पामीर: यूएसएसआर के सबसे रहस्यमय लोग

ऐसे लोग हैं: यज़्गुल्यम लोग, शुगनानो-रुशान, रुशान, खुफ़्स, बारटांग्स, रोशोरव्स, सर्यकोल, इश्कशिम्स, सांग्लिट्स, वखान्स, मुंजन्स, यिड्गा। ये पामीर के लोग हैं। ऐसा ही होता है कि वे चार एशियाई देशों में रहते हैं: अफगानिस्तान, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और चीन। ये मध्य एशिया के लोग हैं। उनमें से बहुत सारे नहीं हैं, 200 हजार से थोड़ा अधिक, उनका रहस्य क्या है, आप मुझे बताएं? नीचे दिए गए फ़ोटो को देखें और सब कुछ ठीक हो जाएगा। अद्भुत उपस्थिति, जब हम मध्य एशिया के लोगों के बारे में बात करते हैं तो हम कुछ पूरी तरह से अलग देखने की उम्मीद करते हैं। यूरोपीय दिखने वाले लोग पामीरिस हैं, जो मध्य एशिया के रहस्यों में से एक है।
बाह्य रूप से, पामीरिस एशिया के अन्य सभी निवासियों से बहुत अलग हैं। उनकी एक विशिष्ट यूरोपीय उपस्थिति है: बल्कि गोलाकार, नरम विशेषताएं चौड़ा चेहरा, हल्का भूरा या नीली आंखें, हल्के भूरे या लाल बाल। 1914 के अभियान के बाद, आई.आई. ज़रुबिन ने लिखा, कई पर्वतीय ताजिकों को भेष बदले हुए किसान समझने की भूल की जा सकती है मध्य क्षेत्ररूस. यह गोरे बालों वाली जाति एशिया की काले बालों वाली जनजातियों के पूरे समुद्र के बीच पामीर और हिंदू कुश की ढलानों पर गहरी पहाड़ी घाटियों में मौजूद है।ऐसे लोग वहां कैसे प्रकट हुए और वे इतनी शताब्दियों तक अन्य लोगों के साथ कैसे घुले-मिले नहीं, यह एक रहस्य है। लेकिन इसके कुछ संस्करण हैं। वे स्वयं को सिकंदर महान की सेना का पूर्वज मानते हैं। एक और संस्करण है; कुछ नृवंशविज्ञानी इन लोगों को पृथ्वी पर सभी यूरोपीय लोगों के पूर्वज मानते हैं। दसियों हज़ार साल पहले, या शायद सैकड़ों हज़ार साल पहले, एक अलग जलवायु थी और पहले लोग हिंदू कुश और पामीर की तलहटी में दिखाई दिए, यह वादा की गई भूमि थी। ये यूरोपीय शक्ल-सूरत वाले पहले लोग थे - पामीरिस। जो सदियों बाद नई ज़मीनें तलाशने निकला। परिणामस्वरूप, उन्होंने पूरे यूरोप को आबाद कर दिया।
ये लोग न केवल हमारे जैसे हैं, बल्कि ये हमारी और हमारी तरफ से भी बहुत मेहमाननवाज़ लोग हैं।
पामीरियों के बारे में कुछ और जानकारी: पामीरिस कभी पारसी थे, फिर वे बौद्ध बन गए, फिर इस्माइली मुसलमान बन गए। पामिरियों में उत्तरी (यज़्गुमलेन्स, शुशगन-रुशंस, सर्यकोल्ट्स) और दक्षिणी (इश्कशिम्स, सांग्लिट्स, वखान्स, मुंजन्स) हैं। अधिकांश पामीरी एकजुट हैं धार्मिक आधार, वे सभी ताजिकों के मुख्य धर्म - सुन्नवाद के विपरीत, इस्माइलवाद को मानते हैं। जैसे उज़्बेक सुन्नी हैं।
इस्लाम धर्म की रचना करने वाले व्यक्ति मुहम्मद ने अपने जीवनकाल में कहा था कि उनके पेड़ की 73 शाखाएँ होंगी। यह सच है या नहीं, यह कहना मुश्किल है, लेकिन इस्लाम में कई दिशा-निर्देश हैं। उनमें से एक है इस्माइलिज्म. इस्माइलवाद ने पामीरिस की आध्यात्मिक संस्कृति पर एक बड़ी छाप छोड़ी और अभी भी उनके जातीय प्रतीकों में से एक है। पामीर समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका पीर और ख़लीफ़ाओं - आध्यात्मिक गुरुओं को सौंपी गई थी। पूरी दुनिया के इस्माइलियों के मुखिया आगा खान के साथ संबंध, जो सोवियत काल के दौरान बाधित हो गए थे, ताजिकिस्तान की आजादी के बाद सुधरने लगे। फिर भी, पीआरसी में रहने वाले सर्यकोल और वाखान इस्माइलिस अभी भी धार्मिक अलगाव में हैं।
1162 में, इमाम हसन छिपकर निकले और शासन करना शुरू किया, जिनकी उपस्थिति का उनका झुंड बेसब्री से इंतजार कर रहा था। दो साल बाद, रमज़ान के 17वें दिन के दौरान, उन्होंने शरिया की कई सख्ती को समाप्त कर दिया; शराब पीने की अनुमति दी गई, महिलाओं को अपना चेहरा ढंकने की इजाजत दी गई, पारंपरिक इस्लामी रीति-रिवाजों को बदल दिया गया, सभी लोगों को रफीक (कॉमरेड) और भाई घोषित किया गया।
आगा खान III को जीवन की बहुत अच्छी समझ थी और उसने अपने मुरीदों का सुराग ढूंढ लिया था। एक फ़रमान है जिसने 1923 में पामीर के इस्माइलियों को इमाम से सब्ज़ाली की फ़िर वितरित की थी। इसमें कहा गया है: "...यदि आप अब इसकी सेवा करते हैं तो आपके पास उस शक्ति के प्रति एक अच्छा दृष्टिकोण होना चाहिए सम्मान और विवेक, यह आपके लिए एक झुंड गधा होगा, आपके जीवन का सारा बोझ अपने ऊपर ले लेगा, लेकिन यदि आप इसके साथ शत्रुता में हैं, तो यह शक्ति आपके पास आ सकती है नरम बर्फ, और नरम बर्फ की तरह यह पिघल जाएगी।"
सभी इस्माइली, हर समय, ज़कात (इमाम को कर) देते थे। पामीर में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, अगले 15 वर्षों तक आगा खान को बंबई में पैदल यात्रियों को भेजने की अनुमति दी गई, ओजीपीयू ने उन पर कड़ी निगरानी रखी, लेकिन उन्हें छुआ तक नहीं। केवल 1936 में सीमा पूरी तरह से बंद कर दी गई और संचार बाधित हो गया। उसी समय, पामीर में 1000 से अधिक पुल बनाए गए, सड़कें बनाई गईं, बिजली लगाई गई और बच्चों को शिक्षा मिलनी शुरू हुई। पामीरियों को सोवियत सत्ता पसंद थी।

उत्तरी अफगानिस्तान से पामीरिस। (तस्वीरें लेखक द्वारा)








जीबीएओ से पामीरिस।






चेचन? नहीं! पामिरिएट्स।

खोरोज़ेत्स।


खोरोग के चेहरे.

ख़ैर, वे चेचेन हैं।


पामीर कब्रिस्तान में समाधि का पत्थर।

गैराज से अंकल वान्या जैसा दिखता है। (फोटो अवधि गृहयुद्धताजिकिस्तान में)


फोटो में चीन के पामीरिस हैं। यह तस्वीर एक चीनी फोटोग्राफर ने ली थी।

वे पुरुषों और महिलाओं के शयनकक्षों के साथ-साथ रसोई, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र का सीमांकन करते हैं। और पारंपरिक आवास की चार स्तरीय तिजोरी प्राकृतिक तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

पामीर के प्राचीन लोग

पामीर की अनूठी प्रकृति में हमेशा शोधकर्ताओं और यात्रियों की रुचि रही है। यह कठोर पर्वतीय क्षेत्र ही मातृभूमि है प्राचीन लोगजिसके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। और अगर बीसवीं सदी से पहले कुछ लोगों ने रहस्यमय पामिरिस के बारे में सुना था, क्योंकि वे दूरदराज के इलाकों में रहते थे, तो यूएसएसआर युग से शुरू होकर, ये लोग अक्सर ताजिकों के साथ भ्रमित होते थे।

इस दौरान, उच्चभूमि के निवासियों की एक विशेष संस्कृति है, दिलचस्प रीति-रिवाजऔर परंपराएँ.

पामिरिस कौन हैं? वे ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, चीन और पाकिस्तान की सीमाओं से अलग क्यों थे?

क्या रहे हैं?

पामीरिस इसे विश्व समाचार में नहीं बनाते हैं, स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ते हैं, और अपना राज्य बनाने का प्रयास नहीं करते हैं। ये शांतिपूर्ण लोग हैं, जो पामीर और हिंदू कुश पहाड़ों में एकांत जीवन के आदी हैं।बदख्शां उनके निवास के ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम है। इस जातीय समूह में कई राष्ट्रीयताएँ एकजुट हैं सामान्य उत्पत्ति, रीति-रिवाज और परंपराएँ, धर्म और इतिहास।

पामीर उत्तरी और दक्षिणी में विभाजित हैं। सबसे पहले, सबसे अधिक संख्या में राष्ट्रीय समूहशुगनन हैं, उनकी संख्या 100 हजार से अधिक है। रुशान तीन गुना कम हैं। सर्यकोल्ट्स से लगभग 25 हजार लोग हैं, और यज़्गुल्यम निवासी माने जाते हैं छोटी राष्ट्रीयताएँ. दक्षिणी पामीर का मुख्य भाग वखान हैं, जिनकी संख्या लगभग 70 हजार है। और सांगलिसियन, इश्कशिम और मुंजनियन बहुत कम हैं।

ये सभी लोग पामीर-फ़रगाना उपजाति के हैं - कॉकसॉइड जाति की सबसे पूर्वी शाखा। पामीरियों में कई गोरे बालों वाले और नीली आंखों वाले लोग हैं। उनके आयताकार चेहरे, सीधी नाक और बड़ी आंखें होती हैं। यदि ब्रुनेट्स हैं, तो वे हल्की त्वचा वाले हैं। मानवविज्ञानी मानते हैं कि यूरोपीय आल्प्स और भूमध्य सागर के निवासी पामीर-फ़रगना उपजाति के प्रतिनिधियों के सबसे करीब हैं।

बदख्शां के निवासी भारत-यूरोपीय परिवार के पूर्वी ईरानी समूह की भाषाएँ बोलते हैं। तथापि, वे अंतरजातीय संचार के लिए ताजिक भाषा का उपयोग करते हैं, और यह स्कूलों में शिक्षा की भाषा भी है।पाकिस्तान में, पामीर भाषाओं को धीरे-धीरे आधिकारिक उर्दू द्वारा और चीन में उइघुर द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

ईरानी भाषी लोगों के प्रतिनिधि होने के नाते, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, पामीरिस पारसी धर्म के अनुयायी थे।फिर, चीन से व्यापार कारवां के साथ, बौद्ध धर्म ऊंचे इलाकों में फैल गया। 11वीं शताब्दी में, एक प्रसिद्ध फ़ारसी कवि इन देशों में भाग गया नासिर खोस्रो(1004-1088), जो सुन्नी मुसलमानों के उत्पीड़न से भाग रहे थे। यह रचनात्मक व्यक्ति स्थानीय आबादी का आध्यात्मिक नेता बन गया; कवि के प्रभाव में, पामीरियों ने इस्माइलवाद को अपनाया - इस्लाम की एक शिया शाखा जिसने हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के कुछ सिद्धांतों को अवशोषित किया।

धर्म पामीरियों को उनके सुन्नी पड़ोसियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। इस्माइली दिन में केवल दो बार नमाज़ (प्रार्थना) करते हैं, जबकि ताजिक और उज़्बेक इसे दिन में पाँच बार करते हैं। चूंकि पामीर लोग उपवास नहीं करते हैं पवित्र महीनारमज़ान में, उनकी महिलाएं बुर्का नहीं पहनती हैं, और उनके पुरुष खुद को चांदनी पीने की अनुमति देते हैं पड़ोसी लोगये लोग कट्टर मुसलमान नहीं माने जाते.

लोगों का इतिहास

पामिरिस की उत्पत्ति के प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस जातीय समूह का इतिहास दो हजार वर्ष से भी अधिक पुराना है।यह मानते हुए कि बदख्शां के निवासी कोकेशियान जाति के हैं, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि पामीरी प्राचीन आर्यों के वंशज हैं, जो भारत-यूरोपीय प्रवास के दौरान पहाड़ों में रहे और बाद में मिश्रित हो गए। स्थानीय आबादी. हालाँकि, इस सिद्धांत का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है।

अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, कई पूर्वी ईरानी जनजातियाँ एक-दूसरे से अलग होकर पामीर में चली गईं अलग-अलग समय. यह दिलचस्प है कि उनके सबसे करीबी रिश्तेदार पौराणिक सीथियन थे - एक प्राचीन जातीय समूह जिसने ईसा पूर्व 7वीं-4वीं शताब्दी में एक विशाल साम्राज्य बनाया था, जो क्रीमिया से दक्षिणी साइबेरिया तक फैला था।

वैज्ञानिक पामीरिस की उत्पत्ति को साकस की खानाबदोश जनजाति के प्रवास की कई लहरों से जोड़ते हैं, जिन्होंने 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ऊंचे इलाकों में बसना शुरू किया था। तब वखानों के पूर्वज अलाई घाटी से चले गए, जो बदख्शां के पूर्व में स्थित है। और भविष्य के इश्कशिम निवासी दक्षिणपश्चिम से ऊंचे इलाकों में चले गए। उनकी भाषा के भाषाई अध्ययन के बाद, वैज्ञानिक मुंजन को बैक्ट्रियन समुदाय के अवशेष मानते हैं जो दूरदराज के इलाकों में बचे हुए हैं।

साका प्रवास की अगली लहर ने उत्तरी पामीर को जन्म दिया, जो प्यंज नदी के किनारे पश्चिम से बदख्शां की ओर चले गए, जो बाद में शुगनन, रुशान, याजगुल्यम और वंज में टूट गए। और बाद में भी, सर्यकोल लोगों के पूर्वज अपने वर्तमान क्षेत्रों में चले गए, जो वर्तमान में चीनी प्रांत झिंजियांग का हिस्सा हैं। ये सभी प्रवासन लहरें हमारे युग की शुरुआत तक समाप्त हो गईं।

माणिक और लापीस लाजुली के समृद्ध भंडार के लिए धन्यवाद, हाइलैंड्स के निवासियों के पास नियमित रूप से व्यापारियों द्वारा दौरा किया जाता था जो विनिमय करते थे जवाहरातघरेलू सामान, घरेलू बर्तन, साथ ही चाकू और कुल्हाड़ी, और अन्य उपकरण। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, ग्रेट सिल्क रोड के साथ चीन से कारवां प्यंज नदी घाटी से होकर गुजरते थे।

पामीर के पूरे इतिहास में, विभिन्न तुर्क-भाषी जनजातियों ने इस क्षेत्र को जीतने की कोशिश की।, चीनी, अरब, मंगोल, साथ ही सस्सानिद और तिमुरिड राजवंश। लेकिन उनमें से कोई भी मुट्ठी भर जनजातियों पर शासन करने के लिए ऊंचे इलाकों में नहीं रुका।इसलिए, नाममात्र रूप से विजित पामीरिस भी लंबे समय तक चुपचाप रहते रहे, जैसा कि वे आदी थे।

19वीं सदी में स्थिति बदल गई, जब रूस और ब्रिटेन ने एशिया में प्रभाव के लिए सक्रिय संघर्ष छेड़ दिया। 1895 में, आधिकारिक तौर पर अफगानिस्तान, जो ब्रिटिशों के संरक्षण में था, और बुखारा अमीरात, जिसे रूसियों का समर्थन प्राप्त था, के बीच सीमा स्थापित की गई थी। दोनों साम्राज्यों ने पंज नदी के किनारे अपने प्रभाव क्षेत्र को विभाजित कर दिया, जिसमें वखान गलियारा अफगानिस्तान तक गया। इसके बाद, यूएसएसआर की सीमा वहां स्थापित की गई। न तो मास्को में और न ही लंदन में किसी को भाग्य की परवाह थीपामीर लोग

, जो वस्तुतः एक दूसरे से कटे हुए थे।

अब हाइलैंड्स ताजिकिस्तान, चीन, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बीच विभाजित हैं। पामीर लोगों की भाषाएँ लगातार विस्थापित हो रही हैं, और उनका भविष्य अनिश्चित बना हुआ है।

रीति-रिवाज और शिष्टाचार पामीरिस हमेशा अलग-थलग रहते हैं। समुद्र तल से 2 से 7 हजार मीटर ऊपर स्थित उच्चभूमि की कठोर प्रकृति का उनके जीवन और नैतिकता पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यहां घर का हर तत्व मौजूद है. प्रतीकात्मक अर्थ

पामीरी लोगों के घर मुस्लिम संतों के नाम पर बने पांच स्तंभों द्वारा समर्थित हैं: मुहम्मद, फातिमा, अली, हुसैन और हसन। वे पुरुषों और महिलाओं के शयनकक्षों, साथ ही रसोईघर, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र का सीमांकन करते हैं। और पारंपरिक आवास की चार-स्तरीय तिजोरी प्राकृतिक तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

पहले, पामीर बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों में रहते थे, सभी रिश्तेदार एक संयुक्त घर चलाते थे, निर्विवाद रूप से बड़े लोगों की आज्ञा का पालन करते थे। लेकिन बाद में ऐसे लघु-समुदायों का स्थान सामान्य एकपत्नी परिवारों ने ले लिया। इसके अलावा, पामीर में चचेरे भाइयों के बीच विवाह होते हैं, जो अक्सर दूसरे परिवार की दुल्हन के लिए बड़ी कीमत चुकाने की अनिच्छा के कारण होता है। इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने महिलाओं की स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है, पामीरियों के बीच विवाह मातृस्थानीय हैं। वह है,शादी के बाद, नवविवाहित दुल्हन के माता-पिता के घर में बस जाते हैं। इन लोगों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और पशुपालन है।पामीर कई सदियों से ऊन प्रसंस्करण, बुनाई, मिट्टी के बर्तन और आभूषण बनाने में लगे हुए हैं। उनके बीच हमेशा कई कुशल शिकारी होते थे। पामिरी आहार में आम तौर पर गेहूं के फ्लैटब्रेड, भेड़ पनीर, घर का बना नूडल्स, सब्जियां और फलियां, फल और शामिल होते हैं। अखरोट. एक गरीब पर्वतारोही दूध के साथ चाय पीता है, और एक अमीर कटोरे में थोड़ा सा मक्खन भी मिलाता है।

पामीर की अनूठी प्रकृति में हमेशा शोधकर्ताओं और यात्रियों की रुचि रही है। यह कठोर पर्वतीय क्षेत्र प्राचीन लोगों की मातृभूमि है जिनके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। और अगर बीसवीं सदी से पहले कुछ लोगों ने रहस्यमय पामिरिस के बारे में सुना था, क्योंकि वे दूरदराज के इलाकों में रहते थे, तो यूएसएसआर युग से शुरू होकर, ये लोग अक्सर ताजिकों के साथ भ्रमित होते थे।

इस बीच, हाइलैंड्स के निवासियों की एक विशेष संस्कृति, दिलचस्प रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। पामिरिस कौन हैं? वे ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, चीन और पाकिस्तान की सीमाओं से अलग क्यों थे?

क्या रहे हैं?

पामीरिस इसे विश्व समाचार में नहीं बनाते हैं, स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ते हैं, और अपना राज्य बनाने का प्रयास नहीं करते हैं। ये शांतिपूर्ण लोग हैं, जो पामीर और हिंदू कुश पहाड़ों में एकांत जीवन के आदी हैं। बदख्शां उनके निवास के ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम है।

इस जातीय समूह में एक समान मूल, रीति-रिवाजों और परंपराओं, धर्म और इतिहास से एकजुट कई राष्ट्रीयताएँ शामिल हैं। पामीर उत्तरी और दक्षिणी में विभाजित हैं। पूर्व में, सबसे अधिक संख्या में राष्ट्रीय समूह शुगनन हैं, जिनकी संख्या 100 हजार से अधिक है। रुशान तीन गुना कम हैं। सर्यकोल्ट के लगभग 25 हजार लोग हैं, और यज़्गुल्यम लोगों को एक छोटा जातीय समूह माना जाता है।

दक्षिणी पामीर का मुख्य भाग वखान हैं, जिनकी संख्या लगभग 70 हजार है। और सांगलिसियन, इश्कशिम और मुंजनियन बहुत कम हैं।

ये सभी लोग पामीर-फ़रगना उपजाति के हैं - कॉकसॉइड जाति की सबसे पूर्वी शाखा। पामीरियों में कई गोरे बालों वाले और नीली आंखों वाले लोग हैं। उनके आयताकार चेहरे, सीधी नाक और बड़ी आंखें होती हैं। यदि ब्रुनेट्स हैं, तो वे हल्की त्वचा वाले हैं। मानवविज्ञानी मानते हैं कि यूरोपीय आल्प्स और भूमध्य सागर के निवासी पामीर-फ़रगना उपजाति के प्रतिनिधियों के सबसे करीब हैं।

बदख्शां के निवासी भारत-यूरोपीय परिवार के पूर्वी ईरानी समूह की भाषाएँ बोलते हैं। हालाँकि, अंतरजातीय संचार के लिए वे ताजिक भाषा का उपयोग करते हैं, जो स्कूलों में शिक्षा की भाषा भी है। पाकिस्तान में, पामीर भाषाओं को धीरे-धीरे आधिकारिक उर्दू द्वारा और चीन में उइघुर द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

ईरानी भाषी लोगों के प्रतिनिधि होने के नाते, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी पामीरिस पारसी धर्म के अनुयायी थे। फिर, चीन से व्यापार कारवां के साथ, बौद्ध धर्म ऊंचे इलाकों में फैल गया। 11वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध फ़ारसी कवि नासिर खुसरो (1004-1088) सुन्नी मुसलमानों के उत्पीड़न से बचने के लिए इन भूमियों में भाग गए थे। यह रचनात्मक व्यक्ति स्थानीय आबादी का आध्यात्मिक नेता बन गया; कवि के प्रभाव में, पामिरी लोगों ने इस्लाम की एक शिया शाखा, इस्माइलवाद को अपनाया, जिसने हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के कुछ प्रावधानों को अवशोषित किया।

धर्म पामीरियों को उनके सुन्नी पड़ोसियों से महत्वपूर्ण रूप से अलग करता है। इस्माइली दिन में केवल दो बार नमाज़ (प्रार्थना) करते हैं, जबकि ताजिक और उज़्बेक इसे दिन में पाँच बार करते हैं। चूंकि पामीर रमज़ान के पवित्र महीने के दौरान उपवास नहीं करते हैं, उनकी महिलाएं बुर्का नहीं पहनती हैं, और उनके पुरुष खुद को चांदनी पीने की अनुमति देते हैं, पड़ोसी लोग इन लोगों को कट्टर मुसलमानों के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं।

लोगों का इतिहास

पामिरिस की उत्पत्ति के प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस जातीय समूह का इतिहास दो हजार वर्ष से भी अधिक पुराना है। यह मानते हुए कि बदख्शां के निवासी कोकेशियान जाति के हैं, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि पामीरी प्राचीन आर्यों के वंशज हैं, जो भारत-यूरोपीय प्रवास के दौरान पहाड़ों में रहे और बाद में स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हो गए। हालाँकि, इस सिद्धांत का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है।

अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, कई पूर्वी ईरानी जनजातियाँ एक-दूसरे से अलग और अलग-अलग समय पर पामीर में चली गईं। यह दिलचस्प है कि उनके सबसे करीबी रिश्तेदार पौराणिक सीथियन थे - एक प्राचीन जातीय समूह जिसने ईसा पूर्व 7वीं-4वीं शताब्दी में एक विशाल साम्राज्य बनाया था, जो क्रीमिया से दक्षिणी साइबेरिया तक फैला था।

वैज्ञानिक पामीरिस की उत्पत्ति को साकस की खानाबदोश जनजाति के प्रवास की कई लहरों से जोड़ते हैं, जिन्होंने 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में ऊंचे इलाकों में बसना शुरू किया था। तब वखानों के पूर्वज अलाई घाटी से चले गए, जो बदख्शां के पूर्व में स्थित है। और भविष्य के इश्कशिम निवासी दक्षिणपश्चिम से ऊंचे इलाकों में चले गए। उनकी भाषा के भाषाई अध्ययन के बाद, वैज्ञानिक मुंजन को बैक्ट्रियन समुदाय के अवशेष मानते हैं जो दूरदराज के इलाकों में बचे हुए हैं।

साका प्रवास की अगली लहर ने उत्तरी पामीर को जन्म दिया, जो प्यंज नदी के किनारे पश्चिम से बदख्शां की ओर चले गए, जो बाद में शुगनन, रुशान, याजगुल्यम और वंज में टूट गए। और बाद में भी, सर्यकोल लोगों के पूर्वज अपने वर्तमान क्षेत्रों में चले गए, जो वर्तमान में चीनी प्रांत झिंजियांग का हिस्सा हैं। ये सभी प्रवासन लहरें हमारे युग की शुरुआत तक समाप्त हो गईं।

माणिक और लापीस लाजुली के समृद्ध भंडार के लिए धन्यवाद, हाइलैंड्स के निवासियों के पास नियमित रूप से व्यापारी आते थे जो कीमती पत्थरों के लिए घरेलू सामान, घरेलू बर्तन, साथ ही चाकू, कुल्हाड़ी और अन्य उपकरणों का आदान-प्रदान करते थे। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, ग्रेट सिल्क रोड के साथ चीन से कारवां प्यंज नदी घाटी से होकर गुजरते थे।

पामीर के पूरे इतिहास में, विभिन्न तुर्क-भाषी जनजातियों, चीनी, अरब, मंगोल, साथ ही सस्सानिद और तिमुरिड राजवंशों ने इस क्षेत्र को जीतने की कोशिश की। लेकिन उनमें से कोई भी मुट्ठी भर जनजातियों पर शासन करने के लिए ऊंचे इलाकों में नहीं रुका। इसलिए, नाममात्र रूप से विजित पामीरिस भी लंबे समय तक चुपचाप रहते रहे, जैसा कि वे आदी थे।

19वीं सदी में स्थिति बदल गई, जब रूस और ब्रिटेन ने एशिया में प्रभाव के लिए सक्रिय संघर्ष छेड़ दिया। 1895 में, आधिकारिक तौर पर अफगानिस्तान, जो ब्रिटिशों के संरक्षण में था, और बुखारा अमीरात, जिसे रूसियों का समर्थन प्राप्त था, के बीच सीमा स्थापित की गई थी। दोनों साम्राज्यों ने पंज नदी के किनारे अपने प्रभाव क्षेत्र को विभाजित कर दिया, जिसमें वखान गलियारा अफगानिस्तान तक गया। इसके बाद, यूएसएसआर की सीमा वहां स्थापित की गई। न तो मॉस्को और न ही लंदन को पामीर लोगों के भाग्य की परवाह थी, जिन्होंने खुद को सचमुच एक-दूसरे से कटा हुआ पाया।

, जो वस्तुतः एक दूसरे से कटे हुए थे।

अब हाइलैंड्स ताजिकिस्तान, चीन, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बीच विभाजित हैं। पामीर लोगों की भाषाएँ लगातार विस्थापित हो रही हैं, और उनका भविष्य अनिश्चित बना हुआ है।

रीति-रिवाज और शिष्टाचार

यहां घर के हर तत्व का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। पामीरी लोगों के घर मुस्लिम संतों के नाम पर बने पांच स्तंभों द्वारा समर्थित हैं: मुहम्मद, फातिमा, अली, हुसैन और हसन। वे पुरुषों और महिलाओं के शयनकक्षों के साथ-साथ रसोई, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र का सीमांकन करते हैं। और पारंपरिक आवास की चार स्तरीय तिजोरी प्राकृतिक तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

पामीरी लोगों के घर मुस्लिम संतों के नाम पर बने पांच स्तंभों द्वारा समर्थित हैं: मुहम्मद, फातिमा, अली, हुसैन और हसन। वे पुरुषों और महिलाओं के शयनकक्षों, साथ ही रसोईघर, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र का सीमांकन करते हैं। और पारंपरिक आवास की चार-स्तरीय तिजोरी प्राकृतिक तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने महिलाओं की स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है, पामीरियों के बीच विवाह मातृस्थानीय हैं। यानी शादी के बाद नवविवाहित जोड़ा दुल्हन के माता-पिता के घर में बस जाता है।

इन लोगों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और पशुपालन है। गाय, भेड़, बकरी, घोड़े और गधे ऊंचे इलाकों में पाले जाते हैं। पामीर कई सदियों से ऊन प्रसंस्करण, बुनाई, मिट्टी के बर्तन और आभूषण बनाने में लगे हुए हैं। उनके बीच हमेशा कई कुशल शिकारी होते थे।

पामिरी आहार में आमतौर पर गेहूं केक, भेड़ पनीर, घर का बना नूडल्स, सब्जियां और फलियां, फल और अखरोट शामिल होते हैं। एक गरीब पर्वतारोही दूध के साथ चाय पीता है, और एक अमीर व्यक्ति कटोरे में थोड़ा सा मक्खन भी मिलाता है।

बाहर जितनी ठंड होती है, गर्म देशों को याद करना उतना ही सुखद होता है - उदाहरण के लिए, ताजिकिस्तान, जहां मुझे इस गर्मी में यात्रा करने का अवसर मिला।

और मैं, शायद, वहां से शुरू करूंगा जो मुझे सबसे ज्यादा पसंद आया - पामीरिस। मुझे पामीर के लोग पहाड़ों से भी अधिक पसंद आए - जो आश्चर्य की बात है, क्योंकि मैं आमतौर पर लोगों से आराम पाने के लिए पहाड़ों पर जाता हूं;)

लोगों से मिलते समय, पामीरी पहली बात यह कहते हैं कि वे ताजिक नहीं हैं: उनकी एक अलग भाषा, एक अलग धर्म और अलग रीति-रिवाज हैं।
असल में उनके पास 8 हैं विभिन्न भाषाएँ 7 हजार लोगों के लिए (प्रत्येक कण्ठ का अपना है)। और धर्म वास्तव में उनका अपना है - वे इस्माइलिस हैं, और संलग्न नहीं होते हैं विशेष महत्वइस्लाम का अनुष्ठान पक्ष. उनके पास कोई मस्जिद नहीं है, व्यावहारिक रूप से कोई भी रमज़ान के दौरान उपवास नहीं करता है, महिलाओं को अपने सिर को उजागर करके चलने की मनाही नहीं है, जब वे मिलते हैं, तो हाथ मिलाने और चुंबन करने की प्रथा है (लिंग और उम्र की परवाह किए बिना) ... लेकिन पूर्ण अनुपस्थिति में आडंबरपूर्ण धर्मपरायणता के कारण, वे हमेशा भूखे को खाना खिलाएंगे और प्यासे को पानी पिलाएंगे, एक यात्री को आश्रय देंगे, एक अनाथ को पालेंगे (और ईमानदारी से नहीं समझते कि यह अन्यथा कैसे हो सकता है)।

वे छोटी चीज़ों का आनंद लेना जानते हैं और किसी के प्रति द्वेष नहीं रखते, भाग्य के सभी उतार-चढ़ाव को धैर्य और कृतज्ञता के साथ स्वीकार करते हैं... वे किर्गिज़ के आभारी हैं, जिन्होंने चार साल की नाकाबंदी के दौरान उन्हें अत्यधिक कीमतों पर भोजन बेचा ( घरों में कुछ भी नहीं बचा, यहां तक ​​कि चम्मच और कटोरे भी नहीं - लेकिन धन्यवाद, कि उन्हें भूख से मरने नहीं दिया गया); इस बात के लिए सरकार का आभारी हूं कि कोई युद्ध और अकाल नहीं है; हम अपने परिवार को 500 डॉलर (जिस पर वहां आठ लोग रहते हैं) भेजने का अवसर देने के लिए मास्को के नियोक्ताओं के आभारी हैं। और हम सभी बदख्शां के उपकारक, इमाम आगा खान 4 के प्रति अत्यंत आभारी हैं। इस कदर खुश चरित्र- वे अच्छाई नहीं भूलते, वे बुराई याद नहीं रखते...

चेहरों में पामिरी लोग:

यह ज़ोहिद है, जिसके साथ हम दुशांबे में रहते थे।

पामीर का आतिथ्य सत्कार मॉस्को-दुशांबे विमान से शुरू हुआ: एक आकस्मिक साथी यात्री (पामीर!) को पता चला कि मैं पामीर जा रहा हूं, उसने तुरंत हमें एक "टेबल और एक घर", दुशांबे के लिए एक गाइड और सभी के लिए एक समाधान प्रदान किया। ओवीआईआर और खोरोग के लिए एक जीप के साथ महत्वपूर्ण मुद्दे। साथ ही, मेज के लिए कम से कम कुछ खरीदने के हमारे सभी प्रयासों को हैरानी से देखा गया: "क्या आप पागल हैं? आप मेहमान हैं!"

रुस्तम, जिन्होंने हमें शिरगिन की यात्रा के लिए आमंत्रित किया (और अगले दिन वह हमें 200 किमी इश्कशिम ले गए - यह ठीक तैयार होने और कब्जा करने का क्षण है)। उनके घर में 8 बच्चे रहते हैं - 5 उनके अपने और 3 भतीजे, जिन्हें उनकी दादी के पास भेज दिया गया, जबकि उनके माता-पिता मॉस्को में काम करते हैं।

दादी और पोते.

पामीर टैक्सी एक ट्रक है जो सर्दियों के लिए गांवों में चावल, चीनी और पास्ता पहुंचाता है (जिस पर हमने एक अद्भुत सवारी की - चावल के बैग अद्भुत आराम प्रदान करते हैं!)

पूरा गाँव सर्दियों के लिए भोजन की तलाश में बाहर चला गया (सितंबर में दर्रे बंद कर दिए जाएंगे - वसंत के अंत तक वे दुनिया से कटे रहेंगे)

"चोटियों का निवासी" - अपने जीवन में गोर्नो-बदख्शां को कभी नहीं छोड़ा

एक और मेहमाननवाज़ परिवार (एक ऐसे घर में रह रहा है जहां पक्की फर्शें हैं और बिजली नहीं है)

लड़के अब रूसी नहीं जानते - वे दिन चले गए...

महिलाएं आदतन उबलते उज़ इंजन के ठंडा होने का इंतज़ार करती हैं।

और यहां वे वीर लड़के हैं जिन्होंने हमें अफगान युद्धों के दौरान सेवामुक्त किए गए उज़ में 30 किमी तक ले जाने का बीड़ा उठाया... हर 10 मिनट में उन्होंने बर्स्ट कैमरों (पूरी तरह से पैच से युक्त) को सील कर दिया, और अंत में हमें वाहन बदलना पड़ा ;)

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लेकिन, निश्चित रूप से, हमने अंततः वीर बच्चों के साथ तस्वीरें लीं - एक स्मारिका के रूप में)

चरवाहे की पोती. पूरी गर्मियों में वे एक ऊंचे पहाड़ी चरागाह (लगभग 3700 मीटर की ऊंचाई पर) पर रहते हैं, और वे एक खरगोश को वश में करने में कामयाब रहे :)

खोरोग: लोग राष्ट्रपति से मिलते हैं (लेकिन यह एक अलग कहानी है)))

हम विदेशी और एक साधारण पामिरी लड़की हैं)))

(उसे हम इतने आकर्षक लगे कि वह सड़क पर हमारे पास आई और हमारे साथ फोटो लेने की अनुमति मांगी)

रचना "लोगों की मित्रता" (बाएं से दाएं: ताजिकिस्तान - कजाकिस्तान - रूस - अफगानिस्तान)

सामान्य तौर पर, स्थिति उन स्थानों के लिए विशिष्ट है: खोरोग और वखान में एक सप्ताह बिताने के बाद, हमने कभी तंबू में रात नहीं बिताई, एक भी किलोमीटर नहीं चले (पैदल गिनती नहीं), कभी बर्नर नहीं जलाया... और स्वायत्त जीवन को लेकर थोड़ी घर की याद आई। उन लोगों से जबरन लड़ने के बाद जो हमें लिफ्ट देना चाहते थे, हमने कम से कम 7 किमी ऊपर की ओर चलने का फैसला किया - प्राचीन किले तक... लेकिन ऐसा नहीं था! और हमने इसे एक किलोमीटर भी नहीं बनाया - एक कार ने हमें पकड़ लिया, और उन्होंने हमें रूसी और अंग्रेजी में एक ही समय में उनके साथ गंतव्य तक ड्राइव करने के लिए राजी करना शुरू कर दिया ("पूरी तरह से मुफ़्त!", "कैसे आए") शाम को - और पैदल," आदि)। परिणामस्वरूप, हम एक "पवित्र" थर्मल झरने में तैरे, एक कैंपसाइट में मुफ्त में रात बिताई (एक तंबू में - हम मुश्किल से एक होटल में मुफ्त कमरा पाने में कामयाब रहे) और स्थानीय युवाओं के साथ नृत्य किया:

लोग अद्भुत निकले - पूर्व सहपाठी, जो विभिन्न शहरों में संस्थानों में गए थे, छुट्टियों के लिए एक साथ आने और अपने मूल पहाड़ों के आसपास यात्रा करने के लिए सहमत हुए। लिया बड़ी कार, एक बड़ा तंबू - और हम आठ लोग ऐसी मज़ेदार यात्रा पर गए।

मेरे दोस्त वोव्का ने उनके लिए साल्सा में एक मास्टर क्लास भी आयोजित की (बिना कुछ लिए, वह इसे 3 साल से कर रहा है;))

ये अच्छे लोग हैं जो पामीर में रहते हैं। और उनके साथ घुलना-मिलना बहुत आसान है। मैं एक रहस्य साझा कर रहा हूँ: बच्चों की तरह बनो!
और यह काफी होगा.

और, सामान्य तौर पर, हमें उनसे बहुत कुछ सीखना है;))

(दारी), उइघुर

कोकेशियान

पामीरिस(ताज में स्व-नाम। "पोमिरी", भी कहा जाता है बदख़्शानी) - ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और चीन (झिंजियांग उइघुर स्वायत्त क्षेत्र के दक्षिण-पश्चिम) के बीच विभाजित पामीर-हिंदू कुश (बदाख्शां का ऐतिहासिक क्षेत्र) के ऊंचे क्षेत्रों में रहने वाले छोटे ईरानी लोगों का एक समूह। वे इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की ईरानी शाखा के पूर्वी ईरानी समूह की विषम पामीर भाषाएँ बोलते हैं, इस प्रकार वे स्वयं ताजिकों से भिन्न हैं, जिनकी भाषा (ताजिक भाषा देखें) पश्चिम ईरानी भाषाओं से संबंधित है। इसके अलावा, अधिकांश पामीरिस इस्माइलवाद की स्वीकारोक्ति द्वारा धार्मिक आधार पर एकजुट हैं, जो ताजिकों के मुख्य धर्म - सुन्नीवाद का भी विरोध करता है।

बस्ती

पामीर के बसने के क्षेत्र - पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी पामीर, दक्षिण में हिंदू कुश के साथ सटे हुए - एक कठोर जलवायु के साथ उच्च-पर्वत संकीर्ण घाटियाँ हैं, जो लगभग कभी भी समुद्र तल से 2,000 मीटर से नीचे नहीं गिरती हैं और खड़ी चट्टानों से घिरी हुई हैं अनन्त बर्फ से ढकी ढलान वाली चोटियाँ, जिनकी ऊँचाई कुछ स्थानों पर 7,000 मीटर तक पहुँच जाती है, हिंदू कुश जलक्षेत्र के उत्तर में, घाटियाँ ऊपरी अमु दरिया बेसिन (ऊपरी कोकचा, पंज, पामीर, वखंडार्य) से संबंधित हैं। पामीर यारकंद नदी बेसिन से संबंधित हैं, हिंदू कुश के दक्षिण में सिंधु बेसिन शुरू होता है, जो कुनार (चित्राल) नदियों और गिलगित द्वारा दर्शाया जाता है, प्रशासनिक रूप से, यह पूरा क्षेत्र, जो लंबे समय से एक उदार लेकिन एकीकृत क्षेत्र था, विभाजित था 19वीं शताब्दी में रूसी, ब्रिटिश और चीनी साम्राज्यों और उनके उपग्रहों (बुखारा और अफगान अमीरात) के विस्तार के परिणामस्वरूप ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और चीन के बीच, कई पामीर लोगों के क्षेत्रों को कृत्रिम रूप से विभाजित किया गया था .

पामीर में नृवंशविज्ञान संबंधी इकाइयाँ ऐतिहासिक क्षेत्र हैं: शुगनन, रुशान, इश्कशिम, वाखान, मुंजन, सर्यकोल, यज़्गुल्यम - सामान्य तौर पर, वे शुरू में उन राष्ट्रीयताओं के साथ मेल खाते थे जो उनमें बनी थीं। यदि सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के संदर्भ में, पामीर लोग, हजारों वर्षों के आपसी संपर्कों के कारण, एक-दूसरे के काफी करीब आ गए हैं, तो उनकी भाषाओं के अध्ययन से पता चलता है कि विभिन्न पामीर लोग कम से कम चार प्राचीन पूर्वी देशों से आए थे। ईरानी समुदाय, केवल एक-दूसरे से दूर से संबंधित थे और स्वतंत्र रूप से पामीर में लाए गए थे।

पामीरो भाषी लोग

पामीर लोगों का वर्गीकरण आमतौर पर भाषाई सिद्धांतों पर आधारित होता है।

उत्तरी पामीर

• Yazgulyamtsy- यज़्गुल्यम घाटी (ताज. याज़गुलोम, याज़ग) में निवास करें। Yůzdom) ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां स्वायत्त क्षेत्र (इसके बाद जीबीएओ) के वंज जिले में, 8 - 10 हजार लोग।
• शुगनन-रुशान्स- आसन्न घाटियों में रहने वाले लोगों का एक समूह जिनकी कोई सामान्य पहचान नहीं है, लेकिन वे निकट संबंधी बोली भाषाएं बोलते हैं, जो उन्हें संचार करते समय एक-दूसरे को सहनीय रूप से समझने की अनुमति देता है; अक्सर सबसे प्रतिष्ठित पामीर भाषा, शुगनन, का प्रयोग अंतरालली शुगनन-रुशान भाषा के रूप में किया जाता है।
  • शुगनन्स- शुगनन (ताज. शुगनोन, शुगन. Xuγ˘nůn) - नदी घाटी का हिस्सा। खोरोग क्षेत्र में प्यंज, इसकी दाहिनी सहायक नदियों की घाटियाँ (गुंट, शाहदरा, बदज़ुव। प्यंज नदी का दाहिना किनारा जीबीएओ ताजिकिस्तान के शुगनन और रोश्तकला क्षेत्रों से संबंधित है, बायां किनारा अफगान प्रांत के शिगनन जिले में है। बदख्शां। पामीर का प्रमुख जातीय समूह, जिनकी संख्या लगभग 110 हजार है, जिनमें से लगभग 25 हजार अफगानिस्तान में हैं।
  • रशान्त्सी- रुशन (ताज। रशोन, रश। Rix˘ůn), बारटांग नदी के संगम पर प्यंज के साथ शुगनन का बहाव क्षेत्र। दायां किनारा जीबीएओ ताजिकिस्तान के रुशान जिले में स्थित है, बायां किनारा अफगान प्रांत बदख्शां के शिगनन क्षेत्र में स्थित है। कुल संख्या - लगभग. 30 हजार लोग इसमें अलग-अलग भाषाओं और अलग पहचान वाले छोटे संबंधित समूह भी शामिल हैं:
    • खुफियां- खुफ (ताज. खुफ, खुफ। Xuf) रुशान के दक्षिणपूर्व;
    • बारटांग लोग- नदी के मध्य और ऊपरी भाग। बारटांग;
      • रोशोर्वत्सी- रोशोरव (ताज। रोशोरव, रोश। Rōšōʹrv, स्व-वर्णित रासारवी) - बारटांग की ऊपरी पहुंच।
• सर्यकोल्ट्सी(चीनी: 塔吉克语 तजिकेय"ताजिक") सार्यकोल (उइग. ساريكۆل, चीनी 色勒库尔) में निवास करते हैं सेलेकिर) नदी घाटी में तिज़्नाफ़ (ताशकुर्गन-ताजिक स्वायत्त काउंटी) और चीन के झिंजियांग उइघुर स्वायत्त क्षेत्र में यारकंद की ऊपरी पहुंच। यह शुगनन-रुशानों का एक अलग समूह है जिन्होंने खुद को अलगाव में पाया है और उनके साथ आपसी समझ और एकता खो दी है। लगभग संख्या. 25 हजार लोग

दक्षिणी पामीर

दक्षिणी पामीरिस शुगनान के दक्षिण में एक अवशेष जनसंख्या समूह है, जो दो निकट संबंधी बोली भाषाएँ बोलते हैं:

करीबी और पड़ोसी लोग

ताजिक भाषी पामीरिस

पश्चिम से, पामीर लोगों की घाटियाँ ताजिकों के कब्जे वाले क्षेत्रों से घिरी हुई हैं, जो ताजिक भाषा (दारी) की बदख्शां और दरवाज़ बोलियाँ बोलते हैं। बदख्शानी-ताजिक काफी हद तक पामिरिस के करीब हैं। कुछ क्षेत्रों में, ताजिक भाषा ने ऐतिहासिक समय में स्थानीय पामीरी भाषाओं का स्थान ले लिया है:

• दरवाज़ (ताज दरवोज़, दारी درواز, जीबीएओ का दरवाज़ जिला और बदख्शां प्रांत में इसी नाम का जिला) - 14वीं शताब्दी में। (अनिर्धारित "दारवाज़ियन भाषा")
• युमगान (दारी یمگان, यमगान, बदख्शां प्रांत में इसी नाम का जिला) - 18वीं शताब्दी में। (शुघनी भाषा)
• वंज (ताज. वैंक, जीबीएओ का वंज जिला) - 19वीं सदी में। (पुरानी वंज भाषा)
• ज़ेबक (दारी زیباک, बदख्शां प्रांत में इसी नाम का जिला) - 20वीं सदी में। (ज़ेबक भाषा)

इसके अलावा, पामीर-भाषी लोगों की श्रेणी में गांवों के ताजिक-भाषी समूह हैं:

• गोरोन क्षेत्र (ताज. गोरोन) नदी पर। इश्कशिम और शुगनन के बीच प्यंज (जीबीएओ के इश्कशिम जिले में दायां किनारा)
• राइट बैंक वखान (4 गाँव)।

पड़ोसी लोग

नृवंशविज्ञान और इतिहास

पामीर की उत्पत्ति, जो विषम पूर्वी ईरानी भाषाएँ बोलते हैं, खानाबदोश शकों के विस्तार से जुड़ी हुई है, जो संभवतः कई लहरों में, अलग-अलग तरीकों से हुई, और क्षेत्र के बाहर उभरे विभिन्न ईरानी-भाषी समुदायों ने इसमें भाग लिया। पामीर की बस्ती. उनमें से एक, प्रवाखान, शुरू में खोतान और काशगर के शकों के करीब था और जाहिरा तौर पर पूर्व से - अलाई घाटी से वाखान में प्रवेश किया था। ऐतिहासिक समय में, किर्गिज़ उसी मार्ग से पामीर तक आते थे। प्रैशकाशिम लोग ताजिक और अफगान बदख्शां में बने और दक्षिण पश्चिम से यहां दाखिल हुए। मुंजन भाषा बैक्ट्रियन भाषा के साथ सबसे अधिक निकटता दिखाती है और पश्तो के साथ अधिक दूर है। संभवतः, मुंजनियन बैक्ट्रियन समुदाय के अवशेष हैं, जो याग्नोबिस जैसे पहाड़ों में जीवित हैं - सोग्डियन के अवशेष। उत्तरी पामीर समुदाय, जो बोली विभाजन के आधार पर वंजियन, यज़्गुल्यामियन और शुगनन-रुशान में विभाजित हो गया, प्यंज के साथ पश्चिम से पामीर में प्रवेश किया और इसका विस्तार शुगनन में समाप्त हो गया। क्षेत्र के ईरानीकरण की शुरुआत के लिए अनुमानित तिथियां (भाषाई आंकड़ों के अनुसार और पुरातात्विक उत्खननशक कब्रगाह) - सातवीं-छठी शताब्दी। ईसा पूर्व सबसे प्रारंभिक लहरें प्रवाखान और पूर्व इश्कशिम हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रारंभ में पामीर केवल प्यंज बेसिन और उसकी सहायक नदियों में निवास करते थे। झिंजियांग में सार्यकोल लोगों का विस्तार, और सिंधु घाटी में यिदगा और वाखान लोगों का विस्तार बाद के युग में हुआ।

लंबे समय तक, शायद ईरानीकरण से बहुत पहले, बदख्शां के पहाड़ लापीस लाजुली और रूबी के मुख्य आपूर्तिकर्ताओं में से एक थे प्राचीन विश्व. फिर भी, प्राचीन बदख्शां का जीवन बहुत बंद रहा। दूसरी शताब्दी से ही पामीरिस का अलगाव बाधित हो गया था। ईसा पूर्व ई., जब, प्यंज घाटी के माध्यम से मध्य एशियाई-चीनी संबंधों की स्थापना के साथ, कारवां व्यापार स्थापित हुआ, जिसे ग्रेट सिल्क रोड (इसके दक्षिणी खंड के रूप में) के रूप में जाना जाने लगा। विश्व साम्राज्यों (ससैनिड्स, तुर्क, चीनी, अरब, मंगोल, तिमुरिड्स, आदि) द्वारा पामीर को जीतने के कई प्रयास या तो विफल रहे या केवल अस्थायी सफलताओं और बाहरी शक्ति पर नाममात्र निर्भरता की स्थापना में समाप्त हो गए। दरअसल, 19वीं सदी तक। पामीर क्षेत्र स्वतंत्र या अर्ध-स्वतंत्र रियासतें थीं। महान खेल के दौरान और रूसी साम्राज्य और अफगानिस्तान के अमीरात के बाद मध्य एशिया के लिए संघर्ष, जो ब्रिटिश साम्राज्य के प्रभाव में था, ने अंततः मध्य एशिया के पूर्व में प्रभाव क्षेत्रों की सीमाएं स्थापित कीं; प्यंज के साथ। उसी समय, वाखान गलियारा रूसी और ब्रिटिश साम्राज्यों के बीच एक बफर के रूप में अफगानिस्तान में चला गया। रूसी सरकार ने अपने आश्रित बुखारा अमीरात को पामीर रियासतों को अपने अधीन करने में मदद की। नदी के किनारे सीमा अफगानिस्तान और बुखारा और बाद में यूएसएसआर के बीच पंज, अनिवार्य रूप से "जीवित" के माध्यम से पारित हुआ, नदी के किनारे पामीर लोगों को विभाजित किया और अंतर-घाटी संबंधों को बाधित किया।

धर्म

स्थापना पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से शुरू हुई। ई. तराई की ईरानी दुनिया के साथ संबंधों के कारण, पारसी धर्म ने प्राचीन पामिरिस की बहुदेववादी ईरानी मान्यताओं को दृढ़ता से प्रभावित करना शुरू कर दिया। इस धर्म का सौर पंथ से संबंध इश्कशिम भाषा में सूर्य के नामकरण में परिलक्षित होता है, जो अहुरा मज़्दा (*अहुरा-मज़्दा-) नाम से लिया गया है। शुगनान में पारसी धर्म की स्थिति विशेष रूप से मजबूत थी, जहां पहाड़ियों पर खुले अग्नि मंदिर बनाए गए थे, जिनमें से कुछ 14वीं शताब्दी तक संचालित थे। पूर्वजों के बारे में किंवदंतियाँ "अग्नि उपासक" और "काफ़िर-सियावुश" (ईरानी नायक ताज के नाम के प्रभाव में विकृत। सियोपुश "काले कपड़े पहने") अभी भी पामीर में लोकप्रिय हैं।

पामीर का एक अन्य महत्वपूर्ण धर्म बौद्ध धर्म था, जो कारवां मार्ग से भारत से यहां पहुंचा। वाखान में बौद्ध धर्म की स्थिति विशेष रूप से मजबूत थी, जहाँ से भारत के बौद्ध प्रचारक और खोतान और चीन के तीर्थयात्री सामूहिक रूप से आते-जाते थे।

बस्ती एवं आवास

जटिल भूभाग वाला एक विशिष्ट निवास स्थान बस्तियों के निर्माण और इस राष्ट्रीयता की वास्तुकला के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक-भौगोलिक कारक था। पर विशिष्ट राहत के अलावा लोक वास्तुकलाशुष्क, तापमान-विपरीत जलवायु से प्रभावित। वर्ष की लंबी गर्म अवधि की विशेषता वर्षा की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति और तेज दैनिक तापमान में उतार-चढ़ाव है। ठंड का दौर नवंबर में शुरू होता है और अप्रैल तक रहता है। सर्दियों में न्यूनतम तापमान -30 है, गर्मियों में अधिकतम तापमान +35 है। ऊंचाई के साथ तापमान व्यवस्था भी बदलती है। जल स्रोतों की प्रचुरता सिंचित कृषि सुनिश्चित करती है, और 3000 मीटर से अधिक की ऊंचाई पर किनारे की घाटियों में घास के मैदान पारगमन प्रदान करते हैं। (ममदनाज़ारोव 1977: 7-8) उच्चारित भवन परंपराएँ बस्तियों, संपदाओं और आवासीय भवनों के क्षेत्रीय चरित्र को निर्धारित करती हैं। निपटान स्थल चुनते समय चट्टान गिरने, हिमस्खलन और बाढ़ के पानी की संभावनाओं को ध्यान में रखा गया। पर्वतीय ताजिकों की बसावट का पारंपरिक रूप प्री गाँव है बड़ी मात्रा मेंखेती के लिए सुविधाजनक भूमि, गाँव में आवास स्वतंत्र रूप से स्थित होते हैं, प्रत्येक घर में बड़े या छोटे आकार का एक यार्ड होता है और अक्सर सब्जियों के बगीचे और खेतों के छोटे भूखंड होते हैं।

ऐसे गाँव हैं जिनमें आवास एक-दूसरे से काफी दूरी पर कई समूहों में स्थित हैं, जिससे आम खाइयों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े अलग-अलग खेतों का आभास होता है, जिनके बीच खेतों और बगीचों के क्षेत्र लगभग लगातार फैले हुए हैं। करीबी रिश्तेदार परिवार आमतौर पर ऐसे खेतों में रहते हैं। यदि गाँव खेती के लिए असुविधाजनक स्थान पर स्थित है, तो आवासों का स्थान बहुत केंद्रित है। ऐसे गाँव में लगभग कोई आंगन नहीं होता है, और आवास पहाड़ी ढलान के साथ सीढ़ियों में स्थित होते हैं। ऐसे गाँव आमतौर पर संकरी पहाड़ी घाटियों में पाए जाते हैं। गांवों में पानी की आपूर्ति अलग-अलग होती है। पानी की आपूर्ति और उपयोग के स्रोतों के आधार पर, गांवों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: 1 - पहाड़ी झरनों के पानी का उपयोग करने वाले गांव; 2 - मुख्य रूप से अशांत पहाड़ी झरनों और नदियों के पानी का उपयोग करना; और 3 - पानी के कम या ज्यादा धीमे प्रवाह के साथ दूर से आने वाली बहुत लंबी खाइयों का उपयोग करना। पहाड़ ताजिकों का आवास, स्पष्ट एकरसता के बावजूद, प्राकृतिक भवन संसाधनों, जलवायु, घरेलू कौशल और उसके मालिक की सामाजिक और संपत्ति की स्थिति के आधार पर, बहुत महत्वपूर्ण अंतर प्रस्तुत करता है। आमतौर पर आवास एक मंजिला होता है, लेकिन यदि यह खड़ी ढलान पर स्थित है, तो कभी-कभी नीचे खलिहान भी बनाया जाता है। बड़े, अमीर घरों में संलग्न दूसरी मंजिल बहुत दुर्लभ है। निर्माण के लिए सामग्री आमतौर पर मिट्टी (लोएस या मिट्टी) होती है, जिससे दीवारें बनाई जाती हैं। पथरीली मिट्टी पर संकरी घाटियों में स्थित गाँवों में, जहाँ लोस महंगा और दुर्गम है, अधिकांश आवास और सभी बाहरी इमारतें मिट्टी से जुड़े पत्थरों से बनी हैं। छत का आधार दीवारों पर रखी गई कई लकड़ियाँ हैं, जिन पर खंभों का फर्श रखा गया है, जिसके ऊपर मिट्टी और मिट्टी डाली गई है। इमारत के अंदर से छत खंभों पर टिकी हुई है। घर को आमतौर पर सर्दियों और गर्मियों के परिसर में विभाजित किया जाता है। शीतकालीन भाग - होना - एक वर्गाकार या आयताकार कमरा है, जिसका अधिकांश फर्श एक मंच या एडोब बंक के रूप में उठाया जाता है, जिसका उपयोग सोने, बैठने आदि के लिए किया जाता है। चारपाई के बीच के मार्ग में, एक के नीचे छत में छेद, जल निकासी के लिए एक गड्ढा खोदा जाता है, जिसे लकड़ी की जाली से ढक दिया जाता है। एक छोटा दरवाज़ा या तो सड़क या आँगन से, या ग्रीष्मकालीन कमरे से होना में जाता है। प्रकाश संचारित करने के लिए खिड़की दीवार में एक छेद होता है, जिसमें आमतौर पर लकड़ी का सैश होता है।

1930 के दशक तक, पहाड़ी गाँवों में कहीं भी कांच की खिड़कियाँ नहीं थीं। कमरे को गर्म करने के लिए एक अग्निकुंड है, जिसका उपयोग ब्रेड (केक) पकाने के लिए किया जाता है। खाना चूल्हे में पकाया जाता है, जो ऊपर और किनारे से कटा हुआ शंकु के आकार का एक गड्ढा होता है, जिसकी दीवारें चिकनी होती हैं और तली चौड़ी होती है। अवकाश के निचले हिस्से में आग बनाई जाती है, और शीर्ष पर एक सपाट, चौड़ा कड़ाही रखा जाता है। इसकी व्यवस्था या तो किसी कोने में विशेष ऊंचाई पर या दीवारों में से किसी एक के साथ, या चारपाई से भी मोटे रास्ते में की जाती है। सर्दियों में युवा पशुओं और मुर्गों को होना में रखा जाता है, जिसके लिए प्रवेश द्वार के किनारे एक दरवाजे से बंद एक विशेष कमरा स्थापित किया जाता है। तथाकथित का उल्लेख करना आवश्यक है। "लेटोव्यास", जहां गर्मियों के लिए पशुओं को भगाया जाता है और जहां गांव की अधिकांश महिलाएं गर्मियों के कई महीनों तक छोटे बच्चों के साथ रहती हैं, भविष्य में उपयोग के लिए डेयरी उत्पाद खरीदती हैं। पत्थरों से बनी छोटी झोपड़ियाँ, जिन्हें अक्सर ढका या अछूता नहीं रखा जाता, आवास के लिए उपयोग की जाती हैं। सबसे छोटे गांवों को छोड़कर, लगभग हर गांव में एक मस्जिद है (गिन्सबर्ग, 1937: 17-24)। पामीर ताजिकों के घर अन्य लोगों के घरों की तरह नहीं हैं। उनकी संरचना पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते हुए कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित रहती है। प्रत्येक वास्तुशिल्प तत्वपामीर घर का अपना गूढ़ अर्थ है - पूर्व-इस्लामिक और इस्लामी। घर के प्रत्येक तत्व का व्यक्ति के जीवन में एक अर्थ होता है। यह घर संपूर्ण ब्रह्मांड का प्रतीक है, जो मनुष्य के दिव्य सार और प्रकृति के साथ उसके संबंधों के सामंजस्य को दर्शाता है। पामीर घर का आधार 5 स्तंभ हैं। इनका नाम 5 संतों के नाम पर रखा गया है: मुहम्मद, अली, फातिमा, हसन और हुसैन। घर में मुहम्मद स्तंभ मुख्य है। यह आस्था, पुरुष शक्ति, दुनिया की अनंतता और घर की हिंसा का प्रतीक है। उसके पास ही एक नवजात बालक को पालने में रखा गया है। फातिमा स्तंभ पवित्रता का प्रतीक है, चूल्हे का संरक्षक है। शादी के दौरान दुल्हन को इस खंभे के पास सजाकर सजाया जाता है ताकि वह फातिमा की तरह खूबसूरत दिखे। अली का स्तंभ मित्रता, प्रेम, निष्ठा, समझौतों का प्रतीक है। जब दूल्हा दुल्हन को अपने घर लाता है तो उन्हें इसी खंभे के पास बैठाया जाता है पारिवारिक जीवनवे खुशियों से भरे थे और उनके स्वस्थ बच्चे थे। हसन स्तंभ पृथ्वी की सेवा करता है और उसकी समृद्धि का ख्याल रखते हुए उसकी रक्षा करता है। इसलिए, यह अन्य स्तंभों की तुलना में लंबा है और जमीन के सीधे संपर्क में है। हुसैन स्तंभ प्रकाश और अग्नि का प्रतीक है। उसके पास प्रार्थनाएँ और धार्मिक ग्रंथ पढ़े जाते हैं, किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद नमाज़ और मोमबत्ती जलाने की रस्म ("चरोग्रावशन") की जाती है। घर की चार-चरणीय तिजोरी - "चोरखोना", 4 तत्वों का प्रतीक है: पृथ्वी, जल, वायु, अग्नि।

विवाह और परिवार

पर्वतीय पामीर में परिवार का सबसे पुरातन रूप एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था, जो अज्ञेय रिश्तेदारी के सिद्धांतों पर आधारित था। अविभाजित अर्थव्यवस्था ही अस्तित्व का आधार थी बड़ा परिवार, जो बदले में भूमि के संयुक्त स्वामित्व पर आधारित था। ऐसे परिवार का मुखिया एक बुजुर्ग होता था जो सारी संपत्ति, परिवार में काम के बंटवारे और अन्य मामलों का प्रबंधन करता था। परिवार में पितृसत्तात्मक संबंधों का बोलबाला था, छोटे लोग निर्विवाद रूप से बड़ों की आज्ञा का पालन करते थे और सभी मिलकर बड़ों की आज्ञा का पालन करते थे। हालाँकि, पर्वतीय ताजिकों के बसने के क्षेत्रों में कमोडिटी-मनी संबंधों के प्रवेश के साथ, सांप्रदायिक संरचना कमजोर हो गई, जिससे बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों का विघटन हुआ। पितृसत्तात्मक परिवार का स्थान एक-पत्नी परिवार ने ले लिया, जिसने अभी भी किसी न किसी हद तक पितृसत्तात्मक संबंधों को बरकरार रखा।

इस्लाम की स्थापना के साथ ही महिलाओं पर पुरुषों की श्रेष्ठता को वैध कर दिया गया। शरीयत के नियमों के अनुसार, विरासत के मामले में पति को गवाह के रूप में लाभ था, पति के तलाक के अधिकार को वैध कर दिया गया। वास्तव में, परिवार में एक महिला की स्थिति उत्पादन और ग्रामीण श्रम में उसकी भागीदारी की डिग्री पर निर्भर करती थी, इसलिए पहाड़ी क्षेत्रों में, जहाँ एक महिला उत्पादक गतिविधियों में अधिक भाग लेती थी, उसकी स्थिति अपेक्षाकृत अधिक स्वतंत्र थी। ताजिकों के बीच, सजातीय विवाहों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; उन्हें आर्थिक कारणों से भी प्रोत्साहित किया गया। चचेरे भाई-बहनों की शादियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय थीं, मुख्यतः माँ के भाई की बेटी और पिता के भाई की बेटी से शादी।

पहाड़ी ताजिकों में विवाह से जुड़ा पहला समारोह मंगनी करना था। शादी का अगला पड़ाव था सगाई. मंगनी और सगाई के बाद, दूल्हा और दुल्हन अपने नए रिश्तेदारों से छिपना शुरू कर देते हैं। वर्ष के दौरान, दुल्हन की पूरी कीमत एकत्र की जाती है और दुल्हन के पिता को भुगतान किया जाता है; रिश्तेदार इसे इकट्ठा करने में दूल्हे के पिता की मदद करते हैं। कलीम मुख्यतः प्राकृतिक स्वभाव का था। विवाह मातृस्थानीय है (किस्लियाकोव 1951: 7-12)। मातृस्थानीय विवाह की निशानी के रूप में, एक प्रथा बनी हुई है जिसके अनुसार दुल्हन, शादी के बाद, अपने पति के घर में केवल 3-4 दिनों के लिए रहती है, और फिर अपने पिता के घर लौट आती है और वास्तविक विवाह यहीं से शुरू होता है। (पेशचेरेवा 1947:48)

पारंपरिक भोजन

पशु प्रजनन पर कृषि की प्रधानता के कारण, मांस बहुत कम खाया जाता है, मांस के व्यंजन कम होते हैं, और वे बहुत ही आदिम तरीके से तैयार किए जाते हैं। मुख्य खाद्य उत्पाद आटे के रूप में गेहूं (नूडल्स, पकौड़ी, मैश, फ्लैटब्रेड), कुचले हुए रूप में (मोटे या पतले दलिया के लिए), फल, अखरोट, फलियां और सब्जियां, भेड़ पनीर और हैं। खट्टा दूध, दूध के साथ चाय, मक्खन के साथ (तिब्बती लामाओं की चाय), पामीर "शिरचॉय" में। वे अक्सर दूध के साथ चाय पीते थे, और केवल अमीर लोग ही मक्खन खरीद सकते थे। गेहूं या आटे से बने व्यंजन सब्जियों और फलों के साथ पकाए जाते हैं; आटे के व्यंजन कभी भी मांस के साथ नहीं पकाए जाते। अनुष्ठान व्यंजनों में पैनकेक, हवलो, ओज़ाक - तेल में तले हुए आटे के टुकड़े, और "कश्क" - व्यंजन पकाने के दौरान गेहूं, सेम, मटर और दाल से तैयार दलिया शामिल हैं, और जिस बर्तन में कश्क पकाया जाता है उसे एक के पास रखा जाता है जले हुए बर्तनों का ढेर और कश्क को इसी आग पर पकाना चाहिए। इसे केवल कारीगर और अन्य महिलाएं ही खाती हैं, लेकिन पुरुषों को यह नहीं दिया जाता है। (पेशचेरेवा 1947:48)

पारंपरिक गतिविधियाँ

• कृषि, पशुपालन
  • पर्वतीय पामीर का मुख्य व्यवसाय पशुधन पालन के साथ कृत्रिम सिंचाई के साथ उच्च पर्वतीय खेती है। किसान फार्म में गायें, भेड़ें और बकरियाँ और कम अक्सर घोड़े और गधे होते थे। ऊंचे इलाकों में, अपवाद के तौर पर, "कुतास" नामक याक पाया जा सकता है। मवेशी भी अलग नहीं थे अच्छी गुणवत्ता, सहनशक्ति कम थी, कद छोटा था। वार्षिक चक्रपशुधन की देखभाल को दो मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया था: गाँव में पशुओं का शीतकालीन प्रवास, खलिहान में, और गर्मियों के चरागाहों पर पशुओं को चराना, गाँव से दूर, पहाड़ों में। इन मुख्य अवधियों के बीच दो अन्य छोटी अवधियों में विभाजित किया गया, वसंत और शरद ऋतु में, जब मवेशी अभी भी बिना बोए या पहले से ही संपीड़ित गांव के खेतों में स्वतंत्र रूप से घूमते थे या गांव के पास विरल घास वाले क्षेत्रों में ले जाया जाता था।

वसंत ऋतु में बैलों और गधों को चरागाहों की ओर नहीं ले जाया जाता था, क्योंकि इस अवधि के दौरान गाँव में कृषि कार्य के लिए उनकी आवश्यकता होती थी (किस्लियाकोव 1949: 38-39) पर्वतीय ताजिकों के बसने के क्षेत्रों में भूमि की अत्यधिक कमी होती है। अधिकांश भूमि पर तथाकथित बंजर भूमि (ग्लेशियर, चट्टानें, खड़ी ढलान, पत्थरों के ढेर) का कब्जा है। सिंचाई प्रणाली अद्वितीय है: मुख्य सिंचाई नहर से झरनों या डिस्चार्ज की एक श्रृंखला के माध्यम से पानी छोड़ा जाता है। इनसे पानी को नहरों के माध्यम से जुते हुए खेतों और सिंचाई नालों की ओर मोड़ दिया जाता है। (मोनोगारोवा 1972:52)

• पारंपरिक शिल्प
  • घरेलू शिल्प में मुख्य रूप से ऊन प्रसंस्करण, कपड़े की सजावट, रंगीन ऊन से लंबे मोजे की पैटर्न वाली बुनाई, फेल्टिंग, लकड़ी का काम, महिलाओं के हाथ से मिट्टी के बर्तन बनाना, शिकार करना, आभूषण बनाना, लोहार बनाना शामिल हैं। महिलाएं ऊन के प्रसंस्करण में लगी हुई थीं; वे ऊन को एक विशेष छोटे धनुष की डोरी से पीटती थीं और इसे हाथ की धुरी के साथ-साथ सामान्य मध्य एशियाई प्रकार के चरखे पर भी घुमाती थीं। बुनाई एक पारंपरिक पुरुष व्यवसाय था। कपड़ों के कपड़े क्षैतिज मिल पर बुने जाते थे। सर्दियों में, पुरुष आमतौर पर एक ऊर्ध्वाधर बुनाई मिल का उपयोग करके बकरी और याक ऊन से धारीदार, लिंट-मुक्त कालीन बुनते हैं। फेल्ट मुख्यतः महिलाओं द्वारा बनाये जाते थे। विशेषकर जंगली बकरियों के सींगों का प्रसंस्करण विकसित किया गया। चाकू के हैंडल और कंघे सींग से बनाए जाते थे।
    • • पामीर लोगों के बीच, सैम्बो की याद दिलाने वाली राष्ट्रीय कुश्ती-गुस्तिनगिरी लोकप्रिय है। आधुनिक खेलों में, पामीर लोगों के प्रतिनिधि सैम्बो, मुक्केबाजी, मार्शल आर्ट और अन्य मार्शल आर्ट के साथ-साथ वॉलीबॉल जैसे खेलों में खुद को दिखाते हैं।

प्रसिद्ध पामीरिस

• प्रसिद्ध राजनेता:
  • शिरिंशो शोतेमुर - ताजिकिस्तान गणराज्य के नायक - ताजिक एसएसआर के संस्थापकों में से एक
  • मस्तिबेक तोशमुखमेदोव - सोवियत सैन्य नेता, मेजर जनरल (1962), यूएसएसआर में राष्ट्रीयता के आधार पर पहले ताजिक जनरल।
  • गोइबनाज़र पल्लायेव - ताजिकिस्तान की सर्वोच्च परिषद के प्रेसीडियम के अध्यक्ष (1984-1990)
  • शोडी शबदोलोव - ताजिकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी के अध्यक्ष।
  • नज़रशो दोदखुदोव - सोवियत ताजिक राजनेता, ताजिक एसएसआर (-) की सर्वोच्च परिषद के प्रेसीडियम के अध्यक्ष, ताजिक एसएसआर (-) के मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष।
  • मामादायोज़ नवदज़ुवानोव - यूएसएसआर आंतरिक मामलों के मंत्रालय की एक सैन्य इकाई के कमांडर, और बाद में ताजिक एसएसआर के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के आंतरिक मामलों के मंत्री (1989-1992)। कैरियर सोवियत अधिकारी, मेजर जनरल (1989)। एम. नवज़ुवानोव के नेतृत्व में रेजिमेंट यूएसएसआर आंतरिक मामलों के मंत्रालय के आंतरिक सैनिकों में ऑल-यूनियन सोशलिस्ट प्रतियोगिता की विजेता बनी।
  • डेवलाट ख़ुदोनज़ारोव - यूएसएसआर के सिनेमैटोग्राफर्स संघ के अध्यक्ष (1990)।
  • ओजीव रिज़ोअली - यूएसएसआर इंटरनेशनलिस्ट वॉरियर्स के अध्यक्ष
• प्रसिद्ध एथलीट:
  • व्लादिमीर गुल्यामखायदारोव - जन्म 26 फरवरी, 1946, यूएसएसआर के मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, ताजिकिस्तान गणराज्य के सम्मानित कोच, प्रसिद्ध फुटबॉल खिलाड़ी एफसी "एनर्जेटिक" दुशांबे (1964-1968, 156 खेल, 11 गोल), "पामीर" दुशांबे (1971) -1977, 241 खेल, 30 गोल) और टॉरपीडो मॉस्को (1969-1970, 19 खेल, 3 गोल), यूएसएसआर ओलंपिक टीम के सदस्य (1968-1970, 8 खेल, 3 गोल), वख्श कुर्गन-ट्यूब (2 खेल) , एफसी वख्श के कोच »कुर्गन-ट्यूब, "पामीर" दुशांबे।
  • अज़लशो ओलिमोव - यूएसएसआर के मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, मध्य एशिया से सैम्बो में यूएसएसआर और यूरोप के पहले चैंपियन,
  • रायमकुल मालाखबेकोव - रूस के सम्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, दो बार के विश्व मुक्केबाजी चैंपियन 1995 और 1997, कांस्य पदक विजेता 26 ओलंपिक खेल 1996 अटलांटा (यूएसए) में, 2000 में सिडनी (ऑस्ट्रेलिया) में 27वें ओलंपिक खेलों के रजत पदक विजेता, यूरोप और रूस के कई चैंपियन।
  • ओलेग शिरिनबेकोव यूएसएसआर के खेल के मास्टर हैं, जो एफसी पामीर दुशांबे और टॉरपीडो मॉस्को के प्रसिद्ध फुटबॉल खिलाड़ी हैं।
  • खुर्संड जमशेदोव खेल के अंतरराष्ट्रीय मास्टर, 2006 के विश्व, यूरोपीय, रूसी किकबॉक्सिंग चैंपियन, यूरोपीय पेशेवर किकबॉक्सिंग चैंपियन, KITEK लीग के दो बार के चैंपियन हैं।
  • अर्तुर ओडिलबेकोव मार्शल आर्ट में रूस के कई चैंपियन हैं।
  • रुस्लान ज़रीफ़बेकोव सैम्बो में ताजिकिस्तान के चैंपियन और रूस के पदक विजेता हैं।
  • उम्मेद खासनबेकोव सैम्बो में ताजिकिस्तान और रूस के पुरस्कार विजेता हैं।
  • संजार सरफरोजोव सैम्बो में ताजिकिस्तान और रूस के पुरस्कार विजेता हैं।
  • ख़ुशबख़्त कुर्बोनमामाडोव - अंतर्राष्ट्रीय और के विजेता और पुरस्कार विजेता अखिल रूसी टूर्नामेंटरूस में जूडो में, ऑरेनबर्ग 2010-2011 में यूरोपीय कप में 5 स्थान और सेंट पीटर्सबर्ग 2011 में जूनियर्स (20 वर्ष से कम) के बीच यूरोपीय कप में।
  • मदादी नागज़िबेकोव एशियाई मुक्केबाजी चैंपियनशिप के कांस्य पदक विजेता, सेंट पीटर्सबर्ग के गवर्नर कप के कई विजेता, अंतर्राष्ट्रीय एम्बर ग्लव्स टूर्नामेंट 2006 के विजेता हैं।
  • शोमिर्ज़ोव हकीम - ब्राज़ीलियाई जिउ-जित्सु 2009 दुबई में विश्व चैम्पियनशिप के पुरस्कार विजेता, मॉस्को सैम्बो चैम्पियनशिप के बार-बार चैंपियन, रूसी सैम्बो चैम्पियनशिप के पुरस्कार विजेता, यूरोप के बार-बार चैंपियन और जिउ-जित्सु में सुपर कप, पुरस्कार- विश्व जिउ-जित्सु चैम्पियनशिप 2012 के विजेता।
  • शोमिर्ज़ोव अमीर - क्योकुशिंकाई कराटे में अंतरराष्ट्रीय स्तर के खेल के मास्टर, रूस के 5 बार के चैंपियन, मॉस्को और यूरोप के कई चैंपियन, क्योकुशिंकाई कराटे में विश्व चैम्पियनशिप के पुरस्कार विजेता
• प्रसिद्ध कलाकार:
  • दलेर नज़रोव - प्रतियोगिता के विजेता