पिछला दशक XIX सदी रूसी और विश्व संस्कृति में खुलता है नया मंच. अल्बर्ट आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत सहित प्रमुख मौलिक प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों ने, यूरोपीय ज्ञानोदय की परंपराओं में गठित और इसके बारे में निर्णयों के आधार पर, दुनिया की संरचना के बारे में पिछले विचारों को तेजी से हिला दिया। स्पष्ट पैटर्न, पूर्वानुमेयता के मूल सिद्धांत पर प्राकृतिक घटना. प्रक्रियाओं की पुनरावृत्ति और पूर्वानुमेयता को सामान्य रूप से कार्य-कारण के सामान्य गुण माना जाता था। इसी आधार पर इनका गठन हुआ सोच के सकारात्मक सिद्धांत, दुनिया पर राज किया विज्ञान XIXवी ये सिद्धांत इन पर भी लागू होते हैं सामाजिक क्षेत्र: मानव जीवन को पूरी तरह से बाहरी परिस्थितियों, सक्रिय कारणों की किसी न किसी श्रृंखला द्वारा निर्धारित समझा जाता था। हालाँकि मानव जीवन में हर चीज़ को संतोषजनक ढंग से समझाया नहीं जा सका, लेकिन यह समझा गया कि विज्ञान किसी दिन सार्वभौमिक सर्वज्ञता प्राप्त कर लेगा और पूरी दुनिया को समझने और मानव मन के अधीन करने में सक्षम होगा। नई खोजों ने दुनिया की संरचनात्मक पूर्णता के बारे में विचारों का तीव्र खंडन किया। जो पहले स्थिर लग रहा था वह अस्थिरता और अंतहीन गतिशीलता में बदल गया। यह पता चला कि कोई भी स्पष्टीकरण सार्वभौमिक नहीं है और इसके लिए परिवर्धन की आवश्यकता है - यह है संपूरकता के सिद्धांत का वैचारिक परिणाम, सैद्धांतिक भौतिकी के अनुरूप पैदा हुआ। इसके अलावा, दुनिया की जानने की क्षमता का विचार, जिसे पहले एक स्वयंसिद्ध माना जाता था, पर सवाल उठाया गया था।

विश्व की भौतिक तस्वीर के बारे में विचारों की जटिलता भी साथ-साथ थी इतिहास को समझने के सिद्धांतों का पुनर्मूल्यांकन। कारणों और परिणामों के रैखिक संबंध के विचार पर आधारित ऐतिहासिक प्रगति का पहले से अडिग मॉडल, किसी भी ऐतिहासिक तर्क की पारंपरिकता और अनुमानित प्रकृति की समझ से बदल दिया गया था। ऐतिहासिक विचारों का संकट मुख्य रूप से एक या किसी अन्य वैचारिक आधार के संदर्भ के सार्वभौमिक बिंदु के नुकसान में व्यक्त किया गया था। सामाजिक विकास के विभिन्न सिद्धांत सामने आए हैं। विशेषकर, यह व्यापक हो गया है मार्क्सवाद, जो उद्योग के विकास और एक नए क्रांतिकारी वर्ग के उद्भव पर निर्भर थे - सर्वहारा वर्ग, संपत्ति से मुक्त, एक टीम में सामान्य श्रम की शर्तों से एकजुट और सामाजिक न्याय के लिए सक्रिय रूप से लड़ने के लिए तैयार। में राजनीतिक क्षेत्रइसका मतलब प्रारंभिक लोकलुभावन लोगों के ज्ञानोदय और बाद के लोकलुभावन लोगों के आतंकवाद को अस्वीकार करना और जनता के संगठित संघर्ष की ओर संक्रमण करना था - व्यवस्था को हिंसक रूप से उखाड़ फेंकने और अन्य सभी वर्गों पर सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना तक। .

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। एक व्यक्ति का विचार न केवल विद्रोही है, बल्कि मार्क्सवाद के दर्शन के अलावा, एक युग का पुनर्निर्माण करने, इतिहास रचने में भी सक्षम है, एम. गोर्की और उनके अनुयायियों के कार्यों में विकसित हुआ है, जिन्होंने लगातार मनुष्य को पूंजी के साथ उजागर किया एम, पृथ्वी के मालिक. गोर्की के पसंदीदा नायक अर्ध-पौराणिक नोवगोरोड व्यापारी वास्का बुस्लाव और बाइबिल चरित्र जॉब थे, जिन्होंने स्वयं ईश्वर को चुनौती दी थी। गोर्की का ऐसा मानना ​​था क्रांतिकारी गतिविधिदुनिया का पुनर्गठन करके, यह मनुष्य की आंतरिक दुनिया को बदल देता है और समृद्ध करता है। इस प्रकार, उनके उपन्यास "मदर" (1907) की नायिका पेलेग्या निलोप्पा, एक भागीदार बन गईं क्रांतिकारी आंदोलन, न केवल अपने बेटे के लिए, बल्कि सभी उत्पीड़ित और शक्तिहीन लोगों के लिए भी प्यार की मातृ भावना का अनुभव करती है।

विद्रोही शुरुआत वी.वी. मायाकोवस्की की शुरुआती कविताओं में, वी. खलेबनिकोव, ए.एन. क्रुचेनिख, डी.डी. बर्लियुक की कविताओं में अधिक अराजक लगती थी, जिन्होंने भौतिकवादी औद्योगिक से प्रेरित उपभोक्ता समाज के आदर्शों का विरोध किया था स्वप्नलोक।

लेखकों का एक और बड़ा समूह, 1 मार्च 1881 की दुखद घटनाओं (ज़ार-मुक्तिदाता की हत्या) के बाद और विशेष रूप से 1905 की क्रांति की हार के बाद समाज को प्रभावित करने के हिंसक तरीकों की निरर्थकता के बारे में आश्वस्त होकर, इस विचार पर आया। ​आध्यात्मिक परिवर्तन, यद्यपि धीमा लेकिन लगातार सुधार भीतर की दुनियाव्यक्ति। उनके लिए मार्गदर्शक वैचारिक सितारा पुश्किन का मनुष्य के आंतरिक सामंजस्य का विचार था। वे पुश्किन युग के बाद के लेखकों को आत्मा के करीब मानते थे - एन.वी. गोगोल, एम.यू. लेर्मोंटोव, एफ.आई. टुटेचेव, एफ.एम. भविष्य ।

यह वे लेखक थे जिन्होंने पुश्किन युग में देखा था स्वर्ण युग राष्ट्रीय संस्कृति और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने इस तरह के कार्य की नाटकीय जटिलता को महसूस करते हुए, इसकी परंपराओं को विकसित करने की मांग की। और यद्यपि सदी के अंत की संस्कृति पहली सदी की संस्कृति की तुलना में कहीं अधिक विरोधाभासी और आंतरिक रूप से विरोधाभासी है 19वीं सदी का आधा हिस्सासी., नया साहित्यिक युग बाद में प्राप्त होगा (संस्मरणों में, साहित्यिक आलोचनाऔर 1920-1930 के रूसी प्रवास की पत्रकारिता) एक उज्ज्वल मूल्यांकन नाम - "रजत युग"। यह ऐतिहासिक और साहित्यिक रूपक सदी की शुरुआत के साहित्य को 20वीं सदी के उत्तरार्ध में 19वीं सदी के साहित्य से जोड़ता है। शब्दावली का दर्जा प्राप्त कर लेगा और वास्तव में, सदी के अंत के सभी साहित्य तक विस्तारित हो जाएगा: हमारे समय में इसे एम. गोर्की और ए. ए. ब्लोक, आई. आई. बुनिन और ए. ए. अखमतोवा का युग कहने की प्रथा है। हालाँकि ये लेखक दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान को बहुत अलग ढंग से देखते थे, लेकिन कुछ ऐसा था जो उन्हें एकजुट करता था: संकट के बारे में जागरूकता, युग का परिवर्तन, जो नेतृत्व करने वाला था रूसी समाजजीवन के नये क्षितिज की ओर.

विभिन्न लेखकों द्वारा साझा किए गए राजनीतिक और दार्शनिक विचारों के बहुलवाद के कारण क्रांतिकारी परिवर्तन बड़ी तस्वीर कलात्मक निर्देशऔर धाराएँ. पूर्व सहज क्रमिकवाद, जब, उदाहरण के लिए, साहित्य में क्लासिकवाद ने भावुकतावाद को रास्ता दिया, जो बदले में, रूमानियतवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; जब साहित्य के इतिहास के प्रत्येक चरण में एक दिशा ने प्रमुख स्थान ले लिया, तो ऐसी स्थिरता अतीत की बात बन गई। अब एक ही समय में, विभिन्न सौंदर्य प्रणालियाँ मौजूद थीं।

समानांतर में और, एक नियम के रूप में, एक दूसरे के साथ संघर्ष में, यथार्थवाद और आधुनिकतावाद, सबसे बड़े साहित्यिक आंदोलन विकसित हुए, जबकि यथार्थवाद एक शैलीगत रूप से सजातीय गठन नहीं था, बल्कि कई "यथार्थवाद" का एक जटिल परिसर था (प्रत्येक किस्म को अतिरिक्त शोध की आवश्यकता होती है) साहित्यिक इतिहासकार परिभाषाओं से)। आधुनिकतावाद, बदले में, अत्यधिक आंतरिक अस्थिरता से प्रतिष्ठित था: विभिन्न आंदोलनों और समूहों को लगातार रूपांतरित किया गया, उभरा और विघटित किया गया, एकजुट और विभेदित किया गया। नई स्थिति ने सबसे अप्रत्याशित संयोजनों और अंतःक्रियाओं के लिए जमीन तैयार की: शैलीगत रूप से मध्यवर्ती कार्य सामने आए, अल्पकालिक संघ उभरे जिन्होंने गठबंधन करने की कोशिश की कलात्मक अभ्यासयथार्थवाद और आधुनिकतावाद के सिद्धांत। इसीलिए, 20वीं सदी की शुरुआत की कला के संबंध में। "दिशाओं" और "धाराओं" के आधार पर घटनाओं का वर्गीकरण स्पष्ट रूप से सशर्त और गैर-निरपेक्ष है।

परिचय

रूस में 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। "असुने परिवर्तनों" और "अभूतपूर्व विद्रोहों", वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और तीव्र राजनीतिक प्रलय के काल में, कला में गहरे और गंभीर परिवर्तन हुए, जिन्होंने इसके विकास के लिए नए और अनूठे रास्ते निर्धारित किए।

एक ओर, उस समय की कला पुराने की अस्वीकृति थी कलात्मक परंपराएँ, अतीत की विरासत पर रचनात्मक रूप से पुनर्विचार करने का एक प्रयास। इससे पहले कभी कोई कलाकार अपनी रचनात्मकता में इतना स्वतंत्र नहीं हुआ था - दुनिया की एक तस्वीर बनाते समय, उसे अपने स्वाद और प्राथमिकताओं पर ध्यान केंद्रित करने का एक वास्तविक अवसर मिला।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत की संस्कृति बहुआयामी है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह शैलियों, प्रवृत्तियों, आंदोलनों और स्कूलों की निरंतर गड़बड़ी है, साथ ही एक-दूसरे के साथ बातचीत और विरोध भी कर रही है। अनुभवी झटके, युद्ध, परिवर्तन सामाजिक संरचना, पश्चिम के नए मूल्यों और आकांक्षाओं का रुझान, विज्ञान और कला में समाज की बढ़ती रुचि - इन सभी ने उस समय की संस्कृति के विकास को बहुत प्रभावित किया। रचनात्मक ऊर्जा का उछाल, नई शैलियों का उदय, कार्यों के विषयों में परिवर्तन और जटिलता की शुरुआत हुई नया युगजिसे रजत युग कहा जाता है।

यह अवधि अभी भी पेशेवरों और सामान्य कला प्रेमियों दोनों के लिए बहुत रुचिकर है। मेरा लक्ष्य साहित्य की यथासंभव विस्तार से समीक्षा करना है। ललित कला, वास्तुकला और कला प्रदर्शनवह युग, चूँकि संस्कृति के ये क्षेत्र रजत युग के सार की सबसे सटीक समझ प्रदान करते हैं। मैं मुख्य आंदोलनों पर विचार करना और उनका वर्गीकरण करना चाहूंगा, उनमें से विशिष्ट शैलियों को उजागर करना चाहूंगा और उनकी सबसे खास विशेषताओं का वर्णन करना चाहूंगा। साथ ही, मेरा काम उन मुख्य सांस्कृतिक हस्तियों की सूची बनाना है जिन्होंने एक विशेष प्रकार की कला के विकास में योगदान दिया।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत का साहित्य

प्रतीकों

रजत युग का युग प्रतीकवादियों के साथ शुरू हुआ; प्रतीकवाद रूस में पहला महत्वपूर्ण आधुनिकतावादी आंदोलन बन गया। साहित्य में सभी परिवर्तन, नए स्कूल और आंदोलन आंशिक रूप से उनके प्रभाव में हैं, यहां तक ​​कि वे भी जो उनके विरोधाभास में बनाए गए थे। रूसी प्रतीकवाद में अवधारणाओं की कोई एकता नहीं है; इसमें एक भी स्कूल नहीं था, न ही एक ही शैली थी, इसे आत्म-अभिव्यक्ति के तरीकों की प्रचुरता में व्यक्त किया गया था। जो चीज़ प्रतीकवादियों को एकजुट करती थी वह थी सामान्य और साधारण के प्रति अविश्वास, प्रतीकों और रूपकों के माध्यम से अपने विचारों को व्यक्त करने की इच्छा, चाहे वह ललित कला हो या साहित्य; अपनी रचना को और भी अधिक अस्पष्ट, अस्पष्ट रंग देने की इच्छा।

प्रारंभ में, रूसी प्रतीकवाद की जड़ें पश्चिमी जैसी ही हैं - "सकारात्मक विश्वदृष्टि और नैतिकता का संकट।" नैतिकता और तर्क को सौंदर्यशास्त्र से बदलने की इच्छा, यह स्थिति कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" लोकलुभावनवाद की विचारधारा के विपरीत, प्रारंभिक रूसी प्रतीकवादियों का मुख्य सिद्धांत बन गई। 19वीं सदी के अंत में, बुद्धिजीवियों और बोहेमियनों ने, एक ऐसे भविष्य के बारे में चिंता के साथ देखा, जिसमें कुछ भी अच्छा होने का वादा नहीं किया गया था, उन्होंने प्रतीकवाद को एक घूंट की तरह लिया। ताजी हवा. यह अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गया, इसमें अधिक से अधिक प्रतिभाशाली लोग शामिल हो गए, जिनमें से प्रत्येक ने चीजों के बारे में अपने स्वयं के अनूठे दृष्टिकोण के साथ, प्रतीकवाद को इतना बहुमुखी बना दिया। प्रतीकवादी आध्यात्मिक स्वतंत्रता की लालसा की अभिव्यक्ति, भविष्य के परिवर्तनों का एक दुखद पूर्वाभास, सिद्ध सदियों पुराने मूल्यों में विश्वास का प्रतीक बन गए। परेशानी और अस्थिरता की भावना, परिवर्तन का डर और अज्ञात ने लोगों को एकजुट किया जो जीवन के दर्शन और दृष्टिकोण में बहुत भिन्न थे। प्रतीकवाद कई व्यक्तियों, पात्रों, अंतरंग अनुभवों और छापों का एक अद्भुत संग्रह है जो एक कवि, लेखक या कलाकार की आत्मा में गहराई से संग्रहीत होता है। केवल गिरावट की भावना, उदासीन मनोदशा और उदासी कई चेहरों को एक में जोड़ती है।

सेंट पीटर्सबर्ग में प्रतीकवाद के मूल में दिमित्री मेरेज़कोवस्की और उनकी पत्नी जिनेदा गिपियस थे, मॉस्को में - वालेरी ब्रायसोव। गिपियस के कार्यों में दुखद अलगाव, दुनिया से वैराग्य और व्यक्ति की दृढ़ इच्छाशक्ति वाली आत्म-पुष्टि के उद्देश्यों का पता लगाया जा सकता है; सामाजिक अभिविन्यास, धार्मिक और पौराणिक कहानियाँ- मेरेज़कोवस्की में; विपरीत का संतुलन, जीवन के लिए संघर्ष और मृत्यु से पहले विनम्रता ब्रायसोव के काम में व्याप्त है। कॉन्स्टेंटिन बाल्मोंट की कविताएँ, जिन्होंने ध्वनि, अर्थ और रंग के बीच "अनुरूपता की खोज" की घोषणा की, जो प्रतीकवादियों की विशेषता है, बहुत लोकप्रिय हो रही हैं। ध्वनि लेखन के प्रति बालमोंट का जुनून, क्रियाओं को विस्थापित करने वाले रंगीन विशेषण, उनके शुभचिंतकों के अनुसार, लगभग "अर्थहीन" ग्रंथों के निर्माण की ओर ले जाता है, लेकिन यह घटना बाद में नई काव्य अवधारणाओं के उद्भव की ओर ले जाती है।

थोड़ी देर बाद, युवा प्रतीकवादियों का एक आंदोलन विकसित हुआ, जिसने रोमांटिक रूप से रंगीन मंडलियां बनाईं, जिसमें अनुभवों और विचारों का आदान-प्रदान करते हुए, उन्होंने अपने कौशल को निखारा। ए. ब्लोक, ए. बेली, वी. इवानोव और कई अन्य लोगों ने भुगतान किया बहुत ध्यान देनानैतिक और नैतिक आदर्श, समाज के हितों को अपने हितों के साथ जोड़ने का प्रयास करते हैं।

उस समय साहित्य और कला में तेजी से वृद्धि हो रही थी, पुरानी शैलियों का पुनर्जन्म हो रहा था, नई शैलियाँ प्रकट हो रही थीं, और यह निश्चित करना असंभव था कि एक कहाँ समाप्त हुई और दूसरी कहाँ से शुरू हुई, सीमाएँ अलौकिक और धुंधली थीं, सब कुछ हवा में था।

प्रतीकवाद का इतिहास बहुत दुखद है, जैसा कि कई अन्य शैलियों का इतिहास है। सबसे पहले, प्रतीकवाद को ठंडेपन से अधिक स्वागत किया गया था - कार्य, रूसी समाज के लिए अनुकूलित नहीं थे, भूमि और लोगों से कोई संबंध नहीं था, व्यापक जनता के लिए समझ से बाहर थे, और व्यावहारिक रूप से उपहास किया गया था। थोड़े समय के उत्कर्ष के बाद, प्रतीकवादियों की अवज्ञा में, अधिक व्यावहारिक और कठोर सिद्धांतों के साथ नवीन आंदोलन बनने लगे। क्रांति से पहले पिछले दशक में, प्रतीकवाद ने संकट और गिरावट का अनुभव किया। कुछ प्रतीकवादियों ने 1917 की क्रांति को स्वीकार नहीं किया और उन्हें देश से पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कई लोगों ने लिखना जारी रखा, लेकिन प्रतीकवाद धीरे-धीरे ख़त्म होता गया। जो लोग देश में रह गए उन्हें पिछले मूल्यों पर पुनर्विचार का सामना करना पड़ा। क्रांतिकारी रूस में प्रतीकवादी के पास जीविकोपार्जन के लिए कुछ भी नहीं था।

20 के दशक की शुरुआत में, पेरिस, प्राग, बर्लिन, हार्बिन और सोफिया सहित रूसी प्रवास के कई केंद्र बनाए गए थे। किसी विशेष देश की परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए यहां की नींव बनाई गई सांस्कृतिक जीवनरूसी प्रवासी. रूसी प्रवास की संस्कृति शास्त्रीय संस्कृति की परंपराओं पर आधारित थी। ये लोग रूसी संस्कृति का संरक्षण और विकास करना अपना कार्य मानते थे। रूसी समाचार पत्रों ने उत्प्रवास के आध्यात्मिक जीवन को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उनमें से लगभग सौ प्रकाशित हुए; चेकोस्लोवाकिया और बुल्गारिया जैसे देश खुल गए हैं शिक्षण संस्थानोंरूसी प्रवासी. बर्लिन में थे अच्छी स्थितियाँप्रवासी लेखकों की कृतियों के प्रकाशन के लिए। विदेशी बुद्धिजीवियों के बीच, विभिन्न वैचारिक और राजनीतिक आंदोलन उभरे, जो रूस और उसकी संस्कृति को पुनर्जीवित करने के तरीकों की खोज को दर्शाते थे, इन आंदोलनों में से एक यूरेशियनवाद था;

उलझन अंतरराष्ट्रीय स्थिति 30 के दशक में, इसने रूस के भाग्य और अपने वतन लौटने की संभावना के बारे में प्रवासियों के बीच विवादों को फिर से शुरू करने में योगदान दिया। लेखक ए. कुप्रिन और कवयित्री एम. स्वेतेवा यूएसएसआर लौट आए। लेकिन मजबूत होती अधिनायकवादी व्यवस्था ने कई लोगों को घर लौटने का विचार त्यागने के लिए मजबूर कर दिया।

नवीनतम दशक XIXसदी रूसी और विश्व संस्कृति में एक नया चरण खोलती है। लगभग एक चौथाई सदी के दौरान - 1890 के दशक की शुरुआत से अक्टूबर 1917 तक - वस्तुतः रूसी जीवन का हर पहलू मौलिक रूप से बदल गया - अर्थशास्त्र, राजनीति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। 1880 के दशक के सामाजिक और कुछ हद तक साहित्यिक ठहराव की तुलना में, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण तीव्र गतिशीलता और चरम नाटक द्वारा प्रतिष्ठित था। परिवर्तन की गति और गहराई के साथ-साथ विनाशकारी प्रकृति के संदर्भ में भी आंतरिक संघर्षइस समय रूस किसी भी अन्य देश से आगे था।

इसलिए, शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय तक संक्रमण सामान्य सांस्कृतिक और अंतर्साहित्यिक जीवन की शांतिपूर्ण प्रकृति से दूर, अप्रत्याशित रूप से तेजी से - 19 वीं शताब्दी के मानकों के अनुसार - सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों में परिवर्तन, और एक के साथ हुआ। साहित्यिक तकनीकों का आमूल-चूल नवीनीकरण। रूसी कविता इस समय विशेष रूप से गतिशील रूप से विकसित हुई, फिर से - पुश्किन युग के बाद - देश के सामान्य सांस्कृतिक जीवन में सबसे आगे आ गई। बाद में इस समय की कविता को "काव्य पुनर्जागरण" या "रजत युग" कहा गया। "स्वर्ण युग" की अवधारणा के अनुरूप उत्पन्न होने के बाद, जो पारंपरिक रूप से रूसी साहित्य के पुश्किन काल को दर्शाता है, इस वाक्यांश का उपयोग शुरुआत में 20 वीं शताब्दी की काव्य संस्कृति की चरम अभिव्यक्तियों को चिह्नित करने के लिए किया गया था - ए ब्लोक का काम, ए. बेली, आई. एनेन्स्की, ए. अख्मातोवा, ओ. मंडेलस्टाम और शब्दों के अन्य प्रतिभाशाली स्वामी। हालाँकि, धीरे-धीरे यह शब्द " रजत युग"संपूर्ण के उस हिस्से को परिभाषित करना शुरू किया कलात्मक संस्कृतिरूस देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत, जो प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, "नव-किसान" और आंशिक रूप से भविष्यवादी साहित्य से जुड़ी थी। आज, कई साहित्यिक विद्वानों ने "रजत युग" की परिभाषा को "सदी के अंत की संस्कृति" की अवधारणा का पर्याय बना दिया है, जो निश्चित रूप से गलत है, क्योंकि सदी के अंत की कई महत्वपूर्ण घटनाएं ( मुख्य रूप से क्रांतिकारी सिद्धांतों से जुड़े) की तुलना शायद ही उस कला से की जा सकती है जिसे मूल रूप से रजत युग की कला कहा जाता था।

दो शताब्दियों के अंत में 19वीं शताब्दी की तुलना में जो नया था, वह सबसे पहले, मनुष्य का विश्वदृष्टिकोण था। पिछले युग की थकावट की समझ मजबूत हुई और रूस की सामाजिक-आर्थिक और सामान्य सांस्कृतिक संभावनाओं के सीधे विपरीत आकलन सामने आने लगे। आम विभाजक 19वीं सदी के अंत में देश में भड़के वैचारिक विवाद नए युग को सीमावर्ती युग के रूप में परिभाषित करने वाले थे: समाज के जीवन, कार्य और राजनीतिक संगठन के पिछले रूप अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की बात बन रहे थे, और आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली को निर्णायक रूप से संशोधित किया जा रहा था। संकट - कीवर्डयुग, पत्रकारिता और साहित्यिक-आलोचनात्मक लेखों के पन्नों में घूमते हुए (शब्द "पुनरुद्धार", "मोड़", "चौराहा", आदि, जो अर्थ में समान हैं, अक्सर उपयोग किए जाते थे)।

वह तुरंत समसामयिक मुद्दों की चर्चा में शामिल हो गईं कल्पनापरंपरागत रूप से रूस के लिए, सार्वजनिक जुनून से अलग नहीं रहा है। उनका सामाजिक जुड़ाव उनके कार्यों के शीर्षकों में प्रकट हुआ जो उस युग की विशेषता थे। "विदाउट ए रोड", "एट द टर्निंग" - वी. वेरेसेव अपनी कहानियों को कहते हैं; "द डिक्लाइन ऑफ द ओल्ड सेंचुरी" - ए. एम्फीथियेटर्स के क्रॉनिकल उपन्यास के शीर्षक को प्रतिध्वनित करता है; "आखिरी पंक्ति में" - एम. ​​आर्टसीबाशेव अपने उपन्यास के साथ प्रतिक्रिया देते हैं। हालाँकि, उस समय के संकट के बारे में जागरूकता का मतलब इसकी निरर्थकता को पहचानना नहीं था।

इसके विपरीत, अधिकांश शब्दकारों ने अपने युग को अभूतपूर्व उपलब्धियों का समय माना, जब देश के जीवन में साहित्य का महत्व तेजी से बढ़ गया। इसलिए, न केवल रचनात्मकता पर, बल्कि वैचारिक और पर भी इतना ध्यान दिया जाने लगा सार्वजनिक पदलेखकों, उनके साथ संबंध राजनीतिक जीवनदेशों.

पदों और विचारों में सभी मतभेदों के बावजूद, सदी के अंत के लेखकों के विश्वदृष्टिकोण में कुछ समानता थी, जिसे उनके समय में उत्कृष्ट साहित्य पारखी प्रोफेसर शिमोन अफानसाइविच वेंगेरोव ने तीन की प्रस्तावना में शानदार ढंग से कैद किया था। खंड "20वीं सदी के रूसी साहित्य का इतिहास" (1914) जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। वैज्ञानिक ने कहा कि सामाजिक कार्यकर्ता एम. गोर्की और व्यक्तिवादी के. बाल्मोंट, यथार्थवादी आई. बुनिन, प्रतीकवादी वी. ब्रायसोव, ए. ब्लोक और ए. बेली को अभिव्यक्तिवादी एल. एंड्रीव और प्रकृतिवादी एम. आर्टसीबाशेव के साथ एकजुट करना, निराशावादी-पतनशील एफ. सोलोगब और आशावादी ए. कुप्रिन रोजमर्रा की जिंदगी की परंपराओं के लिए एक चुनौती थे, "ऊंचाइयों की आकांक्षा, दूरी की, गहराई की, लेकिन केवल धूसर वनस्पति के घृणित स्तर से दूर।"

दूसरी बात यह है कि विकास पथ नया साहित्यलेखकों ने इसकी अलग तरह से कल्पना की। 19वीं शताब्दी में रूसी साहित्य ने उच्च डिग्रीवैचारिक एकता. इसने साहित्यिक प्रतिभाओं का एक काफी स्पष्ट पदानुक्रम विकसित किया है: एक चरण या किसी अन्य पर, उन मास्टर्स की पहचान करना मुश्किल नहीं है जिन्होंने लेखकों की एक पूरी पीढ़ी (पुश्किन, गोगोल, नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय, आदि) के लिए संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य किया। यहाँ विरासत है XIX-XX की बारीसेंचुरी शब्द और तर्क के एक या दो दर्जन महत्वपूर्ण कलाकारों के काम तक सीमित नहीं है साहित्यिक विकासउस समय को किसी एक केंद्र तक सीमित नहीं किया जा सकता सबसे सरल योजनादिशाएँ बदलना. यह विरासत बहुस्तरीय है कलात्मक वास्तविकता, जिसमें व्यक्तिगत साहित्यिक प्रतिभाएँ, चाहे वे कितनी भी उत्कृष्ट क्यों न हों, एक भव्य समग्रता का केवल एक हिस्सा बनकर रह जाती हैं।

सदी के उत्तरार्ध के साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, कोई भी इसके बिना नहीं रह सकता संक्षिप्त सिंहावलोकनइस काल की सामाजिक पृष्ठभूमि एवं सामान्य सांस्कृतिक सन्दर्भ (संदर्भ - पर्यावरण, बाहरी वातावरण, जिसमें कला मौजूद है)।

संघटन

लक्ष्य: छात्रों को रूसी भाषा की सामान्य विशेषताओं और मौलिकता से परिचित कराना 19वीं सदी का साहित्यवी इतिहास और साहित्य की दृष्टि से; XIX के उत्तरार्ध - प्रारंभिक XX शताब्दियों के साहित्य में मुख्य प्रवृत्तियों का एक विचार दें; रूसी और विश्व के विकास में इस काल के रूसी साहित्य के महत्व को दर्शाइए साहित्यिक प्रक्रिया; रूस के इतिहास, उसकी संस्कृति के प्रति प्रेम के प्रति अपनेपन और सहानुभूति की भावना पैदा करना। उपकरण: पाठ्यपुस्तक, सदी के अंत के लेखकों और कवियों के चित्र।

अनुमानित

परिणाम: छात्र जानते हैं सामान्य विशेषताएँऔर 19वीं सदी के रूसी साहित्य की मौलिकता। इतिहास और साहित्य की दृष्टि से; 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में मुख्य प्रवृत्तियों का अंदाजा लगा सकेंगे; रूसी और विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में इस अवधि के रूसी साहित्य के महत्व को निर्धारित करें। पाठ का प्रकार: नई सामग्री सीखने पर पाठ।

पाठ की प्रगति

I. संगठनात्मक चरण

द्वितीय. बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना होमवर्क की जाँच करना (फ्रंटल)

तृतीय. पाठ के लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

प्रेरणा शैक्षणिक गतिविधियां

अध्यापक। बीसवीं सदी की शुरुआत 1 जनवरी, 1901 को शून्य बजे हुई - यही इसके कैलेंडर की शुरुआत है, जिससे इसका इतिहास गिना जाता है और विश्व कला XX सदी हालाँकि, इससे यह नहीं पता चलता है कि एक ही क्षण में कला में एक सामान्य क्रांति हुई, जिसने एक निश्चित स्थापना की नई शैली XX सदी कला के इतिहास के लिए आवश्यक कुछ प्रक्रियाएँ पिछली शताब्दी में उत्पन्न हुईं।

19वीं सदी का आखिरी दशक. रूसी और विश्व संस्कृति में एक नया चरण खोलता है। लगभग एक चौथाई सदी के दौरान - 1890 के दशक की शुरुआत से अक्टूबर 1917 तक - वस्तुतः रूसी जीवन का हर पहलू मौलिक रूप से बदल गया: अर्थशास्त्र, राजनीति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। 1880 के दशक के सामाजिक और कुछ हद तक साहित्यिक ठहराव की तुलना में। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण तीव्र गतिशीलता और तीव्र नाटक द्वारा प्रतिष्ठित था। परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विनाशकारी प्रकृति के मामले में, उस समय रूस किसी भी अन्य देश से आगे था। इसलिए, शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय तक संक्रमण सामान्य सांस्कृतिक और अंतर्साहित्यिक जीवन में शांतिपूर्ण प्रक्रियाओं से दूर था, जो 19 वीं शताब्दी के मानकों से अप्रत्याशित रूप से तेज़ थे। - सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों में बदलाव, आमूल-चूल नवीनीकरण साहित्यिक उपकरण.

19वीं-20वीं सदी के मोड़ की विरासत। यह एक या दो दर्जन महत्वपूर्ण साहित्यिक कलाकारों के काम तक ही सीमित नहीं है, और इस समय के साहित्यिक विकास के तर्क को किसी एक केंद्र या क्रमिक दिशाओं की सबसे सरल योजना तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह विरासत एक बहुस्तरीय कलात्मक वास्तविकता है जिसमें व्यक्तिगत साहित्यिक प्रतिभाएँ, चाहे वे कितनी भी उत्कृष्ट क्यों न हों, एक भव्य समग्रता का केवल एक हिस्सा हैं। सदी के अंत के साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, कोई भी इस अवधि की सामाजिक पृष्ठभूमि और सामान्य सांस्कृतिक संदर्भ का संक्षिप्त अवलोकन किए बिना नहीं रह सकता ("संदर्भ" पर्यावरण है, बाहरी वातावरण जिसमें कला मौजूद है)।

चतुर्थ. पाठ 1 के विषय पर कार्य करना। शिक्षक का व्याख्यान

(छात्र थीसिस लिखते हैं।)

XIX के अंत का साहित्य - XX सदी की शुरुआत। यह उस संकट के शक्तिशाली प्रभाव के तहत अस्तित्व में आया और विकसित हुआ जिसने रूसी जीवन के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित किया। इस समय के रूसी जीवन की त्रासदी और अव्यवस्था के बारे में उनकी समझ बहुत अच्छी थी कलात्मक शक्तिमहान को व्यक्त करने में कामयाब रहे यथार्थवादी लेखक XIXसदी, उनकी रचनात्मक समाप्ति और जीवन पथ: एल. एन. टॉल्स्टॉय और ए. पी. चेखव. आई.ए. की यथार्थवादी परंपराओं को जारी रखने वाले। बुनिन, ए. आई. कुप्रिन, एल. एन. एंड्रीव, ए. बदले में, एन. टॉल्स्टॉय ने यथार्थवादी कला के शानदार उदाहरण बनाए। हालाँकि, उनके कार्यों के कथानक साल-दर-साल अधिक से अधिक परेशान करने वाले और निराशाजनक होते गए, उन्हें प्रेरित करने वाले आदर्श अधिक से अधिक अस्पष्ट होते गए। जीवन-पुष्टि करने वाला मार्ग, रूसी की विशेषता 19वीं सदी के क्लासिक्ससी., दुखद घटनाओं के बोझ तले, धीरे-धीरे अपने काम से गायब हो गए।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। रूसी साहित्य, जिसमें पहले उच्च स्तर की वैचारिक एकता थी, सौंदर्य की दृष्टि से बहुस्तरीय हो गया।

सदी के अंत में यथार्थवाद एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलन बना रहा।

नए यथार्थवादियों में सबसे शानदार प्रतिभा उन लेखकों की थी जो 1890 के दशक में एकजुट हुए थे। मॉस्को सर्कल "सेरेडा" तक, और 1900 के दशक की शुरुआत में। जिन्होंने प्रकाशन गृह "ज़नानी" के नियमित लेखकों का समूह बनाया (इसके मालिकों में से एक और वास्तविक नेता एम. गोर्की थे)। इसमें एसोसिएशन के नेता के अलावा मो. अलग-अलग सालशामिल एल. एन. एंड्रीव, आई. ए. बुनिन, वी.वी. वेरेसेव, एन. गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए. आई. कुप्रिन, आई. एस. श्मेलेव और अन्य लेखक। आई.ए. के अपवाद के साथ. बुनिन यथार्थवादियों में से नहीं थे प्रमुख कवि, उन्होंने खुद को मुख्य रूप से गद्य में और, कम ध्यान देने योग्य, नाटक में दिखाया।

20वीं सदी की शुरुआत के यथार्थवादी लेखकों की पीढ़ी। ए से विरासत के रूप में प्राप्त किया गया। पी. चेखव के लेखन के नए सिद्धांत - पहले की तुलना में बहुत अधिक लेखकीय स्वतंत्रता के साथ, बहुत व्यापक शस्त्रागार के साथ कलात्मक अभिव्यक्ति, कलाकार के लिए अनिवार्य अनुपात की भावना के साथ, जो बढ़ी हुई आंतरिक आत्म-आलोचना द्वारा सुनिश्चित की गई थी।

साहित्यिक आलोचना में, सबसे पहले, तीन को कॉल करने की प्रथा है साहित्यिक आन्दोलनजिन्होंने स्वयं को 1890-1917 की अवधि में घोषित किया। ये प्रतीकवाद, तीक्ष्णतावाद और भविष्यवाद हैं, जिन्होंने आधुनिकतावाद का आधार बनाया साहित्यिक दिशा.

सामान्य तौर पर, XIX के अंत की रूसी संस्कृति - XX सदी की शुरुआत। विभिन्न क्षेत्रों में अपनी चमक, समृद्धि और प्रतिभाओं की प्रचुरता से आश्चर्यचकित करता है। और साथ ही, यह विनाश के लिए अभिशप्त समाज की संस्कृति थी, जिसका पूर्वाभास उनके कई कार्यों में पाया जा सकता है।

2. पाठ के विषय पर पाठ्यपुस्तक लेख से परिचित होना (जोड़े में)

3. अनुमानी बातचीत

Š कौन सी नई शैलियाँ और रुझान सामने आए हैं रूसी संस्कृति 19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर? वे एक विशिष्ट ऐतिहासिक सेटिंग से कैसे संबंधित थे?

♦ कौन सा ऐतिहासिक घटनाएँ XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। रूसी लेखकों की नियति को प्रभावित किया, साहित्य के कार्यों में परिलक्षित किया गया?

♦ 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में रूसी साहित्य पर किन दार्शनिक अवधारणाओं का प्रभाव पड़ा? के दर्शन में लेखकों की विशेष रुचि क्या बताती है? शोपेनहावर, एफ. नीत्शे?

♦ इस समय के रूसी साहित्य में अतार्किकता, रहस्यवाद और धार्मिक खोज की लालसा कैसे प्रकट हुई?

♦ क्या यह कहना संभव है कि 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। क्या यथार्थवाद 19वीं शताब्दी में अपनी प्रमुख साहित्यिक प्रक्रिया की भूमिका खो रहा है?

♦ सदी के अंत के साहित्य में परंपराओं की तुलना कैसे की जाती है? शास्त्रीय साहित्यऔर नवीन सौंदर्य संबंधी अवधारणाएँ?

♦ अनोखा क्या है? देर से रचनात्मकताएक। पी. चेखव? फैसला कितना उचित है? यकीन मानिये कि ए. पी. चेखव "सबसे बढ़कर एक प्रतीकवादी"? चेखव के यथार्थवाद की कौन सी विशेषताएँ आधुनिक शोधकर्ताओं को लेखक को बेतुके साहित्य का संस्थापक कहने की अनुमति देती हैं?

♦ 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक संघर्ष ने कौन सा स्वरूप ले लिया? रूसी साहित्य के विकास में किन प्रकाशन गृहों, पत्रिकाओं, पंचांगों ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई?

♦ सदी के अंत में रूसी साहित्य में मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समस्या का समाधान कैसे किया गया है? क्या परंपराएँ " प्राकृतिक विद्यालय"इस समय के गद्य में विकास पाया?

♦ इस काल के साहित्य में पत्रकारिता का क्या स्थान था? इन वर्षों के दौरान पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के पन्नों पर किन समस्याओं पर विशेष रूप से सक्रिय रूप से चर्चा की गई?

वी. प्रतिबिंब. पाठ का सारांश

1. "प्रेस" (समूहों में)

शिक्षक का सामान्यीकरण शब्द - इस प्रकार, एक दूसरे के साथ संघर्ष करने वालों की गहरी आकांक्षाएँ आधुनिकतावादी आंदोलनकभी-कभी हड़ताली शैलीगत असमानताओं, स्वाद और साहित्यिक रणनीति में अंतर के बावजूद, बहुत समान निकला। इसीलिए सर्वश्रेष्ठ कवियुगों को शायद ही कभी किसी निश्चित दायरे में सीमित किया जाता था साहित्यिक विद्यालयया धाराएँ. उनके रचनात्मक विकास का लगभग एक नियम उन दिशात्मक ढाँचों और घोषणाओं पर काबू पाना बन गया है जो रचनाकार के लिए संकीर्ण हैं। इसीलिए असली तस्वीर 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक प्रक्रिया। काफी हद तक निर्धारित है रचनात्मक व्यक्तिप्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के इतिहास की तुलना में लेखकों और कवियों।

VI. गृहकार्य

1. एक संदेश तैयार करें “19वीं-20वीं शताब्दी का मोड़।” धारणा में... (इस समय की रूसी कला के प्रतिनिधियों में से एक)", ए द्वारा संस्मरण गद्य का उपयोग करते हुए। बेली, यू. पी. एनेनकोव, वी. एफ. खोडासेविच, जेड. एन. गिपियस, एम. आई. स्वेतेवा, आई. वी. ओडोएवत्सेवा, और अन्य लेखक।

2. व्यक्तिगत कार्य(3 छात्र)। तैयार करना " साहित्यिक व्यवसाय कार्ड"एम. गोर्की के जीवन और कार्य के बारे में:

आत्मकथात्मक त्रयी("बचपन", "लोगों में", "मेरे विश्वविद्यालय");

"हम बहादुरों के पागलपन की महिमा गाते हैं!" ("फाल्कन का गीत");