निबंध: अमेरिकी समाज में जातीय विकास का "मेल्टिंग पॉट" मॉडल। 19वीं सदी में लैटिन अमेरिका पर इतिहास का पाठ

अध्याय 4 अमेरिका क्षमा का पात्र नहीं है मैं एक क्रांतिकारी हूं जो शाही व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के लिए समर्पित है। बिल आयर्स. "लोगों के दुश्मन" पेंटागन बम विस्फोट करने वाले आतंकवादियों का मानना ​​था कि वे कुछ भी गलत नहीं कर रहे थे। उनका मानना ​​था कि उनके कार्य उचित थे क्योंकि अमेरिका उचित था

डेबाल्टसेवो कड़ाही को किसने जलाया? यूक्रेन के पूर्व में सैन्य संघर्ष तेज़ हो गया है, विशेषकर डेबाल्टसेव में "कढ़ाई" के आसपास सैन्य अभियान। उग्रता के कारण क्या हैं? आपको यह समझने की ज़रूरत है कि पूर्वी यूक्रेन में दो विरोधी पक्षों की रणनीतियाँ क्या हैं।

सही उत्तर चुनें: 1. अमेरिकी गृहयुद्ध किस वर्ष हुआ था? ए) , बी) , सी) संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता को किस वर्ष समाप्त किया गया था? 2. संयुक्त राज्य अमेरिका में दास प्रथा किस वर्ष समाप्त की गई? ए) 1776, बी) 1890, सी) 1863, डी) ऐतिहासिक शख्सियतें. अब्राहम लिंकन 3. ऐतिहासिक शख्सियत हैं। अब्राहम लिंकन हैं A) संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति B) वह व्यक्ति जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता को समाप्त किया C) वह व्यक्ति जिसकी गुलामी के समर्थक अभिनेता बूथ ने हत्या कर दी थी D) संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति जिन्होंने देश की अखंडता को संरक्षित रखा ई) सभी उत्तर सही हैं।

पाठ योजना: 1. संसारों का मिलन। 2. एक औपनिवेशिक प्रबंधन प्रणाली का निर्माण। 3. लैटिन अमेरिकी समाज. 4. मुक्तिदाताओं का समय. सिमोन बोलिवर। 5. मुक्ति संग्राम के परिणाम एवं महत्व. 6. कॉडिलो की सदी. 7. धीमा आर्थिक विकास. 8. लैटिन अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट"।

विश्वों का मिलन दक्षिण अमेरिका के बारे में हम क्या जानते हैं? 1492 - कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज - कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज। XV-XVI सदियों - दक्षिण अमेरिका (स्पेन, पुर्तगाल) का उपनिवेशीकरण। XV-XVI सदियों - दक्षिण अमेरिका (स्पेन, पुर्तगाल) का उपनिवेशीकरण। XVII सदी - उत्तरी अमेरिका (इंग्लैंड और फ्रांस) का उपनिवेशीकरण। XVII सदी - उत्तरी अमेरिका (इंग्लैंड और फ्रांस) का उपनिवेशीकरण।

1. महानगर के श्वेत मूल निवासी: कुलीन कुलीनता और धनी व्यापारियों (उच्चतम प्रशासनिक, सैन्य और चर्च पद) के प्रतिनिधि। 2. क्रेओल्स - उपनिवेशों में पैदा हुए यूरोपीय लोगों के "शुद्ध नस्ल" वंशज: बड़े और मध्यम आकार के ज़मींदार, नौकरशाहों की मध्य परत। 3. मेस्टिज़ोस (गोरे और भारतीयों के मिश्रित विवाह के वंशज); मुलट्टो (सफेद और काला); सैम्बो (भारतीय और अश्वेत) - नागरिक अधिकारों से वंचित थे: वे स्थानीय अधिकारियों के चुनावों में भाग नहीं ले सकते थे, वे अधिकारियों और अधिकारियों के पद नहीं संभाल सकते थे; शिल्प, व्यापार मुक्त व्यवसाय। शिल्प, व्यापार मुक्त व्यवसाय। औपनिवेशिक समाज की सामाजिक संरचना

अंत XVIII-शुरुआत XIX सदी - लैटिन अमेरिका में मुक्ति संघर्ष को मजबूत करना। उपनिवेशों और महानगरों की आबादी के बीच विरोधाभासों का बढ़ना (वित्तीय और प्रशासनिक नियंत्रण को मजबूत करना; औपनिवेशिक प्रशासन की मनमानी; करों में वृद्धि)। उपनिवेशों और महानगरों की आबादी के बीच विरोधाभासों का बढ़ना (वित्तीय और प्रशासनिक नियंत्रण को मजबूत करना; औपनिवेशिक प्रशासन की मनमानी; करों में वृद्धि)। 22 अगस्त, 1791 - हैती द्वीप (फ़्रेंच सेंट-डोमिंगु) पर विद्रोह। विद्रोह के मुखिया टूसेंट लौवरचर थे। 1804 में स्वतंत्रता की विजय। मुक्तिदाताओं का समय

स्वतंत्रता संग्राम की मुख्य अवधि I अवधि (वर्ष) अधिकांश उपनिवेशों की स्वतंत्रता की घोषणा, गणराज्यों का निर्माण। क्रियोल क्रांतिकारी जनता को अपनी ओर आकर्षित करने में असमर्थ रहे - मिगुएल हिडाल्गो के नेतृत्व में मेक्सिको में बड़े पैमाने पर किसान विद्रोह हुआ - मेक्सिको की स्वतंत्रता की घोषणा की गई - अर्जेंटीना - चिली को स्वतंत्रता मिली। द्वितीय अवधि (अवधि) मध्य और दक्षिण अमेरिका के क्षेत्र की मुक्ति; क्यूबा और प्यूर्टो रिको को छोड़कर पूरे स्पेनिश उपनिवेशों में स्वतंत्र गणराज्यों का गठन - ग्वाटेमाला, होंडुरास, कोस्टा रिका, निकारागुआ, अल साल्वाडोर - पेरू - ग्रैन कोलंबिया (वेनेजुएला, पनामा, इक्वाडोर) का निर्माण - मेक्सिको। - ऊपरी पेरू - बोलीविया

दक्षिण अमेरिका में स्वतंत्र गणराज्य: पैराग्वे, पेरू, उरुग्वे, चिली, बोलीविया, कोलंबिया, वेनेजुएला, इक्वाडोर, अर्जेंटीना। में सेंट्रल अमेरिका: ग्वाटेमाला, होंडुरास, कोस्टा रिका, निकारागुआ, होंडुरास, कोस्टा रिका, निकारागुआ, अल साल्वाडोर। साल्वाडोर. ब्राज़ील 1822 में पुर्तगाल से अलग हो गया, लेकिन 1889 में एक गणतंत्र बन गया; 1844 - डोमिनिकन गणराज्य; 1898 - डोमिनिकन गणराज्य; 1898 - क्यूबा; 1903 - क्यूबा गणराज्य। वह। 19वीं सदी में मैक्सिकन गणराज्य और हैती गणराज्य के साथ मिलकर 20 लैटिन अमेरिकी राज्यों का गठन किया गया।

राज्य संरचनानए देशों के संविधान: राष्ट्रपति, दो सदन, मतदाताओं का एक संकीर्ण दायरा। प्रमुख स्थिति: बड़े ज़मींदार। अश्वेतों और भारतीयों की गुलामी का संरक्षण, किसानों की चपरासी (1811 (चिली) से 1888 (ब्राजील) तक गुलामी का उन्मूलन) (चिली) से 1888 (ब्राजील))।

कैडिलो सरकार का स्वरूप, कई लैटिन अमेरिकी देशों में तानाशाहों की व्यक्तिगत शक्ति का शासन, एक सैन्य तख्तापलट के दौरान स्थापित और सीधे सैन्य बल पर आधारित। कॉडिलो सरकार का एक रूप है, जो कई लैटिन अमेरिकी देशों में तानाशाहों की व्यक्तिगत शक्ति का शासन है, जो एक सैन्य तख्तापलट के दौरान स्थापित किया गया था और सीधे सैन्य बल पर आधारित था। कैडिलो की सदी

बहु-संरचना अर्थव्यवस्था (XVI-XVIII सदियों) भारतीय जनजातियों की निर्वाह पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था भारतीय जनजातियों की निर्वाह पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था सामंती संरचना सामंती संरचना दास-स्वामी जीवन शैली (वृक्षारोपण दासता) दास-स्वामी जीवन शैली (वृक्षारोपण दासता) छोटे पैमाने की वस्तु अर्थव्यवस्था (शहरी शिल्प, किसान उपनिवेशवादियों के खेत)। छोटे पैमाने की खेती (शहरी शिल्प, किसान उपनिवेशवादियों के खेत)। पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के तत्व. पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के तत्व.

19वीं सदी लैटिन अमेरिकी राष्ट्र के गठन का समय था। लैटिन अमेरिका की जनसंख्या 60 मिलियन थी। लैटिन अमेरिका की जनसंख्या 60 मिलियन थी। 20 स्वतंत्र राज्य थे। 20 स्वतंत्र राज्य थे। 18 देशों में जनसंख्या ने बात की स्पैनिश, ब्राज़ील में पुर्तगाली में, हैती में फ़्रेंच में। 18 देशों में जनसंख्या स्पैनिश, ब्राज़ील में पुर्तगाली और हैती में फ़्रेंच भाषा बोलती है। लैटिन अमेरिकी पिघलने वाला बर्तन

होमवर्क § 26, प्रश्न पी. तालिका भरें. 241, कार्य 4.

अंतरजातीय संबंधों की समस्या, विभिन्न जातीय और धार्मिक मूल के लोगों की एक राज्य के भीतर शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व की क्षमता, अलग-अलग होने की क्षमता, लेकिन एक ही समय में एक-दूसरे के बराबर - ये कुछ मुख्य समस्याएं हैं जो आधुनिक समाज को चिंतित करती हैं। .

वर्तमान में, विश्व में 2,000 से अधिक राष्ट्र 197 राज्यों में रहते हैं।

निकट भविष्य में, मानवता बहु-जातीय देशों में रहेगी, क्योंकि वे हर साल मजबूत होते जा रहे हैं। नई क्षेत्रीय इकाइयाँ उभर रही हैं।

आज राष्ट्रीय समस्या बन गयी है वैश्विक महत्व. साथ में परमाणु युद्ध के ख़तरे से लड़ाई और सुरक्षा पर्यावरणवह संख्या में शामिल थी गंभीर समस्याएंवैश्विक स्तर पर। सबसे तीव्र जातीय संघर्ष अंगोला, नाइजीरिया, इराक और यूक्रेन में मौजूद हैं। विश्व भर के अनेक देशों की जनता राष्ट्रवादी विचारों से ओत-प्रोत थी। में अलग - अलग रूपफ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, बेल्जियम, स्पेन और कनाडा के सार्वजनिक जीवन में जातीय मुद्दा सामने आता है।

वैज्ञानिकों के बीच एक राय है कि 20वीं सदी के अंत में यह राष्ट्रवाद ही था जिसने मानवता को लगभग एक नई तबाही के कगार पर ला खड़ा किया था।

अंतरजातीय संबंधों की समस्या संयुक्त राज्य अमेरिका में भी बहुत प्रासंगिक है, जो दुनिया के सबसे बड़े बहुराष्ट्रीय राज्यों में से एक है, जहां लगभग 106 जातीय समूह रहते हैं। इस देश के इतिहास में राष्ट्रीय प्रश्न सदैव प्रमुख प्रश्नों में से एक रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका आप्रवासियों का देश है, रूजवेल्ट ने इसे यही कहा है, और कैनेडी जॉन ने "ए नेशन ऑफ इमिग्रेंट्स" पुस्तक लिखी है।

इस क्षेत्र में अमेरिका का अनुभव अद्वितीय है। पुनर्वास के परिणामस्वरूप जनसंख्या के निरंतर प्रवाह के कारण, लोग विभिन्न राष्ट्रियताओंअपनी परंपराओं, संस्कृति, भाषा और गंभीर जातीय समस्याओं के साथ देश से जुड़ें। नस्लीय और जातीय रूप से विविध आबादी के मिश्रण के परिणामस्वरूप, अमेरिकी लोगों के गठन की प्रक्रिया हुई, जिसे एक बहुत ही विशिष्ट नाम मिला - "राष्ट्रों का पिघलने वाला बर्तन"। लेख में समाज के अंतरजातीय विकास के इस मॉडल पर चर्चा की जाएगी।

अवधारणा की परिभाषा

"मेल्टिंग पॉट" या "मेल्टिंग क्रूसिबल" की अवधारणा अंग्रेजी से मेल्टिंग पॉट का अनुवाद है। यह समाज के जातीय विकास का एक मॉडल है जिसे अमेरिकी संस्कृति में बढ़ावा दिया जाता है। इस विचार का प्रभुत्व स्वतंत्र विचार के आदर्शों से जुड़ा है लोकतांत्रिक समाज, जिसमें लोग नस्लीय और जातीय रूप से विविध पड़ोसियों के साथ आराम से रहते हैं।

यह अवधारणा बहुसंस्कृतिवाद की नीति से काफी मिलती-जुलती है।

"मेल्टिंग पॉट" सिद्धांत के अनुसार, अमेरिकी राष्ट्र का गठन सभी लोगों को मिलाने या मिलाने के फार्मूले का पालन करना था। इसने सांस्कृतिक और जैविक संलयन (मिश्रण) दोनों को मान लिया। इस सिद्धांत ने समाज में किसी भी सामाजिक, जातीय या राष्ट्रीय संघर्ष के अस्तित्व से इनकार किया। प्रसिद्ध अमेरिकी शोधकर्ता मान ए का मानना ​​था कि संयुक्त राज्य अमेरिका में मेल्टिंग पॉट शब्द बन गया राष्ट्रीय प्रतीक 20 वीं सदी।

अवधारणा की उत्पत्ति

यह अवधारणा स्वयं ब्रिटिश नाटककार और पत्रकार ज़ंगुइल इज़राइल के एक नाटक में तैयार की गई थी, जो अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा करते थे और देश के जीवन, रीति-रिवाजों और संस्कृति को जानते थे। सार साहित्यक रचनायह था कि संयुक्त राज्य अमेरिका में विलय या मिश्रण हो रहा था विभिन्न लोगऔर संस्कृतियाँ, जिसके परिणामस्वरूप एकल का निर्माण हुआ अमेरिकी राष्ट्र. नाटक का नाम था "द मेल्टिंग पॉट"। यह अभिव्यक्ति पहले अमेरिकी संस्कृति में और फिर पूरी दुनिया में बहुत लोकप्रिय हुई। थोड़ी देर बाद, इसी नाम के समाज के विकास की एक पूरी अवधारणा बनी।

अवधारणा का सार भी नाटक से उधार लिया गया है, जहां मुख्य पात्र, न्यूयॉर्क के बंदरगाह पर पहुंचे एक जहाज से देखते हुए कहता है कि अमेरिका सबसे बड़ा कड़ाही है जिसमें सब कुछ पिघल जाता है और सर्वशक्तिमान ने इसे इसी तरह बनाया है अमेरिकी राष्ट्र.

राष्ट्रों के विलय के सिद्धांत के विकास का इतिहास

लोगों के विलय का इतिहास विभिन्न देश"द मेल्टिंग पॉट" नाटक के आने से पहले ही एक सामान्य जातीय समूह या संस्कृति में शामिल होना वैज्ञानिकों और लेखकों के लिए दिलचस्पी का विषय था। इस विषय पर निबंध और एक राष्ट्र के रूप में अमेरिकी लोगों का विवरण 18वीं शताब्दी में लेखकों, इतिहासकारों और दार्शनिकों द्वारा खोजा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक एंग्लो-अमेरिकन दार्शनिक और लेखक पायने थॉमस ने अपनी पुस्तक कॉमन सेंस में अमेरिकियों का वर्णन इस प्रकार किया है एकजुट लोग, जिसका गठन यूरोप के अप्रवासियों से हुआ था जिन्हें धार्मिक और नागरिक स्वतंत्रता के उनके विचारों के कारण वहां सताया गया था।

लेकिन अमेरिकी लोगों और समाज का वर्णन करने के लिए "मेल्टिंग पॉट" अभिव्यक्ति का उपयोग करने वाले पहले लेखक फ्रांसीसी जॉन क्रेवेकोयूर थे, जिन्होंने अपने "लेटर्स फ्रॉम एन अमेरिकन फार्मर" में इस विषय पर चर्चा की थी कि एक अमेरिकी कौन है। उन्होंने लिखा कि अमेरिका में सभी राष्ट्रीयताएं घुल-मिल जाती हैं नई जातिजो एक दिन पूरी दुनिया को बदल देगा।

19वीं सदी में अवधारणा का इतिहास

इस अवधारणा को 19वीं सदी में सबसे अधिक लोकप्रियता मिली। उन्हें उस युग के उत्कृष्ट बुद्धिजीवी एमर्सन राल्फ का समर्थन प्राप्त था।

रूजवेल्ट थियोडोर ने अपने चार खंडों के काम द कॉन्क्वेस्ट ऑफ द वेस्ट में पश्चिम के उपनिवेशीकरण का वर्णन किया है और अमेरिकी ताकत की प्रशंसा की है, जिसे उन्होंने एकता में देखा था। और निष्कर्ष में, वह लिखते हैं कि अमेरिकी व्यक्तिवाद को एकता की शक्ति से नियंत्रित किया गया था।

अवधारणा के अध्ययन में मौलिक भूमिकाओं में से एक इतिहासकार टर्नर के काम "अमेरिकन हिस्ट्री में अर्थ और सीमाएँ" द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसमें वह बहुत ध्यान देता है भौगोलिक कारक. उनके वैज्ञानिक कार्य में "मेल्टिंग पॉट" अमेरिकीकरण की प्रक्रिया है। उनके सिद्धांत के अनुसार, सभी आप्रवासी मौलिक आधार पर अमेरिकीकृत हो गए। इसके अलावा, उनका मानना ​​था कि अमेरिकी पहचान यूरोप से उधार नहीं ली गई थी, बल्कि यह पश्चिम में बस्तियों के निरंतर आगे बढ़ने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थी। उन्होंने तर्क दिया कि पहले यूरोप की सीमा अटलांटिक तट थी, लेकिन महाद्वीप में गहराई तक आवाजाही के साथ यूरोपीय प्रभाव धीरे-धीरे दूर हो गया और अमेरिकी प्रकार के अनुसार राष्ट्र का विकास हुआ।

सिद्धांत की आलोचना

राष्ट्रों के विलय के सिद्धांत को सांस्कृतिक बहुलवाद के समर्थकों द्वारा नकारात्मक रूप से माना जाता था (वे जातीय और के संरक्षण की वकालत करते हैं) सांस्कृतिक परम्पराएँराष्ट्रीय समुदाय के भीतर)। बहुलवादियों ने अल्पसंख्यकों के अधिकारों के भेदभाव और उल्लंघन की आलोचना की, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका में पीली और काली जातियों के प्रतिनिधि शामिल थे।

जबकि मेल्टिंग पॉट अवधारणा में अल्पसंख्यक गौण हैं और धीरे-धीरे गायब हो जाने चाहिए, बहुलवादी अल्पसंख्यकों को समाज की संरचना में मुख्य तत्व मानते हैं और उन्हें अपनी पहचान और संस्कृति का विकास और संरक्षण करना चाहिए।

सांस्कृतिक बहुलवाद की अवधारणा ने 20वीं सदी के 20 के दशक में सैद्धांतिक आकार लिया। सिद्धांत के मुख्य सिद्धांत अमेरिकी दार्शनिक कुलेन जी के वैज्ञानिक कार्य "डेमोक्रेसी बनाम द मेल्टिंग पॉट" में निर्धारित किए गए थे, जिसमें उन्होंने लिखा था कि आप अपने कपड़ों की शैली, धर्म, विश्वदृष्टि को बदल सकते हैं, लेकिन आप अपना मूल नहीं बदल सकते। . यह बहुलवादी हैं जो मानते हैं कि जातीय समूह संस्कृति और भाषा से नहीं, बल्कि मूल से एकजुट होते हैं, और इसलिए अमेरिकी समाज, उनकी राय में, एक सलाद कटोरा है जिसमें विभिन्न संस्कृतियांअपनी पहचान बनाए रखते हुए शांतिपूर्ण ढंग से सह-अस्तित्व रखें।

सिद्धांत के फायदे और नुकसान

इस सिद्धांत के फायदों में से एक यह है कि इसने एक अनुकूल सामाजिक माहौल बनाया और आतंकवादी हमलों और हिंसा के अन्य प्रकोपों ​​​​के जोखिम को कम किया।

इस अवधारणा ने देश की उत्पादक शक्ति को बढ़ाने की अनुमति दी, जिससे अमेरिकी लोग या अमेरिकी राष्ट्र शब्द का निर्माण हुआ, जो उस समय देश की अर्थव्यवस्था के लिए फायदेमंद था।

इस सिद्धांत ने अन्य लोगों को आत्मसात करने, संस्कृतियों के बीच सीमाओं और विरोधाभासों को मिटाने की प्रक्रिया को मजबूत किया। इसी समय, अमेरिकी संस्कृति के निर्माण और संवर्धन की एक सक्रिय प्रक्रिया चल रही थी।

कमियों के बीच इस अवधारणा का अत्यधिक आदर्शवादी अभिविन्यास है। इसके अलावा, इसमें सख्त आत्मसात्करण शामिल था, जो कि, जैसा कि अभ्यास से पता चला है, आप्रवासियों की योजनाओं का हिस्सा नहीं था।

यह सिद्धांत लंबे समय तक कायम नहीं रह सका, जैसा कि कई राष्ट्रीय समुदायों की उपस्थिति से प्रमाणित होता है, जो खुद को अमेरिकी नागरिक मानते हुए मैक्सिकन, यहूदी, यूक्रेनियन, चीनी, अरब, इत्यादि बने हुए हैं। सबसे अधिक संभावना है, सिद्धांत एक बहुराष्ट्रीय देश के समाज में होने वाली प्रक्रियाओं की विविधता को प्रतिबिंबित करने में असमर्थ था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रों के विलय के साथ चीजें इसी तरह खड़ी हुईं। लैटिन अमेरिका में क्या हो रहा था?

लैटिन अमेरिका में "मेल्टिंग पॉट" की अवधारणा

19वीं सदी में लैटिन अमेरिकी राष्ट्रों ने आकार लेना शुरू किया। इनका निर्माण हुआ है विभिन्न राष्ट्रऔर किसी विशेष राज्य की सीमाओं के भीतर रहने वाले जातीय समूह। संयुक्त राज्य अमेरिका की तरह, वहाँ एक "पिघलने वाला बर्तन" था जिसमें राष्ट्र और नस्लें मिश्रित थीं: भारतीय, पुर्तगाल, स्पेन और अन्य यूरोपीय देशों के लोग, काले, अरब, एशिया के लोग।

इन देशों में समाज का गठन पुर्तगाली और स्पेनिश रीति-रिवाजों के प्रभाव में हुआ था, लोगों के बीच संबंधों की प्रणाली में हमेशा एक पदानुक्रम था। हर कोई अपनी जगह जानता था, इसलिए सत्तावादी शासन की ओर रुझान था।

क्या "मेल्टिंग पॉट" अवधारणा लैटिन अमेरिका में काम करती है या नहीं?

निबंधों में, कथेतर साहित्य में, और यहाँ तक कि वैज्ञानिक कार्यकुछ वैज्ञानिक ऐसा नहीं सोचते। लोगों और जातीय समूहों के मिश्रण की प्रक्रिया को भाषाई एकता (अधिकांश देश स्पेनिश बोलते हैं, केवल ब्राज़ील पुर्तगाली बोलता है), सामान्य धार्मिक संबद्धता (कैथोलिक धर्म), सामाजिक समानता और देशों के लिए एक सामान्य औपनिवेशिक अतीत, लेकिन व्यवहार में अंतर द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। यूरोपीय प्रवासियों, भारतीयों के वंशजों और अफ्रीका के लोगों के बीच रीति-रिवाज, परंपराएं, मानसिकता बहुत स्पष्ट थीं।

और, तथाकथित लैटिन अमेरिकी भाईचारे के बावजूद, महाद्वीप के देशों के बीच अविश्वास और प्रतिद्वंद्विता है। एक ज्वलंत उदाहरण- स्पैनिश भाषी अर्जेंटीना और पुर्तगाली भाषी ब्राज़ील। यदि पहले वाले में लोग रहते हैं यूरोपीय देश, फिर दूसरे में जातीय संरचनाजनसंख्या की मूल जड़ें बड़े पैमाने पर अफ़्रीकी हैं, अर्थात् ब्राज़ील में XVI-XVIII सदियोंअफ़्रीकी महाद्वीप से सैकड़ों-हजारों गुलामों को लाया गया। और ये उम्मीद करना मुश्किल है कि ये दोनों देश भविष्य में एक राज्य बना पाएंगे.

यूरोप का पिघलता हुआ क्रूसिबल

यदि कुछ नहीं बदला, तो निकट भविष्य में यह न्यूयॉर्क या कुछ लैटिन अमेरिकी राज्यों जैसा दिखने लगेगा, जो राष्ट्रों के मिश्रण या संलयन की अवधारणा का खंडन करते हैं। उदाहरण के लिए, न्यूयॉर्क में कई संस्कृतियाँ सह-अस्तित्व में हैं: चीनी और कोरियाई, पाकिस्तानी और प्यूर्टो रिकान, मैक्सिकन और रूसी। कुछ जातीय समूहों का विलय हो गया है, उदाहरण के लिए, आयरिश और स्पेनवासी, पोल्स और यहूदी, जबकि अन्य ने अपनी वैयक्तिकता बरकरार रखी है: वे अपने पड़ोस में रहते हैं, अपनी भाषा बोलते हैं और अपनी परंपराओं का पालन करते हैं। लेकिन वे सभी सामान्य कानूनों का पालन करते हैं और सार्वजनिक स्थानों पर मानक आधिकारिक अंग्रेजी का उपयोग करते हैं।

मेल्टिंग पॉट अवधारणा अमेरिका या लैटिन अमेरिका में काम नहीं करती है। क्या यह सिद्धांत यूरोप में काम करेगा, या यह न्यूयॉर्क जैसा होगा? मानवता को इस प्रश्न का उत्तर निकट भविष्य में ही पता चल जाएगा।

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कार्मिक प्रबंधन के अंतर-सांस्कृतिक मुद्दों पर

मेल्टिंग पॉट संकल्पना

परिचय

बीसवीं सदी के 20 के दशक में, एंग्लो-कन्फर्मिज्म ने "पिघलने वाले बर्तन" या "पिघलने वाले क्रूसिबल" के जातीय विकास के एक नए मॉडल को रास्ता दिया। अमेरिकी सामाजिक विचार के इतिहास में, यह मॉडल एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि मूल सामाजिक आदर्श, जो यह था कि वास्तव में स्वतंत्र, लोकतांत्रिक समाज में, लोग नस्लीय और जातीय रूप से मिश्रित पड़ोसियों के बीच रहने का प्रयास करेंगे, संयुक्त राज्य अमेरिका में मौजूद थे। एक लंबा समय।" "यह सिद्धांत "समामेलन" सिद्धांत का एक प्रकार दर्शाता है जो अमेरिकी क्रांति के तुरंत बाद उत्पन्न हुआ, अर्थात। विभिन्न यूरोपीय लोगों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों का मुक्त संलयन।

"मेल्टिंग पॉट", एंग्लोकॉन्फॉर्मिज्म के सिद्धांत के साथ, सैद्धांतिक मूल का गठन किया शास्त्रीय विद्यालयसंयुक्त राज्य अमेरिका में जातीयता. जैसा कि एम. गॉर्डन ने लिखा है, "हालांकि एंग्लोकॉनफॉर्मिज्म अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में आत्मसात करने की प्रमुख विचारधारा थी, अमेरिकी ऐतिहासिक अभ्यास में अधिक सामान्य और आदर्शवादी स्वरों के साथ एक प्रतिस्पर्धी मॉडल था, जिसके 18 वीं शताब्दी के अनुयायी थे, और फिर इसके उत्तराधिकारी थे। ”

बहुसंस्कृतिवाद एक ऐसी नीति है जिसका उद्देश्य एक ही देश और पूरी दुनिया में सांस्कृतिक मतभेदों का विकास और संरक्षण करना है, और सिद्धांत या विचारधारा जो ऐसी नीति को उचित ठहराती है। राजनीतिक उदारवाद से एक महत्वपूर्ण अंतर बहुसंस्कृतिवाद द्वारा सामूहिक विषयों के अधिकारों की मान्यता है: जातीय और सांस्कृतिक समूह. ऐसे अधिकार जातीय और सांस्कृतिक समुदायों को अपने सदस्यों की शिक्षा को निर्देशित करने, राजनीतिक राय व्यक्त करने आदि की अनुमति देने के रूप में हो सकते हैं। बहुसंस्कृतिवाद "मेल्टिंग पॉट" अवधारणा का विरोध करता है। पिघलाने वाला बर्तन), जहां यह माना जाता है कि सभी संस्कृतियां एक में विलीन हो जाएंगी। उदाहरणों में कनाडा शामिल है, जहां बहुसंस्कृतिवाद की खेती की जाती है, और संयुक्त राज्य अमेरिका, जहां पारंपरिक रूप से "पिघलने वाले बर्तन" की अवधारणा की घोषणा की जाती है।

मेल्टिंग पॉट मॉडल

मेल्टिंग पॉट, जिसे "मेल्टिंग क्रूसिबल" के रूप में भी जाना जाता है, अमेरिकी संस्कृति में सक्रिय रूप से प्रचारित जातीय विकास का एक मॉडल है। अमेरिकी जनता में इस विचार का प्रभुत्व वास्तव में स्वतंत्र लोकतांत्रिक समाज की संस्कृति की दृष्टि के आदर्शों से निकटता से जुड़ा हुआ है जहां लोग नस्लीय और जातीय रूप से मिश्रित पड़ोसियों के बीच रहने का प्रयास करेंगे।

मेल्टिंग पॉट एक विषम समाज का रूपक है। यह अधिक से अधिक सजातीय हो जाता है, "एक साथ पिघलने" के विभिन्न तत्वों को एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में जोड़ दिया जाता है साझी संस्कृति. विशेष रूप से, इस शब्द का उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासियों के आत्मसात होने का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह रूपक 1780 के दशक में व्यापक हो गया। बहुसंस्कृतिवाद पिघलने वाला बर्तन एकीकरण आप्रवासी

1970 के बाद, मेल्टिंग पॉट मॉडल को बहुसंस्कृतिवाद के समर्थकों द्वारा चुनौती दी गई, जो तर्क देते हैं कि समाज में सांस्कृतिक मतभेद मूल्यवान हैं और उन्हें मोज़ेक या सलाद कटोरे के वैकल्पिक रूपकों की पेशकश करते हुए संरक्षित किया जाना चाहिए - विभिन्न संस्कृतियों का एक संयोजन जो अलग रहता है।

अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में, विलय का वर्णन करने के लिए रूपक "मेल्टिंग पॉट" का उपयोग किया गया था विभिन्न राष्ट्रियताओं, जातीयताएँ और संस्कृतियाँ। इसका उपयोग संयुक्त राज्य अमेरिका का वर्णन करने के लिए "पहाड़ी पर शहर" या "नई वादा की गई भूमि" जैसी अवधारणाओं के साथ किया गया था। यह रूपक विभिन्न राष्ट्रीयताओं, संस्कृतियों और नस्लों के आप्रवासन और उपनिवेशीकरण की आदर्श प्रक्रिया का प्रतीक था। यह एक अमेरिकी "नए आदमी" के उद्भव को देखने के यूटोपियन विचार से जुड़ा था।

में पहला प्रयोग अमेरिकी साहित्य"पिघलने" की अवधारणा सेंट जॉन डी क्रेवेकोयूर के लेखन में पाई जा सकती है। अपने लेटर्स फ्रॉम एन अमेरिकन फ़ार्मर (1782) में, क्रेवेकोयूर अपने स्वयं के प्रश्न के उत्तर में लिखते हैं, "यह अमेरिकी कौन है, यह नया व्यक्ति"वह कहते हैं कि एक अमेरिकी वह है जो अपने सभी प्राचीन पूर्वाग्रहों और आदतों को त्यागकर, जीवन के एक नए तरीके से नए पूर्वाग्रहों को प्राप्त करता है। यहां सभी देशों के लोग मनुष्यों की एक नई जाति में पिघल गए हैं, जिनके श्रम और भावी पीढ़ी एक होगी यह दिन दुनिया में महान परिवर्तन लाएगा।"

जबकि "मेल्टिंग" आम उपयोग में था, सटीक शब्द "मेल्टिंग पॉट" 1908 में ब्रिटिश पत्रकार और नाटककार इज़राइल ज़ंगविल के एक नाटक के शीर्षक से उपयोग में आया, जो अक्सर संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा करते थे और उस देश में जीवन को जानते थे। नाटक "द मेल्टिंग पॉट" का सार यह था कि संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न लोगों और उनके लोगों का विलय हो रहा था राष्ट्रीय संस्कृतियाँजिसके परिणामस्वरूप एक संयुक्त अमेरिकी राष्ट्र का निर्माण हुआ। मुख्य चरित्र खेलता है - युवारूसी आप्रवासी होरेस एल्गर ने न्यूयॉर्क के बंदरगाह पर आने वाले एक जहाज से देखते हुए कहा: "अमेरिका भगवान द्वारा बनाया गया सबसे बड़ा पिघलने वाला बर्तन है, जिसमें यूरोप के सभी लोग जुड़े हुए हैं... जर्मन और फ्रेंच, आयरिश और अंग्रेजी, यहूदी और रूसी... सब कुछ इस क्रूसिबल में। इस तरह भगवान अमेरिकियों का एक राष्ट्र बनाते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासियों के संबंध में, "मेल्टिंग पॉट" प्रक्रिया को अमेरिकीकरण, यानी सांस्कृतिक आत्मसात और संस्कृतिकरण के बराबर किया गया था। "मेल्टिंग पॉट" एक रूपक है जिसका तात्पर्य अंतर्विवाह के माध्यम से संस्कृतियों और जातीय समूहों के पिघलने से है, लेकिन सांस्कृतिक आत्मसात या संस्कृतिकरण की प्रक्रिया अंतर्विवाह के बिना भी हो सकती है।

उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत में, संयुक्त राज्य अमेरिका में यूरोपीय आप्रवासन अधिक शक्तिशाली हो गया, जो निश्चित रूप से आप्रवासियों की संख्या में वृद्धि में परिलक्षित हुआ। 1890 के दशक से, बड़ी संख्यादक्षिण से अप्रवासियों के समूह और पूर्वी यूरोपजैसे इटालियन, यहूदी और पोल्स संयुक्त राज्य अमेरिका आए। बहुत से लोग यूरोप लौट आए, लेकिन जो रह गए उन्हें सांस्कृतिक पिघलने वाले बर्तन में एक साथ लाया गया अमेरिकी छविज़िंदगी।

बीसवीं सदी की शुरुआत में, नव लोकप्रिय मेल्टिंग पॉट अवधारणा का अर्थ चल रही बहस का विषय था, जो आप्रवासन के मुद्दे पर केंद्रित था। मेल्टिंग पॉट अवधारणा के आसपास की बहस ने इस मुद्दे पर एक अलग दृष्टिकोण ले लिया है। मुख्य प्रश्न यह था कि आप्रवासन के मुद्दे को कैसे देखा जाए और इस मुद्दे ने अमेरिकी समाज को कैसे प्रभावित किया। पिघलने वाले बर्तन को यूरोप और अन्य देशों के आप्रवासियों के या तो संस्कृति-संस्करण या पूर्ण आत्मसात के साथ जोड़ा गया था। चर्चा आप्रवासन के दो दृष्टिकोणों के बीच अंतर पर केंद्रित थी।

मॉडल के नुकसान

मुख्य नुकसान:

पहले तो,संयुक्त राज्य अमेरिका में आज भी जातीय संघर्ष है। प्रवासियों का एक निश्चित हिस्सा सामान्य जनसमूह में समाहित हो जाता है, मुख्य रूप से वे जो मिश्रित विवाह में प्रवेश करते हैं। अधिकांश प्रवासी वे हैं जिनके लिए अंग्रेजी भाषा में महारत हासिल करना कठिन है और जो नए वातावरण में खुद को ढालने में सक्षम नहीं हैं। वे सघन जीवन जीने का प्रयास करते हैं और अपने राष्ट्रीय समुदायों में संचार की ओर प्रवृत्त होते हैं। वे सावधानीपूर्वक अपनी भाषा, पहचान, राष्ट्रीय परंपराएँ, और वे स्वेच्छा से "पिघलने वाले बर्तन" में "कूद" नहीं जा रहे हैं। देश के सभी शहरों में कई राष्ट्रीय समुदाय कार्यरत हैं। संदर्भ के लिए: अमेरिका की 18% आबादी अफ़्रीकी-अमेरिकी है, 20% लातीनी है, और एक महत्वपूर्ण हिस्सा चीनी है।

दूसरी बात,कोई भी राष्ट्र, चाहे बड़ा हो या छोटा, "पिघलने वाले बर्तन" में "पकाया" नहीं जाना चाहता, भले ही यह उदार लोकतांत्रिक विचारों द्वारा समर्थित हो।

तीसरा,एक राष्ट्र, जो दूसरों पर अपनी संख्यात्मक श्रेष्ठता के कारण, "भाई" की भूमिका निभाने के लिए मजबूर होता है, अनिवार्य रूप से आंशिक रूप से अपनी राष्ट्रीय पहचान खो देता है, क्योंकि दूसरों द्वारा पतला।

यदि आप धातु विज्ञान पर कोई पाठ्यपुस्तक खोलते हैं, तो आप देखेंगे कि केवल समान क्रिस्टलीय संरचना वाली धातुओं को ही एक मिश्र धातु में पिघलाया जा सकता है। यदि, गलाने की प्रक्रिया के दौरान, आप विभिन्न प्रारंभिक तत्वों को बॉयलर में फेंकते हैं, तो आप गोले और दरारों के साथ धातु युक्त कचरे के ढेर के साथ समाप्त हो जाएंगे, जिससे प्रसंस्करण के दौरान एक भी भाग या वर्कपीस बनाना असंभव है।

इसके अलावा, यहां तक ​​कि तैयार मिश्र धातु जो आपकी सभी आवश्यकताओं को पूरा करती है, रिवर्स ऑपरेशन की प्रक्रिया में, फिर से मूल धातुओं में अलग हो सकती है, और बिना किसी अशुद्धियों के अपने शुद्ध रूप में। यह नियम विज्ञान, प्रौद्योगिकी और यहां तक ​​कि अन्य क्षेत्रों में भी त्रुटिपूर्ण रूप से काम करता है रोजमर्रा की जिंदगी. चाहे आप किसी भी अकल्पनीय समाधान में रासायनिक फ्लास्क में सबसे विविध पदार्थों को कितना भी मिलाएं, वे कभी भी अपने गुणों को नहीं खोएंगे, जिसके कारण सभी तत्वों को फिर से उनके शुद्ध रूप में अलग किया जा सकता है।

पदार्थ के भौतिक और रासायनिक अघुलनशील गुण जीव विज्ञान में शाश्वत और अविभाज्य नस्लीय विशेषताओं के रूप में स्वयं को उसी तरह प्रकट करते हैं।

बहस "कई संस्कृतियाँ - एक यूरोप"

"मेल्टिंग पॉट", "सलाद कटोरा" या "ऐतिहासिक समुदाय"?

विभिन्न देशों के विशेषज्ञ यह निर्धारित करने का प्रयास कर रहे हैं सबसे अच्छा तरीकाअप्रवासी एकीकरण

खुली बहस "अनेक संस्कृतियाँ - एक यूरोप" बनी केंद्रीय घटनाअंतर्राष्ट्रीय उत्सव "यूरोप दिवस" ​​चौथी बार सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित हुआ। बहस में भाग लेने वालों - दोनों यूरोपीय विश्वविद्यालयों से आमंत्रित प्रोफेसर और मेजबान देश के प्रतिनिधि - ने यह निर्धारित करने की कोशिश की कि यूरोपीय पहचान क्या है, और तीसरी दुनिया के देशों के प्रवासियों को एकीकृत करने का कौन सा विकल्प रूस के लिए बेहतर है - अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट" या यूरोपीय " बहुसंस्कृतिवाद”

यूरोपीय आत्म-पहचान क्या है, इसे फ्लोरेंस में यूरोपीय विश्वविद्यालय संस्थान (ईयूआई) के अध्यक्ष जोसेप बोरेल फॉन्टेल्स ने तैयार करने का प्रयास किया। उनके दृष्टिकोण से, यूरोप की बुनियादी विशेषताएं लोकतंत्र, मानवाधिकार, कानून का शासन और सामाजिक एकजुटता हैं। जहां तक ​​पैन-यूरोपीय संस्कृति का सवाल है, सिग्नोर फोंटेल्स को संदेह है: “हम अमेरिकी और एंग्लो-सैक्सन परंपराओं का स्पष्ट प्रभुत्व देख रहे हैं, जिसे सभी लोग मानते हैं। वहीं, जर्मनी में सुनने को तैयार कम ही लोग हैं फ्रेंच संगीत, और इसके विपरीत,” उन्होंने कहा।

हालाँकि, हॉल में चर्चा में भाग लेने वालों ने नोट किया कि ईयूआई अध्यक्ष द्वारा सूचीबद्ध यूरोपीय आत्म-पहचान के सभी संकेत पूरी तरह से संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड पर लागू होते हैं - वे देश जहां आप्रवासियों के वंशज रहते हैं, मुख्य रूप से पुरानी दुनिया।

मेल्टिंग पॉट रूपांतरित हो रहा है

वैसे, "बहुसंस्कृतिवाद", जिसके पतन की घोषणा इस साल की शुरुआत में फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन और जर्मनी के नेताओं ने की थी, सबसे पहले कनाडा और ऑस्ट्रेलिया की सरकारों द्वारा घोषित की गई थी। इसे सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के अंतर्राष्ट्रीय संबंध संकाय में यूरोपीय अध्ययन विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर स्टैनिस्लाव तकाचेंको ने याद किया, जिन्होंने बोलोग्ना (इटली), वाशिंगटन में जॉर्ज मेसन और हार्वर्ड में भी विश्वविद्यालयों में बार-बार व्याख्यान दिया है। .

टकाचेंको ने "मेल्टिंग पॉट" के अमेरिकी एकीकरण सिद्धांत की विशेषता इस प्रकार बताई: "यह मॉडल एक ऐसे राज्य द्वारा लागू किया गया था जो स्पष्ट रूप से ग्रह पर अन्य राज्यों की तुलना में अधिक शक्तिशाली, समृद्ध और अधिक आकर्षक था। और इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. मेल्टिंग पॉट मॉडल ने प्रतिनिधियों को मान लिया विभिन्न राष्ट्रअमेरिका आएं, मौजूदा संस्कृति को स्वीकार करें और अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को छोड़कर अमेरिकी बन जाएं। यानी राज्य ने शर्तें तय कीं और लोग उनसे सहमत हुए या नहीं।”

साथ ही, हाल के दशकों में, अमेरिकी मेगासिटीज में बड़े राष्ट्रीय पड़ोस दिखाई देने लगे हैं - चीनी, कोरियाई, इतालवी - जिनके निवासियों ने अमेरिकी माने जाने के दौरान बड़े पैमाने पर अपने ऐतिहासिक मातृभूमि के पारंपरिक तरीके को संरक्षित किया है। चर्चा में भाग लेने वालों के अनुसार, यह इंगित करता है कि "मेल्टिंग पॉट" मॉडल को रूपांतरित किया जा रहा है।

"अप्रवासियों को अपने हिस्से की ज़िम्मेदारी उठानी होगी"

सेंट पीटर्सबर्ग के यूरोपीय विश्वविद्यालय में यूरोपीय अध्ययन केंद्र की निदेशक मारिया नोज़ेंको का कहना है, काफी हद तक, आप्रवासियों को एकीकृत करने का अमेरिकी अनुभव फ्रांस से उधार लिया गया था। लेकिन बेल्जियम में, एक विधि का उपयोग किया जाता है जिसे नोज़ेंको पारंपरिक रूप से "सलाद का कटोरा" कहते हैं: "वहां राष्ट्रीय खंडों की विविधता संरक्षित है, लेकिन साथ ही उन्हें एक निश्चित सॉस, अर्थात् राज्य, के साथ "अनुभवी" किया जाता है, जो मदद करता है उन्हें और हर चीज़ में उनका समर्थन करते हैं।”

चर्चा में भाग लेने वालों ने अप्रवासियों की उस देश के प्रति जिम्मेदारी के मुद्दे पर अलग से चर्चा नहीं की, जहां उन्हें प्राप्त हुआ था। वॉयस ऑफ अमेरिका की रूसी सेवा के एक संवाददाता ने जोसेप बोरेल फॉन्टेल्स से इस विषय पर बात करने के लिए कहा।

"यह दोतरफा प्रक्रिया है," फ्लोरेंस में यूरोपीय विश्वविद्यालय संस्थान के अध्यक्ष की टिप्पणी शुरू हुई। - बेशक, आप्रवासियों को उस समाज के प्रति जिम्मेदार होना चाहिए जिसमें वे एकीकृत होना चाहते हैं। वे दूसरे देश में आकर अपनी इच्छानुसार व्यवहार नहीं कर सकते।”

एक स्पष्ट प्रश्न के उत्तर में: क्या अप्रवासी मेज़बान देश के प्रति ज़िम्मेदार हैं, या उन्हें ही इसे वहन करना चाहिए, ईयूआई अध्यक्ष ने थोड़ा झिझकने के बाद दोहराया: "वे हमेशा यह ज़िम्मेदारी नहीं उठाते हैं, लेकिन उन्हें इसे वहन करना चाहिए, और यह जिम्मेदारी महान है!”

"घटनाएं जारी हैं मानेझनाया स्क्वायरएक झटके के रूप में आया"

इस बीच, रूस में राष्ट्रवादी ताकतें हाल ही मेंवे न केवल श्रमिक प्रवासियों के व्यवहार पर, बल्कि मुख्य रूप से रूसी आबादी वाले स्थानों में उनके रहने के तथ्य पर भी असंतोष व्यक्त कर रहे हैं। अकारण नहीं, श्रोताओं की ओर से वक्ताओं को सितंबर 2006 में करेलियन शहर कोंडोपोगा में हुई राष्ट्रीय झड़पों और पिछले साल के अंत में मॉस्को के मानेझनाया स्क्वायर पर राष्ट्रवादी मार्च और हत्याओं की याद दिलाई गई। सेंट पीटर्सबर्ग में तीसरी दुनिया के देशों के छात्र।

स्टानिस्लाव तकाचेंको, जो सेंट पीटर्सबर्ग के प्रशासन के तहत सहिष्णुता कार्यक्रम विकसित करने वाली टीम के प्रमुख हैं, ने स्वीकार किया कि "मानेझनाया की घटनाएँ समाज, राज्य और सत्ता संस्थानों के लिए एक वास्तविक झटका बन गईं।"

यह पूछे जाने पर कि दोनों मॉडलों में से कौन सा - "सही कड़ाही" या "सलाद के साथ कटोरा" - रूस के लिए सबसे उपयुक्त है, तकाचेंको कहते हैं: "रूस ने पहले से ही न तो एक और न ही दूसरे मॉडल को चुना है। राष्ट्रपति मेदवेदेव ने कुछ दिन पहले यारोस्लाव फोरम में कहा था कि हमारे पास एक तीसरा रास्ता होना चाहिए - "सृजन करना।" रूसी राष्ट्र"यदि हम इस पथ का विश्लेषण करें, तो मेदवेदेव ने "ऐतिहासिक समुदाय" जैसी घटना का भी उल्लेख किया सोवियत लोग”, और कहा कि इस मॉडल पर हंसने की कोई जरूरत नहीं है; यह, सिद्धांत रूप में, अच्छा था, क्योंकि यह उनके दो चरम सीमाओं - अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट" और यूरोपीय बहुसंस्कृतिवाद - के संतुलन का प्रतिनिधित्व करता था।

यह कहना जल्दबाजी होगी कि "रूसी राष्ट्र बनाने" का अनुभव कितना सफल होगा। हम केवल यह याद कर सकते हैं कि ज़ारिस्ट रूस में हर कोई "रूसी" नाम से खुश नहीं था, और क्रांति के बाद कई देशों ने आत्मनिर्णय के अधिकार का प्रयोग करने में जल्दबाजी की। और पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, "सोवियत लोगों के ऐतिहासिक समुदाय" को बढ़ती कठिनाइयों का अनुभव करना शुरू हुआ, जिसके कारण अंततः यूएसएसआर का पतन हुआ। चर्चा में उपस्थित छात्रों और पत्रकारों ने इन तथ्यों को याद किया, लेकिन वक्ताओं से विस्तृत उत्तर नहीं मिले। सच है, खुली चर्चा के आयोजकों ने अगले यूरोप दिवस के दौरान प्रवासी एकीकरण के विषय पर लौटने का वादा किया।

साहित्य

1. अवदीव वी.बी. "पिघलने वाले बर्तन" के बारे में नस्ल-विरोधी मिथक

2. खुली बहस "कई संस्कृतियाँ - एक यूरोप", अंतर्राष्ट्रीय उत्सव "यूरोप दिवस", सेंट पीटर्सबर्ग, 2011।

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19वीं सदी की शुरुआत तक, अमेरिका में स्पेनिश औपनिवेशिक साम्राज्य का क्षेत्रफल 10 मिलियन वर्ग किलोमीटर से अधिक था और यह सैन फ्रांसिस्को से केप हॉर्न तक फैला हुआ था। विशाल स्थान उष्णकटिबंधीय वन, पहाड़ों की श्रृंखला, विशाल मैदान, पम्पास, अमेज़ॅन जैसी महान नदियाँ, इस महाद्वीप की संपत्ति का गठन करती हैं।

इन भूमियों का प्रबंधन करने में सक्षम होने के लिए, स्पेनिश ताज ने उन्हें चार वायसराय में विभाजित किया: न्यू स्पेन, न्यू ग्रेनाडा, ला प्लाटा साम्राज्य और पेरू।

19वीं सदी की शुरुआत में अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशों में क्रेओल्स का एक देशभक्तिपूर्ण आंदोलन खड़ा हुआ, जो स्पेन से अलग होने के बारे में सोच रहा था। उपनिवेशों में गुप्त संगठन बनाए गए, और "मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा" और फ्रांसीसी क्रांति के अन्य दस्तावेज़ अवैध रूप से प्रकाशित और वितरित किए गए।

नेपोलियन की सेना द्वारा स्पेन में बोरबॉन राजशाही की हार ने स्पेनिश उपनिवेशों में मुक्ति आंदोलन के उदय के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ पैदा कीं।

"मौत तक युद्ध"

1811 में वेनेज़ुएला में एक स्वतंत्र गणराज्य की घोषणा की गई। मुक्ति आंदोलन का नेतृत्व पैट्रियटिक सोसाइटी ने किया था, जिसमें धनी क्रेओल्स ने अग्रणी भूमिका निभाई थी। उनमें से, युवा अधिकारी साइमन बोलिवर बाहर खड़ा था। एक व्यापक रूप से शिक्षित व्यक्ति, एक शानदार वक्ता और प्रचारक, उनके पास एक कमांडर के रूप में भी असाधारण प्रतिभा थी।

सबसे पहले, मुक्ति आंदोलन के नेताओं ने केवल उपनिवेशवादियों को निष्कासित करने में अपना कार्य देखा और मौजूदा व्यवस्था को बदलने की कोशिश नहीं की। अश्वेतों और भारतीयों ने उनका समर्थन नहीं किया। इसे ध्यान में रखते हुए, बोलिवर ने फरमान जारी किया जिसमें उन्होंने क्रांतिकारी सेना में शामिल होने वाले दासों को स्वतंत्रता और किसानों को भूमि प्रदान करने का वादा किया। विद्रोहियों की सहायता के लिए यूरोपीय देशों से 5 हजार स्वयंसेवक पहुंचे।

हालाँकि, बोलिवर ने समझा कि वेनेज़ुएला अकेले अपनी स्वतंत्रता की रक्षा नहीं कर सकता। उन्होंने पड़ोसी देश न्यू ग्रेनेडा की मदद के लिए अपनी सेना का नेतृत्व किया।

यह एंडीज़ की एक प्रसिद्ध क्रॉसिंग थी। हर दिन यह ठंडा होता गया। बारिश बर्फ में बदल गई. बर्फीली हवा ने मेरे पैर उखाड़ दिये। पहाड़ गिरने और तूफ़ान से टूटे पेड़ों ने रास्ता रोक दिया।

सभी घोड़े मर गए, सैनिक ऑक्सीजन की कमी से बेहोश हो गए और खाई में गिर गए। फटी हुई जनरल की वर्दी में बोलिवर ने अपने साहस से सैनिकों को प्रेरित करते हुए, मोहरा का नेतृत्व किया। 3,400 सैनिकों में से केवल 1,500 ही पहाड़ों से नीचे आये।

स्पेनी सेना पराजित हो गई। वेनेज़ुएला और न्यू ग्रेनाडा एक ही राज्य में एकजुट हुए - ग्रैन कोलंबिया।

युवा लैटिन अमेरिकी राज्यों की स्वतंत्रता को मजबूत करने के प्रयास में, बोलिवर ने एक संघ में उनके एकीकरण की वकालत की। उन्होंने एक लोकतांत्रिक गणराज्य के निर्माण के लिए लगातार संघर्ष किया जहां त्वचा का रंग कोई मायने नहीं रखेगा। लेकिन बोलिवर ने नए स्वतंत्र राज्यों को एकजुट करने की व्यर्थ कोशिश की जिनकी भाषा और धर्म समान थे। उनकी व्यक्तिगत तानाशाही की स्थापना, हालांकि ग्रैन कोलम्बिया के पतन को रोकने की इच्छा से प्रेरित थी, लेकिन प्रतिरोध पैदा हुआ। असंतोष की वृद्धि अनेक षडयंत्रों और विद्रोहों में व्यक्त हुई। पेरू और बोलीविया में बोलिवर की सत्ता उखाड़ फेंकी गई, फिर वेनेज़ुएला और इक्वाडोर कोलंबिया से अलग हो गए।

25 सितंबर, 1829 को, षडयंत्रकारियों ने "लिबरेटर" को मारने के उद्देश्य से बोगोटा में राष्ट्रपति महल में प्रवेश किया, लेकिन वह भागने में सफल रहे। बोलिवर के प्रभाव और लोकप्रियता में गिरावट आई और उन्होंने 1830 की शुरुआत में इस्तीफा दे दिया। बीमार और निराश बोलिवर ने 1830 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले लिखा था: "जो क्रांति की सेवा करता है वह समुद्र की जुताई करता है!"

कई वर्षों बाद ही उनकी खूबियों को सार्वभौमिक मान्यता मिली। उनकी स्मृति दक्षिण अमेरिकी गणराज्यों में से एक - बोलीविया के नाम पर संरक्षित है।

पुर्तगाल में 1820 की बुर्जुआ क्रांति से ब्राज़ील के स्वतंत्रता आंदोलन में एक नई वृद्धि हुई। ब्राज़ील को एक स्वतंत्र साम्राज्य घोषित किया गया।

1868 में क्यूबा में स्पेनिश उपनिवेशवादियों के ख़िलाफ़ बड़े पैमाने पर विद्रोह शुरू हुआ। और अगले वर्ष स्वतंत्र क्यूबा गणराज्य की घोषणा की गई। दस वर्षों तक, बाइक और छुरी से लैस सेना ने स्पेनियों से लड़ाई की, लेकिन विद्रोहियों का प्रतिरोध टूट गया। और केवल 19वीं सदी के अंत में ही क्यूबा के लोगों ने खुद को औपनिवेशिक निर्भरता से मुक्त कर लिया।

मुक्ति संग्राम के परिणाम एवं महत्व |

लैटिन अमेरिका में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन जीत के साथ समाप्त हुआ। ब्राज़ील को छोड़कर सभी स्वतंत्र देशों में गणतांत्रिक व्यवस्था स्थापित की गई। लेकिन कुछ राज्य जो स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बने थे, गहरे आंतरिक अंतर्विरोधों और विभिन्न गुटों के संघर्ष के कारण नाजुक और ध्वस्त हो गए। राजनीतिक स्वतंत्रता ने उन अनेक प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया, जिन्होंने उपनिवेशों के आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न की थी। पूंजीवादी व्यवस्था के विकास और विश्व बाजार में प्रवेश के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ बनाई गई हैं।

स्वतंत्र राज्यों में दास प्रथा समाप्त कर दी गई, हालाँकि तुरंत नहीं। वेनेज़ुएला, कोलंबिया और पेरू में यह 50 के दशक तक और ब्राज़ील में 19वीं सदी के 80 के दशक तक जीवित रहा। निजी व्यक्तियों, राज्य और चर्च के पक्ष में स्वदेशी आबादी के मतदान कर और जबरन श्रम सेवा को समाप्त कर दिया गया। 19वीं शताब्दी के दौरान, सभी नए उभरे राज्यों में संसदीय प्रणाली स्थापित की गई और संविधान को अपनाया गया। इनक्विजिशन, वर्ग व्यवस्था का विनाश और महान उपाधियों का उन्मूलन कोई छोटा महत्व नहीं था।

लैटिन अमेरिकियों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता भी मजबूत हुई; वे समझने लगे कि वे एक निश्चित राष्ट्र से संबंधित हैं जिन्हें एक स्वतंत्र राज्य बनाने का अधिकार है।

कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मुक्ति युद्ध थे बुर्जुआ क्रांति. लेकिन एक और दृष्टिकोण है जो इन घटनाओं के क्रांतिकारी महत्व को नकारता है। इसके अलावा, गणतंत्रों के निर्माण से नए वर्ग सत्ता में नहीं आए। किसानों को जमीन नहीं मिली, लेकिन लैटिफंडिया के मालिकों ने बड़ी संपत्ति बरकरार रखी सियासी सत्ता. लैटिन अमेरिकी देशों में पूंजीवाद के विकास ने एक लंबा और दर्दनाक रास्ता अपनाया है।

कैडिलो की सदी

स्वतंत्रता संग्राम के बाद राजनीतिक जीवनयुवा राज्यों के बीच शांति स्थापित नहीं हुई। वे अधिक क्षेत्र पर कब्ज़ा करने के लिए एक-दूसरे के विरुद्ध लड़ने लगे। इसके साथ-साथ प्रत्येक देश में राष्ट्रपति पद के लिए उन्मत्त संघर्ष भी हुआ। आमतौर पर, क्रांतिकारी युद्ध के दौरान सत्ता सैन्य या नागरिक नेताओं के हाथों में आ गई, जिन्होंने हथियारों के बल पर इसे जब्त कर लिया। ऐसा नेता - कैडिलो - या तो लोगों पर या ज़मींदारों पर निर्भर करता था।

लैटिन अमेरिकी सभ्यता में पारंपरिक सभ्यता की कई विशेषताएं हैं, जब "कबीले" संबंध "संरक्षक" (स्वामी), "नेता" और उसके अधीनस्थ जनता ("ग्राहक" - "ग्राहक" शब्द से) के बीच प्रबल होते हैं। . आमतौर पर, कबीले के संबंध वर्ग संबंधों की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं।

इस घटना का सार यह है कि लोगों का एक समूह एक "मजबूत" व्यक्तित्व के आसपास रैलियां करता है, जो एक "संरक्षक" की मदद से अपनी समस्याओं को हल करने की उम्मीद करता है। राजनीतिक संघर्ष में नेता के व्यक्तिगत गुण और भीड़ को नियंत्रित कर उनका विश्वास जीतने की क्षमता सामने आती थी। इन परिस्थितियों में मैत्रीपूर्ण संबंध कानून से अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं। यह रिश्ता इस सिद्धांत द्वारा व्यक्त किया गया है: "दोस्तों के लिए सब कुछ है, और दुश्मनों के लिए सब कुछ कानून है।" अक्सर, "भीड़ के पसंदीदा" के मुखौटे के पीछे व्यक्तिगत परिवारों के बीच महत्वाकांक्षा और भयंकर प्रतिद्वंद्विता छिपी होती थी।

19वीं सदी में लगातार तख्तापलट, धांधली चुनाव और खूनी गृहयुद्ध हुए। शायद 19वीं सदी में ऐसा नहीं था. लैटिन अमेरिका में एक भी देश ऐसा नहीं है जो "कौडिलिज्म" से बचने में कामयाब रहा हो।

धीमा आर्थिक विकास

दशकों के आंतरिक युद्धों का लैटिन अमेरिकी देशों के आर्थिक विकास पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा है। उनकी अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि उत्पादों या खनिजों - तांबे और चांदी के उत्पादन और विदेशों में निर्यात पर केंद्रित थी। हालाँकि, में मध्य 19 वींसदी, कई देश विश्व बाजार में खींचे गए हैं।

1832 में चिली में चांदी के समृद्ध भंडार की खोज की गई, जिसकी आवश्यकता यूरोप में बढ़ती जा रही थी; अमेरिका द्वारा कैलिफ़ोर्निया पर कब्ज़ा करने के बाद, चिली का अनाज वहाँ सक्रिय रूप से निर्यात किया जाने लगा। 19वीं शताब्दी के अंत तक, चिली ने साल्टपीटर के निष्कर्षण में महारत हासिल कर ली और इसे विश्व बाजार में निर्यात करना शुरू कर दिया। 1880 और 1910 के बीच देश के औद्योगिक उत्पादन में सालाना 2% की वृद्धि हुई।

अर्जेंटीना में, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मुक्त व्यापार शिविर को मजबूती मिली क्योंकि इसके लिए अनुकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न हुईं। यूरोपीय महाद्वीप पर औद्योगिक क्रांति के कारण भोजन और कच्चे माल की आवश्यकता बढ़ गई। वस्तुओं की घरेलू मांग में भी विस्तार हुआ, जिसे देश में श्रम उपलब्ध कराने वाले आप्रवासियों की एक बड़ी आमद से मदद मिली।

19वीं सदी के अंत तक, अर्जेंटीना की अर्थव्यवस्था दो मजबूत स्तंभों पर टिकी हुई थी: पशुधन और कृषि। पशुधन पालन में पशुधन को बढ़ाना और जमे हुए मांस का निर्यात करना शामिल था, जिसका 2/3 हिस्सा लंदन को आपूर्ति किया जाता था।

गुलामी की समाप्ति और आप्रवासियों की आमद ने ब्राजील में पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विकास के लिए परिस्थितियाँ तैयार कीं। 20वीं सदी की शुरुआत तक, आय का मुख्य स्रोत कॉफी, सोना, चांदी और उष्णकटिबंधीय फलों का निर्यात बना रहा। मेक्सिको से सोना और चाँदी निर्यात किया जाता था, और कोलम्बिया से कॉफ़ी और इंडिगो (एक डाई) निर्यात किया जाता था। निर्माणाधीन औद्योगिक उद्यम और रेलवेविदेशी पूंजी के हाथों में समाप्त हो गया।

20वीं सदी की शुरुआत तक, लैटिन अमेरिकी क्षेत्र के देश पूंजीवादी विकास के स्तर के संदर्भ में इस प्रकार दिखते थे: सबसे विकसित देशों के समूह में अर्जेंटीना, उरुग्वे, ब्राजील, क्यूबा, ​​​​वेनेजुएला, चिली शामिल थे; बोलीविया, मैक्सिको और पेरू बहुत अधिक पिछड़े थे, जहाँ भूमिहीन, गुलाम किसानों की विशाल भीड़ बनी हुई थी। दरअसल, बड़े जमींदारों के प्रभुत्व पर आधारित औपनिवेशिक काल की आर्थिक व्यवस्था यहां हावी थी।

लैटिन अमेरिकी "मेल्टिंग पॉट"

19वीं सदी लैटिन अमेरिकी राष्ट्रों के गठन का समय था। इनका गठन एक राज्य की सीमाओं के भीतर रहने वाले विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों से हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका की तरह, यहां एक "पिघलने वाला बर्तन" था, जिसमें विभिन्न नस्लें और राष्ट्र मिश्रित थे: भारतीय, अश्वेत, स्पेन और पुर्तगाल के लोग और अन्य यूरोपीय देशों के लोग।

लैटिन अमेरिकी देशों में समाज का गठन स्पेनिश और पुर्तगाली रीति-रिवाजों के प्रभाव में हुआ था, यहां के लोगों के बीच संबंधों की प्रणाली में पदानुक्रम हमेशा देखा गया था। यहां हर किसी को अपना स्थान, अपना वंश जानना था और अपनी भलाई को "बड़े" या "छोटे" संरक्षक, कॉडिलो से जोड़ना था। इसलिए सत्तावादी शासन स्थापित करने की प्रवृत्ति।

लैटिन अमेरिका में कैथोलिकों के बीच मान्यताओं की ख़ासियतें

राष्ट्रों के निर्माण पर कैथोलिक धर्म का बहुत प्रभाव था। उदाहरण के लिए, मेक्सिको में, 16वीं शताब्दी में, पवित्र वर्जिन मैरी, अवर लेडी ऑफ ग्वाडालूप का पंथ बनाया गया था। धीरे-धीरे, एक स्थानीय से, यह एक पंथ में बदल गया जिसने पूरे देश की आबादी को गले लगा लिया और मेक्सिको के लोगों को एकजुट किया। जो कोई भी ग्वाडालूप की सेंट मैरी की पूजा करता था उसे मैक्सिकन राष्ट्र का माना जाता था।

सामान्य तौर पर, कैथोलिक धर्म और कैथोलिक चर्च ने लैटिन अमेरिकियों के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कैथोलिक चर्च ने अपने पैरिशों के माध्यम से लैटिन अमेरिका की 90% आबादी को प्रभावित किया।

लेकिन चूंकि कैथोलिक धर्म की परंपराएं एक ऐसे महाद्वीप पर स्थापित की गईं जहां की मूल आबादी भारतीय थे, लैटिन अमेरिका में कैथोलिक धर्म में कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह संतों की एक बड़ी संख्या है, जिनकी मूर्तिकला छवियों की आबादी और घरेलू चैपल द्वारा उत्साहपूर्वक पूजा की जाती थी। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उपनिवेशवादियों द्वारा अपनी मूर्तियों को नष्ट करने के बाद, भारतीयों ने "दिव्य शक्तियों" की पूजा करने की अपनी इच्छा को कैथोलिक धर्म में स्थानांतरित कर दिया, उन्हें मूर्तिमान किया और यहां तक ​​कि उन्हें एक साधारण ताबीज में बदल दिया। आबादी के विभिन्न वर्गों के बीच हमेशा "चमत्कारों" और संतों की "प्रकटीकरण" के बारे में कहानियाँ रही हैं। तथ्य यह है कि लैटिन अमेरिकी देशों में, पूर्व-कोलंबियाई काल से, मतिभ्रम पैदा करने वाले पदार्थों का उपयोग करने की प्रथा रही है। यह परंपरा भारतीयों से गरीब श्वेत आबादी तक फैल गई।

लैटिन अमेरिका में यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी से भिन्न एक विशेष सभ्यता का निर्माण हुआ है। आज़ादी की लड़ाई, इस आज़ादी की प्राप्ति और फिर दशकों का खूनी संघर्ष आंतरिक युद्धपूंजीवाद का धीमा विकास, संघर्षों का समाधान सुधारों के माध्यम से उतना नहीं जितना क्रांतियों के माध्यम से और सत्तावादी शासन की स्थापना, लोकतंत्र की कमजोरी ने लैटिन अमेरिकियों के इतिहास को दुखद बना दिया।

युडोव्स्काया ए.वाई.ए., बारानोव पी.ए., वान्युशकिना एल.एम. नई कहानी