मरीना वोज़्नेसेंस्काया,
10 वीं कक्षा,
रूसी दूतावास में स्कूल
साइप्रस गणराज्य में
(साहित्य अध्यापक -
एवगेनी वासिलिविच वासिलेंको)

बज़ारोव के दार्शनिक विचार और जीवन द्वारा उनका परीक्षण

उपन्यास "फादर्स एंड संस" में तुर्गनेव अपने समय के नए मनुष्य की छवि को समझना और दिखाना चाहते थे।

उपन्यास का मुख्य पात्र बाज़रोव एक शून्यवादी है। वह दृढ़ता और निर्दयता से हर चीज़ को नकारता है: सामाजिक व्यवस्था, बेकार की बातें, लोगों का प्यार, साथ ही कला और प्यार। उनकी "पूजा" का विषय व्यावहारिक लाभ है।

बाज़रोव अपनी ऊर्जा, पुरुषत्व, चरित्र की ताकत और स्वतंत्रता में किरसानोव्स से भिन्न है। तुर्गनेव ने लिखा: "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का सपना देखा, मिट्टी से आधा विकसित, मजबूत, दुष्ट, ईमानदार - और फिर भी विनाश के लिए अभिशप्त, क्योंकि यह अभी भी भविष्य की दहलीज पर खड़ा है, मैंने किसी तरह का सपना देखा पुगाचेव के साथ अजीब पेंडेंट का।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपन्यास बाज़रोव के बचपन को नहीं दिखाता है। लेकिन यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति का चरित्र उसके जीवन के पहले वर्षों में बनता है। शायद तुर्गनेव को पता नहीं था कि ऐसे चरित्र कैसे बनते हैं? बाज़रोव प्राकृतिक विज्ञान में रुचि रखते हैं। हर दिन वह काम और नई खोजों से भरा रहता है। "बाज़ारोव बहुत जल्दी उठ गया और दो या तीन मील दूर चला गया, चलने के लिए नहीं - वह बिना किसी उद्देश्य के चलना बर्दाश्त नहीं कर सकता था - लेकिन जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने के लिए।" उन्होंने अरकडी के सामने स्वीकार किया कि काम के प्रति उनके जुनून ने उन्हें एक इंसान बनाया। “आपको केवल अपने काम से अपना लक्ष्य प्राप्त करने की आवश्यकता है।” केवल अपने दिमाग और ऊर्जा पर भरोसा करने के आदी, बज़ारोव ने एक शांत आत्मविश्वास विकसित किया। उसे इसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं है कि दूसरे उसके बारे में क्या सोचते हैं: “एक वास्तविक व्यक्ति को इसकी परवाह नहीं करनी चाहिए; वास्तविक व्यक्तिजिसके विषय में सोचने को कुछ भी नहीं, परन्तु जिसकी आज्ञा मानी जाए या उससे घृणा की जाए।”

वह एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते को शरीर विज्ञान, कला को "पैसे कमाने की कला, या फिर बवासीर नहीं" तक सीमित कर देता है, अर्थात, सुंदरता की पूरी दुनिया उसके लिए पूरी तरह से अलग है, जिसे वह "रोमांटिकता, बकवास" कहता है। सड़ांध, कला।

अस्तित्व का उनका दर्शन जीवन के प्रति एक समान दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है और इसमें समाज की सभी नींव, मानव जीवन की सभी मान्यताओं, आदर्शों और मानदंडों का पूर्ण खंडन शामिल है। "शून्यवादी वह व्यक्ति है जो किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे वह सिद्धांत कितना भी सम्मानित क्यों न हो," उपन्यास में अर्काडी कहते हैं, जाहिर तौर पर उनके शिक्षक (बाजरोव) के शब्दों में। . लेकिन हर बात को नकारना भी एक सिद्धांत है.

पावेल पेत्रोविच के साथ विवाद में बाज़रोव के विचार और भी अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं। पावेल पेट्रोविच के सभी सिद्धांत रूस में पुरानी व्यवस्था को संरक्षित करने पर आधारित हैं। बज़ारोव इस आदेश को नष्ट करना चाहता है। उनका मानना ​​है, "रूस में एक भी नागरिक प्रस्ताव ऐसा नहीं है जो आलोचना के लायक न हो।" हालाँकि, बाज़रोव को किसी भी तरह से सार्वजनिक गतिविधियों में नहीं दिखाया गया है, और हम नहीं जानते कि उनके पास अपने विचारों को व्यवहार में लाने की वास्तविक योजना है या नहीं।

जब विवाद लोगों के प्रति दृष्टिकोण के सवाल पर छूता है, तो पावेल पेट्रोविच का कहना है कि रूसी लोग "पितृसत्तात्मक", "पवित्र रूप से परंपराओं का सम्मान करते हैं" और "विश्वास के बिना नहीं रह सकते" और इसलिए शून्यवादी अपनी जरूरतों को व्यक्त नहीं करते हैं और पूरी तरह से हैं उनके लिए पराया. बज़ारोव पितृसत्ता के बारे में बयान से सहमत हैं, लेकिन उनके लिए यह केवल लोगों के पिछड़ेपन का सबूत है ("लोगों का मानना ​​​​है कि जब गड़गड़ाहट होती है, तो एलिय्याह पैगंबर होता है जो रथ में आकाश में घूमता है"), इसकी विफलता के रूप में एक सामाजिक शक्ति ("... स्वयं स्वतंत्रता, जिसके साथ सरकार व्यस्त है, हमारे लिए किसी काम की होने की संभावना नहीं है, क्योंकि हमारा किसान शराबखाने में नशे में धुत होने के लिए खुद को लूटने में खुश है।" बाज़रोव खुद को पावेल किरसानोव की तुलना में लोगों के अधिक करीब मानते हैं: “मेरे दादाजी ने ज़मीन जोती थी। अपने किसी भी किसान से पूछें कि हम में से किसे - आप या मैं - वह हमवतन के रूप में पहचानना पसंद करेगा," हालाँकि यह उसे लोगों का तिरस्कार करने से नहीं रोकता है, "यदि वे अवमानना ​​के पात्र हैं।"

बज़ारोव न तो प्रकृति में आध्यात्मिक सिद्धांत को पहचानते हैं ("प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है"), न ही मनुष्य में। वह एक व्यक्ति को एक जैविक जीव के रूप में मानता है: “सभी लोग शरीर और आत्मा दोनों में एक-दूसरे के समान हैं... एक मानव नमूना अन्य सभी का न्याय करने के लिए पर्याप्त है। लोग जंगल में पेड़ों की तरह हैं, कोई भी वनस्पतिशास्त्री प्रत्येक बर्च पेड़ का अध्ययन नहीं करेगा।

बाज़रोव द्वारा अपने विचारों को काफी गहनता से प्रस्तुत करने के बाद, जीवन के साथ उनका परीक्षण शुरू होता है।

जब दोस्त शहर में पहुंचते हैं, तो उनका सामना कुक्षीना और सीतनिकोव से होता है, जो स्पष्ट रूप से शून्यवादियों, बाज़रोव के व्यंग्यचित्र के रूप में दिखाई देते हैं। बज़ारोव उनके साथ विडंबनापूर्ण व्यवहार करते हैं, लेकिन फिर भी उन्हें अपने समर्थकों को न खोने के लिए उन्हें सहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पावेल पेट्रोविच के शब्द उनके लिए बहुत उपयुक्त हैं: “पहले, युवाओं को अध्ययन करना पड़ता था; मैं नहीं चाहता था कि मुझे अज्ञानी करार दिया जाए, इसलिए उन्होंने अनिच्छा से मेहनत की। और अब उन्हें कहना चाहिए: दुनिया में सब कुछ बकवास है! - और चाल बैग में है. और वास्तव में, पहले वे सिर्फ बेवकूफ थे, लेकिन अब वे अचानक शून्यवादी बन गये।”

यह स्पष्ट हो जाता है कि शून्यवादी बज़ारोव सार्वजनिक क्षेत्र में अकेले हैं, हालाँकि उन्होंने स्वयं कहा था: "हममें से उतने कम नहीं हैं जितना आप सोचते हैं।"

उपन्यास में अगला, मेरी राय में, नायक का सबसे महत्वपूर्ण परीक्षण आता है: बज़ारोव अचानक खुद को "प्राकृतिक तत्व" की शक्ति के तहत पाता है, जिसे प्यार कहा जाता है। शून्यवादी का दावा है कि रूमानियत बकवास है, बकवास है, और वह स्वयं प्रेम की भावना से परखा जाता है और इस भावना के सामने शक्तिहीन हो जाता है। तुर्गनेव आश्वस्त हैं कि शून्यवाद विनाश के लिए अभिशप्त है, यदि केवल इसलिए कि यह मानवीय भावनाओं की प्रकृति के सामने शक्तिहीन है। जी.बी. की सटीक टिप्पणी के अनुसार. कुर्लिंडस्काया के अनुसार, "तुर्गनेव ने जानबूझ कर बजरोव को संवेदनाओं से परिपूर्ण एक अत्यंत भावुक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया, ताकि उसे जीवन से रोमांस और कविता को खत्म करने वाली झूठी मान्यताओं के साथ स्पष्ट विरोधाभास में रखा जा सके।"

उपन्यास की शुरुआत में, बज़ारोव पावेल पेत्रोविच पर हंसते हैं, जो राजकुमारी आर के "रहस्यमय रूप" से प्रभावित हुए थे: "और एक पुरुष और एक महिला के बीच यह रहस्यमय रिश्ता क्या है? हम शरीर विज्ञानी जानते हैं कि यह रिश्ता क्या है। बस आँख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें: जैसा कि आप कहते हैं, वह रहस्यमयी नज़र कहाँ से आती है? लेकिन एक महीने बाद वह पहले ही मैडम ओडिन्ट्सोवा से कहता है: “शायद आप सही हैं; शायद, निश्चित रूप से, हर व्यक्ति एक रहस्य है। हाँ, हालाँकि आप, उदाहरण के लिए..."

बाज़रोव के निर्माणों की तुलना में जीवन कहीं अधिक जटिल हो गया है। वह देखता है कि उसकी भावनाएँ "फिजियोलॉजी" तक सीमित नहीं हैं, और क्रोध के साथ वह अपने आप में उसी "रोमांटिकतावाद" को पाता है जिसका वह दूसरों में इतना उपहास करता था, उसे "मूर्खता" और कमजोरी कहता था।

एकतरफा प्यार बज़ारोव पर अपनी छाप छोड़ता है: वह अवसाद में पड़ जाता है, कहीं भी अपने लिए जगह नहीं ढूंढ पाता, अपने विचारों पर पुनर्विचार करता है और अंततः दुनिया में अपनी स्थिति की निराशा का एहसास करता है।

“यहां मैं घास के ढेर के नीचे लेटा हूं... जिस संकरी जगह पर मैं रहता हूं वह बाकी जगह की तुलना में बहुत छोटी है जहां मैं नहीं हूं और जहां किसी को मेरी परवाह नहीं है; और समय का वह भाग जिसे मैं जी पाता हूँ, अनंत काल से पहले इतना महत्वहीन है, जहाँ मैं नहीं हूँ और न ही रहूँगा... और इस परमाणु में, इस गणितीय बिंदु पर, रक्त संचार करता है, मस्तिष्क काम करता है, यह भी कुछ चाहता है। कितना अपमान है! क्या बकवास है!"

इसके अलावा, बाज़रोव के विचारों में एक निश्चित दुष्चक्र का पता लगाया जा सकता है: "...आपने आज कहा, हमारे बड़े फिलिप की झोपड़ी से गुजरते हुए, - यह बहुत अच्छा है, सफेद है, इसलिए, आपने कहा, रूस तब पूर्णता तक पहुंच जाएगा जब अंतिम आदमी के पास भी एक ही कमरा है, और हममें से प्रत्येक को इसमें योगदान देना चाहिए... और मुझे इस आखिरी आदमी से नफरत है, जिसके लिए मुझे पीछे की ओर झुकना पड़ता है और जो मुझे धन्यवाद भी नहीं कहता... और ऐसा क्यों होना चाहिए मैं उसे धन्यवाद देता हूँ? खैर, वह एक सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मुझमें से एक बोझ उग आएगा; अच्छा, आगे क्या?” इसका मतलब है, बाज़रोव के दृष्टिकोण से, उनका सिद्धांत अर्थहीन हो जाता है, क्योंकि रूस पूर्णता प्राप्त नहीं करेगा यदि वह और हर कोई इसके अच्छे के लिए कुछ नहीं करने जा रहा है। "बाज़ारोव की त्रासदी को समझने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि वह एक अधिकतमवादी है, कि वह मानवीय मुद्दों के समाधान से संतुष्ट होगा<...>तुरंत और पूरी तरह से. तुरंत और पूरी तरह से - इसका मतलब है कहीं नहीं और कभी नहीं” (यू. मान)।

पावेल पेत्रोविच के साथ अपनी आखिरी बातचीत में भी, बज़ारोव ने लोगों के बारे में अपने पिछले दृष्टिकोण को त्याग दिया और स्वीकार किया कि उन्हें समझना मुश्किल है: “रूसी किसान वही रहस्यमय अजनबी है जिसके बारे में श्रीमती रैडक्लिफ ने एक बार बहुत बात की थी। उसे कौन समझेगा? वह खुद को नहीं समझता।'' और हम देखते हैं कि वह अभी भी लोगों के लिए पराया बना हुआ है: “काश! अपने कंधे को तिरस्कारपूर्वक उचकाते हुए, यह जानते हुए कि किसानों से कैसे बात करनी है, बाज़रोव (जैसा कि उसने पावेल पेत्रोविच के साथ विवाद में दावा किया था), इस आत्मविश्वासी बाज़रोव को यह भी संदेह नहीं था कि उनकी नज़र में वह अभी भी मूर्ख था ... " समर्थकों के बिना छोड़ दिया गया, बिना किसी पछतावे के अरकडी के साथ संबंध तोड़ लिया ("आप एक अच्छे साथी हैं, लेकिन आप अभी भी एक नरम, उदार सज्जन हैं"), अपनी प्रिय महिला से इनकार प्राप्त करने और अपने विश्वदृष्टि की शुद्धता में विश्वास खो देने के बाद, जीवन द्वारा परखे जाने पर, बज़ारोव ने अपने जीवन को महत्व देना बंद कर दिया। इसलिए, उनकी मृत्यु को न केवल एक दुर्घटना या आत्महत्या माना जा सकता है, बल्कि उनके आध्यात्मिक संकट का तार्किक परिणाम भी माना जा सकता है।

सत्ताईस दिसंबर.

संघटन।

बज़ारोव - " नया व्यक्ति».

(आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" पर आधारित)।

आई. एस. तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" ऐसे समय में बनाया गया था जब दास प्रथा के उन्मूलन का सवाल उठाया गया था, जब उदारवादियों और लोकतंत्रवादियों के बीच विरोधाभास थे। ठीक इसी समय - समय राजनीतिक सुधारऔर सामाजिक उथल-पुथल, रूस में एक नई बुर्जुआ-पूंजीवादी परत उभर रही है, और शून्यवाद की विचारधारा छात्र युवाओं के बीच फैल रही है, यह उपन्यास 19वीं सदी के 60 के दशक तक रूस में विकसित हुए दो सामाजिक-राजनीतिक शिविरों के संघर्ष को दर्शाता है। लेखक ने युग का एक विशिष्ट द्वंद्व दिखाया और एक शृंखला स्थापित की वर्तमान समस्याएँ, विशेष रूप से, "नए आदमी" के चरित्र और भूमिका का प्रश्न - 60 के दशक की क्रांतिकारी स्थिति के दौरान का एक आंकड़ा।

एवगेनी क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों के प्रवक्ता बने बज़ारोव एक नायक हैं, जिसकी तुलना उपन्यास में उदार कुलीनता से की गई है। वह लोकतांत्रिक विचारधारा के मुख्य और एकमात्र प्रतिपादक हैं, बाज़रोव एक नए व्यक्ति हैं, उन युवा नेताओं के प्रतिनिधि हैं जो "लड़ना चाहते हैं", "शून्यवादी"। वह के लिए है नया जीवनऔर अंत तक अपने दृढ़ विश्वास के प्रति सच्चा रहता है।

तुर्गनेव ने लिखा: “मुख्य व्यक्ति, बज़ारोव, एक युवा प्रांतीय डॉक्टर के व्यक्तित्व पर आधारित था जिसने मुझे प्रभावित किया। इस में अद्भुत व्यक्तिवह बमुश्किल पैदा हुआ, अभी भी किण्वित सिद्धांत अवतरित हुआ, जिसे बाद में शून्यवाद का नाम मिला। इस व्यक्तित्व ने मुझ पर जो प्रभाव डाला वह बहुत मजबूत था और साथ ही पूरी तरह से स्पष्ट भी नहीं था।” और तुर्गनेव के नए उपन्यास में, मुख्य पात्र उन "नए लोगों" का प्रतिनिधि था। "नए आदमी" के प्रति तुर्गनेव का रवैया, उनके अपने शब्दों में, पूरी तरह से स्पष्ट नहीं था: बज़ारोव उनका "दुश्मन" था, जिसके प्रति उन्हें "अनैच्छिक आकर्षण" महसूस हुआ। अपने काम की व्याख्या करते हुए, तुर्गनेव ने लिखा: "मेरी पूरी कहानी एक उन्नत वर्ग के रूप में कुलीनता के खिलाफ निर्देशित है।" "यह अभिजात वर्ग पर लोकतंत्र की विजय है।"

तुर्गनेव द्वारा बज़ारोव को सबसे "पूर्ण और निर्दयी इनकार" के समर्थक के रूप में दिखाया गया है। बज़ारोव हर चीज़ से इनकार करते हैं - और सबसे पहले निरंकुशता, दासत्वऔर धर्म. वह सब कुछ जो समाज की कुरूप स्थिति से उत्पन्न होता है। तुर्गनेव ने बाज़रोव के बारे में कहा: "वह ईमानदार, सच्चे और पूरी तरह से लोकतांत्रिक हैं... अगर उन्हें शून्यवादी कहा जाता है, तो इसे पढ़ा जाना चाहिए: क्रांतिकारी"

बज़ारोव को कैसे चित्रित किया गया है - "नया आदमी"। लोगों का एक आदमी, ज़मीन जोतने वाले एक सेक्स्टन का पोता, एक गरीब आदमी का बेटा जिला चिकित्सक, एक छात्र, बज़ारोव के पास "निचले लोगों में खुद के प्रति विश्वास जगाने की विशेष क्षमता थी, हालाँकि उन्होंने कभी भी उन्हें शामिल नहीं किया और उनके साथ लापरवाही से व्यवहार किया।"

बाज़रोव का लोकतंत्र उनके भाषण, गतिविधियों, चरित्र लक्षणों और विश्वदृष्टि में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। तुर्गनेव ने आम बाज़रोव का एक यादगार चित्र चित्रित किया: उसका चेहरा, "लंबा और पतला, चौड़े माथे के साथ,... बड़ी हरी आंखें और लटकते रेत के रंग के साइडबर्न... एक शांत मुस्कान से जीवंत थे और आत्मविश्वास व्यक्त करते थे और बुद्धिमत्ता।" उसकी चाल "दृढ़ और तीव्र गति से चलने वाली" है, उसके लंबे और घने काले-गोरे बाल "उसकी विशाल खोपड़ी के बड़े उभारों को नहीं छिपाते।" वह सादगी से कपड़े पहनता है और, कुलीन पावेल पेत्रोविच के विपरीत, जो "शौचालय के साथ बहुत खिलवाड़ करता है", अपने "कपड़ों" के प्रति स्पष्ट रूप से लापरवाह है। वह गाँव में किरसानोव्स के पास आता है "एक लंबे लबादे में लटकन के साथ"; अरकडी के पिता का अभिवादन करते हुए, वह उनकी ओर एक "नग्न लाल हाथ" बढ़ाता है, जिसमें स्पष्ट रूप से दस्ताने कभी नहीं देखे गए हैं।

बाज़रोव स्पष्ट और सरलता से बोलता है: "एवगेनी वासिलिव," वह अर्कडी के पिता का स्वागत करता है; अपने विचारों को कठोर और साहसी प्रत्यक्षता के साथ व्यक्त करता है, बिना किसी टाल-मटोल के, खुद को दिखावटी विनम्रता के लिए मजबूर किए बिना। यह उन आकलनों से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है जो वह शत्रुतापूर्ण शिविर के लोगों, "सामंती प्रभुओं" को देता है: पावेल पेट्रोविच एक बांका, एक "पुरातन घटना", एक "बेवकूफ" है; निकोलाई पेत्रोविच एक "अच्छे आदमी" हैं, लेकिन "उनका गाना गाया जाता है"; वह अरकडी से कहता है: “तुम कोमल आत्मा, कमज़ोर..."; "...आप अभी तक हम तक नहीं पहुंचे हैं..."

उनकी रुचियां आम तौर पर उस समय के प्रबुद्ध युवाओं के हितों के समान हैं: वह प्राकृतिक विज्ञान में रुचि रखते हैं, जर्मन "अश्लील भौतिकवादियों" के कार्यों को पढ़ते हैं - समय के साथ चलते रहते हैं। बाज़रोव एक शून्यवादी है, यानी एक ऐसा व्यक्ति जो किसी भी चीज़ को हल्के में नहीं लेता और अधिकारियों और सिद्धांतों को अस्वीकार करता है। वह पुश्किन को अस्वीकार करता है, और निराधार रूप से। विशेष रूप से, वह इसे रोमांटिक विश्वदृष्टि से प्राप्त करता है: "बकवास, सड़ांध, कलात्मकता," "बस आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें: यह ... रहस्यमय रूप कहां से आता है?" बाज़रोव के अनुसार, सभी मानवीय परेशानियाँ समाज की अन्यायपूर्ण संरचना के कारण होती हैं, और उन्होंने व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मनोविज्ञान की भूमिका को पूरी तरह से नकार दिया, उनका मानना ​​​​था कि एक मानव नमूना सभी का न्याय करने के लिए पर्याप्त है।

बज़ारोव जीवन के कठोर, कठिन स्कूल से गुज़रे, जिसने उन्हें मजबूत किया। बाज़रोव ने विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन उन्होंने अपनी शिक्षा के लिए अपने माता-पिता से "एक अतिरिक्त पैसा" नहीं लिया। बाज़रोव अपने ज्ञान का श्रेय स्वयं को देते हैं, और उनके पास बहुत व्यापक ज्ञान है। इसीलिए वह गर्व से घोषणा करते हैं: "प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं को शिक्षित करना चाहिए, उदाहरण के लिए, कम से कम मेरी तरह..."

बाज़रोव आराम या भौतिक संपदा का पीछा नहीं करता: "आप और वह... समारोह में खड़े न हों। वह एक अद्भुत लड़का है, बहुत सरल...", अरकडी उसके बारे में कहते हैं।

बज़ारोव अमूर्त विज्ञान का दुश्मन है, जो जीवन से तलाकशुदा है। वह ऐसे विज्ञान के पक्ष में हैं जो लोगों को समझ में आ सके। बज़ारोव विज्ञान के कार्यकर्ता हैं, वह अपने प्रयोगों में अथक हैं, पूरी तरह से अपने पसंदीदा पेशे में लीन हैं। श्रम, सतत सक्रियता ही उसका "तत्व" है। किरसानोव एस्टेट में छुट्टी पर पहुंचने के बाद, वह तुरंत काम पर लग जाता है: हर्बेरियम इकट्ठा करना, शारीरिक काम करना आदि रासायनिक प्रयोग. बाज़रोव उन लोगों के साथ स्पष्ट अवमानना ​​का व्यवहार करता है जो बिना कुछ किए रहते हैं।

उपन्यास का कथानक बाज़रोव के अभिजात वर्ग की दुनिया के साथ टकराव पर आधारित है। तुर्गनेव ने तुरंत दिखाया कि बाज़रोव एक कामकाजी व्यक्ति है, वह कुलीन शिष्टाचार और परंपराओं से अलग है। यह उनके विरोध में विभिन्न पात्रों के साथ संघर्ष में है कि बज़ारोव के उल्लेखनीय लक्षण प्रकट होते हैं: पावेल पेट्रोविच के साथ विवादों में - मन की परिपक्वता, निर्णय की गहराई और आधिपत्य और गुलामी के प्रति अपूरणीय घृणा; अरकडी के साथ संबंधों में - युवा लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने की क्षमता, एक शिक्षक, शिक्षक, ईमानदार और दोस्ती में असहनीय होने की क्षमता; ओडिन्ट्सोवा के संबंध में - गहराई से और सच्चा प्यार करने की क्षमता, प्रकृति की अखंडता, इच्छाशक्ति और आत्म-सम्मान।

तुर्गनेव ने बाज़रोव का पहले प्यार से परीक्षण किया, फिर मौत से। वह बाहर से देखता है कि उसका नायक इन स्थितियों में कैसा व्यवहार करता है। ओडिंटसोवा के लिए प्यार, एक बुद्धिमान, गौरवान्वित, मजबूत महिला, बाज़रोव के लिए एक मैच, शून्यवाद के सिद्धांतों को हराता है (लेकिन उन्होंने प्यार को "कचरा" कहा, रोमांटिक भावनाओं का तिरस्कार किया, केवल शारीरिक प्रेम को मान्यता दी, लेकिन प्यार में पड़ने के बाद, वह अचानक डर के साथ अपने अंदर रोमांस महसूस हुआ)। मरने के दृश्य में, बाज़रोव अंत तक अपने आदर्शों के प्रति वफादार है, वह टूटा नहीं है, वह गर्व से मौत को आंखों में देखता है - वह केवल "दूसरों के लिए जगह खाली करने" के लिए आया था।

बज़ारोव की मृत्यु अपने तरीके से उचित है। जिस तरह प्यार में बाज़रोव को "आनंद की शांति" में लाना असंभव था, उसी तरह अपने इच्छित व्यवसाय में उसे अभी तक एहसास नहीं हुआ, पोषित और इसलिए असीमित आकांक्षाओं के स्तर पर रहना पड़ा। बाज़रोव बने रहने के लिए बाज़रोव को मरना पड़ा। इस प्रकार तुर्गनेव अपने नायक-अग्रदूत के अकेलेपन को व्यक्त करते हैं। बाज़रोव की मृत्यु उसका अंत है दुखद जीवन. बाह्य रूप से, यह मृत्यु आकस्मिक लगती है, लेकिन, संक्षेप में, यह बज़ारोव की छवि का तार्किक निष्कर्ष था। यह कथा के संपूर्ण पाठ्यक्रम द्वारा तैयार किया गया है। नायक की थकान, अकेलेपन और उदासी का कोई और परिणाम नहीं हो सकता था। बजरोव की मृत्यु हो जाती है सभी अकेले. और केवल "पहले से ही दो बूढ़े आदमी - एक पति और पत्नी" "छोटे ग्रामीण कब्रिस्तान" में आते हैं।

लेखक बज़ारोव में छवि का दुखद अर्थ बनाता है: उसका अकेलापन, उसके आसपास की दुनिया की अस्वीकृति, मानसिक कलह - यह सब एक नायक में संयुक्त है। यह एक भारी बोझ है जिसे हर कोई बाज़रोव में निहित आत्मसम्मान के साथ नहीं उठा सकता। उपन्यास में बाज़रोव के समान विचारधारा वाला एक भी व्यक्ति नहीं है। केवल सीतनिकोव और कुक्शिना की कैरिकेचर आकृतियाँ, और यहाँ तक कि अर्कडी, जो अपनी युवावस्था में असामान्य विचारों से प्रभावित थे। बाज़रोव अपने निजी जीवन में अकेले हैं। उसके बूढ़े माता-पिता उससे लगभग डरते हैं; ओडिन्ट्सोवा के साथ अपने रिश्ते में, वह असफल हो जाता है। बाज़रोव ने एक बार अर्कडी से कहा था: "जब मैं किसी ऐसे व्यक्ति से मिलूंगा जो मेरे सामने हार नहीं मानेगा, तो मैं अपने बारे में अपनी राय बदल दूंगा।" और ऐसा एक व्यक्ति मिला - यह ओडिंट्सोवा है।

एक सच्चे कलाकार और रचनाकार के रूप में, तुर्गनेव अपने समय की मनोदशा, एक नए प्रकार के उद्भव, लोकतांत्रिक-सामान्य व्यक्ति के प्रकार का अनुमान लगाने में सक्षम थे, जिसने कुलीन बुद्धिजीवियों की जगह ले ली। कुशलतापूर्वक चयनित विवरणों की सहायता से, तुर्गनेव "नए लोगों" में से एक की उपस्थिति बनाता है। बाज़रोव एक स्वतंत्र स्वभाव के हैं, किसी भी अधिकार के आगे नहीं झुकते, बल्कि सभी विचारों को निर्णय के अधीन करते हैं। बज़ारोव की आत्मा में क्रांति प्रभाव में होती है दुखद प्रेमओडिन्ट्सोवा को - उसे अपनी आत्मा में एक रोमांटिक की उपस्थिति का एहसास होने लगता है, जो पहले उसके लिए अकल्पनीय था। बाज़रोव आध्यात्मिक विकास करने में सक्षम है, जो ओडिंटसोवा के लिए उसकी भावनाओं के साथ-साथ मृत्यु दृश्य से भी प्रदर्शित होता है। बाज़रोव के प्रेम की घोषणा के दृश्यों में, भावनाएँ तर्क पर हावी होती हैं।

तुर्गनेव का एक विशेष ऐतिहासिक काल में पीढ़ियों के बीच संबंधों का प्रतिबिंब - दासता के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर। युद्धरत शिविरों के प्रतिनिधि। अभिजात वर्ग और रूसी लोगों के संबंध में दो पीढ़ियों की राय के बीच विसंगति। कला पर विचार.

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बाज़रोव और किरसानोव के बीच वैचारिक द्वंद्व।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" 1861 में इवान सर्गेइविच तुर्गनेव द्वारा लिखा गया था। यह उपन्यास पीढ़ियों के बीच के संबंधों को विशेष रूप से दर्शाता है ऐतिहासिक काल- दास प्रथा के उन्मूलन की पूर्व संध्या पर। इस समय रूस दो वैचारिक और राजनीतिक खेमों में बंटा हुआ है. पीढ़ियों के बीच संघर्ष विशेष रूप से तीव्र हो जाता है: "पिता" और "बेटे" अपूरणीय वैचारिक प्रतिद्वंद्वी बन जाते हैं। उपन्यास में युद्धरत शिविरों के मुख्य प्रतिनिधि पावेल पेट्रोविच किरसानोव ("पिता") और एवगेनी वासिलीविच बाज़रोव ("बच्चे") हैं।

पावेल पेत्रोविच किरसानोव में एक अभिजात को तुरंत पहचाना जा सकता है। उसे हमेशा सावधानी से मुंडाया जाता है, सुगंधित किया जाता है और कपड़े पहनाए जाते हैं। गाँव में रहते हुए भी, पावेल अपनी धर्मनिरपेक्ष आदतों को बरकरार रखता है। वह "एक गहरा अंग्रेजी सूट, एक फैशनेबल लो टाई और पेटेंट चमड़े के टखने के जूते" पहनकर मेहमानों का स्वागत करने के लिए बाहर आता है। तुर्गनेव पावेल पेट्रोविच के चेहरे की सुंदरता पर जोर देते हैं: "उनका चेहरा... असामान्य रूप से नियमित और साफ, जैसे कि एक पतली और हल्की छेनी से बनाया गया हो, उल्लेखनीय सुंदरता के निशान दिखाता है।"

बज़ारोव में आप लोगों में से एक व्यक्ति को महसूस कर सकते हैं। वह अपनी शक्ल-सूरत का ख़याल नहीं रखता, "रेत के रंग का झूलता हुआ साइडबर्न" और "टैसल्स वाला एक लंबा लबादा" पहनता है। उनका चेहरा विशेष रूप से सुंदर नहीं है, यह "लंबा और पतला है, चौड़ा माथा, ऊपर की ओर सपाट, नीचे की ओर नुकीली नाक, बड़ी हरी आंखें... यह एक शांत मुस्कान से जीवंत थी और आत्मविश्वास और बुद्धिमत्ता को व्यक्त करती थी।"

तुर्गनेव इन पात्रों के हाथों पर विशेष ध्यान देते हैं। बाज़रोव बिना दस्तानों के आता है और अपना "नग्न लाल हाथ" निकोलाई पेत्रोविच की ओर बढ़ाता है, जो कड़ी मेहनत की आदत की बात करता है। और पावेल पेत्रोविच ने अर्कडी को सौंप दिया " सुंदर हाथलंबे गुलाबी नाखूनों के साथ।” अभिजात वर्ग बजरोव से हाथ मिलाने से बचता है, उसे तुरंत अपने अंदर एक वैचारिक शत्रु का एहसास होता है।

बाज़रोव को पावेल पेत्रोविच पसंद नहीं है। वह अपने अभिजात वर्ग और धर्मनिरपेक्ष आदतों का उपहास करता है: “हाँ, मैं उन्हें बर्बाद कर दूँगा, इन जिला अभिजात वर्ग को! आख़िर ये सब घमंड है, शेरो-सी आदतें हैं, मूर्खता है।” अर्कडी किसी तरह अपने चाचा की रक्षा करने की कोशिश करता है, यूजीन को पावेल और राजकुमारी आर के दुखी प्रेम की कहानी बताता है। लेकिन बाज़रोव इसका भी मज़ाक उड़ाता है: "नहीं, भाई, यह सब व्यभिचार, शून्यता, रूमानियत है... सड़ांध, कलात्मकता।"

नायकों की यह पारस्परिक अस्वीकृति एक वैचारिक संघर्ष में विकसित होती है।

पावेल पेट्रोविच खुद को एक प्रगतिशील व्यक्ति मानते हैं। वह चिपक जाता है उदार विचार, आगामी सुधारों का समर्थन करता है। इसलिए, उन्हें बहुत आश्चर्य होता है जब युवा लोग उनके विचारों को गंभीरता से नहीं लेते हैं और उन्हें "पुरातन घटना" कहते हैं। जैसे ही पावेल को पता चला कि अरकडी का दोस्त शून्यवादी है, उसे इस शून्यवादी को तर्क के लिए चुनौती देने की इच्छा हुई। लेकिन, दुर्भाग्य से पावेल पेत्रोविच के लिए, एवगेनी को मौखिक बहस पसंद नहीं है और वह उन्हें कष्टप्रद मक्खी की तरह उड़ा देता है। बाज़रोव के लिए, मुख्य बात ऐसे कार्य करना है जो लाभ लाते हैं, और बाकी सब समय की बर्बादी है।

फिर भी, पावेल पेत्रोविच बजरोव को दो बार तर्क के लिए चुनौती देने में सफल हो जाता है। लेकिन पहली बार वह बज़ारोव की स्पष्टता से खो गया है। किरसानोव, शून्यवादी को अपमानित करने की कोशिश करते हुए घोषणा करता है कि वह रूसी वैज्ञानिकों की तुलना में जर्मन वैज्ञानिकों को अधिक प्राथमिकता देता है। लेकिन बज़ारोव इस तथ्य का विरोध करते हैं कि राष्ट्रीयता उनके लिए कोई मायने नहीं रखती; वह किसी भी अधिकारी को नहीं पहचानते: “मैं उन्हें क्यों पहचानूंगा? ... वे मुझे मामला बताएंगे, मैं सहमत हो जाऊंगा, बस इतना ही।' बज़ारोव ने आम तौर पर सभी कलाओं को खारिज कर दिया: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी होता है।" इस कदम से एवगेनी वासिलीविच ने पावेल पेट्रोविच को भ्रमित कर दिया।

कुछ दिनों बाद निर्णायक "वैचारिक द्वंद्व" हुआ। बाज़रोव ने पड़ोसी ज़मींदारों में से एक के साथ तिरस्कारपूर्वक व्यवहार किया, उसे "बकवास, अभिजात" कहा, जिससे पावेल पेट्रोविच की भावनाओं को गंभीर रूप से ठेस पहुंची, जो खुद को एक अभिजात मानते थे। किरसानोव ने यह साबित करना शुरू कर दिया कि अभिजात वर्ग विश्व उदारवाद का गढ़ है और उन "सिद्धांतों" का समर्थन करते हैं जिन पर समाज टिका हुआ है। लेकिन बज़ारोव इन सभी निर्णयों को तुरंत खारिज कर देते हैं। वह सभी कुलीनों को आलसी मानता है: “...आप अपना सम्मान करते हैं और हाथ पर हाथ धरे बैठे रहते हैं; इससे आम जनता का क्या भला है?” पावेल समाज की कुछ नींवों का नाम बताने का प्रयास कर रहे हैं: प्रगति, उदारवाद। लेकिन एवगेनी वासिलीविच बेरहमी से हर बात से इनकार करते हैं: "वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी चीज है - हम इनकार करते हैं।" "आप हर चीज़ से इनकार करते हैं, या, अधिक सटीक रूप से कहें तो, आप सब कुछ नष्ट कर देते हैं... लेकिन आपको निर्माण करने की भी ज़रूरत है," पावेल पेट्रोविच आश्चर्यचकित हैं। लेकिन इस पर भी, शून्यवादी के पास एक उत्तर है कि, वे कहते हैं, यह उसका व्यवसाय नहीं है, "पहले जगह को साफ़ करने की ज़रूरत है।"

रूसी लोगों के बारे में दो पीढ़ियों की राय भी मेल नहीं खाती। पावेल पेट्रोविच यह साबित करना शुरू करते हैं कि "रूसी लोग ऐसे नहीं हैं," "वे परंपराओं का सम्मान करते हैं, वे पितृसत्तात्मक हैं।" बज़ारोव ने तिरस्कारपूर्वक घोषणा की कि लोग "अवमानना ​​के पात्र हैं।"

कला पर उनके विचारों में "पिता" और "पुत्रों" की पूरी गलतफहमी भी प्रकट होती है। "पिता" पुश्किन को पढ़ते हैं और सेलो बजाते हैं। एवगेनी वासिलीविच कला से ही इनकार करते हैं: "राफेल एक पैसे के लायक नहीं है," जो किर्सानोव को परेशान करता है। अभिजात वर्ग का मानना ​​है कि ऐसे "शून्यवादियों" की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है।

यहीं पर "पिता" और "बच्चों" का "वैचारिक द्वंद्व" समाप्त होता है। और केवल उपन्यास के दूसरे भाग में ही पात्रों के बीच वैचारिक असंगति के परिणामस्वरूप वास्तविक द्वंद्व होता है।

मेरा मानना ​​है कि इन "वैचारिक" बहसों में तुर्गनेव अभी भी "पिताओं" को प्राथमिकता देते हैं। हालाँकि, वह देखता है कि, दुर्भाग्य से, अभिजात लोग खाली बातों से आगे नहीं बढ़ते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक बज़ारोव के "इनकार" से सहमत नहीं है, उन्होंने उसे एक सक्रिय, मजबूत, बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जो पितृभूमि को लाभ पहुंचाना चाहता है। नायकों के द्वंद्व को यद्यपि कुछ हद तक हास्यपूर्ण ढंग से, कालजयी के रूप में चित्रित किया गया है, इसे एक भविष्यवाणी के रूप में भी देखा जा सकता है: वैचारिक संघर्ष रक्तपात में बदल सकते हैं।

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आई.एस. की रचनात्मकता का अध्ययन तुर्गनेव - ऐसी रचनाएँ जो न केवल अभिजात वर्ग में निहित विशेषताओं को दर्शाती हैं, बल्कि 19वीं शताब्दी में साहित्यिक शैली की पूरी गहराई के साथ रूस की साधारण किसान आबादी को भी दर्शाती हैं। पी.पी. का व्यक्तित्व उपन्यास "फादर्स एंड संस" में किरसानोव।

साहित्य में पिता और बच्चों के बीच संबंधों की समस्या कोई नया विषय नहीं है। हालाँकि, तुर्गनेव छवि बनाने वाले पहले व्यक्ति हैं उन्नत व्यक्तिअपने समय का. लेखक का काम "फादर्स एंड संस" के मुख्य पात्र के प्रति दोहरा रवैया है।

पावेल पेत्रोविच किरसानोव और बाज़रोव विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। आइए तुलना करने और विश्लेषण करने का प्रयास करें कि ये दोनों पात्र किन पहलुओं में भिन्न हैं।

काम के बारे में लेखक

तुर्गनेव अपने उपन्यास के बारे में कहते हैं कि यह अभिजात वर्ग के ख़िलाफ़ है, जिसे रूस में उन्नत वर्ग माना जाता था।

बाज़रोव और किरसानोव दो पात्र हैं जिनके विपरीत विचारों ने काम के कथानक का आधार बनाया। इन नायकों के विश्वदृष्टिकोण और समाज में स्थिति की बारीकियों को एक तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यह फ़ॉर्म आपको उनके विरोधाभासों के मुख्य पहलुओं को सबसे स्पष्ट रूप से देखने की अनुमति देता है।

बज़ारोव और पावेल पेट्रोविच। तुलनात्मक विशेषताएँ. मेज़

अभिजात वर्ग के प्रति रवैया

किरसानोव का मानना ​​है कि अभिजात वर्ग महत्वपूर्ण है प्रेरक शक्तिउनकी राय में, आदर्श एक संवैधानिक राजतंत्र है, जिसे उदार सुधारों के माध्यम से हासिल किया जा सकता है।

बज़ारोव ने अभिजात वर्ग की कार्य करने में असमर्थता पर ध्यान दिया, वे कोई लाभ नहीं ला सकते, रूस को भविष्य की ओर ले जाने में असमर्थ हैं;

बाज़रोव और पावेल पेत्रोविच अभिजात वर्ग के साथ इसी तरह व्यवहार करते हैं। (ऊपर प्रस्तुत तालिका) इसे दर्शाती है और यह अंदाज़ा देती है कि सामाजिक विकास की प्रेरक शक्ति के बारे में उनकी समझ कितनी भिन्न है।

शून्यवाद के प्रति दृष्टिकोण

अगला प्रश्न जिस पर दोनों नायक बहस करते हैं वह शून्यवाद और समाज के जीवन में इसकी भूमिका से संबंधित है।

पावेल पेट्रोविच इस विश्वदृष्टि के प्रतिनिधियों को साहसी और निंदक के रूप में परिभाषित करते हैं जो किसी भी चीज़ का सम्मान या पहचान नहीं करते हैं। उन्हें ख़ुशी है कि समाज में उनकी संख्या बहुत कम है।

शून्यवादी क्रांतिकारी परिवर्तनों की आवश्यकता पर ध्यान देते हैं। बाज़रोव का मानना ​​है कि लोग अज्ञानी हैं, लेकिन आत्मा में क्रांतिकारी हैं। एवगेनी केवल उसी में अर्थ देखता है जो उपयोगी है; वह बड़े शब्द कहना आवश्यक नहीं समझता।

वे पावेल पेत्रोविच को इसी तरह देखते हैं। तुलनात्मक विशेषताएँ(तालिका लेख में है) प्रदर्शित करता है इस समय, दिखाता है कि इसके प्रति नायकों का रवैया कितना अलग है वैचारिक स्थिति.

आम लोगों के प्रति रवैया

पावेल पेट्रोविच लोगों से बहुत दूर हैं, लेकिन साथ ही वह पितृसत्ता और धार्मिकता से प्रभावित हैं। बाज़रोव किसानों को अंधकारमय, अज्ञानी और अपने अधिकारों से अनभिज्ञ मानते हैं।

किरसानोव का मानना ​​है कि जीवन सामान्य लोगहमारे परदादाओं द्वारा स्थापित नियमों के अनुसार यह सही है। बज़ारोव किसानों की अज्ञानता से घृणा करते हैं।

पावेल पेत्रोविच और बज़ारोव (तालिका इस बिंदु को दर्ज करती है) समाज में आम लोगों की स्थिति को अलग तरह से समझते हैं।

अपनी उत्पत्ति से, एवगेनी करीब है सामान्य लोग. वह एक आम आदमी है. नतीजतन, वह किसानों को अधिक समझते हैं। पावेल पेट्रोविच एक कुलीन परिवार से आते हैं, वह आम लोगों के जीवन को समझने से बिल्कुल दूर हैं। किरसानोव जिसे विश्वास मानता है, बाज़रोव उसे अंधविश्वास कहता है।

इन नायकों के बीच समझौता असंभव है, जिसकी पुष्टि बज़ारोव और पावेल पेट्रोविच के बीच द्वंद्व से होती है।

कला, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण

कला की धारणा में भी बाज़रोव और किरसानोव के विचार भिन्न हैं। वे प्रकृति के साथ अलग व्यवहार करते हैं। बज़ारोव के अनुसार, पढ़ना कल्पना- एक खाली मामला, और वह प्रकृति को केवल एक संसाधन के रूप में महत्व देता है। किरसानोव उनके बिल्कुल विपरीत हैं। इसके विपरीत, वह अपने आस-पास की दुनिया, कला, संगीत से प्यार करता है।

बाज़रोव का मानना ​​है कि जीवन में केवल इसी पर भरोसा करना जरूरी है व्यक्तिगत अनुभवऔर संवेदनाएँ. इसके आधार पर, वह कला को नकारते हैं, क्योंकि यह केवल अनुभव की एक सामान्यीकृत और आलंकारिक समझ है, जो मामले से ध्यान भटकाती है। वह विश्व की सांस्कृतिक उपलब्धियों को नकारता है।

बाज़रोव और पावेल पेट्रोविच प्रकृति और कला को अलग तरह से देखते हैं। तुलनात्मक विशेषताएँ (तालिका इसे दिखाती है)। फिर एक बारयूजीन के विचारों की व्यावहारिकता को दर्शाता है।

नायकों की जीवनी, जीवन के प्रति दृष्टिकोण

पावेल पेत्रोविच किरसानोव और बाज़रोव दो विपरीत पात्र हैं। लेखक हमें यह स्पष्ट करता है। किरसानोव एवगेनी से नफरत करता था क्योंकि उसने पावेल पेट्रोविच को उसके अस्तित्व की बेकारता दिखाई थी। उनसे मिलने से पहले, किरसानोव का मानना ​​​​था कि वह नेक और सम्मान के योग्य थे। जब एवगेनी प्रकट होता है, तो पावेल पेट्रोविच को अपने जीवन की शून्यता और अर्थहीनता का एहसास होता है।

किरसानोव निस्संदेह कुलीन वर्ग का एक योग्य प्रतिनिधि है। वह एक जनरल, एक अधिकारी का बेटा है जिसने बर्बादी की सर्वोत्तम वर्षजिस महिला से वह प्यार करता है उसे पाने के प्रयास में जीवन। बेशक, बड़ा किरसानोव ईमानदार, सभ्य है और अपने परिवार से प्यार करता है।

तुर्गनेव ने नोट किया कि, उपन्यास में कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों का वर्णन करते हुए, वह इस वर्ग की विफलता और निरर्थकता पर जोर देना चाहते थे।

बाज़रोव के माता-पिता बहुत पवित्र लोग हैं। उनके पिता एक जेम्स्टोवो डॉक्टर हैं, उनकी माँ, जैसा कि लेखक उनके बारे में लिखते हैं, का जन्म दो सौ साल पहले होना चाहिए था।

अपने तरीके से, बाज़रोव एक सामान्य व्यक्ति है जो काम से प्यार करता है। वह एक मजबूत दिमाग और चरित्र वाला व्यक्ति है, जिसने खुद को ऊपर उठाया।

पावेल पेत्रोविच और बज़ारोव (तालिका इसे स्पष्ट रूप से दर्शाती है) अपने विचारों और मूल में दो पूरी तरह से अलग लोग हैं।

उपन्यास "फादर्स एंड संस" में लेखक दो बहुत उज्ज्वल पात्रों की तुलना करता है। पावेल पेत्रोविच की मान्यताएँ उन्हें अतीत के प्रतिनिधि के रूप में चित्रित करती हैं। बज़ारोव के विचार बहुत उन्नत और प्रगतिशील, अत्यंत भौतिकवादी हैं, जो काम के अंत में इस नायक की मृत्यु के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं।

द्वंद्व परीक्षण.बाज़रोव और उसका दोस्त फिर से उसी घेरे में चलते हैं: मैरीनो - निकोलस्कॉय - पैतृक घर। बाहरी तौर पर स्थिति लगभग शाब्दिक रूप से पहली मुलाकात में ही दोहराई जाती है। अरकडी आनंद लेता है गर्मी की छुट्टीऔर, बमुश्किल कोई बहाना ढूंढते हुए, निकोलस्कॉय, कात्या के पास लौट आता है। बज़ारोव ने अपने प्राकृतिक विज्ञान प्रयोग जारी रखे हैं। सच है, इस बार लेखक खुद को अलग तरह से व्यक्त करता है: "उस पर काम का बुखार चढ़ गया।" नए बज़ारोव ने पावेल पेत्रोविच के साथ तीव्र वैचारिक विवादों को त्याग दिया। कभी-कभार ही पर्याप्त फेंकता है सपाट तीखापन, जो पूर्व मानसिक आतिशबाजी से बहुत कम समानता रखता है। उसे अपने चाचा की परिचित "ठंडी विनम्रता" का सामना करना पड़ता है। दोनों प्रतिद्वंद्वी, एक-दूसरे और खुद को स्वीकार किए बिना, थोड़ा थक गए थे। शत्रुता ने पारस्परिक हित का मार्ग प्रशस्त कर दिया। पावेल पेत्रोविच “...एक बार वह अपनी खुशबू भी लेकर आया था<…>यह देखने के लिए माइक्रोस्कोप की ओर चेहरा करें कि एक पारदर्शी सिलियेट ने धूल के हरे कण को ​​कैसे निगल लिया..." यहाँ "सम" शब्द बिल्कुल उपयुक्त है। पहली बार, उसने यह जानने का फैसला किया कि उसका प्रतिद्वंद्वी किस आधार पर अपने तर्क दे रहा है। और फिर भी, इस बार, बाज़रोव का किरसानोव्स के घर में रहना एक द्वंद्व में समाप्त होता है। "मेरा मानना ​​​​है कि आप इस द्वंद्व से बच नहीं सकते थे, जिसे ... कुछ हद तक केवल आपके आपसी विचारों की निरंतर दुश्मनी से समझाया जा सकता है," द्वंद्व के अंत में निकोलाई पेत्रोविच अपने शब्दों में भ्रमित होकर कहते हैं। अनैच्छिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण बातें उच्चारण करता है। "विचारों का विरोध" "कुछ हद तक" शामिल था और इससे द्वंद्व की संभावना नहीं थी। यदि नहीं... फेनेच्का।

"फेनेचका को बाज़रोव पसंद था," लेकिन वह भी उसे पसंद करता था। उसने उसके साथ "अधिक स्वतंत्र और स्वतंत्र" व्यवहार किया, उन्हें "हर चीज की अनुपस्थिति" के कारण एक साथ लाया गया। अध्याय की शुरुआत में वर्णित मुलाक़ातें, बातचीत और चिकित्सा देखभाल लगातार बढ़ती आपसी सहानुभूति का प्रमाण हैं। सहानुभूति, जो अनिवार्य रूप से भावना में विकसित होगी। यदि इसे वस्तुनिष्ठ कारणों से समझाया गया होता, और कभी-कभी हमें चिढ़ाने के लिए, आसमान से नहीं गिराया जाता; एक "बीमारी" जिससे कोई बच नहीं सकता। इसलिए फेनेचका को ईमानदारी से मध्यम आयु वर्ग के निकोलाई पेत्रोविच से प्यार हो गया। और यह पूरी तरह से संयोग था कि मैंने खुद को बगीचे में बैठक स्थल पर पाया, उसी गज़ेबो में जहां मैं एक बार एक विनम्र, नाजुक अतिथि से मिला था। इस बैठक के परिणामस्वरूप, बज़ारोव के पास खुद को "औपचारिक रूप से सेलाडोंस में प्रवेश करने पर" बधाई देने का कारण है। अब नायक बस बेईमानी, अशिष्टता, एक कमीने की तरह छेड़खानी कर रहा है। उपन्यास के पत्रिका संस्करण में, आरक्षित तुर्गनेव ने सीधे कहा: "वह ( बाज़रोव) और मुझे इस बात का एहसास भी नहीं हुआ कि इसी घर में उसने आतिथ्य के सभी नियमों का उल्लंघन किया है। साहित्यिक विद्वानों ने यहां मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि का खुलासा किया है - अभिजात ओडिन्ट्सोवा से हारने के बाद, वह यह जांचना चाहते हैं कि गरीब, सरल दिमाग वाले फेनेचका की भावनाओं को जीतना आसान है या नहीं। इससे पता चलता है कि प्यार होता ही नहीं है। "यह तुम्हारे लिए पाप है, एवगेनी वासिलिच," महिला "वास्तविक तिरस्कार" के साथ कहती है।

पावेल पेट्रोविच ने द्वंद्व की मांग की। किसी भी तरह से द्वंद्व को अपरिहार्य बनाने के लिए उसने एक छड़ी भी पकड़ ली। कॉल के तथ्य से, बुजुर्ग किरसानोव पहले ही अपने कुलीन "सिद्धांतों" से दूर चले गए थे। तुर्गनेव एक पुराने नौकर की टिप्पणी बताता है जो "अपने तरीके से एक अभिजात था, पावेल पेट्रोविच से भी बदतर नहीं।" यह वह खूनी द्वंद्व नहीं था जिसने प्रोकोफिच को प्रभावित किया: उसने "व्याख्या की कि उसके समय में महान सज्जन लड़ते थे।" नींव के ईमानदार संरक्षक को अपने प्रतिद्वंद्वी की पसंद पसंद नहीं आई: "केवल महान सज्जन ही आपस में लड़ते थे।" एक वास्तविक अभिजात वर्ग को एक सामान्य व्यक्ति होने के लिए कृपालु नहीं होना चाहिए: "और उनकी अशिष्टता के लिए ऐसे बदमाश"<…>उन्होंने मुझे अस्तबल में इसे फाड़ने का आदेश दिया।

“कितना सुंदर और कितना मूर्खतापूर्ण! हमने क्या कॉमेडी की है!” - अपने प्रतिद्वंद्वी के पीछे दरवाजा पटकने के बाद बाज़रोव क्रोधित है। “...सामंतों के साथ रहने का यही मतलब है। आप स्वयं एक सामंती स्वामी बन जाएंगे और शूरवीर टूर्नामेंट में भाग लेंगे, ”वह अर्कडी के साथ बातचीत में खुद को समझाने की कोशिश करता है। नायक के साथ हमेशा की तरह चिड़चिड़ापन, आंतरिक घबराहट और भ्रम को छुपाता है। बदले में, उसे अपने स्वयं के "सिद्धांतों" की सीमाओं के प्रति आश्वस्त होना पड़ा। यह पता चला है कि ऐसी स्थितियाँ हैं जब केवल द्वंद्व ही किसी की गरिमा की रक्षा कर सकता है: “इनकार करना असंभव था; आख़िरकार, उसने मुझे तब भी मारा होता (बाज़ारोव इस विचार से ही पीला पड़ गया; उसका सारा अभिमान जाग उठा) ..."

सदी के मध्य में, द्वंद्व पहले से ही कालभ्रम की श्रेणी में जा रहा था, आंशिक रूप से मज़ेदार भी। तुर्गनेव की कलम कई हास्यप्रद विवरण प्रस्तुत करती है। द्वंद्व की शुरुआत एक दूसरे सेवक के रूप में पीटर को निमंत्रण देने से होती है, जो "निश्चित रूप से एक ईमानदार व्यक्ति है," लेकिन चरम सीमा तक कायर बन गया है। और यह पावेल पेट्रोविच की "जांघ में" एक दुखद घाव के साथ समाप्त होता है, जिसने जानबूझकर "सफेद पतलून" पहना था। इस बीच द्वंद्व का एपिसोड सबसे अहम है वैचारिक विकासउपन्यास। महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि बाज़रोव पावेल पेट्रोविच की तरह "कायर नहीं था"। तुर्गनेव ने पहले दोनों नायकों में निहित भावना की ताकत का उल्लेख किया था। द्वंद्व आंतरिक सीमाओं को पार करने में मदद करता है। द्वंद्व के दौरान, जब आपसी अस्वीकृति अपनी सीमा तक पहुँचने लगती थी, तो द्वंद्ववादियों के बीच सरल मानवीय संबंध उत्पन्न हो जाते थे। बाज़रोव पावेल पेत्रोविच को एक अच्छे दोस्त के रूप में संबोधित करते हैं: “और आपको सहमत होना चाहिए, पावेल पेत्रोविच, कि हमारी लड़ाई हास्यास्पद की हद तक असामान्य है। जरा हमारे दूसरे का चेहरा देखो। किरसानोव अचानक सहमत हो जाता है: "आप सही कह रहे हैं... क्या बेवकूफी भरा चेहरा है।"

हमें याद है कि उन्होंने किसान प्रश्न पर कितनी गर्मजोशी से चर्चा की थी। उनमें से प्रत्येक आश्वस्त था कि केवल वह ही पूरी तरह से जानता था कि रूसी किसान को क्या चाहिए और वह किस बारे में सोचता है। द्वंद्व शुरू होने से पहले, बजरोव ने देखा कि एक आदमी उसके और पीटर के पास से बिना झुके चल रहा है। द्वंद्व के एक क्षण बाद वह लौट आता है। इस बार किसान ने बाहरी रूप से विनम्र नज़र से अपनी टोपी उतार दी, जिससे इस विचार की पुष्टि हो गई कि वह "पितृसत्तात्मक" है। पहले, पावेल पेट्रोविच इससे संतुष्ट होते। लेकिन अब वह अचानक अपने शाश्वत प्रतिद्वंद्वी से एक दिलचस्प सवाल पूछता है: "आपको क्या लगता है कि यह आदमी अब हमारे बारे में क्या सोचता है?" बज़ारोव का उत्तर पूरी तरह से गंभीर आश्चर्य जैसा लगता है: "कौन जानता है!" युवा शून्यवादी न केवल अपने लिए सत्य पर अपना एकाधिकार छोड़ देता है। वह यह स्वीकार करने के लिए तैयार है कि "अंधेरे" आदमी की भी एक जटिल आध्यात्मिक दुनिया है: "उसे कौन समझेगा? वह खुद को नहीं समझता है।" सामान्य तौर पर "समझ"। कीवर्डइस प्रकरण का: "उनमें से प्रत्येक को पता था कि दूसरा उसे समझता है।"

द्वंद्व के बाद, नायक स्थान बदलते प्रतीत होते हैं। बज़ारोव अब फेनेचका के भाग्य के बारे में नहीं सोचना चाहता। खिड़की में उसका परेशान चेहरा देखकर, "वह शायद गायब हो जाएगी," उसने खुद से कहा।<…>, "ठीक है, वह किसी तरह आगे निकल जाएगा!" इसके विपरीत, पावेल पेट्रोविच लोकतंत्र दिखाते हैं जो पहले उनके लिए अलग था। "मैं यह सोचने लगा हूं कि बजरोव सही था जब उसने मुझे अभिजात वर्ग के लिए फटकार लगाई," उसने अपने भाई से घोषणा करते हुए मांग की कि वह अंततः फेनेचका के साथ अपने रिश्ते को वैध बनाए। “क्या आप यह कह रहे हैं, पावेल? तुम मैंने सोचा<…>ऐसे विवाहों का कट्टर विरोधी! - निकोलाई पेत्रोविच चकित है। वह नहीं जानता कि यह अनुरोध उसके भाई और फेनेचका के बीच एक हार्दिक दृश्य से पहले हुआ था, जो एक शूरवीर उपन्यास के एक अध्याय की याद दिलाता है। "यह किसी पर काबू पाना है देर से प्यारऔर उसका इनकार: इनकार, स्वार्थ से रहित, साधारण फेनेचका को एक खूबसूरत महिला की ऊंचाइयों तक पहुंचाना, जिस पर वे बिना किसी संदेह के विश्वास करते हैं, जिसकी वे पारस्परिकता की उम्मीद किए बिना सेवा करते हैं।