Papouasie - Nouvelle Guinée , en particulier son centre - l'un des coins protégés de la Terre, où la civilisation humaine a à peine pénétré. Les gens y vivent en totale dépendance de la nature, adorent leurs divinités et honorent les esprits de leurs ancêtres. Sur la côte de l'île de Nouvelle-Guinée, il y a maintenant pas mal les gens civilisés qui connaissent la langue officielle - l'anglais. Les missionnaires ont travaillé avec eux pendant de nombreuses années. Cependant, au centre du pays, il existe quelque chose qui ressemble à une réserve - Tribus nomades et qui vivent encore à l'âge de pierre. Ils connaissent chaque arbre par son nom, enterrent les morts sur ses branches et n'ont aucune idée de ce que sont l'argent ou les passeports.
Ils sont entourés d'un pays montagneux recouvert d'une jungle impénétrable, où une humidité élevée et une chaleur inimaginable rendent la vie insupportable pour un Européen. Personne n'y parle un mot d'anglais et chaque tribu parle sa propre langue, il y en a environ 900 en Nouvelle-Guinée. Les tribus vivent très isolées les unes des autres, la communication entre elles est presque impossible, leurs dialectes ont donc peu de points communs. , et les gens sont différents, ils ne comprennent tout simplement pas leur ami. Une colonie typique où vit la tribu papoue : des huttes modestes sont couvertes d'énormes feuilles, au centre il y a quelque chose comme une clairière où toute la tribu se rassemble, et il y a de la jungle autour sur plusieurs kilomètres. Les seules armes de ces gens sont des haches de pierre, des lances, des arcs et des flèches. Mais ce n’est pas avec leur aide qu’ils espèrent se protéger des mauvais esprits. C'est pourquoi ils ont foi dans les dieux et les esprits. La tribu papoue garde habituellement la momie du « chef ». Il s'agit d'un ancêtre exceptionnel - le plus courageux, le plus fort et le plus intelligent, tombé au combat contre l'ennemi. Après sa mort, son corps a été traité avec une composition spéciale pour éviter la pourriture. Le corps du chef est conservé par le sorcier.
C'est dans chaque tribu. Ce personnage est très vénéré parmi ses proches. Sa fonction est principalement de communiquer avec les esprits des ancêtres, de les apaiser et de demander conseil. Les gens qui deviennent habituellement sorciers sont faibles et inaptes à la lutte constante pour la survie - en un mot, les personnes âgées. Ils gagnent leur vie grâce à la sorcellerie. LE BLANC VENIT DE CE MONDE ? Le premier homme blanc à venir sur ce continent exotique fut le voyageur russe Miklouho-Maclay. Ayant débarqué sur les côtes de la Nouvelle-Guinée en septembre 1871, lui, étant un homme absolument pacifique, décida de ne pas débarquer avec des armes, n'emportant que des cadeaux et un cahier dont il ne se sépara jamais. 
Les résidents locaux ont accueilli l'étranger de manière assez agressive : ils ont tiré des flèches dans sa direction, ont crié de manière intimidante, brandi des lances... Mais Miklouho-Maclay n'a en aucune façon réagi à ces attaques. Au contraire, il s'assit sur l'herbe avec la plus grande sérénité, ôta ostensiblement ses chaussures et s'allongea pour faire une sieste. Par un effort de volonté, le voyageur s'est forcé à s'endormir (ou a simplement fait semblant de le faire). Et quand il s'est réveillé, il a vu que les Papous étaient assis paisiblement à côté de lui et regardaient l'invité d'outre-mer de tous leurs yeux. Les sauvages raisonnaient ainsi : puisque l’homme au visage pâle n’a pas peur de la mort, cela veut dire qu’il est immortel. C'est ce qu'ils ont décidé. Le voyageur vécut plusieurs mois parmi une tribu de sauvages. Pendant tout ce temps, les aborigènes l'adoraient et le vénéraient comme un dieu. Ils savaient que s’il le souhaitait, l’invité mystérieux pouvait commander aux forces de la nature. Comment c'est?
C'est juste qu'un jour Miklouho-Maclay, qui s'appelait seulement Tamo-rus - « l'homme russe », ou Karaan-tamo - « l'homme de la lune », a démontré aux Papous l'astuce suivante : il a versé de l'eau dans une assiette avec de l'alcool et y mit le feu. Crédule résidents locaux Ils croyaient qu'un étranger était capable de mettre le feu à la mer ou d'arrêter la pluie. Cependant, les Papous sont généralement crédules. Par exemple, ils sont fermement convaincus que les morts partent dans leur propre pays et en reviennent blancs, apportant avec eux de nombreux objets utiles et de la nourriture. Cette croyance perdure dans toutes les tribus papoues (malgré le fait qu'elles communiquent à peine entre elles), même dans celles où elles n'ont jamais vu d'homme blanc. RITE FUNÉRAIRE Les Papous connaissent trois causes de décès : la vieillesse, la guerre et la sorcellerie - si le décès est survenu pour une raison inconnue. Si une personne meurt de mort naturelle, elle sera enterrée avec honneur. Toutes les cérémonies funéraires visent à apaiser les esprits qui acceptent l'âme du défunt. Ici exemple typique un tel rituel. Les proches du défunt se rendent au ruisseau pour accomplir le bisi en signe de deuil - enduisant la tête et d'autres parties du corps d'argile jaune. A cette époque, les hommes préparent un bûcher funéraire au centre du village. Non loin du feu, un lieu est en préparation où le défunt reposera avant la crémation.
Des coquillages et des pierres sacrées sont placés ici - la demeure d'un certain pouvoir mystique. Toucher ces pierres vivantes est strictement puni par les lois de la tribu. Au-dessus des pierres, il devrait y avoir une longue bande d'osier décorée de galets, qui fait office de pont entre le monde des vivants et le monde des morts. Le défunt est déposé sur des pierres sacrées, enduites de graisse de porc et d'argile, et parsemée de plumes d'oiseaux. Ensuite, des chants funéraires commencent à être chantés sur lui, qui racontent les mérites exceptionnels du défunt. Et enfin, le corps est brûlé vif pour que l’esprit de la personne ne revienne pas de l’au-delà. AUX TOMBÉS AU BATAILLE - GLOIRE ! Si un homme est tué au combat, son corps est rôti sur un feu et mangé honorablement selon des rituels appropriés à l'occasion, afin que sa force et son courage soient transmis à d'autres hommes. Trois jours plus tard, les phalanges des doigts de l’épouse du défunt sont coupées en signe de deuil. Cette coutume est liée à une autre ancienne légende papoue. Un homme a maltraité sa femme. Elle est morte et est partie dans l'autre monde. Mais elle manquait à son mari et ne pouvait pas vivre seul. Il est allé dans un autre monde pour sa femme, s'est approché de l'esprit principal et a commencé à le supplier de ramener sa bien-aimée dans le monde des vivants. L'Esprit a posé une condition : sa femme reviendrait, mais seulement s'il promettait de la traiter avec soin et gentillesse. L’homme, bien sûr, était ravi et a tout promis d’un coup.
Sa femme lui revint. Mais un jour, son mari l'a oublié et l'a forcée à travailler dur à nouveau. Quand a-t-il repris ses esprits et s'est-il souvenu cette promesse, il était déjà trop tard : sa femme a rompu sous ses yeux. Il ne restait à son mari qu'une phalange de son doigt. La tribu était en colère et l'a expulsé parce qu'il leur avait enlevé leur immortalité - la possibilité de revenir de l'autre monde comme sa femme. Cependant, en réalité, pour une raison quelconque, la femme lui coupe la phalange du doigt en signe du dernier cadeau fait à son mari décédé. Le père du défunt accomplit le rituel nasuk : il se coupe avec un couteau en bois. la partie supérieure l'oreille puis recouvre la plaie qui saigne avec de l'argile. Cette cérémonie est assez longue et douloureuse. Après la cérémonie funéraire, les Papous honorent et apaisent l’esprit de l’ancêtre. Car, si son âme n'est pas apaisée, l'ancêtre ne quittera pas le village, mais y vivra et y fera du mal. L'esprit de l'ancêtre est nourri pendant un certain temps comme s'il était vivant, et on essaie même de lui procurer du plaisir sexuel. Par exemple, une figurine en argile d'un dieu tribal est placée sur une pierre percée d'un trou, symbolisant une femme. L'au-delà dans l'esprit des Papous est une sorte de paradis, où il y a beaucoup de nourriture, notamment de viande.
Pixanews poursuit une série de publications de photographies de Jimmy Nelson, qui ont capturé des représentants de diverses tribus et peuples menacés.
PROJET JIMMY NELSON.
Partie 3. Tribus de Nouvelle-Guinée
Tribu papoue Huli
On pense que les premiers Papous de Nouvelle-Guinée ont migré vers l’île il y a plus de 45 000 ans. Aujourd'hui, plus de 3 millions de personnes, soit la moitié de la population hétérogène, vivent dans les zones montagneuses. Certaines de ces communautés sont en conflit avec leurs voisins depuis des milliers d’années.
Les tribus se disputent la terre, les porcs et les femmes. Beaucoup d’efforts sont déployés pour impressionner l’adversaire. Les guerriers de la plus grande tribu Huli se peignent le visage avec de la peinture jaune, rouge et blanche. Ils sont également célèbres pour leur tradition consistant à fabriquer des perruques ornées à partir de leurs propres cheveux. Une hache avec une griffe devrait renforcer l'effet d'intimidation.
Des Huli portant des perruques, région d'Ambua Falls
Les vêtements traditionnels des « montagnards » sont rares : les femmes portent des jupes en herbe, les hommes ne portent qu'un « koteka » (« koteka » est une gaine protectrice et décorative pour le pénis fabriquée à partir d'une citrouille). Parallèlement, pour impressionner et effrayer l’ennemi, les hommes déploient des efforts considérables.
Les représentants de la plus grande tribu montagnarde, les Huli (« les gens avec des perruques »), se peignent le visage avec de la peinture jaune, rouge et blanche. Ils sont célèbres pour leur tradition consistant à fabriquer des perruques décoratives à partir de leurs propres cheveux. Ces perruques ressemblent à des chapeaux à plumes, finement décorés de plumes d'oiseaux de paradis et de perroquets. D'autres décorations comprennent des coquillages, des perles, des défenses de sanglier, des crânes de calao et des feuillages d'arbres.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Chutes d'Ambua, vallée de Tari
Le peuple Huli est strictement animiste et fait des offrandes rituelles pour apaiser les esprits de ses ancêtres. Les maladies et les malheurs sont considérés comme le résultat de la sorcellerie et de la magie.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Vallée de Tari, hauts plateaux de l'ouest
Vallée du Tari avec une vue magnifique sur la plaine et les sommets environnants. Les forêts de haute montagne sont riches en cascades rugissantes.
La vie dans les villages de haute montagne est simple. Les habitants ont une bonne nourriture en abondance, les familles sont très unies et ont un grand respect pour les merveilles de la nature.
Les montagnards – principalement des hommes – vivent de la chasse. Les femmes font la cueillette des fruits, le jardinage et l'agriculture. Les hommes aident à défricher les parcelles de terrain, mais tout le reste relève de la responsabilité des femmes.
Ils pratiquent l’agriculture circulaire, se déplaçant vers un nouvel emplacement une fois le sol épuisé pour permettre aux forêts et au sol de se régénérer. Les femmes sont d'excellentes agricultrices. Les premiers voyageurs occidentaux à visiter cette région montagneuse furent étonnés de découvrir de vastes vallées de potagers, de vergers et de fossés d'irrigation soigneusement cultivés. Les cultures cultivées comprennent la patate douce, le maïs, le chou et le manioc.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Chutes d'Ambua, vallée de Tari
Les Papous de Nouvelle-Guinée connaissent souvent des affrontements tribaux. La raison peut être liée à des conflits concernant la terre, le bétail et les femmes – dans cet ordre. Pour gagner le respect de ses compatriotes, un homme a besoin grandes quantités terrain à entretenir Agriculture, en porcs comme mesure de richesse et en plusieurs épouses qui doivent cultiver la terre et prendre soin du bétail.
Tribu Asaro
Diverses tribus vivent dispersées en petits clans agricoles sur tout le plateau depuis mille ans. Ils sont séparés par un terrain difficile, une langue, des coutumes et des traditions. La tribu légendaire Asaro (« peuple des limons ») a découvert le monde occidental pour la première fois au milieu du XXe siècle.
La légende raconte que les « gens des limons » ont été contraints de fuir leurs ennemis dans la rivière Asaro, où ils ont attendu que le crépuscule tombe. Les ennemis les virent sortir de l'eau, recouverts de limon, et les prirent pour des esprits. Le peuple Asaro utilise encore de la boue et des masques pour entretenir cette illusion et terrifier les autres tribus.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Tribu Asaro des Hautes Terres de l'Est
Les « gens du limon » ne se couvrent pas le visage de boue car les peuples papous de Nouvelle-Guinée considèrent le limon de la rivière Asaro comme un poison. Au lieu de cela, ils fabriquent des masques en utilisant des galets chauffés et de l’eau des cascades. Les masques ont un design inhabituel : des oreilles longues ou très courtes qui descendent jusqu'au menton ou se dressent, de gros sourcils fusionnés attachés au sommet des oreilles, des cornes et une bouche sur les côtés.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
"Les gens du limon"
Les Asaro se couvrent de boue, portent des masques effrayants et brandissent des lances. La légende raconte que le « peuple des limons » a été vaincu par une tribu ennemie et contraint de fuir dans la rivière Asaro.
Ils ont attendu le crépuscule avant de tenter de s'enfuir. Les ennemis les virent sortir de l'eau, enduits de boue, et les prirent pour des esprits. Effrayés, ils se sont enfuis vers leur village. Après cet épisode, tout villages voisins en sont venus à croire que les esprits de la rivière Asaro étaient de leur côté. Les sages aînés remarquèrent que cela leur donnait un avantage sur leurs voisins et décidèrent de soutenir cette illusion de toutes les manières possibles.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Les tribus montagnardes se battent souvent entre elles
Au fil des années, le peuple Asaro a utilisé à plusieurs reprises de la boue et des masques pour terroriser d'autres villages en effectuant des visites surprises le matin.
Tribu Kalam
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Arc-en-ciel sur Simbai
Situé en hauteur dans les montagnes, Simbai est un village accessible uniquement par des avions légers à hélices. Voyager à pied à travers une brousse dense et sur les pentes glissantes des collines escarpées prend plusieurs jours. Sans route, il est facile de s'y perdre.
Grâce à cela, la culture locale est restée riche et originale, affranchie des influences assimilatrices du monde environnant. Une visite au village de Simbai, c’est comme voyager dans le temps.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Dans la tribu Kalam, les garçons se font percer le nez dans le cadre de leur initiation.
Le village de Simbai abrite la tribu Kalam au centre des hauts plateaux de Madang. Il s’agit de l’une des régions sous-développées de Papouasie-Nouvelle-Guinée, où les habitants vivent encore dans des villages traditionnels dispersés sur une vaste zone épargnée par la civilisation.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Bijoux de corps
Lorsqu'il s'agit de décoration corporelle, ils se couvrent d'ornements appelés « bilas » constitués de grosses coquilles de perles, ainsi que de colliers faits de becs de calao (kokomo), de fourrure de couscous, de fleurs sauvages et de brassards.
La graisse de porc donne au corps l'éclat final.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Plumes d'oiseaux et coquillages de perles
Le sommet des coiffes est orné de plumes de cacatoès, de perroquets loris et d'oiseaux de paradis en tout genre. De petites coquilles de perles rondes sont fixées au trou du nez. Parfois les plumes de l'oiseau de paradis du roi de Saxe y sont insérées.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Hommes et garçons de la tribu Kalam
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
La vie est simple dans les villages de haute montagne
Les montagnards vivent de la chasse, qui est principalement pratiquée par les hommes, et de la cueillette des plantes et de l'agriculture, qui sont pratiqués par les femmes. Les hommes aident à défricher les parcelles de terrain, mais tout le reste est considéré comme la responsabilité des femmes.
Les villages locaux regorgent de bonne nourriture, de familles amicales et de traditions anciennes basées sur le respect des phénomènes naturels.
"Avant qu'ils ne disparaissent." Photo : Jimmy Nelson
Village de Noukunt
Une fois par an - généralement la troisième semaine de septembre - un festival culturel d'une semaine a lieu ici, dédié à l'initiation des jeunes hommes. Le rituel comprend un perçage du nez (« sutim nus » en dialecte local). Les garçons âgés de 10 à 17 ans entrent dans le hausboi (maison des hommes) pour subir une cérémonie d'initiation dirigée par les anciens du village. La procédure de perçage y a également lieu.
Bienvenue dans l'un des coins les plus préservés de la planète. Papouasie Nouvelle Guinée. C'est un état de forêts tropicales impénétrables, abritant 38 espèces d'oiseaux de paradis. Il n'y a ni voitures ni vélos ici, pas même des chevaux ou des mulets de trait. Il n'y a pas de restaurants, bars, magasins, électricité ou routes. Dans ces endroits, une fille nouveau-née peut s'appeler Spade et un garçon - Axe.
Il y a environ 2 000 tribus vivant dans ces endroits, y compris ces cinglés – le peuple de la boue de la vallée de Wagha.
Pour le trouver tribu inhabituelle, nous nous dirigerons vers le centre de l'île de Nouvelle-Guinée à 1677 mètres d'altitude, là où se situe la grande vallée fertile de Wahgi. Soit dit en passant, voici la cinquième plus grande ville de Papouasie-Nouvelle-Guinée avec une population de 46 250 habitants - Mount Hagen. C'est aussi ce qu'on appelle la « frontière de la civilisation », car plus loin se trouvent les territoires des tribus montagnardes.
Les membres de notre tribu Mud People de la vallée de Wagha sont très colorés. Leurs corps sont peints et enduits d'argile, et ils portent des masques effrayants sur la tête. Les ennemis réfléchiront certainement 10 fois avant d'avancer davantage. 
Regardez comme ils sont terrifiants ! 
Beaux hommes. 
Il y a un problème linguistique en Papouasie-Nouvelle-Guinée : plus de 800 langues y sont parlées. diverses langues, et bien souvent les membres d’une tribu ne comprennent pas ce que disent les voisins qui se trouvent à quelques kilomètres seulement. 
L'État de Papouasie-Nouvelle-Guinée est situé dans l'océan Pacifique occidental, au nord de l'Australie et à proximité de l'équateur. 
L'île de Nouvelle-Guinée et la plupart des autres îles du pays ont un terrain montagneux où vivent les tribus montagnardes. L'altitude d'une partie importante du territoire est supérieure à 1 000 m au-dessus du niveau de la mer, et certains sommets de Nouvelle-Guinée atteignent 4 500 m, c'est-à-dire la ceinture des neiges éternelles. La plupart des chaînes de montagnes sont des chaînes de volcans. En Papouasie-Nouvelle-Guinée 18 volcans actifs. La plupart d'entre eux sont situés dans le nord du pays. L'activité volcanique est également associée à de forts tremblements de terre, parfois catastrophiques. 
La vie végétale ici est censée être riche - plus de 20 000 espèces de plantes y poussent. Épais et humide forêts tropicales, formés de centaines d'espèces d'arbres, s'élèvent sur les pentes des montagnes. 
En tant que plus grande et plus grande île tropicale du monde, la Nouvelle-Guinée occupe moins de 0,5 % de sa surface émergée mais abrite un pourcentage élevé de biodiversité mondiale. Environ 4 642 espèces de vertébrés habitent l'île de Nouvelle-Guinée et ses eaux environnantes, ce qui représente environ 8 % des espèces de vertébrés reconnues dans le monde. 
La faune du pays est représentée par des reptiles, des insectes et surtout de nombreux oiseaux. Il existe de nombreux serpents dans les forêts et sur la côte, notamment des serpents venimeux. Les crocodiles et les tortues se trouvent le long des bords de mer et dans les grandes rivières. 
Et les gens de la boue de Papouasie-Nouvelle-Guinée disent qu'il est temps pour nous de rentrer chez nous. 
Son centre, en particulier, est l'un des coins protégés de la Terre, où la civilisation humaine a à peine pénétré. Les gens y vivent en totale dépendance de la nature, vénèrent leurs divinités et honorent les esprits de leurs ancêtres...
TOUJOURS À L'ÂGE DE PIERRE
La côte de l'île de Nouvelle-Guinée est désormais habitée par des gens complètement civilisés qui parlent la langue officielle, l'anglais. Les missionnaires ont travaillé avec eux pendant de nombreuses années.
Cependant, au centre du pays, il existe quelque chose comme une réserve : des tribus nomades qui vivent encore à l'âge de pierre. Ils connaissent chaque arbre par son nom, enterrent les morts sur ses branches, n'ont aucune idée de ce que sont l'argent ou les passeports... Ils sont entourés d'un pays montagneux envahi par une jungle impénétrable, où une humidité élevée et une chaleur inimaginable rendent la vie insupportable pour un Européen. Personne n'y parle un mot d'anglais et chaque tribu parle sa propre langue, il y en a environ 900 en Nouvelle-Guinée. Les tribus vivent très isolées les unes des autres, la communication entre elles est presque impossible, leurs dialectes ont donc peu de points communs. , et les gens sont différents, ils ne comprennent tout simplement pas leur ami.
Une colonie typique où vit la tribu papoue : des huttes modestes sont couvertes d'énormes feuilles, au centre il y a quelque chose comme une clairière où toute la tribu se rassemble, et il y a de la jungle autour sur plusieurs kilomètres. Les seules armes dont disposent ces gens sont des haches de pierre, des lances, des arcs et des flèches. Mais ce n’est pas avec leur aide qu’ils espèrent se protéger des mauvais esprits. C'est pourquoi ils ont foi dans les dieux et les esprits.
La tribu papoue garde habituellement la momie du « chef ». Il s'agit d'un ancêtre exceptionnel - le plus courageux, le plus fort et le plus intelligent, tombé au combat contre l'ennemi. Après sa mort, son corps a été traité avec une composition spéciale pour éviter la pourriture. Le corps du chef est conservé par le sorcier.
C'est dans chaque tribu. Ce personnage est très vénéré parmi ses proches. Sa fonction est principalement de communiquer avec les esprits des ancêtres, de les apaiser et de demander conseil. Les gens faibles et inaptes à la lutte constante pour la survie deviennent généralement des sorciers, en un mot, des personnes âgées. Ils gagnent leur vie grâce à la sorcellerie.
LES BLANCS SONT-ILS DE CE MONDE ?
Le premier homme blanc à venir sur ce continent exotique fut le voyageur russe Miklouho-Maclay.
Ayant débarqué sur les côtes de la Nouvelle-Guinée en septembre 1871, lui, étant un homme absolument pacifique, décida de ne pas débarquer avec des armes, n'emportant que des cadeaux et un cahier dont il ne se sépara jamais.
Les résidents locaux ont accueilli l'étranger de manière assez agressive : ils ont tiré des flèches dans sa direction, ont crié de manière intimidante, brandi des lances... Mais Miklouho-Maclay n'a pas réagi à ces attaques. Au contraire, il s'assit sur l'herbe avec la plus grande sérénité, ôta ostensiblement ses chaussures et s'allongea pour faire une sieste. Par un effort de volonté, le voyageur s'est forcé à s'endormir (ou a simplement fait semblant de le faire). Et quand il s'est réveillé, il a vu que les Papous étaient assis paisiblement à côté de lui et regardaient l'invité d'outre-mer de tous leurs yeux. Les sauvages raisonnaient ainsi : puisque l’homme au visage pâle n’a pas peur de la mort, cela veut dire qu’il est immortel. C'est ce qu'ils ont décidé.
Le voyageur vécut plusieurs mois parmi une tribu de sauvages. Pendant tout ce temps, les aborigènes l'adoraient et le vénéraient comme un dieu. Ils savaient que s’il le souhaitait, l’invité mystérieux pouvait commander aux forces de la nature. Comment c'est? C'est juste qu'un jour Miklouho-Maclay, qui s'appelait seulement Tamorus - "l'homme russe", ou Karaantamo - "l'homme de la Lune", a démontré aux Papous l'astuce suivante : il a versé de l'eau avec de l'alcool dans une assiette et l'a mise sur feu. Les habitants crédules pensaient que l'étranger était capable de mettre le feu à la mer ou d'arrêter la pluie.
Cependant, les Papous sont généralement crédules. Par exemple, ils sont fermement convaincus que les morts partent dans leur propre pays et en reviennent blancs, apportant avec eux de nombreux objets et nourriture utiles. Cette croyance perdure dans toutes les tribus papoues (malgré le fait qu'elles communiquent à peine entre elles), même dans celles où elles n'ont jamais vu d'homme blanc.
RITE FUNÉRAIRE
Les Papous connaissent trois causes de décès : la vieillesse, la guerre et la sorcellerie - si le décès est survenu pour une raison inconnue. Si une personne meurt de mort naturelle, elle sera enterrée avec honneur. Toutes les cérémonies funéraires visent à apaiser les esprits qui acceptent l'âme du défunt.
Voici un exemple typique d’un tel rituel. Les proches du défunt se rendent au ruisseau pour accomplir le bisi en signe de deuil - enduisant la tête et d'autres parties du corps d'argile jaune. A cette époque, les hommes préparent un bûcher funéraire au centre du village. Non loin du feu, un lieu est en préparation où le défunt reposera avant la crémation. Des coquillages et des pierres sacrées Vusa sont placés ici - la demeure d'un pouvoir mystique. Toucher ces pierres vivantes est strictement puni par les lois de la tribu. Au-dessus des pierres, il devrait y avoir une longue bande d'osier décorée de galets, qui fait office de pont entre le monde des vivants et le monde des morts.
Le défunt est déposé sur des pierres sacrées, enduites de graisse de porc et d'argile, et parsemée de plumes d'oiseaux. Ensuite, des chants funéraires commencent à être chantés sur lui, qui racontent les mérites exceptionnels du défunt.
Et enfin, le corps est brûlé vif pour que l’esprit de la personne ne revienne pas de l’au-delà.
AUX TOMBÉS AU BATAILLE - GLOIRE !
Si un homme est tué au combat, son corps est rôti sur un feu et mangé honorablement selon des rituels appropriés à l'occasion, afin que sa force et son courage soient transmis à d'autres hommes.
Trois jours plus tard, les phalanges des doigts de l’épouse du défunt sont coupées en signe de deuil. Cette coutume est liée à une autre ancienne légende papoue.
Un homme a maltraité sa femme. Elle est morte et est partie dans l'autre monde. Mais elle manquait à son mari et ne pouvait pas vivre seul. Il est allé dans un autre monde pour sa femme, s'est approché de l'esprit principal et a commencé à le supplier de ramener sa bien-aimée dans le monde des vivants. L'Esprit a posé une condition : sa femme reviendrait, mais seulement s'il promettait de la traiter avec soin et gentillesse. L’homme, bien sûr, était ravi et a tout promis d’un coup. Sa femme lui revint. Mais un jour, son mari l'a oublié et l'a forcée à travailler dur à nouveau. Lorsqu'il reprit ses esprits et se souvint de cette promesse, il était déjà trop tard : sa femme rompit sous ses yeux. Il ne restait à son mari qu'une phalange de son doigt. La tribu était en colère et l'a expulsé parce qu'il leur avait enlevé leur immortalité - la possibilité de revenir de l'autre monde comme sa femme.
Cependant, en réalité, pour une raison quelconque, la femme lui coupe la phalange du doigt en signe du dernier cadeau fait à son mari décédé. Le père du défunt accomplit le rituel nasuk : il lui coupe la partie supérieure de l'oreille avec un couteau en bois puis recouvre la plaie saignante avec de l'argile. Cette cérémonie est assez longue et douloureuse.
Après la cérémonie funéraire, les Papous honorent et apaisent l’esprit de l’ancêtre. Car, si son âme n'est pas apaisée, l'ancêtre ne quittera pas le village, mais y vivra et y fera du mal. L'esprit de l'ancêtre est nourri pendant un certain temps comme s'il était vivant, et on essaie même de lui procurer du plaisir sexuel. Par exemple, une figurine en argile d'un dieu tribal est placée sur une pierre percée d'un trou, symbolisant une femme.
L'au-delà dans l'esprit des Papous est une sorte de paradis, où il y a beaucoup de nourriture, notamment de viande.
LA MORT AVEC UN SOURIRE SUR LES LÈVRES
En Papouasie-Nouvelle-Guinée, les gens croient que la tête est le siège de la force spirituelle et physique d'une personne. Par conséquent, lorsqu'ils combattent des ennemis, les Papous s'efforcent tout d'abord de prendre possession de cette partie du corps.
Pour les Papous, le cannibalisme n'est pas du tout une envie de manger des aliments savoureux, mais plutôt un rite magique, au cours duquel les cannibales acquièrent l'intelligence et la force de celui qu'ils mangent. Appliquons cette coutume non seulement aux ennemis, mais aussi aux amis et même aux parents morts héroïquement au combat.
Le processus de consommation du cerveau est particulièrement « productif » en ce sens. D'ailleurs, c'est à ce rituel que les médecins associent la maladie kuru, très courante chez les cannibales. Kuru est un autre nom pour la maladie de la vache folle, qui peut être contractée en mangeant des cervelles non frites d'animaux (ou, dans ce cas, d'humains).
Cette maladie insidieuse a été signalée pour la première fois en 1950 en Nouvelle-Guinée, dans une tribu où le cerveau de parents décédés était considéré comme un mets délicat. La maladie débute par des douleurs dans les articulations et la tête, progressant progressivement, entraînant une perte de coordination, des tremblements dans les bras et les jambes et, curieusement, des accès de rire incontrôlables. La maladie se développe sur de nombreuses années, la période d'incubation pouvant parfois atteindre 35 ans. Mais le pire, c’est que les victimes de la maladie meurent avec un sourire figé aux lèvres.
- Contenu de la section : Peuples de la Terre
- Lire : Kuru-kuru ou mort par le rire – une maladie des cannibales
Papous de Nouvelle-Guinée
Les principaux outils utilisés par les Papous pendant de nombreux siècles sont une hache, un dongan et un couteau. La hache est généralement fabriquée à partir d'une coquille d'agate, de silex ou de tridacna. Le Dongan est un os aiguisé qui est constamment porté à la main, rentré dans un bracelet. Le Dongan est utilisé pour couper et trancher les fruits et à d’autres fins. Aux mêmes fins, ainsi que pour couper la viande, les Papous utilisent des couteaux en bambou. Un couteau en bambou coupe bien mieux qu’un dongan, et il est aussi plus résistant.
Les armes utilisées par les Papous à des fins différentes sont très diverses. La hagda est donc une lance de lancer de deux mètres en bois dur et lourd. Une autre lance servaru, plus légère, est fabriquée avec une pointe en bambou et est décorée de plumes et de fourrure. Lorsqu'elle touche une victime, la pointe se brise et reste dans la plaie. Une autre lance de lancer est la vôtre, elle n'en a pas une, mais plusieurs pointes pointues au bout.
Les arcs d'Aral fabriqués par les Papous peuvent mesurer jusqu'à 2 m de long. La flèche Aral-ge utilisée avec un arc mesure 1 m de long et se termine par une pointe en bois. Plus dangereuse est la flèche palom, avec une large pointe en bambou. Les flèches Saran sont utilisées spécifiquement lors de la chasse au poisson. Les Papous possèdent également diverses massues et boucliers.
Auparavant, les vêtements des Papous consistaient en une ceinture, pour les hommes, ils étaient rouges et pour les femmes, ils étaient rayés de rouge et de noir. Les bracelets étaient portés sur les bras (sagyu) et sur les jambes (samba-sagyu). De plus, le corps était décoré d'objets enfilés dans des trous, keke (dans le nez) et bul (dans la bouche). Les objets utilisés étaient des sacs, du yambi et un pistolet - des petits, pour le tabac et les petits objets, ils étaient portés autour du cou et un grand sac sur l'épaule. Les femmes avaient leurs propres sacs (nangeli-ge). Les ceintures et les sacs sont fabriqués à partir de liber ou de fibres de divers arbres dont les noms ne sont pas en russe (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Les cordes sont fabriquées à partir des fibres de l'arbre nug-sel et les cordes d'ancrage sont fabriquées à partir de l'arbre bu-sel. La résine d'arbre Gutur est utilisée comme colle.
La nourriture des Papous est principalement à base de plantes, mais ils mangent également du porc, de la viande de chien, du poulet, des rats, des lézards, des coléoptères, des crustacés et du poisson. En règle générale, tous les fruits sont cuits ou bouillis, y compris les bananes. Le fruit à pain n'est pas tenu en haute estime, mais il est consommé.
En général, l'ensemble des produits végétaux est assez diversifié : munki - noix de coco, moga - bananes, dep - canne à sucre, mogar - haricots, kangar - noix, baum - sagou, kew - une boisson comme le kava, et aussi des fruits comme l'ayan , bau, degarol, aus, qui n'ont pas de noms russes.
Les Papous ont un folklore, des chants, des danses très répandus, ainsi que des mythes et des légendes transmis de génération en génération. Presque toutes les fêtes papoues sont appelées ai, où seuls les hommes sont autorisés. La plus grande fête parmi les Papous est Sing Sing. Les chants (le chant s'appelle mun) et les danses chez les Papous sont très simples et la mélodie des différents chants varie très peu. Les instruments de musique sont fabriqués par les Papous à partir de divers matériaux disponibles.
L'instrument de musique ai-cabral est un tronc de bambou creux, long d'environ 2 mètres, dans lequel on souffle, crie et hurle. Munky-eye est fabriqué à partir de coquilles de noix de coco : deux trous sont pratiqués dans la noix, l'un est soufflé dedans et l'autre est bouché. Le tuyau hal-ai est également fabriqué à partir de la racine et est utilisé de la même manière que le munkey-ai. Orlan-ai est un manche avec des lacets sur lesquels sont accrochées des coquilles de noix vides, qui émettent des sons caractéristiques lorsqu'ils sont secoués. Les Papous possèdent également un tambour okam.
Les Papous ont une sculpture sur bois bien développée ; ils fabriquent des ornements très complexes avec lesquels ils décorent des armes et d'autres objets.
Les croyances traditionnelles des Papous sont proches de celles de l'Australie et de la Mélanésie. Les Marind Anim ont un culte similaire à celui australien, c'est le totémisme. Dema est un ancêtre totémique. Les mythes racontent principalement les exploits de mi-animaux, mi-humains. Ils ont un culte secret Mayo associé aux initiations. D'autres Papous ont déjà des cultes différents, principalement la croyance en diverses magies, nocives, curatives, économiques. Le terme « onim » désigne la sorcellerie et le poison, ainsi que tout médicament. Il est considéré comme la cause de toutes les maladies, malheurs et décès. et ils ont peur de lui. Souvent, la tribu voisine est considérée comme la coupable des troubles.
Le culte des ancêtres et des crânes est important. Les Papous fabriquent des korvars - des images d'ancêtres (figures humaines stylisées) ; dans la région de la baie d'Astrolabe, où Miklouho-Maclay s'est rendu, ils sont appelés telums.