आधुनिक रूस के मूल्य। रूसी समाज के बुनियादी मूल्यों की स्थिति रूसी समाज के बुनियादी सामाजिक और राजनीतिक मूल्य

इस प्रकार, रूस के परिवर्तन की प्रक्रिया में, दो मूल्य प्रणालियाँ टकरा गईं - उदारवादी, जिसने समाजवादी की जगह ले ली, और पारंपरिक, जो कई शताब्दियों और पीढ़ियों में विकसित हुई थी। बाह्य रूप से, विकल्प सरल लगता है: या तो व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता, या पारंपरिक मूल्य, जब सांप्रदायिकता और जोर दिया गया व्यक्तिवाद विरोधी विचार सामने आता है।

हालाँकि, इस तरह का सीधापन इस मूल्य टकराव के वास्तविक अर्थ को विकृत और अत्यधिक विचारधारात्मक बनाता है और निरंतरता के नुकसान से भरा होता है। एक उदार समाज में, अपना स्वयं का "समुदाय" बनता है और कार्य करता है, जैसे पारंपरिक समाज में, उज्ज्वल व्यक्ति दिखाई देते हैं, आंतरिक स्वतंत्रता संरक्षित होती है, पहल और पहल को अपने तरीके से महत्व दिया जाता है और प्रोत्साहित किया जाता है।

बेशक, अपनी वैचारिक और सांस्कृतिक प्राथमिकताओं में, दोनों प्रकार के समाज एक-दूसरे से महत्वपूर्ण और स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं, लेकिन रोजमर्रा के मूल्यों के क्षेत्र में - परिवार, सुरक्षा, न्याय, कल्याण, आदि। - उनमें बहुत सी समानताएं और चीजें समान हैं। यदि परंपरावाद को आमतौर पर रूढ़िवाद, राज्यवाद और पितृसत्तात्मकता के लिए दोषी ठहराया जाता है, तो उसी आधार पर उदारवाद पर विनाशकारी मानवकेंद्रितवाद और प्रतिद्वंद्विता के स्थान पर निष्प्राण प्रतिस्पर्धा का आरोप लगाया जाना चाहिए।

हमारी राय में, मूल्य विभाजन खतरनाक है क्योंकि यह किसी व्यक्ति की असहज स्थिति के विकास को लगातार उत्तेजित करके ऐसे सामाजिक परिणाम दे सकता है जो आधुनिकीकरण की सभी उपलब्धियों को व्यावहारिक रूप से नष्ट कर देगा। लोगों, सामाजिक समूहों, समग्र रूप से समाज के विचारों, कार्यों, रचनात्मकता का मूल होने के नाते, सामाजिक विकृति की एक घटना के रूप में मूल्यों का संघर्ष लोगों को पैंतरेबाज़ी करने के लिए मजबूर करता है, जिससे आंतरिक उतार-चढ़ाव होता है, जिससे समाज और दोनों का संघर्ष होता है। व्यक्ति स्वयं के साथ, अस्थिरता के निरंतर पुनरुत्पादन के लिए और अंततः, इस तरह के विभाजन की स्थिति पर काबू पाने की इच्छा के उद्भव के लिए।

आधुनिक रूसी समाज में विभाजन का कारण, सबसे पहले, तैयारी की कमी से जुड़ा हो सकता है रूसी समाजनवप्रवर्तन के लिए. एक नए प्रकार के समाज के गठन के लिए समाज के प्रत्येक सदस्य द्वारा नए आदर्शों, व्यवहार के मॉडल, संचार के नियम, काम के लिए अलग-अलग प्रेरणा आदि के विकास की आवश्यकता होती है। सभी रूसियों को ऐसा कार्य उनकी क्षमताओं से परे नहीं लगा। यह उन लोगों के बीच विभाजन का कारण बन गया जो नवीन व्यवहार में सक्षम हैं और जो इसमें महारत हासिल नहीं कर सकते।

विभाजन पैदा करने वाला एक अन्य कारण सामाजिक भेदभाव है। रूसी इस तथ्य के लिए तैयार नहीं थे कि पूर्व "गरीबी में समानता" नष्ट हो गई और "अमीर" और "गरीब" में विभाजन का रास्ता खुल गया। सामाजिक स्तरीकरण ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि विचारधारा से प्रकाशित समाज के सभी सदस्यों के लिए मूल्यों का पहले का समान पैमाना अब एक अखंड प्रतीत नहीं होता है, और सामाजिक प्राथमिकताओं की कई "सीढ़ियों" के पहले स्थान पर असमान लोगों का कब्जा है मूल्य.

विचारधारा के क्षेत्र की स्थिति से भी विभाजन की स्थिति उत्पन्न होती है। साम्यवादी विचारधारा के पतन के बाद, जो सोवियत समाज के सभी स्तरों और संरचनाओं में व्याप्त थी, कई समूह सूक्ष्म-विचारधाराएँ उत्पन्न हुईं, अपर्याप्त रूप से प्रमाणित, आंतरिक रूप से असंतुलित, लेकिन उनके नेताओं के लिए धन्यवाद, समाज के एक हिस्से द्वारा काफी आश्वस्त और साझा की गईं। कुछ राजनीतिक विचारों का दूसरों के साथ, कुछ सामाजिक कार्यक्रमों का विपरीत के साथ लगातार टकराव होता रहता है। एक सामान्य व्यक्ति कोउनके बीच के अंतर की बारीकियों को समझना काफी मुश्किल है।

विभाजन के पुनरुत्पादन में योगदान देने वाला एक अन्य कारण आधुनिकीकरण की प्रतिक्रिया की सांस्कृतिक विविधता है। आज के बीच विसंगति सामाजिक परिवर्तन, रूसी समाज में घटित हो रहा है, और उनके भविष्य के महत्व के सांस्कृतिक स्तर पर एक आकलन। ये विसंगतियाँ समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक विविधता के कारण हैं, जिसमें आज आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक हितों में मतभेदों को संवैधानिक स्तर पर आधिकारिक तौर पर मान्यता दी जाती है। तदनुसार, वे बोलते हैं अलग-अलग बिंदुरूस में वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति की प्रकृति पर विचार। उदाहरण के लिए, रूस को एक "विभाजित समाज" (ए. अख़िएज़र) या "संकटग्रस्त समाज" (एन. लैपिन) के रूप में समझा जाता है, जिसमें संस्कृति और सामाजिक संबंधों की प्रकृति के बीच एक स्थिर विरोधाभास सामाजिक विकास के तंत्र को अवरुद्ध करता है। ए. अख़िएज़र के अनुसार, ब्रेक सार्वजनिक चेतना में एक विभाजन है, जो समाज के अधिक कुशल प्रजनन और अस्तित्व की स्थिति में संक्रमण को रोकता है। इस प्रकार, लेखक समाज का निदान करने, सामाजिक परिवर्तनों की सीमा निर्धारित करने में सहमत हैं, जिसमें वे सामाजिक चेतना की मूल्य सीमाएं और उदार नवीन मूल्यों की अपर्याप्त व्यापकता शामिल करते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण की पद्धति का पालन करते हुए, विभाजन को समझना और उस पर काबू पाना, ए. अखिएजर का मानना ​​है, सबसे पहले संस्कृति में, इतिहास के बढ़ते प्रतिबिंब में हासिल किया जाना चाहिए, क्योंकि विभाजन सार्वजनिक चेतना की एक स्थिति है जो अखंडता को समझने में असमर्थ है , इस मामले में, रूस का इतिहास।

रूस में मूल्यों का संघर्ष इस तथ्य से भी जुड़ा था कि समाजीकरण की पारंपरिक योजना का विनाश हुआ था, जो हमेशा तीन नींवों पर आधारित थी - परिवार, शिक्षक और सामाजिक आदर्श। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को बच्चे के व्यक्तिगत गुणों, नैतिकता की नींव, मानदंडों और व्यवहार के नियमों के बारे में विचारों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। लेकिन आधुनिक रूस में परिवार अब बच्चों को पूर्ण समाजीकरण, नैतिक पाठ और स्वस्थ जीवन नहीं दे सकते हैं, न केवल इसलिए कि कई परिवार विसंगति और "विकृत" व्यवहार से बुरी तरह संक्रमित हैं, बल्कि इसलिए भी कि सुसंस्कृत और नैतिक रूप से स्वस्थ माता-पिता भी इस संबंध में स्पष्ट दिशानिर्देश खो चुके हैं। वे मूल्य और मानक जिनके लिए हमें प्रयास करना चाहिए।

मुख्यतः उन्हीं कारणों से, सकारात्मक मूल्यों के वाहक, समाजीकरण के एजेंट के रूप में स्कूल का भारी ह्रास हुआ। शिक्षक ने भी समाज में परिवर्तन किया। समाज और स्कूल में उसके व्यवहार की प्रकृति बदल गई है। उन्होंने खुद को एक शिक्षक और शिक्षक के रूप में संयोजित करना बंद कर दिया। शिक्षक एक साथी, मित्र, सलाहकार नहीं रह गया है, वह या तो एक उदासीन चिंतक में बदल गया है, अपने काम के प्रति उदासीन है, या एक क्रूर अत्याचारी में बदल गया है, जो जानबूझकर अपने छात्रों को नियंत्रित करने के लिए सत्तावादी तरीके का उपयोग कर रहा है। एक गरीब शिक्षक अब कई स्कूली बच्चों के लिए अधिकार नहीं रह गया है। स्वाभाविक रूप से, ऐसे शिक्षक और उनके द्वारा स्थापित मूल्यों को किशोरों के बीच प्रतिरोध का सामना करना पड़ा; उन्हें या तो दर्दनाक तरीके से सीखा गया या बिल्कुल नहीं सीखा गया, जिसके कारण "शिक्षक-छात्र" प्रणाली में संघर्ष हुआ।

यह भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि, राज्य शैक्षणिक संस्थानों के बगल में, निजी भी व्यापक हो गए हैं - व्यायामशाला, लिसेयुम, कॉलेज, आदि, जो उच्चतर का वादा करते हैं सामाजिक स्थितियाँऔर भूमिकाएँ विभिन्न क्षेत्रसमाज का जीवन. समाजीकरण की प्रक्रिया विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों के माध्यम से बच्चों को विपरीत सामाजिक ध्रुवों में विभाजित करने की इस वास्तविकता को ध्यान में रखने में विफल नहीं हो सकती है। इसलिए, सामान्य तौर पर, बचपन और स्कूल की उम्र में समाजीकरण, यानी। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण अवधि के दौरान, इसमें गहरे विरोधाभास और शिथिलता शामिल होती है, जो बड़ी संख्या में लोगों के विचलित व्यवहार की नींव रखती है।

परिवार और शिक्षण का संकट पूर्व सामाजिक आदर्शों के संकट के साथ है। यह बाज़ार सुधारों की शुरुआत के साथ नहीं आया। इसका प्रभाव ग्लासनोस्ट के युग से पहले भी महसूस किया गया था। किसी सामाजिक व्यवस्था को कुछ समय तक अस्तित्व में बनाए रखने के लिए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक पीढ़ी को पुरानी पीढ़ी द्वारा अपनाए गए कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोणों का कम से कम हिस्सा विरासत में मिले, अन्यथा "समय का संबंध" टूट जाएगा। दूसरे शब्दों में, विभाजन को दूर करने के लिए, यह आवश्यक है कि आधुनिक रूसी समाज में समाज के अधिकांश सदस्यों और सबसे पहले, युवा पीढ़ी द्वारा साझा किए गए सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों को पुन: पेश किया जाए।

संक्रमणकालीन समय के हाशिये पर चले जाने की भरपाई नहीं की जा सकी। इसलिए, नैतिक संस्कृति के क्षेत्र में, धर्म की भूमिका काफी बढ़ गई है। आध्यात्मिक संस्कृति में, मूल्यों की पुनःपूर्ति का स्रोत पूर्व-क्रांतिकारी कार्य, विदेशी हमवतन की रचनाएँ थीं, पारंपरिक संस्कृति. सामने रखी गई उदारवादी-लोकतांत्रिक विचारधाराएँ वास्तविक आर्थिक और सामाजिक संबंधों के साथ-साथ सामाजिक आत्म-पुष्टि के सामान्य तरीकों से वंचित बौद्धिक अभिजात वर्ग की "चेतना के संकट" के अनुरूप नहीं थीं। वास्तव में, में रूसी संस्कृतिनैतिक दिशानिर्देशों का एकीकृत क्षेत्र नष्ट हो गया। क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या वांछनीय और अवांछनीय है, नैतिक और अनैतिक, उचित और अनुचित और कई अन्य के बारे में विचार बेहद खंडित हैं और अक्सर विशुद्ध रूप से समूह हितों को दर्शाते हैं। परिणामस्वरूप, एकजुटता, समेकन, लक्ष्यों की एकता, आपसी विश्वास, खुला संवादअपने आप को गहरे पतन में पाया। हर जगह और सभी स्तरों पर "हर कोई अकेला जीवित रहता है" का सिद्धांत कायम रहा। समाजशास्त्र में, सामाजिक व्यवस्था की ऐसी स्थिति को "एनोमी" की अवधारणा द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है। एनोमी विघटन है नैतिक मूल्य, मूल्य अभिविन्यास का भ्रम, एक मूल्य शून्य की शुरुआत। एनोमी समाज के आगे बढ़ने के साथ असंगत है।

देश ने राष्ट्रीय भावना और आत्म-जागरूकता के संकट का अनुभव किया: पुराना ढह गया; मूल्यों की साम्यवादी व्यवस्था और, खुद को मुखर करने का समय न होने पर, इसके उदारवादी विकल्प पर सवाल उठाया जाता है। समाज ने खुद को विसंगति, बेमेल और मूल्य दिशानिर्देशों के नुकसान की स्थिति में पाया, और मनोवैज्ञानिक रूप से - दो सामाजिक प्रयोगों - कम्युनिस्ट और उदारवादी - की विफलता के कारण भ्रम और अवसाद की स्थिति में पाया। एक शताब्दी के दौरान समय के दो बार बाधित और टूटे संबंध ने समाज और व्यक्ति को उनके अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध में हतप्रभ स्थिति में डाल दिया। निराशा, अस्तित्वगत शून्यता, जीवन में अर्थ की हानि सामूहिक और व्यक्तिगत चेतना की विशिष्ट अवस्थाएँ बन गई हैं। प्रोटागोरस ने कहा कि मनुष्य सभी चीजों का मापक है। यदि यह उपाय मजबूत है तो दुनिया स्थिर है, अगर यह पता चलता है कि यह उपाय अस्थिर है तो दुनिया अस्थिर है। मूल्य दिशानिर्देशों के नष्ट होने से सीमांत "विभाजित" व्यक्तित्व का उदय हुआ, जिनके विचार और कार्य, जिनके निर्णय आक्रामकता पर आधारित थे, अव्यवस्था की विशेषता रखते थे। "विभाजित मनुष्य" का पुनरुत्पादन आज भी जारी है।

आधुनिक रूस का "विभाजित आदमी", जो एक ओर, पारंपरिक मूल्यों को मानने वाले समाज में रहना चाहता है, और साथ ही आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों से लाभ उठाना चाहता है। मुख्य समस्यारूसी समाज में सुधार की प्रक्रिया में। यह व्यक्ति अभी भी व्यक्ति के मूल्य पर संदेह करता है और अधिकार की शक्ति पर पुरातन, लगभग आदिवासी "हम" की शक्ति पर भरोसा करता है। मूल्य विभाजन, सांस्कृतिक विघटन की स्थिति में विद्यमान, ऐसा व्यक्ति एक विरोधाभासी संस्कृति में महारत हासिल करता है, एक तनावपूर्ण संघर्ष बनाता है भीतर की दुनिया. इसलिए, यह संघर्ष उभरते सकारात्मक परिवर्तनों को तोड़ते हुए, रूसी समाज के सभी स्तरों पर व्याप्त है।

रूस को संकट से बाहर निकालने के लिए 90 के दशक के कट्टरपंथी आर्थिक उपायों को तत्कालीन प्रमुख प्रणाली से भिन्न मूल्यों की एक प्रणाली के अनुरूप होना था, जो विसंगति को बेअसर करने और समाज को मजबूत करने में सक्षम थी।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों को सरकारी डिक्री द्वारा पेश नहीं किया जा सकता था और न ही किया जाना चाहिए था। हालाँकि, यह मानना ​​कि वे समाज के ताने-बाने में अकेले ही पैदा हो सकते हैं - परिवार, स्कूल, चर्च, मीडिया, संस्कृति में, जनता की रायवगैरह। - गलत भी. सरकार और समाज के बीच जवाबी आंदोलन होना चाहिए था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ. रूसी सुधारों के नैतिक पक्ष को अधिकारियों और नेताओं दोनों ने नजरअंदाज कर दिया सामाजिक आंदोलन, रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्ग। ऐसे में एक बार फिर इस तथ्य की ओर ध्यान दिलाना उचित होगा कि रूसी बुद्धिजीवी वर्ग, जिसे सदैव मार्गदर्शक माना जाता रहा है। नैतिक चेतना, उसका पूर्णतया निर्वाह नहीं किया ऐतिहासिक भूमिका. जैसे ही बुद्धिजीवियों के मानवतावादी-राजनीतिक अभिजात वर्ग ने मूल्य प्रणालियों के विकास पर अपना एकाधिकार खो दिया, उद्यमियों और बैंकरों ने अपने मूल्यों को आगे बढ़ाया, और उन्होंने प्रतीकात्मक मूल्यों में से उन मूल्यों को चुना जो उनके विश्वदृष्टि और हितों के अनुरूप थे। 90 के दशक की वैचारिक चर्चा के प्रमुख क्षेत्रों में, उदार-लोकतांत्रिक और परंपरावादी मूल्यों और दृष्टिकोणों के संश्लेषण की दिशा में एक आंदोलन हुआ है, जबकि कट्टरपंथी मूल्य अभिविन्यास को धीरे-धीरे सार्वजनिक चेतना की परिधि में धकेला जा रहा है।

नई सदी की शुरुआत में, रूसी समाज में एक संश्लेषित प्रणाली प्रबल होने लगी, जिसमें उदारवादी से लेकर राष्ट्रवादी तक विभिन्न विचारों के तत्व शामिल थे। उनका सह-अस्तित्व असंगत विरोधियों के बीच वैचारिक टकराव को प्रतिबिंबित नहीं करता है और न ही विरोधी सिद्धांतों को संश्लेषित करने का प्रयास करता है, बल्कि जन चेतना में नए मूल्य और राजनीतिक-वैचारिक दिशानिर्देशों के निर्माण की प्रक्रियाओं की अपूर्णता को दर्शाता है। रूसी अधिकारीऔर सामान्य तौर पर अभिजात वर्ग। दो शताब्दियों में किए गए क्रमिक आधुनिकीकरण रूस में पश्चिमी मूल्यों - व्यक्तिवाद, निजी संपत्ति और प्रोटेस्टेंट कार्य नीति को स्थापित करने में विफल रहे। सुधारों का सबसे सक्रिय प्रतिरोध परंपरावादी चेतना और सामूहिकता, निगमवाद, समानता की इच्छा, धन की निंदा आदि जैसी विशेषताओं द्वारा प्रदान किया गया था।

रूस में आधुनिकीकरण की एक गहरी विशिष्टता इस तथ्य से जुड़ी है कि समाज "विभाजित" हो गया है और ध्रुवीकृत हो गया है; मूल्य विविधता न केवल मूल्यों के टकराव में बदल गई, बल्कि सभ्यतागत प्रकारों के परस्पर विरोधी टकराव में भी बदल गई। रूसी समाज के सभ्यतागत द्वैतवाद (आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग और बाकी आबादी के बीच सभ्यतागत प्राथमिकताओं में विभाजन) ने विरोधाभासों को जन्म दिया जिसने आधुनिकीकरण की प्रगति को रोक दिया।

वर्तमान में, मनुष्य को औपचारिक रूप से आधुनिक रूसी समाज का सर्वोच्च मूल्य घोषित किया गया है। स्वतंत्रता, सुरक्षा और न्याय को भी बुनियादी मूल्यों के रूप में मान्यता दी गई है, लेकिन इन उच्चतम मूल्यों को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों कारणों से पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि रूस में सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं को मानवीय मूल्य की औपचारिक मान्यता का नेतृत्व करना चाहिए था। लेकिन उन्होंने ऐसे व्यक्ति में हितों के परिस्थितिजन्य गठन को भी जन्म दिया जो राज्य और समाज के हितों से मेल नहीं खाते। व्यक्ति के अहंकारीकरण और उसकी अधिक स्वतंत्रता के विनियोग के प्रभाव में, मूल्य प्रणाली के पदानुक्रम को अनिवार्य रूप से बदलना पड़ा और व्यक्तिगत मूल्यों की प्राथमिकता की ओर बदल गया, जबकि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य धीरे-धीरे समाज के लिए अपना महत्व खो रहे हैं। और व्यक्ति के लिए.

व्यक्तिगत के लिए, निजी मूल्य, जैसे भौतिक सफलता, स्वतंत्रता, न्याय और अन्य, सर्वोच्च के रूप में महत्व में पहले आते हैं, और सामाजिक वास्तविकता इन मूल्यों की विकृत, अहंकारी समझ की ओर प्रवृत्ति को जन्म देती है। जैसा कि K को डर है. जी वोल्कोव, रूस को पश्चिम में अति-वैयक्तिकरण के रूप में ज्ञात एक घटना के विकास से खतरा है। अति-व्यक्तिवादी केवल व्यक्ति की स्वतंत्रता को पहचानते हैं और सामाजिक जिम्मेदारी की अवधारणा को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं, जो अंततः समाज के पतन का कारण बन सकता है।

समाज के विकास की प्राथमिकताएं स्थानांतरित हो गई हैं: बाजार का एक प्रमुख, आत्मनिर्भर महत्व है, जबकि एक व्यक्ति को केवल इसका तत्व माना जाता है, जो पूरी तरह से इसकी जरूरतों के अधीन है। सुधारों की सामाजिक लागत, जिसका लक्ष्य वास्तव में निर्माण करना है बाज़ार अर्थव्यवस्थाव्यक्ति के हितों को ध्यान में रखे बिना, बहुसंख्यक आबादी के लिए यह बहुत अधिक है, क्योंकि उच्चतम मूल्य - एक व्यक्ति का मूल्य - वास्तव में सार्वजनिक चेतना में ह्रास होता है। सोवियत सत्ता के पतन के परिणामस्वरूप रूस में घटनाओं के इस तरह के विकास की संभावना की भविष्यवाणी 1937 में एन.ए. बर्डेव ने की थी।

मूल्यों और आदर्शों की हानि के साथ-साथ समाज और व्यक्ति के संबंध में उपयोगितावाद में वृद्धि, बाजार के कानूनों के प्रति उनकी अधीनता और वस्तुओं में उनका परिवर्तन होता है। इस संबंध में, आधुनिक रूसी समाज को व्यक्ति के क्रमिक अहंकार और अलगाव के समाज के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक उदासीनता, उदासीनता, एक प्रकार की "सर्वाहारीता" होती है, जो धीरे-धीरे स्वयं को छोड़कर सभी के प्रति निंदक, क्रूरता और सिद्धांतहीनता में बदल जाती है। और किसी का निकटतम महत्वपूर्ण वातावरण।

समाज के बाजार उन्मुखीकरण के साथ, एक व्यक्ति तेजी से अपनी क्षमताओं, योग्यताओं और गुणों को एक ऐसे उत्पाद के रूप में देखता है जिसकी बाजार में एक निश्चित कीमत होती है और जो बिक्री के अधीन है। "बाजार", व्यक्ति के बाजार-उन्मुख गुणों, उसके सामाजिक-आर्थिक, लेकिन व्यक्तिगत और नैतिक महत्व पर ध्यान केंद्रित करने से इस तथ्य की ओर तेजी से वृद्धि हो रही है कि सफलता, जिसे मुख्य रूप से भौतिक सफलता के रूप में समझा जाता है, को सामाजिक और सामाजिक रूप से एकमात्र योग्य माना जाता है। जीवन गतिविधि का व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य, जिसे किसी भी कीमत पर व्यक्ति स्वयं को एक मूल्य मानता है। इस प्रक्रिया का एक और परिणाम एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण हो सकता है जो सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित नहीं है, बल्कि विशिष्ट है।

यह प्रक्रिया, दुर्भाग्य से, आधुनिक रूस की स्थितियों में स्वाभाविक और अपरिहार्य है। इसलिए, व्यक्तिगत सफलता, जिसे भौतिक जीवन स्तर से मापा जाता है, व्यावहारिक रूप से अपने आप में एक लक्ष्य बन गई है, जिसने व्यक्ति की नैतिक और आध्यात्मिक नींव को सार्वजनिक ध्यान के हाशिये पर धकेल दिया है। किसी व्यक्ति की आर्थिक सफलता, जो बाजार की बदलती मांगों के अनुकूल होने की उसकी क्षमता से निर्धारित होती है, स्वाभाविक रूप से न केवल पेशेवर, बल्कि नैतिक दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास के महत्व में भी कमी लाती है, जो इस तरह से बदल जाती है। श्रम बाजार में उच्चतम रेटिंग प्राप्त करने और निकट भविष्य में भौतिक कल्याण सुनिश्चित करने के लिए।

भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और नैतिक आधार पर जनसंख्या का चल रहा भेदभाव, जो तेजी से लोगों को एक-दूसरे से अलग करता है और समाज को परमाणु बनाता है, सामाजिक कार्य विशेषज्ञों की वास्तविक नैतिकता को प्रभावित नहीं कर सकता है। रूसियों के आध्यात्मिक, वास्तव में मानवीय मूल्यों को भौतिक मूल्यों से बदल दिया गया है, जिसका अर्थ केवल भौतिक संवर्धन और शारीरिक सुख है। इसके अलावा, इस संवर्धन और आनंद की प्राप्ति की अनुमति किसी भी तरीके से दी जाती है, जो मुख्य रूप से अनैतिक प्रकृति के होते हैं।

इसके परिणामस्वरूप, समाज, दुर्भाग्य से, धीरे-धीरे "स्थितिजन्य नैतिकता" के स्तर तक नीचे गिर रहा है, जिसका आदर्श वाक्य है: जो नैतिक है वह किसी भी स्थिति में आर्थिक रूप से उपयोगी है, क्योंकि यह आर्थिक क्षमता और स्थिति है। व्यक्ति की वर्तमान स्थिति काफी हद तक समाज में उसकी स्थिति, स्वयं के लिए लाभ प्राप्त करने की संभावना को निर्धारित करती है। आर. जी. अप्रेसियन के अनुसार, नैतिकता का आधार अन्य लोगों के साथ एकता की आवश्यकता है।" लाभ और नैतिकता की पहचान करने की प्रवृत्ति धीरे-धीरे इस तथ्य की ओर ले जाती है कि दार्शनिक नैतिकता के मुख्य प्रश्नों में से एक - लक्ष्यों के संबंध और पत्राचार का प्रश्न और साधन - साधनों के संबंध में अनुमति के रूप में सामान्य चेतना के स्तर पर हल किया जाता है, यदि केवल लक्ष्य व्यक्ति के अनुकूल होता है, तो यह उसे स्थितिजन्य रूप से उचित और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण लगता है, परिणामस्वरूप, रूसी समाज में एक है नैतिक सिद्धांतों के विनाश की प्रवृत्ति, अनैतिकता में वृद्धि और सोच और व्यवहार में उदारता।

सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों - सामूहिकता, एकजुटता, एकता - की सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना में अवमूल्यन की प्रवृत्ति भी कम खतरनाक नहीं है। श्रम का मूल्य काफी कम हो गया है, जिससे भौतिक सफलता का मूल्य कम हो गया है श्रम गतिविधि. पारंपरिक रूसी मूल्यों और दिशानिर्देशों से जन चेतना का अलगाव है - एकता, मेल-मिलाप, सामूहिकता, एकजुटता, नैतिक शुद्धता, परोपकारिता और सामाजिक आशावाद के विचार, जो हमेशा रूसी राष्ट्रीय मानसिकता पर हावी रहे हैं। साथ ही, उन्हें वास्तव में मौजूदा बाजार-प्रकार के मूल्यों - स्वार्थ, व्यावहारिकता, सामाजिक और नैतिक संशयवाद और आध्यात्मिकता की कमी से बदलने का प्रयास किया जा रहा है। इस प्रक्रिया के रूस के लिए सबसे नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, क्योंकि इससे मानसिकता, आध्यात्मिकता और संस्कृति में राष्ट्रीय पहचान का नुकसान हो सकता है और समाज का अंतिम पतन हो सकता है। किसी व्यक्ति के लिए इसके अपरिवर्तनीय परिणाम हो सकते हैं: यहाँ तक कि देर से XIXसदी, एफ. नीत्शे ने कहा कि सामूहिकता के मूल्य के नुकसान से व्यक्ति के मूल्य का नुकसान हो सकता है।

जैसा कि ज्ञात है, आध्यात्मिक संस्कृति और नैतिकता का निर्माण सहस्राब्दियों तक चलने वाली एक लंबी प्रक्रिया है, जबकि कुछ शर्तों के तहत किसी राष्ट्र का सांस्कृतिक और नैतिक पतन काफी तेजी से हो सकता है, और, एक निश्चित क्षण से शुरू होकर, मनोबल गिरने की प्रक्रिया शुरू हो सकती है। एक हिमस्खलन जैसा चरित्र, अधिक से अधिक नए और नए सामाजिक स्तर और समूहों पर कब्जा करना, उन्हें नैतिक सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों से वंचित करना और इसके बजाय व्यक्तिगत और सामूहिक चेतना में उदासीनता, आध्यात्मिकता की कमी, क्रूरता, सामाजिक और नैतिक शून्यवाद स्थापित करना। आज जीवित अधिकांश लोग केवल उसी चीज़ को मूल्य मानते हैं जो उन्हें अपने प्रतिस्पर्धियों से बेहतर प्रदर्शन करने में मदद करती है। इसके लिए उपयुक्त कोई भी साधन अपने आप में एक भ्रामक मूल्य प्रतीत होता है।

जनसंख्या के मूल्य अभिविन्यास के विकास में रुझानों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है मूल्य अभिविन्यासप्रतिनिधियों विभिन्न समूहआबादी व्यक्तिगत-व्यक्तिगत की ओर स्थानांतरित हो रही है। यह काफी हद तक अर्थव्यवस्था, सामाजिक जीवन और आध्यात्मिक क्षेत्र में गहरे संकट के साथ-साथ अधिकांश आधिकारिक मीडिया की गतिविधियों से सुगम है, जो आबादी से किसी भी मदद की उम्मीद किए बिना केवल खुद पर भरोसा करने और केवल अपना ख्याल रखने का आह्वान करते हैं। राज्य से.

साथ ही, यद्यपि रूसियों का अहंकार धीरे-धीरे घटित हो रहा है, यह स्थितिजन्य रूप से मजबूर प्रकृति का है और नागरिकों द्वारा इसे राज्य से सहायता और प्रभावी सामाजिक और आर्थिक नीति के अभाव में अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए एक आवश्यक उपाय के रूप में माना जाता है। , व्यक्तिवाद के प्रति एक आवश्यक आकर्षण का संकेत देने के बजाय। यह माना जा सकता है कि रूस में जनसंख्या का अहंकार एक प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया है, जिसकी मदद से नागरिक, राज्य की मदद पर भरोसा किए बिना, कट्टरपंथी सुधारों और संबंधित संकट की कठिन परिस्थितियों में अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को सुनिश्चित करने की उम्मीद करते हैं। इस प्रकार, राज्य द्वारा नागरिकों की अपर्याप्त सुरक्षा की भरपाई अहंकार और अलगाव जैसे "आत्मरक्षा के रूपों" से की जाती है।

नैतिकता के ध्रुवीकरण की प्रवृत्ति भी कम खतरनाक नहीं है। रूसियों की रहने की स्थिति में भिन्नता से नैतिकता के क्षेत्र में प्राकृतिक मतभेदों का उदय नहीं होता है, बल्कि विभिन्न सामाजिक समूहों में निहित नैतिक दृष्टिकोण का ध्रुवीकरण होता है, और यह ध्रुवीकरण आय के आधार पर समाज के विभाजन के अनुसार होता है। और संपत्ति रेखाएँ। साथ ही, दो आर्थिक रूप से विपरीत "ध्रुव" - अति-अमीर और अति-गरीब - नैतिक दृष्टि से सिद्धांतों और संशयवाद की सबसे बड़ी कमी से प्रतिष्ठित हैं, और एलम मुद्दे में, दो आर्थिक रूप से विपरीत "ध्रुव" बंद हैं . मध्य सामाजिक स्तर नैतिकता और इसके सकारात्मक मानदंडों के सापेक्ष पालन के मामलों में संयम दिखाता है।

जीवन के स्तर और गुणवत्ता के आधार पर सामाजिक समूहों के नैतिक दृष्टिकोण का ध्रुवीकरण उनके संयुक्त आयोजन की संभावना की अनुपस्थिति, या कम से कम कठिनाई को इंगित करता है। सामाजिक रचनात्मकता. यह न केवल रोकता है, बल्कि समाज के शत्रुतापूर्ण समूहों में विघटन, समाज में अराजकता, अनैतिकता और मनमानी के शासन में भी योगदान देता है। अति-अमीरों के लिए, आदिम पूंजी संचय के संदर्भ में, नैतिकता एक बाधा है जिस पर बहुत अधिक ध्यान देने पर मुनाफे में कमी आ सकती है। अति-गरीबों के लिए नैतिकता अपमान और मृत्यु का कारण बन सकती है। ये ध्रुवीय समूह, विशिष्ट चरम परिस्थितियों में, मनोबल गिराने की प्रक्रिया के अधीन हैं सबसे बड़ी सीमा तकऔर नैतिकता के नुस्खों का पालन न करना अपने लिए संभव मानते हैं: करुणा, दूसरों की देखभाल, संयम को स्वाभाविक रूप से एफ. नीत्शे के दर्शन की भावना में, झुंड के गुणों के रूप में माना जाता है।

सामाजिक विकास का विश्लेषण करने का अनुभव इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि आधुनिक रूस की आबादी के मध्यवर्ती (अपेक्षाकृत स्थिर और समृद्ध) तबके से संबंधित नागरिकों की मानसिकता में, सामूहिकतावादी-समाजवादी और रूढ़िवादी मूल्यों का पालन, परस्पर जुड़े हुए - संप्रभुता, पितृत्ववाद, सामूहिकता , समानता और न्याय, जो पारंपरिक पश्चिमी विचारधारा के ढांचे में फिट नहीं बैठता है, लेकिन साथ ही पारंपरिक के साथ पूरी तरह से सुसंगत है राष्ट्रीय मानसिकतारूसी। एक राष्ट्र के रूप में रूसियों की "गैर-बाजार प्रकृति", जिसे विशेषज्ञों के भारी बहुमत ने नोट किया है, बहुसंख्यकों के लिए बाजार मूल्यों को सक्रिय रूप से उपयुक्त बनाना असंभव बना देती है, हालांकि यह रोजमर्रा की गतिविधियों में उनके द्वारा निर्देशित होने के लिए वस्तुनिष्ठ स्थितिजन्य आवश्यकता को निर्धारित करती है और रिश्ते.

इसलिए, आधुनिक रूस में बाजार मॉडल के लगाए गए मानदंडों और मूल्यों से एक प्रकार की आंतरिक दूरी है, जो रूसियों की मानसिकता में गहरी, अटूट प्रतिबद्धता के संरक्षण को इंगित करता है। पारंपरिक मूल्य. फिर भी, यह मानने का कारण है कि वर्तमान में युद्ध और हिंसा के पंथ से दूरी बनाने, पारंपरिक सहिष्णुता, पारस्परिक समर्थन और रचनात्मक परोपकारिता की ओर लौटने की प्रवृत्ति है, हालांकि अभी भी बहुत कम है। इसे राष्ट्रीय संस्कृति के साथ रूसियों के गहरे, हमेशा स्पष्ट रूप से मान्यता प्राप्त संबंध से नहीं समझाया जा सकता है, जो दुनिया को समझने का एक अनूठा तरीका है, जो सोचने और कार्य करने का एक निश्चित तरीका निर्धारित करता है और बहुसंख्यक आबादी के अनुसार कार्य करने के लिए इसे अस्वीकार्य बनाता है। एक ऐसी संस्कृति और नैतिकता के मानदंडों के साथ जो इसके लिए पराया है।

इस प्रकार, आधुनिक रूस की आबादी की सार्वजनिक चेतना में, विपरीत रुझान हैं: एक तरफ, मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली और नैतिकता की नींव (लोकाचार, जिसमें मानवतावाद, करुणा शामिल है) की अखंडता को बनाए रखने की इच्छा , सामूहिकता, न्याय, स्वतंत्रता, समानता, आदि), और दूसरी ओर, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन करने और बुनियादी नैतिक मानदंडों (नैतिक प्रणाली का एक चर हिस्सा) का पालन करने की आवश्यकता से खुद को मुक्त करने की एक स्थितिजन्य रूप से वातानुकूलित प्रवृत्ति व्यक्तिवाद और स्वार्थ, समानता, बिना शर्त स्वतंत्रता पर)।

इन दो प्रवृत्तियों की उपस्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि व्यक्ति के हितों को समूह, समुदाय, समाज के हितों पर प्राथमिकता मिलती है, क्योंकि समाज के "ध्रुव" मूल्यों के पदानुक्रम के निर्माण में सबसे अधिक सक्रिय होते हैं, उन्हें लागू करते हैं अधिक "उदारवादी" सामाजिक समूहों पर दृष्टिकोण। नैतिक बंधनों से मुक्त होकर, एक व्यक्ति, जैसा कि उसे लगता है, आवश्यक "स्वतंत्रता" प्राप्त करता है, जिसे चुनकर, वह न केवल भौतिक सफलता के रूप में जो चाहता है उसे प्राप्त करता है, बल्कि एक मूल्य के रूप में पूर्णता भी महसूस करता है। दूसरी ओर, साथ ही, अधिकांश रूसियों के अस्तित्व और अपेक्षाकृत स्थिर अस्तित्व के लिए आवश्यक सुरक्षा का मूल्य बढ़ जाता है। रूसियों का यह हिस्सा गारंटीकृत सुरक्षा के बदले में अपनी स्वतंत्रता का कुछ हिस्सा छोड़ने के लिए तैयार है।

इस प्रवृत्ति की उपस्थिति सामाजिक संबंधों के अमानवीयकरण के निश्चित प्रमाण के रूप में काम कर सकती है। व्यक्ति के हितों की प्राथमिकता स्वयं व्यक्ति के मूल्य के बारे में जागरूकता को मानती है और निश्चित रूप से, उसके अधिकारों, सम्मान और प्रतिष्ठा के सम्मान से जुड़ी है। हालाँकि, एक संकटग्रस्त समाज में, उचित सुरक्षा और सामाजिक न्याय के अभाव में व्यक्ति के हितों और उसकी स्वतंत्रता की प्राथमिकता इस तथ्य को जन्म देती है कि किसी व्यक्ति की ज़रूरतें अक्सर अन्य व्यक्तियों के हितों का उल्लंघन करके पूरी की जा सकती हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति को अपने अधिकार प्राप्त करने के अवसर की समानता अभी भी वास्तव में अनुपस्थित है। यह अलगाव को निर्धारित करता है, जिससे समाज का ध्रुवीकरण और परमाणुकरण होता है, लोगों का अलगाव और अकेलापन होता है, और संयुक्त सामाजिक रचनात्मकता के लिए एकल रचनात्मक मंच का अभाव होता है। नागरिकों के लिए राज्य की जिम्मेदारी का निम्न स्तर उनकी सामाजिक गतिविधि में कमी लाता है।

यह सब, दुर्भाग्य से, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति के रूप में चेतना की वास्तविक सामग्री, साथ ही सामाजिक कार्य के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ की रोजमर्रा और पेशेवर चेतना, आदर्श मॉडल से काफी भिन्न हो सकती है। 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर, औद्योगिक विश्व सभ्यता से उत्तर-औद्योगिक सभ्यता में परिवर्तन की अवधि के दौरान, हमारा देश मानव जाति के इतिहास में सबसे गहरे संकटों में से एक का अनुभव कर रहा है। सिस्टम संकटमूल्य, उनका मौलिक संशोधन। कोई आश्चर्य नहीं क्या मान n नैतिक सिद्धांतों को गतिविधियों में क्रियान्वित किया जा सकता है काफीमानवतावादी और पेशेवर से भिन्न महत्वपूर्ण। विशेषज्ञ,समाज को प्रभावित करते हुए, वह स्वयं काफी हद तक डिग्री हैउसका उत्पाद. व्यक्तिपरकता और व्यक्तिपरकता विशेषज्ञ कर सकते हैंयह निर्धारित करें कि पेशे और सामाजिक के बारे में उसकी धारणा क्या है प्राणीआम तौर पर पक्षपातपूर्ण होगा. यहदृष्टिकोण वह कर सकता है ट्रांससमाज में गीत गाओ।

विभिन्न मुद्दों पर किसी व्यक्ति की राय और दृष्टिकोण के निर्माण को बढ़ावा देने और इस प्रकार उसके जीवन के तरीकों के निर्माण को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन की गई सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियाँ, समाज में एक निरंतर कारक के रूप में होती हैं। हालाँकि, दुर्भाग्य से, इसकी प्रभावशीलता कम है। हमारे देश में, ए.ए. वोस्टिल के अनुसार, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया नष्ट हो गई है, और वर्तमान में सामाजिक-सांस्कृतिक विकृति वाले व्यक्तियों की समृद्धि के लिए सभी स्थितियाँ बनाई गई हैं।

साथ ही, व्यक्ति की चेतना पर "बाज़ार" के प्रभाव का विरोध भी हो सकता है। यह प्रतिकार सामान्य रूप से शिक्षा प्रणाली और विशेष रूप से सामाजिक शिक्षा द्वारा प्रदान किया जा सकता है। सामान्य तौर पर और सामाजिक कार्य के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ के व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया को उसके पेशेवर प्रशिक्षण और एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन का सबसे महत्वपूर्ण घटक माना जाना चाहिए।

इस संबंध में, सामाजिक कार्य सिद्धांत की समस्याओं में से एक सामाजिक कार्यकर्ता के कर्तव्य और जिम्मेदारी की सामग्री पर सामाजिक चेतना के उपरोक्त तत्वों और संरचनाओं के प्रभाव के स्तर और गुणवत्ता का निर्धारण करना है। किसी विशेषज्ञ की व्यक्तिगत चेतना आध्यात्मिक और में प्रक्रियाओं का अनुभव करने में मदद नहीं कर सकती है सामाजिक क्षेत्रसमाज, जो मिलकर व्यक्ति की नैतिक चेतना के ह्रास का कारण बनता है। इस पहलू में डीओन्टोलॉजी का कार्य एक सामाजिक कार्यकर्ता के लिए समाज के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता को उचित ठहराना हो सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक स्थिति में समाज किसी व्यक्ति का विरोधी प्रतीत हो सकता है।

संस्कृति और सभ्यता

• संस्कृति एवं सभ्यता - पृष्ठ 2
• संस्कृति एवं सभ्यता - पृष्ठ 3

संस्कृतियों और सभ्यताओं की टाइपोलॉजी

• संस्कृतियों और सभ्यताओं की टाइपोलॉजी - पृष्ठ 2
• संस्कृतियों और सभ्यताओं की टाइपोलॉजी - पृष्ठ 3

आदिम समाज: मनुष्य और संस्कृति का जन्म

• सामान्य विशेषताएँप्राचीनतावाद
  • आदिम इतिहास का आवधिकरण
• भौतिक संस्कृति और सामाजिक संबंध
• आध्यात्मिक संस्कृति
  • पौराणिक कथाओं, कला आदि का उद्भव वैज्ञानिक ज्ञान
  • धार्मिक विचारों का निर्माण

पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं का इतिहास और संस्कृति

• पूर्व एक सामाजिक-सांस्कृतिक और सभ्यतागत घटना के रूप में
• प्राचीन पूर्व की पूर्व-अक्षीय संस्कृतियाँ
  • पूर्व में प्रारंभिक राज्य
  • कलात्मक संस्कृति
• संस्कृति प्राचीन भारत
  • विश्वदृष्टि और धार्मिक मान्यताएँ
  • कलात्मक संस्कृति
• संस्कृति प्राचीन चीन
  • भौतिक सभ्यता के विकास का स्तर
  • राज्य और सामाजिक संबंधों की उत्पत्ति
  • विश्वदृष्टि और धार्मिक मान्यताएँ
  • कलात्मक संस्कृति

पुरातनता - यूरोपीय सभ्यता का आधार

• सामान्य विशेषताएँ और विकास के मुख्य चरण
• एक अनोखी घटना के रूप में प्राचीन पोलिस
• प्राचीन समाज में मनुष्य का विश्वदृष्टिकोण
• कलात्मक संस्कृति

यूरोपीय मध्य युग का इतिहास और संस्कृति

• यूरोपीय मध्य युग की सामान्य विशेषताएँ
• मध्य युग में भौतिक संस्कृति, अर्थव्यवस्था और रहने की स्थितियाँ
• मध्य युग की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाएँ
• विश्व की मध्यकालीन तस्वीरें, मूल्य प्रणालियाँ, मानवीय आदर्श
  • विश्व की मध्यकालीन तस्वीरें, मूल्य प्रणालियाँ, मानवीय आदर्श - पृष्ठ 2
  • विश्व की मध्यकालीन तस्वीरें, मूल्य प्रणालियाँ, मानवीय आदर्श - पृष्ठ 3
• मध्य युग की कलात्मक संस्कृति और कला
  • मध्य युग की कलात्मक संस्कृति और कला - पृष्ठ 2

मध्यकालीन अरबी पूर्व

• अरब-मुस्लिम सभ्यता की सामान्य विशेषताएँ
• आर्थिक विकास
• सामाजिक-राजनीतिक संबंध
• विश्व धर्म के रूप में इस्लाम की विशेषताएं
• कलात्मक संस्कृति
  • कलात्मक संस्कृति - पृष्ठ 2
  • कलात्मक संस्कृति - पृष्ठ 3

बीजान्टिन सभ्यता

• दुनिया की बीजान्टिन तस्वीर

बीजान्टिन सभ्यता

• बीजान्टिन सभ्यता की सामान्य विशेषताएँ
• बीजान्टियम की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाएँ
• दुनिया की बीजान्टिन तस्वीर
  • दुनिया की बीजान्टिन तस्वीर - पृष्ठ 2
• बीजान्टियम की कलात्मक संस्कृति और कला
  • बीजान्टियम की कलात्मक संस्कृति और कला - पृष्ठ 2

मध्य युग में रूस

• मध्ययुगीन रूस की सामान्य विशेषताएँ
• अर्थव्यवस्था। सामाजिक वर्ग संरचना
  • अर्थव्यवस्था। सामाजिक वर्ग संरचना - पृष्ठ 2
• राजनीतिक व्यवस्था का विकास
  • राजनीतिक व्यवस्था का विकास - पृष्ठ 2
  • राजनीतिक व्यवस्था का विकास - पृष्ठ 3
• मध्ययुगीन रूस की मूल्य प्रणाली। आध्यात्मिक संस्कृति
  • मध्ययुगीन रूस की मूल्य प्रणाली। आध्यात्मिक संस्कृति - पृष्ठ 2
  • मध्ययुगीन रूस की मूल्य प्रणाली। आध्यात्मिक संस्कृति - पृष्ठ 3
  • मध्ययुगीन रूस की मूल्य प्रणाली। आध्यात्मिक संस्कृति - पृष्ठ 4
• कलात्मक संस्कृति और कला
  • कलात्मक संस्कृति एवं कला - पृष्ठ 2
  • कलात्मक संस्कृति एवं कला - पृष्ठ 3
  • कलात्मक संस्कृति और कला - पृष्ठ 4

पुनर्जागरण और सुधार

• युग की अवधारणा और अवधिकरण की सामग्री
• आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ यूरोपीय पुनर्जागरण
• नागरिकों के विश्वदृष्टि में परिवर्तन
• पुनर्जागरण सामग्री
• मानवतावाद - पुनर्जागरण की विचारधारा
• टाइटैनिज़्म और इसका "दूसरा" पक्ष
• पुनर्जागरण कला

आधुनिक समय में यूरोप का इतिहास और संस्कृति

• नये युग की सामान्य विशेषताएँ
• आधुनिक समय की जीवनशैली और भौतिक सभ्यता
• आधुनिक समय की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाएँ
• आधुनिक समय की दुनिया की तस्वीरें
• आधुनिक कला में कलात्मक शैलियाँ

नये युग में रूस

• सामान्य जानकारी
• मुख्य चरणों की विशेषताएँ
• अर्थव्यवस्था। सामाजिक रचना. राजनीतिक व्यवस्था का विकास
  • रूसी समाज की सामाजिक संरचना
  • राजनीतिक व्यवस्था का विकास
• • रूसी समाज की मूल्य प्रणाली - पृष्ठ 2
• आध्यात्मिक संस्कृति का विकास
  • प्रांतीय और महानगरीय संस्कृति के बीच संबंध
  • संस्कृति डॉन कोसैक
  • सामाजिक-राजनीतिक चिंतन का विकास एवं नागरिक चेतना का जागरण
  • सुरक्षात्मक, उदारवादी एवं समाजवादी परंपराओं का उदय
  • 19वीं सदी की रूसी संस्कृति के इतिहास में दो पंक्तियाँ।
  • रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में साहित्य की भूमिका
• आधुनिक समय की कलात्मक संस्कृति
  • नये युग की कलात्मक संस्कृति - पृष्ठ 2
  • आधुनिक समय की कलात्मक संस्कृति - पृष्ठ 3

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में रूस का इतिहास और संस्कृति।

• काल की सामान्य विशेषताएँ
• सामाजिक विकास का मार्ग चुनना। कार्यक्रमों राजनीतिक दलऔर आंदोलन
  • रूस को बदलने का उदार विकल्प
  • रूस को बदलने का सामाजिक-लोकतांत्रिक विकल्प
• पुनर्मूल्यांकन पारंपरिक प्रणालीसार्वजनिक चेतना में मूल्य
• रजत युग- रूसी संस्कृति का पुनर्जागरण

20वीं सदी में पश्चिमी सभ्यता

• काल की सामान्य विशेषताएँ
  • अवधि की सामान्य विशेषताएँ - पृष्ठ 2
• में मूल्य प्रणाली का विकास पश्चिमी संस्कृति XX सदी
• पश्चिमी कला के विकास में मुख्य रुझान

सोवियत समाज और संस्कृति

• सोवियत समाज और संस्कृति के इतिहास की समस्याएं
• सोवियत प्रणाली का गठन (1917-1930)
  • अर्थव्यवस्था
  • सामाजिक संरचना. सामाजिक चेतना
  • संस्कृति
• युद्ध और शांति के वर्षों के दौरान सोवियत समाज। सोवियत व्यवस्था का संकट और पतन (40-80 के दशक)
  • विचारधारा. राजनीतिक प्रणाली
  • सोवियत समाज का आर्थिक विकास
  • सामाजिक रिश्ते. सामाजिक चेतना. वैल्यू सिस्टम
  • सांस्कृतिक जीवन

90 के दशक में रूस

• आधुनिक रूस का राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास
  • आधुनिक रूस का राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास - पृष्ठ 2
• 90 के दशक में सामाजिक चेतना: मुख्य विकास प्रवृत्तियाँ
  • 90 के दशक में सामाजिक चेतना: मुख्य विकास प्रवृत्तियाँ - पृष्ठ 2
• संस्कृति का विकास

रूसी समाज की मूल्य प्रणाली

आधुनिक युग में जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूलचूल परिवर्तन ने रूसी समाज की मूल्य प्रणाली को भी प्रभावित किया। सबसे महत्वपूर्ण कारकइन परिवर्तनों को जिस चीज़ ने प्रभावित किया वह तकनीकी सभ्यता, बुर्जुआ सामाजिक संबंधों और तर्कसंगत सोच का गठन था।

पीटर I के तहत रूसी समाज में उच्च और निम्न वर्गों के बीच विभाजन के बावजूद, इसने पारंपरिक मूल्य विचारों और जीवन शैली को बरकरार रखा। उच्च और निम्न वर्ग के जीवन में मुख्य मूल्यों में से एक परिवार है और पारिवारिक परंपराएँ. रूसी समाज में परिवार का अधिकार असामान्य रूप से ऊँचा था। एक व्यक्ति जो वयस्कता में परिवार शुरू नहीं करना चाहता था, उसे संदेह हुआ।

केवल दो कारण ऐसे निर्णय को उचित ठहरा सकते हैं - बीमारी और मठ में प्रवेश करने की इच्छा। रूसी कहावतें और कहावतें किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार के महत्व के बारे में स्पष्ट रूप से बोलती हैं: "एक अविवाहित व्यक्ति कोई व्यक्ति नहीं है", "परिवार में दलिया गाढ़ा होता है", "ढेर में एक परिवार बादल से नहीं डरता", वगैरह। परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी संरक्षक और संप्रेषक था जीवनानुभव, नैतिकता, बच्चों का पालन-पोषण और शिक्षा यहीं हुई।

इस प्रकार, एक महान संपत्ति में उन्होंने दादाजी और परदादाओं के चित्र, उनके बारे में कहानियाँ और किंवदंतियाँ, उनकी चीज़ें - दादाजी की पसंदीदा कुर्सी, माँ का पसंदीदा कप, आदि संरक्षित किए। रूसी उपन्यासों में संपत्ति जीवन की यह विशेषता उसकी एक अभिन्न विशेषता के रूप में सामने आती है।

किसान जीवन में, जो परंपरा की कविता से भी व्याप्त है, घर की अवधारणा में, सबसे पहले, गहरे संबंधों का अर्थ था, न कि केवल रहने की जगह: एक पिता का घर, एक घर। इसलिए घर बनाने वाली हर चीज़ के प्रति सम्मान। परंपरा में घर के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न प्रकार के व्यवहार (चूल्हे के पास क्या अनुमति है, लाल कोने में क्या अनुमति नहीं है, आदि) के लिए प्रावधान किया गया है, बुजुर्गों की स्मृति को संरक्षित करना भी एक किसान परंपरा है।

वे बुजुर्गों से आगे बढ़े युवा पीढ़ी कोप्रतीक, चीज़ें और किताबें। जीवन की ऐसी किसान-कुलीन धारणा कुछ आदर्शीकरण के बिना नहीं चल सकती थी - आखिरकार, स्मृति ने हर जगह सर्वश्रेष्ठ को संरक्षित किया।

चर्च और कैलेंडर छुट्टियों से जुड़ी अनुष्ठान परंपराओं को रूसी समाज के विभिन्न सामाजिक स्तरों में बदलाव के बिना व्यावहारिक रूप से दोहराया गया था। इन शब्दों का श्रेय न केवल लारिन्स को दिया जा सकता है:

उन्होंने जीवन को शांतिपूर्ण बनाये रखा

शांतिपूर्ण पुराने समय की आदतें;

उनके श्रोवटाइड पर

वहाँ रूसी पैनकेक थे।

रूसी परिवार लंबे समय तक पितृसत्तात्मक रहा, जो "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा निर्देशित था - रोजमर्रा के नियमों और निर्देशों का एक प्राचीन सेट।

इस प्रकार, उच्च और निम्न वर्ग, जो अपने ऐतिहासिक अस्तित्व में एक-दूसरे से अलग थे, फिर भी उनके नैतिक मूल्य समान थे।

इस बीच, रूस में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन हो रहे हैं, जो अर्थव्यवस्था में प्रतिस्पर्धा की स्थापना, उदारवाद की विशेषता है। राजनीतिक जीवन, स्वतंत्र विचार और ज्ञानोदय के विचारों की पुष्टि ने नए यूरोपीय सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार में योगदान दिया, जो अनिवार्य रूप से जनता के बीच जड़ें नहीं जमा सके - केवल अभिजात वर्ग ही उन पर महारत हासिल कर सकता था।

मेहनतकश जनता (तथाकथित "मिट्टी") प्री-पेट्रिन पुरातनता की परंपराओं का पालन करती थी। उन्होंने रूढ़िवादिता और निरंकुशता से जुड़ी मूल वैचारिक हठधर्मिता, गहरी जड़ें जमा चुकी परंपराओं, राजनीतिक और सामाजिक संस्थाओं की रक्षा की।

ऐसे मूल्य देश के आधुनिकीकरण या गहन समाजगतिकी में भी योगदान नहीं दे सकते। सामूहिकता "मिट्टी" परतों में सामाजिक चेतना की परिभाषित विशेषता बनी रही। यह किसान, शहरी बस्ती और कोसैक समुदायों में मुख्य नैतिक मूल्य था। सामूहिकता ने कठिन समय के परीक्षणों को सामूहिक रूप से सहन करने में मदद की और सामाजिक सुरक्षा का मुख्य कारक था।

इस प्रकार, कोसैक का जीवन सामुदायिक संगठन और सैन्य लोकतंत्र के सिद्धांतों पर आधारित था: कोसैक सर्कल में सामूहिक निर्णय लेना, सरदारों का चुनाव, स्वामित्व के सामूहिक रूप। कोसैक की कठोर और क्रूर जीवन स्थितियों ने एक निश्चित मूल्य प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया।

पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकार ई. सेवलीव, जिन्होंने डॉन कोसैक के इतिहास का वर्णन किया, ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि "कोसैक एक सीधे और शूरवीर गर्वित लोग थे, उन्हें अनावश्यक शब्द पसंद नहीं थे और सर्कल में मामलों को जल्दी से हल किया गया था और अच्छी तरह से।" चालाक और बुद्धिमत्ता, दृढ़ता और गंभीर कठिनाइयों को सहने की क्षमता, दुश्मन से निर्दयी बदला और हंसमुख स्वभाव ने कोसैक को प्रतिष्ठित किया।

वे एक-दूसरे के लिए दृढ़ता से खड़े थे - "सभी एक के लिए और एक सभी के लिए," अपने कोसैक भाईचारे के लिए; अविनाशी थे; विश्वासघात, कायरता और चोरी को माफ नहीं किया गया। अभियानों, सीमावर्ती कस्बों और घेराबंदी के दौरान, कोसैक ने एक ही जीवन व्यतीत किया और सख्ती से शुद्धता का पालन किया।

एक पाठ्यपुस्तक का उदाहरण स्टीफन रज़िन है, जिसने सतीत्व का उल्लंघन करने के लिए एक कोसैक और एक महिला को वोल्गा में फेंकने का आदेश दिया था, और जब उसे खुद इसकी याद दिलाई गई, तो उसने एक बंदी फ़ारसी राजकुमारी को पानी में फेंक दिया। ये ऊँचे वाले हैं नैतिक गुणकोसैक सेना की लगातार उच्च युद्ध तत्परता में योगदान दिया।

रूसी समाज की "मिट्टी" संरचना में मूल्य प्रणाली के बारे में व्यक्त की गई राय से, यह स्पष्ट है कि कैसे लोगों का विश्वदृष्टि उन भव्य परिवर्तनों से बहुत कम प्रभावित हुआ था नया युगराज्य में हुआ. बहुत हद तक, परिवर्तनों ने रूसी आबादी के साक्षर और सक्रिय हिस्से को प्रभावित किया, जिसे वी. क्लाईचेव्स्की ने "सभ्यता" कहा।

यहां समाज के नए वर्ग बने, उद्यमिता विकसित हुई और बाज़ार संबंध, एक पेशेवर बुद्धिजीवी प्रकट हुआ। बुद्धिजीवियों का प्रतिनिधित्व पादरी और कुलीन वर्ग, आम लोग और सर्फ़ (अभिनेता, संगीतकार, वास्तुकार, आदि) द्वारा किया जाता था।

बुद्धिजीवियों के वर्ग में, तर्कवाद, एक आशावादी दृष्टिकोण और दुनिया को बेहतर बनाने की संभावना में विश्वास को सोच की एक शैली के रूप में स्थापित किया गया था। विश्वदृष्टि को चर्च की आध्यात्मिक शक्ति से मुक्त कर दिया गया।

पीटर प्रथम ने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया और चर्च के प्रमुख के रूप में एक धर्मसभा, अनिवार्य रूप से अधिकारियों का एक कॉलेज, स्थापित किया, जिससे चर्च राज्य के अधीन हो गया। चर्च का और कमजोर होना 18वीं सदी के 60 के दशक में हुआ, जब कैथरीन द्वितीय, जिसने एक धर्मनिरपेक्ष निरंकुश राज्य की नींव को मजबूत किया, ने चर्च और मठों की अधिकांश भूमि जोत को जब्त कर लिया। उस समय मौजूद 954 मठों में से केवल 385 ही धर्मनिरपेक्षीकरण से बच पाए।

बंद रूढ़िवादी दुनिया का विनाश काफी हद तक रूसी ज्ञानोदय के कारण हुआ। एफ. प्रोकोपोविच, वी. तातिश्चेव, ए. कांतिमिर, एम. लोमोनोसोव, डी. एनिचकोव, एस. डेस्निट्स्की, ए. रेडिशचेव ने दैवीय पूर्वनियति से प्रकृति और मनुष्य की स्वतंत्रता के बारे में विचार विकसित किए, धर्म के प्रभाव के क्षेत्रों को अलग करने की आवश्यकता और विज्ञान, आदि.

19वीं सदी में स्वतंत्र विचार और धर्म की तीखी आलोचना के विचारों को कई डिसमब्रिस्टों के साथ-साथ क्रांतिकारी डेमोक्रेट वी. बेलिंस्की, ए. हर्ज़ेन, एन. चेर्नशेव्स्की, एन. डोब्रोलीबोव द्वारा सामने रखा गया था। उन्होंने एक सामान्य नास्तिक अवधारणा बनाने की कोशिश की जो धर्म की उत्पत्ति और उसके सामाजिक कार्यों, विशेषकर रूढ़िवादी पर प्रकाश डालेगी।

रूसी समाज की मूल्य प्रणाली में, वर्गों के व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन में बदलाव ने एक बड़ी भूमिका निभाई। डी.एस. के अनुसार लिकचेव, पीटर I के तहत, "संक्रमण की जागरूकता ने हमें संकेतों की प्रणाली को बदलने के लिए मजबूर किया": यूरोपीय पोशाक, नई वर्दी, "दाढ़ी" को "काटें", यूरोपीय तरीके से सभी राज्य शब्दावली में सुधार करें, यूरोपीय को पहचानें।

पन्ने: 1 2

संचार एवं जनसंचार मंत्रालय

संघीय संचार एजेंसी

साइबेरियाई राज्य दूरसंचार और सूचना विज्ञान विश्वविद्यालय

समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान और मनोविज्ञान विभाग

गृह लिखित कार्य

विषय: "आधुनिक रूसी समाज में मूल्य"

छात्र द्वारा पूरा किया गया

चेक किए गए

परिचय 3

आधुनिक रूस में मूल्य: विशेषज्ञ अनुसंधान के परिणाम 4

प्रमुख मान 6

भौतिक कल्याण 6

"मैं" मूल्य (व्यक्तिवाद) 7

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार) 7

स्थिरता 8

आज़ादी 9

बड़ों का सम्मान 9

ईश्वर (ईश्वर पर विश्वास) 10

देशभक्ति 10

कर्तव्य और सम्मान 11

विरोधी मूल्य 12

"आदर्श" समेकित मूल्य 13

निष्कर्ष: रूसी मूल्य सिद्धांत 14 के विकास में प्रमुख रुझान

निष्कर्ष 15

सन्दर्भ 16

परिचय

मूल्य मानव जीवन का एक विशिष्ट गुण है। कई शताब्दियों के दौरान, लोगों ने अपने आस-पास की दुनिया में उन वस्तुओं और घटनाओं की पहचान करने की क्षमता विकसित की है जो उनकी आवश्यकताओं को पूरा करती हैं और जिनके साथ वे एक विशेष तरीके से व्यवहार करते हैं: वे उन्हें महत्व देते हैं और उनकी रक्षा करते हैं, और अपने जीवन की गतिविधियों में उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। . रोजमर्रा के उपयोग में, "मूल्य" को किसी वस्तु (वस्तु, स्थिति, क्रिया) के एक या दूसरे मूल्य के रूप में समझा जाता है, प्लस या माइनस चिह्न के साथ इसकी गरिमा, कुछ वांछनीय या हानिकारक, दूसरे शब्दों में, अच्छा या बुरा।

कोई भी समाज मूल्यों के बिना नहीं चल सकता; जहां तक ​​व्यक्तियों का सवाल है, उनके पास विकल्प है कि वे इन मूल्यों को साझा करें या नहीं। कुछ सामूहिकता के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं, जबकि अन्य व्यक्तिवाद के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। कुछ के लिए, सर्वोच्च मूल्य पैसा है, दूसरों के लिए - नैतिक अखंडता, दूसरों के लिए - एक राजनीतिक कैरियर।

वर्तमान में मूल्य की समस्या अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के नवीनीकरण की प्रक्रिया ने सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की कई नई घटनाओं को जीवन में लाया है। सभी क्षेत्रों में वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, औद्योगीकरण और सूचनाकरण का विकास करना आधुनिक समाज- यह सब इतिहास, संस्कृति, परंपराओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि को जन्म देता है और आधुनिक दुनिया में मूल्यों के अवमूल्यन की ओर ले जाता है।

आध्यात्मिक मूल्यों की कमी आज सभी क्षेत्रों में महसूस की जा रही है। परिवर्तनों के दौरान हमारे कई आदर्श नाटकीय रूप से बदल गए हैं। आध्यात्मिक संतुलन बाधित हो गया, और उदासीनता, संशयवाद, अविश्वास, ईर्ष्या और पाखंड की एक विनाशकारी धारा परिणामी शून्य में बह गई।

मेरे काम का उद्देश्य इन परिवर्तनों का अध्ययन करना और रूसी समाज के नए, आधुनिक मूल्यों की पहचान करना है।

आधुनिक रूस में मूल्य: विशेषज्ञ अनुसंधान के परिणाम

15 जुलाई से 10 सितंबर 2007 की अवधि में, पितिरिम सोरोकिन फाउंडेशन के विशेषज्ञों ने "आधुनिक रूस में मूल्य" एक अध्ययन किया। यह इसी नाम की एक बड़े पैमाने की परियोजना का पहला चरण बन गया, जिसका उद्देश्य रूसी समाज के विभिन्न समूहों को एकजुट करने में सक्षम मूल्य आधार के विकास को बढ़ावा देना है।

अध्ययन की प्रासंगिकता मूल्य आधार की एक नई समझ के लिए समाज की स्पष्ट मांग के कारण है। विभिन्न राज्य और सामाजिक संस्थान इस विषय पर चर्चा को तेज करके इस तरह के अनुरोध का जवाब देते हैं, लेकिन यह उन मूलभूत आधारों के अध्ययन के साथ नहीं है जिन पर समाज के मूल्य सिद्धांत का अपेक्षित सुधार होना चाहिए। रूसी "मूल्य" की अवधारणा को कैसे समझते हैं? कौन से नैतिक मानक समाज को सुदृढ़ करने में सक्षम हैं? इन मूल्यों को किस विचारधारा का निर्माण करना चाहिए? अनुसंधान परियोजना के आरंभकर्ता इन और अन्य प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करेंगे।

कार्य के पहले - इस - चरण का उद्देश्य रूसी समाज के मूल्य रुझानों का अध्ययन करना था। विशेष रूप से, निम्नलिखित कार्य समाधान के लिए प्रस्तावित किए गए थे:

वर्तमान चरण में रूसी समाज में हावी होने वाले प्रमुख मूल्यों के बारे में राय का अध्ययन करना।

विभिन्न धार्मिक, जातीय और की स्वयंसिद्ध प्राथमिकताओं को सही करने के लिए वेक्टर का निर्धारण करें आयु के अनुसार समूहरूसी।

"राष्ट्रीय विचारधारा" की अवधारणा के विभिन्न दर्शकों की समझ को रिकॉर्ड करने के लिए, साथ ही रूस के राष्ट्रीय विचार के विकास के संबंध में विशेषज्ञों के पूर्वानुमान भी।

रूसी युवाओं की मूल्य प्राथमिकताएं, संबंधित राजनीतिक प्राथमिकताएं और चुनावी योजनाएं निर्धारित करें।

यह शोध एक विशेषज्ञ सर्वेक्षण और विभिन्न युवा दर्शकों के साथ फोकस समूहों के माध्यम से आयोजित किया गया था।

सर्वेक्षण में शामिल सामाजिक वैज्ञानिकों के अनुसार, रूसी मूल्य प्रणाली अभी भी अराजक है, परिवर्तन के दौर से गुजर रही है, और अभी तक अपनी नई क्षमता में पूरी तरह से गठित नहीं हुई है।

इतनी लंबी पंजीकरण प्रक्रिया के कारण हैं " पिछली सदी में रूस में आई अनगिनत आपदाएँ"और जनसंख्या की सामूहिक चेतना पर प्रतिबिंबित हुआ। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि '' लोग अभी भी अपने पैरों के नीचे से जमीन खिसकने के अहसास से उबर नहीं पाए हैं“सामाजिक वैज्ञानिकों के अनुसार, आज रूस में कोई एकल मूल्य प्रणाली नहीं है।

हालाँकि, देश में कई मूल्य उपप्रणालियाँ सह-अस्तित्व में हैं, जो कुछ सामाजिक समूहों के हितों और जरूरतों के अनुसार अनायास ही बन जाती हैं।

कुछ विशेषज्ञों ने रूस की आधुनिक मूल्य तस्वीर को " बहुमूल्य मलबे की स्थिति", कब " समाज के विभिन्न अंग उनके मलबे का उपयोग कर रहे हैं».

प्रमुख मूल्य

आधुनिक रूसी समाज की विशेषता वाले स्वयंसिद्ध दृष्टिकोणों के बीच, अध्ययन प्रतिभागियों - युवा फोकस समूहों के विशेषज्ञ और अभिनेता - ने निम्नलिखित मूल्यों का संकेत दिया (घटते महत्व के सिद्धांत के अनुसार क्रमबद्ध):

भौतिक कल्याण.

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)।

1. स्थिरता.

2. बड़ों का सम्मान.

   ईश्वर (ईश्वर में विश्वास)।

   देश प्रेम।

   कर्तव्य और सम्मान.

भौतिक कल्याण

अधिकांश आधुनिक रूसी समाज के लिए भौतिक कल्याण और उपभोक्ता धन (आम बोलचाल में - व्यापारिकता) के मूल्यों की प्राथमिकता कई विशेषज्ञों द्वारा नोट की गई है। सबसे पहले, इन मूल्यों को साक्षात्कार में शामिल सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा उजागर किया जाता है, जिनके पास अपनी व्यावसायिक गतिविधियों के दौरान, सामाजिक मांगों की गतिशीलता की निगरानी करने का अवसर होता है। वे ध्यान देते हैं कि उपभोक्ता अभिविन्यास रूस के लिए अपरंपरागत है, क्योंकि यह केवल 90 के दशक में बनना शुरू हुआ, जब "आदर्शवादी" पीढ़ियों ने सामाजिक रूप से सक्रिय जीवन छोड़ दिया।

एक मूल्य के रूप में उपभोक्ता अभिविन्यास के प्रभुत्व के कारणों का विश्लेषण करते हुए, विशेषज्ञों ने उपभोक्ता जीवनशैली और देश के शहरीकरण के बड़े पैमाने पर प्रचार की ओर इशारा किया।

"मैं" का मूल्य (व्यक्तिवाद)

उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि यह बिल्कुल व्यक्ति की अपनी जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करने में है और तदनुसार, " एक अहंकारी चश्मे के माध्यम से आसपास की दुनिया की धारणा में“मूल्य के रूप में व्यक्तिवाद का सार है।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि यह स्थिति उपभोक्ता समाज के विचार की शुरूआत का परिणाम है, जब धन पर अतिरंजित ध्यान व्यक्ति को केवल व्यक्तिगत हितों पर केंद्रित करता है। व्यक्तिवाद "सामान्य" मूल्यों के खाली स्थान की प्रतिक्रिया है, जिसकी सोवियत प्रणाली नष्ट हो गई थी और कोई नई प्रणाली नहीं बनाई गई थी।

कई उत्तरदाताओं के अनुसार, व्यक्तिवादी मूल्यों का प्रभुत्व, देश की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संपदा और सांस्कृतिक संभावनाओं को सीमित करता है।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)

आधुनिक रूसी समाज की व्यक्तिवादी प्राथमिकताओं का एक अजीब रूपांतरण आत्म-प्राप्ति के विशेषज्ञों द्वारा एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में प्रस्तुति है, जिसका मुख्य रूप से एक सफल कैरियर है। अधिकांश उत्तरदाताओं के अनुसार, यह वही है जो रूसियों, विशेषकर युवाओं को देता है, " दूसरों की नजरों में मूल्यवान महसूस करना", इंगित करता है" सार्वजनिक मानकों का अनुपालन", यह अहसास कराता है कि " आपने जीवन में कुछ हासिल किया है" फोकस समूहों में भाग लेने वाले विशेषज्ञों और युवा प्रतिनिधियों दोनों द्वारा वर्तमान चरण में आत्म-बोध को एक प्रमुख मूल्य के रूप में पहचाना गया था।

परिवार

परिवार के मूल्य की मूल प्रकृति को बिना किसी अपवाद के सभी अध्ययन प्रतिभागियों द्वारा नोट किया गया।

हालाँकि, पारिवारिक मूल्यों के प्रति निष्ठा की प्रकृति कई विशेषज्ञ समूहों के बीच भिन्न-भिन्न थी। उत्तरदाताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आत्मविश्वास से इस बात पर जोर देता है कि रूस में परिवार सामाजिक व्यवस्था का एक प्रमुख तत्व रहा है और रहेगा।

इस स्थिति के समर्थकों का कहना है कि नए रूस में परिवार के बढ़ते महत्व की प्रवृत्ति तेज हो रही है और पारिवारिक मूल्यों को सार्वजनिक चेतना में पेश करने के लिए व्यवस्थित कार्य की आवश्यकता पर जोर देते हैं।

विशेषज्ञों की एक अन्य संख्या के लिए, एक मूल्य के रूप में परिवार की अपील प्रकृति में बाहरी - जड़त्वीय है: इस मूल्य को मौलिक के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन इसके बारे में बाद की चर्चा वास्तविकता में परिवार की संस्था के प्रति एक परिधीय दृष्टिकोण प्रदर्शित करती है।

अलग से, यह परिवार के संबंध में युवा लोगों की स्थिति पर प्रकाश डालने लायक है: अध्ययन का एक अप्रत्याशित परिणाम यह तथ्य था कि, आधुनिक वैश्विक समाज में परिवार की संस्था के क्षरण के बावजूद, युवा दर्शकों का विशाल बहुमत महत्व बताता है परिवार का और परिवार संस्था के संरक्षण और सुरक्षा के महत्व की ओर इशारा करता है।

स्थिरता

उत्तरदाताओं की भारी संख्या - विशेषज्ञों और युवा फोकस समूहों में प्रतिभागियों - ने स्थिरता का उल्लेख किया, जिसका अर्थ है सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक प्रलय की अनुपस्थिति, उनके लिए एक बुनियादी मूल्य के रूप में।

युवा लोग जीवन में अपनी सफलता की संभावना को स्थिरता से जोड़ते हैं। मध्यम आयु वर्ग के और वृद्ध विशेषज्ञ स्थिरता की इच्छा को "परिवर्तन के युग" की थकान के रूप में समझाते हैं।

विशेषज्ञों का कहना है कि स्थिरता के लिए समाज की इच्छा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक पहलू हैं। सबसे पहले, अस्तित्व की परिस्थितियों को चरम से आरामदायक तक सुधारने के लिए समाज के मनोवैज्ञानिक आत्म-संरक्षण की वृत्ति की आवश्यकता होती है। दूसरे, रूसी व्यक्तिगत और राष्ट्रीय आर्थिक सफलता की संभावनाओं को स्थिरता से जोड़ते हैं।

स्वतंत्रता

अध्ययन के दौरान, बुनियादी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में स्वतंत्रता को मुख्य रूप से युवा दर्शकों के प्रतिनिधियों द्वारा नोट किया गया था। साथ ही, यह स्वतंत्रता के मूल्य के शब्दार्थ द्वंद्व को इंगित करने के लायक है, जिसके संबंध में युवा समूहों ने इस मुद्दे पर बात की थी।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य - बुनियादी नैतिक मूल्य, प्राथमिकता वाले नैतिक दिशानिर्देश जो बहुराष्ट्रीय लोगों की सांस्कृतिक, पारिवारिक, सामाजिक-ऐतिहासिक, धार्मिक परंपराओं में मौजूद हैं रूसी संघ, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित और आधुनिक परिस्थितियों में देश के सफल विकास को सुनिश्चित करना;

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक परिपक्वता की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में देशभक्ति, रूस, लोगों के प्रति प्रेम में व्यक्त की गई है। छोटी मातृभूमि, पितृभूमि की सेवा करने की सचेत इच्छा में।

आध्यात्मिक और नैतिक रूप से विकसित व्यक्तित्व की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में श्रम और रचनात्मकता।

व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के आधार के रूप में परिवार, पीढ़ी-दर-पीढ़ी रूस के लोगों की सांस्कृतिक और नैतिक परंपराओं की निरंतरता और रूसी समाज की जीवन शक्ति की गारंटी।

प्रकृति व्यक्ति और समाज के स्वस्थ और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण आधारों में से एक है।

घटकों की एकता में एक स्वस्थ जीवन शैली: शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक और सामाजिक-नैतिक स्वास्थ्य।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य रूस के राष्ट्रीय जीवन से उसकी सभी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संपूर्णता और जातीय विविधता में प्राप्त होते हैं। राष्ट्रीय जीवन के क्षेत्र में, कोई नैतिकता और मानवता के स्रोतों को उजागर कर सकता है, अर्थात् सामाजिक संबंधों, गतिविधि और चेतना के वे क्षेत्र, जिन पर निर्भरता किसी व्यक्ति को विनाशकारी प्रभावों का विरोध करने और अपनी चेतना, जीवन और स्वयं को उत्पादक रूप से विकसित करने की अनुमति देती है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली.

नैतिकता के पारंपरिक स्रोत हैं: रूस, रूसी संघ के बहुराष्ट्रीय लोग, नागरिक समाज, परिवार, कार्य, कला, विज्ञान, धर्म, प्रकृति, मानवता।

नैतिकता के पारंपरिक स्रोतों के अनुसार, बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य निर्धारित होते हैं, जिनमें से प्रत्येक नैतिक मूल्यों (विचारों) की एक प्रणाली में प्रकट होता है:

• * देशभक्ति - रूस के लिए प्यार, अपने लोगों के लिए, अपनी छोटी मातृभूमि के लिए, पितृभूमि की सेवा के लिए;
• * सामाजिक एकजुटता - व्यक्तिगत और राष्ट्रीय स्वतंत्रता, लोगों में विश्वास, राज्य और नागरिक समाज की संस्थाएँ, न्याय, दया, सम्मान, गरिमा;
• * नागरिकता - पितृभूमि की सेवा, कानून का शासन, नागरिक समाज, कानून और व्यवस्था, बहुसांस्कृतिक दुनिया, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता;
• * परिवार - प्यार और वफादारी, स्वास्थ्य, समृद्धि, माता-पिता के लिए सम्मान, बड़ों और छोटों की देखभाल, प्रजनन की देखभाल;
• * श्रम और रचनात्मकता - कार्य, रचनात्मकता और सृजन, दृढ़ संकल्प और दृढ़ता के प्रति सम्मान;
• * विज्ञान - ज्ञान का मूल्य, सत्य की खोज, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर;
• *परंपरागत रूसी धर्म- विश्वास, आध्यात्मिकता, किसी व्यक्ति के धार्मिक जीवन, धार्मिक विश्वदृष्टि के मूल्य, सहिष्णुता के बारे में विचार, अंतरधार्मिक संवाद के आधार पर गठित;
• * कला और साहित्य - सौंदर्य, सद्भाव, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया, नैतिक विकल्प, जीवन का अर्थ, सौंदर्य विकास, नैतिक विकास;
• *प्रकृति - विकास, मूल भूमि, संरक्षित प्रकृति, ग्रह पृथ्वी, पर्यावरण चेतना;
• * मानवता - विश्व शांति, संस्कृतियों और लोगों की विविधता, मानव प्रगति, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्य स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के समग्र स्थान को रेखांकित करते हैं, अर्थात। स्कूल जीवन, जो छात्रों की कक्षा, पाठ्येतर और पाठ्येतर गतिविधियों को निर्धारित करता है। ऐसे स्थान को व्यवस्थित करने और इसके पूर्ण कामकाज के लिए शिक्षा में शामिल सभी सामाजिक कार्यकर्ताओं के ठोस प्रयासों की आवश्यकता होती है: परिवार, सार्वजनिक संगठन, जिनमें बच्चों और युवा आंदोलन और संगठन, संस्थान शामिल हैं। अतिरिक्त शिक्षा, संस्कृति और खेल, मीडिया, पारंपरिक रूसी धार्मिक संघ। स्कूली जीवन का तरीका बनाने में अग्रणी, सामग्री-निर्धारक भूमिका शैक्षिक प्रक्रिया के विषयों की है।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों की प्रणाली के विचार का आधार है एक राष्ट्रऔर बच्चों और युवाओं के पालन-पोषण सहित राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने में सामान्य मूल्यों और सामाजिक अर्थों के आधार पर नागरिक एकीकरण के लिए मुख्य सामाजिक ताकतों की तत्परता।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों पर नागरिक समझौता हासिल करने से रूसी शैक्षिक स्थान की एकता मजबूत होगी, इसे खुलापन, संवाद, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिशीलता मिलेगी।

बुनियादी राष्ट्रीय मूल्यों पर नागरिक सहमति का राष्ट्र और राष्ट्र के मूल्यों की एकरूपता, आध्यात्मिक और सामाजिक एकीकरण से कोई लेना-देना नहीं है। राष्ट्र की एकता विभिन्न सामाजिक ताकतों के निरंतर संवाद में बुनियादी मूल्य सर्वसम्मति के माध्यम से प्राप्त की जाती है और एक-दूसरे के प्रति उनके खुलेपन, राष्ट्रीय समस्याओं को संयुक्त रूप से हल करने की तत्परता, जिसमें बच्चों और युवाओं की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को आधार बनाना शामिल है, द्वारा समर्थित है। हमारे देश के विकास के लिए.

संघीय राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार "गणित" पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण स्थानअपनी मातृभूमि, लोगों, इतिहास और उन पर गर्व की भावना के विकास के लिए समर्पित; व्यवसायों की दुनिया से परिचित होकर, काम के महत्व के बारे में जागरूकता; व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा के आधार के रूप में परिवार के मूल्य के बारे में जागरूकता; पर्यावरण के प्रति देखभाल का रवैया; स्वस्थ और सुरक्षित जीवनशैली. पाठ्य और चित्रात्मक सामग्री दोनों ही इस लक्ष्य को प्राप्त करने में योगदान करती हैं।

मैं पाठ्य समस्याओं पर विशेष ध्यान देना चाहूँगा। शब्द समस्याओं की कथानक सामग्री, एक नियम के रूप में, एक परिवार, कक्षा, स्कूल के जीवन, किसी देश, शहर या गाँव की घटनाओं से जुड़ी होती है, जो बच्चों को आसपास की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं से परिचित कराती है; उनके आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा को बढ़ावा देता है: अपनी मातृभूमि पर गर्व की भावना पैदा करता है, पारिवारिक मूल्यों के प्रति सम्मान, पर्यावरण, प्रकृति और आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति सम्मान; विभिन्न क्लबों और खेल अनुभागों की गतिविधियों में रुचि विकसित करता है; स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण बनाता है। देशभक्ति का विकास, अपनी मातृभूमि पर गर्व की भावना, रूस का इतिहास, भूमिका के बारे में जागरूकता स्वदेशऐसे चित्र और पाठ्य सामग्री (2) वैश्विक विकास में योगदान करते हैं: हमारे देश के इतिहास और इसकी उपलब्धियों से जानकारी आधुनिक मंचविकास (उदाहरण के लिए, ग्रेड 3 में मॉस्को और रूसी बेड़े की आयु निर्धारित करना प्रस्तावित है।