भारतीय शहर. व्यापार और शिल्प
अर्थव्यवस्था के प्राकृतिक रूपों की प्रधानता के बावजूद, सामंती भारत में व्यापार और वस्तु-धन संबंधों को बहुत महत्वपूर्ण विकास प्राप्त हुआ, लेकिन वे उत्पादन के सामंती तरीके से जुड़े हुए थे। भारत की सिंचित भूमि पर, जैसा कि प्रसिद्ध सोवियत इंडोलॉजिस्ट आई.एम. रीस्नर ने कहा था, "किसान, उसके परिवार और घर की श्रम शक्ति को पुन: उत्पन्न करने के लिए उपयोग किए जाने वाले आवश्यक उत्पाद और सामंती प्रभुओं द्वारा लिए गए अधिशेष उत्पाद का अनुपात था।" .. समशीतोष्ण जलवायु के प्राकृतिक-भौगोलिक वातावरण की तुलना में शोषकों के लिए अधिक अनुकूल है।” परिणामस्वरूप, भारतीय सामंतों ने अपना ध्यान केन्द्रित कर लिया बड़ी संख्याकिराया-कर के रूप में प्राप्त उत्पाद। सामंती स्वामी न केवल अपनी और अपने नौकरों की भोजन की जरूरतों को पूरा कर सकता था कृषिऔर ग्रामीण शिल्प, लेकिन बिक्री के लिए भी एक महत्वपूर्ण अधिशेष था। भारतीय व्यापारी सामंती प्रभुओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे, और स्वयं सामंती प्रभु, जिनमें महान मुगल भी शामिल थे, अक्सर व्यापार में लगे रहते थे।
peculiarities सामंती संबंधइसने बड़े पैमाने पर भारतीय शहर के चरित्र को निर्धारित किया। कई भारतीय शहर बड़े सामंतों के मुख्यालय के रूप में उभरे। ऐसा नगर सामंत और उसकी सेना से घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता था। शहर की आबादी में कई कारीगर और व्यापारी शामिल थे, जो मुख्य रूप से सामंती स्वामी और उसके सेवकों, सेवकों, रक्षकों और योद्धाओं की सेवा करते थे। प्रायः इस प्रकार के नगर भी व्यापार के महत्त्वपूर्ण केन्द्र बन जाते थे, परंतु ग्रामीण इलाकों से उनका आर्थिक संबंध कमजोर होता था। यदि सामंती स्वामी का मुख्यालय स्थानांतरित हो गया, बड़े शहरकमजोर हो गया. उदाहरण के लिए, सबसे अमीर शहर फतहपुर सीकरी, जो एक समय में सम्राट अकबर की राजधानी थी, अकबर के आगरा चले जाने के कुछ वर्षों बाद पूरी तरह से पतन में पड़ गया। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में फतहपुर सीकरी का दौरा करने वाले एक अंग्रेज ने लिखा था, "बीच में सब कुछ खंडहर हो चुका है..."। - इमारतें खाली हैं, निवासियों के बिना। मिट्टी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वनस्पति उद्यानों में विभाजित है..."
सामंती प्रभुओं के मुख्यालय के रूप में उभरे शहरों के अलावा, ऐसे शहर भी थे जो आंतरिक व्यापार और शिल्प के केंद्र के रूप में कार्य करते थे। लेकिन यहाँ भी सामंतों का बोलबाला था। संबंधित क्षेत्र या जिले के साथ-साथ शहर को भी जागीर के रूप में सामंतों को हस्तांतरित कर दिया जाता था।
भारतीय शहरों में स्वशासन नहीं था। शहर और गाँव के बीच श्रम का सामाजिक विभाजन यूरोपीय देशों की तुलना में कमज़ोर था, क्योंकि भारत में हस्तशिल्प उत्पादों के लिए ग्रामीण आबादी की ज़रूरतें गाँव समुदाय के कारीगरों द्वारा लगभग पूरी तरह से संतुष्ट थीं। फिर भी, भारतीय शहर स्वयं गाँवों से भोजन और कृषि कच्चे माल के आयात के बिना नहीं रह सकते थे।
शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच श्रम के सामाजिक विभाजन के अविकसित होने से पूंजीवादी संबंधों के तत्वों का निर्माण मुश्किल हो गया, इस तथ्य के बावजूद कि सामंती भारत में विनिमय और वस्तु-धन संबंध व्यापक हो गए। इन शर्तों के तहत, कमोडिटी-मनी सर्कुलेशन के क्षेत्र में आने वाले उत्पादों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अन्य देशों को निर्यात किया गया था। यह महत्वपूर्ण है कि भारत में, जहां कीमती धातुओं का लगभग कोई भंडार नहीं था, व्यापक विदेशी व्यापार के परिणामस्वरूप, भारी मात्रा में सोना और चांदी केंद्रित हो गया था।
धार्मिक संबंध
धार्मिक संबद्धता के आधार पर, भारत की लगभग तीन-चौथाई आबादी हिंदू धर्म (हिंदू) के अनुयायी थे। हिंदू धर्म कई धार्मिक विचारों, विश्वासों और रीति-रिवाजों को जोड़ता है जो हजारों वर्षों से भारत के लोगों के बीच विकसित हुए हैं। इसमें पवित्र पुस्तकों (जैसे मुसलमानों के बीच कुरान) को सख्ती से विहित नहीं किया गया है। हिंदू न केवल वेदों को, बल्कि महाकाव्य "महाभारत" और "रामायण" को भी अपनी पवित्र पुस्तकें मानते हैं। हिंदू धर्म में संश्लेषित, कई लोक मान्यताएं बड़ी संख्या में देवताओं को पहचानती हैं जिन्हें मुख्य देवताओं का अवतार माना जाता है: ब्रह्मा, निर्माता देवता, ब्रह्मांड और सभी जीवित चीजों के निर्माता; विष्णु, सदैव जीवित रहने वाली प्रकृति का प्रतिनिधित्व करते हैं; शिव, अपनी दुर्जेय शक्तियों और निरंतर पुनर्जन्म की क्षमता का प्रतीक हैं। हिन्दू धर्म कहता है कि जीवन का उद्देश्य मनुष्य को ईश्वर से जोड़ना है। इसमें जाति भेद के प्रति सम्मान की आवश्यकता है। गाय को हिंदुओं द्वारा एक पवित्र जानवर माना जाता है; इसका मांस खाना वर्जित है।
अरब और उसके बाद मुस्लिम विजय ने इस्लाम को हिंदुस्तान में लाया, जो उत्तर-पश्चिम और पूर्वी बंगाल में व्यापक हो गया। वह था राज्य धर्ममुगल साम्राज्य, बहुसंख्यक सामंती कुलीन वर्ग का धर्म। मुसलमान हिंदुस्तान की आबादी का लगभग एक चौथाई हिस्सा थे।
जनसंख्या का एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा बौद्ध धर्म, जैन धर्म और अन्य मान्यताओं को मानता था।
भारत में बौद्ध धर्म का उदय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुआ। ई. इसकी रचना का श्रेय पौराणिक शाक्य मुनि को दिया जाता है, जो राजकुमार गौतम के रूप में प्रकट हुए थे। बौद्ध हठधर्मिता के अनुसार, बाहरी दुनिया भ्रामक है और केवल व्यक्तिगत प्राणियों की चेतना का एक उत्पाद है, रहस्यमय अमूर्त "कणों" - "धर्म" के आंदोलन की अभिव्यक्ति है। "धर्मों" के कुछ संयोजन प्रत्येक जीवित प्राणी की चेतना को निर्धारित करते हैं। ऐसे संयोजन को बदलने का अर्थ है इस प्राणी की मृत्यु और उसका किसी अन्य जीवित प्राणी में पुनर्जन्म। प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक जीवित प्राणी पिछले पुनर्जन्मों का परिणाम है। नए पुनर्जन्म उसका इंतजार कर रहे हैं। एक सर्वशक्तिमान शासक एक गुलाम या जानवर में और एक गुलाम एक शासक में बदल सकता है। इन पुनर्जन्मों का स्वरूप पुण्य और पाप के अनुपात पर निर्भर करता है। साथ ही मानव जीवन को कष्ट के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। इसलिए, बौद्ध "निर्वाण" (शाब्दिक रूप से, "विलुप्त होने") प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, जब पुनर्जन्म की प्रक्रिया, और इसलिए पीड़ा, पूरी तरह से समाप्त हो जाएगी। जिन लोगों ने सबसे बड़ी पवित्रता हासिल कर ली है और खुद को "निर्वाण" में डुबो दिया है, उन्हें बुद्ध (शाब्दिक रूप से, "प्रबुद्ध व्यक्ति") कहा जाता है। मुख्य बुद्ध शाक्य मुनि (बुद्ध) हैं।
मध्य युग में, बौद्ध धर्म ने भारत में अपना महत्व खो दिया, लेकिन कई अन्य एशियाई देशों में व्यापक हो गया।
जैन धर्म के कुछ प्रावधान हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के करीब हैं। जैन धर्म भी किसी भी जीवित प्राणी के खिलाफ हिंसा की अनुमति नहीं देता है। इसके अलावा, जैन कृषि में संलग्न नहीं होते हैं, क्योंकि जुताई से किसी जीवित प्राणी की मृत्यु हो सकती है; वे किसी भी कीड़े को साँस लेने या निगलने से रोकने के लिए अपनी नाक और मुँह ढक लेते हैं।
अक्सर धार्मिक मतभेद वर्ग विरोधाभासों से जुड़े होते थे। कुछ क्षेत्रों में, किसान हिंदू धर्म को मानते थे, और सामंती प्रभु इस्लाम को मानते थे। इसका उल्टा भी हुआ. अक्सर धार्मिक कट्टरता आपसी शत्रुता और असहिष्णुता को जन्म देती है। साथ ही, मुस्लिम सामंती कुलीन वर्ग को यह ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया गया कि मुगल साम्राज्य की आबादी का बहुमत हिंदू थे, और उनके प्रति धार्मिक सहिष्णुता और वफादारी दिखाने के लिए। हिंदुस्तान के लोगों के दो मुख्य धर्मों के सदियों पुराने सह-अस्तित्व ने भी हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मेल-मिलाप की एक मजबूत प्रवृत्ति को जन्म दिया है। भारत की कामकाजी आबादी के बीच, हिंदुओं और मुसलमानों के बीच दोस्ती और भाईचारे का आह्वान करने वाली धार्मिक सुधारवादी शिक्षाएँ बहुत लोकप्रिय थीं। भारतीय इतिहासकार प्रोफेसर कहते हैं, ''कामकाजी हिंदुओं और मुसलमानों की दोस्ती की पारस्परिक इच्छा बहुत बड़ी थी।'' कबिराज, - कि मुस्लिम अमीरों और पदीशाहों और हिंदू राजाओं को लोगों पर अपना प्रभाव बनाए रखने के लिए ऐसे उपाय करने होंगे जो हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने में मदद करें। ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले, एक नियम के रूप में, धार्मिक विरोधाभास, समाधान योग्य नहीं थे। हालाँकि, कुछ शर्तों के तहत, हिंदुस्तान में धार्मिक स्थिति का इस्तेमाल हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कलह भड़काने के लिए किया जा सकता है।
जाति प्रथा
हिंदू धर्म की हठधर्मिता ने हिंदुओं को कई जातियों में विभाजित करने को मजबूत किया। सबसे पहले जाति विभाजन का उदय हुआ प्राचीन भारत. बाद में वे सामंती समाज की पदानुक्रमित संरचना का आधार बन गए। सर्वोच्च जातियाँ ब्राह्मण (पुजारी) और क्षत्रिय (योद्धा) मानी जाती थीं। उनके बाद व्यापारी (व्यापारिक और सूदखोर) जातियाँ आईं, और फिर बड़ी संख्या में कृषि और शिल्प जातियाँ आईं। जाति की सीढ़ी में सबसे नीचे "अछूत" जातियाँ थीं। भारत के विभिन्न हिस्सों में और इसके विभिन्न लोगों के बीच, कई जातियों और उपजातियों के साथ एक विविध जाति संरचना विकसित हुई, जिनकी कुल संख्या 3 हजार से अधिक थी, जैसे कि मुंशी, बुनकर, लोहार, स्वीपर, चर्मकार आदि गिल्ड एसोसिएशन भी थे।
जाति के सदस्यों के व्यवहार को सख्ती से नियंत्रित किया गया था, उच्च और निम्न जाति के लोगों के बीच संचार सीमित था, उनके बीच विवाह निषिद्ध थे, जाति से निष्कासन ने व्यक्ति को समाज से बाहर कर दिया था।
जाति व्यवस्था ने कामकाजी आबादी को विभाजित कर दिया; इसने शासक वर्गों को किसानों और कारीगरों के शोषण के साधन के रूप में सेवा प्रदान की। "अछूत" जातियों की स्थिति विशेष रूप से अपमानजनक और शक्तिहीन थी। यहां तक कि एक "अछूत" की छाया भी उच्च जाति के हिंदू को प्रदूषित करने वाली मानी जाती थी। "अछूतों" के कुछ समूहों को उनके दृष्टिकोण के बारे में चेतावनी देने के लिए विशेष घंटियाँ पहनने की आवश्यकता थी; जब ऊंची जातियों के प्रतिनिधि सामने आते थे, तो उन्हें सड़क के किनारे बीस कदम चलना पड़ता था।
मुग़ल साम्राज्य में, जाति अक्सर लोगों की वास्तविक संपत्ति और सामाजिक स्थिति से मेल नहीं खाती थी। ऐसा हुआ कि उच्चतम जाति का एक व्यक्ति गरीब किसान बन गया। दूसरी ओर, कई मराठा राजकुमार और सामंत निचली जातियों से आते थे। हालाँकि, भारत की संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था ने जाति व्यवस्था के संरक्षण में योगदान दिया, और बाद में इसे ब्रिटिश उपनिवेशवादियों द्वारा पूर्ण समर्थन प्राप्त हुआ।
भारत का आर्थिक विकास
यद्यपि मुगल पदीशाहों के शासन के तहत भारत का एकीकरण टिकाऊ नहीं था, एकल साम्राज्य के गठन से सामंती संघर्ष कम हो गया, जिससे व्यापार और विनिमय के विकास में आसानी हुई। कृषि विशेषज्ञता के पहले लक्षण देश के कुछ क्षेत्रों में दिखाई दिए। वस्तु के रूप में लगान-कर का स्थान मुद्रा लगान ने ले लिया। ग्राम समुदायों का आर्थिक अलगाव धीरे-धीरे कमजोर हो गया। ग्रामीण हस्तशिल्प, विशेष रूप से सूती कपड़े, बाजारों में अधिक बार दिखाई देने लगे। इसी समय, भारतीय शहरों की आर्थिक भूमिका में वृद्धि हुई, शहरी कारीगरों और व्यापारियों की संख्या में वृद्धि हुई, और शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच आदान-प्रदान अधिक ध्यान देने योग्य हो गया। पहली कारख़ाना दिखाई दी।
XVI और पहली छमाही में XVII सदीमुग़ल साम्राज्य का उल्लेखनीय आर्थिक उत्थान हुआ। इसके साथ ही सामंती सामाजिक व्यवस्था के अंतर्विरोधों में भी वृद्धि हुई।
पूंजीवादी संरचना के अभाव में कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास से व्यापार और सूदखोर पूंजी में वृद्धि हुई। सांप्रदायिक किसान और शहरी कारीगर साहूकारों के बंधन में पड़ गए। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भारत का दौरा करने वाले फ्रांसीसी टेवर्नियर ने कहा: "भारत में, एक गाँव बहुत छोटा होना चाहिए यदि उसमें कोई मनी चेंजर नहीं है... जो बैंकर के रूप में कार्य करता है।" कई मामलों में, साहूकारों ने न केवल किसानों को, बल्कि सामंती कुलीन वर्ग को भी बर्बाद कर दिया।
दूसरे से आधा XVIIवी सामंती समाज के सामाजिक अंतर्विरोध काफी बढ़े हुए हैं। सामंती शोषण इतना गंभीर हो गया कि सांप्रदायिक किसानों के लिए अपने खेतों को बनाए रखना अधिक कठिन हो गया। तेजी से, किसानों ने अपने खेत छोड़ दिए और अपने गांवों से भाग गए।
सामाजिक अंतर्विरोधों की वृद्धि और आर्थिक गिरावट ने वर्ग संघर्ष की तीव्रता को अपरिहार्य बना दिया। जनता द्वारा किया गया सामंतवाद-विरोधी विरोध मुग़ल सत्ता के कमजोर होने और पतन में निर्णायक कारकों में से एक बन गया। वे धार्मिक आंदोलनों और राष्ट्रीय आंदोलनों से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। मुगल साम्राज्य के उत्पीड़न के खिलाफ भारत के व्यक्तिगत लोगों का नया संघर्ष।
1526 से 1707 तक भारत के क्षेत्र में मुगल साम्राज्य था, जिसकी शुरुआत एक कवि और इतिहासकार बाबर से हुई थी। वह प्रसिद्ध कविता "बाबरनाम" के लेखक हैं, जिसमें उनके द्वारा जीते गए देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति का वर्णन है। उन्होंने हिंदुओं को "काफिर" बताते हुए निम्न रेटिंग दी।
आर्थिक परिवर्तन
उसके बाद शासन करने वाले बाबर और शेरशाह ने इसे मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया केंद्र सरकार. शेरशाह के अधीन, भारत में कई मुख्य सड़कें बनाई गईं, जो दिल्ली को बंगाल, सिंधु आदि से जोड़ती थीं। उनके तहत, महत्वपूर्ण आर्थिक परिवर्तन किए गए: एक सामान्य भूमि कडेस्टर का संकलन शुरू हुआ, लगान-कर की औसत राशि 1/3 निर्धारित की गई, और सैन्य नेताओं - जागीरदारों - के भूमि स्वामित्व की प्रकृति को सुव्यवस्थित किया गया।
मुग़ल साम्राज्य में दो थे भूमि के राज्य स्वामित्व के रूप: खलीसा-राज्य निधि, जिसमें सभी विजित भूमियाँ शामिल थीं, और जागीरें -भूमि प्रदान की जाती थी, जिसके बदले में प्राप्त करने वाले शासक की सेना को एक निश्चित संख्या में सैनिक उपलब्ध कराने के लिए बाध्य होते थे। आमतौर पर, मालिक की मृत्यु के बाद, जागीर राजकोष में चली जाती थी और विरासत में नहीं मिलती थी। मुगल साम्राज्य में भी थे निजी भूमि स्वामित्व:जमींदारों, स्थानीय राजकुमारों और आदिवासी नेताओं की संपत्ति, जो उन्हें विरासत में मिली थी।
सभी भूमि का लगभग 3% मुस्लिम पादरी और हिंदू मंदिरों के स्वामित्व में था। ऐसी भूमि कराधान के अधीन नहीं थी, जो साम्राज्य में धार्मिक सहिष्णुता का संकेत देती थी। उदाहरण के लिए, शासक अकबर ने 17वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रयास किया था। यहां तक कि किसी प्रकार का सिंथेटिक धर्म भी बनाया जाए, जो प्रजा के बीच धार्मिक संघर्ष को समाप्त करने के लिए बनाया गया हो, जो देश की अर्थव्यवस्था को भारी नुकसान पहुंचा रहा था और ध्यान भटका रहा था। राज्य शक्तिउदाहरण के लिए, सिंचाई प्रणाली को बनाए रखने जैसे कार्य करने में विफलता से।
व्यापार। शहर. परिवहन
16वीं-17वीं शताब्दी में भारतीय अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण स्थान। विदेशी व्यापार पर कब्ज़ा। भारत से अफ्रीका, अरब, यूरोप और चीन तक समुद्री मार्ग थे। आंतरिक व्यापार भी विकसित हुआ, जो बड़े व्यापारियों और फेरीवालों दोनों द्वारा संचालित किया गया। विकासशील सूदखोरी ने, आंतरिक बाज़ार के विकास के साथ मिलकर, देश के एकीकरण में योगदान दिया, जिसमें कई जनजातियाँ, जातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और धर्म शामिल थे। राज्य परिचय देता है समान उपाय और मौद्रिक इकाइयाँ।
व्यापार और शिल्प की वृद्धि के साथ, शहरों का विकास होता है, और शहरों की वृद्धि के साथ, व्यापार और शिल्प का विकास होता है। इस प्रकार, तीर्थस्थल पर एक शहर के उद्भव ने धार्मिक वस्तुओं के उत्पादन और वहां आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए आवश्यक वस्तुओं के व्यापार के विकास में योगदान दिया। शहरों का विकास न केवल शिल्प के विकास से, बल्कि सुधार से भी जुड़ा था कारीगर विशेषज्ञता.इस प्रकार, निर्माण श्रमिक आगरा में, जहाज निर्माता बंगाल में और जड़ाई कारीगर गुजरात में केंद्रित थे। भारतीय कारीगरों के उत्पाद उच्च शिल्प कौशल और सावधानीपूर्वक परिष्करण द्वारा प्रतिष्ठित थे। इसके अलावा, कारीगरों के व्यवसायों की सूची बढ़ती रही: उन्होंने कागज, गहने, गियर, निचोड़ा हुआ वनस्पति तेल, खनन लोहा, अलौह धातु, नमक, शोरा और भवन निर्माण पत्थर बनाया।
धीरे-धीरे गठित हुआ अखिल भारतीय बाज़ार,देश के शहरों और क्षेत्रों के बीच आर्थिक संबंध मजबूत हुए। देश की प्रमुख जल परिवहन धमनी थी गंगा नदी,जिसके साथ माल का सक्रिय परिवहन किया गया। इसलिए, गेहूं, चावल, चीनी, महंगे रेशम और सूती कपड़े बंगाल से नदी में लाए गए, और वापस बंगाल में - राजपूताना से नमक, लाहौर के कारीगरों के उत्पाद, मुख्य रूप से चेन मेल, साथ ही घोड़े और प्रसिद्ध कश्मीरी शॉल। बाजार में मामलों की स्थिति काफी हद तक अनाज की फसल से निर्धारित होती थी, जो कमोडिटी संबंधों में मुख्य समकक्ष थी। फसल का सीधा संबंध सिंचाई से था। भारतीय शासकों के लिए सिंचाई कार्य हमेशा सबसे महत्वपूर्ण रहा है, जिन्होंने सक्रिय रूप से सामंती संघर्ष से लड़ाई लड़ी, जिससे इसे बहुत नुकसान हुआ।
साम्राज्य के पतन के कारण
शासकों की धार्मिक सहिष्णुता, उनके सिंचाई कार्य के विकास और व्यापार, शिल्प और शहरी नियोजन के प्रोत्साहन ने साम्राज्य के आर्थिक विकास में योगदान दिया। हालाँकि, यह विकास अधिक समय तक नहीं चला और औरंगजेब के अधीन उसकी आंतरिक नीतियों के कारण साम्राज्य का अस्तित्व वास्तव में समाप्त हो गया। सुन्नी कट्टरपंथी औरंगजेब ने सभी गैर-सुन्नी को सताया और नष्ट कर दिया: उसने मंदिरों को नष्ट कर दिया और जजिया (गैर-मुसलमानों के लिए चुनाव कर) को अकबर द्वारा समाप्त कर दिया, हिंदुओं और शियाओं पर अत्याचार किया।
धार्मिक उत्पीड़न के कारण आबादी में असंतोष और विरोध हुआ, जिसके परिणामस्वरूप सभी प्रकार की अशांति और लोकप्रिय आंदोलन हुए, जिसने अर्थव्यवस्था को कमजोर किया और फिर नष्ट कर दिया, और उसके बाद साम्राज्य को भी नष्ट कर दिया। इसका फायदा अंग्रेजों ने उठाया। एक युग शुरू हो गया है भारत का उपनिवेशीकरण(XVIII-मध्य-XX शताब्दी)।
समीक्षा प्रश्न
1. वर्ण-जाति व्यवस्था ने अर्थव्यवस्था के विकास को किस प्रकार प्रभावित किया?
2. मध्यकालीन भारत के तीनों चरणों में से प्रत्येक की अर्थव्यवस्था की विशिष्टताएँ स्पष्ट कीजिए।
3. भूमिका का वर्णन करें किसान समुदायऔर मध्यकालीन भारत की अर्थव्यवस्था में राज्य।
4. मध्य युग के दौरान भारतीय अर्थव्यवस्था की क्षेत्रीय संरचना के बारे में बताएं।
16वीं-18वीं शताब्दी में एशियाई देश
बाबरिद साम्राज्य का गठन। 16वीं शताब्दी में भारत राजनीतिक रूप से एक खंडित देश था। वह कमजोर हो गयी थी आंतरिक युद्ध. अफगान शासक ज़ख़िरिद्दीन मुहम्मद बाबर, जो पड़ोसी देश की आंतरिक राजनीतिक स्थिति पर बारीकी से नज़र रखता था, ने स्थिति का फायदा उठाया और इसे जब्त करने के लिए भारत में एक सैन्य अभियान शुरू करने का फैसला किया।
इस अवधि के दौरान, उत्तरी भारत में दिल्ली सल्तनत पर लोडियन राजवंश का शासन था।
भारत में बाबर मिर्ज़ो का सैन्य अभियान 1525 के अंत में शुरू हुआ। 21 अप्रैल, 1526 को, पानीपत की लड़ाई हुई, जहाँ बाबर की 12,000-मजबूत सेना ने सुल्तान इब्राहिम लोदी की 100,000-मजबूत सेना को हराया। 27 अप्रैल को, दिल्ली में एक खुतबा पढ़ा गया - दिल्ली के नए शासक बाबर मिर्ज़ो के सम्मान में एक उपदेश। इस प्रकार, बाबरिद साम्राज्य की स्थापना हुई, जो इतिहास में महान मुगल साम्राज्य के नाम से दर्ज हुआ, जो 332 वर्षों तक चला। बाबर ने भारत में अपने साथ रहने वाले योद्धाओं को जागीरें-आबंटन प्रदान कीं। स्थानीय हिंदू, जो स्थानीय परंपराओं को अच्छी तरह से जानते थे, उन्हें इन जमीनों पर आर्थिक मामलों का संचालन करने का काम सौंपा गया था।
बाबर ने तीन वर्षों तक साम्राज्य पर शासन किया; 1530 में उसकी मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, उसने साम्राज्य के विशाल क्षेत्र को अपने पुत्रों के बीच बाँट दिया। शाही सिंहासन और उसके साथ भारत, उसके सबसे बड़े बेटे हुमायूँ के पास चला गया। पंजाब, काबुल, कंधार और अन्य क्षेत्रों को अन्य तीन बेटों के बीच विभाजित किया गया था, जिन्हें अपने बड़े भाई हुमायूँ की आज्ञा का पालन करने का आदेश दिया गया था।
साम्राज्य में राजनीतिक स्थिति.हुमायूँ ने साम्राज्य की सीमाओं का विस्तार करने का प्रयास किया। इस संघर्ष में उनका मुख्य शत्रु बिहोर और बंगाल में स्थित अफगान जनजातियों का नेता शेरखान सूर था। शेरखान सूर के साथ लड़ाई में, हुमायूँ हार गया और उसे ईरान से पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। शेरखान ने भारतीय सिंहासन ग्रहण किया और स्वयं को शाह घोषित कर दिया। उन्होंने और उनके पुत्रों ने 1540 से 1554 तक देश पर शासन किया।
यह अवधि तीव्र आंतरिक संघर्ष की विशेषता है, जिसने भारत को एक कठिन राजनीतिक स्थिति में पहुंचा दिया। हुमायूँ ने कुशलतापूर्वक वर्तमान स्थिति का लाभ उठाया। सिंहासन से वंचित होने के बावजूद, उसने तुर्क, फारसियों, तुर्कमेन्स और उज़बेक्स की एक मजबूत सेना बनाई। 1555 में, हुमायूँ ने स्कंदरशाह सूर को हराया, जो सत्ता में था, और भारतीय सिंहासन पर पुनः अधिकार कर लिया। लेकिन उसने ज्यादा समय तक उस पर कब्जा नहीं किया. एक साल बाद एक दुर्घटना में उसकी मृत्यु हो जाती है।
अकबरशाह के काल में साम्राज्य. 1556 में, हुमायूँ का स्थान उसके नाबालिग बेटे अकबर (1542 - 1605) ने ले लिया, जो बाद में "महान अकबर" के रूप में प्रसिद्ध हुआ, वह बाबरिद राजवंश के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक है।
अकबरशाह ने सदैव दूरदर्शी नीति का पालन किया। उन्होंने केंद्र सरकार तंत्र को मजबूत करने के उद्देश्य से कई सुधार किए। भूमि कर और सार्वजनिक प्रशासन से संबंधित नए कानून विकसित किए गए। सहित अनेक स्थानीय करों को समाप्त कर दिया जिज्यू -हिन्दू तीर्थयात्रियों पर कर लगाया गया।
अकबरशाह ने देश के भीतर व्यापार संबंधों को सुव्यवस्थित किया और समुद्री व्यापार मार्गों के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की स्थापना की। उसने स्थलीय व्यापार मार्गों पर कारवां सराय और कुएँ बनवाए। इन उपायों ने देश की वित्तीय स्थिति को सुधारने में योगदान दिया; उन्होंने राज्य के एकीकरण और केंद्रीकरण में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अकबरशाह की विदेश नीति की गतिविधियाँ भारत में स्थित अफगान जनजातियों पर जीत के कारण उसकी संपत्ति की सीमाओं के कुछ विस्तार में परिणत हुईं। 1559 में, उसने अंततः अपने मुख्य शत्रुओं - सूर राजवंश के प्रतिनिधियों को हरा दिया।
अकबरशाह न केवल एक कुशल सेनापति और बुद्धिमान राजनेता थे, बल्कि एक सुशिक्षित व्यक्ति भी थे। दर्शन, इतिहास, साहित्य, धर्मशास्त्र (धर्म) के गहरे ज्ञान ने आम लोगों की जरूरतों को और भी गहराई से जानने, प्रतिनिधियों को एकजुट करने में मदद की विभिन्न राष्ट्रियताओंऔर विभिन्न धर्म.
इस सबने लोगों और उच्च भारतीय वर्गों दोनों के बीच उनकी लोकप्रियता में वृद्धि में योगदान दिया, जिसके परिणामस्वरूप, मजबूती और दुनिया भर में ख्याति प्राप्तमुग़ल साम्राज्य.
साम्राज्य का आगे का राज्य. 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से साम्राज्य में सिंहासन के लिए संघर्ष शुरू हो गया। यह शाहजहाँ (अकबरशाह के पोते) के शासनकाल (1627 - 1658) के दौरान तीव्र हो गया। ताज के लिए इस संघर्ष में उसके एक बेटे औरंगजेब की जीत हुई। 1658 में उसने दिल्ली पर कब्ज़ा कर लिया और खुद को शाह घोषित कर दिया। औरंगजेब के शासनकाल (1658 - 1707) के दौरान, साम्राज्य की सीमाओं का अविश्वसनीय रूप से विस्तार हुआ और मुगल शक्ति अपने गौरव के चरम पर पहुंच गई। इसी समय, औरंगजेब के शासनकाल के दौरान संकट के दौर की स्थितियाँ बन रही थीं। आर्थिक कारणों और अभिजात वर्ग और विजित क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के आंतरिक असंतोष के अलावा, इसे स्वयं औरंगजेब के व्यक्तिगत गुणों द्वारा भी सुविधाजनक बनाया गया था। वह अपने आस-पास के लोगों के प्रति बेहद अविश्वासी और शंकालु था। इसके अलावा, वह एक धर्म - इस्लाम - का संरक्षक था। उनका मानना था कि इस्लाम फैलाने के लिए उन्हें ऊपर से सिंहासन दिया गया था, इसलिए उन्होंने अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों को इस विश्वास के लिए प्रेरित करने का मार्ग अपनाया। इस नीति ने अधीनता को जन्म नहीं दिया, बल्कि आबादी के उस हिस्से में शत्रुता को जन्म दिया जो मुस्लिम नहीं थे।
1679 से, हिंदू तीर्थयात्रियों ने फिर से "जज़िया" देना शुरू कर दिया, मुस्लिम व्यापारियों को कर से छूट दी गई, और हिंदू व्यापारियों को माल के मूल्य का 5% कर देना पड़ा, जो हिंदू कर संस्थानों में उच्च पदों पर थे, उन्हें धीरे-धीरे उनके पदों से मुक्त कर दिया गया ऐसी राजनीति ने औरंगजेब की मृत्यु के बाद बाबरिद साम्राज्य को गहरे संकट में डाल दिया। आंतरिक संघर्षसिंहासन के लिए, और यूरोपीय देशों का औपनिवेशिक विस्तार शुरू हुआ।
इंग्लैंड और भारत.साम्राज्य के लिए इस कठिन अवधि के दौरान, यूरोपीय लोगों का भारत आगमन तेज हो गया। यूरोपीय शक्तियाँ लंबे समय से भारत की अकूत संपदा और उसकी उपजाऊ भूमि पर कब्ज़ा करने का लक्ष्य रखती रही थीं। और अब विजय का समय आ गया है। 1757 में ब्रिटिश सेना ने बंगाल पर कब्ज़ा कर लिया। यह समृद्ध क्षेत्र बाद में देश के आगे उपनिवेशीकरण का गढ़ बन गया। अतः धीरे-धीरे इंग्लैंड ने भारत पर कब्ज़ा करना शुरू कर दिया।
जागीर - बाबरिद साम्राज्य में, सैन्य सेवा के लिए आवंटित भूमि।
खालिस सरकारी जमीनें हैं.
16वीं सदी की शुरुआत में. भारत का क्षेत्र कई मुस्लिम और हिंदू राजवंशों की संपत्ति में विभाजित था। उनमें से कुछ ने विशाल भूमि को कवर किया और क्षेत्रीय नेताओं (दिल्ली सल्तनत, गुजरात, गोलकुंडा, बीजापुर, विजयनगर) की भूमिका निभाई, जबकि अन्य उपमहाद्वीप के परिधीय क्षेत्रों में स्थित थे और उनका "बड़ी राजनीति" (असम, खानदेश) पर बहुत कम प्रभाव था। , मालवा, बंगाल, उड़ीसा, सिंध और अन्य)।
दिल्ली और गुजरात सल्तनत
एक समय शक्तिशाली दिल्ली सल्तनत ने, 1398 में तैमूर से अपनी हार के बाद, गंगा और जमना बेसिन के केवल मध्य भाग को ही कवर किया था। अफगान लोदी राजवंश 1451 से वहां सत्ता में था। सिकंदर शाह (1489-1517) ने कुछ हद तक राज्य की सीमाओं का विस्तार किया और अफगान स्वतंत्र लोगों पर लगाम लगाने की कोशिश की, जो सुल्तान को "बराबरों में पहला" मानते थे। जो चेक उस समय तक भूले जा चुके थे, वे शुरू हो गए कर रिपोर्टिंग, गबन और चोरी के लिए फाँसी। लेकिन सिकंदर ने खुद को एक उत्साही, कट्टर मुसलमान भी दिखाया। उसके शासनकाल के दौरान, हिंदू मंदिरों को फिर से नष्ट किया जाने लगा। हिंदुओं को जमुना में धार्मिक स्नान करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और नाइयों को हिंदू तीर्थयात्रियों की हजामत बनाने से रोक दिया गया था। ऐसा कहा जाता है कि एक ब्राह्मण को सिर्फ इसलिए मार दिया गया क्योंकि उसने मुसलमानों की उपस्थिति में घोषणा की थी कि उसका धर्म इस्लाम से बुरा नहीं है। सिकंदर के बेटे इब्राहिम लोदी (1517-1526) ने सत्ता को मजबूत करने की अपने पिता की नीतियों को जारी रखने की कोशिश की, लेकिन उसकी क्रूरता ने कई विद्रोहों को जन्म दिया। मेवाड़ की राजपूत रियासत के शासक, राणा सांगा (1509-1528, सेसोदिया वंश) ने, इब्राहिम लोदी के खिलाफ सफल कार्रवाइयों की बदौलत, दिल्ली सल्तनत की भूमि की कीमत पर अपनी संपत्ति का काफी विस्तार किया। कठिन घरेलू राजनीतिऔर सुल्तान की सैन्य विफलताओं के कारण यह तथ्य सामने आया कि अफगान कुलीन वर्ग के एक हिस्से ने काबुल के शासक ज़हीर अद-दीन बाबर को भारत पर आक्रमण करने के लिए आमंत्रित किया। 1526 में, दिल्ली सल्तनत नष्ट हो गई और उत्तर भारत में मुगल साम्राज्य का उदय हुआ।
दक्षिणपश्चिम में स्थित, गुजरात सल्तनत अबू-एल फतह महमूद के तहत अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गई, जिसे उपनाम (जिसका सटीक अर्थ अज्ञात है) महमूद बेगारा (1458-1511) से बेहतर जाना जाता है। उन्होंने काफी सफल सुधार किए, प्रबंधन को सुव्यवस्थित करने की कोशिश की, कृषि और शिल्प को विकसित करने की कोशिश की और हर संभव तरीके से व्यापार को प्रोत्साहित किया। उनके अधीन, गुजरात एक समृद्ध क्षेत्र, "भारत की कार्यशाला" और विदेशी व्यापार के मुख्य केंद्रों में से एक बन गया। हालाँकि, यही वह चीज़ है जिसने यूरोपीय लोगों को यहाँ आकर्षित किया, जिन्होंने गुजरात के तट पर व्यापारिक चौकियाँ स्थापित करना शुरू किया। गुजरात के सुल्तान अपने पूर्वी पड़ोसियों - खानदेश (नर्बदा और ताप्ती नदियों के बीच) और मालवा सल्तनत के साथ लगातार दुश्मनी में थे। मालवा के साथ टकराव में गुजरात की सफलता रियासत में आंतरिक राजनीतिक संघर्ष से हुई, जिसमें हिंदुओं ने बड़ी भूमिका निभाई, सरकार में कई प्रमुख पदों पर कब्जा किया। इससे मुस्लिम कुलीन वर्ग के साथ प्रतिद्वंद्विता पैदा हो गई, जो राजनीतिक प्रभाव खोना नहीं चाहते थे। मुस्लिम सुल्तान के अधीन सरकार पर एकाधिकार रखने वाले हिंदू समूह की स्पष्ट जीत के कारण मालवा से मुसलमानों का पलायन हुआ, यह कमजोर हुआ और 1531 में गुजरात पर कब्ज़ा हो गया। हालाँकि, 16वीं शताब्दी के दौरान। गुजरात सल्तनत धीरे-धीरे कमजोर हो गई। इससे पुर्तगालियों को गुजरात के कई बंदरगाहों पर पैर जमाने में मदद मिली और फिर मुगलों के लिए इसे जीतना और 1573 में इसे अपने साम्राज्य में शामिल करना आसान हो गया।
डीन की सल्तनत
भारत के मध्य भाग में, इसने 15वीं शताब्दी के अंत में ध्वस्त हुए भवन का स्थान ले लिया। बहमनिद राज्य (बीजापुर, गोलकुंडा, अहमदनगर, बीदर और बरार) में कई सल्तनत आईं, जो सक्रिय रूप से एक-दूसरे, उड़ीसा और दक्षिण में स्थित विजयनगर साम्राज्य से लड़ीं। उनमें से सबसे शक्तिशाली पश्चिमी दक्कन में बीजापुर और पूर्वी दक्कन में गोलकुंडा थे। बीजापुर के आदिल शाही राजवंश और गोलकुंडा के कुतुब शाही शिया राजवंश थे। इससे उनके और उत्तर भारतीय राज्यों के बीच अलगाव बढ़ गया, जिनमें मुसलमानों की बड़ी संख्या सुन्नियों की थी। दक्कन के राज्यों, विशेषकर बीजापुर के शिया ईरान के साथ घनिष्ठ संबंध थे। वहाँ से नए सैन्य कर्मी, साथ ही घोड़े भी आए, जो उस समय एक महत्वपूर्ण रणनीतिक वस्तु थे। दक्कन सल्तनत की अधिकांश आबादी विभिन्न हिंदू जातीय समूहों के प्रतिनिधि बने रहे। 16वीं सदी में गोलकुंडा के क्षेत्र में आंध्र (तेलुगु) लोगों के, बीजापुर के क्षेत्र में - मराठों के सांस्कृतिक गठन की प्रक्रिया थी।
बीजापुर के संस्थापक का विवाह एक मराठा महिला से हुआ था और वह उसके उत्तराधिकारी की माँ बनी। प्रशासन में उच्च पदों पर हिंदुओं को नियुक्त किया गया। आधिकारिक दस्तावेज़ीकरण की भाषा मराठी थी। सुल्तान की सेना में अपने सैनिकों के साथ मराठा क्षेत्रीय नेताओं की भागीदारी ने इसकी शक्ति में उल्लेखनीय वृद्धि करना संभव बना दिया। सच है, यही परिस्थिति बाद में राज्य के लिए विनाशकारी साबित हुई। मजबूत होने के बाद, मराठा नेताओं ने स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी और मुगल हमले के सामने सल्तनत को कमजोर कर दिया।
गोलकुंडा में, हिंदुओं ने भी राज्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इब्राहिम कुतुब शाह (1550-1580) का विवाह एक तेलुगु महिला से हुआ था। उन्होंने तेलुगु संस्कृति का समर्थन किया: उन्होंने ब्राह्मणों और मंदिरों को संरक्षण दिया, तेलुगु भाषा के विकास को प्रोत्साहित किया और तेलुगु साहित्य के संस्थापक बने कवियों ने उनके दरबार में लिखा। दोनों धर्मों की धार्मिक छुट्टियाँ संयुक्त रूप से आयोजित की गईं। उस समय के शहरों में इमारतों की स्थापत्य शैली में हिंदू प्रभाव के स्पष्ट निशान दिखाई देते हैं। फिर भी, मंदिरों को नष्ट करने और इस्लाम में जबरन धर्म परिवर्तन के बारे में जानकारी बनी हुई है।
"गोलकुंडा के हीरे"
सदियों से भारत अपने कीमती पत्थरों, विशेषकर हीरों के लिए प्रसिद्ध रहा है। भारत के शानदार धन की कहानियों से आकर्षित होकर, कई व्यापारी आभूषण खरीदने के लिए वहां गए। महानों के युग से पहले भौगोलिक खोजेंहीरे फारस से होकर गुजरने वाले सिल्क रोड के हिस्से के साथ यूरोप पहुंचे। लेकिन पुर्तगालियों के गोवा में बसने के बाद, कीमती पत्थरों को समुद्र के रास्ते लिस्बन और वहां से एंटवर्प तक निर्यात किया जाने लगा, जहां उस समय हीरे का मुख्य आदान-प्रदान स्थित था। हीरे का एक भंडार गोलकुंडा के क्षेत्र में स्थित था और कई शताब्दियों तक इस राज्य के शासकों को महत्वपूर्ण आय प्राप्त हुई। अमीर व्यापारियों ने हीरे वाले क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया और उन्हें किराए के खुदाई करने वालों की मदद से विकसित किया, और राज्यपालों को पाए गए पत्थरों का हिस्सा दिया। फ्रांसीसी यात्री जीन-बैप्टिस्ट टैवर्नियर (1605-1689), जो स्वयं एक जौहरी थे और कीमती पत्थरों को खरीदने के लिए कई बार भारत की यात्रा करते थे, ने अपनी यात्राओं (1676) के नोट्स में हीरे की खदानों की कहानी पर विशेष ध्यान दिया, विभिन्न तरीकों सेपत्थर प्रसंस्करण और कीमती पत्थरों के व्यापार की प्रणाली, कई दिलचस्प रेखाचित्र छोड़ती है।
अपनी तटीय स्थिति के कारण, गोलकुंडा और बीजापुर सक्रिय विदेशी व्यापार करते थे। व्यापार शुल्क सरकारी राजस्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। 1510 में पुर्तगालियों ने गोवा के बंदरगाह और आसपास के इलाकों पर कब्ज़ा कर लिया। 1570 में, अली आदिल शाह ने पुर्तगालियों को गोवा से बाहर निकालने की कोशिश की, लेकिन हार गए। हालाँकि, 16वीं शताब्दी के अंत तक। पुर्तगालियों के साथ बीजापुर के संबंध स्थिर हो गये। गोवा की हार के बाद, बीजापुर ने चौल और दाभोल सहित कई महत्वपूर्ण बंदरगाहों को बरकरार रखा, जिससे सल्तनत को विदेशी व्यापार से आय बनाए रखने की अनुमति मिली।
विजयनगर
16वीं सदी की शुरुआत में दक्कन सल्तनत के दक्षिण में। विजयनगर साम्राज्य लगातार फलता-फूलता रहा। 1505 में एक नए राजवंश का शासनकाल शुरू हुआ, जिसके दूसरे शासक कृष्णदेवराय (1509-1529) ने विजयनगर को फिर से एक शक्तिशाली राज्य में बदल दिया। उसने जानबूझकर जागीरदारों को आग और तलवार से अपने अधीन कर लिया, साम्राज्य की सीमाओं को जहाँ तक संभव हो आगे बढ़ाया (उत्तर में - कृष्णा नदी तक), और दक्कन के सुल्तानों के झगड़ों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। उनका प्रांगण विज्ञान और कला का केंद्र बन गया। उनके समय की कई स्मारकीय और सुंदर इमारतें बची हुई हैं, मुख्य रूप से साम्राज्य की राजधानी - विजयनगर शहर (आधुनिक हम्पी) में। पुर्तगालियों के साथ विजयनगर के गठबंधन ने कृष्णदेवराय को महत्वपूर्ण व्यापार और राजनीतिक लाभ प्रदान किए। पुर्तगालियों ने घुड़सवार सेना के लिए घोड़े बीजापुर और गोलकुंडा की बजाय उन्हें ही बेचे।
लक्ष्मी नरसिम्हा की मूर्ति. विजयनगर शहर. भारत
लेकिन विजयनगर एक व्यापक प्रशासनिक तंत्र वाला केंद्रीकृत राज्य नहीं बन पाया। साम्राज्य पर लगातार पतन का ख़तरा मंडराता रहा। शासक को व्यक्तिगत रूप से अपने जागीरदारों को उनकी निर्भरता की याद दिलाकर अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखनी पड़ती थी। कविता "रायवाचकम" में, जो कथित तौर पर कृष्णदेवराय के समय की वास्तविकताओं को दर्शाती है, प्रथम मंत्री संप्रभु को सलाह देते हैं: "एक स्थान पर रहकर कुछ भी नहीं जाना जा सकता है। यह आवश्यक है... कि लोग... जानें कि शत्रुओं और अधीन शासकों के दिलों में डर पैदा करने के लिए, महामहिम एक सेना के साथ... राज्य के चारों ओर सभी दिशाओं में यात्रा करके अपनी महिमा बनाए रखते हैं।
साम्राज्य में 10 प्रांत शामिल थे, जिनका नेतृत्व सैन्य नेता (दंडनायक) करते थे। भूमि नायकों को झींगा मछली ("भोजन") के लिए वितरित की गई थी। यह एक सशर्त लेकिन काफी स्थायी कब्ज़ा था। विरासत का कोई औपचारिक अधिकार नहीं होने के कारण, नायक अक्सर अमरों को अपने बेटों को सौंप देते थे। नायक को संपत्ति के भीतर कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास की देखभाल करने, व्यवस्था बनाए रखने, एक सैन्य दल बनाए रखने और राजकोष को कर राजस्व का लगभग 1/3 देने के लिए बाध्य किया गया था। नायक ने स्थानीय स्तर पर वास्तविक शक्ति पर कब्ज़ा कर लिया, जिला समुदाय सभाओं को अपने अधीन कर लिया और स्पष्ट रूप से उन्हें भंग कर दिया। समय के साथ, नायक अधिक स्वतंत्र हो गए।
विजयनगर साम्राज्य ने दक्षिण भारत के द्रविड़ लोगों, विशेषकर कन्नड़ और तेलुगु की संस्कृति के विकास में प्रमुख भूमिका निभाई। परोक्ष रूप से, साम्राज्य के अस्तित्व और पूरे क्षेत्र की संबंधित आर्थिक वृद्धि ने तमिलनाडु और केरल में संस्कृति के उत्कर्ष में योगदान दिया।
विजयनगर के शासक अपनी धार्मिक सहिष्णुता के लिए जाने जाते थे। 16वीं शताब्दी के प्रारंभ में एक पुर्तगाली यात्री डुआर्टे बारबोसा ने विजयनगर में जीवन की इस विशेषता पर विशेष रूप से ध्यान देना आवश्यक समझा: "राजा ऐसी स्वतंत्रता देता है कि हर कोई बिना किसी परेशानी के अपने विश्वास के अनुसार रह सकता है और इस बारे में सवाल किए बिना कि वह एक है या नहीं।" ईसाई, या यहूदी, या मुस्लिम या मूर्तिपूजक। समानता और न्याय का सभी सम्मान करते हैं।" सहिष्णुता का एक संकेतक, विशेष रूप से, यह तथ्य है कि विरोधी डेक्कन सल्तनत और विजयनगर की सेनाएँ धार्मिक रूप से सजातीय नहीं थीं। विजयनगर में अनेक मुसलमान सेवारत थे। और मुस्लिम शासकों को उड़ीसा और आंध्र में शासन करने वाले हिंदू राजकुमारों ने मदद की थी। पहली बार, विजयनगर के विरुद्ध युद्ध को 1502 में ही धार्मिक (जिहाद) घोषित किया गया था, यानी इन युद्धों की शुरुआत के डेढ़ शताब्दी बाद।
कृष्णदेवराय की मृत्यु के बाद, सम्राट की उपाधि उनके भाई अच्युतराय को दे दी गई, और वास्तविक शक्ति अराविडु कबीले के रामराजा को दे दी गई। रामराजा पिछले सभी शासकों से भी अधिक शक्तिशाली शासक प्रतीत होते थे। उसने बीदर के शाहों को गद्दी पर बिठाया और दक्कन सल्तनतों के बीच विवादों में अपने फायदे के लिए हस्तक्षेप किया। लेकिन इस नीति का अप्रत्याशित परिणाम हुआ: बीजापुर, बीदर, बरार और गोलकुंडा ने अपने सैनिकों को एकजुट किया और 23 जनवरी, 1565 को तालीकोटा की लड़ाई (जिसे कृष्णा की लड़ाई भी कहा जाता है) में विजयनगर को करारी हार दी। रामराजा युद्ध में गिर गये। उनके भाई तिरुमाला विजयनगर भाग गए, उन्होंने विजयनगर शासकों की पीढ़ियों द्वारा एकत्र किया गया खजाना (जिसे परिवहन के लिए 550 हाथियों की आवश्यकता थी) ले लिया और पेनुगोंडा वापस चले गए। वह अंतिम विजयनगर राजवंश - अराविडु के संस्थापक बने। आक्रमण के दौरान, मुसलमानों ने विजयनगर शहर के एक बड़े हिस्से को लूटा और नष्ट कर दिया, लेकिन फिर इसे छोड़ दिया। तिरुमाला ने शहर पर फिर से कब्ज़ा कर लिया, लेकिन इसका पुनर्निर्माण नहीं किया। राजधानी को पेनुगोंडा, फिर आगे दक्षिण में चंद्रगिरि ले जाया गया। हालाँकि, विजयनगर ने अभी भी भारत के दक्षिणी भाग में एक महत्वपूर्ण स्थान बरकरार रखा है। वेंकट द्वितीय (1586-1614) के तहत, साम्राज्य ने लगभग उसी क्षेत्र को कवर किया जो उसके उत्कर्ष के समय था, लेकिन फिर नागरिक संघर्ष शुरू हो गया, जिसके परिणामस्वरूप एक बार शानदार राज्य के शासक उभरे हुए रियासतों के राजनीतिक खेल में कठपुतली बन गए। इसके खंडहरों से. विजयनगर के अंतिम सम्राटों के पास व्यावहारिक रूप से अपनी कोई संपत्ति नहीं थी और वे एक औपचारिक जागीरदार से दूसरे के पास जाते रहते थे।
ज़हीर-अद-दीन मुहम्मद बाबर और उसके विजेता
बाबर (1483-1530) तिमुरिड राजवंश से थे, और उनकी माँ चंगेज खान के परिवार से थीं। 11 साल की उम्र में बुखारा की गद्दी विरासत में मिलने के बाद, उन्होंने जल्द ही समरकंद की लड़ाई में प्रवेश किया, जिसे तिमुरिड्स की राजधानी माना जाता था। 15 साल की उम्र में, वह राजधानी पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा, लेकिन इसे अपने पास नहीं रख सका। में मध्य एशियाइस समय, शायबानी खान के नेतृत्व में उज़बेक्स की एक जनजाति ने आक्रमण किया और कई वर्षों के युद्धों के बाद, तिमुरिड साम्राज्य के अवशेषों को नष्ट कर दिया। बाबर अफगानिस्तान से पीछे हट गया और काबुल में बस गया (1504)। वह अफगान (पश्तून) जनजातियों को अपने चारों ओर एकजुट करने में कामयाब रहा। जब मध्य एशिया की लड़ाई अंततः हार गई, तो उसने भारत में एक अभियान की योजना बनाना शुरू कर दिया। इब्राहीम लोदी के जागीरदारों, जो अफगान कुलीन वर्ग के विरोधी थे, से मदद के लिए बाबर की अपील से इसे मदद मिली। बाबर ने अभियान के लिए अच्छी तैयारी की, पश्तूनों और तुर्कों से एक मोबाइल सेना बनाई, जो महत्वपूर्ण तोपखाने से सुसज्जित थी, और 1526 के वसंत में उसने पंजाब (पंजाब) पर आक्रमण किया, और फिर दिल्ली पर चढ़ाई की। 21 अप्रैल, 1526 को बाबर और सुल्तान इब्राहिम लोदी की सेनाओं के बीच पानीपत शहर के निकट एक मैदान पर निर्णायक युद्ध हुआ।
सुल्तान की सेना पूरी तरह हार गई और बाबर ने राजधानी पर कब्ज़ा कर लिया। लेकिन अन्य भारतीय राज्य भी दिल्ली सल्तनत के कमजोर होने का फायदा उठाने के लिए दौड़ पड़े। बाबर उत्तर में तत्कालीन हिंदू शासकों में से सबसे शक्तिशाली राणा सांगू को हराने में कामयाब रहा, जिन्होंने मेवाड़ में शासन किया था। इसके बाद बाबर दिल्ली में भारत के शाहीनशाह का ताज पहनने में सफल हुआ। वह एक राजवंश के संस्थापक बने, जिसे यूरोपीय साहित्य में महान मुगल कहा जाता था। 1529 में, बाबर ने अफगानों और बंगाल के सुल्तान की संयुक्त सेना को हराया और उत्तरी भारत का निर्विवाद स्वामी बन गया। लेकिन 1530 में अपनी विजय पूरी करने और सृजन करने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई अपना सिस्टमप्रबंधन। बाबर के बेटे हुमायूँ ने शुरू में नए राजवंश की शक्ति स्थापित करने से जुड़ी कठिनाइयों का सामना किया: उसने कई विद्रोहों को दबाया और गुजरात के सुल्तान को हराया। शायद वह स्थिति को नियंत्रण में रखने में सक्षम होता यदि बिहार में एक जागीरदार, फरीद के रूप में एक महत्वाकांक्षी शत्रु प्रकट नहीं हुआ होता।
शेरशाह का शासनकाल
फरीद सूर के पठान (पश्तून) परिवार से थे। 1533 में, उन्होंने शेर खान की उपाधि ली और अन्य जागीरदारों और बंगाल के सुल्तान की कीमत पर अपनी संपत्ति का विस्तार करना शुरू कर दिया। तब शेर खान हुमायूँ के विरुद्ध चला गया। एक लंबे युद्ध के परिणामस्वरूप, 1549 में वह पदीशाह को हराने में कामयाब रहा। हुमायूँ फारस भाग गया। शेर खान को शेरशाह के नाम से राज्याभिषेक किया गया।
शेरशाह ने अपना संक्षिप्त शासन अभियानों पर बिताया। उसने पूरे उत्तर भारत को जीत लिया, यहाँ तक कि राजपूताना रियासतों को भी अपने अधीन कर लिया। पहली बार दिल्ली के मुस्लिम शासक को राजस्थान की रियासतों के अधिपति के रूप में मान्यता दी गई। हालाँकि, शेरशाह ने उन्हें अपनी संपत्ति में शामिल नहीं किया और खुद को अजमेर, जोधपुर, आबू और चितौड़ में सेनाएँ तैनात करने तक ही सीमित रखा। 1545 में किले की घेराबंदी के दौरान शेरशाह की अपनी ही तोप के विस्फोट से दुर्घटनावश मृत्यु हो गई। उनका बेटा शाह बना, फिर उनका पोता। बाद वाले को उसके चाचा, शेरशाह के दूसरे बेटे ने मार डाला था। सूर परिवार के भीतर अंदरूनी कलह ने उनकी शक्ति को कमजोर कर दिया और इससे हुमायूँ को वापस लौटने की अनुमति मिल गई। 1555 में उन्होंने दिल्ली में प्रवेश किया और मुगल शासन बहाल किया। हालाँकि, एक साल बाद उनकी मृत्यु हो गई। साम्राज्य का भविष्य संदेह में रहा।
शेरशाह न केवल अपने रोमांचक करियर और शानदार जीत की बदौलत अपने वंशजों की याद में बना रहा। वह कई सुधार करने में कामयाब रहे और पहली बार उत्तरी भारत में नियमित प्रशासनिक प्रभाग शुरू किए। इसका आधार एक परगना था - एक छोटा जिला, मूलतः एक बड़े समुदाय का क्षेत्र। परगने के मुखिया में तीन अधिकारी होते थे - अमीन, शिकदार और कोषाध्यक्ष, साथ ही दो मुंशी, जिनमें से एक हिंदी में और दूसरा फ़ारसी में दस्तावेज रखता था। (फ़ारसी उस समय आधिकारिक अदालत और साहित्यिक भाषा थी, पूरे मध्य पूर्व में संस्कृति की भाषा थी। मुस्लिम विजय के बाद भारत में ऐसा हो गया, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश मुस्लिम नवागंतुकों की मूल भाषा तुर्क थी।) परगना एक सैन्य प्रशासक (शिकदार-ए-शिकदारन) और एक नागरिक अधिकारी (मुंसिफ-ए-मुंसिफ़ान) की अध्यक्षता में बड़े जिलों (सरकारों) में एकजुट थे। सरकारें प्रांतों (सूबा) में एकजुट हो गईं।
शेरशाह ने जागीरें (सैन्य नेताओं को दी जाने वाली भूमि) और वक्फ (पादरियों को दान) देना कम कर दिया। उन्होंने करों के संग्रह को सरकार के हाथों में केंद्रित करने और उनके संग्रह को सुव्यवस्थित करने की मांग की। एक भूमि कैडस्ट्रे किया गया - प्रत्येक भूखंड को मापा जाना था और उसकी उत्पादकता निर्धारित की जानी थी। सरकार फसल के एक तिहाई हिस्से की हकदार थी, जिसका भुगतान करदाता के विकल्प पर या तो वस्तु के रूप में या नकद में किया जाना था। करदाता को अपने सभी कर दायित्वों को निर्दिष्ट करते हुए एक दस्तावेज़ (काबुलियत) पर हस्ताक्षर करना होता था और बदले में अधिकारी से एक शीर्षक विलेख (पट्टा) प्राप्त करना होता था। यह कहना मुश्किल है कि ये सुधार वास्तव में किस हद तक लागू किए गए थे, लेकिन ये बाद में अकबर के शासनकाल के दौरान भी जारी रहे।
मौद्रिक प्रणाली को सुव्यवस्थित किया गया। शेरशाह का चाँदी का रुपया कई शताब्दियों तक भारत का प्रमुख सिक्का बना रहा। संचार और व्यापार मार्गों के विकास पर बहुत ध्यान दिया गया। कुछ कर्तव्य समाप्त कर दिये गये हैं। मुख्य आर्थिक केन्द्र सड़कों से जुड़े हुए थे। उनके साथ 1,700 कारवां सराय बनाए गए। सड़कों पर सशस्त्र चौकियाँ (डाक-चौक) यात्रियों को लुटेरों के हमले से बचाने के लिए होती थीं। "शाह रोड", जो बंगाल को पंजाब से जोड़ता था, विशेष रूप से महत्वपूर्ण था।
शेरशाह एक अन्य मामले में अकबर का अग्रदूत बन गया: उसने धार्मिक सहिष्णुता की नीति अपनानी शुरू की और व्यापक रूप से हिंदुओं को सेवा में भर्ती किया। हम कह सकते हैं कि वह शेरशाह ही था जिसने एक केंद्रीकृत सत्ता की नींव रखी, जो डेढ़ शताब्दी तक चली।
अकबर का नियम
जब हुमायूँ की मृत्यु हुई, तो उसका पुत्र जलालुद्दीन अकबर 14 वर्ष का था और पंजाब के गवर्नर के रूप में कार्य कर रहा था। 20 वर्ष की आयु तक अकबर ने स्वतंत्र रूप से शासन नहीं किया: उल्लेखनीय प्रभाववह एक ऊर्जावान और बुद्धिमान सैन्य नेता और प्रशासक बैरम खान से प्रभावित थे, जिन्होंने अकबर को सत्ता बनाए रखने में मदद की, और फिर उनकी माँ और पत्नियों से।
अकबर साम्राज्य के क्षेत्र का महत्वपूर्ण विस्तार करने में कामयाब रहा। 1560-1561 में मालवा पर कब्ज़ा कर लिया गया। 1562 के बाद से, जयपुर रियासत राजपूताना में मुगलों के सबसे वफादार सहयोगियों में से एक बन गई है। लेकिन मेवाड़ (उदयपुर) की रियासत ने अकबर का कड़ा प्रतिरोध किया। 1567-1569 में उसने घेर लिया और इस रियासत के दो सबसे महत्वपूर्ण किले - चितौड़ (चितौड़गढ़) और रणथंभौर पर कब्ज़ा कर लिया। इस खूनी युद्ध के बाद, अकबर अधिकांश राजपूत राजकुमारों के साथ सामान्य, मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने में कामयाब रहा, जो उसके शासन का वफादार समर्थन बन गए। इसे अकबर की धार्मिक नीति द्वारा सुगम बनाया गया, जिसका उद्देश्य सभी धर्मों को एकजुट करना था। हालाँकि, मेवाड़ पर कभी विजय प्राप्त नहीं हुई। मेवाड़ के राणा (राजकुमार) प्रताप सिंह (1572-1597) ने अपनी मृत्यु तक गुरिल्ला युद्ध जारी रखा। केवल उनके पुत्र अमर सिंह ने 1614 में अगले पदीशाह जहाँगीर के सामने समर्पण किया।
1572-1573 में 1574-1576 में गुजरात और बंगाल को साम्राज्य में मिला लिया गया। 1581-1585 में अकबर के सौतेले भाई मुहम्मद हकीम के साथ युद्ध हुआ, जो काबुल में अलग हो गये। अफ़ग़ानिस्तान पर कब्ज़ा कर लिया गया, हालाँकि इसका उत्तरी भाग (बदख्शां) उज़्बेक शासक अब्दुल्ला खान को सौंप दिया गया। 16वीं सदी के 80-90 के दशक में। अकबर ने कश्मीर, सिंध, खानदेश (जिसे, हालांकि, 1599-1601 में फिर से जीतना पड़ा), उड़ीसा, बलूचिस्तान और कंधार पर कब्ज़ा कर लिया। 1600 में अहमदनगर सल्तनत के साथ एक लंबा संघर्ष चला, इसकी राजधानी पर तूफान आ गया। हालाँकि, सल्तनत का दक्षिणी भाग कई दशकों तक स्वतंत्र रहा।
अकबर ने अपने पूरे जीवन में उत्तरी भारत, अधिकांश अफगानिस्तान और दक्कन के कुछ हिस्सों को एकजुट करते हुए युद्ध छेड़े। हालाँकि, उनकी मुख्य उपलब्धियाँ शासन और कराधान की एक मजबूत प्रणाली की स्थापना और धनी आबादी के सभी वर्गों के आधार पर राज्य एकता का माहौल बनाना था। अकबर सिंहासन पर एक अथक परिश्रमी था। अकबर के करीबी दोस्त और मंत्री अबुल फज़ल ने अपने संरक्षक के विचारों को व्यक्त करते हुए लिखा: "शासन विभागों की सफलता और उच्च और निम्न विषयों की इच्छाओं की संतुष्टि, इस बात पर निर्भर करती है कि पदीशाह अपना समय कैसे व्यतीत करता है।" हर दिन अकबर अपने निकटतम सहयोगियों की तीन बैठकें बुलाता था या बड़े स्वागत समारोहों का आयोजन करता था। सप्ताह में एक दिन अदालती मामलों के लिए समर्पित था। उन्होंने सभी वित्तीय निर्णय व्यक्तिगत रूप से लिए और सभी नियुक्तियाँ स्वयं ही कीं।
16वीं-17वीं शताब्दी में भारत।
राज्य में दूसरा व्यक्ति वकील था, जो चार "मंत्रियों" के अधीन था: दीवान, जो वित्त और करों का प्रभारी था, बख्शी की दुनिया, जो सेनाओं का नेतृत्व करता था, समन की दुनिया, जो प्रभारी था कार्यशालाओं और गोदामों का, और सद्र-उस-सुदुर, जो धर्म और अदालत के मामलों का प्रभारी था। राज्य में 15 प्रांत (सूबा) शामिल थे, जो सरकारों में विभाजित थे। प्रांत के मुखिया में सूबेदार (उर्फ सिपहसालार या नाज़िम) होते थे, साथ ही प्रांतीय दीवान, बख्शी और राजकोष, या एसडीआर, यानी, संबंधित केंद्रीय विभागों के अधिकारी होते थे। इनके माध्यम से प्रांतीय मामलों पर केंद्र सरकार का सीधा नियंत्रण होता था। शासकों ने "शक्तियों के पृथक्करण" के सिद्धांत का पालन करने का प्रयास किया: सैन्य, कर और धार्मिक-न्यायिक।
अकबर ने मनसबदारी प्रणाली, "रैंकों की तालिका" की शुरुआत की। 33 रैंक, या रैंक (ज़ाट) की स्थापना की गई, जिसका नाम घुड़सवारों की संख्या के नाम पर रखा गया, जिसका साम्राज्य का प्रत्येक कर्मचारी प्रतीकात्मक रूप से समर्थन करने के लिए बाध्य था। इस प्रकार, संपूर्ण प्रशासनिक व्यवस्था विशेष रूप से सेना की तरह दिखती थी। यहां तक कि हरम में पदीशाह की पत्नियों के पास सैन्य रैंक थी, जिससे उनके रखरखाव की मात्रा निर्धारित करना संभव हो गया। रैंक के अनुसार, कर्मचारी (मनसबदार) को एक निश्चित वेतन का अधिकार था, जिसे राजकोष से जारी किया जा सकता था, या संबंधित क्षेत्र (जागीर) से कर इकट्ठा करने का अधिकार अनुदान के रूप में दिया जा सकता था। अकबर ने कई जागीरें वितरित न करने, अधिकांश भूमि राजस्व विभाग के अधिकार क्षेत्र में रखने और मनसबदारों को नकद भत्ते में स्थानांतरित करने का प्रयास किया। अपने सबसे बड़े विस्तार के दौरान अकबर की सेना की संख्या 250 हजार लोगों की थी।
अकबर का कर सुधार साम्राज्य के निरंतर संरक्षण के लिए मौलिक था। प्रारंभ में, अकबर ने खेती की अपेक्षाकृत प्राचीन प्रणाली का उपयोग किया। 1572 में, उन्होंने साम्राज्य को 182 कर जिलों में विभाजित किया, जिनमें से प्रत्येक को एक करोड़ (10 मिलियन) बांध (सिक्के) का उत्पादन करना था। किसानों (कुरुरी) ने इस राशि को राजकोष में योगदान दिया और तीन वर्षों के लिए जिले से कर एकत्र करने का अधिकार प्राप्त किया। इस दौरान वे कृषि उत्पादन बढ़ाने के लिए बाध्य थे। यह प्रणाली विफल हो गई क्योंकि कुरुरी ने खेतों को बहाल करने के बारे में सोचे बिना अनियंत्रित रूप से वह सब कुछ एकत्र कर लिया जो वे कर सकते थे। लेकिन साथ ही, उन सभी प्रांतों और क्षेत्रों में जहां यह संभव था, 10 वर्षों के लिए विभिन्न फसलों की उपज पर डेटा एकत्र किया गया था। इन वर्षों में औसत उपज निर्धारित की गई थी। बाज़ारों में कीमतें तय की गईं, और उत्पाद की प्रति इकाई औसत कीमत निर्धारित की गई। तब औसत फसल का एक तिहाई औसत मूल्य पर पैसे में व्यक्त किया जाता था, और यह राशि प्रत्येक भूखंड पर लागू की जाती थी। साम्राज्य के बाहरी इलाके में अधिक आदिम प्रणालियाँ बनी रहीं। निचले सिंध, अफगान क्षेत्रों और कश्मीर में, कर वस्तु के रूप में रहता था और फसल के हिस्से के रूप में भुगतान किया जाता था। बंगाल में, तथाकथित "आकलन" का उपयोग करके दरें आंखों से निर्धारित की जाती थीं।
अकबर के साथी अबुल फज़ल ने एक बड़ा काम, "अयिन-ए अकबरी" संकलित किया, जिसमें उन्होंने साम्राज्य के सभी प्रांतों पर सांख्यिकीय डेटा एकत्र किया, जिससे किसी को यह पता चल सके कि सामाजिक व्यवस्थादेश और उसकी आर्थिक व्यवस्था. साम्राज्य में लगभग 100 मिलियन लोग रहते थे। इनमें से लगभग 1 मिलियन ऊपरी स्तर के थे - सैन्य नेता और राजा अपने सैनिकों के साथ। वे मुख्यतः शहरों में रहते थे और वहाँ उनका प्रभुत्व था। कारीगरों, व्यापारियों, नौकरों और सीमांत वर्गों सहित समग्र रूप से शहरी आबादी 15% थी। शहरी अर्थव्यवस्था करों के रूप में गाँव से आने वाले धन से संचालित होती थी।
गैर-मुसलमानों के प्रति अकबर की नीति धार्मिक सहिष्णुता का उदाहरण थी। उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों की शत्रुता को दूर करने, मुसलमानों के लिए विदेशी धार्मिक विचारों के प्रति सम्मान का माहौल बनाने और हिंदू समुदाय के ऊपरी वर्गों, ब्राह्मणों और राजपूतों को सत्ता के सामाजिक समर्थन में बदलने के लिए काम किया। 1570 में अकबर ने निर्माण शुरू कराया नई राजधानीआगरा से ज्यादा दूर नहीं, फ़तेहपुर सीकरी शहर, जिसकी वास्तुकला में हिंदू और मुस्लिम शैलियों का स्वाभाविक रूप से विलय हो गया। इमारतों में से एक इबादत खाने (शाब्दिक रूप से "पूजा का घर" या "अनुष्ठान का घर") थी, जो धार्मिक चर्चाओं के लिए एक जगह के रूप में काम करती थी। इसमें, अकबर मंडप के बीच में एक सिंहासन पर बैठा था, और चारों ओर गोलाकार गैलरी में, विभिन्न संप्रदायों के मुस्लिम उलेमा, ब्राह्मण, जैन, पारसी और यहां तक कि जेसुइट भिक्षु, जिन्हें अकबर ने विशेष रूप से गोवा से आमंत्रित किया था, इकट्ठा हुए और धार्मिक बहसें कीं। .
उन्होंने आधिकारिक तौर पर सोलख-ए-कुल - धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत की घोषणा की। राजपूत और ब्राह्मण दरबार के अनिवार्य अंग बन गये। हिंदू पंथों के अध्ययन को प्रोत्साहित किया गया, हिंदू मंदिरों के निर्माण और हिंदू त्योहारों के आयोजन की अनुमति दी गई। 1562-1564 में हिंदू तीर्थयात्रियों पर कर और गैर-मुसलमानों पर लगने वाले चुनाव कर जजिया को समाप्त कर दिया गया। गायों के वध पर रोक लगा दी गई, जिससे यह प्रदर्शित हुआ कि राज्य हिंदुओं की धार्मिक भावनाओं का सम्मान करता है। 1580 के बाद से, अकबर अपने माथे पर ब्राह्मण चिन्ह के साथ स्वागत समारोहों में दिखाई देने लगा। साथ ही, वह सूफियों के अनुयायी होते हुए भी एक कट्टर मुसलमान बने रहे और साथ ही धर्म के प्रति तर्कसंगत दृष्टिकोण के समर्थक भी रहे। सितंबर 1579 में, उन्होंने खुद को इस्लामी मामलों पर सर्वोच्च अधिकारी घोषित किया और फिर नए धर्म दीन-ए-इलाही ("ईश्वरीय आस्था") की स्थापना की। यह संभावना नहीं है कि वह सभी के लिए स्वीकार्य विश्वास प्रणाली विकसित करके हिंदुओं और मुसलमानों को धार्मिक रूप से एकजुट करना चाहते थे। हिंदू आबादी को नए धर्म की ओर आकर्षित करने के लिए कोई उपाय नहीं किया गया।
पारंपरिक इस्लाम के संकीर्ण ढांचे से परे धार्मिक सत्य को समझने की इच्छा, हिंदू संस्कृति में रुचि और सामान्य आध्यात्मिक मूल्यों की खोज भारतीय इतिहास के पूरे "मुस्लिम" काल में साथ रही। धार्मिक रूप से भिन्न संस्कृतियों के संश्लेषण की एक प्रक्रिया थी। यह विशेष रूप से अकबर के अधीन स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, जब उच्च शिक्षित लोगों का एक बड़ा समूह सम्राट का दल बन गया। मुस्लिम वकीलों ने इन सभी नवाचारों का तीव्र विरोध किया। 1580-1584 में "इस्लाम की रक्षा" के नारे के तहत बंगाल और बिहार में विद्रोह छिड़ गया। जौनपुर के काजी (अरबी क़ादी - न्यायाधीश से) ने अकबर पर धर्मत्याग का आरोप लगाते हुए एक फतवा जारी किया। काबुल में "काफिर" पदीशाह के खिलाफ एक और विद्रोह हुआ। विद्रोहों को दबा दिया गया, विद्रोही मुल्लाओं को कड़ी सजा दी गई, लेकिन अकबर को कुछ रियायतें देनी पड़ीं। उन्होंने अपने आसपास गैर-मुस्लिम धर्मशास्त्रियों को इकट्ठा करना बंद कर दिया (वैसे, इस समय तक इबादत खान सहित फ़तेहपुर सीकरी को छोड़ दिया गया था, क्योंकि यह पता चला कि इसके आसपास के क्षेत्र में जीवन के लिए पर्याप्त जल भंडार नहीं थे) बड़ा शहर), मस्जिदों के निर्माण और मरम्मत के लिए धन आवंटित करना शुरू किया।
अकबर का शासन काल आर्थिक समृद्धि का काल था। मध्यम करों ने कृषि और शिल्प के विकास में योगदान दिया। घरेलू और विदेशी व्यापार में वृद्धि हुई। अकबर ने शुल्क घटाकर 2.5% कर दिया और व्यापारियों और उत्पाद शुल्क पर सभी अतिरिक्त शुल्क समाप्त कर दिए। उनकी शासन प्रणाली, जो धीरे-धीरे ख़त्म हो रही थी, फिर भी मुग़ल राज्य को एक और शताब्दी तक एक शक्तिशाली राज्य बने रहने दिया। राज्य की मजबूती और आर्थिक समृद्धि ने मुगल दरबार में शानदार संस्कृति के विकास और स्मारकीय निर्माण में योगदान दिया।
मुगल काल की वास्तुकला
शेरशाह के शासनकाल के दौरान, दिल्ली सल्तनत की वास्तुकला से मुगल काल तक संक्रमण हुआ। दिल्ली में पुराना किला किले और सासाराम (बिहार) में शेरशाह की कब्र के अवशेष उसके पास से बचे हुए हैं। दिल्ली के बाहरी इलाके में बने हुमायूं के मकबरे में विशेषज्ञ भारतीय व्याख्या में फारसी मूल का एक डिजाइन देखते हैं।
अकबर के काल में भारतीय वास्तुशिल्प सिद्धांतों और तकनीकों का प्रभाव काफी बढ़ गया। मूलतः, इसके निर्माण की एक व्यावहारिक दिशा थी - किले, कारवां सराय, स्कूल और मस्जिदें। सबसे प्रसिद्ध किले आगरा (1565-1573 में निर्मित), लाहौर और इलाहाबाद में हैं। में एक विशेष स्थान स्थापत्य इतिहासभारत पर फ़तेहपुर सीकरी का कब्ज़ा है, जिसकी स्थापना 1570 में आगरा के पास हुई थी। यहाँ हिंदू और मुस्लिम वास्तुकला के संश्लेषण का विचार पूरी तरह से साकार हुआ था। मेहराबों और गुंबदों वाली विशुद्ध मुस्लिम शैली की इमारतें, बीच-बीच में बीम वाली छत वाले महलों से युक्त हैं, जो हिंदू इमारतों की विशेषता हैं।
फ़तेहपुर सीकरी. सम्राट अकबर के महल परिसर का हिस्सा। भारत
इस अवधि के दौरान, हिंदी, पंजाबी, बंगाली और कई अन्य आधुनिक भारतीय भाषाओं में कई साहित्यिक रचनाएँ रची गईं। इनके लेखक हिन्दू और मुसलमान दोनों थे। हिंदुओं ने फ़ारसी में कविताएँ लिखीं। कई शास्त्रीय हिंदू कार्यों का फ़ारसी में अनुवाद किया गया है। अकबर के दरबार में एक पूरी अनुवाद कार्यशाला थी। शासकों की जीवनियाँ एक लोकप्रिय साहित्यिक और ऐतिहासिक शैली बन गईं। साम्राज्य के निर्माता बाबर ने चगताई भाषा में एक आत्मकथा की रचना की। बाद में इसका फ़ारसी में अनुवाद किया गया और इसे "बाबरनाम" के नाम से जाना जाने लगा। अकबर के मित्र और सहयोगी अबू-एल फज़ल अल्लामी महान सम्राट की जीवनी - "अकबर-नाम" के लेखक बने। उस समय की घटनाओं का एक इतिहास अकबर के राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी बदायूँनी द्वारा भी बनाया गया था। ऐतिहासिक लेखन और साहित्य का विकास शानदार मुगल पुस्तक लघुचित्रों के उत्कर्ष के साथ हुआ, जिन्होंने फारसी परंपराओं को अवशोषित किया, लेकिन फिर विभिन्न भारतीय प्रभावों से समृद्ध किया। सम्राट अकबर, जो स्वयं चित्रकला के शौकीन थे, अक्सर अपनी कार्यशाला के काम की व्यक्तिगत रूप से निगरानी करते थे, जो पांडुलिपियों के संकलन और रोशनी में लगी हुई थी।
भारत को विश्व व्यापार में शामिल करना
दक्षिण एशिया में यूरोपीय व्यापारियों के प्रवेश की शुरुआत 15वीं शताब्दी के अंत में हुई, जब वास्को डी गामा के स्क्वाड्रन ने केप ऑफ गुड होप का चक्कर लगाते हुए, पश्चिमी तट पर कोझिकोड (कालीकट) के बंदरगाह में लंगर डाला। 17 मई, 1498 को भारत का। जल्द ही पुर्तगालियों ने भारत के दोनों तटों के साथ-साथ द्वीप पर भी कई व्यापारिक चौकियाँ स्थापित कीं। सीलोन. 1510 में, अफोंसो डी'अल्बुकर्क ने बीजापुर से गोवा द्वीप पर कब्जा कर लिया, जो केप ऑफ गुड होप के पूर्व में सभी पुर्तगाली संपत्ति का प्रशासनिक केंद्र बन गया। डी'अल्बुकर्क को तथाकथित "पुर्तगाली भारत" का वाइसराय नियुक्त किया गया था, जिसमें अफ्रीका के पूर्वी तट पर, लाल सागर और फारस की खाड़ी के मुहाने पर, भारत और सीलोन के तटों पर, अलग-अलग परिक्षेत्र शामिल थे। मलय प्रायद्वीप और चीन में। पश्चिमी तट पर पुर्तगालियों की उपस्थिति के कारण झड़पें और रक्तपात हुआ। लेकिन भारत के पैमाने पर ये छोटी-मोटी झड़पें थीं जिनकी ज्यादा गूंज नहीं थी. दक्षिण एशिया के बाज़ारों में यूरोपीय व्यापारियों के प्रवेश से भारतीय शासकों को अधिक चिंता नहीं हुई। उन्होंने अपनी समस्याओं का समाधान किया सर्वोत्तम स्थितियह देखते हुए कि भारतीय क्षेत्र में एक और ताकत आ गई है जिसका इस्तेमाल किया जा सकता है। पुर्तगाली भारत के साथ विजयनगर के गठबंधन ने पूरे दक्षिण भारत में पुर्तगाली व्यापार को बहुत सुविधाजनक बनाया और विजयनगर को लंबे समय तक उत्तर से हमले का विरोध करने में मदद की।
पाठ
पाठ विषय: XVI-XVII में भारत
पाठ का उद्देश्य:- मुगल राज्य की स्थापना से लेकर इंग्लैंड के उपनिवेश में परिवर्तन तक की अवधि में भारत के विकास की मुख्य प्रवृत्तियों पर विचार करें;
छात्रों की कारण-और-प्रभाव संबंध स्थापित करने, साथ काम करने की क्षमता में सुधार करें ऐतिहासिक मानचित्र;
पाठ्यपुस्तक पाठ की विस्तृत रूपरेखा तैयार करने में कौशल विकसित करना;
छात्रों की ऐतिहासिक सोच का विकास करना।
पाठ का प्रकार: संयुक्त.
उपकरण:पाठ्यपुस्तक, मानचित्र, एटलस।
पाठ संरचना:
मैं। संगठनात्मक क्षण
द्वितीय. होमवर्क की जाँच करना.
तृतीय. बुनियादी ज्ञान को अद्यतन करना।
IV नई सामग्री का अध्ययन।
महान मुगलों का राज्य.
पाठ्यपुस्तक के पाठ पर काम करें और इस विषय के लिए एक विस्तृत योजना बनाएं: "16वीं-17वीं शताब्दी में भारत।"
विस्तृत योजना का पहला भाग (नमूना)।
भारत विदेशी विजेताओं के आक्रमण का लक्ष्य है:
क) आठवीं - मुस्लिम विजय की शुरुआत;
बी) एक्समैं द्वितीय -दिल्ली सल्तनत का गठन;
ग) 1398-1399 - भारत के विरुद्ध तैमूर का अभियान, कई सामंती राज्यों में सल्तनत का पतन।
2.) 1525 - बाबर का भारत पर आक्रमण; एक नये शक्तिशाली राज्य का गठन।
3) बाबर के उत्तराधिकारियों के अधीन मुग़ल साम्राज्य का विस्तार
4) बाबर के पोते अकबर का शासनकाल मुगल राज्य का उत्कर्ष काल था:
क) देश के एक नए केंद्र, फ़तेहपुर - सिकरा का निर्माण;
बी) एक केंद्रीकृत राज्य प्रबंधन प्रणाली का गठन;
ग) भूमि का सशर्त कब्जे (जागीरदारों) में स्थानांतरण;
घ) खेती के सामुदायिक तरीके का संगठन;
ई) स्थानीय आबादी और सामंती कुलीन वर्ग के प्रति अकबर की नीति।
अतिरिक्त जानकारी.
पश्चिम और उत्तर से भारत आए मुसलमानों द्वारा बनाए गए पहले इस्लामी राज्य 10वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले दिखाई दिए। भारत में बसने वाले मुसलमानों में सबसे प्रसिद्ध मुगल थे, जो मंगोल विजेताओं के वंशज थे। बाबर, पहला मुग़ल सम्राट (शासनकाल 1526-1530), महान मंगोल शासकों तमेरलेन और चंगेज खान का वंशज था।
बाबर का पोता अकबर (1542-1605) मुगल वंश का सबसे प्रसिद्ध भारतीय सम्राट है। उनके शासनकाल की शुरुआत में, राज्य के भीतर विद्रोह की एक श्रृंखला शुरू हुई। फिर, अपने पड़ोसियों के खिलाफ अभियान चलाते हुए, उसने धीरे-धीरे उत्तरी भारत के अधिकांश हिस्से पर कब्जा कर लिया। अपने राज्य के निर्माण के दौरान उनके द्वारा दिखाई गई बुद्धि और विवेक ने अकबर को "मानव जाति के रक्षक" की उपाधि दिलाई। अकबीर कलाकारों के संरक्षक थे और उन्होंने संयुक्त रूप से एक सामान्य धर्म बनाने के लिए देश के विभिन्न हिस्सों से वैज्ञानिकों और दार्शनिकों को अपने दरबार में आमंत्रित किया, जिसे "ईश्वरीय आस्था" कहा जाता था। इस धर्म ने इस्लाम, हिंदू धर्म और अन्य पूर्वी धर्मों के व्यक्तिगत प्रावधानों को संयोजित किया। इस प्रकार, अकबर "एक संप्रभु - एक धर्म" के सिद्धांत को लागू करना चाहता था। हालाँकि, कृत्रिम धर्म मुख्य रूप से जनता के बीच फैल गया और उसे कुलीनों के बीच समर्थन नहीं मिला। शाह अकबर की मृत्यु के बाद, ईश्वरीय आस्था एक छोटे से संप्रदाय द्वारा प्रचलित आधी शताब्दी तक अस्तित्व में रही।
भारत में यूरोपीय लोगों का प्रवेश, अंग्रेजी शासन की स्थापना।
विस्तृत योजना का दूसरा भाग.
1498 - वास्को डी गामा कालीकट पहुंचे।
1510-1515 - भारत के पश्चिमी तट पर पुर्तगालियों द्वारा गढ़ों का निर्माण।
XVIII - डचों और ब्रिटिशों द्वारा भारत से पुर्तगालियों का विस्थापन:
ए) महाद्वीप में गहराई तक प्रवेश - व्यापार की शुरुआत "हाथ में तलवार के साथ";
बी) 1600 ग्राम। - इंग्लिश ईस्ट इंडिया कंपनी की स्थापना।
4)सामंती झगड़ों में यूरोपीय हस्तक्षेप।
5) मुग़ल साम्राज्य का पतन - भारत के उपनिवेशीकरण की शुरुआत।
3. धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन
विस्तृत योजना का तीसरा भाग
वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार:
ए) वेधशालाओं का निर्माण (XVI सदी)
बी) संख्याएँ लिखने के लिए दशमलव प्रणाली की शुरूआत
बी) भारत विश्वविद्यालयों का जन्मस्थान है
D) भारतीय डॉक्टरों की कला।
डी) पदार्थ की परमाणु संरचना के सिद्धांत का उद्भव।
2) विश्व साहित्य के विकास में भारत के लोगों का योगदान।
3) भारतीय वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियाँ। ताज महल.
4. भारतीय कलात्मक शिल्प का विकास
4. छात्रों के ज्ञान का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण।
फ्रंटल सर्वेक्षण.
बाबर को उत्तर भारत जीतने में किस बात ने मदद की?
आप "सशर्त सामग्री" की अवधारणा को कैसे समझते हैं?
आपको क्या लगता है कि यूरोपीय लोग भारत के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित करने के साथ-साथ इस देश को एक उपनिवेश में बदलने में क्यों विफल रहे?
गृहकार्य