राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार में लोकतंत्र और स्वतंत्रता। एक स्थिर राजनीतिक व्यवस्था के रूप में लोकतंत्र

इरखिन यू.वी., ज़ोटोव वी.डी., ज़ोटोवा एल.वी.

“गणतांत्रिक राज्यों में सभी लोग समान हैं, वे समान हैं और निरंकुश राज्यों में, पहले मामले में वे समान हैं क्योंकि वे सब कुछ हैं, दूसरे में क्योंकि वे कुछ भी नहीं हैं। स्वतंत्रता वह सब कुछ करने का अधिकार है जिसकी कानून द्वारा अनुमति है।”

सी. मोंटेस्क्यू

§ 1. लोकतंत्र: विकास का सार और चरण

शब्द "लोकतंत्र" प्राचीन यूनानी मूल: डेमो - लोग और क्रेटिन - शासन, जिसका अर्थ है "लोगों की शक्ति" (या "लोकतंत्र")। "लोकतंत्र" की अधिक विस्तृत परिभाषा अमेरिकी राष्ट्रपति लिंकन द्वारा दी गई थी: "लोगों की सरकार, लोगों द्वारा और लोगों के लिए।"

लोकतंत्र और स्वतंत्रता जटिल और बहु-मूल्यवान श्रेणियां हैं। हम लोकतंत्र के बारे में सार्वजनिक जीवन के मूल्य, सरकार के आदर्श, वास्तव में विद्यमान राज्य के कामकाज के तंत्र के रूप में बात कर सकते हैं। लेकिन किसी भी मामले में, लोकतंत्र की अवधारणा स्वतंत्रता की अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ी होगी, मुख्य रूप से स्वतंत्रता (स्वतंत्रता) की राजनीतिक अवधारणा के साथ। इस अंतिम शब्द से उदारवाद की अवधारणा आती है, जो 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई। इसलिए, संक्षेप में, हम लोकतंत्र और उदारवाद के बीच संबंध के बारे में बात करेंगे।

लंबे समय तक - प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी के अंत तक। - लोकतंत्र से उनका तात्पर्य सत्ता के ऐसे संगठन वाले राज्य के रूपों में से एक से था जिसमें कोई एक व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह शासन नहीं करता, बल्कि सभी नागरिक शासन करते हैं और निर्णय साधारण बहुमत के मतों द्वारा किए जाते हैं। लोकतंत्र को लोगों के प्रत्यक्ष शासन के रूप में समझा जाता था, जो 5वीं-4वीं शताब्दी में एथेंस पर आधारित था। ईसा पूर्व

लोकतंत्र सरकार के सबसे पुराने रूपों में से एक है। अरस्तू ने अपने काम "द एथेनियन वाटर्स" में 13वीं से 5वीं शताब्दी तक एथेनियन राज्य के इतिहास को समर्पित किया है। ईसा पूर्व, ने दिखाया कि कैसे सात शताब्दियों के दौरान, दो "पार्टियों" - डेमो (लोग) और अभिजात वर्ग (बड़प्पन) - के निरंतर संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ विभिन्न शासकों की विधायी पहल के परिणामस्वरूप, एक राजनीतिक व्यवस्था विकसित हुई जिसमें लोगों ने राजनीतिक जीवन में भाग लेने के कुलीन अधिकारों के साथ समानता हासिल की।

5वीं सदी में ईसा पूर्व "पेरिकल्स के गौरवशाली युग" में, सत्ता स्वतंत्र नागरिकों की एक सभा के पास थी, जो सार्वजनिक मामलों पर चर्चा करने के लिए समय-समय पर शहर के चौराहे पर मिलते थे। राजनीतिक निर्णय साधारण बहुमत से किये जाते थे। सभा राजकोष का प्रबंधन करती थी, कानूनों को मंजूरी देती थी और युद्ध और शांति के मुद्दों पर निर्णय लेती थी। विभिन्न सरकारी मामलों के प्रबंधन में कई पदों पर कब्जा करने के लिए लॉटरी निकालने की विधि का उपयोग किया गया था।

इन सबके साथ, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उस काल के एथेनियन राज्य में 400 हजार निवासी थे, लेकिन उनमें से केवल 40 हजार ही पूर्ण नागरिक थे। महिलाओं, अप्रवासियों और दासों को राजनीतिक अधिकार नहीं थे। बाद के समय में, एथेनियन राज्य ने लोकतंत्र का एक और रूप भी सीखा, जो "भीड़ शासन" (ओलोकतंत्र) के करीब है। ऐसे नियम के तहत, लोगों की सभा में बहुमत की शक्ति एक सामूहिक अत्याचार के रूप में कार्य करती थी, जिसकी विशिष्ट विशेषता कानूनों का अनुपालन न करना था। "अत्यधिक लोकतंत्र" ने अप्रभावी शासन, अस्थिरता को जन्म दियाराज्य शक्ति और पुरातनता की राजनीतिक शिक्षाओं में इसकी निंदा की गई, जब अरस्तू ने दिखाया कि लोकतंत्र से कुलीनतंत्र में संक्रमण पतन की ओर ले जाता हैराज्य जीवन

, "लोकतंत्र" अगले दो सहस्राब्दियों तक लोकप्रिय नहीं था। यूरोपीय मध्य युग की विशेषता सामंती विखंडन और बाद में पूर्ण राजतंत्र जैसे राज्य का स्वरूप था। नगर-गणराज्य बहुत कम आम थे। वास्तव में, केवल 18वीं शताब्दी के अंत में, अंग्रेजी उपनिवेशों के बादस्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के आह्वान के साथ यूरोप में महान फ्रांसीसी क्रांति शुरू होने के बाद अंग्रेजी, आयरिश और अन्य यूरोपीय निवासियों ने एक नया राज्य - संयुक्त राज्य अमेरिका का गठन किया - उसके बाद ही लोकतंत्र की अवधारणा व्यापक रूप से ज्ञात और लोकप्रिय हो गई। हालाँकि, यूरोप में, उदारवाद और लोकतंत्र (व्यक्तिगत स्वतंत्रता और लोगों की शक्ति) के सिद्धांत लंबे समय तक अलग-अलग मौजूद थे। फ्रांसीसी क्रांति ने लोकतंत्र के सिद्धांतों की घोषणा की और व्यापक लोकप्रिय प्रतिनिधित्व की संभावना खोली, लेकिन उदारवाद (व्यक्तिगत स्वतंत्रता की गारंटी) के बिना। अंग्रेजी क्रांति (1688) ने संवैधानिक राजतंत्र के तहत इंग्लैंड में उदारवाद के सिद्धांतों की स्थापना की, लेकिन लोकतंत्र के बिना।

लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकतंत्र और उदारवाद के संश्लेषण पर आधारित एक नई प्रकार की सरकारी प्रणाली विकसित हुई है। आइए इसे और अधिक विस्तार से देखें।

18वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक। उत्तरी अमेरिकी उपनिवेश ब्रिटिश क्राउन के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले गवर्नर द्वारा शासित थे। उसी समय, प्रत्येक कॉलोनी में विधान सभाएँ थीं, जो धनी नागरिकों के एक संकीर्ण समूह द्वारा चुनी जाती थीं और पहले सत्ता पर मामूली दावे करती थीं। 18वीं शताब्दी के मध्य में ही ब्रिटिश सरकार अमेरिकी प्रतिनिधित्व के बिना थी। ब्रिटिश संसद में इसे अत्याचार की अभिव्यक्ति के रूप में माना गया, जो न केवल प्राकृतिक मानव अधिकारों, बल्कि ब्रिटिशों के पारंपरिक अधिकारों से भी इनकार करता है। क्रांतिकारी युद्ध (1775-1783) के दौरान, उपनिवेशों ने इंग्लैंड से अलग होने की घोषणा की। विधान सभाएं पूर्ण संसदीय शक्ति की मांग के साथ सामने आईं। सभी तेरह उपनिवेशों के प्रतिनिधियों की कांग्रेस ने फिलाडेल्फिया में बैठक की और 1776 में स्वतंत्रता की घोषणा को अपनाया। घोषणा का मुख्य विचार उदार अधिकारों की घोषणा और एक संवैधानिक (कानूनी) राज्य की मांग थी जो इन अधिकारों का अनुपालन सुनिश्चित करे।

क्रांति की शुरुआत से ही, इसकी लोकतांत्रिक प्रवृत्तियाँ भी स्पष्ट थीं: जनता ने सरकारी निकायों में व्यापक प्रतिनिधित्व की मांग की। इन मांगों का आधार शहरी विधानसभाओं का प्रत्यक्ष लोकतंत्र था, जो 17वीं शताब्दी के मध्य से उपनिवेशों में विकसित हुआ। ऐसी बैठकों का लोकतांत्रिक प्रभार हमेशा ऊंचा रहता था। इनमें न केवल वे नागरिक शामिल थे जिन्हें विधान सभाओं के चुनावों में वोट देने का अधिकार था, बल्कि जनता के सभी वर्ग, "देनदार और मजदूर" तक शामिल थे।

1787 में अपनाया गया अमेरिकी संविधान उदार विचारों, जे. लॉक के अमेरिकी अनुयायियों के सिद्धांतों और व्यापक जनता की लोकतांत्रिक मांगों के बीच एक समझौता बन गया।

अमेरिकी राज्य के संस्थापकों ने मानदंडों की एक प्रणाली विकसित की और उसे व्यवहार में लाया जो लोगों द्वारा सरकार के लोकतांत्रिक सिद्धांतों और प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता और अधिकारों की रक्षा के उदार सिद्धांतों को जोड़ती है। इन उद्देश्यों के लिए, उन्हें ऐसी सरकार बनाने से बचना महत्वपूर्ण लगा जो पूरी तरह से मतदाताओं के बहुमत की इच्छा पर निर्भर थी। जे. मैडिसन का मानना ​​था कि "ऐसे लोकतंत्र हमेशा बेचैनी और कलह के उदाहरण रहे हैं, जो व्यक्तिगत सुरक्षा और संपत्ति के अधिकारों की गारंटी के साथ असंगत हैं, और सामान्य तौर पर, वे उतने ही कम समय तक जीवित रहे जितना कि वे एक हिंसक मौत मर गए।" और अमेरिकी कानूनों के निर्माता बहुसंख्यक मतदाताओं की निर्णायक इच्छा के आदर्श (शास्त्रीय लोकतंत्र का विचार) और अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा की आवश्यकता (उदारवादी विचार) के बीच संतुलन हासिल करने में कामयाब रहे।

राजनीति विज्ञान के विकास के लिए यह आवश्यक है कि अल्पसंख्यक अधिकारों के सम्मान और राजनीतिक स्थिरता के बीच घनिष्ठ संबंध को समझा जाए। ए हैमिल्टन ने ठीक ही कहा है कि "लोग सत्ता से प्यार करते हैं... सारी शक्ति बहुमत को दे दो, और यह अल्पसंख्यक पर अत्याचार करेगा।" सारी शक्ति अल्पमत को दे दो और यह बहुसंख्यक पर अत्याचार करेगा, इसलिए शक्ति को दोनों के बीच विभाजित किया जाना चाहिए ताकि प्रत्येक पक्ष दूसरे से अपनी रक्षा कर सके।

पहले से ही 19वीं सदी के मध्य तक। संयुक्त राज्य अमेरिका आधुनिक उदार लोकतांत्रिक समाज का पहला उदाहरण बन गया। ए. डी टोकेविले, जिन्होंने 30 के दशक में अमेरिका का दौरा किया था। XIX सदी अपने काम "अमेरिका में लोकतंत्र" में, उन्होंने तीन प्रकार के कारणों का उल्लेख किया है कि क्यों संयुक्त राज्य अमेरिका में समकालीन लोकतांत्रिक समाज एक ही समय में उदार (स्वतंत्र) था:

सबसे पहले, वह यादृच्छिक और अनोखी स्थिति जिसमें हमने खुद को पाया अमेरिकी समाज: लाभदायक भौगोलिक स्थिति, पड़ोसी राज्यों से सैन्य खतरे की अनुपस्थिति, यूरोप से आए अप्रवासियों के कब्जे वाले विशाल क्षेत्र, उनकी सभ्यता की तकनीकी उपलब्धियां रखने वाले और उद्योग और व्यापार के क्षेत्र में गतिविधियों में लगे हुए;

दूसरे, अच्छे कानूनों ने अमेरिका में स्वतंत्रता का मार्ग प्रशस्त किया। इस संबंध में, टी. जेफरसन ने कहा कि यदि यूरोप में लोकतंत्र के संघर्ष में बहुत सारा खून बहाया गया, तो अमेरिकियों ने बहुत सारी स्याही फैलाई;

तीसरा, अमेरिकी लोकतंत्र की विशेषता वाली स्वतंत्रता के सबसे महत्वपूर्ण कारण अमेरिकी लोगों की आदतें, नैतिकता और विश्वास हैं, जो धार्मिक और स्वतंत्र दोनों हैं।

ए. डी टोकेविले ने निष्कर्ष निकाला कि स्वतंत्रता और राजनीतिक समानता स्थापित करने में अमेरिकी अनुभव जल्द ही यूरोपीय महाद्वीप पर निर्णायक महत्व का होगा?4

सार्वभौमिक मताधिकार की मांग से जुड़े यूरोप में लोकतंत्र के विकास की घटनाओं में मुख्य राजनीतिक प्रतिभागियों में पश्चिमी यूरोपीय श्रमिक वर्ग भी शामिल था, जो मध्य 19 वींवी एक संगठित राजनीतिक शक्ति के रूप में कार्य किया। यदि पहले से काम पर रखे गए श्रमिकों और निजी संपत्ति से वंचित श्रमिकों को मतदान के अधिकार से वंचित कर दिया गया था, तो 20वीं सदी की शुरुआत तक। पश्चिमी यूरोपीय मजदूर वर्ग ने उन्हें हासिल किया।

यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि लोकतंत्र को न केवल सरकार के रूपों में से एक के रूप में समझा जाने लगा, जैसा कि प्राचीन काल में था, बल्कि पूरे समाज के आवश्यक गुणों - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक के रूप में भी समझा जाने लगा। साथ ही, लोकतंत्र अब लोगों की शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि लोगों की सहमति से शक्ति के रूप में कार्य करता है, जब नागरिक प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से - अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से निर्णय लेने में भाग लेते हैं। उत्तरार्द्ध बहुमत के मत से निर्णय लेते हैं, लेकिन अल्पसंख्यक के अधिकारों को संरक्षित करते हैं। ऐसे लोकतंत्र को संवैधानिक या उदार कहा जाता है।

आधुनिक लोकतंत्र की नई गुणवत्ता. आधुनिक लोकतंत्र की निम्नलिखित चारित्रिक विशेषताएँ एवं विशेषताएँ हैं।

सबसे पहले, यह स्वतंत्रता और समानता की एक नई समझ पर बनाया गया है। उदारवाद के प्राकृतिक कानून सिद्धांत के अनुसार स्वतंत्रता और समानता के सिद्धांत, राज्य के सभी नागरिकों पर लागू होते हैं। जैसे-जैसे समाज का लोकतंत्रीकरण होता है, ये सिद्धांत तेजी से व्यावहारिक जीवन में अनुवादित होते जाते हैं।

दूसरे, उन राज्यों में लोकतंत्र विकसित हो रहा है जो क्षेत्रफल और संख्या में बड़े हैं। ऐसे राज्यों में प्रत्यक्ष लोकतंत्र के सिद्धांत मुख्य रूप से स्थानीय स्वशासन के स्तर पर संचालित होते हैं, और राष्ट्रीय स्तर पर लोकतंत्र का एक प्रतिनिधि स्वरूप विकसित हो रहा है। नागरिक सीधे तौर पर नहीं, बल्कि सरकारी निकायों के प्रतिनिधियों को चुनकर राज्य पर शासन करते हैं।

तीसरा, लोकतंत्र का प्रतिनिधि स्वरूप नागरिक समाज के विविध, मुख्य रूप से आर्थिक, हितों को व्यक्त करने की आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होता है।

चौथा, आधुनिक उदार लोकतांत्रिक राज्य, कई मायनों में एक-दूसरे से भिन्न होते हुए भी, सामान्य उदार लोकतांत्रिक सिद्धांतों और मूल्यों की प्रणाली पर बने हैं: लोगों को शक्ति के स्रोत के रूप में मान्यता देना; नागरिकों की समानता और मानवाधिकारों का सम्मान; राज्य के अधिकारों पर मानवाधिकारों की प्राथमिकता; राज्य सत्ता के मुख्य निकायों का चुनाव, निर्णय लेते समय अल्पसंख्यक को बहुमत के अधीन करना, लेकिन अल्पसंख्यक के अधिकारों की गारंटी के साथ; कानून का शासन; शक्तियों का पृथक्करण, उनकी सापेक्ष स्वायत्तता और पारस्परिक नियंत्रण आदि की कल्पना करना।

पांचवां, उदार लोकतंत्र को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रारंभिक संविधानवाद में शुरू हुई और जीवन के सभी पहलुओं को लोकतांत्रिक बनाने के साथ-साथ दुनिया भर में फैल गई।

लोकतंत्र के ऐतिहासिक रास्ते अलग-अलग हैं विभिन्न राष्ट्र, लेकिन सभी आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य सामान्य उदार लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर काम करते हैं और सार्वजनिक और निजी जीवन के बुनियादी मूल्यों के संबंध में आंतरिक सहमति (समझौते) पर पहुंच गए हैं।

§ 2. उदार लोकतांत्रिक मूल्य और लोकतंत्र के सिद्धांत

आज, कई दर्जन राज्यों में उदार-लोकतांत्रिक व्यवस्था है। आधुनिक लोकतंत्रों में मुख्य मूल्यों का वैचारिक आधार सूत्र है: "सभी लोग स्वतंत्र पैदा होते हैं और सम्मान और अधिकारों में समान होते हैं।" .

बुनियादी मानवाधिकारों में उदारवाद की विचारधारा के संस्थापक जे. लॉक ने जीवन, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति के अधिकारों पर प्रकाश डाला। अधिकारों के इस त्रय की कम से कम दो व्याख्याएँ हो सकती हैं: बुर्जुआ और नागरिक5। बुर्जुआ दृष्टिकोण से, जीवन का अधिकार और सांसारिक वस्तुओं का उपयोग ("निजी संपत्ति") बुनियादी मूल्य हैं। एक नागरिक व्याख्या में मूल मूल्यनया समाज स्वतंत्रता है.

एक मूल्य के रूप में स्वतंत्रता किसी व्यक्ति के लिए कोई विशिष्ट व्यवहार निर्धारित नहीं करती है, यह गतिविधि की कोई पूर्व-निर्धारित सामग्री नहीं थोपती है, बल्कि व्यक्ति के लिए विभिन्न सामग्री से भरे व्यवहार और गतिविधि के रूपों को चुनने के व्यापक अवसर खोलती है। इसी मुद्दे पर और स्वतंत्रता के मूल्य की मान्यता के आधार पर पश्चिमी यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी समाजों में सहमति बनी, जबकि निजी संपत्ति को लेकर तीव्र वर्ग संघर्ष चल रहा था।

उदारवादी अधिकार केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता और कानून के समक्ष सभी की औपचारिक समानता की गारंटी देते हैं, लेकिन सामाजिक समानता की नहीं। इसके अभाव में, कई अधिकारों का उपयोग संपत्ति प्राप्त वर्गों के वास्तविक विशेषाधिकार में बदल गया। 20वीं सदी में उदारवादी या नागरिक व्यक्तिगत अधिकारों को सामाजिक-आर्थिक अधिकारों द्वारा पूरक किया गया था जो सभी को सभ्य जीवन स्थितियों का वादा करता था। इस प्रकार मानवाधिकारों का एक समग्र समूह उभरा, जिसे विश्व समुदाय ने स्वतंत्रता के आधुनिक मानक के रूप में मान्यता दी।

संयुक्त राष्ट्र द्वारा मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा (1948) में निहित अधिकारों और स्वतंत्रता को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

पहले समूह में तथाकथित प्राथमिक अधिकार और स्वतंत्रता शामिल हैं। इनमें जीवन का अधिकार, व्यक्ति की स्वतंत्रता और सुरक्षा (अनुच्छेद 3), दासता से मुक्ति (अनुच्छेद 4), यातना या क्रूरता, अमानवीय व्यवहार या दंड का निषेध (अनुच्छेद 5), कानून के समक्ष सभी लोगों की समानता और समान सुरक्षा शामिल हैं। कानून के (कला. 7), न्याय की प्रक्रियात्मक गारंटी से संबंधित कई अधिकार (कला. 8-11), व्यक्तिगत और व्यक्तिगत मामलों में मनमाने हस्तक्षेप से सुरक्षा का अधिकार पारिवारिक जीवनऔर सम्मान और प्रतिष्ठा के उल्लंघन से, घर की हिंसा, पत्राचार की गोपनीयता (अनुच्छेद 12)।

दूसरे समूह में शामिल हैं नागरिक आधिकार. घोषणा में घोषणा की गई है: किसी व्यक्ति को अपने कानूनी व्यक्तित्व को पहचानने का अधिकार (अनुच्छेद 6), आंदोलन की स्वतंत्रता और निवास स्थान का चुनाव (अनुच्छेद 13), शरण का अधिकार (अनुच्छेद 14), नागरिकता का अधिकार (अनुच्छेद 15) ), विवाह करने और परिवार बनाने का अधिकार (अनुच्छेद 16), संपत्ति रखने का अधिकार (अनुच्छेद 17)।

राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रताओं के बीच, घोषणा स्थापित करती है: विचार, विवेक और धर्म की स्वतंत्रता (अनुच्छेद 18), राय और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता (अनुच्छेद 19), शांतिपूर्ण सभा और संघ की स्वतंत्रता (अनुच्छेद 20), भाग लेने का अधिकार आपके देश की सरकार (v. 21)।

और अंत में, कला. 22-28 आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों की सूची, जैसे काम करने का अधिकार और काम की स्वतंत्र पसंद, समान काम के लिए समान वेतन, ट्रेड यूनियन बनाने का अधिकार, आराम और अवकाश का अधिकार, एक निश्चित मानक का अधिकार जीवनयापन, और शिक्षा का अधिकार6.

आधुनिक लोकतंत्र का एक अन्य मूल मूल्य लोगों की समानता का सिद्धांत है। समानता का मतलब लोगों की पहचान नहीं है. जैसा कि आप जानते हैं, सभी लोग नस्लों, राष्ट्रीयताओं, वर्गों में विभाजित हैं और विभिन्न धर्मों के पालन में भिन्न हैं, लेकिन वे सभी इस तथ्य में एकजुट हैं कि वे तर्कसंगत रूप से सोचने की क्षमता वाले लोग हैं। लेकिन बुद्धिमानी से सोचने की क्षमता बुद्धिमानी से कार्य करने की क्षमता को जन्म नहीं देती है। ईसाई समझ में, ईश्वर के समक्ष सभी लोग समान हैं। सभी लोगों के लिए उसकी आवश्यकताएं समान हैं, लेकिन उनके कार्यों के लिए लोगों की जिम्मेदारी अलग-अलग है।

स्वतंत्रता की अमेरिकी घोषणा इस अर्थ में पुरुषों की समानता में विश्वास को प्रतिबिंबित करती है कि सभी पुरुषों को जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज के अपरिहार्य अधिकार हैं। ऐसी समानता का मतलब किसी व्यक्ति को दिया जाने वाला कोई उपहार या भेंट नहीं है जो उसे जन्म के तथ्य के संबंध में प्राप्त होता है।

इसे एक अवसर या आवश्यकता के रूप में भी देखा जाना चाहिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, खुशी की खोज के अधिकार के बारे में वाक्यांश का मतलब यह नहीं है कि कोई व्यक्ति दुखी नहीं हो सकता है और कोई और (राज्य, परिवार, दोस्त) निश्चित रूप से उसे खुश करेगा। इसका मतलब केवल यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को खुशी के लिए प्रयास करने का अधिकार है, और इस मार्ग पर कोई दुर्गम बाधाएं नहीं हैं। इसमें सभी लोग बराबर हैं. लेकिन व्यक्तिगत प्रयासों के बिना खुशी हासिल नहीं की जा सकती, जो हर व्यक्ति में अलग-अलग होती है। यहीं से मानवीय असमानता आती है।

लोकतंत्र लोगों की प्रतिभा और क्षमताओं में अंतर और असमानताओं को पहचानता है। और यह मांग करता है कि जो लोग अपनी क्षमताओं में उत्कृष्ट हैं उन्हें उनके विकास के लिए हर अवसर प्रदान किया जाए (नस्लीय, धार्मिक और सामाजिक मतभेदों की परवाह किए बिना)।

असाधारण योग्यता वाले लोगों को उत्कृष्टता हासिल करने के अवसर से वंचित करना न केवल नैतिक रूप से गलत है, बल्कि सामाजिक रूप से भी बेकार है।

हालाँकि, समानता, जिसे अवसर की समानता के रूप में समझा जाता है, समाज में सामाजिक न्याय प्राप्त करने का कोई जादुई फार्मूला नहीं हो सकता है। यदि सभी लोगों की योग्यताएँ समान होतीं, वे एक ही युग में पैदा होतेसमृद्ध परिवार

और समान शिक्षा प्राप्त की, तभी सभी के लिए समान अवसर प्रदान करना एक न्यायपूर्ण समाज की समस्या का सबसे अच्छा समाधान हो सकता है। सभी के लिए समान कानून के क्रियान्वयन से कई मतभेदों को समाप्त नहीं किया जा सकता है। लेकिन कानून शुरुआत में ही पृष्ठभूमि और शिक्षा में अंतर को कम कर सकते हैंजीवन पथ

अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा कानून और नागरिक समाज के शासन द्वारा की जाती है, जो अपने आप में लोकतंत्र की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों और मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। कानूनी कानून राज्य को लोकतांत्रिक के रूप में औपचारिक रूप देता है, और नागरिक समाज समाज के साथ आवश्यक संबंधों के साथ लोकतांत्रिक राज्य का दर्जा प्रदान करता है। नागरिक समाज जितना अधिक विकसित होगा, लोकतंत्र की बुनियाद उतनी ही अधिक होगी। और इसके विपरीत: नागरिक समाज जितना कम विकसित होगा, अलोकतांत्रिक शासन की स्थापना और अस्तित्व के अवसर उतने ही अधिक होंगे।

बहुलवाद का सिद्धांत. स्वतंत्रता को बुनियादी मूल्य के रूप में पहचानते हुए, समाज को इसकी पूर्ण अनिवार्य प्रकृति सुनिश्चित करनी चाहिए। यहीं से पश्चिमी उदार लोकतंत्रों के धार्मिक, विश्वदृष्टिकोण, वैचारिक, राजनीतिक और आर्थिक बहुलवाद की उत्पत्ति होती है। सार्वजनिक जीवन में बहुलवाद (लैटिन प्लुरलिस से - एकाधिक) को स्वामित्व, सार्वजनिक हितों, पार्टियों और संघों के विभिन्न रूपों की विशेषता है,वैचारिक रुझान

जी. लास्की, ई. बर्नस्टीन, आर. हिल्फर्डिंग और अन्य द्वारा विकसित बहुलवाद की अवधारणा, उदारवाद के विचारों से विकसित हुई। शास्त्रीय उदारवाद के विपरीत, जहां सामाजिक जीवन का मुख्य विषय एक अलग स्वतंत्र व्यक्ति था जो अन्य नागरिकों के हितों के साथ प्रतिस्पर्धी प्रतिद्वंद्विता में अपने हितों को महसूस करता था, बहुलवादी सिद्धांत में ऐसी वस्तु एक सामाजिक समूह है। लोकतंत्र का बहुलवादी सिद्धांत, संगठित सामाजिक समूहों के बीच प्रतिद्वंद्विता की स्थिति से बोलते हुए, एक बड़े और जटिल रूप से संगठित औद्योगिक समाज की स्थितियों में उदारवादी सिद्धांत का एक और विकास है। आज, उदार लोकतांत्रिक राज्यों को कभी-कभी बहुलवादी लोकतंत्र कहा जाता है। बहुलवाद, बहुलता, विविधता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रूप में, यह आवश्यक है कि यदि लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले सामान्य नियम, मानदंड और मूल्य पाए जाते हैं (जो व्यवस्था, स्थिरता, अनुशासन सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक हैं), तो उन्हें एक के रूप में स्थापित किया जाना चाहिए स्वतंत्र सहमति का परिणाम.

शक्ति और स्वतंत्रता का संयोजन, आधुनिक लोकतंत्र अल्पसंख्यकों के अधिकारों की रक्षा करते हुए बहुमत शासन के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होते हैं। अलग-अलग अनुभव और जीवन में रुचि रखने वाले लोग अलग-अलग होते हैं राजनीतिक लक्ष्यउन्हें अपनी आवश्यकताओं और आकांक्षाओं को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अवसर मिलना चाहिए। इन स्थितियों में राजनीतिक निर्णय असमान हितों के टकराव के परिणामस्वरूप विकसित होते हैं, जब केवल न्यूनतम होता है सामान्य विचार. यह स्पष्ट है कि विचारों और रुचियों की विविधता के साथ सभी के लिए पूरी तरह से संतोषजनक निर्णय लेना असंभव है। अत: समझौते का आधार बहुमत सिद्धांत को लेने को बाध्य होना पड़ता है। राजनीतिक शक्ति उन व्यक्तियों के समूह से संबंधित है जिनके लिए बहुसंख्यक आबादी ने स्वतंत्र चुनावों के परिणामस्वरूप मतदान किया।

लेकिन बहुमत के प्रतिनिधियों को अल्पसंख्यकों के हितों की अनदेखी करने या उन्हें अपने पदों की रक्षा करने से रोकने का अधिकार नहीं है, क्योंकि कोई भी गलतियों से अछूता नहीं है। बहुमत द्वारा चुने गए सत्तारूढ़ समूह का कर्तव्य अल्पसंख्यक के राजनीतिक विरोध और आलोचना के अधिकार और नए चुनावों के बाद अपने विरोधियों के सत्ता में आने की संभावना को पहचानना है।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, विपक्ष के अधिकारों की गारंटी, लोकतंत्र की मूलभूत आवश्यकता है। संक्षेप में, लोकतंत्र को बहुमत के शासन के रूप में भी अलग किया जा सकता है, अल्पसंख्यकों के अधिकारों का सम्मान करते हुए, जीजिदिम, में आधुनिक अर्थ"लोकतंत्र" की अवधारणा का "जनता के शासन" से बहुत कम संबंध है। लोकतंत्र जनता के गद्दारों की शक्ति है, जिसे (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से) जनता के बहुमत द्वारा स्वतंत्र रूप से चुना जाता है और उनके द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

§ 3. लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं के कामकाज का तंत्र

आप संवैधानिक कानून या कानूनों के एक समूह की मदद से अधिकारियों के कार्यों पर नियंत्रण रख सकते हैं। एक मौलिक कानून के रूप में संविधान का विचार जो शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत की घोषणा करता है और किसी भी सरकारी संस्थानों और अधिकारियों की शक्तियों को निर्धारित करता है, उदारवाद की विचारधारा में सबसे महत्वपूर्ण है। इस विचार का कार्यान्वयन एक जटिल तंत्र द्वारा सुनिश्चित किया जाता है जाँच और संतुलन का.

इसलिए, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका की गॉथिक प्रणाली में, प्रत्येक सरकारी निकाय को अन्य निकायों के निर्णयों की निगरानी का कार्य दिया जाता है। उदाहरण के लिए, कानून पारित करना कांग्रेस का विशेषाधिकार है। लेकिन राष्ट्रपति विधायी प्रक्रिया को भी प्रभावित करता है, क्योंकि उसके पास वीटो का अधिकार है। वह कांग्रेस को देश की स्थिति पर एक रिपोर्ट प्रदान करने और इसे आत्मसात करने के लिए कुछ आवश्यक उपायों का प्रस्ताव देने के लिए बाध्य है। सीनेट, बदले में, मीटर के पदों पर राष्ट्रपति को दी गई नियुक्ति के अधिकार को नियंत्रित करती है। कांग्रेस मुख्य कार्यकारी (राष्ट्रपति) के वीटो को रद्द कर सकती है। कार्यकारी शाखा केवल कांग्रेस के निर्णयों के अनुसार ही पैसा खर्च कर सकती है। सर्वोच्च न्यायालय की नियुक्ति राष्ट्रपति द्वारा सीनेट की सहमति से की जाती है, कांग्रेस के पास निचली अदालतें बनाने की शक्ति है, और सर्वोच्च न्यायालय के पास कांग्रेस और पर नियंत्रण है। कार्यकारिणी शक्ति. यहां जो कुछ हो रहा है वह "शक्तियों का पृथक्करण" नहीं है, बल्कि सत्ता के प्रयोग में राज्य संरचनाओं की पारस्परिक भागीदारी है, इस तरह के एक जटिल उपकरण को विशेष रूप से व्यक्तिगत, निजी हितों दोनों की रक्षा के लिए विकसित किया गया था; बहुमत और सरकारी हस्तक्षेप से.

सरकारी प्रतिनिधियों का स्वतंत्र चुनाव। निःशुल्क चुनाव के लिए प्रावधान:

"एक व्यक्ति, एक वोट" के सिद्धांत पर आधारित सार्वभौमिक और समान मताधिकार;

पार्टियों के स्वतंत्र गठन और कामकाज के अधिकार से संभव हुआ उम्मीदवारों का नि:शुल्क नामांकन;

चुनाव कराने के लिए चुनाव आयोगों का निर्माण: केंद्रीय, जिला, परिक्षेत्र;

केंद्रीय चुनाव आयोगों के चयन का लोकतांत्रिक तरीका: चुनाव में भाग लेने वाले विभिन्न दलों के समान प्रतिनिधित्व के साथ, या पार्टियों आदि के परामर्श के बाद संसद या स्थानीय अधिकारियों द्वारा नियुक्त कई सदस्यों की भागीदारी के साथ;

स्थानीय अदालतों में अपील करने की संभावना के साथ मतदाता सूचियों की सटीकता पर नियंत्रण;

चुनाव प्रचार परिणामों की न्यायिक समीक्षा की संभावना;

मीडिया तक उम्मीदवारों की समान पहुंच और निष्पक्ष फंडिंग प्रणाली के साथ निष्पक्ष चुनाव प्रबंधन तंत्र चुनाव अभियानवगैरह।

चुनावी प्रणालियों के प्रकार. आधुनिक लोकतांत्रिक देशों में चुनाव आयोजित करने और उनके परिणाम निर्धारित करने के लिए नियमों और तकनीकों के समूह को चुनावी प्रणाली कहा जाता है। चुनावी प्रणालियाँ संवैधानिक प्रतिबंधों के ढांचे के भीतर, अहिंसक तरीके से अधिकारियों के पुन: चुनाव की अनुमति देती हैं। स्वतंत्र चुनाव कराना और उनके परिणामों को सार्वजनिक मान्यता देना क्षमता का एक महत्वपूर्ण संकेत है आधुनिक लोकतंत्रशांतिपूर्ण राजनीतिक तरीकों से समस्याओं का समाधान करें और राजनीतिक प्रक्रिया की वैधता सुनिश्चित करें।

दो चुनावी प्रणालियाँ हैं - बहुसंख्यकवादी और आनुपातिक। बहुसंख्यकवादी (फ्रांसीसी बहुमत से - बहुसंख्यक) प्रणाली मानती है कि वोट का विजेता वह होता है जिसे बहुमत प्राप्त होता है।

बहुसंख्यकवादी व्यवस्था सापेक्ष या पूर्ण बहुमत के सिद्धांत पर आधारित है।

सापेक्ष बहुमत के सिद्धांत का अर्थ है कि वोट का विजेता वह होता है जिसे अपने विरोधियों से अधिक वोट प्राप्त हुए हों। ऐसी व्यवस्था संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ग्रेट ब्रिटेन में मौजूद है। पूर्ण बहुमत सिद्धांत के अनुसार, एक वोट तभी वैध माना जाता है जब जिस व्यक्ति को वोट दिया जाता है उसे 50% वोट + 1 वोट प्राप्त होता है।

यदि किसी भी उम्मीदवार को पूर्ण बहुमत नहीं मिलता है, तो दूसरे दौर का चुनाव होता है। इसमें वे दो उम्मीदवार शामिल हैं जिन्हें पहले दौर में सबसे अधिक वोट मिले थे। जीतने के लिए, एक उम्मीदवार को केवल साधारण बहुमत वोट प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। ऐसी बहुसंख्यकवादी व्यवस्था फ़्रांस, आयरलैंड और ऑस्ट्रेलिया में मौजूद है।

कुछ देशों में तथाकथित मिश्रित प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, जर्मनी में, संसद के आधे प्रतिनिधि बहुसंख्यक प्रणाली के अनुसार चुने जाते हैं, और दूसरे - आनुपातिक प्रणाली के अनुसार।

जहाँ तक राष्ट्रपति चुनावों की बात है, उन देशों में जहाँ जनसंख्या के प्रत्यक्ष मतदान का उपयोग करके चुनाव होते हैं, ये चुनाव पूर्ण या सापेक्ष बहुमत की बहुसंख्यक प्रणाली के अनुसार होते हैं। में रूसी संघ, जिसने समाज के लोकतांत्रिक परिवर्तन को प्राप्त करने का इरादा व्यक्त किया, 1993 और 1995 में संघीय विधानसभा के चुनाव मिश्रित चुनावी प्रणाली के तहत आयोजित किए गए। पार्टी सूचियों के अनुसार, राज्य ड्यूमा (निचला सदन) का आधा हिस्सा बहुसंख्यक प्रणाली (225 प्रतिनिधि) द्वारा चुना जाता था, और दूसरा आधा आनुपातिक प्रणाली द्वारा चुना जाता था। जिन पार्टियों और चुनावी गुटों को 5% से अधिक वोट (5% की तथाकथित चुनावी सीमा) प्राप्त हुए, उन्होंने राज्य ड्यूमा में प्रवेश किया।

प्रतिनिधि लोकतंत्र में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लोग सत्ता का प्रयोग नहीं करते हैं, बल्कि इसे अपनी ओर से कार्य करने वाले निकायों और व्यक्तियों को हस्तांतरित करते हैं। लोकतंत्र को खतरे में डाले बिना सरकार को शक्ति देने के दो मुख्य तरीके हैं। इन दोनों तरीकों ने अपनी व्यवहार्यता दिखाई है। वे कई विशेषताओं में भिन्न हैं। ग्रेट ब्रिटेन को सरकार के संसदीय स्वरूप का जन्मस्थान माना जाता है - जो लोकतांत्रिक देशों में सबसे आम है। इसे स्वीडन, डेनमार्क, नॉर्वे, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड, बेल्जियम, इटली, स्पेन, पुर्तगाल आदि ने अपनाया। संयुक्त राज्य अमेरिका ने सरकार के राष्ट्रपति स्वरूप को जन्म दिया।

सरकार के स्वरूपों की तुलना तालिका

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लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित सरकारों को रास्ता देने के पिछले अधिकारियों के स्वैच्छिक निर्णय के परिणामस्वरूप शांतिपूर्ण शासन परिवर्तन संभव हो गया। हालाँकि सत्ता का यह स्वैच्छिक परित्याग हमेशा किसी न किसी प्रकार के संकट के कारण होता था, अंततः बढ़ते लोकतांत्रिक आंदोलन के कारण यह संभव हो सका।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। बनाया " जन लोकतंत्र”, जो मुख्य रूप से अपने व्यापक सामाजिक आधार में पुराने उदारवाद से भिन्न था।

मतदाताओं की संख्या में विस्तार गरीबों और निरंतर कठिनाइयों और अभावों का अनुभव करने वाले जीवन से असंतुष्ट लोगों के कारण हुआ। इन लोगों की वर्ग चेतना समाज की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक नींव के लिए तेजी से खतरा बन गई। समाज में सामाजिक तनाव की वृद्धि स्वयं उदारवादियों द्वारा की गई थी, जिन्हें शब्द के सही अर्थों में डेमोक्रेट नहीं कहा जा सकता था: उस युग के उदारवादियों ने समान और सामान्य राजनीतिक अधिकारों की शुरूआत का विरोध किया, खुद को केवल अधिकारों की रक्षा तक सीमित रखा। मालिकों का.

समाज के सामाजिक अन्याय के प्रति जागरूक और इसके परिवर्तनों के लिए लड़ने के लिए तैयार नए मतदाताओं के एक समूह के उभरने से एक राजनीतिक ताकत के रूप में पारंपरिक उदारवाद का प्रभाव कमजोर हो गया। इसके स्थान पर, लोकतंत्र दो अन्य ताकतों - वर्ग और राष्ट्रीय चेतना को लेकर आया, जिन्होंने इस अवधि के दौरान प्रतिस्पर्धा की।

फ़्रांसीसी लेखकअनातोले फ्रांस ने बुर्जुआ समाज के आदर्शों के सार को सटीक रूप से चित्रित किया: "कानून, अपने राजसी न्याय में, प्रत्येक व्यक्ति को रिट्ज रेस्तरां में भोजन करने और एक पुल के नीचे रात बिताने का अधिकार देता है।"

20वीं सदी की शुरुआत में. वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और उपलब्धियों के माहौल में रहने वाला एक कामकाजी व्यक्ति अब सामाजिक संरचना की अपूर्णता को सहन नहीं कर सकता, जो उसके लिए असहनीय होती जा रही थी।

अप्रैल 1974 में, पुर्तगाल में लोकतांत्रिक विचारधारा वाले सैन्य बलों द्वारा तख्तापलट किया गया, जिसे बाद में एक बड़े पैमाने पर लोकप्रिय आंदोलन का समर्थन मिला, जिसने सेना की दीर्घकालिक तानाशाही को समाप्त कर दिया। कुछ महीने बाद ग्रीस में, एक गहरे राजनीतिक संकट के परिणामस्वरूप, सैन्य सरकार को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा, और सत्ता लोकतांत्रिक अभिविन्यास के राजनीतिक दलों के नेताओं में से नागरिकों के हाथों में चली गई। नवंबर 1975 में स्पेन में फ्रेंको की मृत्यु ने 36 वर्षों के सत्तावादी शासन का अंत कर दिया।

पूर्वी यूरोप

1970 के दशक के मध्य में दिखाई दिया। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय तनाव की शांति, जो अल्पकालिक थी, के कारण यूएसएसआर और अन्य देशों में एक असंतुष्ट, अनिवार्य रूप से मानवाधिकार, आंदोलन का उदय हुआ। पूर्वी यूरोप. इस आंदोलन ने समाजवादी खेमे के देशों में मानवाधिकारों के उल्लंघन और मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के लोकतंत्रीकरण का लगातार विरोध किया।

पूर्व साम्यवादी देशों में से, सबसे विकसित (पोलैंड, हंगरी, चेक गणराज्य) तेजी से लोकतंत्र की ओर बढ़े, और कम विकसित (बुल्गारिया, रोमानिया, अल्बानिया) - धीमे; इन देशों की सरकारों में साम्यवादी सुधारक शामिल थे, जो अधिकांशतः आवश्यक परिवर्तन करने के लिए तैयार नहीं थे। साइट से सामग्री

1980 में, 20 वर्षों की सैन्य तानाशाही के बाद, पेरू में लोकतांत्रिक रूप से चुनी गई सरकार बहाल हुई। माल्विनास द्वीप समूह के लिए युद्ध के कारण अर्जेंटीना में सैन्य जुंटा का पतन हुआ और लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित राष्ट्रपति की सत्ता में वृद्धि हुई। अर्जेंटीना के बाद 1983 में उरुग्वे और 1984 में ब्राज़ील का स्थान आया। दशक के अंत तक, पराग्वे में ए. स्ट्रॉसनर और चिली में ए. पिनोशे की तानाशाही ने निर्वाचित अधिकारियों को रास्ता दे दिया। चिली में, एक विशेष आयोग ने पिनोशे जुंटा द्वारा किए गए मानवाधिकार उल्लंघन और अपराधों के मामलों की जांच की। 1990 के दशक की शुरुआत में. निकारागुआ की सैंडिनिस्टा सरकार ने वायलेट्टा चमोरो की लोकतांत्रिक सरकार को रास्ता दे दिया।

1986 में, फिलीपींस में मार्कोस तानाशाही को उखाड़ फेंका गया और राष्ट्रपति कोराजोन एक्विनो की टीम, लोकप्रिय समर्थन का आनंद लेते हुए, सत्ता में आई। अगले वर्ष, जनरल चुन ने दक्षिण कोरिया में सत्ता छोड़ दी और रोह डे वू को राष्ट्रपति चुना गया, 1988 में चियांग काई-शेक की मृत्यु के बाद ताइवान में लोकतांत्रिक अशांति शुरू हो गई। इसी तरह के परिवर्तनों ने बर्मा को भी प्रभावित किया, जहां एक सत्तावादी सरकार सत्ता में थी।

एक सिलाई स्टूडियो के मालिक लगातार सहन करते हैं और परिवर्ती कीमते. निम्नलिखित में से कौन सी परिवर्तनीय लागत है? 1) परिसर का किराया; 2) कच्चे माल की खरीद 3) ऋण पर ब्याज 4) विज्ञापन व्यय 5) प्रबंधकीय वेतन 6) कर्मचारियों का टुकड़ा भुगतान उत्तर: 26

सिटीजन आर. ने कंपनी "रिलायबल लॉक" के साथ एक इंस्टॉलेशन समझौता किया। आंतरिक दरवाजे. स्थापना टीम ने उचित कार्य किया, जिसकी गुणवत्ता से नागरिक संतुष्ट नहीं हुए। कंपनी ने ग्राहक की मांगों को बहुत अधिक माना और काम को दोबारा करने से इनकार कर दिया। सूची में वर्णित संघर्ष के कानूनी समाधान के अनुरूप स्थिति खोजें, और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है। 1) वादी 2) प्रतिवादी 3) श्रम कानून 4) आंतरिक मामले 5) सिविल कार्यवाही 6) आपराधिक प्रक्रिया संहिता उत्तर: 125

देश Z ने फ़ैक्टरी उत्पादन विकसित किया है। अन्य कौन से संकेत दर्शाते हैं कि यह एक औद्योगिक प्रकार के समाज के रूप में विकसित हो रहा है? 1) राजनीतिक जीवन का लोकतंत्रीकरण हो रहा है, राजनीतिक स्वतंत्रता की घोषणा की जा रही है; 2) धर्म का समाज के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। 3) औद्योगिक श्रमिकों का एक वर्ग बन रहा है। 4) श्रम का विभाजन है। 5) उत्पादन और प्रबंधन का मशीनीकरण और स्वचालन हो रहा है। 6)विकसित होता है कृषि. उत्तर: 135

इवान 17 साल का है. सूची में वे गुण खोजें जो इवान को एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करते हैं। 1) इवान के सुनहरे बाल और नीली आँखें हैं। 2) इवान की ऊंचाई 180 सेमी है 3) इवान अपने माता-पिता को उनकी बीमार दादी की देखभाल में मदद करता है। 4) इवान पढ़ रहा है व्यायाम, प्रशिक्षण को गंभीरता से लेता है। 5) इवान एक दयालु और सहानुभूतिपूर्ण व्यक्ति है। 6)इवान स्कूल में एक अच्छा छात्र है, उसे जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान में रुचि है। उत्तर: 3456

छात्र सामाजिक अध्ययन में परियोजना कार्य करता है: सहपाठियों की सांस्कृतिक प्राथमिकताओं के बारे में सूक्ष्म अध्ययन करता है। नीचे दी गई सूची में अनुभवजन्य रूप से प्रासंगिक तरीके खोजें वैज्ञानिक ज्ञान. 1) सहपाठियों से प्रश्न करना 2) सहपाठियों के व्यवहार का अवलोकन करना 3) विवरण उपस्थिति 4) व्यवहार के पैटर्न की पहचान करना 5) एक परिकल्पना का प्रस्ताव करना 6) निष्कर्ष तैयार करना उत्तर: 123

वसीली सर्गेइविच 35 साल के हैं। सूची में उन विशेषताओं को खोजें जो एक कर्मचारी के रूप में उसकी सामाजिक भूमिका को दर्शाती हैं। 1) वसीली शादीशुदा है और उसके तीन बच्चे हैं। 2) वसीली पार्टी में शामिल हुए। 3) वसीली ने प्रशासन प्रमुख पद के लिए उम्मीदवार के कार्यक्रम को ध्यान से पढ़ा। 4) वसीली शहर के एक अस्पताल में डॉक्टर के रूप में काम करता है। 5) वसीली नियमित रूप से उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं। 6) वसीली को काम के लिए कभी देर नहीं होती। उत्तर: 456

शहर Z में, कई कंपनियाँ दुकानों में भोजन की आपूर्ति करती हैं, जिनमें शामिल हैं: बड़े निर्माता, और व्यक्तिगत खेत। नीचे दी गई सूची से इस बाज़ार की विशेषताओं का चयन करें। 1) वस्तुओं के लिए बाजार 2) स्थानीय बाजार 3) अल्पाधिकार 4) सूचना के लिए बाजार 5) उत्पादों की अधिकता 6) शुद्ध प्रतिस्पर्धा उत्तरः 126

अल्ला 39 साल की हैं. नीचे दी गई सूची में उन गुणों को ढूंढें जो एक पारिवारिक व्यक्ति की सामाजिक भूमिका को पूरा करने में उसकी विशेषता दर्शाते हैं। 1) अल्ला की शादी अलेक्जेंडर से हुई है। 2) अल्ला एक अकाउंटेंट के रूप में काम करता है 3) अल्ला अपनी सेवानिवृत्त माँ की मदद करता है। 4) अल्ला पूरी तरह से कार चलाता है। 5) अल्ला को खगोल विज्ञान में रुचि है। 6) अल्ला अपने बेटे एलेक्सी की परवरिश कर रही है। उत्तर: 136

निम्नलिखित में से कौन सा उदाहरण नागरिक समाज की कार्यप्रणाली को दर्शाता है? 1)शिक्षा मंत्रालय ने "वर्ष का शिक्षक" प्रतियोगिता की घोषणा की। 2) माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के निवासियों की एक बैठक में बच्चों के खेल के मैदानों में सुधार करने का निर्णय लिया गया। 3) पूरे देश में स्थानीय सरकारी निकायों के चुनाव हुए। 4) ट्रैफिक पुलिस ने शैक्षणिक संस्थानों के पास सड़क क्रॉसिंग पर नई ट्रैफिक लाइटें लगाईं। 5) नागरिक अपने क्षेत्र को बेहतर बनाने और नाबालिगों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन में सक्रिय थे। 6) शहर Z में, गणित के शिक्षकों ने एक संघ बनाया। उत्तर: 256

तात्याना 13 साल की है। सूची में वे आइटम ढूंढें जो इसकी कानूनी स्थिति को दर्शाते हैं और उन संख्याओं को लिखें जिनके अंतर्गत उन्हें दर्शाया गया है। 1) माता-पिता के तलाक की स्थिति में निवास स्थान निर्धारित करने के लिए मुकदमे के दौरान सुनवाई की जाएगी। 2) अपनी कमाई, छात्रवृत्ति और अन्य आय का प्रबंधन करें। 3) क्रेडिट संस्थानों में जमा करें और उनका प्रबंधन करें। 4) माता-पिता की सहमति से एक लघु रोजगार अनुबंध समाप्त करें। 5) छोटे घरेलू लेन-देन करें। 6) सामान्य आधार पर आपराधिक दायित्व वहन करें। उत्तर: 15

देश Z की अर्थव्यवस्था निर्वाह खेती और शिल्प पर आधारित है। अन्य कौन से संकेत दर्शाते हैं कि देश Z एक पारंपरिक प्रकार के समाज के रूप में विकसित हो रहा है? 1) सार्वजनिक चेतना धार्मिक मूल्यों पर आधारित है। 2) अर्थव्यवस्था का अग्रणी क्षेत्र उद्योग है। 3) व्यापक प्रौद्योगिकी प्रचलित है। 4) स्वामित्व का सामुदायिक स्वरूप प्रबल होता है। 5) एक बाजार अर्थव्यवस्था बन रही है। 6) उत्पादन का मशीनीकरण और स्वचालन हो रहा है। उत्तर: 134

11वीं कक्षा का छात्र मैक्सिम परीक्षा की तैयारी कर रहा है. सूची में ऐसे तरीके खोजें जो मैक्सिम को अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की अनुमति देंगे। 1) विश्वविद्यालय में प्रवेश 2) परीक्षा आयोजित करना 3) शिक्षकों के साथ परामर्श। 4) समस्याओं का समाधान 5) उच्च अंक प्राप्त करना 6) पाठ्यपुस्तकें, संदर्भ पुस्तकें पढ़ना उत्तर: 346

सूची में ऐसे संकेत ढूंढें जो आपको यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि देश Z एक उत्तर-औद्योगिक समाज के रूप में विकसित हो रहा है। 1) देश Z में औद्योगिक वस्तुओं का उत्पादन पूरी तरह से स्वचालित है। 2) देश Z में उच्च तकनीक वाले उद्योग और संचार के साधन विकसित हो रहे हैं। 3) देश Z ने आजीवन शिक्षा के लिए आवश्यक शर्तें बनाई हैं। 4) देश Z में, आभासी संस्कृति सक्रिय रूप से विकसित हो रही है। 5) देश Z में व्यापक प्रौद्योगिकियों का बोलबाला है। 6) सूचना तक पहुंच प्रतिस्पर्धा में सफलता की शर्तों में से एक बन जाती है। उत्तर: 234

लोकप्रिय अभिनेता पर स्वयं का धनअपनी पीढ़ी के भाग्य के बारे में एक श्वेत-श्याम फिल्म बनाई। आलोचकों ने इस कार्य को विशिष्ट कला के रूप में वर्गीकृत किया। सूची से विशेषताओं का चयन करें इस कार्य का. 1) व्यावसायिक प्रकृति 2) सामग्री की जटिलता 3) आलोचकों और विशेषज्ञों का ध्यान 4) विशेष प्रभावों का उपयोग 5) फिल्म सितारों का आकर्षण 6) दर्शकों की भारी रुचि उत्तर: 23

देश Z में, कोयले की खपत और निर्यात में कमी आई है, अधिकांश खदानें बंद हो गई हैं, और हजारों खनिकों ने अपनी नौकरियां खो दी हैं। नीचे दी गई सूची में से बेरोजगारी की विशेषताओं का चयन करें। 1) छिपी हुई बेरोजगारी 2) घर्षणात्मक बेरोजगारी 3) मौसमी बेरोजगारी 4) स्वैच्छिक बेरोजगारी 5) संरचनात्मक बेरोजगारी 6) व्यापक बेरोजगारी उत्तर: 56

मरीना 45 साल की हैं. सूची में उन विशेषताओं को खोजें जो एक नागरिक के रूप में उसकी सामाजिक भूमिका की पूर्ति को दर्शाती हैं। 1) मरीना दो बच्चों का पालन-पोषण कर रही है 2) मरीना समय पर कर चुकाती है 3) मरीना एक एकाउंटेंट के रूप में काम करती है 4) मरीना को दूसरा प्राप्त हुआ उच्च शिक्षा 5) मरीना हमेशा चुनाव में जाती है 6) मरीना को ओरिएंटल नृत्य का शौक है। उत्तर: 25

बेकरी मालिक निश्चित और परिवर्तनीय लागत वहन करते हैं। निम्नलिखित में से कौन सी एक निश्चित लागत है? 1)परिसर का किराया 2)कच्चे माल की खरीद 3)ऋण पर ब्याज 4)परिवहन लागत 5)प्रबंधकों का वेतन 6)कर्मचारियों का टुकड़ा भुगतान उत्तर: 135

सर्गेई ने अपने वकील की सलाह पर अपने पिता की वसीयत को अमान्य करने के लिए मुकदमा दायर किया, जिसके अनुसार सर्गेई के भाई, रोमन ने विरासत के अधिकार पर कब्जा कर लिया। सूची में वे आइटम ढूंढें जो वर्णित स्थिति के कानूनी समाधान के अनुरूप हों। 1) वादी 2) प्रतिवादी 3) श्रम कानून 4) संवैधानिक कार्यवाही 5) सिविल कार्यवाही 6) आपराधिक प्रक्रिया संहिता उत्तर: 125

राज्य Z में सत्ता का वंशानुगत हस्तांतरण होता है। राजा की शक्ति देश के कानूनों द्वारा सीमित है। संसदीय चुनाव वैकल्पिक आधार पर नियमित रूप से होते रहते हैं। नागरिकों को पूर्ण अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त है, और नागरिक समाज संस्थाएँ विकसित होती हैं। राज्य Z में आंशिक संप्रभुता वाली संस्थाओं के क्षेत्र शामिल हैं। संसद की संरचना द्विसदनीय है, प्रजा को अपना संविधान अपनाने का अधिकार है। सूची में राज्य स्वरूप Z की विशेषताएं खोजें। 1) एकात्मक राज्य 2) संघीय राज्य 3) संवैधानिक राजतंत्र 4) लोकतांत्रिक राज्य 5) पूर्ण राजशाही 6) राष्ट्रपति गणतंत्र उत्तर: 234

विटाली ग्रीस की यात्रा की तैयारी कर रहा है। वह ग्रीक भाषा का अध्ययन करता है, ग्रीस के इतिहास और संस्कृति पर किताबें पढ़ता है, और ऑनलाइन मंचों पर ग्रीक व्यंजनों के पारखी लोगों के साथ संवाद करता है। उसने अपने यात्रा मार्ग की योजना बनाई और एक टिकट खरीदा। सूची में विटाली द्वारा अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों के उदाहरण ढूंढें। 1) ग्रीक भाषा का अध्ययन 2) ग्रीस के बारे में किताबें पढ़ना 3) ग्रीक व्यंजनों के पारखी 4) ग्रीस के आसपास यात्रा करना 5) टूर पैकेज खरीदना 6) इंटरनेट पर चैट करना उत्तर: 1256

समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्ति की कानूनी चेतना का निर्माण होता है। सूची से एक कानूनी जागरूकता तत्व का चयन करें। 1)कानूनों का ज्ञान 2)कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​3)कानूनों के अनुपालन की आवश्यकता को समझना 4)व्यावसायिक कानूनी शिक्षा 5)में भागीदारी कानूनी देयता 6) कानूनी आवश्यकताओं का अनुपालन उत्तर: 136

नागरिक आर. लगातार अपनी कार अपने घर के पास लॉन पर छोड़ देते हैं। कानून प्रवर्तन अधिकारियों ने उन्हें ऐसे कार्यों की अवैधता के बारे में चेतावनी दी। इस स्थिति के कानूनी मूल्यांकन से संबंधित पदों का चयन करें। 1) श्रम कानून 2) प्रशासनिक अपराध 3) अनुशासनात्मक दायित्व 4) जुर्माना 5) संवैधानिक कानून 6) आपराधिक रिकॉर्ड उत्तर: 24

राज्य Z कई राज्यों को एकजुट करता है जिनकी अपनी संसद, सरकार और कानून हैं। ज़ेड में, संसद के लिए समय-समय पर स्वतंत्र चुनाव होते हैं, जो जीतने वाले प्रतिनिधियों से सरकार बनाते हैं राजनीतिक दल. संसद सदस्य एक राष्ट्रपति का चुनाव करते हैं जो प्रतिनिधि कार्य करता है। राज्य Z के स्वरूप की विशेषताओं का चयन करें। 1)राष्ट्रपति गणतंत्र 2)एकात्मक राज्य 3)लोकतांत्रिक गणतंत्र 4)संसदीय गणतंत्र 5)सत्तावादी शासन 6)संघीय राज्य उत्तर: 346

देश N में, पति-पत्नी, उनके बच्चे, पोते-पोतियाँ और परपोते-पोतियाँ एक ही छत के नीचे रहते हैं। परिवार का मुखिया सबसे बड़ा व्यक्ति होता है, जिसके निर्णय घर के बाकी सदस्यों पर बाध्यकारी होते हैं। महिलाएं घर का काम करती हैं, और पुरुष परिवार के अस्तित्व के लिए भौतिक परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं। सूची से इस परिवार की विशेषताओं का चयन करें। 1) परमाणु 2) संबद्ध 3) पारंपरिक 4) बहुपीढ़ीगत 5) लोकतांत्रिक 6) समतावादी उत्तर: 34

पार्टी वी ने देश के विभिन्न हिस्सों में प्राथमिक संगठनों का एक नेटवर्क बनाया। पार्टी की राजनीतिक परिषद के सदस्य विभिन्न संघीय और स्थानीय सरकारी निकायों के लिए चुने जाते हैं। पार्टी श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा के विचार के साथ सामने आती है, कानूनी निर्माण की समर्थक है सामाजिक स्थिति. इस बैच की विशेषताओं का चयन करें. 1) कैडर 2) रूढ़िवादी 3) समाजवादी 4) सत्तारूढ़ 5) जन 6) क्रांतिकारी उत्तर: 345

वाणिज्यिक बैंक विश्लेषक ए एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी कंपनी में दो साल की इंटर्नशिप के लिए मास्को से पेरिस के लिए रवाना हुआ। ए. फ्रांस में मास्को के समान पद पर काम करेगा, और लगभग समान वेतन प्राप्त करेगा। सूची से सामाजिक गतिशीलता विशेषताओं का चयन करें। 1) व्यक्तिगत 2) आरोही 3) प्रवास 4) क्षैतिज 5) अवरोही 6) अंतरपीढ़ीगत उत्तर: 134

नीचे दी गई सूची में ऐसे उदाहरण ढूंढें जो औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंधों के उपयोग को दर्शाते हैं। 1) ओल्गा इवानोव्ना को "रूसी संघ के सम्मानित शिक्षक" की उपाधि से सम्मानित किया गया। 2) सहकर्मियों ने नए उत्पाद की अच्छी तरह से तैयार प्रस्तुति के लिए सर्गेई व्लादिमीरोविच की प्रशंसा की। 3) व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच को उनके आविष्कार के लिए संयंत्र में पुरस्कार मिला। 4) विटाली विक्टरोविच को डॉक्टर ऑफ लॉ की उपाधि से सम्मानित किया गया। 5) शरद महोत्सव में लीना के प्रदर्शन को तालियाँ मिलीं। 6) अधिकारी स्मिरनोव को दूसरा काम सौंपा गया सैन्य पद. उत्तर: 1346

लोकतंत्र सबसे जटिल प्रकार है राजनीतिक शासन. ग्रीक से अनुवादित "लोकतंत्र" का अर्थ है "लोगों की शक्ति।" हालाँकि, अरस्तू की राजनीति में इसके पहले उल्लेख से शुरू होकर, इसकी सामग्री के बारे में विवाद आज तक बंद नहीं हुए हैं। विभिन्न लेखक इसके विभिन्न घटकों पर अपना ध्यान केन्द्रित करते हैं। उदाहरण के लिए, बहुमत की शक्ति, उस पर सीमा और नियंत्रण, आम चुनाव, खुलापन, विभिन्न मतों की प्रतिस्पर्धा, बहुलवाद, आदि। कुछ मामलों में इसकी व्याख्या एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में की जाती है, दूसरों में - राज्य के एक रूप के रूप में जिसमें सभी नागरिकों को सत्ता पर समान अधिकार होते हैं। इस प्रकार यह राजतंत्र से भिन्न है।

लोकतंत्र को मूल रूप से नागरिकों द्वारा प्रत्यक्ष शासन के रूप में देखा गया था। लेकिन प्राचीन काल से ही लोकतंत्र को सरकार का सबसे खराब रूप माना जाता रहा है, क्योंकि नागरिकों की संस्कृति के निम्न स्तर ने शासकों को "लोगों की शक्ति" में हेरफेर करने की अनुमति दी, जिसके परिणामस्वरूप लोकतंत्र भीड़ की शक्ति में और फिर अत्याचार में बदल गया।

लोकतंत्र के प्रति नकारात्मक रवैया महान के बाद भी दूर नहीं हुआ फ्रांसीसी क्रांति 18वीं सदी में. इसका कारण यह था कि लोकतंत्र दिन-प्रतिदिन समाधान नहीं कर सका सामाजिक मुद्देएक बड़ा राज्य (नगर-नीतियों के विपरीत)।

वर्णनात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, लोकतंत्र राजनीतिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं का एक समूह है जो सार्वजनिक जरूरतों को पूरा करने में प्रभावी होगा। उदाहरण के लिए, लोकतंत्र का उदारवादी सिद्धांत लोकतंत्र को जिम्मेदार और सक्षम सरकार के रूप में देखता है, शक्ति का स्रोत लोग हैं, जो संविधान में निहित विश्वास के सिद्धांतों पर, अपने प्रतिनिधियों (प्रतिनिधियों) के माध्यम से अपनी शक्ति व्यक्त करते हैं। इस मामले में, सत्ता का प्रयोग प्रशिक्षित लोगों द्वारा किया जाता है जिन्हें अपने मतदाताओं की आकांक्षाओं को व्यक्त करना होता है। प्रत्यक्ष लोकतंत्र का सिद्धांत प्रतिनिधित्व के सिद्धांत को नकारता है। लोकतंत्र को जनता द्वारा सीधे शासन के रूप में समझा जाता है। इच्छा बैठक में व्यक्त की जाती है और यह सरकारी गतिविधियों और कानूनों के प्रारूपण का आधार है। लोकतंत्र के बहुलवादी सिद्धांत के समर्थक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत हितों को साकार करने का प्रयास करता है, न कि आवश्यक जरूरतों को पूरा करने के लिए। इस संबंध में, समाज को सामाजिक समूहों का एक समूह माना जाता है, और निर्णय लेना इन समूहों के संघर्ष के परिणामस्वरूप होता है और एक प्रकार के समझौते के रूप में कार्य करता है। लोकतंत्र के अभिजात्य सिद्धांत के अनुयायी अपने दृष्टिकोण की खूबियों को साबित करने के लिए विपरीत तर्क का उपयोग करते हैं। वे इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि किसी व्यक्ति का कोई तर्कसंगत व्यवहार नहीं है, "सामान्य भलाई" की कोई अवधारणा नहीं है। और इसलिए, लोगों द्वारा निर्वाचित एक शासक अभिजात वर्ग होना चाहिए, जो अपने शासनकाल के दौरान लोगों को उसी अवधि के लिए कार्य करने के अवसर से वंचित करता है। इसके विपरीत, सहभागी लोकतंत्र के समर्थक श्रम विभाजन के सिद्धांत को नकारते हैं और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय से आगे बढ़ते हैं। इसके अलावा, आत्मनिर्णय समाज के राजनीतिक जीवन में भाग लेने का उनका पूर्ण अधिकार है। 60 के दशक में, इस प्रकार का लोकतंत्र सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ और नए रूप में इसकी अभिव्यक्ति हुई सामाजिक आंदोलन(उदाहरण के लिए, हरित आंदोलन)।

लोकतंत्र का एक और दिलचस्प प्रकार है - समाजवादी लोकतंत्र, जो इसे वर्ग वर्चस्व के रूप में व्याख्या करता है। इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, दो दिशाएँ विकसित हुईं: रूढ़िवादी (के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, वी. लेनिन) और सुधारवादी (के. कौत्स्की, ई. बेरस्टीन)। पहले का विरोधाभास यह है कि केवल समाजवादी लोकतंत्र ही लोगों की शक्ति स्थापित करता है, लेकिन दूसरी ओर, साम्यवाद के तहत, राज्य के अस्तित्व के सिद्धांत के रूप में लोकतंत्र पूरी तरह से समाप्त हो जाता है। वैचारिक लक्ष्य(साम्यवाद का निर्माण) सभी व्यक्तिगत स्वतंत्रताओं का बलिदान देता है। दूसरे सिद्धांत के समर्थक विभिन्न सामाजिक ताकतों के बीच समझौते के माध्यम से समझौते का एक रूप चाहते हैं।

वर्तमान में, दुनिया भर के 35 देशों में लोकतंत्र अपने विभिन्न रूपों में मौजूद है। इसके अलावा, इन देशों में लोकतंत्रों में कई सामान्य विशेषताएं हैं:

लोकप्रिय वैधता जो चुनाव के रूप में लोकप्रिय पुष्टि पर आधारित है।

प्रतिस्पर्धी राजनीति - चुनावी प्रतिस्पर्धा।

राजनीतिक दल। वे मुख्य तंत्र के रूप में कार्य करते हैं जो लोगों की इच्छा बनाने की प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाते हैं।

नागरिक, राजनीतिक और सामाजिक अधिकार.

लोकतंत्रीकरण - लोकतांत्रिक सिद्धांतों की शुरूआत, किसी भी समाज का पुनर्गठन लोकतांत्रिक बुनियाद. लोकतंत्रीकरण की मुख्य दिशाएँ: समाज और राज्य के मामलों के प्रबंधन में नागरिकों को शामिल करना; व्यक्तियों, प्रतिनिधि अधिकारियों द्वारा पहल की अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ बनाना, सार्वजनिक संगठन, श्रमिक समूह, समाज की स्वशासन का विकास; प्रत्येक राष्ट्र और राष्ट्रीयता का मुक्त विकास, उनके समान सहयोग को मजबूत करना; कानून एवं व्यवस्था को निरंतर सुदृढ़ करना; प्रचार का विस्तार; राज्य और सार्वजनिक मामलों पर चर्चा और समाधान करते समय जनता की राय पर नियमित विचार; चुनाव प्रणाली में सुधार.

राजनीति में, लोकतंत्रीकरण की "तरंगों" का एक लोकप्रिय सिद्धांत, जिसके अनुसार लोकतांत्रिक सरकार की आधुनिक संस्थाएँ - बहुसत्ता - चरणों में स्थापित की गईं, और उनमें से प्रत्येक पर इस प्रक्रिया ने प्रभाव डाला विभिन्न समूहदेशों, और लोकतंत्र के क्षेत्र का विस्तार (लोकतंत्रीकरण का उदय) के बाद कुछ कमी (लोकतंत्रीकरण का रोलबैक) हुआ।

लोकतंत्रीकरण की पहली "लहर" दूसरी से बढ़ने लगी 19वीं सदी का आधा हिस्सावी और प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद अपने चरम पर पहुंच गया। दूसरी "लहर" द्वितीय विश्व युद्ध में मित्र देशों की जीत और 1960 के दशक तक चली उपनिवेशवाद से मुक्ति की प्रक्रियाओं से प्रेरित थी। जी.जी. अंततः, लोकतंत्रीकरण की तीसरी "लहर" मध्य में शुरू हुई। 1970 के दशक पुर्तगाल, स्पेन, ग्रीस आदि में सत्तावादी शासन के पतन के साथ, इसलिए, दूसरी सहस्राब्दी के अंत तक, लोकतंत्र के प्रसार के क्षेत्र ने लगभग पूरे औद्योगिक उत्तरी गोलार्ध को कवर किया, साथ ही कई देशों को भी शामिल किया भारत जैसे बड़े।

लोकतंत्र एक नाजुक व्यवस्था है और यदि इसे बनाए रखने के लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ नहीं बनाई गईं तो यह नष्ट हो सकती है। समाज अक्सर चुनी हुई सरकार से तत्काल रिटर्न की उम्मीद करता है, बिना यह सोचे कि नागरिक स्वयं यह सुनिश्चित करने के लिए क्या करते हैं कि सिस्टम प्रभावी ढंग से काम करता है, ताकि लोगों के प्रतिनिधि अपने हितों को व्यक्त करें, नियंत्रित और प्रबंधित हों। यह समस्या रूस के लिए भी विशिष्ट है, जो लोकतांत्रिक विकास के पथ पर चल पड़ा है, जिसके नागरिक अधिकारियों के ध्यान से खराब नहीं होते हैं और लोकतांत्रिक सूक्ष्मताओं और बारीकियों में अनुभवी नहीं होते हैं।

अनुभव बताता है विकसित देशलोकतंत्र में गंभीर समस्याएं हैं, जिनका समाधान इसके प्रभावी कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त है। जे. बेशलर इन समस्याओं को "लोकतंत्र की विकृतियाँ" कहते हैं, एस. ईसेनस्टेड उन्हें "आधुनिक लोकतांत्रिक शासन की नाजुकता" कहते हैं।

अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस. हंटिंगटन गरीबी को लोकतांत्रिक विकास में मुख्य आर्थिक बाधाओं में से एक मानते हैं, इसलिए वह लोकतंत्र के भविष्य को एक विकसित अर्थव्यवस्था के साथ जोड़ते हैं। रास्ते में क्या आता है आर्थिक विकास, लोकतंत्र के प्रसार में भी बाधक है। अमेरिकी वैज्ञानिक का निष्कर्ष है, "जब तक अधिकांश गरीब समाज गरीब बने रहेंगे तब तक वे अलोकतांत्रिक बने रहेंगे।"

लोकतंत्र की विशेषता शासक वर्ग और उसके द्वारा अपनाई जाने वाली नीतियों का नियमित नवीनीकरण है। यदि ऐसा नवीनीकरण अहिंसक, कड़ाई से परिभाषित और कानूनी रूपों में होता है, तो सत्ता के आवधिक संकटों के कारण समाज उथल-पुथल का विषय नहीं होगा। लोकतांत्रिक प्रणालियों में सत्ता का नियमित समायोजन उन्हें अपेक्षाकृत लचीला, तकनीकी और सामाजिक नवाचार के प्रति ग्रहणशील बनाता है, जो अंततः निरंतर आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करता है, जैसा कि यूरोप और उत्तरी अमेरिका के लोकतंत्रों में हुआ था।

लोकतांत्रिक प्रक्रिया लोगों की स्वतंत्रता को बढ़ाने में मदद करती है, जो कानूनी रूप से कार्य करना सीखते हैं। रूसी लोगों के पास स्वतंत्र कार्रवाई का अनुभव बहुत कम है। 1990 के दशक का रूसी राजनीतिक अभ्यास - 2000 के दशक की शुरुआत में। प्रबंधन में लोगों की बढ़ती दिलचस्पी वाली भागीदारी, नेताओं पर बढ़ती माँगों और विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों की रक्षा करने का दावा करने वाले राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संघों की गतिविधियों के प्रति आलोचनात्मक रवैये को इंगित करता है। यह एक अमूल्य अनुभव है जिसकी हमेशा मांग रहेगी और जिसके आधार पर लोग गलतियाँ न करना सीखते हैं।

लोकतंत्र को अपने कांटेदार रास्ते पर आने वाली सभी कठिनाइयों के बावजूद, रॉबर्ट डाहल द्वारा व्यक्त विचार प्रासंगिक रहेगा: "लोकतांत्रिक विचार गैर-लोकतांत्रिक देशों में लोगों के लिए अपना आकर्षण नहीं खोएगा, और, आधुनिक, गतिशील और अधिक बहुलवादी के रूप में समाजों, उनकी सत्तावादी सरकारों के लिए विस्तारित लोकतंत्र की आकांक्षाओं का विरोध करना कठिन होता जाएगा।

• 3. देना तुलनात्मक विश्लेषणआधुनिक समय में राजनीतिक लोकतंत्र के तीन ऐतिहासिक रूप: उदारवादी, सामूहिकतावादी और बहुलवादी। उनकी ताकत और कमजोरियों का वर्णन करें
• 1). जनता के प्रति उदारवाद के सतर्क रवैये ने उदार लोकतंत्र को प्रभावित किया, जो व्यक्तिगत अधिकारों और लोकप्रिय संप्रभुता के लोकतांत्रिक सिद्धांत के माध्यम से सत्ता की मनमानी को सीमित करने के उदार विचार का मिश्रण था। सामान्य तौर पर, अपने शास्त्रीय संस्करण (XIX - शुरुआती XX सदियों) में लोकतंत्र के इस मॉडल में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं:

पुरुष मालिकों के साथ सत्ता के विषय के रूप में लोगों की पहचान, निचले तबके, मुख्य रूप से वेतनभोगी श्रमिकों, साथ ही वोट देने के अधिकार वाले नागरिकों की संख्या से महिलाओं का बहिष्कार। अधिकांश पश्चिमी लोकतंत्रों में, 20वीं सदी की शुरुआत और मध्य तक। संपत्ति और अन्य योग्यताएँ संरक्षित रहीं - अनिवार्य शर्तें, जिनके बिना किसी व्यक्ति को मतदान में भाग लेने का अधिकार नहीं था। (कुछ अमेरिकी राज्यों में, एक प्रकार की संपत्ति योग्यता - एक मतदान कर - केवल 1961 में समाप्त कर दी गई थी।)

व्यक्तिवाद, शक्ति के प्राथमिक एवं मुख्य स्रोत के रूप में व्यक्ति की मान्यता, राज्य के कानूनों पर व्यक्ति के अधिकारों की प्राथमिकता। सुरक्षा के प्रयोजनों के लिए, व्यक्तिगत अधिकारों को संविधान में निहित किया गया है, जिसके सख्त कार्यान्वयन की निगरानी एक स्वतंत्र अदालत द्वारा की जाती है।

3. लोकतंत्र की संकीर्ण राजनीतिक, औपचारिक प्रकृति, जबरदस्ती और प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में स्वतंत्रता की एक संकीर्ण, नकारात्मक समझ से उत्पन्न होती है। प्राचीन लोकतंत्र के विपरीत, यहां स्वतंत्रता की व्याख्या राजनीति में सक्रिय समान भागीदारी की संभावना के रूप में नहीं, बल्कि राज्य और अन्य लोगों के हस्तक्षेप से सुरक्षित रहने के एक निष्क्रिय व्यक्तिगत अधिकार के रूप में की जाती है। "पूर्वजों का लक्ष्य," बी. कॉन्स्टेंट ने इस संबंध में लिखा, "देश के सभी नागरिकों के बीच सार्वजनिक शक्ति का विभाजन था। इसे ही वे स्वतंत्रता कहते थे। हमारे समकालीनों का लक्ष्य निजी क्षेत्र की सुरक्षा है।" और वे स्वतंत्रता को इन उद्देश्यों के लिए सार्वजनिक संस्थानों द्वारा बनाई गई गारंटी कहते हैं।"

संसदवाद, राजनीतिक प्रभाव के प्रतिनिधि रूपों की प्रधानता। जैसा कि डी. एक्टन ने लिखा है, एथेनियन लोकतंत्र का पाठ सिखाता है कि संपूर्ण लोगों की सरकार, सबसे अधिक संख्या में और शक्तिशाली वर्ग की सरकार होने के नाते, असीमित राजशाही के समान ही एक बुराई है, और इसकी लगभग समान आवश्यकता है। कारण, संस्थाएँ जो उसे खुद से बचाएंगी और कानून के निरंतर शासन पर जोर देंगी, उसे मनमाने ढंग से होने वाली जनमत क्रांतियों से बचाएंगी।"

राज्य की क्षमता और गतिविधि के क्षेत्र की सीमा मुख्य रूप से सार्वजनिक व्यवस्था, नागरिकों की सुरक्षा और अधिकारों, सामाजिक शांति आदि की सुरक्षा, नागरिक समाज, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक-नैतिक प्रक्रियाओं के मामलों में इसका गैर-हस्तक्षेप है। .

शक्तियों का पृथक्करण, राज्य पर नागरिकों के प्रभावी नियंत्रण के लिए नियंत्रण और संतुलन का निर्माण, शक्ति के दुरुपयोग की रोकथाम। जैसा कि 18वीं शताब्दी में उल्लेख किया गया था। मोंटेस्क्यू के अनुसार, समाज केवल उसी शक्ति को नियंत्रित करने में सक्षम है जो खंडित है और जिसके अलग-अलग हिस्से एक-दूसरे के विरोधी हैं।

अल्पसंख्यक पर बहुमत की शक्ति को सीमित करना, व्यक्तिगत और समूह की स्वायत्तता और स्वतंत्रता सुनिश्चित करना। अल्पसंख्यक केवल कड़ाई से परिभाषित मामलों में ही बहुमत का पालन करने के लिए बाध्य है, जिसके परे वह पूरी तरह से स्वतंत्र है। बहुमत द्वारा लिए गए निर्णयों की परवाह किए बिना, अल्पसंख्यक को अपनी राय रखने और कानून के ढांचे के भीतर इसका बचाव करने का अधिकार है।

उदार लोकतंत्र की ये और अन्य विशेषताएं दर्शाती हैं कि यह मनुष्य की मुक्ति, उसकी गरिमा और मौलिक अधिकारों के सम्मान की दिशा में एक बड़ा कदम बन गया है। साथ ही, अपने शास्त्रीय संस्करण में प्रस्तुत लोकतंत्र का यह मॉडल लोकतंत्र के आदर्श से बहुत दूर है और इसकी उचित आलोचना की जाती है।

शास्त्रीय उदार लोकतंत्र के नुकसान:

• 1. सामाजिक वर्ग की सीमाएँ। प्राचीन लोकतंत्र की तरह, यह बहुसंख्यक आबादी पर लागू नहीं होता है: सर्वहारा, अन्य निचले तबके, महिलाएं, और इसलिए शब्द के पूर्ण अर्थ में यह लोगों की शक्ति नहीं है।
• 2. औपचारिकता और, परिणामस्वरूप, आबादी के गरीब, सामाजिक रूप से वंचित वर्गों के लिए लोकतंत्र की घोषणात्मक प्रकृति, लोकतंत्र से धन की थैलियों की प्रतियोगिता में इसका परिवर्तन। आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं तक लोकतंत्र का विस्तार न होने से सामाजिक असमानता और बढ़ती है सामाजिक संघर्ष, अधिकांश नागरिकों के हितों को संतुष्ट नहीं करता है। सत्ता के इस रूप से प्रेरित जनसंख्या का संपत्ति ध्रुवीकरण निचले तबके के लिए व्यक्ति के मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता का अवमूल्यन करता है, उन्हें व्यवहार में लागू करना मुश्किल बनाता है और अंततः सरकार के इस रूप के लोकतंत्र पर सवाल उठाता है।
• 3. लोकतंत्र का सीमित दायरा और व्यक्ति की राजनीतिक भागीदारी। प्रतिनिधि निकायों पर भरोसा करना और केवल कभी-कभार मुख्य रूप से चुनावी होना राजनीतिक गतिविधिनागरिक वास्तव में सत्ता को जनता के नियंत्रण से हटा देते हैं और लोकतंत्र को राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रभुत्व में बदल देते हैं। अत्यधिक सीमित राजनीतिक भागीदारी का परिणाम बड़े पैमाने पर राजनीतिक उदासीनता, नागरिकों का सत्ता से अलगाव और इसकी कमजोर वैधता है।
• 4. समाज के प्रबंधन और सामाजिक न्याय को मजबूत करने में राज्य की भूमिका को कमतर आंकना। आर्थिक और सामाजिक विकास की आवश्यकताओं के लिए सरकारी विनियमन, सक्रिय निवेश कर और अन्य नीतियों के विस्तार की आवश्यकता है। एक लोकतांत्रिक राज्य को "रात के चौकीदार" की भूमिका तक सीमित नहीं किया जा सकता है और उसे आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने, समाज में न्याय को मजबूत करने और संघर्षों को रोकने का अधिकार होना चाहिए।
• 5. अत्यधिक मूल्य-आधारित व्यक्तिवाद, मनुष्य की सामूहिक प्रकृति, उसके विविध से संबंधित होने की अनदेखी सामाजिक समूहों. यह व्यक्ति के सामाजिक आत्म-बोध, उसके विकास में बाधा डालता है, स्वार्थ और अहंकारवाद को उत्तेजित करता है, जो राज्य और समाज की नींव को कमजोर करता है। शास्त्रीय उदार लोकतंत्र की कमियों की व्यावहारिक प्रतिक्रिया श्रमिक, समाजवादी, कम्युनिस्ट और अन्य आंदोलनों के साथ-साथ नई लोकतांत्रिक अवधारणाएं थीं, जो कई मायनों में उदारवाद का विरोध करती थीं और उन्हें जीवन में लाने का प्रयास करती थीं।
• 2). महत्वपूर्ण मतभेदों के बावजूद, डेमोक्रेट्स के विभिन्न सामूहिक सिद्धांतों में कई सामान्य विशेषताएं हैं। इसमे शामिल है:
• 1). लोगों की व्याख्या में सामूहिकता, एक सजातीय पूरे के रूप में लोगों की मान्यता, एक उद्देश्यपूर्ण सामान्य हित और इच्छाशक्ति जो इसकी जागरूकता से पहले भी मौजूद है;
• 2). लोगों के भीतर विरोधाभासों की अनुपस्थिति, राजनीतिक विरोध को एक विकृति या हिंसक उन्मूलन के अधीन दुश्मन के रूप में मानना;
• 3). पूरे राज्य और समाज के मामलों में एक नागरिक की सक्रिय समान भागीदारी के रूप में स्वतंत्रता की सामूहिकवादी (प्राचीन के करीब) समझ;
• 4). अधिनायकवाद, सत्ता की सर्वव्यापी पूर्ण प्रकृति, जो वास्तव में लोगों (वर्गों, राष्ट्र) के साथ पहचाने जाने वाले नेताओं द्वारा प्रयोग की जाती है, व्यक्ति सहित अल्पसंख्यक की पूर्ण रक्षाहीनता;
• 5). मानवाधिकारों की समस्या को ख़त्म करना, क्योंकि संपूर्ण - राज्य - पहले से ही अपने स्वयं के घटक भागों की भलाई में रुचि रखता है;
• 6). सामान्य राजनीतिक लामबंदी, मुख्य रूप से शासन में नागरिकों की प्रत्यक्ष भागीदारी, प्रतिनिधि निकायों और अधिकारियों को कानून की सीमाओं के भीतर स्वतंत्र नेताओं के रूप में नहीं और किए गए निर्णयों के लिए जिम्मेदार माना जाता है, बल्कि केवल लोगों की इच्छा के संवाहक, उनके सेवकों के रूप में माना जाता है;
• 7). सामाजिक लोकतंत्र की घोषणा, मुख्य जोर को राजनीतिक अधिकारों की कानूनी घोषणा से हटाकर शासन में नागरिकों की भागीदारी के लिए सामाजिक स्थितियाँ सुनिश्चित करने पर केंद्रित किया गया।

सामूहिक लोकतंत्र के सिद्धांतों ने अपनी उदार समझ में लोकतंत्र के साथ अपनी व्यावहारिक असंगति या, कम से कम, असंगतता दिखाई है। उन्हें लागू करने के प्रयासों से अनिवार्य रूप से एक नए शासक वर्ग का उदय हुआ - नामकरण, अधिनायकवाद, सभी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का दमन और असंतुष्टों के खिलाफ आतंक। यह पता चला कि लोगों (वर्ग, राष्ट्र) की शक्ति व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अन्य व्यक्तिगत अधिकारों की गारंटी के बिना, शक्ति के प्राथमिक स्रोत के रूप में इसकी भूमिका की मान्यता और संस्थागत समेकन के बिना वास्तविक नहीं हो सकती है।

बहुलवादी लोकतंत्र के निम्नलिखित सामान्य मौलिक विचारों की पहचान की जा सकती है:

1). एक इच्छुक समूह लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था का एक केंद्रीय तत्व है जो व्यक्तिगत हितों, अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति की गारंटी देता है। इस मामले में, व्यक्तित्व स्वयं पृष्ठभूमि में चला जाता है, हालाँकि सत्ता के प्राथमिक विषय के रूप में इसकी स्थिति से इनकार नहीं किया जाता है;

संघर्ष अंतःक्रिया के परिणामस्वरूप सामान्य इच्छा विभिन्न समूहऔर उनके समझौते. यह वसीयत विभिन्न राजनीतिक अभिनेताओं की प्रतिस्पर्धा से पहले एक प्राथमिकता के रूप में अस्तित्व में नहीं है, बल्कि "सुलह" की प्रक्रिया में बनती है, विविध हितों की बराबरी;

• 3). प्रतिद्वंद्विता और समूह हितों का संतुलन -- सामाजिक आधारलोकतांत्रिक शक्ति, इसकी गतिशीलता;
• 4). नियंत्रण और संतुलन का विस्तार न केवल संस्थागत क्षेत्र (उदारवाद) तक है, बल्कि सामाजिक क्षेत्र तक भी है, जहां वे प्रतिद्वंद्वी समूह हैं;
• 5). "उचित अहंकार", राजनीति के जनक के रूप में व्यक्तिगत और विशेष रूप से समूह हित;
• 6). राज्य एक "रात्रि प्रहरी" (उदारवाद) नहीं है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था के सभी क्षेत्रों के सामान्य कामकाज और समाज में सामाजिक न्याय का समर्थन करने के लिए जिम्मेदार एक निकाय है। एक सामाजिक राज्य का सिद्धांत और व्यवहार जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए सभ्य जीवन स्थितियां प्रदान करता है, लोकतंत्रवादियों के बहुलवादी सिद्धांत के साथ काफी अनुकूल है। राज्य एक मध्यस्थ भी है जो विभिन्न समूहों की प्रतिस्पर्धा में कानूनों, खेल के नियमों के अनुपालन की गारंटी देता है और सत्ता के एकाधिकार की अनुमति नहीं देता है;
• 7). प्रसार, राजनीतिक प्रभाव के विभिन्न केंद्रों के बीच शक्ति का फैलाव: राज्य संस्थान, पार्टियाँ, हित समूह, आदि;
• 8). समाज में एक मूल्य सर्वसम्मति की उपस्थिति, जो मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था की नींव, खेल के लोकतांत्रिक नियमों, व्यक्तिगत अधिकारों और कानून की राजनीतिक प्रतिस्पर्धा में सभी प्रतिभागियों द्वारा मान्यता और सम्मान को मानती है;
• 9). अपने घटक नागरिकों के हितों के पर्याप्त प्रतिनिधित्व के लिए एक शर्त के रूप में बुनियादी समूहों का लोकतांत्रिक संगठन। इसके बिना लोकतंत्र अभिजात वर्ग के बहुलवाद में बदल जाता है।

लोकतंत्र के बहुलवादी सिद्धांत को दुनिया भर के कई देशों में मान्यता और अनुप्रयोग मिला है। हालाँकि, उनके विचार विवादास्पद नहीं हैं और आलोचना के अधीन हैं। इस सिद्धांत की प्रारंभिक कमियों में से एक को अक्सर वास्तविकता का आदर्शीकरण, जनसंख्या की समूह पहचान की अतिशयोक्ति और हित समूहों में नागरिकों की भागीदारी माना जाता है। पश्चिमी देशों में, वास्तव में केवल एक तिहाई से अधिक वयस्क आबादी का प्रतिनिधित्व हित समूहों में नहीं है। इसलिए, बहुलवादी व्यंजनों के अनुसार निर्मित लोकतंत्र का मॉडल बहुमत का शासन नहीं होगा।

आधुनिक राजनीतिक चिंतन में, न केवल बहुलवादी सिद्धांत की निरंतरता पर सवाल उठाया जाता है वास्तविक जीवन, लेकिन ऐसे लोकतंत्र के मॉडल की ही आलोचना की जाती है। यह तर्क दिया जाता है कि बहुलवादी लोकतंत्र रूढ़िवादी है क्योंकि इसमें निर्णय लेने के लिए सभी इच्छुक समूहों की व्यापक सहमति की आवश्यकता होती है, जिसे व्यवहार में सुनिश्चित करना मुश्किल है, खासकर राजनीतिक सुधार की अवधि के दौरान। ऐसा लोकतंत्र सामान्य इच्छा को समाज में प्राप्त होने वाली सहमति की न्यूनतम सीमा तक कम कर देता है। इसके अलावा, बहुलवादी व्यवस्था में सार्वभौमिक, वैश्विक, दीर्घकालिक और नए हितों को अपना रास्ता बनाना और मान्यता हासिल करना मुश्किल होता है।

राजनीतिक लोकतंत्रीकरण