por cierto, según algunas fuentes, fue copiada de uno de los conocidos del autor) evoca no solo respeto, sino también admiración: no cede al desaliento, encontrando la fuerza no solo para vivir. pero también para disfrutar de la vida, aunque sea en raras ocasiones.
¿Cuál es la felicidad de la heroína?
La propia Matryona no se considera feliz y se lo dice directamente a sus invitados. En su opinión, entre las “mujeres” no hay mujeres afortunadas: su vida es demasiado dura, sufren demasiadas dificultades, tristezas e insultos. Sin embargo, el rumor popular habla de Korchagina como una mujer afortunada. ¿Cuál es la felicidad de Matryona Timofeevna? En su fortaleza y perseverancia: soportó con firmeza todos los problemas que le sucedieron y no se quejó, se sacrificó por el bien de las personas cercanas a ella. Crió a cinco hijos, a pesar de las constantes humillaciones y ataques, no se amargó, no perdió su autoestima y conservó cualidades como la bondad y el amor. Ella se quedó hombre fuerte, A persona débil, eternamente insatisfecho con su vida, no puede ser feliz por definición. Definitivamente esto no tiene nada que ver con Matryona Timofeevna.
Crítica
La censura vio las obras de Nikolai Alekseevich con hostilidad, pero sus colegas reaccionaron más que favorablemente a sus obras. Se le llamaba un hombre cercano al pueblo y, por tanto, sabía cómo y qué contar sobre este pueblo. Escribieron que él “puede realizar milagros” y que su material es “hábil y rico”. El poema "Quién vive bien en Rusia" fue llamado un fenómeno nuevo y original en la literatura, y su propio autor fue llamado el único que tiene derecho a ser llamado poeta.
- Nikolai Alekseevich estudió mal en la escuela.
- Heredó el amor por las cartas y la caza.
- Amaba a las mujeres y tuvo muchas aficiones a lo largo de su vida.
Este poema es verdaderamente una obra única en la literatura rusa, y Matryona es una imagen sintetizada de una verdadera mujer rusa con un alma amplia, de esas de las que dicen "entrará en una choza en llamas y detendrá un caballo al galope".
Feliz campesina Matryona
Matryona Timofeevna Korchagina, apodada Gobernadora, del pueblo de Klin - protagonista la tercera parte del poema "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov. Así la caracterizan los hombres: “¡Una vaca Kholmogory, no una mujer! Más amable y suave: no hay mujer”. Para responder a la pregunta de si es feliz, Matryona cuenta abiertamente su vida y la resume: hubo momentos felices en su vida (la niñez, el emparejamiento con el novio, la salvación de su marido de un reclutamiento injusto). Ella dice: “No me han pisoteado, ni me han atado con cuerdas, ni me han apuñalado con agujas”. Pero ¿puede ser feliz una mujer que ha sido ignorada? una tormenta espiritual, la sangre del primogénito, insultos mortales y el látigo, pero ¿no ha probado la vergüenza de lo inexpiable? Matryona entiende por vergüenza irremediable el acoso del director del maestro, Sitnikov, quien, afortunadamente para Matryona, murió de cólera.
Las claves de la felicidad femenina, según la leyenda que le contó a Matryona la anciana orante, se perdieron para Dios mismo.
Retrato de Matrena Timofeevna
Esta mujer severa de treinta y ocho años, ya considerada una anciana, es hermosa a la manera campesina: digna, ancha, densa, con ojos grandes y severos y pestañas ricas. Tiene el pelo canoso y la piel oscura. Para su retrato, Nekrasov utiliza epítetos. La ropa de Matryona da testimonio de su arduo trabajo: una camisa blanca, un vestido corto (para que fuera más cómodo trabajar).
La infancia de Matryona
Matryona considera feliz su infancia. Su padre la despertó temprano, pero su madre sintió lástima por ella. Pero la vida campesina es trabajo desde la niñez. A la edad de siete años, Matryona ya corría entre la manada, le llevaba el desayuno a su padre, cuidaba patos y remaba heno. Le gustaba este tipo de vida: trabajar en el campo, bañarse, trabajar en las ruecas con sus amigos y, a veces, cantar y bailar.
El prometido de Matryona era un chico del otro lado (a cuarenta millas de ella): el fabricante de estufas Philip Korchagin. La madre disuadió a Matryona: "Allí hace frío, allí tiene hambre". Matryona se sometió al destino.
El destino de Matryona en la familia de otra persona.
Matryona canta a sus oyentes campesinos el destino de una niña casada con un miembro de la familia de otra persona en Canciones folk. La vida en la familia del marido de Matryona era como un infierno. Tenía que atender a su cuñada mayor Marta, vigilar a su suegro para que no fuera a la taberna y soportar los regaños de su suegra. El marido aconsejó a Matryona que permaneciera en silencio y aguantara. Pero nos llevamos bien con él. Matryona admite que su marido la golpeó sólo una vez y no ve nada vergonzoso en esto: no es apropiado que una esposa considere las palizas de su marido.
Pero normalmente el marido defendía a Matryona, como en el año de la hambruna, cuando la suegra acusaba a su nuera de hambre porque se puso una camisa limpia en Navidad (superstición).
Matryona-madre
Matryona tiene cinco hijos, uno ya fue tomado como soldado. Hace veinte años, Matryona dio a luz a su primer hijo, un hijo, Dyomushka, con quien sucedió una desgracia. Nekrasov describe la desgracia utilizando paralelismos psicológicos. Así como la madre ruiseñor llora por sus polluelos quemados, que no salvó porque no estaba cerca del nido, así a instancias de su suegra, Matryona dejó a Dyomushka con el abuelo de su marido, un centenario. Savelich, pero no lo salvó: los cerdos se comieron al bebé.
El dolor de Matryona se ve agravado por "jueces injustos" que la calumnian porque convivía con Savelich, que mató al niño en connivencia con él y que lo envenenó.
Para una campesina, la vida y la muerte son un proceso continuo en el que todo debe hacerse según un ritual. Para ella, la autopsia de un cuerpo es un reproche, una desgracia mayor que la muerte: “No me quejo... de que Dios se llevó al bebé, pero lo que duele es que lo maldijeran”.
Matryona dio a luz a tres hijos en 3 años y estaba inmersa en preocupaciones: "No hay tiempo para pensar ni para estar triste", "comerás cuando te quede suficiente, dormirás cuando estés enferma".
El amor de una madre por sus hijos es ilimitado; por el bien de ellos, está dispuesta a resistir a Dios mismo. No mató de hambre a los bebés en los días de ayuno, como ordenó el piadoso peregrino, aunque temía el castigo de Dios.
Por el bien de su hijo mayor, Fedot, Matryona sufrió un azote. El pastor Fedot, de ocho años, se apiadó del hambriento cachorro de lobo, que aullaba como si estuviera llorando. Le dio la oveja ya muerta, que primero se arrancó valientemente de la boca. Cuando el jefe decidió enseñarle a Fedot para las ovejas, Matryona se arrojó a los pies del terrateniente, quien le ordenó que perdonara al niño y le enseñara a la mujer.
Matryona es una campesina especial.
Matryona, aunque obediente a sus padres, familiares y marido, es capaz de analizar y elegir y resistir a la opinión pública.
Savely, un ex presidiario, ayuda a Matryona a comprender cómo vivir en una sociedad injusta. Necesitas llevar ofrendas a tus superiores, no debes buscar la verdad de Dios y del rey: “Dios es alto, el rey está lejos”. Savely dice que hay que aguantar, porque "¡eres una sierva!"
Matrena la gobernadora
Matryona se hizo famosa entre los campesinos y se ganó el respeto de los familiares de su marido cuando lo salvó del servicio militar, aunque su hermano mayor ya se había unido a los reclutas de su familia.
Temiendo un futuro difícil para ella y sus hijos huérfanos, que serían “pellizcados y golpeados”, Matryona corrió por la noche para pedir clemencia al gobernador. Enseñada por la experiencia, Matryona le dio dos kopeks al guardia y un rublo al portero Makar Fedoseich por llevarla a tiempo al gobernador.
Las circunstancias fueron favorables para Matryona. La campesina se arrojó a los pies del gobernador y le expresó su queja: el sostén de la familia y el padre fueron tomados por engaño, no de manera piadosa. La esposa del gobernador fue amable con ella, bautizó al niño que nació allí mismo con Liodorrushka y salvó a Felipe. Por esta buena acción, Matryona ordena a todos glorificar y agradecer a la gobernadora Elena Alexandrovna.
- Imágenes de terratenientes en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
Características del héroe.
Matryona Timofeevna Korchagina es una campesina. La tercera parte del poema está dedicada a esta heroína.
MONTE. — “Una mujer digna, ancha y densa, de unos 38 años. Hermoso; cabello veteado de gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras”.
Entre la gente sobre M.T. va la gloria del afortunado. Ella les cuenta a los vagabundos que acuden a ella sobre su vida. Su narrativa se cuenta en forma de lamentos y canciones populares. Esto enfatiza la tipicidad del destino de M.T. para todas las campesinas rusas: “No se trata de buscar la felicidad entre las mujeres”.
En la casa paterna de M.T. La vida era buena: tenía una familia amigable y no bebedora. Pero, habiéndose casado con Philip Korchagin, terminó "por su voluntad de doncella en el infierno". La más joven de la familia de su marido, trabajaba para todos como una esclava. El marido amaba a M.T., pero iba a trabajar a menudo y no podía proteger a su esposa. A la heroína le quedaba un protector: el abuelo Savely, el abuelo de su marido. MONTE. Ha visto mucho dolor en su vida: soportó el acoso del gerente, sobrevivió a la muerte de su primogénito Demushka, quien, debido al descuido de Savely, fue asesinado por los cerdos. MONTE. No fue posible reclamar el cuerpo del hijo y fue enviado para una autopsia. Más tarde, el otro hijo de la heroína, Fedot, de 8 años, se enfrentó a un castigo terrible por alimentar a un lobo hambriento con las ovejas de otra persona. La madre, sin dudarlo, se acostó bajo las varas en lugar de su hijo. Pero en un año de escasez, M.T., embarazada y con hijos, se convierte ella misma en un lobo hambriento. Además, le quitan a su familia el último sostén de la familia: su marido es elegido soldado fuera de turno. Desesperado, M.T. corre hacia la ciudad y se arroja a los pies del gobernador. Ella ayuda a la heroína e incluso se convierte en la madrina del hijo nacido de M.T. - Liodora. Pero un destino malvado siguió acechando a la heroína: uno de sus hijos fue llevado al ejército, "fueron quemados dos veces... Dios los visitó con ántrax... tres veces". En “La parábola de la mujer” M.T. resume su triste historia: “¡Las claves de la felicidad femenina, de nuestro libre albedrío, abandonadas, perdidas de Dios mismo!”