19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत का साहित्य। 19वीं सदी के अंत का रूसी साहित्य - 20वीं सदी की शुरुआत

संघटन

लक्ष्य: छात्रों को रूसी भाषा की सामान्य विशेषताओं और मौलिकता से परिचित कराना 19वीं सदी का साहित्यवी इतिहास और साहित्य की दृष्टि से; साहित्य में मुख्य प्रवृत्तियों का एक विचार दीजिए देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत; रूसी और विश्व के विकास में इस काल के रूसी साहित्य के महत्व को दर्शाइए साहित्यिक प्रक्रिया; रूस के इतिहास, उसकी संस्कृति के प्रति प्रेम के प्रति अपनेपन और सहानुभूति की भावना पैदा करना। उपकरण: पाठ्यपुस्तक, सदी के अंत के लेखकों और कवियों के चित्र।

अनुमानित

परिणाम: छात्र 19वीं सदी के रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताओं और मौलिकता को जानते हैं। इतिहास और साहित्य की दृष्टि से; 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में मुख्य प्रवृत्तियों का अंदाजा लगा सकेंगे; रूसी और विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में इस अवधि के रूसी साहित्य के महत्व को निर्धारित करें। पाठ का प्रकार: नई सामग्री सीखने पर पाठ।

पाठ की प्रगति

I. संगठनात्मक चरण

द्वितीय. बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना होमवर्क की जाँच करना (फ्रंटल)

तृतीय. पाठ के लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा

अध्यापक। बीसवीं सदी की शुरुआत 1 जनवरी, 1901 को शून्य बजे हुई - यही इसके कैलेंडर की शुरुआत है, जिससे इसका इतिहास गिना जाता है और विश्व कला XX सदी हालाँकि, इससे यह नहीं पता चलता है कि एक ही क्षण में कला में एक सामान्य क्रांति हुई, जिसने एक निश्चित स्थापना की नई शैली XX सदी कला के इतिहास के लिए आवश्यक कुछ प्रक्रियाएँ पिछली शताब्दी में उत्पन्न हुईं।

नवीनतम दशक XIXवी रूसी और विश्व संस्कृति में खुलता है नया मंच. लगभग एक चौथाई सदी के दौरान - 1890 के दशक की शुरुआत से अक्टूबर 1917 तक - वस्तुतः रूसी जीवन का हर पहलू मौलिक रूप से बदल गया: अर्थशास्त्र, राजनीति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। 1880 के दशक के सामाजिक और कुछ हद तक साहित्यिक ठहराव की तुलना में। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण तीव्र गतिशीलता और तीव्र नाटक द्वारा प्रतिष्ठित था। परिवर्तन की गति और गहराई के साथ-साथ विनाशकारी प्रकृति के संदर्भ में भी आंतरिक संघर्षइस समय रूस किसी भी अन्य देश से आगे था। इसलिए, शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय तक संक्रमण सामान्य सांस्कृतिक और अंतर्साहित्यिक जीवन में शांतिपूर्ण प्रक्रियाओं से दूर था, जो 19 वीं शताब्दी के मानकों से अप्रत्याशित रूप से तेज़ थे। - सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों में बदलाव, आमूल-चूल नवीनीकरण साहित्यिक उपकरण.

19वीं-20वीं सदी के मोड़ की विरासत। यह शब्द के एक या दो दर्जन महत्वपूर्ण कलाकारों के काम तक ही सीमित नहीं है, बल्कि तर्क तक सीमित है साहित्यिक विकासइस छिद्र को किसी एक केंद्र तक सीमित नहीं किया जा सकता सबसे सरल योजनादिशाएँ बदलना. यह विरासत बहुस्तरीय है कलात्मक वास्तविकता, जिसमें व्यक्तिगत साहित्यिक प्रतिभाएँ, चाहे वे कितनी भी उत्कृष्ट क्यों न हों, एक भव्य समग्रता का केवल एक हिस्सा बनकर रह जाती हैं। सदी के उत्तरार्ध के साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, कोई भी इसके बिना नहीं रह सकता संक्षिप्त सिंहावलोकनइस अवधि की सामाजिक पृष्ठभूमि और सामान्य सांस्कृतिक संदर्भ ("संदर्भ" - पर्यावरण, बाहरी वातावरण, जिसमें कला मौजूद है)।

चतुर्थ. पाठ 1 के विषय पर कार्य करना। शिक्षक का व्याख्यान

(छात्र थीसिस लिखते हैं।)

XIX के अंत का साहित्य - XX सदी की शुरुआत। यह उस संकट के शक्तिशाली प्रभाव के तहत अस्तित्व में आया और विकसित हुआ जिसने रूसी जीवन के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित किया। 19वीं सदी के महान यथार्थवादी लेखक, जो अपनी रचनात्मक और समाप्त कर रहे थे जीवन पथ: एल. एन. टॉल्स्टॉय और ए. पी. चेखव. आई.ए. की यथार्थवादी परंपराओं को जारी रखने वाले। बुनिन, ए. आई. कुप्रिन, एल. एन. एंड्रीव, ए. बदले में, एन. टॉल्स्टॉय ने यथार्थवादी कला के शानदार उदाहरण बनाए। हालाँकि, उनके कार्यों के कथानक साल-दर-साल अधिक से अधिक परेशान करने वाले और निराशाजनक होते गए, उन्हें प्रेरित करने वाले आदर्श अधिक से अधिक अस्पष्ट होते गए। जीवन-पुष्टि करने वाला मार्ग, रूसी की विशेषता 19वीं सदी के क्लासिक्ससी., दुखद घटनाओं के बोझ तले, धीरे-धीरे अपने काम से गायब हो गए।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। रूसी साहित्य, जिसमें पहले उच्च स्तर की वैचारिक एकता थी, सौंदर्य की दृष्टि से बहुस्तरीय हो गया।

सदी के अंत में यथार्थवाद एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलन बना रहा।

नए यथार्थवादियों में सबसे शानदार प्रतिभा उन लेखकों की थी जो 1890 के दशक में एकजुट हुए थे। मॉस्को सर्कल "सेरेडा" तक, और 1900 के दशक की शुरुआत में। जिन्होंने प्रकाशन गृह "ज़नानी" के नियमित लेखकों का समूह बनाया (इसके मालिकों में से एक और वास्तविक नेता एम. गोर्की थे)। इसमें एसोसिएशन के नेता के अलावा मो. अलग-अलग सालशामिल एल. एन. एंड्रीव, आई. ए. बुनिन, वी.वी. वेरेसेव, एन. गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए. आई. कुप्रिन, आई. एस. श्मेलेव और अन्य लेखक। आई.ए. के अपवाद के साथ. बुनिन यथार्थवादियों में से नहीं थे प्रमुख कवि, उन्होंने खुद को मुख्य रूप से गद्य में और, कम ध्यान देने योग्य, नाटक में दिखाया।

20वीं सदी की शुरुआत के यथार्थवादी लेखकों की पीढ़ी। ए से विरासत के रूप में प्राप्त किया गया। पी. चेखव के लेखन के नए सिद्धांत - पहले की तुलना में बहुत अधिक लेखकीय स्वतंत्रता के साथ, बहुत व्यापक शस्त्रागार के साथ कलात्मक अभिव्यक्ति, कलाकार के लिए अनिवार्य अनुपात की भावना के साथ, जो बढ़ी हुई आंतरिक आत्म-आलोचना द्वारा सुनिश्चित की गई थी।

साहित्यिक आलोचना में, सबसे पहले, तीन साहित्यिक आंदोलनों को कॉल करने की प्रथा है, जिन्होंने 1890-1917 की अवधि में खुद को आधुनिकतावादी घोषित किया था। ये प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद हैं, जिन्होंने साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकतावाद का आधार बनाया।

सामान्य तौर पर, XIX के अंत की रूसी संस्कृति - XX सदी की शुरुआत। विभिन्न क्षेत्रों में अपनी चमक, समृद्धि और प्रतिभाओं की प्रचुरता से आश्चर्यचकित करता है। और साथ ही, यह विनाश के लिए अभिशप्त समाज की संस्कृति थी, जिसका पूर्वाभास उनके कई कार्यों में देखा जा सकता है।

2. पाठ के विषय पर पाठ्यपुस्तक लेख से परिचित होना (जोड़े में)

3. अनुमानी बातचीत

Š कौन सी नई शैलियाँ और रुझान सामने आए हैं रूसी संस्कृतिपर 19वीं सदी का मोड़-XX सदियों? वे एक विशिष्ट ऐतिहासिक सेटिंग से कैसे संबंधित थे?

♦ कौन सा ऐतिहासिक घटनाएँ XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। रूसी लेखकों की नियति को प्रभावित किया, साहित्य के कार्यों में परिलक्षित किया गया?

♦ 19वीं-20वीं शताब्दी के अंत में रूसी साहित्य पर किन दार्शनिक अवधारणाओं का प्रभाव पड़ा? के दर्शन में लेखकों की विशेष रुचि क्या बताती है? शोपेनहावर, एफ. नीत्शे?

♦ इस समय के रूसी साहित्य में अतार्किकता, रहस्यवाद और धार्मिक खोज की लालसा कैसे प्रकट हुई?

♦ क्या यह कहना संभव है कि 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। क्या यथार्थवाद 19वीं शताब्दी में अपनी प्रमुख साहित्यिक प्रक्रिया की भूमिका खो रहा है?

♦ सदी के अंत के साहित्य में परंपराओं की तुलना कैसे की जाती है? शास्त्रीय साहित्यऔर नवीन सौंदर्य संबंधी अवधारणाएँ?

♦ अनोखा क्या है? देर से रचनात्मकताएक। पी. चेखव? फैसला कितना उचित है? यकीन मानिये कि ए. पी. चेखव "सबसे बढ़कर एक प्रतीकवादी"? चेखव के यथार्थवाद की कौन सी विशेषताएँ आधुनिक शोधकर्ताओं को लेखक को बेतुके साहित्य का संस्थापक कहने की अनुमति देती हैं?

♦ 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक संघर्ष ने कौन सा स्वरूप ले लिया? रूसी साहित्य के विकास में किन प्रकाशन गृहों, पत्रिकाओं, पंचांगों ने विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई?

♦ सदी के अंत में रूसी साहित्य में मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समस्या का समाधान कैसे किया गया है? क्या परंपराएँ " प्राकृतिक विद्यालय"इस समय के गद्य में विकास पाया?

♦ इस काल के साहित्य में पत्रकारिता का क्या स्थान था? इन वर्षों के दौरान पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के पन्नों पर किन समस्याओं पर विशेष रूप से सक्रिय रूप से चर्चा की गई?

वी. प्रतिबिंब. पाठ का सारांश

1. "प्रेस" (समूहों में)

शिक्षक का सामान्य शब्द - इस प्रकार, कभी-कभी हड़ताली शैलीगत असमानताओं, स्वाद और साहित्यिक रणनीति में अंतर के बावजूद, एक-दूसरे के साथ संघर्ष करने वाले आधुनिकतावादी आंदोलनों की गहरी आकांक्षाएं बहुत समान निकलीं। इसीलिए सर्वश्रेष्ठ कवियुग शायद ही कभी किसी विशेष साहित्यिक स्कूल या आंदोलन तक ही सीमित थे। उनके रचनात्मक विकास का लगभग एक नियम उन दिशात्मक ढाँचों और घोषणाओं पर काबू पाना बन गया है जो रचनाकार के लिए संकीर्ण हैं। इसीलिए असली तस्वीर 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक प्रक्रिया। प्रवृत्तियों और आंदोलनों के इतिहास की तुलना में लेखकों और कवियों के रचनात्मक व्यक्तियों द्वारा बहुत अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है।

VI. गृहकार्य

1. एक संदेश तैयार करें “19वीं-20वीं शताब्दी का मोड़।” धारणा में... (इस समय की रूसी कला के प्रतिनिधियों में से एक)", ए द्वारा संस्मरण गद्य का उपयोग करते हुए। बेली, यू. पी. एनेनकोव, वी. एफ. खोडासेविच, जेड. एन. गिपियस, एम. आई. स्वेतेवा, आई. वी. ओडोएवत्सेवा, और अन्य लेखक।

2. व्यक्तिगत असाइनमेंट(3 छात्र)। एम. गोर्की के जीवन और कार्य के बारे में "साहित्यिक व्यवसाय कार्ड" तैयार करें:

आत्मकथात्मक त्रयी("बचपन", "लोगों में", "मेरे विश्वविद्यालय");

"हम बहादुरों के पागलपन की महिमा गाते हैं!" ("फाल्कन का गीत");

“पूरा ग्रीस और रोम केवल साहित्य पर निर्भर था: हमारी समझ में, वहाँ कोई स्कूल ही नहीं थे! और वे कैसे बढ़े. साहित्य, वास्तव में, लोगों का एकमात्र स्कूल है, और यह एकमात्र और पर्याप्त स्कूल हो सकता है..." वी. रोज़ानोव।

डी. एस. लिकचेव "रूसी साहित्य... हमेशा लोगों की अंतरात्मा रहा है।" उसकी जगह सार्वजनिक जीवनदेश सदैव सम्माननीय एवं प्रभावशाली रहा है। उन्होंने लोगों को शिक्षित किया और जीवन के न्यायसंगत पुनर्निर्माण के लिए प्रयास किया।" डी. लिकचेव।

इवान बुनिन शब्द कब्रें, ममियाँ और हड्डियाँ खामोश हैं, केवल शब्द को जीवन दिया गया है: प्राचीन अंधकार से, विश्व कब्रिस्तान में, केवल अक्षर ध्वनि करते हैं। और हमारे पास और कोई संपत्ति नहीं है! जानिए क्रोध और पीड़ा के दिनों में, कम से कम अपनी सर्वोत्तम क्षमता तक, हमारी अमर उपहार - वाणी की रक्षा कैसे करें।

सामान्य विशेषताएँयुग "20वीं सदी का रूसी साहित्य" विषय को संबोधित करते समय पहला सवाल यह उठता है कि 20वीं सदी की गिनती कब से की जाए। कैलेंडर के अनुसार 1900 - 1901 तक. ? लेकिन यह स्पष्ट है कि एक विशुद्ध कालानुक्रमिक सीमा, हालांकि अपने आप में महत्वपूर्ण है, युगों के परिसीमन के अर्थ में लगभग कुछ भी नहीं देती है। नई सदी का पहला मील का पत्थर 1905 की क्रांति है। लेकिन क्रांति बीत गई, और प्रथम विश्व युद्ध तक कुछ शांति रही। अख्मातोवा ने इस समय को "कविता विदाउट ए हीरो" में याद किया: और पौराणिक तटबंध के साथ-साथ कैलेंडर नहीं, वास्तविक बीसवीं सदी आ रही थी...

युगों के मोड़ पर, उस व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण जिसने यह समझा कि पिछला युग हमेशा के लिए चला गया था, अलग हो गया। रूस की सामाजिक-आर्थिक और सामान्य सांस्कृतिक संभावनाओं का आकलन बिल्कुल अलग तरीके से किया जाने लगा। नए युग को समकालीनों द्वारा "सीमा रेखा" के रूप में परिभाषित किया गया था। जीवन के पिछले स्वरूप, कार्य और सामाजिक-राजनीतिक संगठन इतिहास बन गए। स्थापित, पहले प्रतीत होने वाली अपरिवर्तनीय, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली को मौलिक रूप से संशोधित किया गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि युग के अंत का प्रतीक "संकट" शब्द था। यह "फैशनेबल" शब्द "पुनरुद्धार", "टर्निंग पॉइंट", "चौराहे" आदि जैसे समान शब्दों के साथ पत्रकारिता और साहित्यिक-आलोचनात्मक लेखों के पन्नों में घूमता रहा। इनोकेंटी एनेंस्की

फिक्शन भी सार्वजनिक जुनून से अलग नहीं रहा। उनका सामाजिक जुड़ाव उनके कार्यों के विशिष्ट शीर्षकों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ - "विदाउट ए रोड", "एट द टर्निंग", वी. वेरेसेव द्वारा, "द डिक्लाइन ऑफ द ओल्ड सेंचुरी" ए. एम्फीटेट्रोव द्वारा, "एट द लास्ट लाइन" द्वारा। एम. आर्टसीबाशेव। दूसरी ओर, अधिकांश रचनात्मक अभिजात वर्ग को अपना युग अभूतपूर्व उपलब्धियों का समय लगा, जहाँ साहित्य दिया गया महत्वपूर्ण स्थानदेश के इतिहास में. ऐसा लग रहा था कि रचनात्मकता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गई है, जिससे वैचारिक और अन्य विचारधारा का मार्ग प्रशस्त हो गया है सार्वजनिक पदलेखक, उनके संबंध और मिखाइल आर्टसेबाशेव में भागीदारी

अंत XIX सदीअर्थव्यवस्था में सबसे गहरे संकट की घटना को उजागर किया रूस का साम्राज्य. 1861 के सुधार ने किसी भी तरह से "भूमि और स्वतंत्रता" का सपना देखने वाले किसानों के भाग्य का फैसला नहीं किया। इस स्थिति के कारण रूस में एक नई क्रांतिकारी शिक्षा - मार्क्सवाद का उदय हुआ, जो औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि और एक नए प्रगतिशील वर्ग - सर्वहारा पर निर्भर थी। राजनीति में, इसका मतलब एकजुट जनता के एक संगठित संघर्ष में परिवर्तन था, जिसका परिणाम एक हिंसक तख्तापलट था राजनीतिक प्रणालीऔर सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना। लोकलुभावन शिक्षकों और लोकलुभावन आतंकवादियों के पुराने तरीके अंततः अतीत की बात बन गए हैं। मार्क्सवाद ने एक मौलिक रूप से भिन्न, वैज्ञानिक पद्धति की पेशकश की, जो सैद्धांतिक रूप से पूरी तरह से विकसित थी। यह कोई संयोग नहीं है कि कार्ल मार्क्स की पूंजी और अन्य रचनाएँ बन गईं धार्मिक आस्थाकई युवाओं के लिए, जो अपने विचारों में एक आदर्श "न्याय का साम्राज्य" बनाना चाहते थे।

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक विद्रोही व्यक्ति का विचार, एक युग को बदलने और इतिहास के पाठ्यक्रम को बदलने में सक्षम एक देवता, मार्क्सवाद के दर्शन में परिलक्षित होता है। यह मैक्सिम गोर्की और उनके अनुयायियों के काम में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जिन्होंने लगातार एम अक्षर वाले मनुष्य, पृथ्वी के मालिक, एक निडर क्रांतिकारी को उजागर किया जो न केवल सामाजिक अन्याय को चुनौती देता है, बल्कि स्वयं निर्माता को भी चुनौती देता है। लेखक के उपन्यासों, कहानियों और नाटकों ("फोमा गोर्डीव", "फिलिस्टिन", "मदर") के विद्रोही नायक दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के ईसाई मानवतावाद को पीड़ा और उसके द्वारा शुद्धिकरण के बारे में पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से अस्वीकार करते हैं। गोर्की का मानना ​​था कि दुनिया को पुनर्गठित करने के नाम पर क्रांतिकारी गतिविधि बदल देती है और समृद्ध कर देती है भीतर की दुनियाव्यक्ति। एम. गोर्की के उपन्यास "फोमा गोर्डीव" कलाकार कुकरनिक्सी के लिए चित्रण। 1948 -1949

सांस्कृतिक हस्तियों के एक अन्य समूह ने आध्यात्मिक क्रांति के विचार को विकसित किया। इसका कारण 1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या और 1905 की क्रांति की हार थी। दार्शनिकों और कलाकारों ने मनुष्य की आंतरिक पूर्णता का आह्वान किया। में राष्ट्रीय विशेषताएँरूसी लोग सकारात्मकता के संकट से उबरने के तरीकों की तलाश में थे, जिसका दर्शन 20वीं सदी की शुरुआत में व्यापक हो गया। अपनी खोज में, उन्होंने विकास के नए रास्ते खोजने की कोशिश की जो न केवल यूरोप, बल्कि पूरी दुनिया को बदल सके। उसी समय, रूसी धार्मिकता का एक अविश्वसनीय, असामान्य रूप से उज्ज्वल उदय हुआ दार्शनिक विचार. 1909 में, एन. बर्डेव, एस. बुल्गाकोव और अन्य सहित दार्शनिकों और धार्मिक प्रचारकों के एक समूह ने एक दार्शनिक और पत्रकारिता संग्रह "माइलस्टोन्स" प्रकाशित किया, जिसकी 20 वीं शताब्दी में रूस के बौद्धिक इतिहास में भूमिका अमूल्य है। "वेखी" आज भी हमें ऐसा लगता है मानो भविष्य से भेजा गया हो, ठीक यही बात एक और महान विचारक और सत्य-शोधक, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन, उनके बारे में कहेंगे, "वेखी" ने किसी भी सैद्धांतिक सिद्धांतों के विचारहीन पालन के खतरे को प्रकट किया। सार्वभौमिक महत्व के सामाजिक आदर्शों में विश्वास की नैतिक अस्वीकार्यता को प्रकट करना। बदले में, उन्होंने क्रांतिकारी पथ की प्राकृतिक कमजोरी की आलोचना की, रूसी लोगों के लिए इसके खतरे पर जोर दिया। हालाँकि, समाज का अंधापन बहुत बुरा निकला। निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव

पहला विश्व युध्ददेश के लिए एक आपदा में बदल गया, इसे एक अपरिहार्य क्रांति की ओर धकेल दिया। फरवरी 1917 और उसके बाद फैली अराजकता के कारण अक्टूबर क्रांति हुई। परिणामस्वरूप, रूस ने एक बिल्कुल अलग चेहरा हासिल कर लिया। 19वीं सदी के आखिर और 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्यिक विकास की मुख्य पृष्ठभूमि दुखद थी सामाजिक विरोधाभास, साथ ही कठिन आर्थिक आधुनिकीकरण और का दोहरा संयोजन क्रांतिकारी आंदोलन. विज्ञान में परिवर्तन तीव्र गति से हुए, दुनिया और मनुष्य के बारे में दार्शनिक विचार बदले और साहित्य के निकट कलाएँ तेजी से विकसित हुईं। सांस्कृतिक इतिहास के कुछ चरणों में वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार शब्दों के रचनाकारों को मौलिक रूप से प्रभावित करते हैं, जिन्होंने अपने कार्यों में समय के विरोधाभासों को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की।

ऐतिहासिक विचारों का संकट एक या किसी अन्य वैचारिक आधार के सार्वभौमिक संदर्भ बिंदु के नुकसान में व्यक्त किया गया था। यह अकारण नहीं है कि महान जर्मन दार्शनिक और भाषाशास्त्री एफ. नीत्शे ने अपना मुख्य वाक्यांश कहा: "ईश्वर मर चुका है।" यह एक मजबूत वैचारिक समर्थन के लुप्त होने की बात करता है, जो सापेक्षतावाद के युग की शुरुआत का संकेत देता है, जब विश्व व्यवस्था की एकता में विश्वास का संकट अपने चरम पर पहुंच जाता है। इस संकट ने रूसी दार्शनिक विचार की खोज में बहुत योगदान दिया, जो उस समय अभूतपूर्व विकास का अनुभव कर रहा था। वी. सोलोविओव, एल. शेस्तोव, एन. बर्डेएव, एस. बुल्गाकोव, वी. रोज़ानोव और कई अन्य दार्शनिकों का रूसी संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों के विकास पर गहरा प्रभाव था। उनमें से कुछ ने खुद को दिखाया साहित्यिक रचनात्मकता. उस समय के रूसी दर्शन में ज्ञानमीमांसा और नैतिक मुद्दों की अपील महत्वपूर्ण थी। अनेक विचारकों ने अपना ध्यान केन्द्रित किया है आध्यात्मिक दुनियाव्यक्तित्व, जीवन की व्याख्या जीवन और भाग्य, विवेक और प्रेम, अंतर्दृष्टि और भ्रम जैसी साहित्य के करीब की श्रेणियों में करता है। साथ में, उन्होंने एक व्यक्ति को वास्तविक, व्यावहारिक और आंतरिक, आध्यात्मिक अनुभव की विविधता को समझने के लिए प्रेरित किया

तस्वीरें नाटकीय रूप से बदल गई हैं कलात्मक निर्देशऔर धाराएँ. एक चरण से दूसरे चरण में पूर्व सहज संक्रमण, जब साहित्य के एक निश्चित चरण में एक दिशा हावी थी, विस्मृति में फीकी पड़ गई है। अब विभिन्न सौंदर्य प्रणालियाँ एक साथ अस्तित्व में थीं। यथार्थवाद और आधुनिकतावाद एक दूसरे के समानांतर विकसित हुए - सबसे बड़ा साहित्यिक रुझान. लेकिन साथ ही, यथार्थवाद कई "यथार्थवादों" का एक जटिल परिसर था। दूसरी ओर, आधुनिकतावाद अत्यधिक आंतरिक अस्थिरता से प्रतिष्ठित था: विभिन्न आंदोलनों और समूहों को लगातार रूपांतरित किया गया, उभरा और विघटित किया गया, एकजुट और विभेदित किया गया। साहित्य, मानो, "पैसे से छुटकारा पा गया हो।" इसीलिए, 20वीं सदी की शुरुआत की कला के संबंध में, "दिशाओं और प्रवृत्तियों" के आधार पर घटनाओं का वर्गीकरण स्पष्ट रूप से सशर्त, गैर-निरपेक्ष है।

सदी के अंत की संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता विभिन्न प्रकार की कलाओं की सक्रिय बातचीत है। इस समय यह फल-फूल रहा है कला प्रदर्शन. 1898 में मॉस्को में आर्ट थिएटर का उद्घाटन एक महान घटना थी सांस्कृतिक महत्व. 14 अक्टूबर, 1898 को ए.के. टॉल्स्टॉय के नाटक "ज़ार फ्योडोर इयानोविच" का पहला प्रदर्शन हर्मिटेज थिएटर के मंच पर हुआ। 1902 में, सबसे बड़े रूसी परोपकारी एस.टी. मोरोज़ोव की कीमत पर, प्रसिद्ध मॉस्को आर्ट थिएटर भवन (वास्तुकार एफ.ओ. शेखटेल) बनाया गया था। नए थिएटर के मूल के.एस. स्टैनिस्लावस्की और वी.आई.नेमीरोविच थे। डैनचेंको। थिएटर के उद्घाटन पर मंडली को संबोधित अपने भाषण में, स्टैनिस्लावस्की ने विशेष रूप से थिएटर को लोकतांत्रिक बनाने की आवश्यकता पर जोर दिया, इसे जीवन के करीब लाया, आर्ट थिएटर का असली जन्म, वास्तव में नया थिएटर, चेखव के निर्माण के दौरान हुआ दिसंबर 1898 में "द सीगल", जो तब से थिएटर का प्रतीक बन गया है। आधुनिक नाट्यशास्त्रचेखव और गोर्की ने इसके अस्तित्व के पहले वर्षों में इसके प्रदर्शनों की सूची का आधार बनाया। प्रदर्शन कला के सिद्धांत विकसित हुए कला रंगमंचऔर सामान्य संघर्ष का हिस्सा थे नया यथार्थवाद, समग्र रूप से रूस के नाटकीय जीवन पर बहुत प्रभाव पड़ा।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी साहित्य सौंदर्य की दृष्टि से बहुस्तरीय हो गया और सदी के अंत में यथार्थवाद एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलन बना रहा। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय और चेखव इस युग में रहते थे और काम करते थे। नए यथार्थवादियों में सबसे प्रतिभाशाली प्रतिभाएँ उन लेखकों की थीं जो 1890 के दशक में मॉस्को सर्कल "सेरेडा" में एकजुट हुए थे, और 1900 के दशक की शुरुआत में जिन्होंने प्रकाशन गृह "ज़नानी" के नियमित लेखकों का सर्कल बनाया था, वास्तविक नेता एम थे। गोर्की. इन वर्षों में, इसमें एल. एंड्रीव, आई. बुनिन, वी. वेरेसेव, एन. गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए. कुप्रिन, आई. शमेलेव और अन्य लेखक शामिल थे। उल्लेखनीय प्रभावलेखकों के इस समूह को इस तथ्य से समझाया गया था कि इसे रूसी परंपराएँ पूरी तरह से विरासत में मिली थीं साहित्यिक विरासत XIX सदी। ए. चेखव का अनुभव यथार्थवादियों की अगली पीढ़ी के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण साबित हुआ। ए.पी. चेखव। याल्टा. 1903

विषय-वस्तु और पात्र यथार्थवादी साहित्यसदी के उत्तरार्ध के यथार्थवादियों के कार्यों की विषयगत सीमा निस्संदेह उनके पूर्ववर्तियों के विपरीत व्यापक है। इस समय अधिकांश लेखकों के लिए, विषयगत निरंतरता अस्वाभाविक है। रूस में तेजी से हुए बदलावों ने उन्हें विषयों को अलग ढंग से देखने, विषयों की पहले से आरक्षित परतों पर आक्रमण करने के लिए मजबूर किया। यथार्थवाद में पात्रों की टाइपोलॉजी को भी उल्लेखनीय रूप से अद्यतन किया गया है। बाह्य रूप से, लेखकों ने परंपरा का पालन किया: उनके कार्यों में आसानी से पहचाने जाने योग्य प्रकार मिल सकते थे। छोटा आदमी"या एक बुद्धिजीवी जिसने आध्यात्मिक नाटक का अनुभव किया। पात्रों को समाजशास्त्रीय औसतता से छुटकारा मिल गया और वे अधिक विविध हो गए मनोवैज्ञानिक विशेषताएँऔर रवैया. रूसी व्यक्ति की "आत्मा की विविधता" आई. बुनिन के गद्य में एक निरंतर उद्देश्य है। वह यथार्थवाद में अपने कार्यों ("ब्रदर्स", "चांग्स ड्रीम्स", "द मिस्टर फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को") में विदेशी सामग्री का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे। यही बात एम. गोर्की, ई. ज़मायतिन और अन्य की विशेषता बन गई। ए. आई. कुप्रिन (1870 -1938) का काम अपने विविध विषयों और मानवीय चरित्रों में असामान्य रूप से विस्तृत है। उनकी कहानियों के नायक सैनिक, मछुआरे, जासूस, लोडर, घोड़ा चोर, प्रांतीय संगीतकार, अभिनेता, सर्कस कलाकार, टेलीग्राफ ऑपरेटर हैं।

यथार्थवादी गद्य की शैलियाँ और शैलीगत विशेषताएं यथार्थवादी गद्य की शैली प्रणाली और शैलीगत विशेषताएं 20वीं शताब्दी की शुरुआत में महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन की गईं। सबसे गतिशील कहानियों और निबंधों ने इस समय शैली पदानुक्रम में मुख्य स्थान पर कब्जा कर लिया। उपन्यास व्यावहारिक रूप से यथार्थवाद की शैली के भंडार से गायब हो गया है, जिससे कहानी को रास्ता मिल गया है। ए. चेखव के काम से शुरू होकर, यथार्थवादी गद्य में पाठ के औपचारिक संगठन का महत्व काफ़ी बढ़ गया है। कुछ तकनीकों और रूप के तत्वों को कार्य की कलात्मक संरचना में अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई। उदाहरण के लिए, इसका उपयोग अधिक परिवर्तनशील रूप से किया गया था कलात्मक विवरण. उसी समय, कथानक ने मुख्य रचनात्मक उपकरण के रूप में अपना महत्व खो दिया और एक अधीनस्थ भूमिका निभानी शुरू कर दी। 1890 से 1917 की अवधि में, तीन साहित्यिक आंदोलनों ने विशेष रूप से खुद को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया - प्रतीकवाद, तीक्ष्णतावाद और भविष्यवाद, जिसने एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकतावाद का आधार बनाया।

सदी के अंत की कलात्मक संस्कृति में आधुनिकतावाद एक जटिल घटना थी। इसके भीतर, कई आंदोलनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो उनके सौंदर्यशास्त्र और प्रोग्रामेटिक सेटिंग्स (प्रतीकवाद, तीक्ष्णतावाद, भविष्यवाद, अहंकार-भविष्यवाद, घनवाद, सर्वोच्चतावाद, आदि) में भिन्न हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, दार्शनिक रूप से सौंदर्य संबंधी सिद्धांतआधुनिकतावादी कला ने यथार्थवाद का विरोध किया, विशेषकर 20वीं सदी की यथार्थवादी कला का। हालाँकि, सदी के अंत की साहित्यिक प्रक्रिया में आधुनिकतावाद की कला अपने कलात्मक और नैतिक मूल्य में काफी हद तक, अधिकांश प्रमुख कलाकारों के लिए, हमारे सबसे अमीर होने की इच्छा से निर्धारित होती थी। सांस्कृतिक विरासतऔर सबसे ऊपर, सौन्दर्यपरक मानकता से मुक्ति, पर काबू पाना कोई अवतार नहीं है। यह अपने अंदर रूसी संस्कृति की आशा की किरण समेटे हुए है। न केवल पिछले युग के साहित्यिक क्लिच, बल्कि नए कलात्मक सिद्धांत भी जो उनके तत्काल साहित्यिक वातावरण में विकसित हुए। साहित्यिक विद्यालय(प्रवाह) और रचनात्मक व्यक्तित्व - दो प्रमुख श्रेणियां 20वीं सदी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया। किसी विशेष लेखक के काम को समझने के लिए, तात्कालिक सौंदर्य संदर्भ - किसी साहित्यिक आंदोलन या समूह का संदर्भ - को जानना आवश्यक है।

सदी के अंत में साहित्यिक प्रक्रिया काफी हद तक अधिकांश प्रमुख कलाकारों के लिए, सौंदर्य संबंधी मानकता से मुक्ति के लिए, न केवल पिछले युग के साहित्यिक क्लिच को दूर करने के लिए, बल्कि उभर रहे नए कलात्मक कैनन को भी दूर करने की आम इच्छा से निर्धारित हुई थी। उनका तात्कालिक साहित्यिक वातावरण। साहित्यिक विद्यालय (वर्तमान) और रचनात्मक व्यक्तित्व 20वीं सदी की शुरुआत की साहित्यिक प्रक्रिया की दो प्रमुख श्रेणियां हैं। किसी विशेष लेखक के काम को समझने के लिए, तात्कालिक सौंदर्य संदर्भ - किसी साहित्यिक आंदोलन या समूह का संदर्भ - को जानना आवश्यक है।

19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत का रूसी साहित्य (1890 - 1917)।

पिछला दशक 19वीं सदी रूसी और विश्व संस्कृति में एक नया चरण खोलती है। लगभग एक चौथाई सदी के दौरान - 90 के दशक की शुरुआत से अक्टूबर 1917 तक - वस्तुतः रूसी जीवन के सभी पहलुओं को मौलिक रूप से अद्यतन किया गया - अर्थशास्त्र, राजनीति, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। 80 के दशक के सामाजिक और सापेक्ष साहित्यिक ठहराव की तुलना में, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण तीव्र गतिशीलता और तीव्र नाटक द्वारा प्रतिष्ठित था। परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विनाशकारी प्रकृति के मामले में, रूस इस समय किसी भी अन्य देश से आगे है।

इसलिए, शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय तक संक्रमण को सामान्य सांस्कृतिक और अंतर्साहित्यिक जीवन की शांतिपूर्ण प्रकृति से दूर, 19 वीं शताब्दी के मानकों के अनुसार तेजी से - सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों में परिवर्तन और एक कट्टरपंथी द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। साहित्यिक तकनीकों का नवीनीकरण। रूसी कविता को इस समय विशेष रूप से गतिशील रूप से नवीनीकृत किया गया था, फिर से - पुश्किन युग के बाद - देश के सामान्य सांस्कृतिक जीवन में सबसे आगे आकर। बाद में, इस कविता को "काव्य पुनर्जागरण" या "रजत युग" नाम मिला। "स्वर्ण युग" की अवधारणा के अनुरूप उत्पन्न होने के बाद, जो पारंपरिक रूप से रूसी साहित्य के "पुश्किन काल" को दर्शाता है, इस वाक्यांश का उपयोग शुरुआत में 20 वीं शताब्दी की काव्य संस्कृति की चरम अभिव्यक्तियों को चिह्नित करने के लिए किया गया था - ए का काम। ब्लोक, ए. बेली, आई. एनेन्स्की, ए. अख्मातोवा, ओ. मंडेलस्टाम और शब्दों के अन्य प्रतिभाशाली स्वामी। हालाँकि, धीरे-धीरे "रजत युग" शब्द 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूस की संपूर्ण कलात्मक संस्कृति को परिभाषित करने लगा। को आजयह प्रयोग साहित्यिक आलोचना में जड़ जमा चुका है।

दो शताब्दियों के अंत में 19वीं शताब्दी की तुलना में जो नया था, वह सबसे पहले, मनुष्य का विश्वदृष्टिकोण था। पिछले युग की थकावट की समझ मजबूत हुई और रूस की सामाजिक-आर्थिक और सामान्य सांस्कृतिक संभावनाओं के परस्पर विरोधी आकलन सामने आने लगे। आम विभाजकपिछली सदी के अंत में देश में भड़के वैचारिक विवादों को परिभाषित किया गया नया युगयुगों की तरह सीमा: समाज के जीवन, कार्य और राजनीतिक संगठन के पिछले रूप अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की बात थे, आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली को ही निर्णायक रूप से संशोधित किया गया था; संकट - कीवर्डयुग, पत्रिका पत्रकारिता और साहित्यिक आलोचनात्मक लेखों के माध्यम से भटकना ("पुनरुद्धार", "मोड़", "चौराहा", आदि शब्द, जो अर्थ में समान हैं, अक्सर उपयोग किए जाते थे)

फिक्शन, जो परंपरागत रूप से रूस के लिए सार्वजनिक जुनून से अलग नहीं रहा है, तेजी से वर्तमान मुद्दों की चर्चा में शामिल हो गया। उनका सामाजिक जुड़ाव इस युग की विशेषता वाले कार्यों के शीर्षकों में परिलक्षित होता था। "विदाउट ए रोड", "एट द टर्निंग" - वी. वेरेसेव अपनी कहानियों को कहते हैं; "द डिक्लाइन ऑफ द ओल्ड सेंचुरी" - ए. एम्फीथियेटर्स के क्रॉनिकल उपन्यास के शीर्षक को प्रतिध्वनित करता है; "आखिरी पंक्ति में," एम. आर्टसीबाशेव अपने उपन्यास के साथ जवाब देते हैं। हालाँकि, उस समय के संकट के बारे में जागरूकता का मतलब इसकी निरर्थकता को पहचानना नहीं था।

इसके विपरीत, अधिकांश शब्दकारों ने अपने युग को अभूतपूर्व उपलब्धियों का समय माना, जब देश के जीवन में साहित्य का महत्व तेजी से बढ़ गया। इसीलिए ऐसा है बहुत ध्यान देनान केवल रचनात्मकता पर, बल्कि लेखकों की विश्वदृष्टि और सामाजिक स्थिति, देश के राजनीतिक जीवन के साथ उनके संबंधों पर भी ध्यान दिया जाने लगा। लेखन समुदाय में, उन लेखकों, दार्शनिकों और संबंधित कला के कार्यकर्ताओं के साथ एकजुट होने की इच्छा पैदा हुई जो उनके विश्वदृष्टि और सौंदर्यशास्त्र में उनके करीब थे। साहित्यिक संघों और क्लबों ने यह खेल खेला ऐतिहासिक कालपिछले कुछ दशकों की तुलना में कहीं अधिक प्रमुख भूमिका। एक नियम के रूप में, सदी के अंत में नए साहित्यिक आंदोलन छोटे लेखक मंडलियों की गतिविधियों से विकसित हुए, जिनमें से प्रत्येक ने कला पर समान विचारों वाले युवा लेखकों को एकजुट किया।

मात्रात्मक रूप से, लेखन का माहौल 19वीं सदी की तुलना में उल्लेखनीय रूप से बढ़ा है, और गुणात्मक रूप से - शिक्षा की प्रकृति और लेखकों के जीवन अनुभव के संदर्भ में, और सबसे महत्वपूर्ण - सौंदर्य संबंधी स्थितियों और कौशल के स्तरों की विविधता के संदर्भ में - यह बन गया है सचमुच अधिक जटिल. 19वीं सदी में साहित्य में उच्च स्तर की वैचारिक एकता थी; इसने साहित्यिक प्रतिभाओं का एक स्पष्ट स्पष्ट पदानुक्रम विकसित किया है: किसी न किसी स्तर पर, लेखकों की एक पूरी पीढ़ी (पुश्किन, गोगोल, नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय, आदि) के लिए संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करने वाले उस्तादों की पहचान करना मुश्किल नहीं है।

रजत युग की विरासत एक या दो दर्जन महत्वपूर्ण साहित्यिक कलाकारों के काम तक सीमित नहीं है, और इस युग के साहित्यिक विकास के तर्क को किसी एक केंद्र या क्रमिक दिशाओं की सबसे सरल योजना तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह विरासत एक बहुस्तरीय कलात्मक वास्तविकता है जिसमें व्यक्तिगत साहित्यिक प्रतिभाएँ, चाहे वे कितनी भी उत्कृष्ट क्यों न हों, उस भव्य समग्रता का केवल एक हिस्सा बन जाती हैं, जिसे इतना व्यापक और "ढीला" नाम मिला - रजत युग।

रजत युग के साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, सदी के अंत की सामाजिक पृष्ठभूमि और इस अवधि के सामान्य सांस्कृतिक संदर्भ ("संदर्भ" पर्यावरण है, बाहरी वातावरण जिसमें कला मौजूद है)।

युग की सामाजिक-राजनीतिक विशेषताएं।

19वीं सदी के अंत तक रूसी अर्थव्यवस्था में संकट गहरा गया। इस संकट की जड़ें आर्थिक जीवन के बहुत धीमे सुधार में हैं, जो 1861 में शुरू हुआ था। सरकार की योजनाओं के अनुसार, सुधार के बाद का एक अधिक लोकतांत्रिक आदेश, किसानों के आर्थिक जीवन को तेज करने, आबादी के इस सबसे बड़े समूह को मोबाइल और अधिक सक्रिय बनाने वाला था। इस तरह यह धीरे-धीरे हुआ, लेकिन सुधार के बाद की प्रक्रियाओं का नकारात्मक पहलू यह था: 1881 से, जब किसानों को अंततः अपने पूर्व मालिकों को अपना ऋण चुकाना पड़ा, तो गांव की तेजी से गरीबी शुरू हो गई। 1891-1892 के अकाल के वर्षों के दौरान स्थिति विशेष रूप से गंभीर हो गई। परिवर्तनों की असंगतता स्पष्ट हो गई: जमींदार के संबंध में किसान को मुक्त करने के बाद, 1861 के सुधार ने उसे समुदाय के संबंध में मुक्त नहीं किया। तक स्टोलिपिन सुधार 1906, किसान कभी भी उस समुदाय (जिससे उन्हें ज़मीन मिलती थी) से अलग नहीं हो पाए।

इस बीच, सदी के अंत में उभरे सबसे बड़े राजनीतिक दलों का आत्मनिर्णय काफी हद तक समुदाय के प्रति किसी न किसी दृष्टिकोण पर निर्भर था। उदारवादी कैडेट पार्टी के नेता, पी. मिल्युकोव, समुदाय को एक प्रकार की एशियाई उत्पादन पद्धति मानते थे, जिससे देश की राजनीतिक संरचना में निरंकुशता और अति-केंद्रीकरण उत्पन्न हुआ। इसलिए रूस के लिए बुर्जुआ सुधारों के पैन-यूरोपीय पथ का अनुसरण करने की आवश्यकता की मान्यता। 1894 में, प्रमुख अर्थशास्त्री और राजनीतिक व्यक्ति पी. स्ट्रुवे, जो बाद में उदारवादी भी बन गए, ने अपने एक काम का समापन इस प्रसिद्ध वाक्यांश के साथ किया: "आइए अपनी संस्कृति की कमी को स्वीकार करें और पूंजीवाद के लिए स्कूल जाएं।" यह यूरोपीय शैली के नागरिक समाज की दिशा में देश के विकासवादी विकास का एक कार्यक्रम था। हालाँकि, उदारवाद संख्यात्मक रूप से विस्तारित रूसी बुद्धिजीवियों के लिए कार्रवाई का मुख्य कार्यक्रम नहीं बन सका।

सार्वजनिक चेतना में जो स्थिति अधिक प्रभावशाली थी, वह तथाकथित "60 के दशक की विरासत" - क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारधारा और क्रांतिकारी लोकलुभावन विचारधारा, जो इसके उत्तराधिकारी थे, तक चली गई। एन. चेर्नीशेव्स्की और बाद में पी. लावरोव और एन. मिखाइलोवस्की ने रूसी समुदाय की भूमिका को सकारात्मक माना। एक विशेष, "रूसी समाजवाद" के इन समर्थकों का मानना ​​था कि सामूहिकता की भावना वाला समुदाय आर्थिक प्रबंधन के समाजवादी रूप में संक्रमण का वास्तविक आधार था। "साठ के दशक" और उनके आध्यात्मिक उत्तराधिकारियों की स्थिति में निरंकुश "अत्याचार और हिंसा", राजनीतिक कट्टरवाद का तीव्र विरोध और सामाजिक संस्थानों में निर्णायक परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित करना महत्वपूर्ण था (आर्थिक जीवन के वास्तविक तंत्र पर बहुत कम ध्यान दिया गया था, यही कारण है कि उनके सिद्धांतों ने एक यूटोपियन अर्थ प्राप्त कर लिया)। हालाँकि, अधिकांश रूसी बुद्धिजीवियों के लिए, राजनीतिक कट्टरवाद पारंपरिक रूप से एक विचारशील आर्थिक कार्यक्रम की तुलना में अधिक आकर्षक रहा है। यह अधिकतमवादी राजनीतिक प्रवृत्तियाँ ही थीं जो अंततः रूस में प्रबल हुईं।

सदी के अंत तक" रेलवे"देश में पूंजीवाद के विकास की रूपरेखा पहले ही तैयार हो चुकी थी: 90 के दशक में, औद्योगिक उत्पादन तीन गुना हो गया, रूसी उद्योगपतियों की एक शक्तिशाली आकाशगंगा बन गई, औद्योगिक केंद्र तेजी से बढ़ रहे थे। औद्योगिक वस्तुओं का बड़े पैमाने पर उत्पादन स्थापित किया जा रहा था, टेलीफोन और कारें थीं अमीरों के जीवन का हिस्सा, विशाल कच्चे माल के संसाधन, सस्ते श्रम के साथ गाँव से निरंतर आमद और आर्थिक रूप से कम बड़े बाजारों तक मुफ्त पहुँच विकसित देशएशिया - यह सब रूसी पूंजीवाद के लिए अच्छी संभावनाओं का पूर्वाभास देता है।

इस स्थिति में समुदाय पर भरोसा करना ऐतिहासिक रूप से अदूरदर्शी था, जैसा कि रूसी मार्क्सवादियों ने साबित करने की कोशिश की। समाजवाद के लिए अपने संघर्ष में, उन्होंने औद्योगिक विकास और श्रमिक वर्ग पर भरोसा किया। 90 के दशक के मध्य से मार्क्सवाद। शीघ्र ही नैतिक समर्थन प्राप्त कर लेता है विभिन्न समूहबुद्धिजीवी वर्ग। यह रूसी "शिक्षित वर्ग" के ऐसे मनोवैज्ञानिक लक्षणों में परिलक्षित होता था जैसे "प्रगतिशील" विश्वदृष्टि में शामिल होने की इच्छा, अविश्वास और यहां तक ​​कि राजनीतिक सावधानी और आर्थिक व्यावहारिकता के लिए बौद्धिक अवमानना। अत्यंत विषमता वाले देश में सामाजिक संरचनाजैसा कि उस समय रूस में था, सबसे कट्टरपंथी राजनीतिक प्रवृत्तियों की ओर बुद्धिजीवियों का झुकाव गंभीर उथल-पुथल से भरा था, जैसा कि घटनाओं के विकास से पता चला।

रूसी मार्क्सवाद शुरू में एक विषम घटना थी: इसके इतिहास में, तीव्र विभाजन स्पष्ट रूप से अभिसरण और समेकन पर हावी रहे, और गुटीय संघर्ष ने लगभग हमेशा बौद्धिक चर्चाओं के ढांचे को अभिभूत कर दिया। तथाकथित कानूनी मार्क्सवादियों ने शुरू में मार्क्सवाद को आकर्षक स्वरूप देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 90 के दशक में, उन्होंने खुले प्रेस में लोकलुभावन लोगों के साथ विवाद किया (प्रतिभाशाली विवादवादियों में उपर्युक्त पी. ​​स्ट्रुवे भी थे)। उन्होंने सभी मानव जाति की नियति की योजना बनाने के वैश्विक दावों के बिना, मार्क्सवाद को मुख्य रूप से एक आर्थिक सिद्धांत के रूप में स्वीकार किया। विकासवाद में विश्वास करते हुए, उन्होंने जानबूझकर क्रांतिकारी विस्फोट को भड़काना अस्वीकार्य माना। इसीलिए 1905-1907 की क्रांति के बाद. पूर्व कानूनी मार्क्सवादियों ने अंततः खुद को आंदोलन के रूढ़िवादी विंग से अलग कर लिया, जिसने बाहरी लोकलुभावन विरोधी स्थिति के बावजूद, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के कई गहरे-बैठे दृष्टिकोणों को अवशोषित कर लिया।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी जीवन के सभी पहलुओं को मौलिक रूप से बदल दिया गया: राजनीति, अर्थशास्त्र, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, कला। देश के विकास के लिए सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक संभावनाओं के अलग-अलग, कभी-कभी सीधे विपरीत आकलन होते हैं। एक नए युग की शुरुआत की भावना, राजनीतिक स्थिति में बदलाव और पिछले आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी आदर्शों का पुनर्मूल्यांकन आम हो गया है। साहित्य मदद नहीं कर सका लेकिन देश के जीवन में मूलभूत परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया दे सका। कलात्मक दिशानिर्देशों का पुनरीक्षण और साहित्यिक तकनीकों का आमूल-चूल नवीनीकरण हो रहा है। इस समय, रूसी कविता विशेष रूप से गतिशील रूप से विकसित हो रही थी। थोड़ी देर बाद, इस अवधि को "काव्य पुनर्जागरण" या रूसी साहित्य का रजत युग कहा जाएगा।

20वीं सदी की शुरुआत में यथार्थवाद

यथार्थवाद लुप्त नहीं होता, उसका विकास होता रहता है। एल.एन. अभी भी सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं। टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव और वी.जी. कोरोलेंको, एम. गोर्की, आई.ए. ने पहले ही खुद को शक्तिशाली रूप से घोषित कर दिया है। बुनिन, ए.आई. कुप्रिन... यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र के ढांचे के भीतर, एक उज्ज्वल अभिव्यक्ति पाई गई रचनात्मक व्यक्ति 19वीं सदी के लेखक, उनकी नागरिक स्थिति और नैतिक आदर्श- यथार्थवाद उन लेखकों के विचारों को समान रूप से प्रतिबिंबित करता है जो ईसाई, मुख्य रूप से रूढ़िवादी, विश्वदृष्टिकोण साझा करते हैं - एफ.एम. से। दोस्तोवस्की से आई.ए. बुनिन, और जिनके लिए यह विश्वदृष्टि विदेशी थी - वी.जी. से। बेलिंस्की से एम. गोर्की तक।

हालाँकि, 20वीं सदी की शुरुआत में, कई लेखक अब यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र से संतुष्ट नहीं थे - नए सौंदर्यवादी स्कूल उभरने लगे। लेखक एकजुट हों विभिन्न समूह, धकेलना रचनात्मक सिद्धांत, विवाद में भाग लें - साहित्यिक आंदोलन स्थापित होते हैं: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद, कल्पनावाद, आदि।

20वीं सदी की शुरुआत में प्रतीकवाद

रूसी प्रतीकवाद, आधुनिकतावादी आंदोलनों में सबसे बड़ा, न केवल एक साहित्यिक घटना के रूप में उभरा, बल्कि एक विशेष विश्वदृष्टि के रूप में भी उभरा जो कलात्मक, दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांतों को जोड़ता है। नई सौंदर्य प्रणाली के उद्भव की तिथि 1892 मानी जाती है, जब डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने "आधुनिक रूसी साहित्य में गिरावट के कारणों और नए रुझानों पर" एक रिपोर्ट बनाई। इसने भविष्य के प्रतीकवादियों के मुख्य सिद्धांतों की घोषणा की: " रहस्यमय सामग्री, प्रतीक और कलात्मक प्रभावोत्पादकता का विस्तार।" प्रतीकवाद के सौंदर्यशास्त्र में केंद्रीय स्थान प्रतीक को दिया गया था, अर्थ की संभावित अक्षयता वाली एक छवि।

प्रतीकवादियों ने दुनिया के तर्कसंगत ज्ञान की तुलना रचनात्मकता में दुनिया के निर्माण, कला के माध्यम से पर्यावरण के ज्ञान से की, जिसे वी. ब्रायसोव ने "अन्य, गैर-तर्कसंगत तरीकों से दुनिया की समझ" के रूप में परिभाषित किया। पौराणिक कथाओं में विभिन्न राष्ट्रप्रतीकवादियों को सार्वभौमिक दार्शनिक मॉडल मिले जिनकी मदद से गहरी नींव को समझना संभव हो सका मानवीय आत्माऔर हमारे समय की आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान करना। साथ विशेष ध्यानइस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि रूसी शास्त्रीय साहित्य की विरासत से भी जुड़े हुए हैं - पुश्किन, गोगोल, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, टुटेचेव के कार्यों की नई व्याख्याएँ प्रतीकवादियों के कार्यों और लेखों में परिलक्षित हुईं। प्रतीकवाद ने संस्कृति को नाम दिये उत्कृष्ट लेखक- डी. मेरेज़कोवस्की, ए. ब्लोक, आंद्रेई बेली, वी. ब्रायसोव; प्रतीकवाद के सौंदर्यशास्त्र का अन्य के कई प्रतिनिधियों पर भारी प्रभाव पड़ा साहित्यिक आन्दोलन.

20वीं सदी की शुरुआत में तीक्ष्णता

एकमेइज़्म का जन्म प्रतीकवाद की गोद में हुआ था: युवा कवियों के एक समूह ने पहले साहित्यिक संघ "पोएट्स वर्कशॉप" की स्थापना की, और फिर खुद को एक नए साहित्यिक आंदोलन का प्रतिनिधि घोषित किया - एकमेइज़्म (ग्रीक एकमे से - उच्चतम डिग्रीकुछ, खिलना, शिखर)। इसके मुख्य प्रतिनिधि एन. गुमिलोव, ए. अख्मातोवा, एस. गोरोडेत्स्की, ओ. मंडेलस्टाम हैं। प्रतीकवादियों के विपरीत, जो अज्ञात को जानने और उच्च सार को समझने की कोशिश करते थे, एकमेइस्ट फिर से मानव जीवन के मूल्य, जीवंत सांसारिक दुनिया की विविधता की ओर मुड़ गए। के लिए मुख्य आवश्यकता कलात्मक रूपकार्य छवियों की सुरम्य स्पष्टता, सत्यापित और सटीक रचना, शैलीगत संतुलन, विवरण की सटीकता बन गए हैं। में सबसे महत्वपूर्ण स्थान सौंदर्य प्रणालीएकमेइस्ट्स ने स्मृति को मूल्यों को सौंपा - सर्वोत्तम घरेलू परंपराओं और विश्व सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण से जुड़ी एक श्रेणी।

20वीं सदी की शुरुआत में भविष्यवाद

पिछले और के बारे में अपमानजनक टिप्पणियाँ आधुनिक साहित्यदूसरे के प्रतिनिधियों द्वारा दिया गया आधुनिकतावादी आंदोलन- भविष्यवाद (लैटिन फ़्यूचरम से - भविष्य)। इसके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त साहित्यिक घटनाइसके प्रतिनिधियों ने माहौल को चौंकाने वाला, सार्वजनिक स्वाद के लिए चुनौती, एक साहित्यिक घोटाला माना। भेष-भूषा, चेहरे और हाथों को रंगने के साथ बड़े पैमाने पर नाट्य प्रदर्शन की भविष्यवादियों की इच्छा इस विचार के कारण थी कि कविता को किताबों से निकलकर चौक पर आना चाहिए, दर्शकों और श्रोताओं के सामने गूंजना चाहिए। भविष्यवादियों (वी. मायाकोवस्की, वी. खलेबनिकोव, डी. बर्लियुक, ए. क्रुचेनिख, ई. गुरो, आदि) ने नई कला की मदद से दुनिया को बदलने के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा, जिसने अपने पूर्ववर्तियों की विरासत को त्याग दिया। साथ ही, अन्य साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों के विपरीत, उन्होंने अपनी रचनात्मकता को प्रमाणित करने में भरोसा किया बुनियादी विज्ञान- गणित, भौतिकी, भाषाशास्त्र। भविष्यवाद की कविता की औपचारिक और शैलीगत विशेषताएं कई शब्दों के अर्थ का नवीनीकरण, शब्द निर्माण, विराम चिह्नों की अस्वीकृति, कविताओं का एक विशेष ग्राफिक डिजाइन, भाषा का काव्यीकरण (अश्लीलता, तकनीकी शब्दों का परिचय) थीं। "उच्च" और "निम्न" के बीच की सामान्य सीमाओं का विनाश)।

निष्कर्ष

इस प्रकार, रूसी संस्कृति के इतिहास में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत विविध साहित्यिक आंदोलनों, विभिन्न के उद्भव से चिह्नित थी सौंदर्य संबंधी विचारऔर स्कूल. हालाँकि, मूल लेखकों, शब्दों के सच्चे कलाकारों ने घोषणाओं के संकीर्ण ढांचे को पार कर लिया, अत्यधिक कलात्मक रचनाएँ बनाईं जो अपने युग से आगे निकल गईं और रूसी साहित्य के खजाने में प्रवेश कर गईं।

20वीं सदी की शुरुआत की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता संस्कृति के प्रति सार्वभौमिक लालसा थी। थिएटर में किसी नाटक के प्रीमियर में न होना, किसी मौलिक और पहले से ही सनसनीखेज कवि की शाम में, साहित्यिक ड्राइंग रूम और सैलून में उपस्थित न होना, कविता की एक नई प्रकाशित पुस्तक को न पढ़ना खराब रुचि, अआधुनिकता का संकेत माना जाता था। , फैशनेबल. जब कोई संस्कृति एक फैशनेबल घटना बन जाती है, तो यह एक अच्छा संकेत है। "संस्कृति के लिए फैशन" रूस के लिए कोई नई घटना नहीं है। वी.ए. के समय में यही स्थिति थी। ज़ुकोवस्की और ए.एस. पुश्किन:आइए याद रखें " हरा दीपक" और "अरज़मास", "सोसाइटी ऑफ़ लवर्स ऑफ़ रशियन लिटरेचर", आदि। नई सदी की शुरुआत में, ठीक एक सौ साल बाद, स्थिति व्यावहारिक रूप से खुद को दोहराती थी। रजत युगसमय के संबंध को बनाए रखने और संरक्षित करने के लिए, स्वर्ण युग को प्रतिस्थापित करने के लिए आया था।