वैचारिक सामग्रीहास्य.
कॉमेडी "द माइनर" के मुख्य विषय निम्नलिखित चार हैं: दासता का विषय और जमींदारों और नौकरों पर इसका भ्रष्ट प्रभाव, पितृभूमि का विषय और इसकी सेवा, शिक्षा का विषय और नैतिकता का विषय। दरबारी बड़प्पन.
ये सभी विषय 70 और 80 के दशक में बहुत सामयिक थे। व्यंग्य पत्रिकाएँ और कल्पनाइन मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया, उन्हें लेखकों के विचारों के अनुसार अलग-अलग तरीके से हल किया।
फॉनविज़िन उन्हें एक प्रगतिशील व्यक्ति के रूप में सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में प्रस्तुत और हल करते हैं।
पुगाचेव विद्रोह के बाद दास प्रथा के विषय को सर्वोपरि महत्व प्राप्त हुआ।
फॉनविज़िन न केवल इस विषय का खुलासा करते हैं घरेलू पक्ष, दिखा रहा है कि प्रोस्टाकोवा और स्कोटिनिन अपनी संपत्ति का प्रबंधन कैसे करते हैं। वह जमींदार और भूदास पर भूदास प्रथा के विनाशकारी प्रभाव के बारे में बात करता है। फॉनविज़िन यह भी बताते हैं कि "गुलामी के माध्यम से अपनी ही तरह के लोगों पर अत्याचार करना गैरकानूनी है।"
पितृभूमि और उसके प्रति ईमानदार सेवा का विषय स्ट्रोडम और मिलन के भाषणों में सुना जाता है। जिस क्षण से वह मंच पर प्रकट होता है, अंत तक, स्ट्रोडम अथक रूप से पितृभूमि की सेवा करने की आवश्यकता के बारे में बात करता है, एक महान व्यक्ति द्वारा अपनी मातृभूमि के प्रति अपने कर्तव्य को ईमानदारी से पूरा करने के बारे में, उसकी भलाई को बढ़ावा देने के बारे में। उन्हें मिलो का भी समर्थन प्राप्त है, जो घोषणा करते हैं कि एक "वास्तव में निडर सैन्य नेता" "जीवन के लिए अपनी महिमा को प्राथमिकता देता है, लेकिन सबसे बढ़कर, पितृभूमि के लाभ के लिए, वह अपनी महिमा को भूलने से नहीं डरता।"
ऐसे विचार कितने उन्नत थे इसका अंदाज़ा इस बात से लगाया जा सकता है कि केवल पहले दो में ही नहीं XVIII का तिहाईसदियों, लेकिन फ़ॉनविज़िन के युग में भी, महान लेखकों का मानना था कि "संप्रभु और पितृभूमि एक ही सार हैं।"
फ़ॉनविज़िन केवल पितृभूमि की सेवा के बारे में बात करते हैं, संप्रभु की नहीं।
शिक्षा के विषय पर विस्तार करते हुए फॉनविज़िन स्ट्रोडम के मुख से कहते हैं: “यह (पालन-पोषण) राज्य की भलाई की कुंजी होनी चाहिए। हम बुरी शिक्षा के तमाम दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम देखते हैं। पितृभूमि के लिए मित्रोफानुष्का से क्या निकल सकता है, जिसके लिए अज्ञानी माता-पिता भी अज्ञानी शिक्षकों को पैसे देते हैं? कितने महान पिता कौन नैतिक शिक्षाअपने पुत्र को अपने दास को सौंप दें? पंद्रह साल बाद, एक गुलाम की जगह दो बाहर आ गए: एक बूढ़ा आदमी और एक युवा मालिक। फॉनविज़िन शिक्षा के विषय को एक महत्वपूर्ण सामाजिक और राजनीतिक मुद्दे के रूप में उठाते हैं: देश के प्रगतिशील और प्रबुद्ध लोगों के रूप में, नागरिकों के रूप में रईसों को शिक्षित करना आवश्यक है।
कॉमेडी में प्रस्तुत चौथा विषय दरबार और महानगरीय कुलीनता की नैतिकता से संबंधित है। यह स्ट्रोडम के भाषणों में प्रकट होता है, विशेषकर प्रवीण के साथ उनकी बातचीत में। स्ट्रोडम ने तीव्र और क्रोधपूर्वक भ्रष्ट दरबारी कुलीन वर्ग की निंदा की। उनकी कहानियों से हम कोर्ट सर्कल की नैतिकता के बारे में सीखते हैं, जहां "लगभग कोई भी सीधी सड़क पर गाड़ी नहीं चलाता है," जहां "एक दूसरे को टक्कर मारता है," जहां "बहुत छोटी आत्माएं होती हैं।" स्ट्रोडम के अनुसार, कैथरीन के दरबार की नैतिकता को ठीक करना असंभव है। "बीमार को ठीक किए बिना डॉक्टर को बुलाना व्यर्थ है: डॉक्टर तब तक मदद नहीं करेगा जब तक वह खुद संक्रमित न हो जाए।"
हास्य छवियाँ.
वैचारिक अवधारणा ने रचना का निर्धारण किया पात्र"अविकसित।" कॉमेडी में विशिष्ट सामंती जमींदारों (प्रोस्ताकोव्स, स्कोटिनिन), उनके सर्फ़ नौकरों (एरेमीवना और त्रिशका), शिक्षकों (त्सी-फ़िरकिन, कुटेइकिन और व्रलमैन) को दर्शाया गया है और उन्हें ऐसे उन्नत रईसों के साथ तुलना की गई है, जैसे कि फोंविज़िन के अनुसार, संपूर्ण रूसी कुलीनता होनी चाहिए : सार्वजनिक सेवा (प्रवीदीन), क्षेत्र में आर्थिक गतिविधि(स्टारोडम), पर सैन्य सेवा(मिलोन)। एक बुद्धिमान और प्रबुद्ध लड़की सोफिया की छवि, प्रोस्ताकोवा की आत्म-इच्छा और अज्ञानता के अधिक पूर्ण प्रकटीकरण में योगदान करती है; "कॉमेडी" में होने वाला पूरा संघर्ष सोफिया से जुड़ा है।
अद्यतन: 2011-03-02
ध्यान!
आपके ध्यान देने के लिए धन्यवाद!
यदि आपको कोई त्रुटि या टाइपो त्रुटि दिखाई देती है, तो टेक्स्ट को हाइलाइट करें और क्लिक करें Ctrl+Enter.
ऐसा करके आप प्रोजेक्ट और अन्य पाठकों को अमूल्य लाभ प्रदान करेंगे।
सकारात्मक पात्रों के बीच केंद्रीय स्थान कॉमेडी "द माइनर" में स्ट्रोडम का है। स्ट्रोडम, जैसा कि उसके नाम से पता चलता है, एक ऐसा व्यक्ति है जो "पुराने तरीके से सोचता है।" हालाँकि, अपने व्यक्तित्व में, फ़ॉनविज़िन ने एक रूढ़िवादी, पुराने विचारों वाले व्यक्ति को नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, उन्नत विचारों के प्रतिनिधि को चित्रित किया। स्ट्रोडम नाम और उसकी स्थिति को नाटक के विवादास्पद उद्देश्यों द्वारा समझाया गया है। लेखक को आधुनिक वास्तविकता, जिसकी उन्होंने आलोचना की, को एक अलग युग, एक अलग युग से तुलना करने की आवश्यकता थी राजनीतिक प्रणाली. स्ट्रोडम के लिए, ऐसा युग "पुराना", पीटर द ग्रेट युग था, जिसे वह आधुनिकता के उदाहरण के रूप में रखते हैं।
स्ट्रोडम का व्यक्तित्व मुख्य रूप से प्रवीण और सोफिया के साथ उनकी बातचीत में सामने आता है। हम इस नायक की कहानियों से उसके अतीत के बारे में सीखते हैं: युवावस्था में उसके सैन्य कैरियर के बारे में, सेवानिवृत्ति के बारे में, अदालती सेवा के बारे में, उसके बारे में आगे की गतिविधियाँ. कॉमेडी "द माइनर" में अदालती सेवा से इनकार करने के बाद स्ट्रोडम अपनी गतिविधियों के बारे में कुछ रहस्यमय और अस्पष्ट रूप से बात करता है। उनका कहना है कि वह “उस भूमि पर चले गए जहां विवेक के बदले बिना, नीच सेवा के बिना, पितृभूमि को लूटे बिना धन प्राप्त किया जाता है; जहां वे जमीन से ही पैसा मांगते हैं...'' यह किस तरह की गतिविधि है? यह, जाहिरा तौर पर, पृथ्वी की उप-मृदा का विकास और साइबेरिया या उराल में कहीं खनिजों का निष्कर्षण है। यदि ऐसा है, तो कॉमेडी "द माइनर" में स्ट्रोडम ने वास्तव में युग के एक प्रमुख रईस के रूप में अपने तर्क को मूर्त रूप दिया। उनके समय में अमीरों की नजर में उद्योग और व्यापार कोई अच्छा मामला नहीं था। फोंविज़िन ने स्वयं इस पूर्वाग्रह के खिलाफ लड़ाई लड़ी, 1766 में क्वे के ग्रंथ "द ट्रेडिंग नोबिलिटी, ऑपोजिट टू द मिलिट्री नोबिलिटी" का अनुवाद जारी किया। इसलिए, कॉमेडी "द माइनर" में, स्ट्रोडम ने न केवल तर्क दिया - उसने वास्तव में अपने वर्ग के पूर्वाग्रहों को तोड़ा, उसे गतिविधि के नए तरीके दिखाए। यह निष्पक्ष आदमीजिनकी कथनी और करनी में कोई अंतर नहीं है.
स्ट्रोडम ने राज्य और व्यक्ति के आदर्श को किस प्रकार चित्रित किया? इस सवाल का जवाब उनके तर्क से मिलता है. वे तीन मुख्य विषयों को छूते हैं: राजनीति, नैतिकता और शिक्षा।
स्ट्रोडम के राजनीतिक विचार उनके युग के विपक्षी कुलीन वर्ग के विचार हैं। हम एक शासक ("महान संप्रभु") के आदर्श और अन्य दोनों पर उनका दृष्टिकोण सीखते हैं सार्वजनिक कर्तव्यबड़प्पन, और दासत्व, आदि। इस प्रकार, दासता के मुद्दे पर स्ट्रोडम की स्थिति उनके वाक्यांश द्वारा बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है: "गुलामी के माध्यम से अपनी ही तरह का उत्पीड़न करना गैरकानूनी है।"
स्ट्रोडम के भाषणों में महान नैतिकता की गिरावट और कठोरता के खिलाफ उनका आक्रोश बहुत मजबूत है। एक नागरिक की खुशी के बारे में, किसी व्यक्ति के बड़प्पन के अधिकारों के बारे में, प्रबुद्ध दिमाग के संकेतों के बारे में, दोस्तों की पसंद के बारे में, परिवार और शादी के बारे में बात करते हुए, स्ट्रोडम सबसे पहले नैतिकता के बारे में बात करता है, यानी। मानवीय नैतिकता के बारे में. उनके लिए व्यक्ति की गरिमा का सूचक "आत्मा", "सदाचार" है। स्ट्रोडम दर्शाता है कि नैतिक नींव के उल्लंघन से युवा गिनती, उसकी युवावस्था के एक दोस्त, और अदालत की नैतिकता का वर्णन और मित्रोफानुष्का को संबोधित टिप्पणियों के बारे में एक कहानी मिलती है।
इस नायक के भाषणों के बिना "द माइनर" के वैचारिक पक्ष को समझना असंभव है। ये भाषण स्वयं लेखक के विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति हैं। इसीलिए स्ट्रोडम को मंच से इतनी बातें करनी पड़ रही हैं. पुराने नाटकों के नायक, जो मंच से लेखक के विचार व्यक्त करते थे और अभिनय से अधिक तर्क करते थे, तर्ककर्ता कहलाते थे (से) फ़्रेंच शब्दरायसनर-तर्क करना)। इस अर्थ में स्ट्रोडम को तर्ककर्ता भी कहा जा सकता है। हालाँकि, शास्त्रीय नाटक के लिए यह सामान्य तर्क नहीं है। उसी समय कॉमेडी "माइनर" स्ट्रोडम में जीवित चेहरा. जब आवश्यक हो, वह तर्क करता है; जब संभव हो, वह मजाक करता है और हंसता है (उदाहरण के लिए, अधिनियम IV, दृश्य 7)। यह एक दयालु, सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति है। वह प्रोस्ताकोवा को माफ कर देता है और, जब वह बेहोश हो जाती है, तो वह सावधानी से सोफिया को उसकी मदद करने के लिए पेश करता है।
18वीं शताब्दी में उनके प्रगतिशील विचारों को साझा करने वाले बहुत से लोग नहीं थे, लेकिन वे मौजूद थे। किसी भी मामले में, स्ट्रोडम के भाषणों को सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रिया मिली। इसका प्रमाण यह है कि फ़ॉनविज़िन के दिनों में "द माइनर" के प्रदर्शन के दौरान सबसे बड़ी सफलता आमतौर पर स्ट्रोडम की भूमिका थी। फ़ॉनविज़िन के वर्षों के दौरान, एक धारणा थी कि एन.आई. ने इस नायक के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया था। नोविकोव, प्रगतिशील आदर्शों के लिए एक उत्साही सेनानी।
डेनिस फोन्विज़िन का नाटक "द माइनर" 18वीं शताब्दी में लिखा गया था - संक्रमणकालीन युग के दौरान, जब रूसी समाजदो विरोधी खेमों का प्रतिनिधित्व किया - नए, शैक्षिक विचारों के अनुयायी और पुराने, ज़मींदार मूल्यों के वाहक। स्ट्रोडम नाटक में पूर्व का एक प्रमुख प्रतिनिधि है। "द माइनर" एक क्लासिक काम है, इसलिए, पहले से ही नायक के उपनाम में, फॉनविज़िन पाठक को प्रदान करता है संक्षिप्त विवरणस्ट्रोडम. "स्ट्रॉडम" वह व्यक्ति है जो पुराने तरीके से सोचता है। कॉमेडी के संदर्भ में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके लिए पिछले - पीटर के युग - की प्राथमिकताएँ महत्वपूर्ण हैं - उस समय सम्राट ने सक्रिय रूप से शिक्षा और ज्ञानोदय में सुधारों की शुरुआत की, इस प्रकार घर-निर्माण के विचारों से दूर चले गए जो जड़ थे रूसी समाज में. इसके अलावा, उपनाम "स्टारोडम" का अर्थ विश्व स्तर पर अधिक व्याख्या किया जा सकता है - ज्ञान, अनुभव, परंपराओं, ईसाई नैतिकता और मानवता के वाहक के रूप में।
स्ट्रोडम नाटक में अभिनय करता है सकारात्मक नायक. यह पढ़ा-लिखा आदमीबुढ़ापा, महानता के साथ जीवनानुभव. स्ट्रोडम की मुख्य विशेषताएं ज्ञान, ईमानदारी, दयालुता, अन्य लोगों के प्रति सम्मान, न्याय, अपनी मातृभूमि के भविष्य के लिए जिम्मेदारी और अपनी मातृभूमि के लिए प्यार हैं।
स्ट्रोडम और प्रोस्टाकोवा
कॉमेडी के कथानक के अनुसार, स्ट्रोडम सोफिया का चाचा है। जब लड़की छोटी थी, तब भी उसे साइबेरिया जाना पड़ा, जहाँ उसने ईमानदारी से भाग्य बनाया, और अब वह अपना बुढ़ापा शांति से बिताने के लिए घर लौट आया है। कॉमेडी में, स्ट्रोडम मुख्य पात्रों में से एक है और नाटक में इसकी तुलना सबसे पहले श्रीमती प्रोस्टाकोवा से की जाती है। दोनों पात्र माता-पिता हैं, लेकिन पालन-पोषण के प्रति उनका दृष्टिकोण बिल्कुल अलग है। यदि प्रोस्ताकोवा मित्रोफ़ान को एक छोटे बच्चे के रूप में देखती है, जिसे निरंतर देखभाल की आवश्यकता होती है, उसे लाड़-प्यार करती है और उसे हर संभव तरीके से लाड़-प्यार देती है, तो स्ट्रोडम सोफिया को एक वयस्क, पूर्ण रूप से गठित व्यक्तित्व के रूप में मानता है। वह उसके भविष्य की परवाह करता है, या तो असभ्य स्कोटिनिन को चुनता है या मूर्ख मित्रोफ़ान, लेकिन योग्य, शिक्षित और ईमानदार मिलो। सोफिया के साथ बात करते हुए, वह उसे निर्देश देते हुए समझाता है कि पति-पत्नी के बीच समानता, सम्मान और दोस्ती कितनी महत्वपूर्ण है, जिससे शादी में गलतफहमी और अलगाव होता है, जबकि प्रोस्ताकोवा मित्रोफान को शादी की पूरी जिम्मेदारी भी नहीं समझाती है, और युवक इसे मानता है बस एक और मजा.
इसके अलावा, माता-पिता द्वारा अपने बच्चों में डाले गए बुनियादी मूल्यों का भी विरोध किया जाता है। तो, प्रोस्ताकोवा ने मित्रोफ़ान को समझाया कि मुख्य चीज़ पैसा है, जो असीमित शक्ति देता है, जिसमें लोगों - नौकरों और किसानों पर भी शामिल है, जिनका आप ज़मींदार की इच्छा के अनुसार मज़ाक उड़ा सकते हैं। स्ट्रोडम ने सोफिया को समझाया कि किसी व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण चीज अच्छा व्यवहार है। विशेष रूप से संकेतक उनके शब्द हैं कि यदि एक बुद्धिमान व्यक्ति के पास मन की कोई गुणवत्ता नहीं है, तो उसे माफ किया जा सकता है, जबकि "एक ईमानदार व्यक्ति को माफ नहीं किया जा सकता है अगर उसके पास दिल की कोई गुणवत्ता नहीं है।"
अर्थात्, स्ट्रोडम के लिए, एक अनुकरणीय व्यक्ति आवश्यक रूप से वह व्यक्ति नहीं है जिसने बहुत कुछ हासिल किया हो या बहुत कुछ जानता हो, बल्कि एक ईमानदार, दयालु, दयालु व्यक्ति हो। स्नेहमयी व्यक्तिउच्च नैतिक मूल्यों के साथ - उनके बिना, एक व्यक्ति के अनुसार, एक व्यक्ति असफल है। ऐसे ही एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए, स्ट्रोडम दूसरों का विरोध करता है नकारात्मक नायक- मित्रोफ़ान, स्कोटिनिन और प्रोस्ताकोव।
स्ट्रोडम और प्रवीण
"द माइनर" में स्ट्रोडम की छवि न केवल विपरीत है नकारात्मक पात्र, लेकिन सकारात्मक प्रवीण भी। जमींदारों को फिर से शिक्षित करने की आवश्यकता पर नायकों के विचार समान प्रतीत होते हैं, दोनों मानवतावाद और ज्ञानोदय के विचारों के वाहक हैं, दोनों व्यक्ति के अच्छे व्यवहार और नैतिक मूल्यों को महत्वपूर्ण मानते हैं। हालाँकि, प्रवीण का मुख्य नियामक तंत्र कानून का पत्र है - यह वह है जो निर्धारित करता है कि कौन सही है और कौन गलत है - यहां तक कि प्रोस्टाकोवा की सजा भी संबंधित आदेश की उपस्थिति के बाद ही की जाती है। वह, सबसे पहले, एक अधिकारी है, जिसके लिए किसी व्यक्ति का दिमाग, उसकी उपलब्धियाँ और तर्क व्यक्तिगत प्राथमिकताओं से अधिक महत्वपूर्ण हैं। स्ट्रोडम अपने दिमाग की तुलना में अपने दिल से अधिक निर्देशित होता है - यह उसके एक शिक्षित दोस्त की कहानी है समझदार आदमीजो अपनी मातृभूमि की सेवा नहीं करना चाहता था, वह पितृभूमि के भाग्य से अधिक अपने बारे में सोचता था। जबकि त्सिफिरकिन स्ट्रोडम से सहानुभूति और एहसान जगाता है, शिक्षक के पास नहीं है अच्छी शिक्षा, लेकिन दयालु और ईमानदार, जो एक आदमी को आकर्षित करता है।
इस प्रकार, प्रवीण और स्ट्रोडम की छवियों की तुलना करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि अधिकारी प्रबुद्धता युग का एक आधुनिक तर्कसंगत व्यक्ति है, मानवता और ईमानदारी पर आधारित कानून का न्याय उसके लिए महत्वपूर्ण है; दूसरी ओर, स्ट्रोडम, पीढ़ियों के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने वाली एक छवि के रूप में कार्य करता है - वह जमींदारों के पुराने मूल्यों की निंदा करता है, लेकिन नए रईसों के तर्कवाद को कालातीत, "शाश्वत" मानव का पालन करते हुए एक पायदान तक नहीं बढ़ाता है। मूल्य - सम्मान, सौहार्द, दयालुता, अच्छा व्यवहार।
कॉमेडी "द माइनर" के लिए एक तर्ककर्ता के रूप में स्ट्रोडम
कॉमेडी में स्ट्रोडम की छवि स्वयं लेखक की राय के लिए एक साउंडिंग बोर्ड के रूप में कार्य करती है। इसकी एक पुष्टि फ़ॉनविज़िन के निर्णय से होती है, नाटक लिखने के कुछ साल बाद, पत्रिका "स्टारोडम" को प्रकाशित करने के लिए (पहले अंक के रिलीज़ होने से पहले ही इसे कैथरीन द्वितीय द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था)। नाटक में दो विपरीत मूल्य-वैचारिक दिशाओं - जमींदारों और नए कुलीनों का विरोध करते हुए, लेखक एक तीसरे का परिचय देता है, जो उनके बीच स्थित है और न केवल बचपन में प्राप्त शिक्षा पर निर्भर करता है, जैसा कि अन्य पात्रों में देखा जा सकता है, बल्कि इस पर भी निर्भर करता है। निजी अनुभवनायक। स्ट्रोडम को बचपन में अच्छी शिक्षा नहीं मिली, लेकिन “मेरे पिता ने मुझे जो शिक्षा दी, वह उस सदी की सबसे अच्छी शिक्षा थी।” उस समय सीखने के कुछ तरीके थे, और वे अभी भी नहीं जानते थे कि किसी और के दिमाग को खाली दिमाग से कैसे भरा जाए। फॉनविज़िन इस बात पर जोर देते हैं कि सही परवरिश वाला व्यक्ति स्वयं आवश्यक ज्ञान प्राप्त करने और एक योग्य व्यक्ति बनने में सक्षम होता है।
इसके अलावा, स्ट्रोडम के शब्दों में, लेखक समकालीन सरकार - कैथरीन द्वितीय और अदालत की तीखी आलोचना करता है, उनकी सभी कमियों को उजागर करता है, कुलीनों की चालाकी और धोखे पर जोर देता है, रैंकों के लिए उनका बेईमान संघर्ष, जब लोग "जाने" के लिए तैयार होते हैं उनके सिर के ऊपर।” नायक के अनुसार, और, परिणामस्वरूप, फोंविज़िन, सम्राट को कुलीनता, सम्मान, न्याय, सर्वोत्तम का उदाहरण होना चाहिए मानवीय गुणअपने विषयों के लिए, और समाज को स्वयं अपने दिशानिर्देशों को बदलने, अपने पड़ोसी और अपनी मातृभूमि के लिए मानवतावाद, दया, सम्मान और प्रेम विकसित करने की आवश्यकता है।
समग्र रूप से समाज और विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, इस पर काम में व्यक्त किए गए विचार आज भी प्रासंगिक बने हुए हैं, जो शास्त्रीय साहित्य के अधिक से अधिक पारखी लोगों को आकर्षित कर रहे हैं।
"नेडोरोस्ल" में स्ट्रोडम का विस्तृत विवरण हमें समझने की अनुमति देता है वैचारिक योजनालेखक, उस युग के रूसी समाज पर अपने विचार स्पष्ट करने के लिए। "कॉमेडी "द माइनर" में स्ट्रोडम की छवि की विशेषताएं" विषय पर निबंध तैयार करते समय यह विभिन्न कक्षाओं के छात्रों के लिए उपयोगी होगा।
कार्य परीक्षण
एक प्रतिभाशाली लेखक, एक व्यापक रूप से शिक्षित व्यक्ति, एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति, फोंविज़िन ने अपने कार्यों में न केवल उस समय के रूस के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के उन्नत विचारों के प्रतिपादक के रूप में काम किया, बल्कि राजकोष में एक अमूल्य योगदान भी दिया। रूसी साहित्य.
फ़ॉनविज़िन दास प्रथा की निंदा करने वाले पहले रूसी लेखक और नाटककार थे। उसके में अमर कॉमेडी"अंडरग्रोथ" में उन्होंने बहुत स्पष्ट रूप से जमींदार सत्ता की असीमित मनमानी का चित्रण किया, जिसने कैथरीन द्वितीय के तहत निरंकुश-सेरफ प्रणाली को मजबूत करने की अवधि के दौरान बदसूरत रूप ले लिया।
क्लासिकिज़्म के नियमों के अनुसार, कॉमेडी में घटनाएँ एक दिन के दौरान एक ही स्थान पर घटित होती हैं - जमींदार प्रोस्ताकोवा की संपत्ति। नायकों के नाम बेहद वाक्पटु हैं; वे अपने वाहकों के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं: प्रवीण, स्ट्रोडम, व्रलमैन, स्कोटिनिन।
कॉमेडी "द माइनर" में जमींदार सत्ता की असीमित मनमानी को विशद और स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। के.वी. पिगारेव ने लिखा कि “फॉनविज़िन ने सही अनुमान लगाया और उसे क्रियान्वित किया नकारात्मक छवियाँउनकी कॉमेडी में, दासता की सामाजिक शक्ति का सार, सामान्य रूप से रूसी सर्फ़-मालिकों की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो।" फोनविज़िन ने सबसे स्पष्ट रूप से जमींदारों की शक्ति, क्रूरता, अज्ञानता और सीमाओं को उजागर किया। कॉमेडी की नकारात्मक छवियाँ:
"एक अमानवीय मालकिन, जिसकी बुराई एक अच्छी तरह से स्थापित राज्य में बर्दाश्त नहीं की जा सकती," प्रवीण ने सर्फ़ महिला प्रोस्ताकोवा को "घृणित रोष" कहा। यह कैसा व्यक्ति है? प्रोस्टाकोवा का पूरा व्यवहार असामाजिक है; वह एक भयानक अहंकारी है, केवल अपने लाभ के बारे में चिंता करने की आदी है।
अपने घर में, प्रोस्ताकोवा एक शक्तिशाली और क्रूर निरंकुश है, न कि केवल सर्फ़ों के लिए। अपने कमजोर इरादों वाले पति पर बड़ी कुशलता से दबाव डालते हुए, प्रोस्ताकोवा उसे या तो "रोने वाला" या "सनकी" कहती है। वह उनके त्यागपत्र देने की आदी थी। प्रोस्ताकोवा का अपने इकलौते बेटे, सोलह वर्षीय किशोर मित्रोफानुष्का के प्रति भावुक प्रेम भी बदसूरत रूप ले लेता है। वह लगातार और व्यवस्थित रूप से उसे अपने जीवन की मुख्य आज्ञाएँ बताती है: "जब तुम्हें पैसा मिले, तो इसे किसी के साथ साझा न करें," "यह मूर्खतापूर्ण विज्ञान मत सीखो।" वह खुद इस हद तक अज्ञानी और अशिक्षित है कि वह पत्र नहीं पढ़ सकती है, प्रोस्टाकोवा समझती है कि उसका बेटा, शिक्षा के बिना, मुसीबत में है। सार्वजनिक सेवाबंद किया हुआ। वह शिक्षकों को काम पर रखती है, मित्रोफ़ान को थोड़ा अध्ययन करने के लिए कहती है, लेकिन वह शिक्षा और ज्ञानोदय के प्रति अपना शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाता है, "लोग विज्ञान के बिना रहते हैं और रहते हैं," प्रोस्ताकोव निश्चित हैं।
प्रोस्टाकोवा का भाई तारास स्कोटिनिन न केवल अपनी बहन से कम जंगली, सीमित और अनैतिक नहीं है, बल्कि सर्फ़ों के साथ भी उतना ही क्रूर और निरंकुश है, जिनका वह न केवल मज़ाक उड़ाता है, बल्कि "कुशलतापूर्वक छीन भी लेता है।" स्कोटिनिन के जीवन की सबसे मूल्यवान और महंगी चीज़ सूअर हैं। ये जानवर इंसानों की तुलना में ज़मींदार के साथ ज़्यादा बेहतर रहते हैं।
भूदास भूस्वामियों की बुराइयाँ, उनकी अज्ञानता, लालच, स्वार्थ, अहंकार और संकीर्णता स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, क्योंकि ये लोग स्वयं उन्हें छिपाना आवश्यक नहीं समझते हैं। उनका मानना है कि उनकी शक्ति असीमित और निर्विवाद है। हालाँकि, फॉनविज़िन ने अपनी कॉमेडी में स्पष्ट रूप से दिखाया कि दास प्रथा न केवल किसानों को शिकायत न करने वाले गुलामों में बदल देती है, बल्कि जमींदारों को भी स्तब्ध और सुस्त कर देती है।
कॉमेडी में अत्याचारी सर्फ़ मालिकों के साथ उन्नत कुलीनता (स्ट्रॉडम, प्रवीण, सोफिया, मिलन) के प्रतिनिधियों की सकारात्मक छवियों की तुलना की गई है। वे शिक्षित, स्मार्ट, आकर्षक, मानवीय हैं।
स्ट्रोडम एक सच्चे देशभक्त हैं, जिनके लिए मुख्य बात पितृभूमि की सेवा है। वह ईमानदार और चतुर है, पाखंड बर्दाश्त नहीं करता और अन्याय से लड़ने के लिए तैयार रहता है।
दास प्रथा के प्रति पुराने ड्यूमा का रवैया इन शब्दों में व्यक्त किया गया है: "गुलामी के माध्यम से अपनी ही तरह के लोगों पर अत्याचार करना गैरकानूनी है।" वह कुलीन बच्चों के पालन-पोषण की समस्याओं के बारे में भी चिंतित हैं: "मित्रोफानुष्का से पितृभूमि के लिए क्या निकल सकता है, जिसके लिए अज्ञानी माता-पिता भी अज्ञानी शिक्षकों को पैसे देते हैं? पंद्रह साल बाद, एक गुलाम के बजाय दो सामने आते हैं: एक बूढ़ा आदमी।" और एक युवा मास्टर।"
कॉमेडी में प्रवीण स्ट्रोडम के समान विचारधारा वाले हैं; वह हर चीज में अपने प्रगतिशील विचारों का समर्थन करते हैं। इस छवि की मदद से फॉनविज़िन इनमें से एक का सुझाव देते हैं संभावित तरीकेभूस्वामी सत्ता की मनमानी पर प्रतिबंध। प्रवीण एक सरकारी अधिकारी हैं। प्रोस्टाकोवा की संपत्ति का मानवीय प्रबंधन करने में असमर्थता से आश्वस्त होकर, वह इसे अपनी संरक्षकता में लेता है।
इस प्रकार, हम देखते हैं कि फॉनविज़िन ने अपनी कॉमेडी में व्यंग्य की मदद से रूसी दासता की मनमानी और निरंकुशता को उजागर किया। वह सामंती जमींदारों के अभिव्यंजक चित्र बनाने में कामयाब रहे, उनकी तुलना उन्नत प्रगतिशील कुलीनता और लोगों के प्रतिनिधियों दोनों से की।
- नया!
"नेडोरोस्ल" पहली रूसी सामाजिक-राजनीतिक कॉमेडी है। फॉनविज़िन ने अपने समकालीन समाज की बुराइयों को दर्शाया है: स्वामी जो अन्यायपूर्वक शासन करते हैं, कुलीन जो कुलीन होने के योग्य नहीं हैं, "आकस्मिक" राजनेता, स्व-घोषित शिक्षक। महोदया...
डी. एन. फोंविज़िन की कॉमेडी "द माइनर" 18वीं सदी के रूसी नाटक का शिखर है। काम क्लासिकवाद के सख्त नियमों के अनुसार बनाया गया था: समय (दिन), स्थान (प्रोस्टाकोव्स का घर) और कार्रवाई (सोफिया के प्रेमी की प्रतिद्वंद्विता) की एकता देखी जाती है; हीरो साझा करें...
मित्रोफानुष्का के शिक्षक-ड्रॉपआउट सेमिनारियन कुटीकिन और सेवानिवृत्त सैनिक त्सफिरकिन-बहुत कम जानते हैं, लेकिन वे अपने कर्तव्यों को ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, अंडरग्रोथ का मुख्य शिक्षक अपने "ठोस तर्क" के साथ स्वयं प्रोस्ताकोवा ही है...
कॉमेडी एक बहुत ही अनोखी विधा है. अधिकांश कॉमेडीज़ में एक पौराणिक या परी-कथा कहानी होती है। और बहुत कम हास्य रचनाएँवास्तविकता के सटीक और पूर्ण चित्रण से प्रतिष्ठित हैं। और "नेडोरोस्ल" कोई अपवाद नहीं है। सवाल यह है कि क्या एक लेखक को...
उसी वर्ष जब पैनिन की पार्टी के भाग्य का फैसला हुआ, जब पैनिन ने खुद अपनी ताकत खो दी, फोनविज़िन ने साहित्य में लड़ाई शुरू की और अंत तक लड़े। इस लड़ाई का केंद्रबिंदु "द माइनर" था, जिसे कुछ हद तक पहले, 1781 के आसपास लिखा गया था, लेकिन मंचन 1782 में किया गया था। सरकारी निकायों ने कॉमेडी को लंबे समय तक मंच पर प्रदर्शित होने की अनुमति नहीं दी, और केवल एन.आई. के प्रयास ही सफल रहे। पावेल पेत्रोविच के माध्यम से पैनिन को इसके उत्पादन के लिए प्रेरित किया गया। कॉमेडी ज़बरदस्त सफलता थी।
"नेडोरोस्ल" में फोंविज़िन ने रूसी जमींदारों पर तीखा सामाजिक व्यंग्य करते हुए अपने समय की जमींदार सरकार की नीतियों का भी विरोध किया। कुलीन "जनता", मध्यम वर्ग और छोटे ज़मींदार, निरक्षर कुलीन प्रांत, सरकार की ताकत का गठन करते थे। उस पर प्रभाव का संघर्ष सत्ता के लिए संघर्ष था। फॉनविज़िन ने उसे दिया बहुत ध्यान देना"नेडोरोस्ल" में। उन्हें स्टेज पर लाइव लाया गया, पूरा दिखाया गया. "यार्ड" के बारे में, अर्थात्। "द माइनर" के नायक केवल सरकार के बारे में ही बात करते हैं। बेशक, फोंविज़िन को मंच से रईसों को जनता के सामने दिखाने का अवसर नहीं मिला।
लेकिन फिर भी, "नेडोरोस्ल" अदालत के बारे में, सरकार के बारे में बात करता है। यहां फॉनविज़िन ने स्ट्रोडम को अपनी बात प्रस्तुत करने का निर्देश दिया; इसीलिए स्ट्रोडम कॉमेडी का वैचारिक नायक है; और इसीलिए फ़ॉनविज़िन ने बाद में लिखा कि "नेडोरोसलिया" की सफलता का श्रेय स्ट्रोडम को है। प्रवीण, मिलन और सोफिया के साथ लंबी बातचीत में, स्ट्रोडम ने फोंविज़िन और पैनिन के विचारों की प्रणाली से संबंधित विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। स्ट्रोडम ने क्रोध के साथ आधुनिक तानाशाह के भ्रष्ट न्यायालय पर हमला किया, अर्थात्। एक सरकार के नेतृत्व में नहीं सबसे अच्छा लोगों, लेकिन "पसंदीदा", पसंदीदा, अपस्टार्ट।
पहली उपस्थिति में अधिनियम IIIस्ट्रोडम कैथरीन द्वितीय के दरबार का निन्दापूर्ण विवरण देता है। और प्रवीण इस बातचीत से एक स्वाभाविक निष्कर्ष निकालते हैं: "साथआपके नियमों के अनुसार लोगों को अदालत से रिहा नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि उन्हें अदालत में बुलाया जाना चाहिए।” - “बुलाओ? किस लिए?" - स्ट्रोडम पूछता है। - "फिर वे बीमारों के लिए डॉक्टर को क्यों बुलाते हैं?" लेकिन फॉनविज़िन रूसी सरकार को उसकी वर्तमान संरचना में लाइलाज मानते हैं; स्ट्रोडम उत्तर देता है: “मेरे मित्र, आप ग़लत हैं। बिना इलाज के बीमार के लिए डॉक्टर को बुलाना व्यर्थ है। जब तक वह खुद संक्रमित नहीं हो जाता, डॉक्टर यहां मदद नहीं करेगा।''
अंतिम कार्य में, फॉनविज़िन ने स्ट्रोडम के मुख के माध्यम से अपने पोषित विचार व्यक्त किए। सबसे पहले, वह किसानों की असीमित गुलामी के खिलाफ बोलते हैं। "गुलामी के माध्यम से अपनी ही तरह के लोगों पर अत्याचार करना गैरकानूनी है।" वह सम्राट से, साथ ही कुलीनता, वैधता और स्वतंत्रता की मांग करता है (कम से कम सभी के लिए नहीं)।
जंगली ज़मींदार प्रतिक्रियावादी जनता के प्रति सरकार के उन्मुखीकरण के प्रश्न को फॉनविज़िन ने प्रोस्ताकोव-स्कोटिनिन परिवार की पूरी तस्वीर के साथ हल किया है।
फॉनविज़िन ने बड़े दृढ़ संकल्प के साथ यह सवाल उठाया कि क्या देश को चलाने के लिए स्कोटिनिन और मित्रोफ़ानोव्स पर भरोसा करना संभव है? नहीं, तुम नहीं कर सकते। उन्हें राज्य में एक ताकत बनाना आपराधिक है; इस बीच, कैथरीन और पोटेमकिन की सरकार यही करती है। मित्रोफैन्स का प्रभुत्व देश को विनाश की ओर ले जाना चाहिए; और मित्रोफैन्स को राज्य का स्वामी होने का अधिकार क्यों मिलता है? वे अपने जीवन में, अपनी संस्कृति में, अपने कार्यों में महान नहीं हैं। वे न तो अध्ययन करना चाहते हैं और न ही राज्य की सेवा करना चाहते हैं, बल्कि केवल लालच से अपने लिए बड़े टुकड़े करना चाहते हैं। उन्हें देश पर शासन करने में भाग लेने के रईसों के अधिकारों के साथ-साथ किसानों पर शासन करने के अधिकार से भी वंचित किया जाना चाहिए। फॉनविज़िन कॉमेडी के अंत में यही करता है - वह प्रोस्टाकोवा को सर्फ़ों पर अधिकार से वंचित करता है। इसलिए, स्वेच्छा से, वह समानता की स्थिति लेता है, सामंतवाद के मूल आधार के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है।
अपनी कॉमेडी में कुलीन राज्य की राजनीति के सवाल उठाते हुए, फोंविज़िन किसानों और दास प्रथा के सवाल को छूने से खुद को नहीं रोक सके। अंततः, यह दास प्रथा और उसके प्रति रवैया ही था जिसने जमींदार जीवन और जमींदार विचारधारा के सभी मुद्दों को हल किया। फ़ॉनविज़िन ने इस विशेषता और अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता को प्रोस्टाकोव्स और स्कोटिनिन्स के चरित्र-चित्रण में पेश किया। वे राक्षस जमींदार हैं. प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन किसानों पर शासन नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें पीड़ा देते हैं और बेशर्मी से लूटते हैं, उनसे अधिक आय निचोड़ने की कोशिश करते हैं। वे भूदास शोषण को चरम सीमा तक ले जाते हैं और किसानों को बर्बाद कर देते हैं। और फिर यहाँ कैथरीन और पोटेमकिन की सरकार की नीति चलन में आती है; "आप प्रोस्टाकोव्स को बहुत अधिक शक्ति नहीं दे सकते," फॉनविज़िन जोर देते हैं, "आप उन्हें अपनी संपत्ति पर भी अनियंत्रित रूप से प्रबंधन नहीं करने दे सकते; अन्यथा वे देश को बर्बाद कर देंगे, उसे ख़त्म कर देंगे और उसकी भलाई के आधार को कमज़ोर कर देंगे। सर्फ़ों के प्रति अत्याचार, प्रोस्टाकोव्स द्वारा उनके विरुद्ध क्रूर प्रतिशोध, उनका असीमित शोषण भी दूसरे स्तर पर खतरनाक था। फोंविज़िन पुगाचेव विद्रोह को याद करने के अलावा कुछ नहीं कर सके; उन्होंने उसके बारे में बात नहीं की; सरकार को उसका उल्लेख करने की अनुमति देने में कठिनाई हुई। लेकिन किसान युद्ध हुआ. फ़ॉनविज़िन द्वारा "द माइनर" में दिखाए गए ज़मींदार अत्याचार की तस्वीरें, निश्चित रूप से, उन सभी रईसों को ध्यान में लाती हैं जो नई कॉमेडी के निर्माण के लिए थिएटर में एकत्र हुए थे, यह सबसे भयानक खतरा - किसान प्रतिशोध का खतरा। वे एक चेतावनी की तरह लग सकते हैं - लोकप्रिय नफरत को बढ़ाने के लिए नहीं।
फोंविज़िन की कॉमेडी के वैचारिक अभिविन्यास में एक महत्वपूर्ण बिंदु इसका निष्कर्ष था: प्रवीदीन ने प्रोस्ताकोव संपत्ति की हिरासत ले ली। अत्याचारी भूस्वामियों पर संरक्षकता का प्रश्न, उनके गाँवों में भूस्वामियों के कार्यों पर नियंत्रण का प्रश्न, संक्षेप में, भूदास संबंधों में सरकार और कानून के हस्तक्षेप की संभावना का प्रश्न था, भूदास प्रथा की मनमानी को सीमित करने की संभावना का प्रश्न था, भूदास प्रथा की शुरूआत का प्रश्न था कम से कम कुछ मानदंडों में। यह सवाल बार-बार कुलीन वर्ग के उन्नत समूहों द्वारा उठाया गया था, जो दास प्रथा पर कानूनी प्रतिबंध लगाने की मांग कर रहे थे। सरकार ने संरक्षकता पर मसौदा कानूनों को खारिज कर दिया। फ़ॉनविज़िन ने मंच से यह प्रश्न पूछा।
प्रोस्ताकोवा गुस्से से आगबबूला होकर अपने सभी नौकरों को प्रताड़ित करना और पीटना चाहती है। “आप अपने लोगों को सज़ा क्यों देना चाहते हैं?” - प्रवीदीन पूछता है। - “ओह पापा, ये कैसा सवाल है? क्या मैं अपने लोगों पर भी शक्तिशाली नहीं हूँ?” प्रोस्टाकोवा अपने कार्यों की रिपोर्ट किसी प्राधिकारी को देना आवश्यक नहीं समझती।
प्रवीण. - क्या आप अपने आप को जब चाहें लड़ने का अधिकार मानते हैं?
स्कोटिनिन। "क्या कोई रईस जब चाहे अपने नौकर को पीटने के लिए स्वतंत्र नहीं है?"
प्रवीण. - नहीं... मैडम, अत्याचार करने की आजादी किसी को नहीं है।
श्रीमती प्रोस्टाकोवा। - मुक्त नहीं! एक रईस, जब चाहे अपने नौकरों को कोड़े मारने के लिए स्वतंत्र नहीं है? लेकिन हमें कुलीनों की स्वतंत्रता का फरमान क्यों दिया गया है?
यहां वे जमींदारों की शक्ति की सीमाओं के बारे में बहस करते हैं; प्रोस्टाकोवा और स्कोटिनिन इसकी असीमितता पर जोर देते हैं; प्रवीण इस पर प्रतिबंध की मांग करता है। यह दास प्रथा के बारे में एक विवाद है: क्या इसे गुलामी ही रहना चाहिए, या क्या यह अपने स्वरूप को बदल देगा। लेकिन यहां सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यावहारिक रूप से प्रोस्ताकोव और स्कोटिनिन सही थे, विजेताओं का अधिकार। वास्तव में, जीवन उनके लिए था; सरकार उनके पीछे थी. इस बीच, फॉनविज़िन में, प्रवीण, इस बातचीत के परिणामस्वरूप, प्रोस्टाकोव्स की संपत्ति पर संरक्षकता की घोषणा करता है, यानी। वह व्यावहारिक रूप से साम्राज्ञी द्वारा बचाव किये गये दृष्टिकोण के विपरीत दृष्टिकोण पर खड़ा होकर एक सरकारी कार्य करता है। वह उन लोगों को सत्ता से वंचित कर देता है जिनके पास वास्तव में यह शक्ति थी। वह स्कोटिनिन और पोटेमकिंस की सरकार द्वारा अपनाई और चलाई गई नेक नीति के कार्यक्रम को रद्द कर देता है। "द माइनर" का उपसंहार इस बात की छवि नहीं है कि अधिकारी वास्तव में क्या करते हैं, बल्कि इस बात की है कि उन्हें क्या करना चाहिए - और क्या नहीं करना चाहिए।
प्रवीणों का बचाव करते हुए और स्कोटिनिनों को हराने की कोशिश करते हुए, फोंविज़िन ने पूर्व की संस्कृति और बाद की संस्कृति की कमी पर जोर दिया।
फॉनविज़िन के साथ-साथ उनके शिक्षकों के लिए शिक्षा, महान विशेषाधिकारों का आधार और औचित्य है। एक नेक परवरिश इंसान को नेक इंसान बनाती है। एक बुरे आचरण वाला रईस दूसरों के श्रम का उपयोग करने के योग्य नहीं है। 18वीं सदी के रूसी महान विचारक। लॉक के सिद्धांत को सीखा, जिन्होंने सिखाया कि जन्म से प्रत्येक व्यक्ति की चेतना श्वेत पत्र की एक शीट है जिस पर पालन-पोषण और पर्यावरणीय प्रभाव उस व्यक्ति के चरित्र और सामग्री को अंकित करते हैं। इसके अलावा, उन्होंने रूसी कुलीन वर्ग के सामाजिक व्यवहार में शिक्षा को महत्व दिया। सुमारोकोव पहले से ही मानते थे कि यह वास्तव में "सीखना", शिक्षा, और सद्गुण और कारण की खेती थी जो एक कुलीन व्यक्ति को उसके किसान विषय से अलग करती थी। सुमारोकोव के छात्र और आंशिक रूप से फोनविज़िन के शिक्षक, खेरास्कोव ने भी शिक्षा के बारे में बहुत कुछ लिखा। उन्होंने मांग की कि कुलीन बच्चों को नानी, मां और सर्फ़ नौकरों द्वारा पालने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। इसी तरह, "नेडोरोस्ल" में, सर्फ़ "माँ" एरेमीवना केवल मित्रोफ़ानुष्का के पालन-पोषण के कारण को नुकसान पहुँचाती है। "द माइनर" के पांचवें अंक में, स्ट्रोडम ने कुलीन पिताओं पर हमला किया, "जो अपने बेटे की नैतिक शिक्षा अपने दास-सेर को सौंपते हैं।"
फॉनविज़िन के लिए शिक्षा का विषय ही मुख्य है साहित्यिक रचनात्मकता. फॉनविज़िन ने "फ्रेंड" पत्रिका के लेखों में कॉमेडी "द ट्यूटर्स चॉइस" में कुलीन बच्चों की परवरिश के बारे में लिखा। ईमानदार लोगया स्ट्रोडम'' में उन्होंने अपने पालन-पोषण की कमियों पर शोक व्यक्त किया। ईमानदारी से स्वीकारोक्तिमेरे कर्मों और विचारों में"; अधूरी कॉमेडी "द गुड मेंटर" में शिक्षा पर चर्चा होनी थी। और "द माइनर", सबसे पहले, शिक्षा के बारे में एक कॉमेडी है। कॉमेडी के सुप्रसिद्ध पाठ के पूरा होने से कई साल पहले लिखे गए इसके पहले मसौदे में, यह विशेष रूप से स्पष्ट है। फॉनविज़िन के लिए शिक्षा न केवल सामान्य नैतिक चर्चा का विषय है, बल्कि एक ज्वलंत सामयिक राजनीतिक विषय भी है।
फॉनविज़िंस्की स्ट्रोडम कहते हैं: "एक रईस जो एक रईस होने के योग्य नहीं है, मैं दुनिया में उससे ज्यादा घिनौना कुछ भी नहीं जानता।" ये शब्द सीधे प्रोस्टाकोव्स और स्कोटिनिन्स के खिलाफ निर्देशित हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ये शब्द संपूर्ण जमींदार वर्ग के खिलाफ निर्देशित हैं, जैसे, संक्षेप में, सभी कॉमेडी इसके खिलाफ निर्देशित हैं। पितृभूमि और लोगों के उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष की गर्मी में, फोंविज़िन ने महान उदारवाद और सामान्य रूप से एक विशेष रूप से महान विश्वदृष्टि की सीमाओं को पार कर लिया। निरंकुशता और गुलामी को साहसपूर्वक चुनौती देते हुए, फोंविज़िन ने वह सच्चाई बताई जिसकी डिसमब्रिस्टों, पुश्किन, बेलिंस्की और चेर्नशेव्स्की को आवश्यकता थी।