एन. ए. नेक्रासोव ने "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में सुधार के बाद रूस में रूसी किसानों के जीवन, उनकी कठिन स्थिति को दर्शाया है। मुखय परेशानीयह कार्य इस प्रश्न के उत्तर की खोज है, "रूस में कौन खुशी से, आराम से रहता है", कौन खुशी के योग्य है और कौन खुशी के योग्य नहीं है? लेखक ने कविता में भाग्यशाली लोगों की तलाश में देश भर में यात्रा करने वाले सात भटकते किसानों की छवि पेश की है। यह एक समूह चित्र है, इसलिए केवल सात "अस्थायी रूप से बाध्य" की छवि में सामान्य सुविधाएं, रूसी किसान की विशेषता: गरीबी, जिज्ञासा, सरलता। पुरुष कामकाजी लोगों: किसानों, सैनिकों के बीच खुशी की तलाश नहीं करते हैं। उनकी ख़ुशी का विचार पादरी, व्यापारियों, कुलीनों और राजा की छवियों से जुड़ा है। किसान सत्य-शोधकों में आत्म-सम्मान की भावना होती है। वे गहराई से आश्वस्त हैं कि कामकाजी लोग ज़मींदार की तुलना में बेहतर, लम्बे और होशियार होते हैं। लेखक उन लोगों के प्रति किसानों की नफरत को दर्शाता है जो उनकी कीमत पर जीवन यापन करते हैं। नेक्रासोव लोगों के काम के प्रति प्रेम और अन्य लोगों की मदद करने की उनकी इच्छा पर भी जोर देते हैं। यह जानकर कि मैत्रियोना टिमोफीवना की फसल मर रही है, पुरुष बिना किसी हिचकिचाहट के उसे मदद की पेशकश करते हैं; वे अनपढ़ प्रांत के किसानों को घास काटने में भी मदद करते हैं।
रूस में घूमते हुए, पुरुष विभिन्न लोगों से मिलते हैं। सत्य-साधकों द्वारा सामना किए गए नायकों की छवियों को प्रकट करने से लेखक को न केवल किसानों की स्थिति, बल्कि व्यापारियों, पादरी और कुलीन वर्ग के जीवन का भी वर्णन करने की अनुमति मिलती है... लेकिन लेखक अभी भी मुख्य ध्यान देता है किसान.
याकिम नागोगो, एर्मिला गिरिन, सेवली, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवियां दोनों सामान्य को जोड़ती हैं, विशिष्ट सुविधाएंउदाहरण के लिए, किसान वर्ग उन सभी "शेयरधारकों" से नफरत करता है जो उनसे पैसा निकालते हैं जीवर्नबल, साथ ही व्यक्तिगत लक्षण भी।
याकिम नागोय, गरीब किसानों के समूह का प्रतिनिधित्व करते हुए, "खुद को मौत के घाट उतारते हैं", लेकिन बोसोवो गांव के अधिकांश किसानों की तरह एक गरीब आदमी के रूप में रहते हैं।
याकिम इस राय का खंडन करते हैं कि किसान गरीब है क्योंकि वह शराब पीता है। वह खुलासा करता है असली कारणइस स्थिति का अर्थ है "शेयरधारकों" के लिए काम करने की आवश्यकता। याकिम का भाग्य सुधार के बाद के रूस के किसानों के लिए विशिष्ट है: वह "एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था," लेकिन, एक व्यापारी के साथ मुकदमा हारने के बाद, वह जेल में बंद हो गया, जहां से वह लौटा, "फटे हुए जैसा" एक स्टीकर" और "अपना हल उठा लिया।"
रूसी किसान की एक और छवि एर्मिला गिरिन है। लेखक उन्हें अटल ईमानदारी और प्राकृतिक बुद्धिमत्ता प्रदान करता है।
"शांति" के विरुद्ध जाकर, व्यक्तिगत हितों के लिए सार्वजनिक हितों का त्याग करके - अपने भाई के बजाय पड़ोसी के लड़के को सैनिक के रूप में छोड़ देना - यरमिला को पश्चाताप से पीड़ा होती है और वह आत्महत्या के बारे में सोचने की स्थिति में आ जाती है। हालाँकि, वह खुद को फाँसी नहीं लगाता, बल्कि पश्चाताप करने के लिए लोगों के पास जाता है।
मिल की खरीद का प्रकरण महत्वपूर्ण है। नेक्रासोव किसानों की एकजुटता को दर्शाता है। वे एर्मिला पर भरोसा करते हैं, और वह दंगे के दौरान किसानों का पक्ष लेता है।
लेखक का यह विचार कि रूसी किसान नायक हैं, भी महत्वपूर्ण है। इस प्रयोजन के लिए, पवित्र रूसी नायक, सेवली की छवि पेश की गई है। असहनीय होने के बावजूद कठिन जिंदगी, नायक ने अपने सर्वोत्तम गुण नहीं खोये हैं। वह मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ सच्चे प्यार से पेश आता है और देमुष्का की मौत के बारे में गहरी चिंता करता है। अपने बारे में वह कहता है: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" सेवली एक लोक दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं। वह विचार करते हैं कि क्या लोगों को अपने अधिकारों की कमी और उत्पीड़ित राज्य को सहना जारी रखना चाहिए। सेवली इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: "सहना" करने की तुलना में "समझना" बेहतर है, और वह विरोध का आह्वान करते हैं।
सेवेलिया की ईमानदारी, दयालुता, सादगी, उत्पीड़ितों के प्रति सहानुभूति और उत्पीड़कों के प्रति घृणा का संयोजन इस छवि को महत्वपूर्ण और विशिष्ट बनाता है।
कविता में एक विशेष स्थान, नेक्रासोव के सभी कार्यों की तरह, "महिला हिस्सेदारी" के प्रदर्शन द्वारा कब्जा कर लिया गया है। कविता में, लेखक ने मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि के उदाहरण का उपयोग करके इसका खुलासा किया है। यह एक मजबूत और दृढ़ महिला है, जो अपनी स्वतंत्रता और स्त्री सुख के लिए लड़ रही है। लेकिन, अपनी तमाम कोशिशों के बावजूद, नायिका कहती है: "यह महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश का मामला नहीं है।"
मैत्रियोना टिमोफीवना का भाग्य एक रूसी महिला के लिए विशिष्ट है: शादी के बाद, वह "पहली छुट्टी" से नरक में चली गई; एक के बाद एक उस पर मुसीबतें बरसती गईं... अंत में, मैत्रियोना टिमोफीवना को, पुरुषों की तरह, अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम पर कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि में रूसी किसानों के वीर चरित्र की विशेषताएं भी शामिल हैं।
"हू लिव्स वेल इन रशिया'' कविता में लेखक ने दिखाया कि कैसे दासत्वलोगों को नैतिक रूप से पंगु बना देता है। वह हमें आंगन के लोगों, नौकरों, सर्फ़ों के एक जुलूस के माध्यम से ले जाता है, जिन्होंने कई वर्षों तक मालिक के सामने कराहते हुए, अपना "मैं" और मानवीय गरिमा पूरी तरह से खो दी है। यह वफादार याकोव है, जो अपनी आंखों के सामने खुद को मारकर मालिक से बदला लेता है, और इपाट, उतातिन राजकुमारों का गुलाम, और कुछ किसान जमींदार से नगण्य शक्ति प्राप्त करके, उत्पीड़क भी बन जाते हैं। किसान इन गुलामों से ज़मींदारों से भी अधिक घृणा करते हैं;
इस प्रकार, नेक्रासोव ने 1861 के सुधार से जुड़े किसानों के बीच स्तरीकरण दिखाया।
कविता रूसी किसानों की धार्मिकता जैसी विशेषता को भी नोट करती है। यह वास्तविकता से भागने का एक तरीका है। ईश्वर सर्वोच्च न्यायाधीश है जिससे किसान सुरक्षा और न्याय चाहते हैं। ईश्वर में विश्वास बेहतर जीवन की आशा है।
साहित्य पर निबंध: "रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता में किसानों की छवियां
कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में एन.ए. सुधार के बाद रूस में रूसी किसानों के जीवन, उनकी कठिन स्थिति को दर्शाता है। इस कार्य की मुख्य समस्या इस प्रश्न के उत्तर की खोज है कि "रूस में कौन खुशी से और स्वतंत्र रूप से रहता है", कौन खुशी के योग्य है और कौन खुशी के योग्य नहीं है? लेखक ने कविता में भाग्यशाली लोगों की तलाश में देश भर में यात्रा करने वाले सात भटकते किसानों की छवि पेश की है। यह एक समूह चित्र है, इसलिए, सात "अस्थायी रूप से बाध्य" लोगों की छवि में, रूसी किसान की केवल सामान्य विशेषताएं दी गई हैं: गरीबी, जिज्ञासा, सरलता। पुरुष कामकाजी लोगों: किसानों, सैनिकों के बीच खुशी की तलाश नहीं करते हैं। उनकी ख़ुशी का विचार पादरी, व्यापारियों, कुलीनों और राजा की छवियों से जुड़ा है। किसान सत्य-शोधकों में आत्म-सम्मान की भावना होती है। वे गहराई से आश्वस्त हैं कि कामकाजी लोग ज़मींदार की तुलना में बेहतर, लम्बे और होशियार होते हैं। लेखक उन लोगों के प्रति किसानों की नफरत को दर्शाता है जो उनकी कीमत पर जीवन यापन करते हैं। नेक्रासोव लोगों के काम के प्रति प्रेम और अन्य लोगों की मदद करने की उनकी इच्छा पर भी जोर देते हैं। यह जानकर कि मैत्रियोना टिमोफीवना की फसल मर रही है, पुरुष बिना किसी हिचकिचाहट के उसे मदद की पेशकश करते हैं; वे अनपढ़ प्रांत के किसानों को घास काटने में भी मदद करते हैं।
रूस में घूमते हुए, पुरुष विभिन्न लोगों से मिलते हैं। सत्य-साधकों द्वारा सामना किए गए नायकों की छवियों को प्रकट करने से लेखक को न केवल किसानों की स्थिति, बल्कि व्यापारियों, पादरी और कुलीन वर्ग के जीवन का भी वर्णन करने की अनुमति मिलती है... लेकिन लेखक अभी भी मुख्य ध्यान देता है किसान.
याकिम नागोगो, एर्मिला गिरिन, सेवेली, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवियां किसानों की सामान्य, विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ती हैं, जैसे कि सभी "शेयरधारकों" से नफरत जो उनकी जीवन शक्ति और व्यक्तिगत विशेषताओं को खत्म कर देते हैं।
याकिम नागोय, गरीब किसानों के समूह का प्रतिनिधित्व करते हुए, "खुद को मौत के घाट उतारते हैं", लेकिन बोसोवो गांव के अधिकांश किसानों की तरह एक गरीब आदमी के रूप में रहते हैं। उनका चित्र निरंतर कड़ी मेहनत दर्शाता है:
और स्वयं धरती माता को
वह ऐसा दिखता है: भूरी गर्दन,
हल से कटी हुई परत की तरह,
ईंट का चेहरा...
याकिम समझता है कि किसान वर्ग है बहुत अधिक शक्ति; उन्हें इससे संबंधित होने पर गर्व है। वह जानता है कि "किसान आत्मा" की ताकत और कमजोरी क्या है:
आत्मा, काले बादल की तरह -
क्रोधित, खतरनाक - और यह होना भी चाहिए
वहां से गड़गड़ाहट होगी...
और यह सब शराब के साथ समाप्त होता है...
याकिम इस राय का खंडन करते हैं कि किसान गरीब है क्योंकि वह शराब पीता है। वह इस स्थिति का असली कारण बताते हैं - "हित धारकों" के लिए काम करने की आवश्यकता। याकिम का भाग्य सुधार के बाद के रूस के किसानों के लिए विशिष्ट है: वह "एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था," लेकिन, एक व्यापारी के साथ मुकदमा हारने के बाद, वह जेल में बंद हो गया, जहां से वह लौटा, "फटे हुए जैसा" एक स्टीकर" और "अपना हल उठा लिया।"
रूसी किसान की एक और छवि एर्मिला गिरिन है। लेखक उन्हें अटल ईमानदारी और प्राकृतिक बुद्धिमत्ता प्रदान करता है। किसान उसका आदर करते हैं क्योंकि वह
सात साल में दुनिया का पैसा
मैंने इसे अपने नाखून के नीचे नहीं दबाया,
सात साल की उम्र में मैंने सही को नहीं छुआ,
अपराधी को जाने नहीं दिया
मैंने अपना दिल नहीं झुकाया...
"शांति" के विरुद्ध जाकर, व्यक्तिगत हितों के लिए सार्वजनिक हितों का त्याग करके - अपने भाई के बजाय पड़ोसी के लड़के को सैनिक के रूप में छोड़ देना - यरमिला को पश्चाताप से पीड़ा होती है और वह आत्महत्या के बारे में सोचने की स्थिति में आ जाती है। हालाँकि, वह खुद को फाँसी नहीं लगाता, बल्कि पश्चाताप करने के लिए लोगों के पास जाता है।
मिल की खरीद का प्रकरण महत्वपूर्ण है। नेक्रासोव किसानों की एकजुटता को दर्शाता है। वे एर्मिला पर भरोसा करते हैं, और वह दंगे के दौरान किसानों का पक्ष लेता है।
लेखक का यह विचार कि रूसी किसान नायक हैं, भी महत्वपूर्ण है। इस प्रयोजन के लिए, पवित्र रूसी नायक, सेवली की छवि पेश की गई है। असहनीय कठिन जीवन के बावजूद, नायक ने अपने सर्वोत्तम गुणों को नहीं खोया है। वह मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ सच्चे प्यार से पेश आता है और देमुष्का की मौत के बारे में गहरी चिंता करता है। अपने बारे में वह कहता है: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" सेवली एक लोक दार्शनिक के रूप में कार्य करते हैं। वह विचार करते हैं कि क्या लोगों को अपने अधिकारों की कमी और उत्पीड़ित राज्य को सहना जारी रखना चाहिए। सेवली इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं: "सहना" करने की तुलना में "समझना" बेहतर है, और वह विरोध का आह्वान करते हैं।
सेवेलिया की ईमानदारी, दयालुता, सादगी, उत्पीड़ितों के प्रति सहानुभूति और उत्पीड़कों के प्रति घृणा का संयोजन इस छवि को महत्वपूर्ण और विशिष्ट बनाता है।
कविता में एक विशेष स्थान, नेक्रासोव के सभी कार्यों की तरह, "महिला हिस्सेदारी" के प्रदर्शन द्वारा कब्जा कर लिया गया है। कविता में, लेखक ने मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि के उदाहरण का उपयोग करके इसका खुलासा किया है। यह एक मजबूत और दृढ़ महिला है, जो अपनी स्वतंत्रता और स्त्री सुख के लिए लड़ रही है। लेकिन, अपनी तमाम कोशिशों के बावजूद, नायिका कहती है: "यह महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश का मामला नहीं है।"
मैत्रियोना टिमोफीवना का भाग्य एक रूसी महिला के लिए विशिष्ट है: शादी के बाद वह "पहली छुट्टी" से नरक में चली गई; एक के बाद एक उस पर मुसीबतें बरसती गईं... अंत में, मैत्रियोना टिमोफीवना को, पुरुषों की तरह, अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए काम पर कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि में रूसी किसानों के वीर चरित्र की विशेषताएं भी शामिल हैं।
"हू लिव्स वेल इन रशिया'' कविता में लेखक ने दिखाया कि कैसे दास प्रथा लोगों को नैतिक रूप से पंगु बना देती है। वह हमें आंगन के लोगों, नौकरों, सर्फ़ों के एक जुलूस के माध्यम से ले जाता है, जिन्होंने कई वर्षों तक मालिक के सामने कराहते हुए, अपना "मैं" और मानवीय गरिमा पूरी तरह से खो दी है। यह वफादार याकोव है, जो अपनी आंखों के सामने खुद को मारकर मालिक से बदला लेता है, और इपाट, उतातिन राजकुमारों का गुलाम, और कुछ किसान जमींदार से नगण्य शक्ति प्राप्त करके, उत्पीड़क भी बन जाते हैं। किसान इन गुलामों से ज़मींदारों से भी अधिक घृणा करते हैं;
इस प्रकार, नेक्रासोव ने 1861 के सुधार से जुड़े किसानों के बीच स्तरीकरण दिखाया।
कविता रूसी किसानों की धार्मिकता जैसी विशेषता को भी नोट करती है। यह वास्तविकता से भागने का एक तरीका है। ईश्वर सर्वोच्च न्यायाधीश है जिससे किसान सुरक्षा और न्याय चाहते हैं। ईश्वर में विश्वास बेहतर जीवन की आशा है।
तो, एन.ए. नेक्रासोव ने, "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में, सुधार के बाद रूस में किसानों के जीवन को फिर से बनाया, रूसी किसानों के विशिष्ट चरित्र लक्षणों का खुलासा किया, यह दिखाते हुए कि यह एक ताकत है, जो धीरे-धीरे अपने अधिकारों का एहसास होने लगा है।
वेरेटेनिकोव पावलुशा - लोककथाओं का एक संग्रहकर्ता जो खुशी के चाहने वाले पुरुषों से मिला देश मेलाकुज़्मिंस्कॉय गांव में। इस किरदार को बहुत ही कम महत्व दिया गया है बाहरी विशेषता("वह अभिनय करने में अच्छा था, / लाल शर्ट पहनता था, / एक कपड़े की अंडरगर्ल, / ग्रीस जूते..."), उसकी उत्पत्ति के बारे में बहुत कम जानकारी है ("किस तरह का रैंक, / पुरुषों को नहीं पता था, / हालाँकि, उन्होंने उसे "मास्टर" कहा)। ऐसी अनिश्चितता के कारण, वी. की छवि एक सामान्यीकरण चरित्र प्राप्त कर लेती है। किसानों के भाग्य में उनकी गहरी दिलचस्पी वी. को लोगों के जीवन के उदासीन पर्यवेक्षकों (विभिन्न सांख्यिकीय समितियों के आंकड़े) के बीच से अलग करती है, जो याकिम नागोगो के एकालाप में स्पष्ट रूप से उजागर हुई है। पाठ में वी. की पहली उपस्थिति एक निस्वार्थ कार्य के साथ है: वह अपनी पोती के लिए जूते खरीदकर किसान वाविला की मदद करता है। इसके अलावा, वह दूसरे लोगों की राय सुनने के लिए तैयार रहते हैं। इसलिए, यद्यपि वह रूसी लोगों को नशे के लिए दोषी ठहराता है, वह इस बुराई की अनिवार्यता के प्रति आश्वस्त है: याकिम की बात सुनने के बाद, वह खुद उसे एक पेय प्रदान करता है ("वेरेटेनिकोव / वह याकिम के लिए दो तराजू लाया")। उचित स्वामी का वास्तविक ध्यान देखकर, और "किसान सज्जन की पसंद के अनुसार खुल जाते हैं।" वी. के कथित प्रोटोटाइप में लोकगीतकार और नृवंशविज्ञानी पावेल याकुश्किन और पावेल रब्बनिकोव, 1860 के दशक के लोकतांत्रिक आंदोलन के आंकड़े शामिल हैं। इस चरित्र का उपनाम संभवतः पत्रकार पी.एफ. वेरेटेनिकोव के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने लगातार कई वर्षों तक निज़नी नोवगोरोड मेले का दौरा किया और इसके बारे में मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती में रिपोर्ट प्रकाशित की।
व्लास- बोल्शी वखलाकी गांव के मुखिया। "एक सख्त स्वामी के अधीन सेवा करना, / अपने विवेक पर बोझ उठाना / एक अनैच्छिक भागीदार / उसकी क्रूरताओं में।" भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद, वी. ने छद्म-बर्गोमास्टर के पद को त्याग दिया, लेकिन समुदाय के भाग्य के लिए वास्तविक जिम्मेदारी स्वीकार की: "व्लास सबसे दयालु आत्मा थे, / वह पूरे वखलाचिन के लिए निहित थे - / एक परिवार के लिए नहीं।" जब आखिरी की आशा मृत्यु-मुक्त जीवन के साथ चमकती है "बिना कोरवी के... बिना करों के... बिना लाठी..." की जगह किसानों के लिए एक नई चिंता (बाढ़ घास के मैदानों के लिए उत्तराधिकारियों के साथ मुकदमेबाजी) ने ले ली है, वी. किसानों के लिए मध्यस्थ बन जाता है, "मास्को में रहता है... सेंट पीटर्सबर्ग में था.../ लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है!" अपनी युवावस्था के साथ, वी. ने अपना आशावाद खो दिया है, नई चीजों से डरता है, और है हमेशा उदास. रोजमर्रा की जिंदगीयह किसी का ध्यान न जाने से समृद्ध है अच्छे कर्मउदाहरण के लिए, अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में, उनकी पहल पर, किसान सैनिक ओवस्यानिकोव के लिए धन इकट्ठा करते हैं। वी. की छवि बाहरी विशिष्टता से रहित है: नेक्रासोव के लिए, वह मुख्य रूप से किसानों का प्रतिनिधि है। उनका कठिन भाग्य ("बेलोकामेनेया में इतना नहीं / फुटपाथ पर पारित हुआ, / जितना एक किसान की आत्मा में / अपराध पारित हुआ ...") - पूरे रूसी लोगों का भाग्य।
गिरिन एर्मिल इलिच (एर्मिला) - भाग्यशाली शीर्षक के लिए सबसे संभावित उम्मीदवारों में से एक। इस चरित्र का वास्तविक प्रोटोटाइप किसान ए.डी. पोटेनिन (1797-1853) है, जो प्रॉक्सी द्वारा काउंटेस ओरलोवा की संपत्ति का प्रबंधन करता था, जिसे ओडोएव्शिना (पूर्व मालिकों के उपनामों के बाद - ओडोएव्स्की राजकुमारों के बाद) कहा जाता था, और किसानों को बपतिस्मा दिया गया था Adovshchina में. पोटेनिन अपने असाधारण न्याय के लिए प्रसिद्ध हुए। नेक्रासोव्स्की जी. कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम करने के पांच वर्षों के दौरान भी अपने साथी ग्रामीणों के बीच अपनी ईमानदारी के लिए जाने गए ("आपको एक बुरे विवेक की आवश्यकता है - / एक किसान को एक किसान से एक पैसा वसूल करना चाहिए")। पुराने राजकुमार युरलोव के तहत, उन्हें निकाल दिया गया था, लेकिन फिर, युवा राजकुमार के तहत, उन्हें सर्वसम्मति से एडोव्शिना का मेयर चुना गया था। अपने "शासनकाल" के सात वर्षों के दौरान जी ने केवल एक बार अपनी आत्मा को धोखा दिया: "... भर्ती से / उन्होंने अपने छोटे भाई मित्री को बचाया।" लेकिन इस अपराध के पश्चाताप ने उन्हें लगभग आत्महत्या तक पहुंचा दिया। केवल एक मजबूत सज्जन के हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, न्याय बहाल करना संभव था, और नेनिला व्लासयेवना के बेटे के बजाय, मित्री सेवा करने के लिए चला गया, और "राजकुमार खुद उसकी देखभाल करता है।" जी. ने अपनी नौकरी छोड़ दी, मिल किराए पर ली "और यह पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली हो गई / सभी लोगों द्वारा पसंद की गई।" जब उन्होंने मिल बेचने का फैसला किया, तो जी ने नीलामी जीत ली, लेकिन उनके पास जमा करने के लिए पैसे नहीं थे। और फिर "एक चमत्कार हुआ": जी को उन किसानों द्वारा बचाया गया जिनसे वह मदद के लिए गया था, और आधे घंटे में वह बाजार चौक में एक हजार रूबल इकट्ठा करने में कामयाब रहा।
जी. व्यापारिक हित से नहीं, बल्कि विद्रोही भावना से प्रेरित है: "चक्की मुझे प्रिय नहीं है, / आक्रोश महान है।" और यद्यपि "उसके पास वह सब कुछ था जो उसे चाहिए था / खुशी के लिए: शांति, / और पैसा, और सम्मान," उस समय जब किसानों ने उसके बारे में बात करना शुरू किया (अध्याय "खुश"), जी, किसान विद्रोह के संबंध में, है जेल में। कथावाचक का भाषण, एक भूरे बालों वाला पुजारी, जिससे नायक की गिरफ्तारी के बारे में पता चलता है, बाहरी हस्तक्षेप से अप्रत्याशित रूप से बाधित होता है, और बाद में वह खुद कहानी जारी रखने से इनकार कर देता है। लेकिन इस चूक के पीछे दंगे के कारण और जी द्वारा इसे शांत करने में मदद करने से इंकार दोनों का आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है।
ग्लेब- किसान, "महान पापी।" "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय में बताई गई किंवदंती के अनुसार, "अमीराल-विधुर", "अचकोव में" लड़ाई में भाग लेने वाला (संभवतः काउंट ए.वी. ओर्लोव-चेसमेंस्की), जिसे साम्राज्ञी ने आठ हजार आत्माओं के साथ प्रदान किया था, मरते हुए, बड़े जी को उसकी वसीयत सौंपी गई (इन किसानों के लिए मुफ़्त)। नायक को उससे किये गये वादे के अनुसार पैसे का लालच आया और उसने वसीयत जला दी। पुरुष इस "यहूदा" पाप को अब तक का सबसे गंभीर पाप मानते हैं, और इसके कारण उन्हें "हमेशा के लिए कष्ट सहना" पड़ेगा। केवल ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ही किसानों को यह समझाने में सफल होती है कि "वे दोषी नहीं हैं / शापित ग्लीब के लिए, / यह सब उनकी गलती है: अपने आप को मजबूत करें!"
डोब्रोसक्लोनोव ग्रिशा - एक पात्र जो "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय में दिखाई देता है, कविता का उपसंहार पूरी तरह से उसे समर्पित है। "ग्रेगरी / उसका चेहरा पतला, पीला है / और पतले, घुंघराले बाल हैं / लाली की झलक के साथ।" वह एक सेमिनरी है, जो बोल्शिये वखलाकी गांव के पैरिश सेक्स्टन ट्राइफॉन का बेटा है। उनका परिवार अत्यधिक गरीबी में रहता है, केवल गॉडफादर व्लास और अन्य लोगों की उदारता ने ग्रिशा और उसके भाई सव्वा को अपने पैरों पर खड़ा करने में मदद की। उनकी माँ डोम्ना, "एक अप्राप्त फार्महैंड / उन सभी के लिए जिन्होंने किसी भी तरह से / बरसात के दिन उसकी मदद की," जल्दी ही मर गईं, और अपनी याद दिलाने के लिए एक भयानक "नमकीन" गीत छोड़ गईं। डी. के दिमाग में, उसकी छवि उसकी मातृभूमि की छवि से अविभाज्य है: "लड़के के दिल में / उसकी गरीब मां के लिए प्यार के साथ / पूरे वखलाचिना के लिए प्यार / विलय।" पंद्रह साल की उम्र में ही उन्होंने अपना जीवन लोगों के लिए समर्पित करने का दृढ़ संकल्प कर लिया था। "मुझे न तो चाँदी की ज़रूरत है, न ही सोने की, बल्कि भगवान अनुदान दे, ताकि मेरे साथी देशवासी/और हर किसान/स्वतंत्र रूप से और खुशी से रह सकें/पूरे पवित्र रूस में!" वह अध्ययन करने के लिए मास्को जा रहा है, जबकि इस बीच वह और उसका भाई किसानों की यथासंभव मदद करते हैं: वे उनके लिए पत्र लिखते हैं, "दासता से उभरने वाले किसानों पर विनियम", काम और आराम "के साथ समान आधार पर समझाते हैं किसान वर्ग।” आसपास के गरीबों के जीवन पर टिप्पणियाँ, रूस और उसके लोगों के भाग्य पर विचार काव्यात्मक रूप में हैं, डी. के गीत किसानों द्वारा जाने और पसंद किए जाते हैं। कविता में उनकी उपस्थिति के साथ, गीतात्मक सिद्धांत तीव्र हो जाता है, लेखक का प्रत्यक्ष मूल्यांकन कथा पर आक्रमण करता है। डी. को "भगवान के उपहार की मुहर" के साथ चिह्नित किया गया है; लोगों के बीच से एक क्रांतिकारी प्रचारक, नेक्रासोव के अनुसार, उसे प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करना चाहिए। अपने मुँह में, लेखक अपनी मान्यताओं, कविता में प्रस्तुत सामाजिक और नैतिक प्रश्नों के उत्तर का अपना संस्करण डालता है। नायक की छवि कविता को रचनात्मक पूर्णता प्रदान करती है। वास्तविक प्रोटोटाइपएन.ए. डोब्रोलीबोव हो सकते हैं।
ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना - गवर्नर की पत्नी, दयालु महिला, मैत्रियोना की रक्षक। "वह दयालु थी, वह चतुर थी, / सुंदर, स्वस्थ थी, / लेकिन भगवान ने बच्चे नहीं दिए।" उसने समय से पहले जन्म के बाद एक किसान महिला को आश्रय दिया, बच्चे की गॉडमदर बन गई, "हर समय लियोडोरुष्का के साथ / उसे अपने बच्चे की तरह पहना जाता था।" उसकी हिमायत की बदौलत फिलिप को भर्ती शिविर से छुड़ाना संभव हो सका। मैत्रियोना ने आसमान में अपने उपकारक की प्रशंसा की, और आलोचना (ओ. एफ. मिलर) ने गवर्नर की छवि में करमज़िन काल की भावुकता की गूँज को सही ढंग से नोट किया।
Ipat- एक वफादार दास, एक स्वामी के नौकर की एक विचित्र छवि, जो दास प्रथा के उन्मूलन के बाद भी मालिक के प्रति वफादार रहा। मैं दावा करता हूं कि जमींदार ने "उसे अपने हाथ से/एक गाड़ी में बांधा", उसे एक बर्फ के छेद में नहलाया, उसे उस ठंडी मौत से बचाया जिसके लिए वह खुद पहले बर्बाद हो चुका था। वह यह सब बहुत बड़ा आशीर्वाद मानता है। I. घुमक्कड़ों के बीच स्वस्थ हँसी का कारण बनता है।
कोरचागिना मैत्रेना टिमोफीवना - एक किसान महिला, कविता का तीसरा भाग पूरी तरह से उसकी जीवन कहानी को समर्पित है। “मैत्रियोना टिमोफीवना / एक प्रतिष्ठित महिला, / चौड़ी और घनी, / लगभग अड़तीस साल की। / सुंदर; सफ़ेद बाल, / बड़ी, कड़ी आँखें, / गहरी पलकें, / गंभीर और काली। / उसने एक सफेद शर्ट, / और एक छोटी सुंड्रेस, / और कंधे पर एक दरांती पहनी हुई है।" भाग्यशाली महिला की प्रसिद्धि अजनबियों को उसके पास लाती है। जब पुरुष फसल में उसकी मदद करने का वादा करते हैं तो एम. "अपनी आत्मा को त्यागने" के लिए सहमत हो जाती है: पीड़ा पूरे जोरों पर है। एम. के भाग्य के बारे में काफी हद तक नेक्रासोव को ओलोनेट्स स्क्रीमर आई. ए. फेडोसेवा की आत्मकथा से पता चला था, जो ई. वी. बार्सोव (1872) द्वारा संग्रहित "उत्तरी क्षेत्र के विलाप" के पहले खंड में प्रकाशित हुई थी। कथा उनके विलापों के साथ-साथ अन्य लोकसाहित्य सामग्री पर आधारित है, जिसमें "पी.एन. रब्बनिकोव द्वारा एकत्रित गीत" (1861) भी शामिल है। प्रचुरता लोकगीत स्रोत, अक्सर "किसान महिला" के पाठ में बिना किसी बदलाव के व्यावहारिक रूप से शामिल किया जाता है, और कविता के इस भाग का नाम ही एम के भाग्य की विशिष्टता पर जोर देता है: यह एक रूसी महिला का सामान्य भाग्य है, जो स्पष्ट रूप से संकेत देता है कि भटकने वाले "शुरू हो गया / यह मामला नहीं है - महिलाओं के बीच // एक खुश की तलाश के लिए" अपने माता-पिता के घर में, एक अच्छे, शराब न पीने वाले परिवार में, एम. खुशी से रहता था। लेकिन, एक स्टोव बनाने वाले फिलिप कोर्चागिन से शादी करने के बाद, वह "अपनी पहली इच्छा से नरक में" पहुंची: एक अंधविश्वासी सास, एक शराबी ससुर, एक बड़ी ननद, जिसके लिए बहू को गुलाम की तरह काम करना चाहिए. हालाँकि, वह अपने पति के साथ भाग्यशाली थी: केवल एक बार ही मारपीट की नौबत आई। लेकिन फिलिप केवल सर्दियों में काम से घर लौटता है, और बाकी समय दादा सेवली, ससुर के अलावा एम के लिए हस्तक्षेप करने वाला कोई नहीं होता है। उसे मालिक के प्रबंधक सीतनिकोव का उत्पीड़न सहना पड़ा, जो उसकी मृत्यु के साथ ही रुका। किसान महिला के लिए, उसका पहला जन्मा डे-मुश्का सभी परेशानियों में सांत्वना बन जाता है, लेकिन सेवली की गलती के कारण, बच्चा मर जाता है: उसे सूअर खा जाते हैं। एक दुःखी माँ पर अन्यायपूर्ण मुकदमा चलाया जा रहा है। समय पर अपने बॉस को रिश्वत देने के बारे में न सोचते हुए, वह अपने बच्चे के शरीर के साथ हुए दुर्व्यवहार को देखती है।
लंबे समय तक, के. सेवली को उसकी अपूरणीय गलती के लिए माफ नहीं कर सकता। समय के साथ, किसान महिला के नए बच्चे होते हैं, "न तो सोचने का समय है और न ही शोक मनाने का।" नायिका के माता-पिता, सेवली, मर जाते हैं। उसके आठ वर्षीय बेटे फेडोट को किसी और की भेड़ को भेड़िये को खिलाने के लिए सजा का सामना करना पड़ता है, और उसकी माँ उसकी जगह छड़ी के नीचे सो जाती है। लेकिन सबसे कठिन परीक्षाएँ उस पर एक कमज़ोर वर्ष में आती हैं। गर्भवती, बच्चों वाली, उसकी तुलना भूखे भेड़िये से की जाती है। भर्ती उसे उसके अंतिम रक्षक, उसके पति से वंचित कर देती है (उसे बारी से बाहर कर दिया जाता है)। अपने प्रलाप में, वह एक सैनिक और सैनिकों के बच्चों के जीवन की भयानक तस्वीरें खींचती है। वह घर छोड़ देती है और शहर की ओर भाग जाती है, जहां वह गवर्नर के पास जाने की कोशिश करती है, और जब दरबान उसे रिश्वत के लिए घर में आने देता है, तो वह खुद को गवर्नर ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना के चरणों में फेंक देती है। नायिका अपने पति और नवजात लियोडोरुष्का के साथ घर लौटती है, इस घटना ने उसे एक भाग्यशाली महिला और उपनाम "गवर्नर" के रूप में प्रतिष्ठा दिलाई। आगे भाग्ययह भी परेशानियों से भरा है: एक बेटे को पहले ही सेना में ले जाया जा चुका है, "उन्हें दो बार जलाया गया... भगवान ने एंथ्रेक्स से मुलाकात की... तीन बार।" "नारी का दृष्टांत" उसकी दुखद कहानी को संक्षेप में प्रस्तुत करता है: "महिलाओं की खुशी की कुंजी, / हमारी स्वतंत्र इच्छा से / परित्यक्त, खोई हुई / स्वयं ईश्वर से!" कुछ आलोचकों (वी.जी. अवसेनको, वी.पी. ब्यूरेनिन, एन.एफ. पावलोव) ने "द पीजेंट वुमन" से शत्रुता की भावना से मुलाकात की, नेक्रासोव पर अविश्वसनीय अतिशयोक्ति, झूठे, नकली लोकलुभावनवाद का आरोप लगाया गया; हालाँकि, कुछ सफल प्रसंगों को शुभचिंतकों ने भी नोट किया। कविता के सर्वोत्तम भाग के रूप में इस अध्याय की समीक्षाएँ भी हुईं।
कुडेयार-अतामान - "महान पापी", भगवान के पथिक जोनुष्का द्वारा "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय में बताई गई किंवदंती का नायक। भयंकर डाकू को अप्रत्याशित रूप से अपने अपराधों पर पश्चाताप हुआ। न तो पवित्र कब्रगाह की तीर्थयात्रा और न ही किसी आश्रम से उसकी आत्मा को शांति मिलती है। के. को दर्शन देने वाले संत ने उससे वादा किया कि जब वह एक शताब्दी पुराने ओक के पेड़ को "उसी चाकू से जिसे उसने लूटा था" काट देगा तो उसे क्षमा मिल जाएगी। वर्षों के निरर्थक प्रयासों ने बूढ़े व्यक्ति के मन में कार्य पूरा होने की संभावना के बारे में संदेह पैदा कर दिया। हालाँकि, "पेड़ ढह गया, पापों का बोझ साधु के सिर से उतर गया," जब तपस्वी ने उग्र क्रोध में, पान ग्लूकोव्स्की को मार डाला, जो पास से गुजर रहा था, अपने शांत विवेक का दावा करते हुए: "मुक्ति / मैंने नहीं किया है" लंबे समय से पी रहा हूं, / दुनिया में मैं केवल महिला का सम्मान करता हूं, / सोना, सम्मान और शराब... मैं कितने गुलामों को नष्ट करता हूं, / मैं यातना देता हूं, यातना देता हूं और फांसी देता हूं, / और अगर केवल मैं देख पाता कि मैं कैसा हूं सोना!" के. के बारे में किंवदंती नेक्रासोव द्वारा उधार ली गई थी लोकगीत परंपराहालाँकि, पैन ग्लूकोव्स्की की छवि काफी यथार्थवादी है। संभावित प्रोटोटाइप में स्मोलेंस्क प्रांत के जमींदार ग्लूकोव्स्की हैं, जिन्होंने 1 अक्टूबर, 1859 को हर्ज़ेन के "बेल" में एक नोट के अनुसार, अपने सर्फ़ को देखा था।
नागोय याकिम- "बोसोवो गांव में / याकिम नागोय रहता है, / वह तब तक काम करता है जब तक वह मर नहीं जाता, / वह तब तक शराब पीता है जब तक वह आधा मर नहीं जाता!" - इस प्रकार चरित्र स्वयं को परिभाषित करता है। कविता में, उन्हें लोगों की ओर से लोगों की रक्षा में बोलने का काम सौंपा गया है। छवि में गहरी लोककथाओं की जड़ें हैं: नायक का भाषण व्याख्यात्मक कहावतों, पहेलियों से भरा हुआ है, इसके अलावा, उसके स्वरूप को दर्शाने वाले सूत्रों के समान सूत्र ("हाथ पेड़ की छाल है, / और बाल रेत है") बार-बार पाए जाते हैं, क्योंकि उदाहरण के लिए, लोक आध्यात्मिक कविता में "येगोरी खोरोब्री के बारे में।" नेक्रासोव ने मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता के लोकप्रिय विचार की पुनर्व्याख्या की, पृथ्वी के साथ कार्यकर्ता की एकता पर जोर दिया: "वह रहता है और हल के साथ छेड़छाड़ करता है, / और मौत याकिमुश्का के पास आएगी" - / जैसे पृथ्वी का एक टुकड़ा गिरता है बंद, / हल पर क्या सूख गया है... आंखों के पास, मुंह के पास / दरारों की तरह झुकता है / सूखी जमीन पर<...>गर्दन भूरी है, / हल से काटी गई परत की तरह, / ईंट का चेहरा।"
चरित्र की जीवनी एक किसान के लिए पूरी तरह से विशिष्ट नहीं है, यह घटनाओं में समृद्ध है: "याकिम, एक मनहूस बूढ़ा आदमी, / एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, / लेकिन वह जेल में समाप्त हो गया: / उसने एक व्यापारी के साथ प्रतिस्पर्धा करने का फैसला किया!" / वेल्क्रो के एक टुकड़े की तरह, / वह अपनी मातृभूमि लौट आया / और हल उठा लिया। आग के दौरान, उन्होंने अपनी अधिकांश संपत्ति खो दी, क्योंकि सबसे पहले उन्होंने जो काम किया वह उन चित्रों को बचाने के लिए दौड़ा जो उन्होंने अपने बेटे के लिए खरीदे थे ("और उन्होंने खुद भी ऐसा नहीं किया") एक लड़के से छोटा/ उन्हें देखना अच्छा लगा")। हालाँकि, नए घर में भी, नायक पुराने तरीकों पर लौट आता है और नई तस्वीरें खरीदता है। अनगिनत प्रतिकूलताएँ ही उसकी दृढ़ता को मजबूत करती हैं जीवन स्थिति. पहले भाग के अध्याय III में (" शराबी रात") एन एक एकालाप का उच्चारण करता है, जहां उसकी मान्यताओं को बेहद स्पष्ट रूप से तैयार किया जाता है: कठिन श्रम, जिसके परिणाम तीन शेयरधारकों (भगवान, राजा और स्वामी) को जाते हैं, और कभी-कभी आग से पूरी तरह से नष्ट हो जाते हैं; आपदाएँ, गरीबी - यह सब किसानों के नशे को उचित ठहराता है, और यह किसान को "स्वामी के मानक के अनुसार" मापने के लायक नहीं है। 1860 के दशक में पत्रकारिता में व्यापक रूप से चर्चा की गई लोकप्रिय नशे की समस्या पर यह दृष्टिकोण क्रांतिकारी लोकतांत्रिक दृष्टिकोण के करीब है (एन.जी. चेर्नशेव्स्की और एन.ए. डोब्रोलीबोव के अनुसार, नशा गरीबी का परिणाम है)। यह कोई संयोग नहीं है कि इस एकालाप का उपयोग बाद में लोकलुभावन लोगों द्वारा अपनी प्रचार गतिविधियों में किया गया, और इसे कविता के बाकी पाठ से अलग से बार-बार लिखा और पुनर्मुद्रित किया गया।
ओबोल्ट-ओबोल्डुएव गैवरिला अफानसाइविच - “सज्जन गोल है, / मूंछों वाला, पॉट-बेलिड, / मुंह में सिगार लिए हुए है... सुर्ख, / आलीशान, गठीला, / साठ साल का... शाबाश, / ब्रांडेनबर्स के साथ हंगेरियन, / चौड़ी पतलून। ” ओ के प्रतिष्ठित पूर्वजों में एक तातार है जिसने जंगली जानवरों के साथ साम्राज्ञी का मनोरंजन किया, और एक गबनकर्ता जिसने मॉस्को में आगजनी की साजिश रची। नायक को अपने वंश-वृक्ष पर गर्व है। पहले, स्वामी ने "धूम्रपान किया... भगवान का स्वर्ग, / शाही पोशाक पहनी, / लोगों का खजाना बर्बाद किया / और हमेशा के लिए ऐसे ही जीने के बारे में सोचा," लेकिन दास प्रथा के उन्मूलन के साथ, "महान श्रृंखला टूट गई, / यह टूट गई और स्प्रंग: / एक सिरा मास्टर को लगा, / दूसरों के लिए, यह एक आदमी है! पुरानी यादों के साथ, ज़मींदार खोए हुए लाभों को याद करता है, रास्ते में समझाता है कि वह अपने लिए नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के लिए दुखी है।
एक पाखंडी, निष्क्रिय, अज्ञानी निरंकुश, जो अपने वर्ग का उद्देश्य "प्राचीन नाम, / कुलीनता की गरिमा / शिकार के साथ समर्थन करना, / दावतों के साथ, सभी प्रकार की विलासिता के साथ / और श्रम द्वारा जीना" देखता है अन्य।" इसके अलावा, ओ. एक कायर भी है: वह निहत्थे लोगों को लुटेरे समझने की गलती करता है, और वे जल्द ही उसे पिस्तौल छिपाने के लिए मनाने में कामयाब नहीं होते हैं। हास्य प्रभावइस बात से और भी गहरा होता है कि खुद के खिलाफ आरोप खुद जमींदार के मुंह से आते हैं।
ओवस्यानिकोव- सैनिक। “...वह अपने पैरों पर नाजुक था, / लंबा और अत्यधिक पतला था; / उसने पदकों वाला फ्रॉक कोट पहना हुआ था / जैसे किसी खंभे पर लटका हुआ हो। / यह कहना असंभव है कि उसके पास एक दयालु / चेहरा था, खासकर / जब उसने पुराने को हटा दिया - / लानत है शैतान! मुँह गुर्राने लगेगा,/आँखें कोयले के समान हैं!” अपनी अनाथ भतीजी उस्तिनुष्का के साथ, ओ ने गाँवों में यात्रा की, जिला समिति से जीविकोपार्जन किया, जब उपकरण क्षतिग्रस्त हो गया, तो उन्होंने नई कहावतें बनाईं और उन्हें प्रदर्शित किया, स्वयं चम्मचों पर बजाते हुए। ओ. के गाने 1843-1848 में नेक्रासोव द्वारा रिकॉर्ड की गई लोककथाओं और रास कविताओं पर आधारित हैं। "द लाइफ एंड एडवेंचर्स ऑफ तिखोन ट्रोस्टनिकोवाया" पर काम करते हुए। इन गानों के बोल स्पष्ट हैं जीवन पथसैनिक: सेवस्तोपोल के पास युद्ध, जहां वह अपंग हो गया था, एक लापरवाह चिकित्सा परीक्षण, जहां बूढ़े व्यक्ति के घावों को खारिज कर दिया गया था: “दोयम दर्जे का! / उनके अनुसार, पेंशन", बाद की गरीबी ("आओ, जॉर्ज के साथ - दुनिया भर में, दुनिया भर में")। ओ की छवि के संबंध में, एक विषय जो नेक्रासोव और बाद के रूसी साहित्य दोनों के लिए प्रासंगिक है, उठता है रेलवे. सैनिक की धारणा में कच्चा लोहा एक एनिमेटेड राक्षस है: "यह किसान के चेहरे पर खर्राटे लेता है, / कुचलता है, अपंग करता है, गिराता है, / जल्द ही पूरे रूसी लोगों को / झाड़ू से भी ज्यादा साफ कर देगा!" क्लिम लैविन बताते हैं कि सैनिक न्याय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग "घायलों के लिए समिति" तक नहीं पहुंच सकता: मॉस्को-पीटर्सबर्ग सड़क पर टैरिफ बढ़ गया है और इसे लोगों के लिए दुर्गम बना दिया गया है। किसान, "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय के नायक, सैनिक की मदद करने की कोशिश कर रहे हैं और साथ में केवल "रूबल" इकट्ठा कर रहे हैं।
पेत्रोव अगाप- वाल्लास नामक एक व्यक्ति के अनुसार, "असभ्य, अडिग"। पी. स्वैच्छिक दासता नहीं सहना चाहता था; उन्होंने उसे केवल शराब की मदद से शांत किया। अपराध स्थल पर (मालिक के जंगल से एक लकड़ी ले जाते हुए) लास्ट वन द्वारा पकड़ा गया, वह टूट गया और सबसे निष्पक्ष शब्दों में मालिक को अपनी वास्तविक स्थिति बताई। क्लिम लविन ने पी. के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध का मंचन किया, उसे कोड़े मारने की बजाय उसे शराब पिलाई। लेकिन अपमान झेलने और अत्यधिक नशे के कारण अगले दिन की सुबह तक नायक की मृत्यु हो जाती है। किसानों द्वारा स्वैच्छिक, भले ही अस्थायी, स्वतंत्रता के त्याग के लिए इतनी भयानक कीमत चुकाई जाती है।
पोलिवानोव- "... निम्न जन्म का एक सज्जन," हालांकि, छोटे साधनों ने कम से कम उसके निरंकुश स्वभाव की अभिव्यक्ति को नहीं रोका। उन्हें एक विशिष्ट सर्फ़ मालिक के सभी प्रकार के दोषों की विशेषता है: लालच, कंजूसी, क्रूरता ("रिश्तेदारों के साथ, न केवल किसानों के साथ"), कामुकता। बुढ़ापे तक, मास्टर के पैरों को लकवा मार गया था: "आँखें साफ हैं, / गाल लाल हैं, / मोटी भुजाएँ चीनी की तरह सफेद हैं, / और पैरों में बेड़ियाँ हैं!" इस मुसीबत में, याकोव उसका एकमात्र सहारा, "दोस्त और भाई" बन गया, लेकिन मालिक ने उसकी वफादार सेवा के लिए उसे काली कृतघ्नता के साथ चुकाया। गुलाम का भयानक बदला, वह रात जो पी. को खड्ड में बितानी पड़ी, "पक्षियों और भेड़ियों की कराह को दूर भगाना", मालिक को पश्चाताप करने के लिए मजबूर करना ("मैं एक पापी हूं, एक पापी! मुझे मार डालो!") , लेकिन कथावाचक का मानना है कि उसे माफ नहीं किया जाएगा: “हे स्वामी, आप एक अनुकरणीय दास हैं, / वफादार जैकब, / न्याय के दिन तक याद रखें!
जल्दी से आना- ल्यूक की धारणा के अनुसार, पुजारी "खुशी से रहता है, / रूस में आराम से रहता है।" गाँव का पुजारी, जो रास्ते में पथिकों से सबसे पहले मिलता था, इस धारणा का खंडन करता है: उसके पास न शांति है, न धन, न खुशी। कितनी कठिनाई से "पुजारी के बेटे को एक पत्र मिलता है," नेक्रासोव ने खुद काव्य नाटक "रिजेक्टेड" (1859) में लिखा था। कविता में, यह विषय सेमिनारियन ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि के संबंध में फिर से दिखाई देगा। पुजारी का करियर बेचैन करने वाला है: "बीमार, मरते हुए, / दुनिया में जन्मे / वे समय नहीं चुनते हैं," कोई भी आदत मरने वाले और अनाथों के लिए करुणा से रक्षा नहीं करेगी, "हर बार यह भीग जाता है, / आत्मा बीमार हो जाती है ।” पुजारी को किसानों के बीच संदिग्ध सम्मान प्राप्त है: लोग उससे जुड़े हुए हैं लोक अंधविश्वास, वह और उसका परिवार अश्लील चुटकुलों और गानों के नियमित पात्र हैं। पुजारी की संपत्ति पहले पैरिशियनों और ज़मींदारों की उदारता के कारण थी, जिन्होंने भूदास प्रथा के उन्मूलन के साथ, अपनी संपत्ति छोड़ दी और बिखर गए, "यहूदी जनजाति की तरह... सुदूर विदेशी भूमि के पार / और देशी रूस के पार।" 1864 में विद्वानों को नागरिक अधिकारियों की देखरेख में स्थानांतरित करने के साथ, स्थानीय पादरी ने आय का एक और गंभीर स्रोत खो दिया, और किसान श्रम से "कोपेक" पर रहना मुश्किल हो गया।
सुरक्षित रूप से- पवित्र रूसी नायक, "एक विशाल भूरे अयाल के साथ, / चाय, बीस साल से नहीं कटी, / एक विशाल दाढ़ी के साथ, / दादाजी एक भालू की तरह दिखते थे।" एक बार भालू से लड़ाई में उनकी पीठ पर चोट लग गई और बुढ़ापे में कमर झुक गई। मूल गांवएस, कोरेज़िना, जंगल में स्थित है, और इसलिए किसान अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से रहते हैं ("ज़मस्टोवो पुलिस / एक साल से हमारे पास नहीं आए"), हालांकि वे जमींदार के अत्याचारों को सहन करते हैं। रूसी किसान की वीरता धैर्य में निहित है, लेकिन किसी भी धैर्य की एक सीमा होती है। एस. एक नफरत करने वाले जर्मन मैनेजर को जिंदा दफनाने के लिए साइबेरिया पहुंच जाता है। बीस साल की कड़ी मेहनत असफल प्रयासपलायन, बीस साल के समझौते ने नायक में विद्रोही भावना को नहीं हिलाया। माफी के बाद घर लौटकर, वह अपने बेटे, मैत्रियोना के ससुर के परिवार के साथ रहता है। अपनी आदरणीय उम्र के बावजूद (पुनरीक्षण कहानियों के अनुसार, दादाजी सौ वर्ष के हैं), वह नेतृत्व करते हैं स्वतंत्र जीवन: "उसे परिवार पसंद नहीं थे, / उसने उन्हें अपने कोने में नहीं आने दिया।" जब वे उसके दोषी अतीत के लिए उसे धिक्कारते हैं, तो वह ख़ुशी से जवाब देता है: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!" कठोर व्यापारों और मानवीय क्रूरता से परेशान, एस. का भयभीत हृदय केवल डेमा के परपोते द्वारा ही पिघलाया जा सकता था। एक दुर्घटना दादा को देमुष्का की मौत का दोषी बना देती है। उसका दुःख असहनीय है, वह रेत मठ में पश्चाताप करने जाता है, "क्रोधित माँ" से क्षमा माँगने की कोशिश करता है। एक सौ सात साल जीवित रहने के बाद, अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने रूसी किसानों पर एक भयानक वाक्य सुनाया: "पुरुषों के लिए तीन सड़कें हैं: / मधुशाला, जेल और दंडात्मक दासता, / और रूस में महिलाओं के लिए / तीन फंदे... किसी एक में चढ़ो।” एस की छवि में लोककथाओं के अलावा सामाजिक और विवादास्पद जड़ें भी हैं। ओ. आई. कोमिसारोव, जिन्होंने 4 अप्रैल, 1866 को अलेक्जेंडर द्वितीय को हत्या के प्रयास से बचाया था, कोस्ट्रोमा निवासी, आई. सुसैनिन के साथी देशवासी थे। राजशाहीवादियों ने इसे राजाओं के प्रति रूसी लोगों के प्रेम के बारे में थीसिस के प्रमाण के रूप में देखा। इस दृष्टिकोण का खंडन करने के लिए, नेक्रासोव ने विद्रोही एस को कोस्त्रोमा प्रांत में बसाया, जो रोमानोव्स की मूल विरासत थी, और मैत्रियोना ने उसके और सुसानिन के स्मारक के बीच समानता पकड़ी।
ट्रोफिम (ट्राइफॉन) - "सांस की तकलीफ वाला एक आदमी, / आराम से, पतला / (तेज नाक, एक मरे हुए आदमी की तरह, / रेक की तरह पतली भुजाएं, / बुनाई सुइयों की तरह लंबे पैर, / एक आदमी नहीं - एक मच्छर)।" एक भूतपूर्व राजमिस्त्री, एक जन्मजात ताकतवर व्यक्ति। ठेकेदार के उकसावे के आगे झुकते हुए, वह "अत्यधिक / चौदह पाउंड में से एक" को दूसरी मंजिल पर ले गया और खुद को तोड़ लिया। कविता में सबसे ज्वलंत और भयानक छवियों में से एक। अध्याय "हैप्पी" में, टी. उस ख़ुशी का दावा करता है जिसने उसे सेंट पीटर्सबर्ग से अपनी मातृभूमि तक जीवित रहने की अनुमति दी, कई अन्य "बुखार वाले, बुखार से पीड़ित" श्रमिकों के विपरीत, जिन्हें गाड़ी से बाहर फेंक दिया गया था जब वे बड़बड़ाना शुरू कर दिया था।
उतातिन (अंतिम एक) - "पतला! / सर्दियों के खरगोशों की तरह, / सभी सफेद... बाज़ की तरह चोंच वाली नाक, / ग्रे मूंछें, लंबी / और - अलग-अलग आंखें: / एक स्वस्थ चमकता है, / और बायां बादलदार, बादलदार है, / एक टिन की तरह पैसा! "अत्यधिक धन, / एक महत्वपूर्ण पद, एक कुलीन परिवार" होने के कारण, यू. दास प्रथा के उन्मूलन में विश्वास नहीं करता है। गवर्नर के साथ बहस के परिणामस्वरूप, वह लकवाग्रस्त हो जाता है। "यह स्वार्थ नहीं था, / लेकिन अहंकार ने उसे काट दिया।" राजकुमार के बेटों को डर है कि वह उनकी बेटियों के पक्ष में उन्हें उनकी विरासत से वंचित कर देगा, और वे किसानों को फिर से सर्फ़ होने का नाटक करने के लिए राजी करते हैं। किसान जगत ने "बर्खास्त मालिक को शेष घंटों के दौरान दिखावा करने की अनुमति दी।" बोल्शी वखलाकी गाँव में पथिकों - ख़ुशी की तलाश करने वालों - के आगमन के दिन, आख़िरकार अंतिम व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, फिर किसान "पूरी दुनिया के लिए दावत" की व्यवस्था करते हैं। यू की छवि में विचित्र चरित्र है। अत्याचारी स्वामी के बेतुके आदेश किसानों को हँसाएँगे।
शलाश्निकोव- ज़मींदार, कोरेज़िना का पूर्व मालिक, सैन्य आदमी। से दूरी का फायदा उठा रहे हैं प्रांतीय शहर, जहां जमींदार अपनी रेजिमेंट के साथ खड़ा था, कोरेज़िन किसानों ने परित्याग का भुगतान नहीं किया। श्री ने बलपूर्वक त्यागने वाले को हटाने का फैसला किया, किसानों को इतना परेशान किया कि "दिमाग पहले से ही हिल रहे थे / उनके छोटे सिर में।" ज़मींदार को एक नायाब स्वामी के रूप में याद करते हैं: “वह जानता था कि कोड़े कैसे मारे जाते हैं! /उसने मेरी त्वचा को इतनी अच्छी तरह से काला कर दिया कि वह सौ साल तक टिकी रही।'' वर्ना के पास उनकी मृत्यु हो गई, उनकी मृत्यु ने किसानों की सापेक्ष समृद्धि को समाप्त कर दिया।
याकोव- "अनुकरणीय दास के बारे में - याकोव द वफ़ादार", एक पूर्व नौकर अध्याय "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में बताता है। "सर्विल रैंक के लोग - / असली कुत्तेकभी-कभी: / सज़ा जितनी अधिक कठोर होती है, / सज्जन लोग उन्हें उतने ही अधिक प्रिय होते हैं। हां भी ऐसा ही था, जब तक कि श्री पोलिवानोव ने अपने भतीजे की दुल्हन का लालच करके उसे एक भर्ती के रूप में बेच नहीं दिया। अनुकरणीय दास ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन असहाय स्वामी पर दया करते हुए दो सप्ताह बाद वापस लौट आया। हालाँकि, उसका दुश्मन पहले से ही "उसे प्रताड़ित कर रहा था।" या पोलिवानोव को अपनी बहन से मिलने ले जाता है, आधे रास्ते में शैतान की घाटी में चला जाता है, घोड़ों को खोल देता है और, मालिक के डर के विपरीत, उसे नहीं मारता, बल्कि खुद फांसी लगा लेता है, और मालिक को पूरी रात के लिए अपने विवेक के साथ अकेला छोड़ देता है। बदला लेने का यह तरीका ("शुष्क दुर्भाग्य को खींचना" - अपराधी के क्षेत्र में खुद को लटका देना ताकि उसे जीवन भर कष्ट सहना पड़े) वास्तव में जाना जाता था, खासकर पूर्वी लोगों के बीच। नेक्रासोव, हां की छवि बनाते हुए, उस कहानी की ओर मुड़ता है जो ए.एफ. कोनी ने उसे बताई थी (जिसने बदले में, वोल्स्ट सरकार के चौकीदार से इसे सुना था), और केवल इसे थोड़ा संशोधित करता है। यह त्रासदी दास प्रथा की विनाशकारीता का एक और उदाहरण है। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के मुंह के माध्यम से, नेक्रासोव सारांशित करता है: "कोई समर्थन नहीं - कोई ज़मींदार नहीं, / एक उत्साही दास को फांसी के फंदे तक ले जाता है, / कोई समर्थन नहीं - कोई नौकर नहीं, / आत्महत्या करके / अपने खलनायक से बदला लेता है।"
महान रूसी कवि एन.ए. नेक्रासोव का जन्म और पालन-पोषण ग्रामीण इलाकों में, अंतहीन घास के मैदानों और खेतों के बीच हुआ था। एक लड़के के रूप में, उन्हें घर से भागकर अपने गाँव के दोस्तों के पास जाना पसंद था। यहां उनकी मुलाकात आम कामकाजी लोगों से हुई. बाद में, एक कवि बनने के बाद, उन्होंने आम गरीब लोगों, उनके जीवन, भाषण और साथ ही रूसी प्रकृति के बारे में कई सच्ची रचनाएँ कीं।
उनके विषय में सामाजिक स्थितियहाँ तक कि गाँवों के नाम भी बोलते हैं: जैप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, नीलोवो, न्यूरोझाइको और अन्य। जिस पुजारी से वे मिले, उन्होंने भी अपनी दुर्दशा के बारे में बताया: "किसान स्वयं जरूरतमंद है, और उसे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है..."।
एक ओर, मौसम हमें निराश करता है: लगातार बारिश होती है, फिर सूरज निर्दयतापूर्वक जलता है, जिससे फसलें जल जाती हैं। दूसरी ओर, फसल का अधिकांश भाग कर के रूप में देना पड़ता है:
देखिए, तीन शेयरधारक खड़े हैं:
भगवान, राजा और स्वामी
नेक्रासोव के किसान महान श्रमिक हैं:
कोमल सफ़ेद हाथ वाले नहीं,
और हम महान लोग हैं,
काम पर और खेल में!
इन प्रतिनिधियों में से एक हैं याकिम नागोय:
वह खुद मौत तक काम करता है
वह तब तक पीता है जब तक वह अधमरा न हो जाये!
और वह स्वयं धरती माता के समान है: एक ईंट जैसा चेहरा, एक लकड़ी का हाथ, रेतीले बाल। इस तरह किसानों की कड़ी मेहनत ने उसे सुखा दिया।
"महान लोगों" के एक अन्य प्रतिनिधि, एर्मिला गिरिन को एक ईमानदार, निष्पक्ष, कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है। किसानों के बीच उनका सम्मान किया जाता है। उनके हमवतन लोगों का उन पर कितना भरोसा था, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि जब एर्मिला ने मदद के लिए लोगों की ओर रुख किया, तो सभी ने आगे बढ़कर गिरिन की मदद की। बदले में, उसने एक-एक पैसा लौटा दिया। और शेष लावारिस रूबल उस ने उस अन्धे को दे दिया।
सेवा में रहते हुए, उन्होंने सभी की मदद करने की कोशिश की और इसके लिए एक पैसा भी नहीं लिया: "किसान से एक पैसा निकालने के लिए एक बुरे विवेक की आवश्यकता होती है।"
एक बार ठोकर खाने और अपने भाई की जगह दूसरे भाई को भर्ती के रूप में भेजने के बाद, गिरिन मानसिक रूप से इस हद तक पीड़ित हो जाता है कि वह अपनी जान लेने के लिए तैयार हो जाता है।
सामान्य तौर पर, गिरिन की छवि दुखद है। घुमक्कड़ों को पता चलता है कि वह एक विद्रोही गाँव की मदद करने के कारण जेल में है।
किसान महिला की स्थिति भी उतनी ही निराशाजनक है। मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि में, लेखक एक रूसी महिला की सहनशक्ति और सहनशक्ति को दर्शाता है।
मैत्रियोना के भाग्य में पुरुषों की तरह कड़ी मेहनत, पारिवारिक रिश्ते और उसके पहले बच्चे की मृत्यु शामिल है। लेकिन वह बिना किसी शिकायत के भाग्य के सभी प्रहार सहती है। और जब बात उसके प्रियजनों की आती है, तो वह उनके लिए खड़ी होती है। पता चला कि उनमें कोई भी खुश महिला नहीं है:
महिलाओं की खुशी की कुंजी,
हमारी स्वतंत्र इच्छा से
परित्यक्त, खोया हुआ, स्वयं भगवान द्वारा!
केवल सेवली मैत्रियोना टिमोफीवना का समर्थन करता है। यह एक बूढ़ा व्यक्ति है जो कभी एक पवित्र रूसी नायक था, लेकिन जिसने कड़ी मेहनत और कड़ी मेहनत में अपनी ताकत बर्बाद कर दी:
तुम कहाँ चले गए, शक्ति?
आप किसके लिए उपयोगी थे?
छड़ों के नीचे, लाठियों के नीचे
छोटी-छोटी बातों के लिए छोड़ दिया!
सेवली शारीरिक रूप से कमजोर हो गए हैं, लेकिन बेहतर भविष्य में उनका विश्वास जीवित है। वह लगातार दोहराता है: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं!"
यह पता चला कि जर्मन वोगेल को जिंदा दफनाने के लिए सेवली को कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया था, जो किसानों से घृणा करता था क्योंकि उसने बेरहमी से उनका मजाक उड़ाया और उन पर अत्याचार किया।
नेक्रासोव ने सेवली को "पवित्र रूस का नायक" कहा:
और वह झुकता है, परन्तु टूटता नहीं,
टूटता नहीं, गिरता नहीं...
प्रिंस पेरेमेतयेव के यहाँ
मैं एक प्रिय गुलाम था.
प्रिंस यूटैटिन का नौकर इपट अपने मालिक की प्रशंसा करता है।
नेक्रासोव इन किसान दासों के बारे में कहते हैं:
नौकर पद के लोग
कभी-कभी असली कुत्ते.
सज़ा जितनी कड़ी होगी,
इसलिए सज्जन पुरुष इन्हें अधिक प्रिय होते हैं।
दरअसल, गुलामी का मनोविज्ञान उनकी आत्मा में इस कदर रच-बस गया था कि इसने उनकी मानवीय गरिमा को पूरी तरह खत्म कर दिया।
इस प्रकार, नेक्रासोव के किसान लोगों के किसी भी समाज की तरह विषम हैं। लेकिन अधिकांश भाग के लिए वे ईमानदार, मेहनती, स्वतंत्रता के लिए प्रयासरत, और इसलिए खुशी, किसानों के प्रतिनिधि हैं।
यह कोई संयोग नहीं है कि कविता रूस के बारे में एक गीत के साथ समाप्त होती है, जिसमें कोई रूसी लोगों के ज्ञानोदय की आशा सुन सकता है:
एक असंख्य यजमान बढ़ रहा है,
// नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" में किसानों की छवियां
एन.ए. की प्रसिद्ध कविता नेक्रासोवा का "" पाठकों के लिए उन किसानों की छवियों को खोलता और वर्णित करता है, जिन्होंने रूस में सुधार के बाद के युग की कठिनाइयों और कठिनाइयों का अनुभव किया था। नेक्रासोव ने हमें सामान्य किसान पुरुषों से परिचित कराया जिन्होंने यह पता लगाने का फैसला किया कि रूस में वास्तव में कौन खुश है - एक जमींदार, एक व्यापारी, एक पुजारी, या खुद ज़ार?
सात पथिक सत्य की खोज में रूसी भूमि की यात्रा करते हैं। वे रास्ते में विभिन्न पात्रों से मिलते हैं, लेकिन कभी किसी की मदद करने से इनकार नहीं करते। यह जानने के बाद कि उसकी फसल नष्ट हो रही है, यात्री मैत्रियोना टिमोफीवना की मदद करते हैं। निरक्षर प्रांत को भी पुरुषों की सहायता महसूस हुई।
नायकों की भटकन के लिए धन्यवाद, निकोलाई अलेक्सेविच पाठकों को विभिन्न व्यक्तियों से परिचित कराता है जो पूरी तरह से कब्जा कर लेते हैं अलग स्थितिसमाज में. इसमें पादरी, व्यापारी और कुलीन वर्ग शामिल हैं। और उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, लेखक किसानों के प्रतिनिधियों - स्वयं यात्रियों, की तुलना उनके साथ कर सकता है विशिष्ट विशेषताएंचरित्र और व्यवहार.
कविता पढ़ते समय हमारी मुलाकात याकिम नागोय नाम के एक गरीब किसान से होती है। वह, अपना सारा जीवन काम करते हुए, आबादी के सबसे गरीब वर्गों के लावा में रहे। बोसोवो गांव के अधिकतर निवासी उनके जैसे ही हैं.
एक चित्र का विश्लेषण इस हीरो का, जिसमें नेक्रासोव ने उनकी तुलना स्वयं धरती माता से की है, उनकी गर्दन को भूरा और उनके चेहरे को ईंट कहा है, कोई भी अनुमान लगा सकता है कि वह किस तरह का काम करते हैं और दूसरों के लाभ के लिए हर दिन प्रदर्शन करते हैं। हालाँकि, याकिम अपनी स्थिति से परेशान नहीं है, क्योंकि वह किसानों पर विश्वास करता है, कि उनका भविष्य उज्ज्वल और सभ्य है।
नेक्रासोव का एक और चरित्र उसकी अस्थिरता और ईमानदारी से प्रतिष्ठित था। इसके अलावा, वह असामान्य रूप से चतुर था।
इस नायक के उदाहरण का उपयोग करते हुए, नेक्रासोव दिखाता है कि किसान कितने एकजुट थे। मिल की खरीद के दौरान लोगों ने एर्मिला पर भरोसा किया, जिसके लिए वह किसानों का पक्ष लेते हैं और उनके विद्रोह का समर्थन करते हैं।
बार-बार, एक वास्तविक किसान की छवि का वर्णन करते समय, नेक्रासोव उन नायकों का उल्लेख करते हैं जिनसे उनमें से कई मिलते-जुलते थे। सेवली की छवि उज्ज्वल वहपुष्टि. वह लंबा, शक्तिशाली और मजबूत है. और ऐसे किसान गुणों के बावजूद, सेवली एक असामान्य रूप से ईमानदार, दयालु और शुद्ध व्यक्ति हैं। वह मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ घबराहट और प्यार से पेश आता है। सेवली अक्सर दार्शनिक विचारों में पड़ जाते हैं कि क्या आम लोगों को उन सभी अपमानों और बोझों को सहन करना चाहिए जो कामकाजी कंधों पर पड़े हैं।
से संबंधित महिला छवियाँ, जिन पर नेक्रासोव ने काफी ध्यान दिया, उनका विवरण मैत्रियोना टिमोफीवना के व्यक्तित्व में एक साथ विलीन हो गया। यह एक ऐसी महिला है जिसने खुशी के लिए, आजादी के लिए लड़ने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास किया। वह मजबूत थी और उसमें असाधारण सहनशक्ति और दृढ़ता थी। उसकी किस्मत आसान नहीं थी. शादी करने के बाद, उसने दुर्भाग्य की परीक्षाएँ सहन कीं और अंततः, पुरुषों के साथ कड़ी मेहनत करने लगी।
अक्सर वह गानों के जरिए अपनी भावनाएं जाहिर करती रहती हैं। नेक्रासोव ने गीत को लोगों की आत्मा कहा है, क्योंकि इसमें किसानों ने अपना सारा दर्द, सारी कड़वाहट व्यक्त की है जो उनके कठिन जीवन पर बोझ है।
इसके अलावा, कविता के पाठ में जमींदार सेवकों के चरित्र भी शामिल हैं जिन्होंने दास प्रथा के उन्मूलन को गंभीरता से लिया। वे सेवा करने और काम-काज करने के इतने आदी हो गए हैं कि वे अपना आत्म-सम्मान पूरी तरह से खो चुके हैं और चेहराविहीन हो गए हैं।
यह याकोव है, जो मालिक से बदला लेने के लिए उसके सामने खुद का सौदा करता है। यह क्लिम और आईपैट दोनों है। साधारण किसान इन लोगों से घृणा करते हैं, और वे जमींदारों से और भी अधिक घृणा करते हैं। आख़िरकार, वे बिक गए और रीढ़हीन और तुच्छ प्राणी बन गए।
इस क्षेत्र में, निकोलाई नेक्रासोव ने किसानों के बीच हुए मजबूत स्तरीकरण का वर्णन किया है। और इन सबका कारण 1861 का सुधार था।
नेक्रासोव अपनी कविता के पाठ में यह उल्लेख करना नहीं भूले कि किसान असामान्य रूप से धार्मिक थे। ईश्वर, सर्वशक्तिमान में उनका विश्वास सबसे मजबूत था। वे सुरक्षा और समर्थन की तलाश में मदद के लिए उसके पास गए। आशा और विश्वास के साथ ही किसान प्रतिनिधि सुखी जीवन की ओर आगे बढ़ सकते हैं।
"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में, निकोलाई अलेक्सेविच ने किसान वर्ग के विशिष्ट प्रतिनिधियों की छवियों का खुलासा किया। लेखक यह कहना चाह रहा है कि किसान सिर्फ गुलाम नहीं हैं, वे एक शक्ति हैं जो अंततः प्रकट और प्रदर्शित हो सकती हैं। इसलिए, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए और अपने अधिकारों और स्वतंत्रता से संपन्न होना चाहिए।