उदारवाद एक विचारधारा है जो मानव स्वतंत्रता को समाज के विकास में सबसे आगे रखती है। राज्य, समाज, समूह, वर्ग गौण हैं। इनके अस्तित्व का उद्देश्य केवल मनुष्य के लिए निःशुल्क विकास सुनिश्चित करना है। उदारवाद इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि, सबसे पहले, मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है, और दूसरी बात, मनुष्य के स्वभाव में खुशी, सफलता, आराम और आनंद की इच्छा होती है। इन आकांक्षाओं को साकार करने से, एक व्यक्ति बुराई नहीं करेगा, क्योंकि, एक उचित व्यक्ति के रूप में, वह समझता है कि यह उसके पास वापस आ जाएगा। इसका मतलब यह है कि, अपने जीवन को तर्क के मार्ग पर चलते हुए, एक व्यक्ति अन्य लोगों की कीमत पर नहीं, बल्कि अन्य सभी की कीमत पर इसे सुधारने का प्रयास करेगा। सुलभ तरीके. लेकिन इसमें उन्हें परेशान नहीं होना चाहिए.' और फिर, तर्क और विवेक के सिद्धांतों पर अपने भाग्य का निर्माण करते हुए, एक व्यक्ति पूरे समाज की सद्भावना प्राप्त करेगा।

"प्रत्येक व्यक्ति, बशर्ते कि वह न्याय के नियमों का उल्लंघन न करे, अपनी इच्छानुसार अपने हितों को आगे बढ़ाने और अपनी गतिविधियों और पूंजी के उपयोग में अन्य पुरुषों या वर्गों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए स्वतंत्र है।"(एडम स्मिथ "राष्ट्र की संपत्ति").

उदारवाद का विचार पुराने नियम की आज्ञा पर बनाया गया है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने साथ नहीं करोगे।"

उदारवाद का इतिहास

इसी युग में पश्चिमी यूरोप में उदारवाद का जन्म हुआ बुर्जुआ क्रांतियाँनीदरलैंड और इंग्लैंड में XVII-XVIII सदियों। उदारवाद के सिद्धांतों को ब्रिटिश शिक्षक और दार्शनिक जॉन लॉक द्वारा निबंध "टू ट्रीटीज़ ऑन गवर्नमेंट" में सामने रखा गया था; महाद्वीपीय यूरोप में उनके विचारों को चार्ल्स लुइस मोंटेस्क्यू, जीन-बैप्टिस्ट से, जीन- जैसे विचारकों द्वारा समर्थन और विकसित किया गया था। जैक्स रूसो, वोल्टेयर, और अमेरिकी और महान फ्रांसीसी क्रांतियों के आंकड़े।

उदारवाद का सार

• आर्थिक स्वतंत्रता
• विवेक की स्वतंत्रता
• राजनीतिक स्वतंत्रता
• जीवन का मानव अधिकार
• निजी संपत्ति पर
• राज्य की रक्षा के लिए
• कानून के समक्ष सभी की समानता

"उदारवादी... पूंजीपति वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें प्रगति और कुछ हद तक व्यवस्थित कानूनी प्रणाली, कानून के शासन, संविधान के प्रति सम्मान, कुछ सुनिश्चित करने की आवश्यकता है राजनीतिक आज़ादी» (वी.आई. लेनिन)

उदारवाद का संकट

- उदारवाद, साम्यवाद की तरह लोगों और राज्यों के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में, केवल वैश्विक स्तर पर ही मौजूद हो सकता है। किसी एक देश में उदारवादी (साथ ही समाजवादी) समाज का निर्माण असंभव है। क्योंकि उदारवाद है सामाजिक व्यवस्थाशांतिपूर्ण, सम्मानित नागरिक, बिना किसी दबाव के, राज्य और समाज के प्रति अपने अधिकारों और जिम्मेदारियों के प्रति जागरूक। लेकिन आक्रामक और बेईमान लोगों के साथ संघर्ष में शांतिपूर्ण, सम्मानित नागरिक हमेशा हारते हैं। नतीजतन, उन्हें या तो हर तरह से एक सार्वभौमिक उदार दुनिया बनाने की कोशिश करनी चाहिए (जो कि आज संयुक्त राज्य अमेरिका करने की कोशिश कर रहा है) या अपनी छोटी सी दुनिया को बरकरार रखने के लिए अपने अधिकांश उदार विचारों को त्याग देना चाहिए। दोनों अब उदारवाद नहीं हैं.
- उदारवाद के सिद्धांतों का संकट इस तथ्य में भी निहित है कि लोग, अपने स्वभाव से, उचित सीमा पर समय पर नहीं रुक सकते। और व्यक्ति की स्वतंत्रता, उदारवादी विचारधारा का यह अल्फ़ा और ओमेगा, मानवीय अनुज्ञा में बदल जाती है।

रूस में उदारवाद

उदारवादी विचार 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के फ्रांसीसी दार्शनिकों और शिक्षकों के लेखन के साथ रूस में आए। लेकिन महान से भयभीत फ्रेंच क्रांतिअधिकारियों ने उनके खिलाफ सक्रिय लड़ाई शुरू की, जो 1917 की फरवरी क्रांति तक जारी रही। उदारवाद के विचार थे मुख्य विषयपश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच मतभेद, जिनके बीच संघर्ष, अब कम हो रहा है, अब तीव्र होता जा रहा है, बीसवीं शताब्दी के अंत तक, डेढ़ शताब्दी से अधिक समय तक चला। पश्चिमी लोग पश्चिम के उदार विचारों से निर्देशित थे और उन्हें रूस में बुलाया, स्लावोफाइल्स ने उदार सिद्धांतों को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि रूस के पास एक विशेष, अलग, अलग रास्ता था यूरोपीय देशऐतिहासिक सड़क. बीसवीं सदी के 90 के दशक में, ऐसा लगता था कि पश्चिमी लोगों ने बढ़त हासिल कर ली है, लेकिन सूचना युग में मानवता के प्रवेश के साथ, जब पश्चिमी लोकतंत्रों का जीवन एक रहस्य, मिथकों का स्रोत और एक वस्तु बनकर रह गया। रूसियों के बीच नकल करते हुए, स्लावोफाइल्स ने बदला लिया। इसलिए अब रूस में उदारवादी विचार स्पष्ट रूप से चलन में नहीं हैं और निकट भविष्य में उनके अपनी स्थिति में लौटने की संभावना नहीं है।

परिचय

समस्या की प्रासंगिकता.राज्य मुख्य संस्था है; यह संगठित, निर्देशित और नियंत्रित करता है संयुक्त गतिविधियाँऔर लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों और संघों के संबंध। राज्य संगठन के स्वरूप का प्रतिनिधित्व करता है सियासी सत्तासमाज में।

आज वे संकट के बारे में बहुत बात करते हैं और लिखते हैं लोकतांत्रिक राज्य. प्रसिद्ध फ्रांसीसी राजनीतिक विचारक आर. एरोन अपनी पुस्तक "डेमोक्रेसी एंड टोटलिटेरियनिज्म" में लिखते हैं: "कोई बिना किसी अपूर्णता के एक आदर्श संवैधानिक शासन का सपना देख सकता है, लेकिन कोई कल्पना नहीं कर सकता है कि सभी राजनीतिक हस्तियां एक साथ उन निजी हितों की परवाह करती हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं।" , और समग्र रूप से समुदाय के हितों के बारे में, जिनकी सेवा करना उनका दायित्व है; ऐसे शासन की कल्पना करना असंभव है जहां विचारों की प्रतिस्पर्धा स्वतंत्र हो, और प्रेस निष्पक्ष हो, जहां सभी नागरिक किसी भी संघर्ष में आपसी समर्थन की आवश्यकता के बारे में जानते हों" एरन आर. लोकतंत्र और अधिनायकवाद। - एम.: फाउंडेशन " खुला समाज", 1993. - पी. 131..

कई विशेषज्ञ इस तथ्य को बताते हैं कि लोकतंत्र के मौजूदा संकट की कई अभिव्यक्तियाँ हैं। यह राज्य का संकट है, भागीदारी के रूपों का संकट है राजनीतिक गतिविधि, नागरिकता का संकट. प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस. लिपसेट कहते हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिकारियों और सभी सरकारी संस्थानों में अमेरिकियों का भरोसा लगातार कम हो रहा है। - एम.: अवांगार्ड, 2002. - पी. 54..

जहां तक ​​रूस का सवाल है, लोकतंत्र की संकटग्रस्त स्थिति का सूत्र, जिसे आर. एरोन ने "अभी नहीं" के रूप में परिभाषित किया है, उस पर काफी हद तक लागू होता है। दरअसल, रूस में लोकतंत्र (लोगों की शक्ति) की कोई गहरी जड़ें नहीं हैं, उदार (संवैधानिक) लोकतंत्र का तो जिक्र ही नहीं, यानी। लोगों की शक्ति, हर व्यक्ति के अधिकारों का सम्मान। आज रूस में विरोधाभासी स्थिति है। एक ओर, यह तर्क दिया जा सकता है कि रूस में लोकतंत्र ने काफी गहरी जड़ें जमा ली हैं। साथ ही, कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि रूस में नागरिकों का राजनीति और सबसे बढ़कर, सत्ता से अलगाव बढ़ रहा है। वे अभी भी अथाह हैं एक बड़ी हद तकराजनीति का विषय न कि उसका विषय। अत्यावश्यक आवश्यकताओं के बारे में आम लोगसत्ता की आकांक्षा रखने वाले लोग केवल चुनाव अभियानों के दौरान ही सुनते हैं, लेकिन सत्ता में आने के बाद वे तुरंत उनके बारे में और उनकी जरूरतों के बारे में भूल जाते हैं। समाज के नेतृत्व और प्रबंधन के परिणामों के लिए अधिकारियों की ज़िम्मेदारी पहले से कहीं कम है।

कार्य का उद्देश्यएक उदारवादी और एक लोकतांत्रिक राज्य के बीच संबंधों का विश्लेषण है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित को हल करना आवश्यक है कार्य:

· उदार राज्य की विशेषताओं, उसकी विशेषताओं का अध्ययन करें;

· एक लोकतांत्रिक राज्य की विशेषताओं, उसके बुनियादी सिद्धांतों पर विचार करें;

· उदारवाद और लोकतंत्र के बीच समानता और अंतर की पहचान करना।

उदार राज्य की अवधारणा, उसकी विशेषताएँ

उदारवादी (अर्ध-लोकतांत्रिक) शासन की विशेषता थी विकसित देशों 19 वीं सदी में 20 वीं सदी में यह कई विकासशील देशों में विकसित हुआ है जिन्होंने विकसित देशों से संपर्क किया है ( दक्षिण कोरिया, ताइवान, थाईलैंड), साथ ही उत्तर-समाजवादी देशों में कमांड-प्रशासनिक प्रणाली के उन्मूलन के परिणामस्वरूप पूर्वी यूरोप का(रूस, बुल्गारिया, रोमानिया)।

उदारवादी शासन का महत्व ऐसा है कि कुछ वैज्ञानिक मानते हैं: उदारवादी शासन वास्तव में सत्ता के प्रयोग के लिए एक शासन नहीं है, बल्कि इसके विकास के एक निश्चित चरण में, यहां तक ​​कि अंतिम परिणाम में, सभ्यता के अस्तित्व के लिए एक शर्त है, जो समाज के राजनीतिक संगठन के संपूर्ण विकास को समाप्त करता है, ऐसे संगठन का सबसे प्रभावी रूप। लेकिन वर्तमान समय में अंतिम कथन से सहमत होना कठिन है समय भागा जा रहा हैराजनीतिक शासनों का विकास और यहाँ तक कि उदार लोकतांत्रिक शासन जैसा स्वरूप भी। सभ्यता के विकास में नए रुझान, पर्यावरण, परमाणु और अन्य आपदाओं से बचने की मनुष्य की इच्छा राज्य शक्ति को परिभाषित करने के नए रूपों को जन्म देती है, उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र की भूमिका बढ़ रही है, अंतरराष्ट्रीय तीव्र प्रतिक्रिया ताकतें उभर रही हैं, विरोधाभास मानव अधिकारों और राष्ट्रों, लोगों आदि के बीच वृद्धि हो रही है। राज्य और कानून का सिद्धांत / एड। ए.वी. वेंगेरोवा। - एम.: इंफ्रा-एन, 1999. - पी. 159.

राज्य और कानून के सिद्धांत में, सत्ता का प्रयोग करने के राजनीतिक तरीके और तरीके जो सबसे अधिक लोकतांत्रिक और मानवतावादी सिद्धांतों की प्रणाली पर आधारित होते हैं, उन्हें उदारवादी भी कहा जाता है। ये सिद्धांत मुख्य रूप से व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों के आर्थिक क्षेत्र की विशेषता बताते हैं। इस क्षेत्र में उदार शासन के तहत, एक व्यक्ति के पास संपत्ति, अधिकार और स्वतंत्रता होती है, वह आर्थिक रूप से स्वतंत्र होता है और इस आधार पर राजनीतिक रूप से स्वतंत्र हो जाता है। व्यक्ति और राज्य के संबंध में प्राथमिकता व्यक्ति की ही रहती है, आदि।

उदारवादी शासन व्यक्तिवाद के मूल्य का बचाव करता है, इसे राजनीतिक और आर्थिक जीवन के संगठन में सामूहिक सिद्धांतों के साथ तुलना करता है, जो कई वैज्ञानिकों के अनुसार, अंततः सरकार के अधिनायकवादी रूपों को जन्म देता है। उदारवादी शासन, सबसे पहले, अर्थव्यवस्था के कमोडिटी-मनी, बाजार संगठन की जरूरतों से निर्धारित होता है। बाज़ार को समान, स्वतंत्र, स्वतंत्र साझेदारों की आवश्यकता है। एक उदार राज्य सभी नागरिकों की औपचारिक समानता की घोषणा करता है। एक उदार समाज में, बोलने, राय, स्वामित्व के रूपों की स्वतंत्रता की घोषणा की जाती है, और निजी पहल को स्थान दिया जाता है। व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रताएं न केवल संविधान में निहित हैं, बल्कि व्यवहार में भी लागू करने योग्य हैं।

इस प्रकार, निजी संपत्ति उदारवाद का आर्थिक आधार बनी हुई है। राज्य उत्पादकों को अपने संरक्षण से मुक्त करता है और लोगों के आर्थिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि केवल उत्पादकों और आर्थिक जीवन की स्थितियों के बीच मुक्त प्रतिस्पर्धा की सामान्य रूपरेखा स्थापित करता है। यह उनके बीच विवादों को सुलझाने में मध्यस्थ के रूप में भी कार्य करता है। उदारवाद के बाद के चरणों में, आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं में वैध सरकारी हस्तक्षेप एक सामाजिक रूप से उन्मुख चरित्र प्राप्त करता है, जो कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है: आर्थिक संसाधनों को तर्कसंगत रूप से वितरित करने की आवश्यकता, निर्णय लेना पारिस्थितिक समस्याएँ, श्रम के शांतिपूर्ण विभाजन में भाग लेना, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों को रोकना आदि। राज्य और कानून का सिद्धांत / एड। ए.वी. वेंगेरोवा। - एम.: इंफ्रा-एन, 1999. - पी. 160.

एक उदार शासन एक विपक्ष के अस्तित्व की अनुमति देता है; इसके अलावा, उदारवाद के तहत, राज्य हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले विपक्ष के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए सभी उपाय करता है और इन हितों को ध्यान में रखने के लिए विशेष प्रक्रियाएं बनाता है। बहुलवाद, और सबसे बढ़कर, बहुदलीय प्रणाली, एक उदार समाज के आवश्यक गुण हैं। इसके अलावा, एक उदार राजनीतिक शासन के तहत, कई संघ हैं सार्वजनिक संगठन, निगम, वर्ग, क्लब जो लोगों को हितों से एकजुट करते हैं। ऐसे संगठन उभर रहे हैं जो नागरिकों को अपने राजनीतिक, पेशेवर, धार्मिक, सामाजिक, रोजमर्रा, स्थानीय, राष्ट्रीय हितों और जरूरतों को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं। ये संघ नागरिक समाज की नींव बनाते हैं और नागरिकों को सरकारी अधिकारियों के आमने-सामने नहीं छोड़ते हैं, जो आमतौर पर अपने फैसले थोपने और यहां तक ​​कि उनकी क्षमताओं का दुरुपयोग करने के लिए इच्छुक होते हैं।

उदारवाद के तहत सरकारचुनावों के माध्यम से बनता है, जिसका परिणाम न केवल लोगों की राय पर निर्भर करता है, बल्कि इस पर भी निर्भर करता है वित्तीय अवसरकुछ पार्टियों को कार्यान्वित करना आवश्यक है चुनाव अभियान. लोक प्रशासन शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत के आधार पर चलाया जाता है। नियंत्रण और संतुलन की प्रणाली सत्ता के दुरुपयोग के अवसरों को कम करने में मदद करती है। सरकार के निर्णय बहुमत से लिये जाते हैं। लोक प्रशासन में विकेंद्रीकरण का प्रयोग किया जाता है: केंद्र सरकारकेवल उन्हीं मुद्दों को हल करने की ज़िम्मेदारी लेता है जिन्हें वह हल नहीं कर सकता स्थानीय प्राधिकारीत्स्यगानकोव ए.पी. आधुनिक राजनीतिक शासन. - एम.: ओपन सोसाइटी फाउंडेशन, 1995. - पी. 153..

बेशक, किसी को उदार शासन से माफी नहीं मांगनी चाहिए, क्योंकि इसकी अपनी समस्याएं भी हैं, जिनमें से मुख्य हैं नागरिकों की कुछ श्रेणियों की सामाजिक सुरक्षा, समाज का स्तरीकरण, शुरुआती अवसरों की वास्तविक असमानता आदि। इस व्यवस्था का सर्वाधिक प्रभावी उपयोग भिन्न समाज में ही संभव हो पाता है उच्च स्तरआर्थिक और सामाजिक विकास. जनसंख्या में पर्याप्त रूप से उच्च राजनीतिक, बौद्धिक और होना चाहिए नैतिक चेतना, कानूनी संस्कृति। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उदारवाद आज कई राज्यों के लिए सबसे आकर्षक और वांछनीय राजनीतिक शासन है। एक उदार शासन केवल लोकतांत्रिक आधार पर ही अस्तित्व में रह सकता है; यह लोकतांत्रिक शासन से ही विकसित होता है।

लोकतांत्रिक शासन की तुलना में अधिक बार राज्य को इसका सहारा लेना पड़ता है विभिन्न रूपज़बरदस्ती प्रभाव, क्योंकि शासक अभिजात वर्ग का सामाजिक आधार काफी संकीर्ण है। समाज के अनेक वर्गों का निम्न जीवन स्तर हाशिए पर जाने और अपने सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसक कार्यों का सहारा लेने की प्रवृत्ति को जन्म देता है। इसलिए, कानूनी विपक्ष समेत लोकतांत्रिक संस्थाएं सतही तौर पर कार्य करती हैं सार्वजनिक जीवन, केवल कमजोर रूप से समाज की गहराइयों में प्रवेश कर रहा है।

एक उदार राज्य की विशेषता यही होती है विशिष्ट संकेतकुद्रियात्सेव यू.ए. राजनीतिक शासन: वर्गीकरण मानदंड और मुख्य प्रकार // न्यायशास्त्र। - 2002. - नंबर 1. - पी. 199.:

· कानून की औपचारिकता और अधिकारों की औपचारिक समानता; एक उदार राज्य एक औपचारिक कानूनी राज्य है जो नागरिकों के बीच सामाजिक और अन्य मतभेदों को मान्यता नहीं देता है;

· प्राथमिकता व्यक्तिगत अधिकारऔर नागरिकों की स्वतंत्रता, उनके निजी मामलों में हस्तक्षेप न करना, संपत्ति के अधिकार में और सामाजिक संबंध. इंग्लैंड में अभी भी काम के घंटों को सीमित करने वाला कोई कानून नहीं है;

· बहुदलीय प्रणाली को पुरानी ("पारंपरिक") पार्टियों तक सीमित करना। नये दलों को सत्ता में भागीदारी से बाहर करना। युद्ध के बीच की अवधि के उदारवादी राज्यों ने कम्युनिस्ट और कभी-कभी सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टियों की गतिविधियों के साथ-साथ प्रेस में समाजवाद के विचारों के प्रचार पर भी रोक लगा दी। ये उपाय संवैधानिक व्यवस्था को हिंसक तरीके से उखाड़ फेंकने के प्रचार से बचाने वाले कानूनों के अनुसार उठाए गए थे। कई मामलों में यह लोकतंत्र को सीमित करने के बारे में था;

· संसदीय बहुमत की सरकार और मजबूत प्रतिसंतुलन का अभाव।

उदार राज्य की विचारधारा को संक्षेप में दो भागों में बाँटा जा सकता है प्रसिद्ध अभिव्यक्तियाँ. एक चीज़ जिसका फ़्रेंच से रूसी में सटीक अनुवाद नहीं है, वह है लाईसेज़ फ़ेयर, जिसका मोटे तौर पर मतलब है: किसी व्यक्ति को उसके व्यवसाय में हस्तक्षेप न करना। दूसरा बहुत छोटा है: ए.पी. बुटेंको द्वारा लिखित "द स्टेट इज द नाइट वॉचमैन"। राज्य: इसकी कल और आज की व्याख्या // राज्य और कानून। - 1993. - नंबर 7. - पी. 97..

उदारवाद के सैद्धांतिक मूल में शामिल हैं: 1) "प्रकृति की स्थिति" का सिद्धांत; 2) "सामाजिक अनुबंध" का सिद्धांत; 3) "लोगों की संप्रभुता" का सिद्धांत; 4) अविभाज्य मानवाधिकार (जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति, उत्पीड़न का प्रतिरोध, आदि)।

उदारवाद के मूल सिद्धांत हैं: पूर्ण मूल्य; व्यक्तित्व और स्वतंत्रता के प्रति उसकी प्रतिबद्धता, मानवाधिकारों में व्यक्त; सामाजिक के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सिद्धांत: लाभ, अर्थात्। फ़ायदे; पूरे समाज के लिए; स्वतंत्रता की प्राप्ति के क्षेत्र के रूप में कानून, सुरक्षा की गारंटी के रूप में एक व्यक्ति और अन्य लोगों के अधिकारों को संतुलित करना; लोगों के बजाय कानून का शासन, सत्ता के मुद्दों को कानून के मुद्दों तक कम करना; शक्तियों का पृथक्करण कानून के शासन की शर्त के रूप में, न्यायपालिका की स्वतंत्रता, राजनीतिक शक्ति को न्यायपालिका के अधीन करना; सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में कानून का शासन; राज्य के अधिकारों पर मानवाधिकारों की प्राथमिकता।

उदारवाद का मुख्य मूल्य स्वतंत्रता है। सभी वैचारिक सिद्धांतों में स्वतंत्रता एक मूल्य है, लेकिन आधुनिक सभ्यता के मूल्य के रूप में स्वतंत्रता की उनकी व्याख्या काफी भिन्न है। उदारवाद में स्वतंत्रता आर्थिक क्षेत्र की एक घटना है: स्वतंत्रता से, उदारवादियों ने शुरू में राज्य और संघों पर मध्ययुगीन निर्भरता से व्यक्ति की मुक्ति को समझा। में; राजनीति में, स्वतंत्रता की आवश्यकता का अर्थ है अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करने का अधिकार, और सबसे बढ़कर, अहस्तांतरणीय मानवाधिकारों का पूरी तरह से आनंद लेने का अधिकार, जो केवल अन्य लोगों की स्वतंत्रता तक सीमित है। एक बार जब उदारवादियों का ध्यान समान अधिकारों वाले अन्य लोगों की तरह स्वतंत्रता के ऐसे अवरोधक पर था, तो इसके बाद स्वतंत्रता का विचार समानता की आवश्यकता (एक आवश्यकता के रूप में समानता, लेकिन एक अनुभवजन्य तथ्य नहीं) द्वारा पूरक था।

उदारवादी सिद्धांतों का विकास उदारवाद के आश्वस्त समर्थकों द्वारा बनाए गए विविध सिद्धांतों में परिलक्षित होता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक लाभ के रूप में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का सिद्धांत मुक्त बाजार, धार्मिक सहिष्णुता आदि के सिद्धांतों में परिलक्षित होता है। कानून की व्याख्या के उपर्युक्त उदार सिद्धांत संवैधानिक कानून, नियम के सिद्धांतों में व्यक्त किए गए हैं। कानून, आदि और राज्य अधिकार राज्य पर मानव अधिकारों की प्राथमिकता का सिद्धांत "रात्रि प्रहरी राज्य" के सिद्धांत में विकसित किया गया था, जिसके अनुसार मात्रा और दायरे को सीमित करना आवश्यक है; मानव अधिकारों, उसके जीवन, संपत्ति, निष्क्रियता की रक्षा में राज्य की गतिविधियाँ; नकारात्मक स्वतंत्रता ("मुक्ति" - उत्पीड़न, शोषण, आदि से); अमूर्त स्वतंत्रता - सामान्य रूप से मानवीय स्वतंत्रता की तरह। किसी भी व्यक्ति; व्यक्तिगत स्वतंत्रता: सर्वाधिक महत्वपूर्ण दृश्य, स्वतंत्रता - उद्यम की स्वतंत्रता।

17वीं-18वीं शताब्दी के पश्चिमी शास्त्रीय उदारवाद में सामान्य उदारवादी मूल्यों और सिद्धांतों की उपस्थिति के बावजूद। अविभाज्य मानवाधिकारों की सूची और पदानुक्रम की व्याख्या में गंभीर असहमति उभरी है, जिसमें उनकी गारंटी और कार्यान्वयन के रूपों का मुद्दा भी शामिल है। परिणामस्वरूप, दो धाराएँ उभरीं: बुर्जुआ-अभिजात वर्ग, मालिकों के हितों और अधिकारों की रक्षा करना और सामाजिक-आर्थिक संबंधों में राज्य के गैर-हस्तक्षेप की मांग करना, और लोकतांत्रिक, जो मानता है कि चूंकि अधिकार सभी के लिए विस्तारित होने चाहिए, राज्य को इसके लिए परिस्थितियां बनाने की जरूरत है। पहले देर से XIXवी पहली दिशा में उदारवाद का बोलबाला था, जो निजी संपत्ति को एक अविभाज्य मानव अधिकार के रूप में समझने और इस विचार का बचाव करने पर आधारित था कि राजनीतिक अधिकार केवल उन मालिकों को दिए जाने चाहिए जो कर्तव्यनिष्ठा से देश की राष्ट्रीय संपत्ति का प्रबंधन करेंगे और उचित कानूनों को अपनाएंगे, क्योंकि वे -आपका परिणाम राजनीतिक गतिविधिउनके पास जवाब देने के लिए कुछ है: उनकी संपत्ति। मैनचेस्टर स्कूल ऑफ क्लासिकल लिबरलिज्म पहला था 19वीं सदी का आधा हिस्सावी बाजार नियतिवाद के अपने उपदेश या 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के सामाजिक डार्विनवादी स्कूल, जिसके संस्थापक जी. स्पेंसर थे, इस दिशा के विशिष्ट उदाहरण हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, इन विचारों के अनुयायियों ने 30 के दशक तक अपनी स्थिति बनाए रखी।

उदारवाद में लोकतांत्रिक प्रवृत्ति का विकास संयुक्त राज्य अमेरिका में बी. फ्रैंकलिन और टी. जेफरसन द्वारा किया गया था। 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका की उदार लोकतांत्रिक सरकार "अमेरिकी सपने" को साकार करने के लिए लड़ रही थी। XIX सदी राष्ट्रपति ए लिंकन के तहत, राज्य निधि से 64 ग्राम भूमि का पूर्ण स्वामित्व प्राप्त करने के लिए 21 वर्ष से अधिक उम्र के प्रत्येक अमेरिकी के अधिकार पर एक अधिनियम को मंजूरी दी गई, जिसने कृषि उत्पादन में किसान के पथ की सफलता की शुरुआत को चिह्नित किया। लोकतांत्रिक दिशा ने अपनी स्थिति मजबूत की और उदारवाद का प्रमुख रूप बन गया XIX--XX की बारीसदियों इस अवधि के दौरान, इसने समाजवाद के साथ सक्रिय संवाद किया और बाद वाले से कई महत्वपूर्ण विचार उधार लिए। लोकतांत्रिक प्रवृत्ति "सामाजिक उदारवाद" के नाम से सामने आई।

उदाहरण के लिए, एम. वेबर ने सामाजिक उदारवाद के दृष्टिकोण से बात की। सामाजिक उदारवाद की मान्यताओं को साझा करने वाली राजनीतिक हस्तियों में डी. लॉयड जॉर्ज, डब्ल्यू. विल्सन और टी. रूजवेल्ट शामिल थे। विशेष सफलताव्यावहारिक राजनीति के क्षेत्र में, 30 और 40 के दशक में हासिल किया गया सामाजिक उदारवाद, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में "न्यू डील" नीति के साथ मेल खाता था, 20 के दशक में विकसित हुआ। डी. कीन्स एक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में और एफ.डी. द्वारा कार्यान्वित रूजवेल्ट। संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित "नव-पूंजीवाद" का मॉडल पश्चिमी यूरोप में युद्ध के बाद की तबाही की स्थितियों में जीवन की उदार लोकतांत्रिक नींव को बहाल करने के लिए प्रस्तावित और सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में. उदारवादी परंपरा में सामाजिक उदारवाद मजबूती से हावी हो गया है, इसलिए आज जब कोई खुद को उदारवादी कहता है, तो उसे यह सोचना चाहिए कि वह दो सौ साल पहले के विचारों को नहीं, बल्कि आधुनिक प्रकार के उदारवाद के विचारों को साझा करता है। उनका सार इस प्रकार है: ग्रेचेव एम.एन. लोकतंत्र: अनुसंधान के तरीके, परिप्रेक्ष्य विश्लेषण। - एम.: व्लाडोस, 2004. - पी. 34..

1. निजी संपत्ति की प्रकृति निजी-सार्वजनिक होती है, क्योंकि इसके निर्माण, गुणन और संरक्षण में न केवल मालिक भाग लेते हैं।

2. राज्य को निजी संपत्ति संबंधों को विनियमित करने का अधिकार है। इस संबंध में, उदारवादी सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण स्थान आपूर्ति और मांग के उत्पादन और बाजार तंत्र और योजना की अवधारणा में राज्य के हेरफेर की समस्या का है।

3. औद्योगिक लोकतंत्र का उदारवादी सिद्धांत प्रबंधन में श्रमिकों की भागीदारी के विचार को विकसित करता है (उत्पादन में, श्रमिकों की भागीदारी के साथ प्रशासन की गतिविधियों की निगरानी के लिए पर्यवेक्षी बोर्ड बनाए जाते हैं)।

4. "रात्रि प्रहरी" के रूप में राज्य के शास्त्रीय उदारवादी सिद्धांत को "कल्याणकारी राज्य" की अवधारणा से बदल दिया गया है: समाज का प्रत्येक सदस्य जीवित मजदूरी का हकदार है; सार्वजनिक नीति को आर्थिक स्थिरता को बढ़ावा देना चाहिए और सामाजिक व्यवधान को रोकना चाहिए; सार्वजनिक नीति के सर्वोच्च लक्ष्यों में से एक पूर्ण रोजगार है।

20 वीं सदी में आधुनिक अर्थव्यवस्था के सामने अपनी आर्थिक निर्भरता और असहायता के दर्दनाक परिणामों को कम करने के लिए, अधिकांश लोगों को काम पर रखा जाता है।

आधुनिक उदारवाद में एक महत्वपूर्ण स्थान सामाजिक न्याय की अवधारणा का है, जो उद्यम और प्रतिभा के लिए व्यक्ति को पुरस्कृत करने के सिद्धांतों पर बनाया गया है, और साथ ही सबसे कम संरक्षित समूहों के हितों में सामाजिक धन के पुनर्वितरण की आवश्यकता को ध्यान में रखता है।

उदारवादी राजनीति प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा की रक्षा करती है। आख़िरकार, यह आखिरी है इस मामले मेंउच्चतम मूल्य का माना जाता है। कानून लोगों के बीच अर्थव्यवस्था और व्यवस्था के लिए उचित आधार के रूप में स्थापित किए जाते हैं। संविधान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जिसके नियमों के ढांचे के भीतर राज्य और चर्च को सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने का अधिकार है।

मुख्य विशेषताएँ एवं विशेषताएँ

उदारवादी विचारधारा की विशेषता है:

• सभी नागरिकों की समानता और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने का मौका;
• सार्वजनिक रूप से स्वतंत्र रूप से बोलने, धर्म पर निर्णय लेने, चुनावों में किसी विशेष उम्मीदवार के लिए ईमानदारी से वोट देने का अवसर;
• अनुल्लंघनीय निजी संपत्ति, व्यापार और उद्यमिता असीमित हैं;
• कानून सर्वोच्च है;
• नागरिक समान हैं, प्रभाव, धन और पद कोई मायने नहीं रखते।

विचारों का व्यापक प्रसार

उदारवादी विचारधारा आजकल बहुत लोकप्रिय है। में आधुनिक दुनियास्वतंत्रता एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। लोगों की व्यक्तिगत गरिमा की भावना और सार्वभौमिक अधिकारों पर ध्यान दिया जाता है। किसी व्यक्ति की गोपनीयता और निजी संपत्ति का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए। बाजार को मुक्त रहना चाहिए, धार्मिक पसंद को बर्दाश्त किया जाना चाहिए।

जब उदार लोकतांत्रिक विचारधारा शासन करती है, तो राज्य वैध होता है, सरकार पारदर्शी होती है, लोगों की शक्ति शासकों से अधिक होती है। एक अच्छी शासक शक्ति वह है जो लोगों के लिए बोलती है और उनके द्वारा विनियमित और नियंत्रित होती है। देश का मुखिया न केवल मनुष्य पर शासन करता है, बल्कि मनुष्य अपनी भूमि पर भी शासन करता है।

उदार विचारधारा वाले राज्य में वे होते हैं सामान्य सुविधाएं, जो अब फ़िनलैंड, एस्टोनिया, साइप्रस, उरुग्वे, स्पेन, स्लोवेनिया, कनाडा और ताइवान में देखे जाते हैं। यहां इच्छा और स्वतंत्रता के मूल्यों को प्रमुख भूमिका दी गई है। इन्हीं की नींव पर देश के नए लक्ष्य निर्मित होते हैं।

अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग विशेषताएं

उत्तरी अमेरिका और पश्चिमी यूरोपउनमें इस बात को लेकर मतभेद है कि वहां की राजनीतिक धाराएं लोगों की सत्ता के लिए आंदोलन के साथ एकजुटता में हैं। "सही" प्रतिनिधियों की उदारवादी विचारधारा राज्य में व्यवस्था के बारे में शास्त्रीय विचारों की ओर अधिक झुकती है।

स्थापित मॉडलों और योजनाओं की ओर झुकाव रखने वाले रूढ़िवादियों का प्रभाव यहां स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति, जो स्थापित नैतिक मानदंडों को हिला सकती है, उनके लिए पराया है।

परंपरावादियों और स्वतंत्रता सेनानियों के बीच प्रतिद्वंद्विता हुआ करती थी, लेकिन जब द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त हुआ विश्व युध्द, सत्तावाद को बदनाम किया गया। अग्रणी भूमिका उदारवादी आंदोलनों को दी गई, जिनके विचार रूढ़िवाद और ईसाई लोकतंत्र के नरम शासन की इच्छा में व्यक्त किए गए थे।

20वीं सदी का उत्तरार्ध इस तथ्य से चिह्नित था कि उदारवादी विचारधारा निजी संपत्ति और निजीकरण को संरक्षित करने की अंतर्निहित इच्छा से ग्रस्त थी। पुराने रीति-रिवाजों को समायोजित करना पड़ा।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, उदारवादी विचारधारा के मूल्य समाजवादियों के साथ-साथ इस राजनीतिक प्रवृत्ति की "वामपंथी" धाराओं के माध्यम से लोगों तक पहुंचे। पश्चिमी यूरोप की विशेषता उसके सार्वजनिक संगठनों के कार्यों में अंतर है। वहां का "वामपंथी" लोगों की स्वतंत्रता के संघर्ष में सामाजिक नीतियों का अनुसरण करता है।

यूरोप में लिबरल पार्टी व्यक्तिगत मामलों और व्यवसाय में हस्तक्षेप न करने को बढ़ावा देती है। ऐसी कार्रवाइयां तभी की जा सकती हैं जब कुछ नागरिकों की स्वतंत्रता और संपत्ति को दूसरों से संरक्षित किया जाना चाहिए।

सांस्कृतिक और आर्थिक प्रवृत्तियों के लिए समर्थन प्रदान किया जाता है जिसमें उदारवादी विचारधारा चलती है। सामाजिक अभिविन्यास समर्थित नहीं है. कानून का शासन लागू करने की मांग करते समय यह आवश्यक है कि सरकार के पास पर्याप्त ताकत हो। कुछ लोगों का मानना ​​है कि व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए निजी एवं सार्वजनिक संगठन ही पर्याप्त हैं। सैन्य आक्रमण की स्थिति में समस्याओं को हल करने के लिए सशस्त्र आंदोलनों को सबसे नवीनतम और अस्वीकार्य तरीका माना जाता है।

दिशाओं में अंतर

जब आर्थिक हितों का सम्मान किया जाता है, तो उदारवादी पार्टी खुद को अलग-अलग आंदोलनों में अलग कर सकती है। राजनीति को प्रभावित न करने वाली कार्य की आर्थिक योजनाओं पर विचार किया जाता है। राज्य को इस प्रक्रिया में हस्तक्षेप किए बिना, व्यवसाय और व्यापार के विकास के लिए अधिकतम स्वतंत्रता सुनिश्चित करनी चाहिए।

मौद्रिक प्रणाली का केवल मध्यम विनियमन ही किया जा सकता है, और अंतर्राष्ट्रीय बाज़ार सुलभ है। अधिकारियों द्वारा विदेशी आर्थिक गतिविधि में बाधा नहीं डाली जाती है। इसके विपरीत, किसी भी पहल को प्रोत्साहित किया जाता है। निजीकरण की कार्यवाही की जा रही है। मार्गरेट थैचर ने ग्रेट ब्रिटेन में कई सुधार करके ऐसे प्रबंधन का उदाहरण प्रस्तुत किया।

विचारों को व्यवहार में लाने का प्रभाव

आजकल, उदारवादियों को मध्यमार्गी आंदोलनों या सामाजिक लोकतांत्रिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। स्कैंडिनेविया में, ऐसे प्रबंधन मॉडल बहुत लोकप्रिय हैं। आर्थिक मंदी थी, जिसने समाज की सुरक्षा के मुद्दों को विशेष रूप से तीव्र बना दिया। जनसंख्या बेरोजगारी, मुद्रास्फीति और खराब पेंशन से पीड़ित थी।

सोशल डेमोक्रेट्स ने कराधान बढ़ाया और राज्य क्षेत्र ने अर्थव्यवस्था में बड़ी भूमिका निभाई। लंबे समय तक, "दक्षिणपंथी" और "वामपंथी" राजनीतिक ताकतों ने शासन के लिए संघर्ष किया।

इसकी बदौलत प्रभावी कानून सामने आए हैं, सरकार पारदर्शी हो गई है और अब वह सुरक्षा में लगी हुई है नागरिक आधिकारव्यावसायिक संस्थाओं की मानव और संपत्ति।

आजकल स्कैंडिनेविया में राज्य विनियमन नहीं करता है मूल्य निर्धारण नीति. बैंक निजी कंपनियों द्वारा चलाए जाते हैं। ट्रेडिंग उन सभी के लिए खुली है जो स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों बाजारों में निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा में भाग लेना चाहते हैं। राजनीति की एक उदार लोकतांत्रिक व्यवस्था लागू की गई। स्तर सामाजिक सुरक्षाबहुत लम्बा हो गया. अन्य यूरोपीय देशों में भी ऐसी ही प्रक्रियाएँ होती हैं। वहां सामाजिक लोकतंत्र उदार सरकारी नीतियों के साथ मिश्रित है।

अधिकारों और स्वतंत्रता की घोषणा

उदारवादी आंदोलनों का मुख्य लक्ष्य लोगों को स्वतंत्रता देने वाले लोकतांत्रिक विचारों को मजबूत करना है। राज्य को एक स्वतंत्र न्यायिक प्रणाली सुनिश्चित करने के अधिकार को अपने आधार के रूप में लेना चाहिए। शासकीय संरचनाओं के कार्य की पारदर्शिता की निगरानी की जानी चाहिए। नागरिक अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए और प्रतिस्पर्धा के लिए जगह होनी चाहिए।

किसी विशेष पार्टी के बारे में बात करते समय यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि क्या वह सामाजिक उदारवादियों, स्वतंत्रतावादियों या सही क्षेत्र से संबंधित है।

समाज भी समानता और स्वतंत्रता के विचारों को सबसे अधिक बढ़ावा देता है कई तरीकों से. कुछ लोग यौन जीवन की स्वतंत्र पसंद, ड्रग्स और हथियार बेचने के अधिकार और निजी सुरक्षा संगठनों की शक्तियों का विस्तार करने का समर्थन करते हैं, जिसमें पुलिस की कुछ शक्तियाँ हस्तांतरित की जा सकती हैं।

अर्थव्यवस्था के संदर्भ में, एक स्थिर आयकर या प्रति व्यक्ति कर में इसके बदलाव का समर्थन किया जाता है। वे निजीकरण की कोशिश कर रहे हैं शिक्षण संस्थानों, पेंशनभोगियों को स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करने की प्रक्रिया। वे विज्ञान को आत्मनिर्भर प्रायोजन से संबद्ध बनाना चाहते हैं। कई राज्यों की विशेषता यह है कि उदारवादी पार्टी मौत की सजा को छोड़ना, सैनिकों को निहत्था करना और विकास को अस्वीकार करना चाहती है। परमाणु हथियार, पर्यावरण का ध्यान रखें।

राष्ट्रों की एकता

बहुसंस्कृतिवाद को लेकर बहस लगातार गर्म होती जा रही है। जातीय अल्पसंख्यकों को लोगों के उन मूल्यों को साझा करना चाहिए जिन्हें मौलिक माना जाता है। समान जड़ों वाली बहुसंख्यक आबादी को छोटे समुदायों के अधिकारों की रक्षा करनी चाहिए। एक राय यह भी है कि राष्ट्र को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए अल्पसंख्यकों के बीच तेजी से एकीकरण होना चाहिए।

संगठन और संघ

1947 से, मोंट पेलेरिन सोसाइटी स्वतंत्रता के लिए शास्त्रीय संघर्ष द्वारा प्रचारित आदर्शों का समर्थन करने के लिए आर्थिक, उद्यमशील, दार्शनिक दिमाग और पत्रकारों को एकजुट करने के लिए काम कर रही है।

हमारे समय में, इस नीति को लिबरल इंटरनेशनल द्वारा बढ़ावा दिया जाता है, जो ऑक्सफोर्ड घोषणापत्र के आधार पर 19 संगठनों को एकजुट करता है। 2015 तक, गठन में 100 सदस्य हैं, जिनमें जर्मनी की फ्री डेमोक्रेटिक पार्टी, रूस में याब्लोको आदि शामिल हैं।

(लैटिन लिबरलिस से - मुक्त) पहली बार 19वीं शताब्दी में साहित्य में दिखाई दिया, हालांकि यह बहुत पहले सामाजिक-राजनीतिक विचार की धारा के रूप में गठित हुआ था। यह विचारधारा नागरिकों की शक्तिहीन स्थिति की प्रतिक्रिया में उत्पन्न हुई पूर्णतया राजशाही.

शास्त्रीय उदारवाद की मुख्य उपलब्धियाँ "सामाजिक अनुबंध सिद्धांत" का विकास है, साथ ही व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा और शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत भी है। "द थ्योरी ऑफ़ सोशल कॉन्ट्रैक्ट" के लेखक डी. लोके, सी. मोंटेस्क्यू और जे.-जे थे। रूसो. इसके अनुसार राज्य, नागरिक समाज और कानून की उत्पत्ति लोगों के बीच समझौते पर आधारित है। सामाजिक अनुबंध का तात्पर्य है कि लोग आंशिक रूप से अपनी संप्रभुता को त्याग देते हैं और अपने अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने के बदले में इसे राज्य को हस्तांतरित कर देते हैं। मुख्य सिद्धांत यह है कि एक वैध शासी निकाय को शासितों की सहमति से प्राप्त किया जाना चाहिए और इसमें केवल वही अधिकार होते हैं जो नागरिकों द्वारा इसे सौंपे जाते हैं।

इन विशेषताओं के आधार पर, उदारवाद के समर्थकों ने पूर्ण राजशाही को मान्यता नहीं दी और माना कि ऐसी शक्ति भ्रष्ट करती है, क्योंकि इसका कोई सीमित सिद्धांत नहीं है। इसलिए, पहले ने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों को अलग करने की समीचीनता पर जोर दिया। इस प्रकार, जाँच और संतुलन की एक प्रणाली बनाई जाती है और मनमानी की कोई गुंजाइश नहीं होती है। मोंटेस्क्यू के कार्यों में एक समान विचार का विस्तार से वर्णन किया गया है।

वैचारिक उदारवाद ने जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार सहित नागरिक के प्राकृतिक अहस्तांतरणीय अधिकारों के सिद्धांत को विकसित किया। उन पर कब्ज़ा किसी वर्ग से संबंधित होने पर निर्भर नहीं करता, बल्कि प्रकृति प्रदत्त है।

शास्त्रीय उदारवाद

18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में, शास्त्रीय उदारवाद का एक रूप उभरा। उनके विचारकों में बेंथम, मिल और स्पेंसर शामिल हैं। शास्त्रीय उदारवाद के समर्थकों ने सार्वजनिक हितों के बजाय व्यक्तिगत हितों को सबसे आगे रखा। इसके अलावा, उनके द्वारा व्यक्तिवाद की प्राथमिकता का बचाव उग्र रूप में किया गया। इसने शास्त्रीय उदारवाद को उस रूप से अलग कर दिया जिसमें यह मूल रूप से अस्तित्व में था।

एक अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांत पितृवाद-विरोधी था, जिसमें निजी जीवन और अर्थव्यवस्था में न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप शामिल था। आर्थिक जीवन में राज्य की भागीदारी वस्तुओं और श्रम के लिए मुक्त बाजार के निर्माण तक सीमित होनी चाहिए। उदारवादियों द्वारा स्वतंत्रता को एक प्रमुख मूल्य के रूप में माना जाता था, जिसकी मुख्य गारंटी निजी संपत्ति थी। तदनुसार, आर्थिक स्वतंत्रता को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई।

इस प्रकार, बुनियादी मूल्यशास्त्रीय उदारवाद में व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निजी संपत्ति की अनुल्लंघनीयता और न्यूनतम सरकारी भागीदारी शामिल थी। हालाँकि, व्यवहार में, ऐसे मॉडल ने सामान्य भलाई के निर्माण में योगदान नहीं दिया और सामाजिक स्तरीकरण को जन्म दिया। इससे नवउदारवादी मॉडल का प्रसार हुआ।

आधुनिक उदारवाद

19वीं सदी के अंतिम तीसरे में एक नये आंदोलन ने आकार लेना शुरू किया-. इसका गठन उदारवादी शिक्षण के संकट के कारण हुआ, जो रूढ़िवादी विचारधारा के जितना करीब हो सके आया और व्यापक स्तर - श्रमिक वर्ग के हितों को ध्यान में नहीं रखा।

एक प्रमुख लाभ के रूप में राजनीतिक प्रणालीशासितों के बीच न्याय और सद्भाव की घोषणा की गई। नवउदारवाद ने समानता और स्वतंत्रता के मूल्यों में भी सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया।

नवउदारवादियों ने अब इस बात पर जोर नहीं दिया कि किसी व्यक्ति को स्वार्थी हितों द्वारा निर्देशित होना चाहिए, बल्कि आम अच्छे के निर्माण में योगदान देना चाहिए। और यद्यपि वैयक्तिकता है उच्चतम लक्ष्य, लेकिन यह समाज के साथ घनिष्ठ संबंध से ही संभव है। मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी माना जाने लगा।

20वीं सदी की शुरुआत में, लाभों के उचित वितरण के लिए आर्थिक क्षेत्र में सरकारी भागीदारी की आवश्यकता भी स्पष्ट हो गई। विशेष रूप से, राज्य के कार्यों में एक शिक्षा प्रणाली बनाने, न्यूनतम वेतन स्थापित करने और काम करने की स्थिति को नियंत्रित करने, बेरोजगारी या बीमारी लाभ प्रदान करने आदि की आवश्यकता शामिल थी।

उनके विपरीत स्वतंत्रतावादी हैं जो संरक्षण की वकालत करते हैं मूलरूप आदर्शउदारवाद - मुक्त उद्यम, साथ ही प्राकृतिक स्वतंत्रता की अनुल्लंघनीयता।