सत्ता की संस्था के प्रति रूसी संघ के नागरिकों का रवैया। रूसी लोगों के बीच सत्ता के प्रति दृष्टिकोण

आधुनिक रूस न केवल एक कानूनी राज्य और नागरिक समाज के गठन के चरण में है, बल्कि एक विकसित के गठन के चरण में भी है सामाजिक स्थिति. सत्ता की संस्था (अंग्रेजी से सत्ता की संस्था के रूप में अनुवादित) संस्थानों की एक प्रणाली है जिसमें अधिकृत व्यक्ति समूह और व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने या समूह के सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करते हैं। लोग प्रारंभ में समान हैं, लेकिन व्यक्तिगत नागरिकों ने राज्य के पक्ष में नागरिक कानूनों द्वारा अपने प्राकृतिक अधिकारों और स्वतंत्रता को आंशिक रूप से सीमित कर दिया है, जिसके लिए प्राधिकरण को पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है। बदले में, राज्य को अपने अधीनस्थों के लिए शांति और सुरक्षा सुनिश्चित करनी चाहिए। इन सभी स्तरों पर, सत्ता को संस्थानों के माध्यम से लागू किया जाता है, विशेष संस्थानों (सत्ता के तंत्र) और पदों में औपचारिक रूप से, सत्तारूढ़ ताकतों और व्यक्तियों के पदानुक्रम में ( राजनीतिक नेताओं, प्रबंधन तंत्र के कर्मचारी, सरकारी निकाय)।

तो वी.यू. कोलमाकोव लिखते हैं कि "... सत्ता की संस्था ने स्वयं एक अत्यंत जटिल रूप धारण कर लिया है, और बदले में, सत्ता की संरचना और अधिक जटिल हो गई है..."। आई.ए. खली ने अपने काम "रूस के क्षेत्रों में शक्ति और समाज: अंतःक्रिया के अभ्यास" में लिखा है कि शास्त्रीय दृष्टिकोण में, सत्ता को सामान्य भलाई प्राप्त करने के लिए समाज के प्रबंधन के संचालक के रूप में माना जाता है, और सशर्त रूप से उदार माना जाता है, जिसमें शक्ति और समाज का विरोध किया जाता है, और सत्ता को एक निश्चित कार्य के विषय के रूप में देखा जाता है।

रूस में सत्ता संस्थान के प्रति रूसी संघ के नागरिकों के रवैये की विशिष्टता की जड़ें बहुत गहरी हैं और यह काफी हद तक देश के इतिहास और राष्ट्रीय राजनीतिक संस्कृति द्वारा समझाया गया है। अपने नागरिकों की मनोदशा और देशभक्ति, प्रेरणा सर्वोत्तम मूल्य, स्थापनाएँ। सत्ता के संबंध में, अधिकांश आबादी में निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं: सबसे पहले, यह राज्य पर मजबूत निर्भरता के साथ सत्ता के साथ संपर्क से बचना है, जबकि सत्ता की अनियंत्रितता की व्यापक भावना और मनमानी से असुरक्षा की भावना जुड़ी हुई है। शक्ति।

उपस्थित बड़ी संख्याऐसे कारक जो अधिकारियों के प्रति जनसंख्या के गठन और दृष्टिकोण पर बहुत प्रभाव डालते हैं, मुख्य भूमिका ऐतिहासिक रूप से निर्धारित सांस्कृतिक, धार्मिक, राष्ट्रीय-जातीय नींव द्वारा निभाई जाती है जो विशेषताओं की विशेषता रखते हैं राष्ट्रीय मानसिकता. प्रोफेसर एस.वी. बिरयुकोव का मानना ​​​​है कि सामाजिक-सांस्कृतिक तंत्र में कुछ स्थितियों के प्रभाव में, शक्ति की अनुमानित और वास्तविक छवि, इसके बुनियादी और अवसरवादी पहलुओं, शास्त्रीय और आधुनिक मॉडलों के बीच विरोधाभास दिखाई देते हैं, जिसका कार्यान्वयन सत्ता के प्रति दृष्टिकोण की प्रकृति को निर्धारित करता है। टी.वी. के अनुसार स्ट्रेलनिकोवा, ओ.ई. फार्बरोवा के अनुसार, राजनीतिक शक्ति की अत्यंत पवित्र प्रकृति इस तथ्य के कारण भी है कि ऐतिहासिक रूप से सभी समाजों और राज्यों में सत्ता हमेशा व्यापक जनता से दूर रही है, बंद और इसलिए रहस्यमय प्रतीत होती है। एक व्यक्तित्वधारी शासक के व्यक्ति में सत्ता का विषय अधिक या कम सीमा तक सरकार के किसी भी रूप में दैवीय गुणों से संपन्न था। समाज में शक्ति और उसके वाहक-संस्थाओं और व्यक्तियों-की पूजा का माहौल बनाया गया। लेकिन हमें इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए कि सरकारी संस्थाएं एक दमनकारी तंत्र हैं और उनके अपने विशिष्ट कार्य हैं।

रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद यू.ए. रियाज़ोव स्पष्ट रूप से बोलते हैं: "... सभी सामाजिक स्तरों पर सरकारी पदाधिकारियों का स्तर पेशेवर, नैतिक, बौद्धिक रूप से इतना कम है कि न केवल अभिजात वर्ग की नीति ने देश की नियंत्रणीयता के पूर्ण नुकसान में योगदान दिया, बल्कि उनके कर्मियों की कमी भी हुई ..."

बदले में, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद एस.एम. रोगोव का मानना ​​है कि “...हम उसी पैमाने के एक और संकट की ओर बढ़ रहे हैं जैसा हमारे देश में था, मान लीजिए, 1717 में, फिर अगस्त 1991 में। मुझे अभी तक कोई संभावना नहीं दिख रही है. जनता अपने समूह में गुलाम है। और यह गुलामी कल या परसों विकसित नहीं हुई, इसे विकसित होने में सदियाँ लग गईं। और रूस में कोई लम्बा कालखंड ऐसा नहीं था जब वो इस गुलामी से उभर पाता. अपने आप से बाहर निकलने के लिए, जैसा कि क्लासिक ने कहा, एक गुलाम। ऐसी कोई बात नहीं थी ऐतिहासिक काल. हमने अभी फरवरी 17वें वर्ष में शुरुआत की थी - यह समाप्त हो गया, हमने अभी 80 के दशक के अंत में - बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में शुरू किया था - यह समाप्त हो गया...", - एस.एम. रोगोव कहते हैं, जो ज्ञान के युग तक पहुँच चुके हैं। और वह रूस में ऐसी त्रासदी का कारण बताता है: सत्ता में जो लोग हैं वे छोटे हैं और अनियमित व्यक्ति. इस प्रकार, कई अध्ययन रूसी भाषा की अस्पष्टता का स्पष्ट संकेत देते हैं राष्ट्रीय चरित्र, सबसे विविध और अक्सर विरोधाभासी विशेषताओं का संयोजन। इनमें धैर्य और असहिष्णुता, समर्पण और विद्रोह, निष्क्रियता और अत्यधिक गतिविधि का उछाल, अक्सर तर्कसंगत सीमाओं से परे जाना शामिल है। सत्ता संस्थानों के प्रति रवैये में मानसिकता की द्विपक्षीयता स्पष्ट रूप से प्रकट होती है।

यह तथ्य जोड़ने लायक है कि रूस में नागरिक समाज के गठन में मुख्य कठिनाइयों में से हम नाम दे सकते हैं: सबसे पहले, रूसी समाज का विभाजन अलग-अलग पंक्तियाँ- गरीब और अमीर; केंद्र और क्षेत्र; राजधानी और प्रांत; कुलीन वर्ग और जनता; सत्ता और लोग; अधिकारी और बाकी सभी लोग.

आगे यह रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद डी.एस. को उद्धृत करने लायक है। लिकचेव, जिन्होंने कहा था कि "सभी अच्छे शिष्टाचार का आधार एक चिंता है - यह चिंता कि एक व्यक्ति दूसरे के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है, ताकि हर कोई एक साथ अच्छा महसूस करे..."। इन्हीं शब्दों के साथ, आरएएस शिक्षाविद निम्नलिखित विचार व्यक्त करना चाहते थे: वही लोग सत्ता संस्थान में काम करते हैं। हाल की घटनाओं के अनुसार, वर्तमान प्रधान मंत्री डी.ए. को लेकर हमारे देश के नागरिकों में आक्रोश की तीव्रता ध्यान देने योग्य है। मेदवेदेव और सरकार। इसके अलावा, अखिल रूसी वोट के आरंभकर्ता ए जस्ट रशिया पार्टी और रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी थे, जिन्होंने बदले में डी.ए. को एक अल्टीमेटम दिया। मेदवेदेव: "करो या छोड़ दो!"

तो (चित्र.1.) में उत्तरदाताओं के उत्तर प्रस्तुत किए गए हैं। इस तरह के आकलन की पृष्ठभूमि देश के निवासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की अधिकारियों पर परस्पर निर्भरता है: 46% का कहना है कि "उनके जैसे लोगों के लिए राज्य के समर्थन के बिना रहना मुश्किल है।" और सामान्य तौर पर अधिकारियों, अधिकारियों और राज्य के प्रति एक घृणित रवैया भी। यह निर्णय कि “अधिकारी इससे अलग हो गए हैं सामान्य लोग", 61% समर्थन करने के लिए तैयार हैं, केवल 35% इस बात से सहमत होने के लिए तैयार हैं कि "रूस में अधिकारी लोगों के साथ सम्मान से पेश आते हैं।" वहीं, केवल 19% आबादी इस राय से स्पष्ट रूप से असहमत है कि "राज्य कुछ भी करने के लिए बाध्य नहीं है।" एक महत्वपूर्ण अनुपात सत्ता की अनियंत्रितता को इस तथ्य से समझाता है कि अधिकारी, सिद्धांत रूप में, लोगों को निर्णय लेने की अनुमति नहीं देते हैं।

(चित्र 4.) में हम देख सकते हैं कि रूसियों का पूर्ण बहुमत (87%) निम्नलिखित कहावत को सच मानता है: "मालिक बहुत हैं, लेकिन समझ बहुत कम है।" उत्तरदाताओं के बीच कोई कम लोकप्रिय कहावतें नहीं हैं: "कानून वही है जो ड्रॉबार है: जहां आप मुड़ते हैं और बाहर निकलते हैं" (82%) उत्तरदाता ऐसा सोचते हैं। यही इस प्रकार है. "यदि आप शांति से रहना चाहते हैं, तो अपना सिर नीचे रखें" (70%) इस राय को साझा करें।

निष्कर्ष:

1). निष्कर्ष निकालते हुए, हम कह सकते हैं कि, सबसे पहले, निवासियों द्वारा उन उपकरणों का उपयोग करने से इंकार किया जा रहा है जो उन्हें सरकार को समाज के प्रति जवाबदेह बनाए रखने की अनुमति देते हैं। इसे अधिकारियों द्वारा विरोध प्रदर्शनों (सार्वजनिक व्यवस्था के लिए खतरा उत्पन्न करने वाले) और गैर-लाभकारी निगरानी संगठनों (विदेशी एजेंटों के रूप में) को बदनाम करने के लगातार प्रयासों से जोड़ा जा सकता है। चुनावों के संबंध में, प्रमुख धारणा यह है कि वे बेईमान और बेकार हैं, और वे नागरिकों की वास्तविकता को बेहतर तरीके से बदलने में असमर्थ हैं। सत्ता और उसके पदाधिकारियों के प्रति जनसंख्या का रवैया लोकतंत्र के मूल्य की धारणा और वास्तविक राजनीतिक व्यवहार में इसके कार्यान्वयन के बीच विसंगति से काफी प्रभावित होता है। एक ओर, लोकतंत्र का मूल्य काफी लोकप्रिय हो गया है, और दूसरी ओर, सार्वजनिक धारणा में लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाएं नाममात्र की हैं, यानी। उद्देश्य के लिए उपयुक्त नहीं हैं.

2). दूसरे, सत्ता की मनमानी से असुरक्षा की भावना बढ़ रही है, मौजूदा स्थिति स्वीकार्य तो है, लेकिन अनुचित है। वर्तमान परिस्थितियों के ऐसे दृष्टिकोण और आकलन की उपस्थिति से जनता के लिए रूसी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के लोकतंत्र के बारे में बात करना असंभव हो जाता है (इस तथ्य के बावजूद कि आधे उत्तरदाताओं का मानना ​​​​है कि वे लोकतंत्र में रहते हैं)।

3). तीसरा, अधिकारियों के साथ संबंधों में निवासियों की मुख्य रणनीति को अनावश्यक संपर्कों से बचने और टालने की विशेषता हो सकती है, इस तथ्य के अलावा कि लगभग आधी आबादी एक शक्तिशाली अन्योन्याश्रयता महसूस करती है राज्य का समर्थन, और, परिणामस्वरूप, अधिकारियों से।

4). ऊपर प्रस्तुत विश्लेषण हमारे समकालीनों की चेतना, मनोदशाओं और राजनीतिक व्यवहार में होने वाली जटिल और विरोधाभासी प्रक्रियाओं के पूरे सेट का विस्तृत विवरण होने का दिखावा नहीं करता है - नागरिक तुलना करेंगे।

कोज़िन सर्गेई व्लादिमीरोविच

ज़र्मखान तुयाकबाई ने हाल के दिनों में कजाकिस्तान सरकार में कई प्रमुख पदों पर कार्य किया है। लेकिन वह क्षण आया जब वह भ्रष्टाचार और मानवाधिकारों के उल्लंघन को बर्दाश्त नहीं कर सके और उन्होंने विपक्ष में शामिल होने का फैसला किया। अब ज़र्मखान तुयाकबाई डेमोक्रेटिक फोर्सेज यूनियन "फॉर ए फेयर कजाकिस्तान" के प्रमुख हैं।

उन्होंने हाल ही में वाशिंगटन की यात्रा की, जहां उन्होंने अमेरिकी सांसदों से मुलाकात कर उन्हें और अन्य अमेरिकी सरकारी अधिकारियों को कजाकिस्तान की स्थिति के बारे में जानकारी दी। श्री तुयाकबाई वॉयस ऑफ अमेरिका की रूसी सेवा के सवालों का जवाब देने के लिए सहमत हुए।

इन्ना ओज़ोव्स्काया:आप लोकतांत्रिक ताकतों के संघ "निष्पक्ष कजाकिस्तान के लिए" के प्रमुख हैं। आपके संगठन के नाम से ही पता चलता है कि हमें अभी भी न्याय के लिए लड़ना है। तो फिर, आपकी राय में, राजनीतिक, आर्थिक और अन्याय क्या है सामाजिक जीवनदेश?

ज़र्मखान तुयाकबे:आज हमारे देश में जो सबसे बड़ा अन्याय है, वह निस्संदेह आम आदमी के प्रति रवैया है। तथ्य यह है कि आज सत्ता अपने आप में है, केवल अपने लिए कार्य करती है, लोगों के लिए नहीं, वह शक्ति लोगों के लिए गैर-जिम्मेदार, अनियंत्रित है, वह शक्ति पूरी तरह से एक व्यक्ति के हाथों में केंद्रित है (यह हमारे देश के राष्ट्रपति हैं) , सबसे बड़ा अन्याय है, जिससे सामाजिक-आर्थिक और दोनों क्षेत्रों में अन्य कमोबेश महत्वपूर्ण अन्याय अलग हो जाते हैं राजनीतिक जीवनहमारा देश।

आई.ओ.:आपकी राय में, कजाकिस्तान में नागरिक समाज की स्थिति क्या है?

झ.टी.:कजाकिस्तान में नागरिक समाज पतन की राह पर है। आज, अधिकारी यह सुनिश्चित करने के लिए सभी उपाय कर रहे हैं कि हमारे देश की आजादी की शुरुआत में जो लोकतांत्रिक लाभ प्राप्त हुए थे, वे आज शून्य हो गए हैं। देश और सरकार दोनों ही पूरी तरह से अधिनायकवाद की ओर बढ़ रहे हैं और कुछ क्षणों में अधिनायकवाद के लक्षण दिखने भी लगते हैं।

आई.ओ.:यह बहुत ही गंभीर बयान है. उस स्थिति में, क्या आपके पास एक स्वतंत्र प्रेस है?

झ.टी.:वस्तुतः स्वतंत्र साधन संचार मीडियाहमारे पास बहुत कम बचा है. हमारे देश में इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पूरी तरह से या तो उन शक्तियों की सेवा करने वाले राज्य मीडिया के स्वामित्व में है, या "स्वतंत्र" मीडिया के पास है, जो पूरी तरह से राज्य के प्रमुख के करीबी लोगों के हाथों में है।

आई.ओ.:आप अमेरिकी विधायकों और अधिकारियों को कजाकिस्तान की स्थिति के बारे में सूचित करने और संभवतः उनकी मदद मांगने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका, विशेष रूप से वाशिंगटन आए थे। आपको क्या लगता है इस सहायता में वास्तव में क्या शामिल हो सकता है? क्या अमेरिकी प्रशासन और अमेरिकी जनता का आपके देश की राजनीति पर कोई प्रभाव पड़ सकता है?

झ.टी.:कजाकिस्तान - या कम से कम राज्य के प्रमुख - ने बार-बार घोषणा की है कि कजाकिस्तान समाज के लोकतंत्रीकरण की ओर, सभ्य की ओर बढ़ रहा है पश्चिमी देशों, और यह कि पश्चिमी मूल्य हमारे लिए प्राथमिकता हैं। लेकिन फिर भी, व्यवहार में, इसके विपरीत, यह सब कम हो गया है। और इस संबंध में, एक राजनीतिक मूल्यांकन, हमारे देश में मामलों की वर्तमान स्थिति का वास्तविक मूल्यांकन और हमारे देश में होने वाली प्रक्रियाओं पर संबंधित राजनीतिक प्रभाव हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। क्योंकि, दुर्भाग्य से, आज कई मामलों में हमारे देश की कच्चे माल की क्षमताओं के उपयोग के संबंध में कई पश्चिमी देशों के आर्थिक हितों का बलिदान दिया जा रहा है। राजनीतिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, मीडिया की स्वतंत्रता, जो हमारे देश में पूरी तरह से दबा दी जाती है।

आई.ओ.:आप उज़्बेकिस्तान की घटनाओं के बारे में कैसा महसूस करते हैं, और क्या वहां की स्थिति और आपके देश की स्थिति मेल खाती है?

झ.टी.:सामान्य तौर पर, सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में आज जो प्रक्रियाएँ हो रही हैं, वे तार्किक, प्राकृतिक प्रक्रियाएँ हैं जो होनी चाहिए थीं, और वे हो रही हैं। और ये प्रक्रियाएँ, जैसा कि जॉर्जिया, यूक्रेन और किर्गिस्तान में हुआ, सोवियत-पश्चात अंतरिक्ष के अन्य देशों में अनिवार्य रूप से घटित होंगी, जहाँ वे लोग सत्ता में हैं जिन्होंने आज़ादी की शुरुआत में आसानी से इस शक्ति पर कब्ज़ा कर लिया था। और इसलिए, आज उज्बेकिस्तान में जो प्रक्रियाएं हो रही हैं, उनका निश्चित रूप से हमारे देश पर भी प्रभाव पड़ता है। भारी जनहानि हुई। शायद यहां ऐसा नहीं होगा, हम इसकी इजाजत नहीं देंगे... लेकिन फिर भी, ये हमारे देश में लोगों की मानसिकता को प्रभावित करेंगे। क्योंकि जो सामाजिक-आर्थिक समस्याएं उज्बेकिस्तान के लोगों को चिंतित करती हैं, ठीक उसी तरह हमारे लोग भी चिंतित हैं (विशेषकर कजाकिस्तान के दक्षिण में)।

आई.ओ.:आपका संघ अपने लिए कौन से प्राथमिकता वाले कार्य निर्धारित करता है?

झ.टी.:हमारा कार्य, सबसे पहले, दिसंबर में आगामी राष्ट्रपति चुनावों में भाग लेना है, एक ही उम्मीदवार को नामांकित करना और इन चुनावों को जीतना है, इसके बाद एक नया संविधान अपनाना है जो राष्ट्रपति की एकमात्र शक्ति, अति-केंद्रित शक्ति को पूरी तरह से समाप्त कर देगा। एक व्यक्ति के हाथ में, और सामान्य बनाएँ, लोकतांत्रिक रूपसभी सभ्य देशों में मौजूद सरकारें।

आई.ओ.:क्या आपको लगता है कि आपके जीतने की संभावना है?

झ.टी.:हम इस पर भरोसा कर रहे हैं. क्योंकि आज मैं एक बार फिर इस बात पर जोर देता हूं कि हमारे देश और मध्य एशिया के अन्य देशों में जो प्रक्रियाएं हो रही हैं, उनका मतलब है कि लोग अब इस अराजकता को, इस अन्याय को जो हमारे देश में हो रहा है, बर्दाश्त नहीं कर सकते।

आई.ओ.:व्यापक और अत्यंत गहन साक्षात्कार के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।

झ.टी.:धन्यवाद।

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प्रतिलिपि

1 "उदासीनता और प्रतिक्रिया" विषय को कैसे प्रकट करें साहित्य पर अंतिम निबंध मानवीय गुणों के रूप में उदासीनता और प्रतिक्रिया का विषय विश्व साहित्य में मुख्य में से एक है। ऐसा कार्य खोजना कठिन है जिसमें, किसी न किसी रूप में, किसी न किसी रूप में, यह शाश्वत हो नैतिक समस्या. लेखकों ने प्रियजनों, रिश्तेदारों और केवल उन लोगों के प्रति उदासीन रवैये की ओर ध्यान आकर्षित किया जो पास में हैं, सामान्य रूप से जीवन के प्रति, अपने पेशेवर कर्तव्य के प्रति। लेखकों ने इस गुण के उभरने के कारणों के बारे में अनुमान लगाया। क्रूर आत्मा वाले नायकों के साथ-साथ, साहित्य में निस्वार्थ, ईमानदार, दयालु चरित्रों के कई उदाहरण हैं जो दूसरों के लिए खुद को बलिदान करने में सक्षम हैं। जीवन जटिल और बहुआयामी है, और कभी-कभी लोगों के कार्यों का स्पष्ट मूल्यांकन देना मुश्किल होता है, उनके व्यवहार के उद्देश्यों को समझाना आसान नहीं होता है, यह समझना आसान नहीं होता है कि क्या कोई व्यक्ति बिल्कुल उदासीन है या उत्तरदायी और दयालु होने में सक्षम है। इनसे ऊपर मुश्किल जीवन के मुद्देऔर स्नातकों को निबंध लिखते समय इसके बारे में सोचना होगा। अपने तर्क में समर्थन के रूप में, आप निम्नलिखित कार्यों का उल्लेख कर सकते हैं। लोगों के प्रति रवैया एम. गोर्की "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" डैंको और लैरा दो नायक, मजबूत और बहादुर युवा हैं जो नहीं जानते कि डर क्या है। उनके बीच एक अंतर है: डैंको लोगों की पीड़ा को उदासीनता से नहीं देख सकता, जबकि लैरा केवल अपनी स्वार्थी इच्छाओं के बारे में चिंतित है। उसमें न प्रेम है, न दया है, न करुणा है, वह नहीं जानता कि जवाबदेही क्या होती है, वह केवल लोगों से मुक्त होना चाहता है। इसके लिए प्रयास करते हुए नायक अक्सर कठोरता दिखाता है। डैंको, एक महत्वपूर्ण क्षण में, अपने लोगों को विजेताओं के सामने झुकने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि उसके पीछे चलने की पेशकश करता है। नायक अपना समर्पण करता है अल्पायुलोगों को। केवल स्टेपी में घूमती हुई एक छाया लैरा के अस्तित्व की याद दिलाती है, और लोग तूफान से पहले डैंको को याद करते हैं, जब चिंगारी स्टेपी को रोशन करती है।

2 ए.आई. सोल्झेनित्सिन की "मैट्रेनिन ड्वोर" कहानी में, लेखक एक साधारण रूसी महिला की एक अनूठी छवि बनाता है जो रहती थी कठिन जिंदगीलेकिन मैं कटु नहीं होने, उदासीन नहीं होने में कामयाब रहा। मैत्रियोना वासिलिवेना ने अपनी आत्मा में लोगों के प्रति निस्वार्थता और ईमानदारी बरकरार रखी। उसने मदद के लिए किसी भी पुकार का हल्के दिल से जवाब दिया, बदले में कुछ भी मांगे बिना: उसके बिना कोई जुताई नहीं की जा सकती थी, उसने खुद ही हल को जोत लिया और उसे अपने ऊपर खींच लिया। मैत्रियोना किसी भी रिश्तेदार की मदद से इनकार नहीं कर सकती थी, भले ही उसे अपने हितों का त्याग करना पड़े। किसी भी स्वार्थ की अनुपस्थिति और "व्यक्तिगत संपत्ति" को संरक्षित करने की इच्छा इस तथ्य की ओर ले जाती है कि मैत्रियोना नम्रता से देती है गोद ली हुई बेटीकिरा और उसके पति को पुराने घर से कटा हुआ एक कमरा मिला। नायिका ने अपना पूरा जीवन लोगों के लिए समर्पित कर दिया, और जब उसे मदद की ज़रूरत थी, तो कोई भी पास नहीं था। एम. गोर्की "एट द बॉटम" नाटक में, लेखक बिल्कुल निर्दयी, निष्प्राण, हृदयहीन लोगों को दिखाता है जो प्रियजनों के जीवन को असहनीय बनाते हैं (मिखाइल कोस्टिलेव, उनकी पत्नी वासिलिसा), और सहानुभूतिपूर्ण, दयालु लोग (नताशा, अन्ना, नास्त्य, अभिनेता)। आश्रय की परिचारिका वासिलिसा कोस्टिलेवा को याद करने के लिए यह पर्याप्त है, जो भाग्य से नाराज लोगों का अपमान और अपमान करती है। वह न केवल "नीचे के निवासियों" के प्रति, बल्कि अपनी बहन के प्रति भी उदासीन है, जिसकी खुशी वह हमेशा के लिए बर्बाद करने के लिए तैयार है। नाटक का सामान्य दुखद मार्ग पथिक ल्यूक की उपस्थिति से स्पष्ट हो जाता है, जो अच्छाई का विचार रखता है। उसकी आत्मा में जवाबदेही और करुणा के लिए जगह है। वह दुर्भाग्यशाली लोगों पर दया करता है, उन्हें आशा देता है, लोगों पर विश्वास करना सिखाता है। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि घुमक्कड़ की छवि और उसका दर्शन बहुत विवादास्पद (मोक्ष के लिए कड़वे सच और झूठ के बारे में शाश्वत बहस) है। फिर भी, लोगों के प्रति उदासीनता और करुणा की स्थिति से, वह निस्संदेह गुडी(उदाहरण के लिए, ल्यूक और मरणासन्न अन्ना के बीच का संवाद याद रखें)। वी. ज़ेलेज़निकोव "स्केयरक्रो" कहानी में, लेखक किशोरों की दुनिया में क्रूरता के बारे में बात करता है, ध्यान आकर्षित करता है कि बच्चे कभी-कभी उन लोगों के प्रति कितने निर्दयी हो सकते हैं जो किसी तरह से अलग हैं। मुख्य पात्र लीना बेसोल्टसेवा कक्षा में क्रूर उपहास का पात्र है। वह एक नेकदिल, खुली आत्मा वाली सहानुभूतिशील व्यक्ति है, किसी और के बदसूरत कृत्य की जिम्मेदारी लेती है, अपने पसंद के लड़के की रक्षा करने की कोशिश करती है। उसके सहपाठियों ने उसका बहिष्कार किया, और फिर एक पूरी तरह से भयानक कृत्य किया: उन्होंने दांव पर एक लड़की का पुतला जला दिया। सबसे बुरी बात यह है कि जिस व्यक्ति ने वास्तव में यह कृत्य किया (लीना की सहपाठी दीमा सोमोव) उसे स्वीकार करने की ताकत नहीं मिली,

3 और दो अन्य सहपाठियों, शमाकोवा और पोपोव, जिन्हें गलती से सच्चाई का पता चला, ने हस्तक्षेप न करने और यह देखने का फैसला किया कि मामला लेना बेसोलत्सेवा के लिए कैसे समाप्त होगा। यहां हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि उनकी उदासीनता दिमा सोमोव की कायरता से भी बदतर है। इन अभी भी बहुत अपरिपक्व लोगों की क्रूरता वास्तव में बहुत अधिक है। वह लीना को अकथनीय पीड़ा पहुँचाती है: लड़की कक्षा में बहिष्कृत है, उसका तिरस्कार किया जाता है, उससे नफरत की जाती है, वह हर संभव तरीके से उसके प्रति अपने दृष्टिकोण का प्रदर्शन करती है। लेकिन एक किशोर के लिए, और सामान्य रूप से किसी भी व्यक्ति के लिए, निष्कासन से अधिक कठिन कुछ भी नहीं है। विशेष रूप से वयस्कों के व्यवहार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो ऐसा प्रतीत होता है, यह समझने के लिए बाध्य थे कि लीना को अपने दादा की तपस्या के लिए ज़िम्मेदार नहीं होना चाहिए, लेकिन उन्होंने किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं की, और यहां तक ​​​​कि कुछ मामलों में क्रूर का समर्थन भी किया लड़की के सहपाठियों का व्यवहार, जिससे उसके निर्माण में योगदान होता है युवा नायकउदासीनता. एफ.एम. दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा"। प्रसिद्ध उपन्यासफेडर मिखाइलोविच बनाता है उज्ज्वल छविएक व्यक्ति जिसके हृदय में उदासीनता के लिए कोई स्थान नहीं है, जिसकी आत्मा अपने पड़ोसी के प्रति दया से भरी है। लेखक का मानना ​​है कि यह करुणा ही है जो हममें से प्रत्येक की मानवता को निर्धारित करती है। सोनेच्का मारमेलडोवा को अपने परिवार की भलाई के लिए अपना शरीर बेचना पड़ता है, इसलिए वह दया दिखाती है। और जब नायिका रस्कोलनिकोव से मिलती है, तो हम देखते हैं कि लड़की उसे कैसे साझा करती है दिल का दर्द, दया दिखाता है नव युवक, जो उसकी आत्मा को बचाता है। दोस्तोवस्की के उपन्यास के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि लगभग हर नायक का परीक्षण उसके पड़ोसी के लिए करुणा की इस महान भावना से होता है। इसलिए, हत्यारा रस्कोलनिकोव भी नशे में धुत लड़की के पास से उदासीनता से नहीं गुजर सकता और अपना आखिरी पैसा मृतक मारमेलादोव के परिवार को दे देता है। इसका मतलब यह है कि उसकी आत्मा में करुणा के लिए जगह है, उसका दिल दूसरों की पीड़ा पर दर्द के साथ प्रतिक्रिया करता है। अपने पेशेवर कर्तव्य के प्रति रवैया. वी. जी. रासपुतिन "फ़्रेंच पाठ" एक संवेदनशील शिक्षक का एक उदाहरण जो अपने छात्रों के प्रति चौकस है, रासपुतिन की कहानी "फ़्रेंच पाठ" की नायिका है। लिडिया मिखाइलोव्ना अलग नहीं रह सकती, जीवन की कठिनाइयों का अनुभव करने वाले बच्चे के प्रति उदासीनता नहीं दिखा सकती। मुख्य पात्र में एक सक्षम छात्र को देखकर, जिसके लिए "रहस्यमय भाषा" की ध्वन्यात्मकता नहीं दी गई थी, और एक अकेला बच्चा अपने दम पर लगातार भूख से निपटने की कोशिश कर रहा था, शिक्षक ने उसे अपने घर में आमंत्रित किया, न कि लक्ष्य के साथ। उसे उच्चारण सिखाना, लेकिन उसे खाना खिलाना चाहते हैं। लेकिन लड़का शिक्षक और लिडिया मिखाइलोव्ना की मेज पर बैठने का जोखिम नहीं उठा सकता

4 पैसे के लिए खेलने का एक सफल समाधान ढूंढता है: अब नायक के पास फिर से धन है, वह फिर से अपने लिए दूध खरीद सकता है। और साथ ही, वह आलसियों की किसी संदिग्ध कंपनी में शामिल नहीं हुआ, उनके साथ पैसे के लिए नहीं खेलता। वह, निश्चित रूप से, एक वयस्क और समझदार थी, उसने कल्पना की थी कि यह कहानी उसकी नौकरी से बर्खास्तगी के साथ, "अच्छे और शाश्वत के बीज बोने वाली" के लिए समाप्त हो सकती है। लेकिन उसने वास्तव में बच्चे की मदद की और किसी और के दुर्भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रही। वह बच्चों के लिए खुली आत्मा वाली एक सच्ची शिक्षिका है, और अच्छी तरह से समझती है कि इस तरह का "बदसूरत" कृत्य करना और एक बच्चे के लिए दूध पर एक रूबल खोना बेहतर है, लेकिन उसे जीवित रहने में मदद करें और खुद को, उसके व्यक्तित्व को न खोएं। उसकी गरिमा, समाज में अपनाए गए सभी नियमों का पालन करने और उदासीनता से गुजरने की तुलना में। ए.आई. कुप्रिन " अद्भुत डॉक्टर“लेखक की कहानी के केंद्र में गरीब मर्तसालोव परिवार है, जो भूख से मर रहे हैं और जिनके पास अपने कमरे को गर्म करने के लिए जलाऊ लकड़ी भी नहीं है। इस परिवार में एक लड़की की पहले ही मौत हो चुकी है, दूसरी बहुत बीमार है. एक दिन, जब हर किसी ने सर्वश्रेष्ठ की उम्मीद करना बंद कर दिया, मर्त्सालोव पार्क में एक बुजुर्ग व्यक्ति से मिलता है, जिसे वह अपनी कहानी बताता है, और बूढ़ा व्यक्ति तुरंत उनके घर चला जाता है। यह पता चला कि वह एक डॉक्टर है जिसका कर्तव्य मदद के लिए मरीज की पुकार का जवाब देना है। डॉक्टर ने छोटे मशुतका का उपचार निर्धारित किया, दवा, जलाऊ लकड़ी और भोजन के लिए पैसे दिए। अद्भुत डॉक्टर ने अपना नाम भी नहीं बताया। आख़िरकार, इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ता कि निःस्वार्थ भाव से मदद का हाथ बढ़ाने वाले व्यक्ति का नाम क्या है, सच्ची अच्छाई हमेशा गुमनाम होती है। बाद में, आभारी मर्त्सालोव को पता चला कि उनकी बेटी को महान सर्जन पिरोगोव ने बचाया था। ए.पी. चेखव की कहानी "फार्मेसी में" हम चेखव की कहानी "इन द फार्मेसी" में अपने कर्तव्य के प्रति एक अलग दृष्टिकोण देखते हैं। एक मूक, हर बात में पांडित्यपूर्ण, अभिमानी और रोगी के अनुरोध के प्रति उदासीन, फार्मासिस्ट, जो केवल पारस्परिक रूप से लाभप्रद संबंधों को पहले स्थान पर रखता है, सहानुभूति और निस्वार्थ कार्यों को नहीं, रोगी को दवा देने से इनकार करता है, क्योंकि उसके पास छह कोपेक की कमी है। शिक्षक स्वॉयकिन, जिन्होंने मदद मांगी थी, फार्मासिस्ट के साथ बातचीत शुरू करने और समझ पाने की कोशिश करते हैं, कर्ज चुकाने का वादा करते हैं, लेकिन वे उसकी बात नहीं सुनते, वे उसकी बात नहीं सुनना चाहते। काउंटर के पीछे का सख्त आदमी उदासीनता से देखता है क्योंकि किसी को मदद की सख्त जरूरत है और उसके पास कुछ भी नहीं है। जवाबदेही यहाँ है मुख्य विचारकहानी। अन्य लोगों के प्रति दया रखने की क्षमता के बिना, हम कुछ भी नहीं बन जाते। लेखक शिक्षक के भाग्य की कहानी अधूरी छोड़ देता है। ऐसा खुला अंतपाठक को स्वयं अनुमान लगाने का अवसर देता है कि अंततः रोगी के साथ क्या हुआ। क्या वह मर गया या वह आज सुबह फार्मेसी गया था? यह प्रश्न

5 लेखक जानबूझकर खुला छोड़ देता है। मानवीय ग़लतफ़हमी और उदासीनता का परिणाम यही हो सकता है। प्रियजनों के प्रति रवैया. एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि उपन्यास "वॉर एंड पीस" में बोल्कॉन्स्की और रोस्तोव परिवार दो ध्रुव हैं, दो पूरी तरह से अलग विश्वदृष्टिकोण हैं। यदि रोस्तोव के लिए मुख्य चीज भावनाएं हैं, तो बोल्कॉन्स्की के लिए मुख्य चीज आदेश है, जो उनके द्वारा एक बार और सभी के लिए स्थापित किया गया है। लेकिन वहाँ भी है सामान्य सुविधाएंजिनमें से एक है एक-दूसरे के लिए प्यार। काउंटेस रोस्तोवा ईमानदारी से अपने बच्चों के प्रति समर्पित है; वह अपने बेटे की मृत्यु की खबर को उदासीनता से स्वीकार नहीं कर सकती है, और यह दर्द उसकी सबसे छोटी बेटी भी समझ सकती है, जो कभी भी अपनी माँ को दुःख में अकेला छोड़ने की अनुमति नहीं देगी। नताशा संवेदनशील और दयालु है। ये गुण उनमें उनके माता-पिता ने पैदा किये थे। बोल्कॉन्स्की परिवार के बारे में बोलते हुए, आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि बूढ़ा राजकुमार, पहली नज़र में, बच्चों के प्रति उदासीन और क्रूर लगता है, लेकिन उसके सभी शब्द और कार्य उनके लिए प्यार से तय होते हैं। इसलिए, वह मरिया के लिए केवल सर्वश्रेष्ठ चाहता है, और बदले में, वह बूढ़े व्यक्ति को परेशान करने के डर से, आँख बंद करके उसकी बात मानती है। के.जी. पैस्टोव्स्की "टेलीग्राम" पास्टोव्स्की की कहानी का कथानक एक बुजुर्ग महिला कतेरीना पेत्रोव्ना के जीवन के बारे में बताता है, जो अकेली अपनी बेटी के आने का इंतजार कर रही थी। नस्तास्या में रहता है बड़ा शहर, कलाकारों के संघ में सचिव के रूप में काम करता है। काम पर उसका सम्मान किया जाता है, वह अपनी सभी अभिव्यक्तियों में एक जिम्मेदार और उत्तरदायी व्यक्ति बनने की कोशिश करती है। नायिका एक प्रदर्शनी के आयोजन में एक युवा मूर्तिकार की मदद करती है, यह समझकर कि यह उसके लिए कितना महत्वपूर्ण है। लेकिन साथ ही, वह उदासीनता से अपनी मां की आसन्न मौत की खबर के साथ अपने बैग में एक टेलीग्राम डालता है, उसे पढ़े बिना भी। और अपनी मां को खोने के बाद ही, नास्त्य को एहसास हुआ कि उसकी बेटी का कर्ज केवल धन हस्तांतरण तक सीमित नहीं होना चाहिए, प्रियजनों को ध्यान, प्यार, समर्थन की आवश्यकता होती है, और उदासीनता उन्हें "मार" देती है। नस्तास्या को इसका एहसास बहुत देर से हुआ, जब माफ़ी माँगने वाला कोई नहीं था। बी एकिमोव की कहानी "बोलो, माँ, बोलो" की नायिका समझदार निकली। युवा महिला को समय पर एहसास होता है कि उसे टेलीफोन कॉल के लिए दिए गए पैसे के लिए नहीं, बल्कि अपनी बुजुर्ग मां के लिए खेद होना चाहिए, जिसका जीवन किसी भी क्षण समाप्त हो सकता है। बेटी को एहसास होता है कि उदासीनता से उसकी माँ की कहानी काटकर वह उसे अपमानित कर रही है। आम आदमी के प्रति अधिकारियों का रवैया.

6 निःसंदेह, यह सलाह दी जाती है कि सबसे पहले छोटे लोगों की छवियों के विश्लेषण के माध्यम से आम आदमी के प्रति अधिकारियों के उदासीन और हृदयहीन रवैये को प्रकट किया जाए। इन नायकों की गैलरी को रूसी साहित्य में काफी व्यापक रूप से दर्शाया गया है: " स्टेशन मास्टर", "कांस्य घुड़सवार" ए.एस. पुश्किन, "द ओवरकोट" एन.वी. द्वारा गोगोल, "पुअर पीपल", "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ.एम. द्वारा दोस्तोवस्की, प्रारंभिक कहानियाँए.पी. चेखव और अन्य ए.आई. सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", "मैट्रिनिन यार्ड" सोल्झेनित्सिन के काम का मुख्य विषय अधिनायकवादी व्यवस्था का प्रदर्शन है, इसमें मानव अस्तित्व की असंभवता का प्रमाण है। लेखक आम लोगों के भाग्य के प्रति सत्ता में बैठे लोगों के उदासीन रवैये पर ध्यान देता है, जो एक विशाल मशीन में महज़ एक हिस्सा हैं। कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" में कथा शुखोव पर केंद्रित है, जिसे राजद्रोह के आरोप में एक शिविर में भेजा गया था, हालांकि उसका पूरा अपराध यह था कि वह कई दिनों तक कैद में था। हालाँकि, अधिकारियों ने इसे विश्वासघात माना, और ऐसे तथ्य हमारे राज्य के इतिहास में अलग-थलग नहीं हैं। राज्य भाग्य के प्रति अंधा और बहरा हो गया आम आदमी. और इवान डेनिसोविच शिविर में अपनी सजा काट रहा है, अपने भीतर के आदमी को संरक्षित करने की कोशिश कर रहा है। इसी विषय को " मैट्रेनिन का आँगन", जो एक धर्मात्मा महिला मैत्रियोना वासिलिवेना के कठिन भाग्य को दर्शाती है। नायिका के प्रति अधिकारियों का अनुचित रवैया उसे अच्छी तरह से योग्य पेंशन प्राप्त करने के प्रयासों के मुद्दे में प्रकट होता है। नौकरशाही अधिकारियों को बहुत सारे धनुष दिए गए (नायिका खुद नायक-कथाकार से शिकायत करती है: "वे मुझ पर अत्याचार करते हैं, इग्निटिच, उसने ऐसे निरर्थक मार्ग के बाद मुझसे शिकायत की। मैं चिंतित था"), इस तथ्य के बावजूद कि मैत्रियोना का काम था अंततः सराहना नहीं की गई। वी.जी. रासपुतिन "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में, लेखक मटेरा द्वीप की बाढ़ और बूढ़े लोगों के आरामदायक शहर के अपार्टमेंट में स्थानांतरण के बारे में बात करता है। लेखक का ध्यान बुजुर्गों पर है, जो "प्रशासनिक लोगों" को संबोधित करते हैं जो मटेरा के निवासियों की भावनाओं को नहीं समझते हैं, जिनके लिए कब्रिस्तान उनके दिवंगत रिश्तेदारों का "घर" है। यह वह स्थान है जहां वे अपने पूर्वजों को याद करते हैं, उनसे बात करते हैं और यही वह स्थान है जहां उन्हें मृत्यु के बाद लाया जाएगा। मटेरा के निवासियों को इन सब से वंचित किया जा रहा है, वह भी अपनी आंखों के सामने। लोग समझते हैं कि बाढ़ अभी भी आएगी, लेकिन "यह सफाई अंत में की जा सकती थी ताकि हम इसे न देख सकें।" तो यह बढ़ जाता है

7 कहानी लोगों के प्रति अधिकारियों के उदासीन रवैये के मुद्दे से संबंधित है। रासपुतिन दिखाता है कि अधिकारी कितने संवेदनशील हैं, जो संपूर्ण लोगों की भलाई के लिए अपने कार्यों को उचित ठहराते हैं। संसार के प्रति, सामान्यतः जीवन के प्रति दृष्टिकोण। जैसा। पुश्किन "यूजीन वनगिन" मुख्य पात्र, जिसके नाम पर उपन्यास का नाम यूजीन वनगिन रखा गया है। यह एक युवा महानगरीय अभिजात वर्ग है जिसे एक विशिष्ट धर्मनिरपेक्ष परवरिश मिली। उपन्यास की शुरुआत में, हम एक ऐसे युवक से मिलते हैं जो पहले ही सब कुछ झेल चुका है और जीवन से थक चुका है। वह किसी भी चीज़ में कोई अर्थ नहीं देखता है और ऐसा प्रतीत होता है कि वह दुनिया की हर चीज़ के प्रति उदासीन है। "आध्यात्मिक शून्यता से परेशान," युवक किसी गतिविधि में जीवन का अर्थ तलाशने की कोशिश करता है। जिस गाँव में वह भागता है, वहाँ वनगिन की मुलाकात एक स्थानीय ज़मींदार की बेटी से होती है। तात्याना को अपने पड़ोसी से प्यार हो जाता है, लेकिन वह प्यार स्वीकार नहीं करता, यह समझाते हुए कि वह आनंद के लिए, यानी परिवार के लिए नहीं बना है। जीवन के प्रति उदासीनता, निष्क्रियता, शांति की इच्छा, आंतरिक शून्यता ने ईमानदार भावनाओं को दबा दिया। इसके बाद उसे अपनी गलती की सजा अकेलेपन से मिलेगी। एम. यू. लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक" एक ऐसे नायक के बारे में जो उदासीन है स्वजीवन, अपने उपन्यास में कहते हैं और एम.यू. लेर्मोंटोव। ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन में विशेष क्षमताएं हैं: एक असाधारण दिमाग, गहन विश्लेषण, आकर्षण, दृढ़ संकल्प की प्रवृत्ति। लेकिन उसे जीवन में अपना उद्देश्य नहीं मिल पाता और वह इससे पीड़ित रहता है। उसके मन में प्रश्न आता है: “मैं क्यों जीया? मेरा जन्म किस उद्देश्य से हुआ है? वह समझने लगता है कि समय नष्ट हो गया है, उसके जीवन में कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ है और होने की संभावना नहीं है। पेचोरिन को कड़वाहट के साथ एहसास होता है कि उसने समाज में पहचाने जाने के लिए कुछ भी नहीं किया है। Pechorin अनजाने में मृत्यु के बारे में सोचता है। नायक एक आध्यात्मिक बूढ़े व्यक्ति की तरह महसूस करता है और तुरंत कहता है कि वह एक लड़के जैसा दिखता है। उसके आस-पास के लोग उसकी उदासीनता (वर्नर, मैक्सिम मैक्सिमिच) के बारे में बात करते हैं, और वह खुद उसकी अजीब संवेदनशीलता, उस शक्ति को महसूस करता है जो अतीत ने उस पर हावी है। पेचोरिन बहुत विरोधाभासी है, और कोई सोच सकता है कि उसकी उदासीनता मजबूर है; इसके तहत वह अपनी भावनाओं को छिपाने की कोशिश करता है ताकि दूसरों को अपने ऊपर अधिकार न दे सके।

साहित्य पर निबंध विषय II 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक। 1. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में अत्याचारी व्यापारियों की छवियां। 2. क) कतेरीना का भावनात्मक नाटक। (ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" पर आधारित।) बी) "छोटा" का विषय

(jcomments on) "माँ, मैं गर्भवती हूँ!" महिलाएं इस वाक्यांश को पहली बार कहने से अक्सर क्यों डरती हैं? अगर बात किसी अविवाहित युवती की हो तो इस बात को कुछ इस तरह समझा जा सकता है। लेकिन लोगों को ऐसा डर क्यों लगता है?

समर्पित परिदृश्यों के लिए अंतर्राष्ट्रीय दिवसबच्चे के अधिकार प्रत्येक व्यक्ति का मुख्य अधिकार जीवन का अधिकार है। किस परी कथा में व्यक्तिगत अखंडता, जीवन और स्वतंत्रता के अधिकार का उल्लंघन किया गया है? ("ग्रे गर्दन", "लाल

अंतिम निबंध 2015 2016 के लिए दिशानिर्देश शैक्षणिक वर्ष 1) समय-दिशा समय की ऐतिहासिक और व्यापक समझ पर केंद्रित है दार्शनिक श्रेणी, क्षणिक की अंतःक्रिया में माना जाता है

सोतनिकोवा ऐलेना निकोलायेवना पोकोटिलो गैलिना अनातोल्येवना एंड्रीवा तात्याना अलेक्सेवना बजटीय जनरल शैक्षिक संस्थाओम्स्क "मध्यम" माध्यमिक विद्यालय 133" साहित्य पाठ का विकास

अन्ना करेनिना और लेव निकोलेविच टॉल्स्टॉय रूसी लेखक, प्रचारक, दार्शनिक, आखिरकार, उनका पूरा जीवन जुड़ा हुआ है यास्नया पोलियाना. यहीं उनका जन्म 28 अगस्त, 1828 को हुआ था, वे 50 वर्षों से अधिक समय तक जीवित रहे और उन्हें यहीं दफनाया भी गया है। टालस्टाय

साहित्य में प्रवेश परीक्षा के लिए कार्यक्रम विदेशी नागरिकआवेदकों की तैयारी के स्तर के लिए स्नातक और विशेषज्ञ कार्यक्रमों के लिए आवेदक आवेदक की आवश्यकताएँ

ग्रेड 10 में साहित्य में अंतरिम प्रमाणन। ग्रेड 10 में टिकटों का उपयोग करके मौखिक परीक्षा आयोजित करना राज्य के अंतिम प्रमाणीकरण से पहले प्रमाणन का सबसे प्रभावी रूप है।

टास्क बैंक साहित्य 7.2 समूह कार्य 1 ए.पी. चेखव का जन्म किस शहर में हुआ था? ए) सेंट पीटर्सबर्ग बी) मॉस्को सी) टैगान्रोग डी) ओर्योल 2 ए.पी. चेखव ने मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया। कौन सी फैकल्टी? ए) रासायनिक; बी)

मैटिनी "लोगों को खुशी देने के लिए, आपको दयालु और विनम्र होना होगा" - प्रस्तुतकर्ता। - आज हम दयालुता का पाठ, विनम्रता का पाठ पढ़ा रहे हैं। आख़िरकार, दयालुता एक व्यक्ति की लोगों को, पूरी मानवता को पूर्ण ख़ुशी देने की इच्छा है।

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/ पाठ विषय अवधि और ZUNs 10वीं कक्षा संगठन शैक्षणिक प्रक्रिया 1 19वीं सदी का रूसी साहित्य 2 यथार्थवाद का गठन और रूसी साहित्य में एक शैली के रूप में उपन्यास 3 साहित्यिक दिशाएँ 19वीं सदी के साहित्य में

विषयगत योजना. विषय "साहित्य" कक्षा: 0 प्रति सप्ताह घंटों की संख्या: 4 कुल घंटे: 44 प्रथम तिमाही। कुल सप्ताह 0.6, कुल घंटे 42. अनुभाग, पाठ विषय परिचय। पहले हाफ में रूस

साहित्य में प्रवेश परीक्षा का कार्यक्रम साहित्य में प्रवेश परीक्षा एक परीक्षा के रूप में आयोजित की जाती है। साहित्य परीक्षण का उद्देश्य आवेदकों के ज्ञान का परीक्षण करना है: 1) साहित्यिक अध्ययन

बेलगोरोड इंस्टीट्यूट फॉर एजुकेशनल डेवलपमेंट सोशल प्रोजेक्ट "डू गुड" बच्चों का सार्वजनिक संगठन "अर्थलिंग्स" एमबीओयू "वेरखोसोसेन्स्काया सेकेंडरी स्कूल" बेलगोरोड का क्रास्नोग्वर्डेस्की जिला

"एम. गोर्की के नाटक "एट द डेप्थ" में सच्चाई" विषय पर कक्षा 11 में एक साहित्य पाठ का विकास। लेखक: सयापिना ओक्साना वलेरिवेना दिनांक: दिसंबर 2012 उद्देश्य: नाटक में पात्रों की स्थिति और लेखक की पहचान करना

मील के पत्थर के असाइनमेंट में शामिल साहित्य विषय, ग्रेड 10 मील के पत्थर 1 के लिए विषय, ग्रेड 10 1। ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की। "आंधी"। संघर्ष की प्रकृति. रूसी व्यापारियों का जीवन और रीति-रिवाज। 2. आई.ए. गोंचारोव। "ओब्लोमोव।" निर्माण विधियाँ

"लोगों का भला करने का अर्थ है खुद को बेहतर दिखाना" विषय पर दूसरी कक्षा में पाठ्येतर कार्यक्रम। लक्ष्य: नैतिक ज्ञान का निर्माण करना; सौहार्द और पारस्परिक सहायता की भावना विकसित करना; सावधानी और दयालुता विकसित करें

परीक्षण कार्यमाध्यमिक सामान्य शिक्षा के पाठ्यक्रम के लिए साहित्य में। भाग ए भाग ए में कार्यों को पूरा करने के लिए निर्देश। कार्यों ए1 ए20 को पूरा करते समय, उत्तर प्रपत्र में वह संख्या इंगित करें जो इंगित करती है

क्रास्नोडार क्षेत्र के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय क्रास्नोडार क्षेत्र के राज्य बजटीय पेशेवर शैक्षणिक संस्थान "क्रास्नोडार तकनीकी कॉलेज" आचरण पर विनियम

एमसीओयू "उज़्निमाखा सेकेंडरी स्कूल" पाठ: "तो, उसे तात्याना कहा जाता था" (ए.एस. पुश्किन। उपन्यास "यूजीन वनगिन" द्वारा पूरा किया गया: रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक इब्रागिमोवा बेगिनाट वाई। 2013-2014 शैक्षणिक वर्ष। इसलिए, उसे बुलाया गया था) तात्याना।

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मौखिक रूप में साहित्य में 2011-2012 शैक्षणिक वर्ष में सामान्य शिक्षा संस्थानों के 9वीं कक्षा के स्नातकों के राज्य (अंतिम) प्रमाणीकरण के लिए परीक्षा सामग्री।

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इसलिए, निबंध लिखना शुरू करते समय, हमें यह याद रखना चाहिए कि किसी कार्य का मूल्यांकन करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है: 1) क्या निबंध की सामग्री उसके विषय से मेल खाती है, यह कितनी पूरी तरह से प्रकट हुई है; 2) क्या निबंध में विश्लेषण है?

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पुराना रूस: 0 मिलियन रूसी कैसे रहते हैं? रूसी आबादी के प्रतिनिधि जनमत सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार: VTsIOM - रूस, 00 सितंबर; नमूना: 0 बस्तियों में 00 लोग

एमिलीन पुगाचेव के चित्र पर ध्यान केंद्रित किया गया है - एक विद्रोही, एक व्यक्ति जिसने अधिकारियों का विरोध किया। किस बात ने उसे ऐसा करने के लिए प्रेरित किया? उसने न केवल स्वयं सिंहासन पर कब्ज़ा किया, बल्कि लोगों का नेतृत्व भी अपने साथ क्यों किया? लोगों ने धोखेबाज पर कैसे विश्वास किया? क्यों? वर्षों के बोझ तले हम उस ऐतिहासिक सन्दर्भ को भूल सकते हैं जिसमें विद्रोह के विचार का जन्म हुआ था। लोग (ध्यान दें, सर्फ़ नहीं, मवेशी नहीं), अपने हमेशा मानवीय नहीं स्वामी ("द माइनर" से स्कोटिनिन को याद रखें) से दासत्व में होने के कारण, उनकी इच्छा का पालन करने के लिए मजबूर थे, निर्विवाद रूप से हर, यहां तक ​​​​कि भ्रमपूर्ण, मांग को सुनते थे। एक अच्छे राजा का विचार प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में रहता था। एक बहादुर, साहसी, हताश विद्रोही ने ज़िम्मेदारी ली और लोगों को आज़ादी देने का फैसला किया, भले ही अल्पकालिक, भले ही अल्पकालिक, लेकिन आज़ादी। उनके साहस की डिग्री का आकलन ग्रिनेव को बताई गई परी कथा को समझकर ही किया जा सकता है। पुगाचेव को शुरू में उन घटनाओं के अंतिम परिणाम का पता था जिसमें उसने अपने देश को झोंक दिया था। लेकिन वह डरे नहीं, लूटपाट नहीं की और गायब हो गये. नहीं, वह यह साबित करने के लिए मचान पर गया था कि कैसे अमानवीय शक्ति किसी देश को निर्दयी खूनी नरसंहार की भयावहता में झोंक सकती है।

2. ए.ए. अखमतोवा "रिक्विम"

कविता ऐसे समय में लिखी गई थी जब स्टालिन के दमन ने पूरे देश को घुटनों पर ला दिया था, जब कविता की लेखिका स्वयं अपने बेटे को सौंपने के लिए कतार में खड़ी थी, जिसे लोगों का दुश्मन कहकर निंदा की गई थी। यह कविता यादों और जीवित छापों से बनी है:

यह तब था जब मैं मुस्कुराया था
केवल मृत, शांति के लिए खुश।

गीतात्मक नायिका अपने समकालीन और अपने पुराने हमवतन के भाग्य के बीच एक समानांतर रेखा खींचती है, जिसके पति को स्ट्रेल्ट्सी विद्रोही के रूप में मार डाला गया था।

मैं स्ट्रेलत्सी पत्नियों की तरह बनूंगी,
क्रेमलिन टावरों के नीचे चीख़।

मौत के सितारे हमारे ऊपर खड़े थे
और मासूम रूस तड़प उठा
खूनी जूतों के नीचे
और काले टायरों के नीचे मारुसा है।

3. एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"

उपन्यास का मुख्य पात्र मास्टर है, जो स्टालिनवादी दमन के भयानक समय में जी रहा था। पोंटियस पिलाट के बारे में एक उपन्यास लिखने के बाद, उन्होंने मानवीय जिम्मेदारी की समस्या को छुआ निर्णय हो गया. मास्टर के उपन्यास में उनका मुख्य पात्र, यहूदिया का अभियोजक, लगभग असीमित शक्ति वाला एक व्यक्ति, संदेह करता है कि वह सही है। यह घटना अधिकारियों के लिए व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य है। स्टालिनवाद के युग के लिए, सत्ता में बैठे व्यक्ति को यह संदेह करने का कोई अधिकार नहीं है कि उसका निर्णय निष्पक्ष है। इसका मतलब यह है कि ऐसा कार्य प्राथमिक रूप से हानिकारक है। मास्टर को गिरफ्तार कर लिया गया है. इस कृत्य ने उसे तोड़ दिया, उसे कमज़ोर इरादों वाला बना दिया। इस प्रकार, अधिकारियों का विरोध करने वाले व्यक्ति ने खुद को गैरकानूनी पाया और खुद को दमन का शिकार बनाया।

4. ए.आई. सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"

कहानी एक ऐसे व्यक्ति के भाग्य को समर्पित है जिसने खुद को देशद्रोह के आरोप में एक शिविर में पाया, हालांकि उसका पूरा दोष यह था कि वह कई दिनों तक कैद में था, लेकिन घेरे से बाहर आया और अपनी मातृभूमि की आगे रक्षा करने के लिए तैयार था। हालाँकि, उनका यह कदम अधिकारियों को विश्वासघात जैसा लगा। अपनी सजा काटते समय, इवान डेनिसोविच सावधानीपूर्वक अपनी मानवीय गरिमा को बनाए रखता है, वह काम करता है और क्षेत्र में प्रचलित कानून की सभी आवश्यकताओं का अनुपालन करता है। यह शुखोव के अपराध का एक प्रकार से खंडन है। यह व्यक्ति हमेशा और हर जगह कानून का पालन करने वाला होता है। अधिकारियों द्वारा उसे नापसंद क्यों किया जाता है? बात बस इतनी है कि अधिकारी दुश्मनों की तलाश कर रहे हैं और आज उनमें से कौन है, इसका कोई महत्व नहीं है।

मानवाधिकारों का सम्मान लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों में मुख्य कारक है।

लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों में एक सामाजिक-सांस्कृतिक कारक के रूप में लोगों का आध्यात्मिक स्वास्थ्य।

सत्ता और जनता के बीच संबंध को समझने के लिए सबसे पहले यह स्पष्ट करना जरूरी है कि सत्ता का मतलब क्या है, जनता पर उसके प्रभाव के क्या साधन हैं, क्यों कुछ मामलों में लोग मरने की धमकी तक न रुककर सत्ता का समर्थन करते हैं अपने हितों के नाम पर, और अन्य मामलों में भी, लोग खुद को सत्ता के हुक्म से मुक्त करने, मौजूदा सरकार को बदलने के लिए एक नई सरकार बनाने का प्रयास कर रहे हैं। "शक्ति" की अवधारणा के कई अर्थ हैं: 1) कानून, कानून, प्राधिकरण की मदद से लोगों की नियति, व्यवहार और गतिविधियों, नैतिकता और परंपराओं पर निर्णायक प्रभाव डालने की क्षमता, अधिकार और कुछ को नियंत्रित करने की क्षमता। अदालत, जबरदस्ती; 2) लोगों, उनके समुदायों, संगठनों, देशों और उनके समूहों पर प्रभुत्व; 3) सरकारी निकायों की प्रणाली; 4) व्यक्ति, निकाय जिनके पास उपयुक्त शक्तियां निहित हैं या जिनके पास रीति-रिवाज से विभिन्न प्रकार के प्रभाव हैं या जिन्होंने उन्हें अपने लिए विनियोजित कर लिया है।

राजनीतिक शक्ति, एक नियम के रूप में, राज्य और विभिन्न राजनीतिक संगठनों - पार्टियों, संघों, यूनियनों आदि की गतिविधियों से जुड़ी होती है। मुख्य साधन जो सत्ता आमतौर पर अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपयोग करती है वह अनुनय और जबरदस्ती है। राज्य समान गतिविधि के साथ दोनों साधनों का उपयोग करता है: रिपोर्ट, भाषण, भाषण, टेलीविजन पर सरकारी बैठकों का प्रसारण, आदि - ये अनुनय के तरीके हैं। लेकिन अक्सर अधिकारी हिंसा का सहारा लेते हैं। गिरफ्तारी, पूछताछ, यातना, दुष्प्रचार, बदनामी, झूठ का उद्देश्य किसी व्यक्ति को डराना और उसे अपनी इच्छा के अधीन करना है।

इस मामले में, अधिकारी किसी व्यक्ति के मानसिक और अस्थिर गुणों पर भरोसा करते हैं सामाजिक समूहों. "पेरेस्त्रोइका" के आरंभकर्ताओं ने कई वर्षों से जमा हुए असंतोष का उपयोग किया विशाल जन समूहकम्युनिस्ट पार्टी के शासन में लोग सोवियत संघऔर अधिकांश लोगों को अपने पक्ष में करने में सफल रहे, उन्हें संगठित किया और अपना लक्ष्य प्राप्त किया। लोगों ने शुरू में खुशी के साथ सीपीएसयू की शक्ति के पतन का स्वागत किया। लेकिन कुछ साल बाद, जब "विजेताओं" ने अपने असली लक्ष्य प्रकट किए और देश को "जंगली पूंजीवाद" की वापसी की ओर ले गए, तो उन्हें होश आया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: सारा नियंत्रण "के हाथों में था" सुधारक।" अब लोगों में आक्रोश बढ़ रहा है, जिसके परिणामस्वरूप कुछ मामलों में हजारों की संख्या में लोग बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन कर रहे हैं। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोगों और सरकार के बीच संबंध इस बात पर निर्भर करता है कि सरकार कैसे और किसके हितों को संतुष्ट करती है।

साथ ही, अधिकारी इस बात के प्रति उदासीन नहीं हैं कि लोग उनके साथ कैसा व्यवहार करते हैं; वे लोगों को अपने पक्ष में रखने और उनकी नीतियों का समर्थन करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। इसका पता पूरे मानव इतिहास में लगाया जा सकता है। प्राचीन काल से लेकर आज तक सत्ता अपनी नीतियों और अपने विशिष्ट कार्यों के प्रति जनता के पक्ष में सर्वत्र संघर्ष करती रही है। तरीके हर जगह एक जैसे हैं. प्राचीन चीनी राजनेता और वैज्ञानिक हान फ़ेई ("लीजिज्म" के सबसे बड़े सिद्धांतकारों में से एक, एक सिद्धांत जो वकालत करता था कि लोगों को सख्त और यहां तक ​​कि क्रूर कानूनों की मदद से नियंत्रित किया जाना चाहिए) ने कहा कि लोगों को पुरस्कार और दंड के माध्यम से प्रभावित किया जाना चाहिए .

इतनी ईर्ष्या क्यों? राजनीतिक अधिकारीहर समय लोगों की राय और मनोदशा के लिए लड़ रहे हैं? क्योंकि लोग ही वह भूमि हैं जो पूरे समाज का भरण-पोषण करती है। लोग भौतिक और आध्यात्मिक संपदा के मुख्य उत्पादक हैं। उनका विश्वास राज्य की ताकत है, अविश्वास आसन्न पतन का संकेत है। प्राचीन यूनानियों ने राज्य के जीवन में लोगों के महत्व के बारे में एक अद्भुत मिथक की रचना की। प्रसिद्ध नायकहरक्यूलिस ने एक अन्य नायक एंटेयस के साथ लड़ाई की। हरक्यूलिस ने जीत हासिल की, उसे धरती से दूर कर दिया, जिससे उसे अजेय ताकत मिली। इस मिथक का केंद्रीय विचार यह है कि किसी भी राज्य की शक्ति लोगों में निहित होती है। गहरे और चौकस विचारकों में से एक, एन. मैकियावेली ने अपने राजनीतिक लेखों में, राज्यों के शासकों को अथक रूप से समझाया कि चाहे वे कैसे भी सत्ता में आएं (ईमानदारी से या बेईमानी से), उनकी पहली चिंता लोगों की सहानुभूति जीतना है। : “... यदि संप्रभु लोगों की मदद से सत्ता में आता है, तो उसे अपनी दोस्ती बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए, जो बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है, क्योंकि लोग केवल यह मांग करते हैं कि उन पर अत्याचार न किया जाए। लेकिन यदि संप्रभु को लोगों की अवज्ञा में कुलीन वर्ग द्वारा सत्ता में लाया गया था, तो उसका पहला कर्तव्य लोगों की मित्रता को सुरक्षित करना है, जिसे करना फिर से मुश्किल नहीं है यदि आप लोगों को अपनी सुरक्षा में लेते हैं... संप्रभु लोगों के साथ मित्रता करनी चाहिए, अन्यथा कठिन समय में उसे उखाड़ फेंका जाएगा... इसलिए एक बुद्धिमान संप्रभु को यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करना चाहिए कि नागरिकों को हमेशा और किसी भी परिस्थिति में संप्रभु और राज्य की आवश्यकता हो - तभी वह भरोसा कर सकता है उनकी वफ़ादारी पर।”

मैकियावेली लोगों के हितों की रक्षा करता है और सबसे ऊपर, संपत्ति वाले लोगों के हितों की रक्षा करता है: यह आवश्यक है कि लोगों पर अत्याचार न हो, अर्थात। ताकि वे उसकी संपत्ति पर अतिक्रमण न करें, उसे सामंती प्रभुओं, चर्च, राजा के लिए काम करने के लिए मजबूर न करें, खुद के लिए काम करने के लिए नगण्य समय छोड़ दें।

सत्य सरल प्रतीत होते हैं, उन्हें आत्मसात करने के लिए महान दिमाग की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन मानव जाति के इतिहास में, सत्ता में रहने वालों ने हमेशा लोगों को गुलाम बनाने, उनकी गरिमा को अपमानित करने, खुद को उनसे ऊपर रखने, उन्हें अपनी प्रजा, गुलाम बनाने की कोशिश की है। दास उन्हें संतोषजनक और स्वतंत्र रूप से जीने की अनुमति नहीं देते, उसे लूटते हैं, उसे पाशविक से भी बदतर स्थिति में पहुंचा देते हैं। यह सब इसी के बारे में है मुख्य कारणसामाजिक अशांति, संघर्ष, अक्सर उत्पीड़कों की शक्ति को उखाड़ फेंकने में समाप्त होते हैं।

संपत्ति संबंध प्राकृतिक और सामाजिक मानवाधिकारों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यदि किसी व्यक्ति को भेड़ चराने के लिए उस भूमि के टुकड़े से बेदखल कर दिया जाता है जिससे उसका और उसके परिवार का भरण-पोषण होता था, तो यह प्राकृतिक मानवाधिकारों का घोर उल्लंघन है। यदि, एक आकर्षक नर्तक की सनक पर, जॉन द बैपटिस्ट का सिर काट दिया जाता है और एक महंगी थाली में प्रस्तुत किया जाता है, तो यह मनुष्य के जीवन के प्राकृतिक अधिकार का मजाक है। यदि अदालत, निंदनीय निंदा के आधार पर, मामले के सार को समझे बिना, केवल भावनाओं से निर्देशित होकर, महान दार्शनिक को मौत की सजा सुनाती है, तो यह सत्ता की सबसे महत्वपूर्ण संस्था की अपूर्णता का स्पष्ट प्रकटीकरण है।

प्राचीन काल से, दार्शनिकों ने मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों का बचाव किया है - जीवन, भोजन प्राप्त करना, आवास बनाना, बच्चों को जन्म देना और उनका पालन-पोषण करना, घायलों को सहायता प्रदान करना आदि। इन अधिकारों को पवित्र पुस्तकों में पवित्र किया गया है विभिन्न धर्म, पहले विधायी कृत्यों ("मनु के कानून", प्राचीन यूनानी राजाओं सोलोन, क्लिस्थनीज, हिब्रू राजा डेविड के कानून, प्राचीन मिस्र की पुस्तक "द टीचिंग्स ऑफ पटाहोटेप" (XXVIII सदी ईसा पूर्व) में, प्राचीन में भगवान शमाश के सुमेरियन कानून (तथाकथित " शमाश का मार्ग"), प्राचीन बेबीलोन के राजा हम्मुराबी (XVIII सदी ईसा पूर्व) के कानून। मूसा के कानून, उन्हें स्वयं ईश्वर ने आज्ञाओं में संप्रेषित किया: "अपना सम्मान करो" पिता और अपनी माँ...", "हत्या मत करो," "व्यभिचार मत करो," "चोरी मत करो," "तू अपने पड़ोसी के खिलाफ झूठी गवाही नहीं देगा," "तू अपने पड़ोसी के घर का लालच नहीं करना;"

इसके बाद, सामाजिक मानवाधिकार से जुड़े सामाजिक कार्यलोग: स्वतंत्रता का अधिकार, काम करने का अधिकार, संपत्ति का अधिकार, संपत्ति रखने का अधिकार, श्रम के उपकरण, राज्य के राजनीतिक जीवन में भाग लेने का अधिकार, पितृभूमि की रक्षा करने का अधिकार और कर्तव्य, किसी की रक्षा करने का अधिकार अदालत में रुचि, देवताओं की पूजा के समारोहों में भाग लेना, आदि। इसके बाद, सामाजिक अधिकारों का काफी विस्तार हुआ। यह विशेषता है कि शुरू से ही प्राकृतिक और सामाजिक अधिकार एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। उदाहरण के लिए, भोजन प्राप्त करने का अधिकार सीधे तौर पर काम करने के अधिकार से संबंधित था; व्यभिचार के विरुद्ध निषेध संपत्ति के अधिकार के कारण हुआ। इन अधिकारों में शुरू में रीति-रिवाजों और परंपराओं का चरित्र था; बाद में उन्होंने आधिकारिक कानून का दर्जा हासिल कर लिया, और प्राचीन रोम में वे पहले से ही संहिताबद्ध थे और लिखित कानून बन गए।

कानूनों में निहित प्राकृतिक और सामाजिक अधिकारों के सम्मान ने लोगों की राय में राज्य की विशेषताओं का गुण प्राप्त कर लिया है। इनका पालन सामाजिक न्याय के विचार से जोड़ा जाने लगा। न्याय ने स्वयं भी एक नैतिक एवं कानूनी आदर्श का दर्जा प्राप्त कर लिया। राज्य के प्रति लोगों का दृष्टिकोण मुख्यतः उसके न्याय के आधार पर बनता था। यदि कोई राज्य प्राकृतिक और सामाजिक मानवाधिकारों का कड़ाई से पालन करता है, तो ऐसा राज्य करेगा लोकप्रिय राय, स्वाभाविक रूप से, एक उचित मूल्यांकन प्राप्त हुआ। और इसके विपरीत - इन अधिकारों के उल्लंघन से राज्य के प्रति नकारात्मक रवैया पैदा हुआ। इस प्रकार, प्राकृतिक और सामाजिक अधिकारों के प्रति राज्य का रवैया लोगों और राज्य के बीच संबंधों का पहला आधार है। इन रिश्तों की नींव संपत्ति संबंधों से बनती है, जो हमेशा मुकदमेबाजी, घरेलू और गृह युद्धों का विषय रहे हैं। क्षेत्रों, महिलाओं, व्यापार मार्गों पर युद्ध, व्यापार कारवां पर हमले, अंतरराष्ट्रीय संबंध स्थापित करने, दूसरों के खिलाफ कुछ राज्यों के गठबंधन का निष्कर्ष निकालने, अपने क्षेत्रों की रक्षा करने, दूसरों पर हमले आदि के निरंतर कारण थे। संपत्ति हमेशा से विवादों, झड़पों और खूनी लड़ाइयों का विषय रही है।

इन अधिकारों के अलावा, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक अधिकार भी हैं, जिनका स्रोत लोगों की ऐतिहासिक, आध्यात्मिक, राष्ट्रीय, जातीय, सांस्कृतिक परंपराओं के प्रति सम्मान (या अनादर) है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक ए.एस. खोम्यकोव ने लोगों के आध्यात्मिक जीवन को समझने के लिए उनकी परंपराओं और विश्वासों के महत्व का आकलन किया: "किसी भी भौतिक संकेत, किसी भी राजनीतिक संरचना, नागरिकों के बीच किसी भी संबंध से अधिक महत्वपूर्ण लोगों की परंपराएं और मान्यताएं हैं।" उनमें सबसे पहले लोगों की आध्यात्मिक संरचना, उनके सांस्कृतिक और नैतिक आदर्श प्रकट होते हैं। लोगों की आध्यात्मिकता, एन.ए. के अनुसार बर्डेव में न केवल आज, बल्कि अतीत भी शामिल है भावी जीवनलोग, जैसा कि वे अपनी ऐतिहासिक बुलाहट या दैवीय नियति की कल्पना करते हैं: “एक राष्ट्र में न केवल मानव पीढ़ियाँ शामिल हैं, बल्कि चर्चों, महलों और संपत्तियों के पत्थर, समाधि स्थल, पुरानी पांडुलिपियाँ और किताबें भी शामिल हैं। और राष्ट्र की इच्छा को समझने के लिए, आपको इन पत्थरों को सुनने की ज़रूरत है, सड़े हुए पन्नों को पढ़ने की ज़रूरत है।

आध्यात्मिक जीवन की वस्तु को उसके शुद्ध रूप में सामाजिक अस्तित्व से अलग करना लगभग असंभव है (कोई यह नहीं कह सकता कि यह क्षेत्र है मानव जीवनआध्यात्मिक, और बाकी सभी आध्यात्मिक नहीं हैं), फिर भी, ऐसे घटक हैं जो आध्यात्मिकता के स्तर को निर्धारित करते हैं, जिसके द्वारा कोई समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र, उसके आध्यात्मिक स्वास्थ्य को पर्याप्त आत्मविश्वास के साथ आंक सकता है। ये नैतिकता और संस्कृति हैं , मुख्य रूप से एक दूसरे मित्र के साथ लोगों के संबंधों में। और उनमें मुख्य मानदंड- मानवता की डिग्री, मानवता। इस प्रकार, आध्यात्मिक जीवन का उद्देश्य समाज का संपूर्ण क्षेत्र है जिसमें उन प्रकार की आवश्यकताओं और रुचियों, उन प्रकार की गतिविधियों का उत्पादन, विकास, सुधार किया जाता है जिनका उद्देश्य मनुष्य और समाज के आध्यात्मिक लक्ष्यों, उनके आध्यात्मिक स्वास्थ्य को प्राप्त करना है। और रूपांतरित हो गया. वस्तु, जैसा कि आप देख सकते हैं, अत्यंत जटिल, तरल, परिवर्तनशील है, जिसमें कई पहलू, शेड्स, टोन और हाफ़टोन शामिल हैं। लोगों के बीच संबंधों में मानवीय सिद्धांत का मजबूत होना या कमजोर होना लोगों के आध्यात्मिक स्वास्थ्य की ताकत (कमजोरी) का संकेत है। मॉडर्न में रूसी जीवनआध्यात्मिकता और नैतिकता में गिरावट आई है, क्योंकि मानवतावादी मूल्यों, व्यक्ति के मूल्य में तेजी से कमी आई है। वे रूसी लोगों की राय की परवाह किए बिना, अपने निवासियों में पश्चिम के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के लिए, पश्चिमी तरीके से रूस का रीमेक बनाना चाहते हैं।

रूस को सदियों से सामूहिकता के सिद्धांतों पर पाला गया है। सामूहिकता एक अलग, उच्च नैतिकता को जन्म देती है, जिसमें मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी शामिल है - देशभक्ति, व्यक्तिगत से ऊपर जनता का उत्थान। ऐसी देशभक्ति की उत्पत्ति प्राचीन काल से होती है। पहले रूसी इतिहासकार नेस्टर ने पेचेनेग्स के साथ असमान लड़ाई से पहले प्रसिद्ध राजकुमार शिवतोस्लाव के शब्दों को पहले ही दर्ज कर लिया था: "मरने में कोई शर्म की बात नहीं है।" यह वाक्यांश लोकप्रिय हो गया और हमेशा के लिए रूसी लोगों के आध्यात्मिक अनुबंधों में शामिल हो गया, जो उनके आध्यात्मिक स्वास्थ्य के शुद्ध स्रोत के रूप में सेवा कर रहा था। वह उसमें है विभिन्न विकल्पनिर्णायक या असमान लड़ाई या लड़ाई से पहले रूसी सैनिकों द्वारा दोहराया गया। यह केवल महान काल के राजनीतिक प्रशिक्षकों के शब्दों को याद रखने योग्य है देशभक्ति युद्ध: "रूस महान है, लेकिन पीछे हटने की कोई जगह नहीं है - मास्को हमारे पीछे है," "वोल्गा से परे हमारे लिए कोई जमीन नहीं है।" उन्होंने एक असमान लड़ाई लड़ी और अपनी मातृभूमि को बचाया। उन्होंने एक चट्टान के किनारे पर अविश्वसनीय बल के हमले का सामना किया और फिर दुश्मन को उसकी बदबूदार मांद में खदेड़ दिया। सोवियत लोगउस समय उनका आध्यात्मिक स्वास्थ्य अविनाशी था।

रूसी चेतना में देशभक्ति न केवल सैन्य वीरता के साथ जुड़ी हुई है, बल्कि आत्म-सम्मान के साथ, अपनी भूमि के लिए गर्व के साथ, अपने लोगों के लिए और विदेशियों के सामने खुद को अपमानित करने की अनिच्छा के साथ भी जुड़ी हुई है। यह विचार रूस के पूरे इतिहास में भी चलता है। यूरी क्रिज़ानिच ने भावुकता से चेतावनी दी: "देश और लोगों के लिए अपने स्वयं के अच्छे आदेशों, रीति-रिवाजों, कानूनों और भाषा की उपेक्षा, और अन्य लोगों के आदेशों और विदेशी भाषा के विनियोग और दूसरे लोग बनने की इच्छा से अधिक विनाशकारी कुछ भी नहीं हो सकता है।" "विदेशी पागलपन" विदेशी वस्तुओं और लोगों के प्रति एक पागल प्रेम और विदेशियों पर अत्यधिक विश्वास है। एल.ए. तिखोमीरोव ने पश्चिम की प्रशंसा को तिरस्कारपूर्वक "बंदरबाज़ी" कहा

उसी जुनून के साथ, स्लावोफाइल्स ने हर विदेशी, विशेष रूप से पश्चिमी यूरोपीय: के.एस. की अंधी नकल के खिलाफ विद्रोह किया। अक्साकोव, ए.एस. खोम्यकोव, आई.वी. किरेयेव्स्की और अन्य। उन्होंने आलोचनात्मक रूप से पश्चिम के "न्यायवाद", "तार्किक तर्कसंगतता" और प्रोटेस्टेंटवाद के व्यक्तिवाद को समझा। यू क्रिज़ानिच की तरह, उनका मानना ​​था कि पश्चिम (विशेष रूप से विज्ञान) से बहुत कुछ सीखना है, लेकिन साथ ही खुद को अपमानित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, किसी को अपने इतिहास, संस्कृति, रीति-रिवाजों और परंपराओं का सम्मान करना चाहिए।

"पश्चिमी" वी.जी. बेलिंस्की, पी.वाई.ए. चादेव, ए.आई. हर्ज़ेन, एफ.आई. टुटेचेव, बाद में एन.जी. चेर्नशेव्स्की भी इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि पश्चिम के लिए रूस का और पश्चिम के लिए रूस का विरोध करने का कोई मतलब नहीं है। जैसा। पुश्किन और पी.या चादेव इस विचार का सार व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे: रूस पश्चिम से बुरा या बेहतर नहीं है, यह अलग है। एफ.आई. टुटेचेव एक ऐसा विचार तैयार करेंगे जो रूस की कलात्मक और दार्शनिक विशेषता बन जाएगा:

"आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते,

एक आम अर्शिन को मापा नहीं जा सकता: वह खास हो गई है -

आप केवल रूस पर विश्वास कर सकते हैं।”

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में, देशभक्ति को कई वैज्ञानिकों, राजनेताओं और स्वयं लोगों द्वारा लोगों, राज्य के हितों के लिए किसी के व्यक्तित्व की अधीनता, आम अच्छे के नाम पर आत्म-बलिदान के रूप में समझा जाता था। उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक एस.एल. फ्रैंक, प्रसिद्ध "दार्शनिक जहाज" के "यात्रियों" में से एक, ने रूसी लोगों की देशभक्ति के बारे में बात की: "यह सामाजिक जीवन- अति-वैयक्तिक, अति-अस्थायी और अति-स्थानिक - अतीत और भविष्य की सभी पीढ़ियों को समाहित करता है, जो जीवन के प्रवाह में समान स्थान रखती हैं। इस प्रकार, प्रकृति द्वारा हमारे अंदर निहित सामाजिक आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय स्मृति के साथ समय में पीढ़ियों के बीच के अंतर को दूर करती है, निर्माण करती है राष्ट्रीय संस्कृतिऔर व्यक्तियों को लोगों में बांधता है - भाग्य की एकता द्वारा, अतीत को याद करते हुए, अपने पूर्वजों को, और भविष्य को देखते हुए, अपने वंशजों को। अर्थात्, यह इसे बनाने वाले व्यक्तियों के योग से अधिक मायने रखता है: यह एक आध्यात्मिक, अतिवैयक्तिक जीव है... इस तथ्य के साथ कि एक व्यक्ति स्वयं क्या चाहता है और कर सकता है... एक व्यक्ति आदर्श शक्ति से प्रभावित होता है क्या होना चाहिए - हमारी अंतरात्मा की आवाज़ - एक पुकार जिसे वह उच्चतर, श्रेष्ठ अनुभवजन्य प्रकृति और उसके परिवर्तनकारी अधिकार से उत्पन्न हुआ मानता है; ... एक व्यक्ति, चाहिए की भावना का अनुभव करते हुए, अपने जीवन के पूर्ण आदर्श के प्रति सचेत होकर, अपने अनुभवजन्य स्वभाव से ऊपर उठता है; और यह उत्कर्ष मनुष्य का सबसे प्रामाणिक सार है।

विवेक की शक्ति, अपने भाग्य के लिए मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी मौत से भी मजबूत. प्रसिद्ध रूसी कवयित्री, अग्रिम पंक्ति की सैनिक, यूलिया ड्रुनिना ने रूस के विनाश के विरोध में आत्महत्या कर ली, अपनी मरती हुई कविता "द ऑवर ऑफ़ जजमेंट" में अपने कृत्य की व्याख्या करते हुए:

“मैं जा रहा हूँ, मुझमें कोई ताकत नहीं है।

केवल दूर से

(अभी भी बपतिस्मा हुआ है!)

मैं प्रार्थना करूंगा

आप जैसे लोगों के लिए -

चुने हुए लोगों के लिए

रस को चट्टान के ऊपर पकड़ो।

लेकिन मुझे डर है कि तुम भी शक्तिहीन हो.

इसलिए मैं मौत चुनता हूं.'

रूस कैसे पतन की ओर जा रहा है,

मैं नहीं कर सकता, मैं देखना नहीं चाहता!”

मातृभूमि के लिए ज़िम्मेदारी की यह भावना, मातृभूमि के हितों को व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखने की क्षमता, मातृभूमि के लिए मरना - यह उदात्त नैतिक गुण रूसी व्यक्ति को सड़क पर पश्चिमी व्यक्ति की स्मृतिहीन विवेकशीलता से अलग करता है।

अन्य चारित्रिक विशेषतारूसी आत्म-जागरूकता स्वतंत्रता की इच्छा है। यह आध्यात्मिक गुण अधिकांश उत्कृष्ट रूसी विचारकों, कवियों के कार्यों में भी झलकता है। लोक गायकऔर पूरे रूसी इतिहास में कहानीकार।

पश्चिम में, इच्छा के बारे में विचारों की व्याख्या अक्सर पूर्ण व्यक्तिवाद या व्यक्ति पर पूर्ण राज्य नियंत्रण की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती थी। रूसी दार्शनिकों ने तथाकथित पश्चिमी लोकतंत्र की मिथ्याता को देखा। है। अक्साकोव ने चतुराई से कहा कि "पश्चिम में लोकतंत्र का उत्पीड़ित विजित लोगों और विजित अभिजात वर्ग के बीच शत्रुता और संघर्ष की अभिव्यक्ति के रूप में वैध ऐतिहासिक महत्व है।" है। अक्साकोव उस शब्द का प्रयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसे बाद में राजनीतिक चर्चाओं में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया - "बैरक समानता।" इस शब्द का प्रयोग स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों द्वारा समान रूप से किया जाता था। आइए याद रखें कि बेबेफ ​​ग्रेचस ए.आई. का समाजवाद। हर्ज़ेन ने इसे "बैरक समाजवाद" कहा।

लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति का मूल बनाने वाले मूलभूत विचारों में से एक अपने स्वयं के श्रम के माध्यम से जीने का विचार है। ऐसे दार्शनिक या धार्मिक व्यक्ति का नाम बताना मुश्किल है जो विपरीत राय के साथ बात करेगा। प्रेरित पौलुस ने कहा: "मत करो और मत खाओ।" यह अभिव्यक्ति बाद में एक कहावत और साम्यवाद के सिद्धांतों में से एक में बदल जाएगी: "वह जो काम नहीं करता, वह नहीं खाता।" प्राचीन काल से ही लोक कथाओं और गीतों में श्रम का महिमामंडन किया गया है। प्राचीन मिस्रवासी भगवान रा की पूजा करते थे क्योंकि, लोगों के अनुसार, वह गर्मी लाते थे, जिससे उन सभी फलों में जीवन आ जाता था जिन्हें लोग खाते थे और पशुओं को खिलाते थे। इससे पेड़ उगाना संभव हो गया जिनसे जहाज बनाए जाते थे। इसने गलाने वाली भट्टियों को गर्मी दी जहां तांबा, कांस्य और लोहा उबाला जाता था। लोग देवताओं में लाभ, सुरक्षा और सांत्वना देखते हुए उनकी पूजा और आराधना करते थे। यदि देवता यह सब करने में सक्षम नहीं होते, तो यह संभावना नहीं है कि वे प्रकट होते। धर्म, सबसे पहले, देवताओं का उनके कार्यों के लिए, लोगों को उनसे मिलने वाले लाभों के लिए सम्मान, सम्मान है। इसलिए, धर्म भी काम से जुड़ा है। विवरण बताने के लिए प्रसिद्ध कहावतएफ. एंगेल्स, यह कहना सुरक्षित है कि श्रम ने धर्म और देवताओं का निर्माण किया।

सोवियत काल में, श्रम का विचार सभी प्रकार के सैद्धांतिक और में केंद्रीय विचारों में से एक था कलात्मक सृजनात्मकता. मुख्य चरित्र सोवियत साहित्य, नाटक, ओपेरा, सिनेमा, मूर्तिकला, चित्रकला, वह परिश्रमी व्यक्ति थे। सैद्धान्तिक एवं व्यावहारिक दोनों ही दृष्टियों से यह पूर्णतया उचित है, क्योंकि यह श्रम ही है जो लोगों के धन और समृद्धि, राज्य की शक्ति का स्रोत है। दुर्भाग्य से, आज का रूसी कलाविपरीत प्रकार के लोगों को नायक के रूप में सामने रखा गया: वेश्याएं, "शांत" व्यवसायी जो कामकाजी लोगों के बेलगाम शोषण से लाभ उठाते हैं। यह दिशा अधिकांश राजनीतिक और सरकारी हस्तियों द्वारा समर्थित है। इसे वर्तमान कानून में निहित किया गया है, जहां एक कामकाजी व्यक्ति, ए.एन. के शब्दों में। मूलीशेव, मृत.

धर्म और चर्च ने हमेशा समाज के आध्यात्मिक स्वास्थ्य को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। धर्म नैतिकता के सदियों पुराने रूपों में से एक है।

लेकिन न तो चर्च को, न ही विश्वासियों को, न ही आस्था के प्रति उदासीन लोगों को नैतिक शिक्षा में चर्च की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर बताना चाहिए। नैतिकता जीवन भर पोषित और मजबूत (या नष्ट) होती है। शायद ही कोई व्यक्ति हो जिसने बचपन में परियों की कहानियाँ न सुनी हों। लेकिन एक परी कथा एक परी कथा से भिन्न होती है। चौड़ा प्रसिद्ध परी कथाइटालियन लेखक डैफनीस और क्लो के बारे में बताते हैं, दो प्रेमी जो प्यार करना "सीख" नहीं सके: और बूढ़े व्यक्ति ने उन्हें अपने कपड़े उतारने और एक-दूसरे को कसकर गले लगाने की सलाह दी - तब प्यार प्रकट होगा। और क्लो को नाविकों द्वारा जबरन ले जाया गया और, यह समझा जाना चाहिए, उन्होंने उसे प्यार की कला "सिखाई"। और डेफनीस, प्रेम संबंधों में एक अनुभवी महिला, ने प्यार "सिखाया"। पूर्ण प्रकृतिवाद.

और हंस राजकुमारी के बारे में रूसी परी कथा में? एक युवक एक पक्षी से प्यार करता है, देखता है कि वह कैसे झील की ओर उड़ता है, एक सुंदर लड़की में बदल जाता है, और फिर अपने हंस के कपड़े पहनता है और उड़ जाता है। हंस कन्या को कैसे वश में करें? इसे अपना कैसे बनाएं? अंत में, वह अनुमान लगाता है: उसने उसके कपड़े चुरा लिए हैं और उन्हें वापस नहीं देता है, और हंस राजकुमारी युवक की प्रेमिका बन जाती है। इतना काव्य है, सौन्दर्य है, अनुभूति है, अल्पकथन है, संकेत हैं, परन्तु प्रेमियों की पवित्रता कभी भंग नहीं होती। रूसी लड़कियाँ और लड़के दो या तीन साल की उम्र से इन परियों की कहानियों को सुनते हैं, और उस समय से वे प्रेम, सौंदर्य के प्रति एक पवित्र दृष्टिकोण अपना लेते हैं। सावधान रवैयाइस उज्ज्वल और सबसे खूबसूरत एहसास के लिए। चर्च को अपनी भूमिका से वंचित नहीं किया जाना चाहिए नैतिक शिक्षा, उसे अपना काम करने दो। लेकिन हमें रूसी परियों की कहानियों, रूसी कविता के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जिसमें सबसे उदात्त भावनाओं और विचारों का महिमामंडन किया जाता है। किसी व्यक्ति का नैतिक स्वास्थ्य परिवार, स्कूल, कला, विज्ञान और कई अन्य कारकों के लाभकारी प्रभाव में परिपक्व होता है, दुर्भाग्य से, न केवल सकारात्मक। विनाशकारी "पेरेस्त्रोइका" प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, पिछले दशक में रूस के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में कुछ स्तर तक गिरावट आई है। बदबूदार दलदल, इसके उखाड़ फेंकने वालों की अशुद्धियों से बना है। जो कुछ भी वैज्ञानिक, कलात्मक, नैतिक मूल्य का है, दुर्लभ अपवादों के साथ, हरे चमड़े की तरह सिकुड़ गया है। बिलकुल सब कुछ कम हो गया है. अध्यात्म का भौतिक आधार भी और अध्यात्म भी। आज के रूस के लिए अंग्रेजी विज्ञान कथा लेखक एच. वेल्स की 1918 में लिखी पुस्तक "रशिया इन द डार्कनेस" का शीर्षक काफी वैध है।

अधिकारियों के प्रति लोगों का रवैया इस बात से प्रकट होता है कि वे रूस में राज्य बनाने वाले लोगों की आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, सांस्कृतिक स्थिति से कैसे संबंधित हैं - रूसी लोगों के साथ। "पेरेस्त्रोइका" के 15 वर्षों के दौरान, रूस ने लगभग 10 मिलियन रूसियों को खो दिया, जिनकी प्राकृतिक और (काफी हद तक) अप्राकृतिक मौतें हुईं। 25 मिलियन से अधिक रूसी पड़ोसी देशों में शक्तिहीन स्थिति में हैं, जहां वे अपनी भाषा, आस्था से वंचित हैं, कब्जाधारी कहलाते हैं, सबसे पहले काम से वंचित हैं और सबसे बाद में उसे दिया जाता है। लेकिन रूसी शासकों ने इस पर "ध्यान नहीं दिया"। वे चाहते हैं कि रूसी लोग अपने शासकों का सम्मान करें। एक उपयुक्त रूसी कहावत है: "जो कुछ भी आएगा, वह वापस आएगा।"

राज्य के प्रति लोगों के दृष्टिकोण का दूसरा पक्ष उनका दृष्टिकोण है छोटे लोग. सोवियत रूस ने न केवल दसियों-सैकड़ों हजारों लोगों की संख्या को संरक्षित किया, बल्कि उन्हें एक भाषा भी दी, उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं, जीवन शैली को संरक्षित किया और संस्कृति को एक नए स्तर पर पहुंचाया। यह मुख्य रूप से महान रूसी लोगों के प्रयासों के कारण किया गया था। वास्तव में लोगों के बीच भाईचारा और कई मायनों में पारिवारिक रिश्ते कायम रहे। अभी क्या हो रहा है? रूसियों को हर जगह से जबरन बाहर निकाला जा रहा है। लोगों के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध हैं, जो खूनी युद्धों में बदल रहे हैं, लोग इसकी आड़ में सुरक्षा की तलाश में रूस की ओर भाग रहे हैं। रूस उन्हें इससे इनकार करता है. क्या ये लोग सम्मान करेंगे सत्तारूढ़ मंडलरूस? जैसा कि प्रसिद्ध व्यंग्यकार कहते हैं: "आप इंतजार नहीं करेंगे।" रूस जानबूझकर खुद को अविश्वास, संदेह और अलगाव के घेरे से घिरा हुआ है। क्या इसी तरह वह अंतरराष्ट्रीय अधिकार और शक्ति हासिल करना चाहती है? कम से कम यह कहने का एक अजीब तरीका है।

अधिकारियों के प्रति लोगों का रवैया काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि नेतृत्व की कौन सी शैली प्रचलित है, लोकतांत्रिक या सत्तावादी-नौकरशाही। नौकरशाही और सत्तावाद के लिए, नौकरशाही की सर्वशक्तिमानता के लिए सोवियत सरकार की सही आलोचना की गई थी। लेकिन अब क्या? आज रूस में सोवियत संघ की तुलना में अधिक अधिकारी हैं। तदनुसार, नौकरशाही अधिक है। नौकरशाही रिश्वतखोरी और भ्रष्टाचार के कोढ़ से त्रस्त है। जाने-माने "डेमोक्रेट" जी.के. पोपोव ने अपने एक टेलीविज़न कार्यक्रम में इन अनुचित कार्यों को "सेवाओं के लिए भुगतान" कहने का प्रस्ताव रखा। लोग इस पर प्रतिक्रिया देते हैं: "सहिजन मूली से अधिक मीठा नहीं है।" वर्तमान राष्ट्रपति पहले ही कई बार कह चुके हैं कि अब इन शर्मनाक घटनाओं को ख़त्म करने का समय आ गया है। रिश्वत लेने वाले और भ्रष्ट अधिकारी केवल संतुष्ट होकर हाथ मलते हैं: "ठीक है, चूँकि राष्ट्रपति ने हमें मिटाने का वचन दिया है, इसलिए हमें डरने की कोई बात नहीं है।" राष्ट्रपति सभी भ्रष्ट अधिकारियों और कई रिश्वतखोरों को दृष्टि से पहचानते हैं। उनके पास एक विशेष सुरक्षा सेवा है। आपको अपनी बढ़ती भुजाओं को छोटा करने से क्या रोकता है? राज्य के सर्वोच्च अधिकारी की अनिच्छा एवं इच्छाशक्ति की कमी।

अरस्तू ने कहा: "जब लोगों को सत्ता में आने की अनुमति दी जाती है, तो वे शांत होते हैं।" रूस में, "पेरेस्त्रोइका" के दौरान लोगों को सत्ता से दूर कर दिया गया था। क्या इसीलिए कोई न कोई हड़ताल होती है? हजारों की संख्या में पहले से ही कमजोर पेंशनभोगी राज्य की मूर्खतापूर्ण (पेंशन सुधार के लिए कोई दूसरा शब्द नहीं है) नीति के विरोध में प्रदर्शन करने के लिए सामने आते हैं। लोग वास्तव में बोलने के अधिकार से वंचित थे। में सोवियत कालक्षेत्रीय समाचार पत्रों का प्रसार कई दसियों हज़ार प्रतियों तक पहुँच गया। अब संघीय प्रकाशनों का प्रसार एक या दो, अधिकतम 3-5 हजार प्रतियों का अनुमान है। श्रमिकों, किसानों और सामग्री और नैतिक मूल्यों के मुख्य उत्पादकों के भाषण अखबारों के पन्नों, टेलीविजन स्क्रीन और रेडियो प्रसारण से गायब हो गए हैं। लेकिन उनके पास शासकों को कहने और देने के लिए कुछ है। लेकिन सच्चाई शासकों की आंखों और कानों को दुखती है। लोग वास्तव में संविधान में घोषित अपने सभी संप्रभु अधिकारों से वंचित हैं। वह ठंड में ठिठुर जाता है, भूख और बीमारी से, पैसे कमाने में असमर्थता से मर जाता है। ईमानदार जीवन. बहुत से लोग जेल जाने के लिए जानबूझकर चोरी करते हैं, क्योंकि गर्मी है, वे भोजन करते हैं, कपड़े पहनते हैं, सप्ताह में एक बार अनिवार्य स्नान करते हैं, अपने बाल नियमित रूप से कटवाते हैं, और उन्हें किसी प्रकार का काम दिया जाता है। जेल में आप एक इंसान की तरह महसूस करते हैं।

वर्तमान सरकार लोगों के साथ अवमानना ​​और अहंकार का व्यवहार करती है। लेकिन मैं सत्ता में बैठे लोगों को एम.ई. की परी कथा की याद दिलाना चाहूँगा। साल्टीकोव-शेड्रिन के बारे में "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया।" मनुष्य के बिना, सेनापति जंगली हो गए, और मनुष्य ने उन्हें फिर से मानव बना दिया। वर्तमान सरकार, जिसने मेहनतकश आदमी को सत्ता की सभी सीमाओं से परे धकेल दिया है, पहले से ही अपमानजनक है: वह चोरी करती है, रिश्वत लेती है, धोखा देती है, धोखा देती है, झूठ बोलती है, काम के घंटों के दौरान कुछ भी करती है, लेकिन अपना नहीं। सरकारी कार्य, अपने शहरों में अपार्टमेंट रखते हैं, उन्हें मास्को में प्राप्त करते हैं, और कोई भी ताकत उन्हें वहां से बाहर नहीं निकाल सकती है, अपने संस्थानों में सस्ते और उच्च गुणवत्ता वाले सामानों की बिक्री का आयोजन करती है, पाक दुकानें अधिकारियों को पाई, केक, पेस्ट्री, मांस उत्पाद, स्मोक्ड प्रदान करती हैं। मछली, ताज़ी सब्जियाँ और फल, चयनित वाइन और अन्य व्यंजन। और इस समय हजारों "बेघर लोग" कम से कम कुछ बदबूदार और आधी-सड़ी रोटी का टुकड़ा, या दूध का अधूरा डिब्बा खोजने के लिए कूड़े के ढेर में खोजबीन कर रहे हैं।

क्या यही लोकतंत्र है? नहीं, यह एक धनतंत्र है.

सुरक्षा प्रश्न

अधिकारियों के प्रति लोगों के सम्मानजनक (अपमानजनक) रवैये का मुख्य स्रोत क्या है?

यदि राज्य लोगों के प्राकृतिक और सामाजिक अधिकारों की उपेक्षा करता है तो क्या राज्य लोगों के विश्वास और समर्थन पर भरोसा कर सकता है?

क्या यह लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों को मजबूत करने में मदद करता है यदि वे उनकी आध्यात्मिक, राष्ट्रीय-जातीय, ऐतिहासिक परंपराओं को नुकसान पहुंचाते हैं?

राज्य बनाने वाले लोगों के प्रति अधिकारियों का रवैया।

क्या सरकार के लोकतांत्रिक या हिंसक तरीके अधिकारियों और लोगों के बीच संबंधों की मजबूती में योगदान करते हैं?

लोगों की शांति में क्या योगदान देता है: सत्ता में भागीदारी या, इसके विपरीत, इससे अस्वीकृति?

राजनीतिक मुद्दों को सुलझाने में लोगों की संप्रभुता के कौन से रूप अधिकारियों के साथ लोगों के संबंधों को मजबूत करते हैं और कौन से उन्हें कमजोर करते हैं?

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सार विषय

समाज का भौतिक स्तरीकरण लोगों और अधिकारियों के बीच संबंधों में तनाव का मुख्य स्रोत है।

लोगों के प्राकृतिक और सामाजिक अधिकार: आधुनिक रूस में उनकी संतुष्टि की डिग्री।

लोगों की भावना शक्ति की शक्ति या कमजोरी का स्रोत है।

बहु-जातीय राज्य में राज्य बनाने वाले लोग: इसकी ताकत और कमजोरी।

सत्ता की ताकत: लोकतंत्र में या हिंसा में?

लोकतंत्र: रूप, स्तर, तरीके।

वास्तव में लोगों की संप्रभुता पर जोर देने के तरीके।