एंड्री गनेज़्डिलोव: हम अपने जीवन के अंत से नहीं गुजरेंगे। एंड्री गनेज़्डिलोव: “मृत्यु के करीब होने पर, हमें एहसास हुआ: कोई मृत्यु नहीं है

ग्नेज़डिलोव ए.वी. का बायोडाटा

गनेज़्दिलोव एंड्री व्लादिमीरोविच (सेंट पीटर्सबर्ग)

एंड्री व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव- सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मेडिकल साइंसेज के डॉक्टर, सेंट पीटर्सबर्ग मेडिकल एकेडमी ऑफ पोस्टग्रेजुएट एजुकेशन के मनोचिकित्सा विभाग के प्रोफेसर, जेरोन्टोलॉजिकल विभाग के वैज्ञानिक निदेशक, एसेक्स विश्वविद्यालय (यूके) के मानद डॉक्टर, एसोसिएशन के अध्यक्ष रूस के ऑन्कोसाइकोलॉजिस्ट।

एंड्री व्लादिमीरोविच का जन्म 1940 में लेनिनग्राद में हुआ था। 1963 में उन्होंने लेनिनग्राद बाल चिकित्सा संस्थान से स्नातक किया। रेजीडेंसी के बाद, वह एक मनोचिकित्सक के रूप में पुनः प्रशिक्षित हुए। उन्होंने बेखटेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में मुख्य शोधकर्ता के रूप में और 1973 से 1983 तक ऑन्कोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में काम किया। 1976 में उन्होंने अपने उम्मीदवार के शोध प्रबंध का बचाव किया और 1996 में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि का बचाव किया। 1990 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के लखता के प्रिमोर्स्की जिले में एक धर्मशाला बनाई और उसका नेतृत्व किया।

एंड्री व्लादिमीरोविच एक बहुत ही धार्मिक व्यक्ति, तपस्वी और हैं सार्वजनिक आंकड़ा, एक अथक शोधकर्ता और मनोचिकित्सा में नई विधियों के "जनरेटर": परी कथा चिकित्सा, छवि चिकित्सा, बेल थेरेपी।
कई लेखों और प्रकाशनों के साथ-साथ कई दर्जन वैज्ञानिक और लोकप्रिय पुस्तकों के लेखक।

मुख्य वैज्ञानिक रुचियाँ - मनोदैहिक विकार, मरने वाले रोगियों के मानसिक विकार, धर्मशाला सेटिंग्स में मनोरोग देखभाल, रचनात्मकता।
आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव की किताबें एक वास्तविक साहित्यिक खजाना हैं:

प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग डॉक्टर और कहानीकार की पुस्तक में उनकी परियों की कहानियां हैं जो लोगों को उनके लिए कठिन परिस्थितियों से निपटने में मदद करती हैं - पारिवारिक समस्याएं, प्रियजनों की हानि, अपने आप में नई ताकतों की खोज करना और आंतरिक सद्भाव ढूंढना।

एक मनोचिकित्सीय परी कथा वास्तविकताओं के बीच एक पुल है: सामाजिक, उद्देश्य और सूक्ष्म, मानसिक। आंद्रेई गनेज़डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानियाँ न केवल इन पुलों का निर्माण करती हैं, बल्कि वे हमारी मानसिक दुनिया का पोषण भी करती हैं। वे उन चीज़ों के प्रति भी एक समझदार और अधिक सहिष्णु रवैया बनाते हैं जिन्हें हम बदल नहीं सकते हैं, वे हमें सबसे कठिन जीवन स्थितियों के अर्थ को अधिक सूक्ष्मता से, आध्यात्मिक रूप से समझने की अनुमति देते हैं।

“प्रिय पाठक, मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे यह जानने में हमेशा रुचि रही है कि दूसरे लोग क्या सपने देखते हैं। लेकिन पूछताछ अक्सर व्यर्थ रही। किसी ने कहा कि वे सपने देखते ही नहीं; दूसरों ने स्वीकार किया कि सुबह तक वे अपने सपने भूल जाते हैं; जिन लोगों को याद था, वे शायद ही सबसे अधिक ध्यान देने वाले श्रोता को भी सपने में देखी गई बात बता पाते थे: सपने को दोबारा सुनाते समय, वे अपना सारा आकर्षण खो देते थे, टूटे हुए पंखों वाली मृत तितलियों में बदल जाते थे।

और यहाँ ये कहानियाँ हैं। वे जीवित तितलियों की तरह हैं। पंख फड़फड़ाते और चमकते हैं, और उड़ान पथ का अनुमान लगाना कठिन है। ये कहानियाँ साहित्य के नियमों का पालन नहीं करतीं। चाहे वे दृष्टांत हों, परी कथाएँ हों या लघु कथाएँ हों, यह निर्धारित करना कठिन है कि उन्हें किस शैली में वर्गीकृत किया जा सकता है। गनेज़डिलोव ए.वी.

प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक और मानवतावादी ए.वी. गनेज़डिलोव की पुस्तक में, मरने वाले रोगियों को मनोचिकित्सीय सहायता के मुद्दों पर चर्चा की गई है। कई वर्षों के अनुभव और वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के आधार पर, लेखक उपशामक चिकित्सा के प्रमुख बिंदुओं का विश्लेषण करता है: एक असाध्य रूप से बीमार व्यक्ति की समस्याओं और जरूरतों को समझना; अपरिहार्य कष्ट सहने की क्षमता विकसित करना; मरणासन्न स्थिति के लक्षणों पर चिकित्सा नियंत्रण, मुख्य रूप से क्रोनिक दर्द सिंड्रोम, प्रियजनों और मरने वाले व्यक्ति के परिवार के साथ एकीकृत कार्य के सिद्धांत; विभिन्न चिकित्सीय विधियों और तकनीकों का उपयोग। पुस्तक धर्मशालाओं में काम करने के लिए कर्मियों की भर्ती की समस्या और कर्मियों के पेशेवर "बर्नआउट" के मुद्दे पर भी चर्चा करती है।

ऑन्कोलॉजी क्लिनिक और धर्मशाला में एक मनोचिकित्सक के काम पर निबंध।
पुस्तक "द पाथ टू कैल्वरी" एक ऑन्कोलॉजी क्लिनिक और धर्मशाला में एक मनोचिकित्सक के काम पर एक वृत्तचित्र निबंध है।
यह पुस्तक डॉक्टरों की शिक्षा में एक गंभीर और सामाजिक रूप से खतरनाक अंतर को भरती है। कैंसर से मरते हुए शहीद के जीवन के अंत की ओर बढ़ना उनका विषय है।
पुस्तक का उद्देश्य डॉक्टर को किसी व्यक्ति को बीमारी से जुड़ी शारीरिक और मानसिक पीड़ा से मुक्त करना, आत्मा के अंतिम सांसारिक कार्य करने का अवसर प्रदान करना, समझ, विदाई, क्षमा और आश्वासन देना, मन के कार्य को संरक्षित करना सिखाना है। जीवन के अंतिम क्षणों तक.

भूले हुए दरवाज़ों की चाबियाँ

मनोचिकित्सक, चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, इंग्लैंड में एसेक्स विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर और प्रसिद्ध कथाकारआत्मा के भूले हुए दरवाजों की चाबियाँ ढूँढता है, उस छिपी हुई वास्तविकता को उजागर करता है जिसमें हमारे सपने और दिवास्वप्न, भय और शिकायतें, एक विकल्प चुनने की इच्छा और किसी भी बदलाव के दूसरी तरफ रहने की इच्छा रहती है। ए.वी. द्वारा कहानियाँ गनेज़डिलोव, प्रसिद्ध डॉक्टर बालू - यह कल्पना की मायावी दुनिया को खोलने और किसी व्यक्ति के सबसे अंतरंग को ठीक करने के लिए अपनी शक्तियों को निर्देशित करने का एक तरीका है। उनकी कहानियों में निहित सुंदरता और सामंजस्य पाठक को न केवल लेखक की सुरुचिपूर्ण शैली का आनंद देगा, बल्कि ताकत भी देगा, चिंता को ठीक करेगा और कठिन परिस्थितियों में उत्तर खोजने में मदद करेगा।

रोचक तथ्य

इस साल 20 साल पूरे हो गए हैंउस दिन से जब आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव ने हमारे देश में पहली धर्मशाला सेवा (सेंट पीटर्सबर्ग में स्थित धर्मशाला नंबर 1) बनाई थी। हॉस्पिस असाध्य रूप से बीमार रोगियों और उनके प्रियजनों को व्यापक देखभाल प्रदान करता है। हर साल, लगभग 300 मरीज़ धर्मशाला अस्पताल से गुजरते हैं, मोबाइल सेवा 400 मरीजों की देखभाल करती है, 5 हजार घर का दौरा किया जाता है, और धर्मशाला द्वारा सालाना कवर किए जाने वाले रिश्तेदारों की संख्या लगभग 1,500 लोग हैं।
रूस में धर्मशाला एक छोटा परिचित शब्द है। अतीत में, धर्मशालाएं उन धर्मशालाओं को कहा जाता था जिन्हें भिक्षु पवित्र भूमि की यात्रा करने वाले तीर्थयात्रियों के लिए बनाते थे। आधुनिक धर्मशालाएं वे घर हैं जिनमें वे अपना जीवन व्यतीत करते हैं पिछले दिनोंअसाध्य रोगी. ऐसे घर पहली बार इंग्लैंड में दिखाई दिए। उनमें से पहली स्थापना 1967 में लेडी सिसिली सॉन्डर्स द्वारा स्थापित की गई थी हमारी पूंजी. उसने उसका नाम सेंट क्रिस्टोफर के नाम पर रखा। पाँच साल पहले, हमारे देश में धर्मशालाएँ दिखाई दीं। सबसे पहला आयोजन सेंट पीटर्सबर्ग के पास लखता गांव में किया गया था।

इसके संस्थापक थे आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव, एक डॉक्टर जिन्होंने हाल ही में पुरोहिती प्राप्त की।फ़िनलैंड की खाड़ी के तट पर सिस्टर नन भी काम करती हैं। रूस में कुछ ही धर्मशालाएँ हैं, और उनके काम का अनुभव व्यापक प्रसार के योग्य है।

फ़िनलैंड की खाड़ी से कुछ ही दूरी पर संत पीटर और पॉल के सम्मान में एक छोटा सा मंदिर है। इसके बगल में एक लम्बी एक मंजिला धर्मशाला की इमारत है। प्राचीन काल में, यह क्षेत्र प्रसिद्ध राजकुमारी ओल्गा की संपत्ति का स्थान था। धर्मशाला की संरचना सरल है: 30 बिस्तरों वाला एक अस्पताल, जिसमें कैंसर रोगियों को घर पर सहायता (साथ ही उनके रिश्तेदारों के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता) प्रदान करने के लिए मोबाइल टीमें हैं। सभी सहायता निःशुल्क है.

आंदोलन के विचारकों के अनुसार, धर्मशाला का अर्थ लोगों की आत्माओं के लिए संघर्ष है, न केवल उन लोगों के लिए जो मर रहे हैं, बल्कि उन लोगों के लिए भी जो जीवित हैं, पश्चाताप और क्षमा के माध्यम से शारीरिक और मानसिक दर्द से राहत पाने का संघर्ष। . भगवान इसमें उनकी मदद करें. और हम भी ऐसा ही करते हैं. उन्होंने इसे यहाँ, मूलतः, केवल तीन स्थितियों में रखा है। सबसे पहले, वे लोग अदम्य दर्द सिंड्रोम से पीड़ित हैं, जब घर पर कोई दवा मदद नहीं करती है। फिर वे चौबीसों घंटे निगरानी करते हैं, चयन करते हैं प्रभावी योजनादर्द से राहत। दूसरे, वे इस बात का ध्यान रखते हैं कि थके हुए रिश्तेदारों को कम से कम थोड़े आराम की ज़रूरत है। तीसरा, विशेष ध्यानएकल लोगों और सांप्रदायिक अपार्टमेंट में रहने वालों को आवंटित किया गया। उनमें से अधिकांश के लिए, शांत आंगन वाला यह आरामदायक घर एक स्वर्ग है। एक या दो सप्ताह तक बिस्तर पर रहने के बाद, कई लोग इसे एक क्रूर कृत्य मानते हुए अब छुट्टी नहीं लेना चाहते हैं।

रोगियों के साथ संचार में उस स्नेहपूर्ण परिचितता का पता लगाया जा सकता है जो केवल निकटतम लोगों के संबंध में ही संभव है।

एंड्रे व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव (डॉ. बालू) एक सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मेडिकल साइंसेज के डॉक्टर, इंग्लैंड में एसेक्स विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर हैं।

एंड्री व्लादिमीरोविच का जन्म 1940 में लेनिनग्राद में हुआ था। 1963 में उन्होंने लेनिनग्राद बाल चिकित्सा संस्थान से स्नातक किया। रेजीडेंसी के बाद, वह एक मनोचिकित्सक के रूप में पुनः प्रशिक्षित हुए। उन्होंने बेखटेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में और 1973 से 1983 तक ऑन्कोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में काम किया। 1976 में उन्होंने अपने उम्मीदवार के शोध प्रबंध का बचाव किया और 1996 में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि का बचाव किया। 1990 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के लखता के प्रिमोर्स्की जिले में एक धर्मशाला बनाई और उसका नेतृत्व किया।

एंड्री व्लादिमीरोविच एक वास्तविक सेंट पीटर्सबर्ग कथाकार हैं जिन्होंने परंपराओं को संरक्षित किया है अच्छे जादूगर. एंड्री गनेज़्डिलोव एक भक्त और सार्वजनिक व्यक्ति, एक अथक शोधकर्ता और मनोचिकित्सा में नए तरीकों के "जनरेटर" हैं: परी कथा चिकित्सा, छवि चिकित्सा, घंटी बजाने वाली चिकित्सा।

आंद्रेई गनेज़्डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानी एक व्यक्ति की आत्मा के लिए एक कोमल स्पर्श है, पथ पर उसके लिए समर्थन, आध्यात्मिक ज्ञान में दीक्षा का एक नरम रूप है। कहानीकार का दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो गुप्त पक्षों को समझने और स्वीकार करने में सक्षम है आंतरिक प्रक्रियाएँ, अच्छी और आध्यात्मिक खोजों में सहायता करें, दर्द साझा करें और खुशी दें।

पुस्तकें (9)

सड़क पर बैठकें. उपचारात्मक कहानियाँ

एक मनोचिकित्सीय परी कथा वास्तविकताओं के बीच एक पुल है: सामाजिक, उद्देश्य और सूक्ष्म, मानसिक। आंद्रेई गनेज़डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानियाँ न केवल इन पुलों का निर्माण करती हैं, बल्कि वे हमारी मानसिक दुनिया का पोषण भी करती हैं। वे उन चीज़ों के प्रति भी एक समझदार और अधिक सहिष्णु रवैया बनाते हैं जिन्हें हम बदल नहीं सकते हैं, वे हमें सबसे कठिन जीवन स्थितियों के अर्थ को अधिक सूक्ष्मता से, आध्यात्मिक रूप से समझने की अनुमति देते हैं।

आत्मा की भूलभुलैया. उपचारात्मक कहानियाँ

पुस्तक "लेबिरिंथ्स ऑफ द सोल" सेंट पीटर्सबर्ग के मनोचिकित्सक, आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव की कहानियाँ प्रस्तुत करती है, जिन्हें कई लोग डॉक्टर बालू के नाम से जानते हैं।

इन कहानियों में वर्णित हर चीज़ हकीकत है. लेकिन बाहरी नहीं, आंतरिक, मनोवैज्ञानिक।

इस संग्रह में कई परीकथाएँ शामिल हैं जो समुद्र से प्रेरित लगती हैं। लहर की प्रत्येक सांस एक नई कहानी लाती है; वे एक दूसरे पर लुढ़कते हैं, एक विचित्र पैटर्न में गुंथते हैं।

भोर का संगीत. उपचारात्मक कहानियाँ

आंद्रेई गनेज़्दिलोव की मनोचिकित्सीय कहानी एक व्यक्ति की आत्मा के लिए एक कोमल स्पर्श है, उसके पथ पर समर्थन, आध्यात्मिक ज्ञान से परिचय का एक सौम्य रूप है।

एक कहानीकार का दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो आंतरिक प्रक्रियाओं के गुप्त पहलुओं को समझने और स्वीकार करने, अच्छी और आध्यात्मिक खोजों में समर्थन करने और दर्द और खुशी साझा करने में सक्षम है।

पीटर्सबर्ग सपने

“प्रिय पाठक, मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे यह जानने में हमेशा रुचि रही है कि दूसरे लोग क्या सपने देखते हैं। लेकिन पूछताछ अक्सर व्यर्थ रही। किसी ने कहा कि वे सपने देखते ही नहीं; दूसरों ने स्वीकार किया कि सुबह तक वे अपने सपने भूल जाते हैं; जिन लोगों को याद था, वे शायद ही सबसे अधिक ध्यान देने वाले श्रोता को भी सपने में देखी गई बात बता पाते थे: सपने को दोबारा सुनाते समय, वे अपना सारा आकर्षण खो देते थे, टूटे हुए पंखों वाली मृत तितलियों में बदल जाते थे।

और यहाँ ये कहानियाँ हैं। वे जीवित तितलियों की तरह हैं। पंख फड़फड़ाते और चमकते हैं, और उड़ान पथ का अनुमान लगाना कठिन है। ये कहानियाँ साहित्य के नियमों का पालन नहीं करतीं। चाहे वे दृष्टांत हों, परी कथाएँ हों या लघु कथाएँ हों, यह निर्धारित करना कठिन है कि उन्हें किस शैली में वर्गीकृत किया जा सकता है। गनेज़डिलोव ए.वी.

नुकसान का मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा

प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक और मानवतावादी ए.वी. गनेज़डिलोव की पुस्तक में, मरने वाले रोगियों को मनोचिकित्सीय सहायता के मुद्दों पर चर्चा की गई है। कई वर्षों के अनुभव और वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के आधार पर, लेखक उपशामक चिकित्सा के प्रमुख बिंदुओं का विश्लेषण करता है: एक असाध्य रूप से बीमार व्यक्ति की समस्याओं और जरूरतों को समझना; अपरिहार्य कष्ट सहने की क्षमता विकसित करना; मरणासन्न स्थिति के लक्षणों पर चिकित्सा नियंत्रण, मुख्य रूप से क्रोनिक दर्द सिंड्रोम, मरने वाले व्यक्ति के प्रियजनों और परिवार के साथ व्यापक कार्य के सिद्धांत; विभिन्न चिकित्सीय विधियों और तकनीकों का उपयोग। पुस्तक धर्मशालाओं में काम करने के लिए कर्मियों की भर्ती की समस्या और कर्मियों के पेशेवर "बर्नआउट" के मुद्दे पर भी चर्चा करती है।

तीर्थयात्रियों के पथ. उपचारात्मक कहानियाँ

संग्रह "द पिलग्रिम्स प्रोग्रेस" प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक और कहानीकार की 20 से अधिक कहानियाँ प्रस्तुत करता है।

डॉ. बालू की कहानियाँ उपचारात्मक कहानियाँ हैं। वे न केवल पाठक को परी कथाओं की रहस्यमय और रहस्यमय, सनकी और चमत्कारिक दुनिया में ले जाते हैं, बल्कि लोगों को वर्तमान कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने, खुद को समझने और आंतरिक सद्भाव खोजने में भी मदद करते हैं।

आप किसी रिज़ॉर्ट या भ्रमण पर नहीं जा सकते, या कॉलेज या काम पर नहीं जा सकते। लेकिन हम अपने जीवन के अंत से नहीं गुजरेंगे। और आगे क्या होगा, यह भी अतीत।

आप किसी रिज़ॉर्ट या भ्रमण पर नहीं जा सकते, या कॉलेज या काम पर नहीं जा सकते। लेकिन हम अपने जीवन के अंत से नहीं गुजरेंगे। और जो बाद में होगा उससे भी आगे निकल जाओ.

मनोचिकित्सक आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव सबसे गंभीर कैंसर रोगियों के साथ काम करते हैं। एक चौथाई सदी पहले, उन्होंने देश के पहले धर्मशाला की स्थापना की - एक अस्पताल जो उन लोगों के जीवन और पीड़ा को कम करता है जिनकी आशा सूक्ष्म रूप से छोटी या अस्तित्वहीन है। आज इसे सेंट पीटर्सबर्ग के निकट लखता में प्रथम धर्मशाला कहा जाता है। यहीं से रूसी धर्मशाला आंदोलन शुरू हुआ।

हम आंद्रेई व्लादिमीरोविच से बात करते हैं, जिन्हें डॉक्टर बालू भी कहा जाता है, उनके रहस्यमयी चीजों, गुड़ियों से भरे अपार्टमेंट में परी कथा पात्र. डॉक्टर गनेज़्दिलोव मनोचिकित्सा पर काम लिखते हैं, और डॉक्टर बालू परियों की कहानियाँ लिखते हैं जो रोगियों की मदद भी करती हैं।

हमारी बातचीत का मुख्य निष्कर्ष यह है कि जीवन, मृत्यु नहीं, विजयी होता है और हम इसके बजते तारों के साथ आगे बढ़ते हैं, ताकि ऊंचाई पर पहुंच सकें। और यह किसे दिया जाता है - बहुत अधिक।

अक्सर मरीज़, अस्पताल या संस्थान से लौटते हुए, अपनी पुरानी अलमारी जला देते हैं,'' डॉ. गनेज़्दिलोव कहते हैं। - कल्पना करें: बीमारी से अलग होना, रूढ़िवादिता को बदलना। और मैंने इस पल का फायदा उठाया, मेरे पास एक पूरी नाटकीय अलमारी है जिसका उपयोग हम एक व्यक्ति को खुद को बदलने के लिए करते हैं।

क्या आपके घर बीमार लोग आते हैं?

हाँ यकीनन! बहुत से लोग इसलिए रुकते हैं क्योंकि वे किसी अन्य क्षेत्र में रुचि के लिए या उन स्थितियों से उबरने के लिए फिर से जीना शुरू करते हैं जो उन्हें बीमारी की ओर ले जाती हैं। अक्सर एक बीमारी, और विशेष रूप से एक ऑन्कोलॉजिकल बीमारी, मैं कहूंगा, आध्यात्मिक होती है।

पेरासेलसस का वसीयतनामा

हम एक चीख सुनते हैं - हम मदद के लिए दौड़ते हैं। मरीज़ हमेशा यह सहायता नहीं चाहते हैं. मैं धर्मशाला से गुज़रता हूँ, मैं ऐसे मरीज़ों को देखता हूँ जो एक दूसरे से लिपटे हुए हैं, उनके चेहरे पर पीड़ा के भाव हैं। मैं कहता हूं: “तुम्हें क्या हुआ है? क्या तुम्हे चोट लगी? - "ध्यान मत दीजिए, डॉक्टर।" - “आप ध्यान कैसे नहीं दे सकते? हमने एक संपूर्ण आंदोलन शुरू किया और एक धर्मशाला खोली ताकि आपको दर्द का अनुभव न हो। - "डॉक्टर, आप जानते हैं, मुझे ऐसा लगता है कि दर्द के साथ-साथ मेरे अंदर से हर बुरी चीज बाहर आ जाती है।"

बैंग बैंग! नैतिक सिद्धांत प्रकट होता है. जब हम बीमार पड़ते हैं तो सोचते हैं: हमने कहीं पाप किया, कुछ ग़लत किया। लेकिन यहां यह पता चलता है कि बीमारी और दर्द सजा के रूप में नहीं, बल्कि प्रायश्चित के रूप में कार्य करते हैं।

और फिर दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और हमारी पूरी आकाशगंगा याद आती है प्रसिद्ध लेखकऔर जीवन के शिक्षक. निःसंदेह, इन परिस्थितियों में धर्मशाला सेवा आंदोलन स्वयं एक नैतिक चरित्र धारण कर लेता है। आख़िरकार, आप न केवल ठीक कर सकते हैं, बल्कि मुस्कान और एक विशेष दृष्टिकोण के साथ किसी व्यक्ति की पीड़ा को कम भी कर सकते हैं। और यह बात जेरोन्टोलॉजी पर भी लागू होती है, जो बुजुर्गों की मदद करती है। हमें इतने सारे बिना सिल्हूट वाले बूढ़े मिले कि हमें खुद रोने की नौबत आ गई, क्योंकि जब आप किसी को इशारे या स्नेह से छूते हैं तो वह रोने लगता है। वह क्यों रो रहा है? लेकिन, वह कहते हैं, कोई भी मुझे नहीं पालता।

मध्ययुगीन चिकित्सक पेरासेलसस ने कहा था कि वह समय आएगा जब हर डॉक्टर को बीमारों के लिए दवा बन जाना चाहिए। इसका इलाज करना नामुमकिन है और इससे मुंह मोड़ना भी नामुमकिन है। यदि आप मदद नहीं कर सकते, तो उसके साथ साझा करें, क्योंकि भाग्य अपने साथ जो टैंक लेकर आता है, उसके सामने उसे अकेला नहीं छोड़ा जा सकता। समस्या इस बिंदु तक सीमित हो गई है कि उपशामक दवा से केवल दर्द से राहत मिलनी चाहिए, लेकिन दर्द की अवधारणा स्वयं काफी जटिल है।

क्योंकि दर्द में कभी-कभी एक मनोदैहिक संबंध का चरित्र होता है, जब जीवन में एक मनोवैज्ञानिक गतिरोध एक दैहिक बीमारी में बदल जाता है, यानी वास्तविक। असली डॉक्टर वही है जो मरीज के पास आता है और नुस्खे की एक पंक्ति भी लिखे बिना, बस बात करके, अपनी उपस्थिति से उसे शांत कर देता है।

पुराने दिनों में भी, यह देखा गया था कि विशेष दाइयां होती हैं जो अच्छी तरह से जन्म देती हैं, नर्सें होती हैं, नर्सों का एक पूरा समुदाय होता है जिन्हें बच्चे के साथ रखा जाता था और बच्चा ठीक हो जाता था। इन नर्सों का परीक्षण भी किया गया: उन्हें मरने वाले मोती और फ़िरोज़ा दिए गए, जिस पर वे फीके पड़ गए, और पत्थर फिर से रंगों और ताजगी से भर गए। यह एक ऐसा तथ्य है जो सर्वविदित है।

भगवान के लिए, मुझे अतीन्द्रिय बोध का प्रशंसक मत समझिए - मैं इसके ख़िलाफ़ हूं, लेकिन तथ्य तो तथ्य ही है।

यानी सिर्फ धर्मशाला ही महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि सबसे पहले डॉक्टर का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है?

यही वह विचार है जिसके साथ हमने धर्मशाला आंदोलन में प्रवेश किया। यह रोमांस है, यह एक सपना है. एक डॉक्टर को यह कहने के लिए कि वह डरेगा नहीं, दर्द नहीं सहेगा, अकेला नहीं रहेगा, उसे स्वयं एक त्रासदी का अनुभव करना होगा: या तो नुकसान प्रियजन, या आपकी अपनी बीमारी।

कुछ जीवन परिदृश्य ऐसे हैं जो डॉक्टर बनने, मानवता के सहायक बनने के लिए अध्ययन करने के लिए प्रेरणा का काम करते हैं। मिथकों में प्राचीन ग्रीसयह सेंटौर चिरोन के बारे में बात करता है, जो टाइटन्स के पक्ष में था, उसने देवताओं से लड़ाई की, फिर उन्होंने शांति स्थापित की, सब कुछ ठीक है। वह कलात्मक था, संगीत का शौकीन था और बहुत संवेदनशील व्यक्ति था। नायक उनके पास आए और अपनी समस्याओं और कारनामों के बारे में बात की।

और हरक्यूलिस को भी आदत हो गई। एक बार वह यह बताने आया था कि वह डरावने पक्षियों से कैसे निपटता है, कैसे वह उन्हें धनुष से मारता है। सेंटौर ने धनुष देखने के लिए कहा और तीर घुमाना शुरू कर दिया: क्या इससे पक्षियों को मारना वास्तव में संभव है? "सावधान रहें, तीर जहरीले हैं लर्नियन हाइड्रा. यदि तुम्हें खरोंच लग गई, तो यह बुरा होगा,'' हरक्यूलिस ने चेतावनी दी। वह हँसा: "हरक्यूलिस, तुम भूल गए कि मैं अमर हूँ, मुझे कुछ भी खतरा नहीं है।"

और अचानक उसने गलती से अपना हाथ खरोंच लिया, एक भयानक जहर उसके शरीर में चला गया और उसे निगलना शुरू कर दिया। वह खनिजों और पौधों में दर्द से मुक्ति चाहता है। कुछ चीज़ें उसे आसान बनाती हैं, कुछ उसकी हालत ख़राब कर देती हैं। वह अंततः चिकित्सा में कुशल हो जाता है और भगवान एस्क्लेपियस को प्रशिक्षित करता है। घायल को मरहम लगाने वाला - इसे ही कहते हैं।

या तो उस व्यक्ति ने दर्द का अनुभव किया है, या उसकी याद में वह दर्द है जो उसके माता-पिता ने अनुभव किया था, या किसी प्रकार का दर्द उसका आगे इंतजार कर रहा है, और वह इसका अनुमान लगाता है। यह पीड़ा आत्म-बलिदान के लिए प्रोत्साहन है।

समन ग्रैनिन

पहले, शूरवीर, टेम्पलर और हॉस्पिटैलर्स थे; उन्होंने तीर्थयात्रियों के लिए मठों की स्थापना की, जो यदि आवश्यक हो, तो उनकी रक्षा करते थे और यात्रा के दौरान उन्हें आश्रय देते थे। यही उन्हें कहा जाता था - धर्मशालाएँ, धर्मशालाएँ। आतिथ्य - आतिथ्य सत्कार।

लेकिन यह सब बहुत गहरा है. किसी भी व्यक्ति के जीवन की कल्पना तीर्थयात्रा के रूप में की जा सकती है। हम जाते हैं, हम भाग्य बनाते हैं इत्यादि। लेकिन यह जीवन का अर्थ नहीं है. और जीवन का अर्थ उद्धारकर्ता का उदाहरण है।

यदि आपको याद हो, कलवारी जाने से पहले, उन्होंने गेथसमेन के बगीचे में प्रार्थना की थी। और उस ने इस प्रकार प्रार्थना की, “हे प्रभु, यह कटोरा मुझ से टल जाए।” लेकिन उससे पहले, उन्होंने अपने शिष्यों से कहा: "मेरे साथ रहो, सोओ मत।" उसने उन्हें तीन बार बुलाया, और तीनों बार उन्होंने कहा: "हाँ, गुरु।" और तीन बार वे सो गये।

वास्तव में, कहीं न कहीं धर्मशाला आंदोलन की गहराई में, कई - हालांकि मैं निश्चित रूप से नहीं जानता, मैं अपने लिए बोलता हूं - इसे रोगी के साथ रहने के लिए एक कॉल के रूप में माना जाता है। रोगी पर सबसे बड़ा मनोचिकित्सीय प्रभाव दवा का भी नहीं, बल्कि उपस्थिति की मनोचिकित्सा का होता है। बहुत बार एक वयस्क, खुद को बीमारी की स्थिति में पाकर, अपने बचपन की राह पर लौट आता है। और, बचपन की तरह, बच्चा अपनी माँ के पास दौड़ता है: "माँ, मेरे घुटने में चोट लगी है।" वह इस जगह को चूमेगी, इसे सहलाएगी - सब कुछ चला जाता है, वह भाग जाता है। इन नींवों से धर्मशाला आंदोलन विकसित हुआ।

हमारे देश में धर्मशाला आंदोलन की शुरुआत कैसे हुई?

हमें सबसे पहले डेनियल ग्रैनिन को याद करना चाहिए, जिन्होंने 1980 के दशक में एक ऊंचे मंच से लोगों को संबोधित किया था और कहा था: “नागरिकों, साथियों, दोस्तों, यह उम्मीद मत करो कि अधिकारी कभी भी आपकी स्थिति के बारे में चिंतित होंगे। यदि तुम कुछ अच्छा करना चाहते हो तो उसे अभी अपनी शक्ति से करने में शीघ्रता करो।”

और फिर, मुझे याद है, लोगों में भारी आक्रोश था। हम मिले, एक अपार्टमेंट, एक घर देने को तैयार थे, हर कोई अपना-अपना राग अलाप रहा था। मैं यह जाने बिना कि धर्मशालाएं अस्तित्व में हैं, धर्मशाला का बिगुल बजा रहा था।

उन्होंने ऑन्कोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में दस साल बिताए, जहां वे अपनी मर्जी से बेख्तेरेव इंस्टीट्यूट से आए थे, जब ऑन्कोलॉजी में कोई मनोचिकित्सक नहीं थे। मैं समझ गया कि मैं इस सारे जनसमूह को नहीं खींच सकता - और वहाँ तीन सौ मरीज़ थे। उस समय शासन करने वाले प्रमुख मादक द्रव्य विशेषज्ञ बाबयान की एक खुराक भी थी: प्रति दिन 50 मिलीग्राम दवा और एक बूंद भी अधिक नहीं, अन्यथा रोगी नशे का आदी हो जाता। मानो यह मायने रखता हो कि कोई व्यक्ति मरते समय नशे का आदी हुआ या नहीं।

शून्य में और शून्य में

हमने 1990 में पहली धर्मशाला का आयोजन किया। अंग्रेजी पत्रकार विक्टर ज़ोर्ज़ा आये, वे इंग्लैंड में धर्मशालाओं में सक्रिय रूप से शामिल थे, और जब यह संभव हुआ, तो वे हमारे पास आये।

हम विक्टर ज़ोर्ज़ा के साथ और उनके खर्चे पर इंग्लैंड गए, जहाँ मैंने अध्ययन किया कि यह सब कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए। धन्यवाद, मेरा मानना ​​है, ग्रैनिन को, नर्सों का एक समूह भी नहीं, बल्कि चिकित्सा शिक्षा के बिना लोग जो धर्मशाला में आए थे, उन्होंने मेरा अनुसरण किया।

वे कौन हो सकते हैं? नर्सें, पैरामेडिक्स - यहां किसी शिक्षा की आवश्यकता नहीं है। पैसा वेतन. और कई बहनें बनने के लिए पुनः प्रशिक्षित हुईं। लेकिन सबसे दिलचस्प बात ये है कि टीम ऐसी थी कि उनमें से हर एक मुझे याद है. ख़राब हालात, लखता में एक ग्रामीण अस्पताल, जिसे राजकुमारी ओल्गा ने बनवाया था। लेकिन गरम. वहां कुछ ऐसा हुआ जो मैंने दुनिया में कभी नहीं देखा - सभी चिकित्साकर्मियों की समानता।

के अनुसार?

जब आप किसी नियमित अस्पताल में जाते हैं, तो प्रभारी कौन होता है? मुख्य चिकित्सक. और फिर चिकित्सा प्रमुख. और फिर डॉक्टर. और फिर बहनें. और फिर नर्सें. और फिर बीमार. कब मरीज को पहले आना होगा!और एक संदर्भ समूह होना चाहिए जिस पर वह अपने स्वास्थ्य आदि पर भरोसा करता हो।

यहां कोई अपराध नहीं है कि मरीज स्पष्टवादी है और पूछता है कि उसके पास डॉक्टर नहीं, बल्कि कहें तो एक नर्स भेजी जाए। जो बिल्कुल आसान है.

मुझे नहीं पता कि क्या आप कभी ऐसे अस्पताल में गए हैं जहां मल की समस्या तुरंत ही सामने आ जाती है। आप एक कमरे में लेटे हुए हैं और आपके साथ तीन अन्य लोग भी हैं. कोई फर्क नहीं पड़ता। तुम्हें बड़ा जाना चाहिए. बस हर तरह के डायपर पहनकर बिस्तर पर लेटी हुई हूं। लेकिन आपको पादने या कुछ और करने में शर्म आती है। और अचानक ज़िनोचका, हमारी नर्स, जो कभी रोमानोव की थ्रश थी, प्रकट होती है। वह उस गाय की देखभाल करती थी जो ग्रिगोरी रोमानोव को दूध देती थी।

सीपीएसयू की लेनिनग्राद क्षेत्रीय समिति के प्रथम सचिव?

पूर्ण रूप से हाँ। और यहाँ वह है - यह प्राणी बहुत अच्छा है, थोड़ा हास्यास्पद है। बड़ा, खुरदरा. लेकिन किसी तरह शांत हुए. वह आती है, जब वह ड्यूटी पर आती है तो मरीज उसका इंतजार कर रहे होते हैं. उसके साथ, शौच करना डरावना नहीं है और यह सब स्वाभाविक रूप से होता है। और क्या? और सब ठीक है न। शांत हो जाएं। उन्होंने सब कुछ पोंछा और धोया। यह बहुत महत्वपूर्ण था कि मरीज़ किसी ऐसे व्यक्ति को चुन सकें जिसके साथ वे सहज महसूस करें। साझेदारी.

क्या यह कोई धार्मिक संस्था थी?

धार्मिक नहीं, आध्यात्मिक. आत्मा क्या है? हर कोई जैसा चाहे वैसा समझता है। लेकिन सबसे पहले वे सोचते हैं कि आध्यात्मिक का अर्थ धार्मिक है। पिता को बुलाओ इत्यादि। लेकिन यह केवल एक हिस्सा है - बीमारों की धार्मिक देखभाल। और प्रत्येक उस स्वीकारोक्ति के अनुसार जिससे वह संबंधित है।

अध्यात्म बहुत गहरा है. यह रोगी की चेतना में मृत्यु के बारे में कुछ विचारों का परिचय है। क्योंकि वे पूछते हैं: उन्हें क्या उम्मीद करनी चाहिए, आगे क्या होगा। और हमारा महत्वपूर्ण कार्य देना नहीं है आसान नुस्खारोगी के लिए मृत्यु, लेकिन उसे इसे समझने के लिए।

सार्थक मृत्यु जीवन के अर्थ से जुड़ी है। और मरना बहुत आसान है जब आप समझ जाते हैं कि आप किस लिए मर रहे हैं। या अपनी मृत्यु समर्पित करना: उदाहरण के लिए, "मुझे मरने दो, लेकिन मेरे बच्चे स्वस्थ रहेंगे।"

लेकिन एक व्यक्ति की मृत्यु आत्म-बलिदान के रूप में नहीं, बल्कि एक बीमारी से होती है जो उसे अनजाने में हुई थी।

मेरे एक ग्राहक की सर्जरी हुई और पता चला कि उसे मलाशय का कैंसर है। उन्होंने उसे नहीं छुआ, वे केवल उसे बायोप्सी के लिए ले गए। और उन्होंने यह कह कर मुझे छुट्टी दे दी कि सब कुछ ठीक है. वह समझ गई कि यह आदेश नहीं था, यह तो बस ऐसे ही कहा गया था, शब्द के लिए। वह कहती है: “मुझे जीवित रहना चाहिए। मेरी एक बेटी है, मेरा पति शराबी है। और मैं बीमार हो गई क्योंकि मेरे पति ने शराब के नशे में कुल्हाड़ी लेकर मेरा पीछा किया और मेरी कमर पर लात मारी। डेढ़ महीने के बाद मेरा ट्यूमर बढ़ने लगा। मुझे जीवित रहना चाहिए।"

और वह रहती है. वह एक साल तक जीवित रहती है, हालाँकि उसे एक महीना भी नहीं दिया जाता था। डेढ़ जीवन. अंत में, चीजें किसी तरह से काम करती हैं: पति कहीं गायब हो गया, सुगंध सहन करने में असमर्थ, कोई रिश्तेदार दिखाई दिया, बेटी को कॉलेज में नौकरी मिल गई। वह कहती है: “अब मैं शांति से मर सकती हूँ। सब कुछ अंतर्निहित है।" और वह मर जाता है.

वे उसका शव परीक्षण करते हैं और कोई कैंसर नहीं पाते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसा था, उसने वास्तव में कैंसर को हरा दिया। वह अपनी बेटी के साथ इतनी जुड़ी हुई थीं और उनका आंतरिक रवैया ऐसा था।'

तो इस बीमारी के आत्म-बलिदान की बात यूं ही नहीं उठी।

वैसे, यह दिलचस्प है कि जब युवा डॉक्टर ऑन्कोलॉजी क्लिनिक या धर्मशाला में आते हैं, तो उनका पहला सवाल होता है: "क्या उपचार के मामले हैं?" वहाँ हैं।

और इसका एक अद्भुत उदाहरण सरोव के सेराफिम की कहानी है। फादर मोटोविलोव उनके साथ बहुत दोस्ताना थे और गंभीर रूप से बीमार हो गए। वे इस बारे में बात करने लगे कि कैसे "आप मृत्यु के लिए तैयार नहीं हैं।" "हाँ पिताजी, मैं तैयार नहीं हूँ, मुझे नहीं पता कि क्या करूँ।" - "ठीक है, चलो प्रार्थना करें, सोचें।" वह अगली बार आता है और कहता है: "तुम जीवित रहोगे, मेरी आध्यात्मिक बेटी, तुम्हारी, तुम्हारे बदले मरने को तैयार हो गई।" चचेरा. वह पहले से ही किसी भी चीज़ के लिए तैयार है, वह आपकी जगह मर जाएगी। और सचमुच, मेरी बहन मर जाती है, परन्तु यह बची रहती है।

अब, मान लीजिए, सेंट पीटर्सबर्ग में, स्टेज 4 कैंसर से पीड़ित व्यक्ति हमेशा धर्मशाला देखभाल पर भरोसा कर सकता है?

हाँ। हम विक्टर ज़ोर्ज़ा को हमेशा अच्छे से याद करते हैं। उन्होंने कहा कि हमारे लिए यह बेहतर होगा कि हम धर्मशाला खोलने की बजाय इसे खोलें ही नहीं। और फिर मुफ़्त प्रशामक चिकित्सा के इस सिद्धांत को देश भर के दर्जनों संस्थानों ने हमसे अपनाया। सामान्य तौर पर, मैं यह भी नहीं कहूंगा कि जनता में कुछ नया पैदा करने के लिए उसे जगाना और उत्तेजित करना कितना कठिन था।

रूस इतनी बड़ी बाधा क्यों है? हमारे साथ, कोई भी उपक्रम शून्य में विलीन हो जाता है और शून्य में समाप्त हो जाता है। शायद हम इसलिए बचे रहते हैं क्योंकि बुरी और अच्छी दोनों चीजें हमारे अंदर से बाहर नहीं आतीं, डूब जाती हैं। इसलिए, इन सबको रूस में जड़ें जमाने में कठिनाई हुई।

दुर्भाग्य से, किसी व्यक्ति को यह गारंटी देना कि मरना दर्दनाक नहीं होगा, अकेला नहीं होगा, डरावना नहीं होगा, बहुत अधिक ज़िम्मेदारी है, यह केवल स्वयं का बलिदान देने की बात है।

भीतर के बच्चा

देखो, वह सुंदर नहीं है, लेकिन वह बहुत प्यारी है! मैं उसे पैगी मैगी मौली कहता हूं। सुबह वह पैगी होती है, दोपहर को मैगी, शाम को मौली, उसे लोरी भी आती है।

गुड़िया क्यों?

ये विशेष प्राणी हैं जिनके साथ मनोचिकित्सा जुड़ी हुई है। यह बच्चे का पहला दोस्त है, क्योंकि वह छोटा है और गुड़िया उससे भी छोटी है। और गुड़ियों पर वह उन रिश्तों को निभाता है जो उसके माता-पिता उस पर थोपते हैं।

और यहां बहुत सारी दिलचस्प चीजें होती हैं। ऐसा कोई समय नहीं था जब आंसुओं के बिना कोई समय न हो, क्योंकि बचपन से मिलना मरीजों में बहुत अधिक हलचल पैदा करता है। यह हमारे जीवन का भंडार है।

आख़िर एक बच्चा एक वयस्क से किस प्रकार भिन्न है? एक बच्चे के पास कल्पनाशक्ति होती है, वह दुनिया को अपने अधिकार में लिए बिना उसका मालिक हो सकता है, लेकिन स्वतंत्र रूप से उसे जाने दे सकता है। और एक बच्चे में निहित तर्कहीन सोच की यह संभावना एक वयस्क को सांत्वना देती है। क्योंकि अंदर का बच्चा हर किसी में रहता है और हमें सबसे बचाता है कठिन स्थितियां- जब हम कहते हैं कि कैंसर अंतिम चरण में है, तो मरने का समय आ गया है।

भीतर का बच्चा कहता है: “लेकिन कोई मृत्यु नहीं है। अगर उसने मुझे धमकी दी, तो वह चली गयी!” और उनकी सोच भावात्मक है, भावनाओं से ओत-प्रोत है, आस्था से ओत-प्रोत है। वह उसे कई समस्याओं से उबरने में मदद करती है। इसलिए हम अभ्यास करते हैं बचपन में मनोचिकित्सीय वापसी.

आश्चर्यचकित चिकित्सा कर्मचारी साझा करते हैं: हमारे प्रोफेसर क्लिनिक में लेटे हुए हैं, जिसे उन्होंने स्वयं बनाया है, नर्स की ओर मुड़ते हैं, कहते हैं: "क्या आप मुझे पढ़ सकते हैं?" - "कृपया। आप क्या पढ़ना चाहेंगे? - "परी कथा।" - "क्यों एक परी कथा?" - "क्योंकि परी कथा में चमत्कार का तत्व होता है।"

लोगों को इसमें विभाजित किया जा सकता है:

• जो लोग चमत्कारों में विश्वास करते हैं,
• यह स्वीकार करते हुए कि हमारी पूरी दुनिया एक चमत्कार है,
• उन लोगों पर जो चमत्कारों में विश्वास नहीं करते.

और मैंने अपने मरीजों के बारे में परियों की कहानियां लिखना शुरू कर दिया। यदि एक परी कथा अचानक सुनाई देने लगती है, तो इसका मतलब है कि आपके पास समय की खाई है, जो शेहरज़ादे से कम नहीं है, और इस अर्थ में एक परी कथा एक नए जीवन के मॉडल बनाना संभव बनाती है।

ये गुड़िया कहाँ से हैं?

चलो यह करते हैं। मैंने कहानीकारों की तलाश की, लेकिन वे मुझे नहीं मिले और यह बहुत दुखद था। और अचानक मेरी नज़र कठपुतली कलाकारों पर पड़ी। और कठपुतली, यह पता चला है, कहानीकार भी हैं, वे परी-कथा आकृतियाँ बनाते हैं जो लोगों के लिए खड़ी होती हैं। वे प्रतिस्थापित करते हैं - यानी, वे जानते हैं कि भविष्य का निर्माण कैसे करना है।

भविष्य का निर्माण करें?

हाँ। क्या आप जानते हैं कि जो कार्य किसी स्थिति में खो जाता है उसे वास्तविकता में लागू करना आसान होता है? कभी-कभी कोई गुड़िया शुभंकर बन जाती है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि तथाकथित स्थानांतरण यहीं होता है। एक डॉक्टर मरीज के पास आया और बोला: "मैं नटक्रैकर हूं, मैं आपकी सेवा करने आया हूं।" और उसने मुझे एक गुड़िया दी। जिद, हठ और घमंड के कारण रोगी डॉक्टर पर भरोसा नहीं कर पाता। लेकिन वह गुड़िया को दुखती जगह पर रख देता है - और उसे बेहतर महसूस होता है! यहाँ एक गुड़िया है जिसने कई बीमार लोगों को सांत्वना दी है!

मृत्यु और चमत्कार

उनकी किताबों में, साथ में विस्तृत विवरणमनोचिकित्सीय तरीकों के साथ-साथ कैंसर रोगियों द्वारा अनुभव की जाने वाली स्थितियों के बारे में भी, आप नैदानिक ​​​​मृत्यु से जुड़ी असामान्य घटनाओं के बारे में भी बात करते हैं।

क्लिनिकल, क्लिनिकल नहीं - यह अभी भी उसी चीज़ से जुड़ा हुआ है।

मौत की लाइन कब लगती है? हृदय रुक जाता है, मस्तिष्क रुक जाता है, कुछ भी अंदर नहीं आता, कुछ भी बाहर नहीं आता। लेकिन वास्तव में, जब कोई व्यक्ति मरता है, तो हृदय बंद हो जाता है, खून बंद हो जाता है, मस्तिष्क काम नहीं करता है, व्यक्ति को जो दूर होता है उसका अनुभव होता है।

पस्कोव क्षेत्र की एक साधारण किसान महिला अचानक सबसे शुद्ध बोलती है अंग्रेजी भाषा - निजी अनुभव. मैं उसके बगल में बैठा था, वह मर रही थी, अचानक वह होश में आई, मुस्कुराई और बोली: "डॉक्टर, क्या आप जानते हैं कि मैंने अब क्या देखा?" मैं पूछता हूँ: "तुमने क्या देखा?" “मैंने देखा कि मैं किसी अजीब जगह पर था। मैं समझती हूं कि यह इंग्लैंड है, और मुझे, सफेद दुल्हन की पोशाक में, सीढ़ियों से नीचे उतरना होगा और शादी करने के लिए चर्च जाना होगा। और मेरा नाम एनी है।"

यह दिलचस्प है कि वह रूसी नामएनी बिल्कुल अंग्रेजी जैसी लगती है। मैं कहता हूं: "क्या आप अंग्रेजी बोलते हैं?" और अचानक वह मुझे अंग्रेजी में उत्तर देती है, सुंदर अंग्रेजी भाषण लगता है। उसने कुछ और कहा, उसका हाथ गिर गया, उसकी आँखें धुंधली हो गईं और वह मर गई।

सभी प्रकार के चमत्कार, जिनके बारे में हर कोई बहस करता है, यहां चुपचाप घटित होते हैं। मरने वाला मरीज कोमा में चला गया, और दूसरे मरीज को उसके वार्ड में रखा गया। और वह, यह देखकर कि यह मर रहा है, अपने लिए डर गया और उसने पुजारी को कबूल करने और साम्य प्राप्त करने के लिए बुलाया, बस मामले में। वे आये और साम्य प्राप्त किया। पुजारी चला जाता है, अलविदा कहने के लिए मुड़ता है, और अचानक मरने वाला आदमी पहले होश में आता है और ऐसी अभिव्यक्ति के साथ देखता है कि गलती करना मुश्किल है।

पुजारी आता है: "शायद आप भी साम्य लेना चाहेंगे?" उसके पास कोई आवाज़ नहीं है, वह अपनी आँखें झपकाता है: हाँ। साम्य. वह जाने लगा, और दहलीज पर फिर से अलविदा कहने के लिए मुड़ा: "अलविदा!" - और यह पहला मरीज़ पहले ही मर चुका है। यह अंतिम क्षण है, कल्पना कीजिए, और सहभागिता प्राप्त करना कुछ है! और इसे महसूस करो, और उसकी आंखों में केवल एक आंसू है।

जीवित रहते हुए और मृत्यु को याद करते समय क्या जानना महत्वपूर्ण है?

मैं वास्तव में हेराक्लिटस से प्यार करता हूँ। उन्होंने कहा: “मौत की रात में एक आदमी अपने लिए रोशनी जलाता है; और वह मर नहीं गया, उस ने अपनी आंखें बुझा लीं, परन्तु जीवित है; परन्तु वह सोते हुए मुर्दों के सम्पर्क में आता है, और जागते हुए वह सोते हुए के सम्पर्क में आता है।

मैं हमारी ईसाइयत की बिल्कुल भी आलोचना नहीं करना चाहता, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि जब हम पाप के बारे में इतनी बात करते हैं, तो हमें आनंद के बारे में नहीं भूलना चाहिए। मेरा पालन-पोषण रवीन्द्रनाथ टैगोर के साथ हुआ, जहां इतना आशावाद, इतनी रोशनी, रंग, चमक, प्यार है। और मेरे लिए ईश्वर न्यायाधीश के रूप में नहीं, बल्कि प्रेम के रूप में प्रकट होते हैं। यदि आप ईश्वर के प्रति प्रेम बनाए रखते हैं, तो यह आपको पहले से ही मोक्ष की आशा करने का अवसर देता है। आप इसे ऐसे कह सकते हैं.

लेकिन यहां आप सिर्फ इसी पर भरोसा नहीं करते दिव्य वर्णन, यहाँ रॉबर्ट बर्न्स आते हैं, कब्र पर शिलालेख:

“यहाँ मैं आराम कर रहा हूँ, जिमी हॉग।
शायद भगवान मेरे पापों को माफ कर देंगे,
अगर मैं भगवान होता तो क्या करता
और वह दिवंगत जिमी हॉग हैं!

बेशक, यह एक मजाक है, लेकिन फिर भी मुझे ऐसा लगता है कि सब कुछ बहुत गहरा है। और इसका क्या मतलब है: कोई बचाया जाएगा, कोई नहीं बचाया जाएगा? मुझे लगता है कि कुछ गहरे अर्थों में पूरी दुनिया एकता के लिए प्रयासरत है। यह विश्वास करना कठिन है कि ईश्वर ने रचना करते समय किसी चीज़ में गलती की है।

दर्द कबूल करने वाले

लोग ताकत खो देते हैं, बीमार हो जाते हैं, और बिल्कुल साधारण चीज़ों और तनाव से भी उनका पतन हो जाता है। आम तौर पर डॉक्टर और धर्मशाला के कर्मचारियों को ताकत कहाँ से मिलती है? वे कैसे टिके रहने का प्रबंधन करते हैं?

आप जानते हैं, अजीब बात है कि, वे कील को कील से ठोक देते हैं। और, यूं कहें तो, हम अपने पेशेवर बर्नआउट के लिए बीमारों से प्रेरित होते हैं। एक ओर, वे वास्तव में ऐसे कारक हैं जो हमें जला देते हैं, और दूसरी ओर, यह बीमार हैं जो समर्थन और सहायता के लिए प्रेरणा बन जाते हैं।

आप समझते हैं, हम उनके साथ एक ही बर्तन में खाना बना रहे हैं। इसलिए डॉक्टरों पर पत्थर फेंकने में जल्दबाजी न करें चिकित्सा कर्मचारी: उन्हें जो सहना पड़ता है और जिसके साथ समझौता करना पड़ता है वह वास्तव में नकारात्मक क्षेत्र में लगातार बने रहने के लिए खुद को बर्बाद करना है।

जब हम बीमारों के दर्द में उनके साथ एक टन नमक खाते हैं तो हमें उनकी आदत हो जाती है। और वास्तव में, रोगी जो भी कष्ट सहता है, वह हम स्वयं भी सहते हैं - कम मात्रा में, लेकिन अधिक बार। लेकिन सामान्य तौर पर यह है... मुझे कौन सा शब्द ढूंढना चाहिए? दर्द का कबूलनामा, या कुछ और। हाँ शायद।धर्मशाला के डॉक्टर ऐसे ही होते हैं।

लेकिन, निःसंदेह, हम न केवल उन रोगियों से जुड़े रहते हैं जो हमारा समर्थन करते हैं, बल्कि हम अपने प्रियजनों से भी जुड़े रहते हैं। वैसे, आप मानसिक और अनुमान से भी जांच सकते हैं कि आपका दोस्त कौन है। वह नहीं जो आपके साथ खुशी और आनंद साझा करता है, बल्कि वह जिसे आप मरते समय शोक मनाने वाले के रूप में अपने बिस्तर पर ले जाएंगे।

क्या कोई धर्मशाला समुदाय है?

इसका अस्तित्व है, लेकिन यह... यानी पश्चिम में इसका अस्तित्व अधिक है। हमारे पास हर समय इतनी सारी समस्याएं हैं कि अस्तित्व में रहना मुश्किल है। और फिर सब कुछ किसी प्रकार की प्रतिस्पर्धा पर आधारित है: किसका धर्मशाला बेहतर है। ये कुछ बकवास है. कौन बेहतर मरेगा, कौन तेजी से मरेगा? आपको कौन सा मानदंड चुनना चाहिए? इसलिए यहां बहुत मुश्किल है.

लेकिन आप एक समूह के बारे में बात कर रहे हैं लौह शूरवीर. क्या यह समूह अभी भी अस्तित्व में है?

यह लोगों में मौजूद है. शायद डॉक्टरों में भी नहीं, बल्कि उन लोगों में जो इस समस्या को समझने और महसूस करने में सक्षम हैं।

आखिरी लोरी

एक साधारण महिला, मुझसे बात करते हुए कहती है: "आंद्रेई व्लादिमीरोविच, मुझसे खुलकर बात करो, मैं मौत से नहीं डरती!" मैं जवाब देता हूं: "ठीक है, आप किस बारे में बात कर रहे हैं, हम सब डरे हुए हैं, यहां कुछ भी गलत नहीं है।" वह कहती है, ''मेरे पास ऐसा मामला है,'' मैं जी चुकी हूं सुखी जीवनहालाँकि उसकी शादी किसी अमीर आदमी वगैरह से नहीं हुई थी। लेकिन मैं शादी करना चाहता था और एक लड़की पैदा करना चाहता था - मेरी एक लड़की थी, फिर मैं एक पोती चाहता था - एक पोती का जन्म हुआ। सामान्य तौर पर, मैंने एक सभ्य और पर्याप्त जीवन जीया। और उसके बारे में वह सब कुछ जानने के बाद जो मेरी स्थिति में सीखा जा सकता था, मैं और अधिक चाहता हूं।

क्या आप कल्पना कर सकते हैं: मृत्यु में जीवन की व्याख्या ढूंढ रहे हैं! यह एक बेहतरीन चीज है। यह किसी प्रकार के आशावादी दर्शन या कुछ और की शुरुआत है।

आपकी पुस्तक "द रोड टू कैल्वरी" पढ़ते समय मैंने देखा कि किसी व्यक्ति की इस खबर पर प्रतिक्रिया कि उसे कैंसर है, काफी विशिष्ट और पूर्वानुमानित है, और उसके आगे के व्यवहार को भी वर्गीकृत किया गया है। आप खुद को इस धारणा के तहत पकड़ लेते हैं कि हम इंसान गणनात्मक और कुछ हद तक यांत्रिक हैं। और सवाल उठता है: क्या किसी व्यक्ति में कुछ ऐसा है जो अप्रत्याशित और पूरी तरह से वास्तविक है?

ठीक है, आप देखते हैं, अगर हम हर चीज़ का सामान्यीकरण करते हैं, तो हमें खुद को एक और कारक याद दिलाने की ज़रूरत है: प्रत्येक मरने वाला व्यक्ति खुद को मरने की अनुमति देता है। यह किसी प्रियजन की मुस्कान हो सकती है... रिश्तेदारों से, किसी पुजारी से मरने की अनुमति... एक व्यक्ति खुद को मरने की अनुमति देता है।

इसके अलावा, कभी-कभी मृत्यु को भी देखा जाता है गुब्बारा, जिससे हवा बहती है। वह गिर जाता है - और बस इतना ही...

वास्तव में, अंतिम चरण अक्सर तनाव के साथ होता है। अर्थात् व्यक्ति को अज्ञात में कदम रखना ही होगा। अपने आपको अनुमति दें। वह संघर्ष करना बंद कर देता है और चलने लगता है। और करंट उसे पकड़ लेता है.

इस लिहाज से सोकरोव का बयान दिलचस्प है. वह हमसे मिलने वहाँ लखता में आया और बहुत प्रसन्न हुआ। वह कहते हैं, "मरने के लिए क्या शानदार जगह है।" यह बढ़िया क्यों है? “लेकिन खाड़ी पास में है। यह उड़ान भरने वाले विमानों के लिए एक मंच की तरह है”...

एक महिला मर रही थी. उनके पति उनके साथ बैठे थे. उसने उसका हाथ पकड़ लिया, मानो सब कुछ नियमों के अनुसार हो। वह मरती नहीं. बहन आती है और कहती है: “तुम उसे पकड़ रहे हो। आपके यहाँ रहते हुए वह नहीं मरेगी।" - "मुझे क्या करना चाहिए?" - "एक घंटे के लिए टहलने जाएं और वापस आ जाएं।" वह घूमने चला गया. बहन उसकी जगह बैठ गई, मरीज का हाथ पकड़ लिया और गाना शुरू कर दिया। आपको क्या लगता है उसने क्या गाना शुरू किया? लाला लल्ला लोरी। अचानक मरीज मुस्कुराया. उसकी यह मृत्यु-पीड़ा शांत हो गई। उन्होंने अपने गालों के नीचे हाथ डालकर बच्चों की तरह ये पोज लिया. और वह चली गई... वह लोरी सुनाते हुए मुस्कुराती हुई चली गई।

1963 में एक सामान्य चिकित्सक के रूप में डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, वह बाद में वी. एम. बेखटेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में मनोचिकित्सक बन गए, जहां से वे लेनिनग्राद ऑन्कोलॉजी रिसर्च इंस्टीट्यूट में आए। एन.एन. पेट्रोवा, विचार द्वारा निर्देशित मनोवैज्ञानिक सहायतासबसे गंभीर रूप से बीमार मरीज. उनके सार्वजनिक व्याख्यानों ने उन्हें अंग्रेजी पत्रकार और धर्मशाला आंदोलन कार्यकर्ता विक्टर ज़ोर्ज़ा से परिचित कराने में मदद की।

ए. सोबचाक के सहयोग से, 1990 में, सेंट पीटर्सबर्ग (तब लेनिनग्राद) लखता के उपनगरीय इलाके में, उन्होंने हमारे देश में पहला धर्मशाला खोला - चिकित्सा संस्थानअसाध्य रोगियों को सहायता प्रदान करना। प्रकाशित

मिखाइल रोगोज़्निकोव द्वारा साक्षात्कार

एंड्री व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव (डॉक्टर बालू) एक सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मेडिकल साइंसेज के डॉक्टर, इंग्लैंड में एसेक्स विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर हैं।

एंड्री व्लादिमीरोविच का जन्म 1940 में लेनिनग्राद में हुआ था।

एंड्री गनेज़्दिलोव: किसी व्यक्ति की मृत्यु का दिन उसके जन्मदिन की तरह आकस्मिक नहीं है

1963 में उन्होंने लेनिनग्राद बाल चिकित्सा संस्थान से स्नातक किया। रेजीडेंसी के बाद, वह एक मनोचिकित्सक के रूप में पुनः प्रशिक्षित हुए। उन्होंने बेखटेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में और 1973 से 1983 तक ऑन्कोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में काम किया। 1976 में उन्होंने अपने उम्मीदवार के शोध प्रबंध का बचाव किया और 1996 में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि का बचाव किया। 1990 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग के लखता के प्रिमोर्स्की जिले में एक धर्मशाला बनाई और उसका नेतृत्व किया।

एंड्री व्लादिमीरोविच एक वास्तविक सेंट पीटर्सबर्ग कथाकार हैं जिन्होंने अच्छे जादूगरों की परंपराओं को संरक्षित किया है। एंड्री गनेज़्डिलोव एक भक्त और सार्वजनिक व्यक्ति, एक अथक शोधकर्ता और मनोचिकित्सा में नए तरीकों के "जनरेटर" हैं: परी कथा चिकित्सा, छवि चिकित्सा, घंटी बजाने वाली चिकित्सा।

आंद्रेई गनेज़्डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानी एक व्यक्ति की आत्मा के लिए एक कोमल स्पर्श है, पथ पर उसके लिए समर्थन, आध्यात्मिक ज्ञान में दीक्षा का एक नरम रूप है। कहानीकार का दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो आंतरिक प्रक्रियाओं के गुप्त पहलुओं को समझने और स्वीकार करने, अच्छी और आध्यात्मिक खोजों में सहायता करने, दर्द साझा करने और खुशी देने में सक्षम है।

ग्नेज़डिलोव ए.वी.. ऑडियो पुस्तकें ग्नेज़डिलोव ए.वी. वीडियो पर

पुस्तकें (9)

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग डॉक्टर और कहानीकार की पुस्तक में उनकी परियों की कहानियां हैं जो लोगों को उनके लिए कठिन परिस्थितियों से निपटने में मदद करती हैं - पारिवारिक समस्याएं, प्रियजनों की हानि, अपने आप में नई ताकतों की खोज करना और आंतरिक सद्भाव ढूंढना।

सड़क पर बैठकें. उपचारात्मक कहानियाँ

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

एक मनोचिकित्सीय परी कथा वास्तविकताओं के बीच एक पुल है: सामाजिक, उद्देश्य और सूक्ष्म, मानसिक। आंद्रेई गनेज़डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानियाँ न केवल इन पुलों का निर्माण करती हैं, बल्कि वे हमारी मानसिक दुनिया का पोषण भी करती हैं। वे उन चीज़ों के प्रति भी एक समझदार और अधिक सहिष्णु रवैया बनाते हैं जिन्हें हम बदल नहीं सकते हैं, वे हमें सबसे कठिन जीवन स्थितियों के अर्थ को अधिक सूक्ष्मता से, आध्यात्मिक रूप से समझने की अनुमति देते हैं।

आत्मा की भूलभुलैया. उपचारात्मक कहानियाँ

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

पुस्तक "लेबिरिंथ्स ऑफ द सोल" सेंट पीटर्सबर्ग के मनोचिकित्सक, आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव की कहानियाँ प्रस्तुत करती है, जिन्हें कई लोग डॉक्टर बालू के नाम से जानते हैं।

इन कहानियों में वर्णित हर चीज़ हकीकत है. लेकिन बाहरी नहीं, आंतरिक, मनोवैज्ञानिक।

इस संग्रह में कई परीकथाएँ शामिल हैं जो समुद्र से प्रेरित लगती हैं। लहर की प्रत्येक सांस एक नई कहानी लाती है; वे एक दूसरे पर लुढ़कते हैं, एक विचित्र पैटर्न में गुंथते हैं।

भोर का संगीत. उपचारात्मक कहानियाँ

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

आंद्रेई गनेज़्दिलोव की मनोचिकित्सीय कहानी एक व्यक्ति की आत्मा के लिए एक कोमल स्पर्श है, उसके पथ पर समर्थन, आध्यात्मिक ज्ञान से परिचय का एक सौम्य रूप है।

एक कहानीकार का दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो आंतरिक प्रक्रियाओं के गुप्त पहलुओं को समझने और स्वीकार करने, अच्छी और आध्यात्मिक खोजों में समर्थन करने और दर्द और खुशी साझा करने में सक्षम है।

पीटर्सबर्ग सपने

अनुभाग: विविध

“प्रिय पाठक, मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे यह जानने में हमेशा रुचि रही है कि दूसरे लोग क्या सपने देखते हैं। लेकिन पूछताछ अक्सर व्यर्थ रही। किसी ने कहा कि वे सपने देखते ही नहीं; दूसरों ने स्वीकार किया कि सुबह तक वे अपने सपने भूल जाते हैं; जिन लोगों को याद था, वे शायद ही सबसे अधिक ध्यान देने वाले श्रोता को भी सपने में देखी गई बात बता पाते थे: सपने को दोबारा सुनाते समय, वे अपना सारा आकर्षण खो देते थे, टूटे हुए पंखों वाली मृत तितलियों में बदल जाते थे।

और यहाँ ये कहानियाँ हैं। वे जीवित तितलियों की तरह हैं। पंख फड़फड़ाते और चमकते हैं, और उड़ान पथ का अनुमान लगाना कठिन है। ये कहानियाँ साहित्य के नियमों का पालन नहीं करतीं। चाहे वे दृष्टान्त हों, परी कथाएँ हों या लघु कथाएँ हों, यह निर्धारित करना कठिन है कि उन्हें किस शैली में वर्गीकृत किया जा सकता है। गनेज़डिलोव ए.वी.

नुकसान का मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा

अनुभाग: व्यावहारिक मनोविज्ञान

प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक और मानवतावादी ए.वी. गनेज़डिलोव की पुस्तक में, मरने वाले रोगियों को मनोचिकित्सीय सहायता के मुद्दों पर चर्चा की गई है। कई वर्षों के अनुभव और वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के आधार पर, लेखक उपशामक चिकित्सा के प्रमुख बिंदुओं का विश्लेषण करता है: एक असाध्य रूप से बीमार व्यक्ति की समस्याओं और जरूरतों को समझना; अपरिहार्य कष्ट सहने की क्षमता विकसित करना; मरणासन्न स्थिति के लक्षणों पर चिकित्सा नियंत्रण, मुख्य रूप से क्रोनिक दर्द सिंड्रोम, प्रियजनों और मरने वाले व्यक्ति के परिवार के साथ व्यापक कार्य के सिद्धांत; विभिन्न चिकित्सीय विधियों और तकनीकों का उपयोग। पुस्तक धर्मशालाओं में काम करने के लिए कर्मियों की भर्ती की समस्या और कर्मियों के पेशेवर "बर्नआउट" के मुद्दे पर भी चर्चा करती है।

तीर्थयात्रियों के पथ. उपचारात्मक कहानियाँ

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

संग्रह "द पिलग्रिम्स प्रोग्रेस" प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक और कहानीकार की 20 से अधिक कहानियाँ प्रस्तुत करता है।

डॉ. बालू की कहानियाँ उपचारात्मक कहानियाँ हैं। वे न केवल पाठक को परी कथाओं की रहस्यमय और रहस्यमय, सनकी और चमत्कारिक दुनिया में ले जाते हैं, बल्कि लोगों को वर्तमान कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने, खुद को समझने और आंतरिक सद्भाव खोजने में भी मदद करते हैं।

कलवारी का रास्ता

अनुभाग: मनोचिकित्सा की मूल बातें

ऑन्कोलॉजी क्लिनिक और धर्मशाला में एक मनोचिकित्सक के काम पर निबंध.

पुस्तक "द पाथ टू कैल्वरी" एक ऑन्कोलॉजी क्लिनिक और धर्मशाला में एक मनोचिकित्सक के काम पर एक वृत्तचित्र निबंध है।

यह पुस्तक डॉक्टरों की शिक्षा में एक गंभीर और सामाजिक रूप से खतरनाक अंतर को भरती है। कैंसर से मरते हुए शहीद के जीवन के अंत की ओर बढ़ना उनका विषय है।

पुस्तक का उद्देश्य डॉक्टर को किसी व्यक्ति को बीमारी से जुड़ी शारीरिक और मानसिक पीड़ा से मुक्त करना, आत्मा के अंतिम सांसारिक कार्य करने का अवसर प्रदान करना, समझ, विदाई, क्षमा और आश्वासन देना, मन के कार्य को संरक्षित करना सिखाना है। जीवन के अंतिम क्षणों तक.

पुराने राजकुमार की छाती. चयनित कहानियाँ

अनुभाग: परी कथा चिकित्सा

चिकित्सीय परी कथा में जो कुछ भी बताया गया है वह वास्तविक है।

लेकिन सामाजिक, भौतिक जगत में नहीं, बल्कि मानसिक जगत में। हमारे विचार, भावनाएँ, अवास्तविक आकांक्षाएँ, रिश्तों और यात्रा के प्रभाव नायक बन जाते हैं। कथानक का विकास और उसके उतार-चढ़ाव प्रतीकात्मक रूप से हमारे अनुभवों की गतिशीलता को व्यक्त करते हैं। और परी कथा के अंत में, समस्या का समाधान हो जाता है, उत्तर मिल जाते हैं। कठिन प्रश्नअपने और जीवन के बारे में.

इस संग्रह में प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव की सर्वश्रेष्ठ - पुरानी और नई - परी कथाएँ शामिल हैं, जिन्हें हमारे विचारों और भावनाओं, इच्छाओं और संभावनाओं, आकांक्षाओं और मूल्यों के सहायक बनने के लिए चुना गया है।

पाठक टिप्पणियाँ

गनेज़्डिलोव एंड्रे व्लादिमीरोविच (जन्म 1940)

GNEZDILOV अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच

चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर

8 अक्टूबर 1957 को मास्को में जन्म। पिता - गनेज़्डिलोव व्लादिमीर इवानोविच (जन्म 1923)। माता - गनेज़्दिलोवा गैलिना पेत्रोव्ना (1930-1988)। पत्नी - गनेज़्दिलोवा ऐलेना फेडोरोवना (जन्म 1957)। बेटियाँ: विक्टोरिया (जन्म 1978), एलेक्जेंड्रा (जन्म 1981), एकाटेरिना (जन्म 1984), अन्ना (जन्म 1986), मरीना (जन्म 1987)। बेटा - एंड्री (जन्म 1983)। दस पोते-पोतियां हैं.
चिकित्सा परिवेश में, एक डॉक्टर की छवि अक्सर एक अकादमिक डिग्री की उपस्थिति, और शिक्षाविद या रूसी चिकित्सा विज्ञान अकादमी के संबंधित सदस्य की उपाधि की आधिकारिक मान्यता से जुड़ी होती है। यह स्थापित नियम है. जैसा कि वे कहते हैं, अकादमिक डिग्री के साथ, अलेक्जेंडर गनेज़्दिलोव उच्चतर नहीं हो सकते। वह चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर हैं। उनके प्रति उनके चिकित्सा सहयोगियों का रवैया स्पष्ट रूप से सम्मानजनक है, उन्हें सर्वोच्च पद के डॉक्टर के रूप में पहचाना जाता है। वर्ग का मुख्य संकेतक क्लिनिक में पीड़ितों की भीड़ है, जहां वह हर दिन सुबह सात बजे से पूरे रूस और पड़ोसी देशों के दर्जनों लोगों को देखता है। लोग उनके पास आते हैं जो वर्षों से रीढ़ की हड्डी, जोड़ों, मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम, सिरदर्द में दर्द से परेशान हैं... इन बीमारियों के इलाज में डॉ. गनेज़्डिलोव एक वास्तविक विशेषज्ञ हैं।
अलेक्जेंडर गनेज़्दिलोव के माता-पिता का चिकित्सा से कोई लेना-देना नहीं था; उन्होंने नियंत्रण प्रणालियों के विकास में इंजीनियरों के रूप में काम किया हवाई जहाज. प्रत्येक माता-पिता का भाग्य काफी कठिन होता है। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच के पिता, व्लादिमीर इवानोविच गनेज़्दिलोव, कुर्स्क प्रांत के मिलेनिनो गांव के मूल निवासी हैं। उन्होंने 1941 में सेना के लिए स्वेच्छा से काम किया, मॉस्को के पास उन्हें घेर लिया गया और व्याज़मा के पास वे घायल हो गए।

हृदय रोग के कारण उन्हें छुट्टी दे दी गई। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच की माँ, गैलिना पेत्रोव्ना ने अपने माता-पिता को बहुत पहले ही खो दिया था। लेनिनग्राद नाकाबंदी के वर्षों के दौरान, उसका पालन-पोषण हुआ अनाथालय. उसने अपने छोटे भाई को मरने नहीं दिया. वे से लिए गए थे लेनिनग्राद को घेर लिया"द रोड ऑफ लाइफ" के अनुसार, जब मेरी मां 11 साल की थीं और मेरा भाई 3 साल का था। बाद में, गैलिना को उसकी अपनी चाची ने गोद ले लिया, जो मॉस्को में रहती थी।
अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच के माता-पिता संस्थान में पढ़ाई के दौरान मिले, फिर साथ काम किया।

एंड्री गनेज़्दिलोव: हम अपने जीवन के अंत से नहीं गुज़रेंगे

यह काफ़ी देर से हुई शादी थी. वे सख्त लोग थे और बहुत मांग करने वाले थे। युद्ध और घेराबंदी के दौरान माँ के बचपन ने परिवार की नींव पर अपनी छाप छोड़ी। परिवार तपस्या की स्थिति में रहता था। साशा के अलावा, परिवार में आठ साल छोटी एक बहन थी। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच का जन्म जी.एल. के नाम पर प्रसिद्ध प्रसूति अस्पताल में हुआ था। आर्बट पर ग्रेउरमैन, तब देश के सर्वश्रेष्ठ डॉक्टर वहां काम करते थे सोवियत संघ. पहले तीन वर्षों के लिए, परिवार मोजाहिस्की वैल पर एक निजी घर में रहता था। घर में भयानक ड्राफ्ट थे, घर को विध्वंस के लिए तैयार किया जा रहा था, और कोई भी मरम्मत नहीं कर रहा था। छोटी साशा कई बार निमोनिया से पीड़ित हुई और उसे ब्रोन्कियल अस्थमा हो गया, जिसने उसे बचपन में परेशान किया। हार्मोनल गहन चिकित्सा प्राप्त करना, जो उस समय फैशनेबल था, वह दवाओं से बंधा हुआ था। मे भी स्कूल वर्षउन्हें एहसास हुआ कि इसे ख़त्म होना ही होगा। मैंने गहनता से खेल खेलना शुरू कर दिया। मैंने दौड़ना चुना. जब उसने दौड़ना शुरू किया, तो उसका चेहरा नीला पड़ गया, पहले 500 मीटर तक वह दम घुटने के लक्षणों के साथ दौड़ा, फिर दौड़ना आसान हो गया और 10वें किलोमीटर तक वह गुलाबी और खुश होकर घर लौटा। इसलिए उन्होंने एक गंभीर बीमारी से लड़ाई लड़ी. 35 वर्ष की आयु तक, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच ने मैराथन दूरी तय की, प्रतिदिन 10 किलोमीटर तक जॉगिंग की।
एक गंभीर बीमारी से पीड़ित होने के बाद, 8वीं कक्षा में उन्होंने मेडिकल स्कूल में प्रवेश करने का दृढ़ निश्चय किया। उनके तकनीकी माता-पिता ने उन्हें कड़ी फटकार लगाई और मांग की कि वह अच्छी तरह से पढ़ाई करें। उन्हें केवल सटीक अनुशासन से ही कठिनाई होती थी। लेकिन जब उन्होंने स्कूल से स्नातक किया, तब तक वे रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान में अच्छी तरह से तैयार हो चुके थे - स्कूल में उनकी रुचि इन विषयों में थी। उन्होंने काफी सक्षमता से लिखा, एक शिक्षक के साथ कई महीनों तक भौतिकी का अध्ययन किया और एक विश्वविद्यालय में प्रवेश के लिए आवश्यक ज्ञान की मात्रा हासिल की। 1974 में, उन्होंने एन.आई. के नाम पर दूसरे मॉस्को स्टेट मेडिकल इंस्टीट्यूट में सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की। पिरोगोव (एमजीएमआई)। तीसरे वर्ष से शुरू करके, मैंने आनंद के साथ और आसानी से अध्ययन किया, जब मैंने उन विषयों को छोड़ दिया जिनकी चिकित्सा में मांग नहीं थी। विशेषज्ञता शुरू हुई, प्रोपेड्यूटिक्स जैसे अनुशासन सामने आए, नींव का एक घटक जो गहराई से पहले था विस्तृत अध्ययनअन्य अनुशासन. 1977 से, नर्सिंग प्रैक्टिस के बाद, गनेज़्दिलोव ने रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ प्रोक्टोलॉजी की गहन देखभाल इकाई में एक नर्स के रूप में काम करना शुरू किया। वहां उनकी मुलाकात अपनी भावी पत्नी ऐलेना फेडोरोव्ना गुरीचेवा से हुई, जो ऑपरेटिंग रूम में नर्स के रूप में काम करती थीं। हम दोस्त बन गए और जल्दी ही छात्र विवाह कर लिया।
फिर भी, उन्होंने एक एनेस्थेसियोलॉजिस्ट-रिससिटेटर बनने का फैसला किया, और रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ प्रोक्टोलॉजी में उनके काम ने उन्हें रोगियों, विशेष रूप से सबसे कठिन रोगियों के साथ काम करने में अपना पहला व्यावहारिक कौशल हासिल करने में मदद की। यह उनके जीवन का काफी घटनापूर्ण और कठिन दौर था। अपने परिवार की देखभाल की आवश्यकता ने उन्हें एक साथ कई स्थानों पर काम करने के लिए मजबूर किया। ऐलेना फेडोरोव्ना ने बच्चों की सारी देखभाल अपने ऊपर ले ली। उन्होंने अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच को रचनात्मक रूप से विकसित होने, दिलचस्प काम करने और एक अद्वितीय डॉक्टर बनने का अवसर दिया। द्वितीय मॉस्को स्टेट मेडिकल इंस्टीट्यूट में अध्ययन के दौरान, उन्होंने अपने पसंदीदा विषयों में विशेष रुचि ली: सामान्य शरीर विज्ञान, चिकित्सा, फार्माकोलॉजी, न्यूरोलॉजी, एनेस्थिसियोलॉजी और पुनर्वसन। कॉलेज से स्नातक होने के बाद, उनके पास कई चिकित्सा प्रक्रियाओं और गहन देखभाल में कौशल था।
1980 में, गनेज़्दिलोव को ऑल-यूनियन में एनेस्थिसियोलॉजी और पुनर्जीवन में क्लिनिकल रेजीडेंसी में नामांकित किया गया था। विज्ञान केंद्रयूएसएसआर एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज की सर्जरी (वीएनटीएसएच) (उस समय यूएसएसआर स्वास्थ्य मंत्रालय का ऑल-यूनियन रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ क्लिनिकल एंड एक्सपेरिमेंटल सर्जरी)। 1978 में, नियोजित माइक्रोसर्जरी विभाग का आयोजन किया गया, युवा उत्साही सर्जनों की एक टीम का आयोजन किया गया: शोधकर्ता, स्नातक छात्र। वहां माइक्रोसर्जरी का काम अभी शुरू ही हुआ था। गनेज़डिलोव के पहले शिक्षक वेसेवोलॉड अनातोलियेविच स्वेतलोव, चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार, वरिष्ठ शोधकर्ता थे, जिन्होंने उन्हें एनेस्थिसियोलॉजी और पुनर्जीवन की मूल बातें सिखाईं। रेजीडेंसी में गनेज़्डिलोव का अधिकांश समय माइक्रोसर्जरी विभाग में काम करने में बीता।
यह बहुत ही रोचक, उत्पादक कार्य था। पहले बच्चे सामने आए जिनके निचले अंग ट्रेन की चोटों के बाद दोबारा लगाए गए थे औद्योगिक चोटें, शीतदंश, वयस्कों में जलन। फ्लैप का प्रत्यारोपण, नसों, रक्त वाहिकाओं, मांसपेशियों की बहाली, माइक्रोसर्जिकल तकनीकों के साथ मुफ्त मांसपेशी प्रत्यारोपण, अंगों और ऊतकों का प्रत्यारोपण - यह सब माइक्रोसर्जरी में गतिविधि का क्षेत्र था। घंटों ऑपरेशन चलाए गए. सबसे लंबा ऑपरेशन जिसमें ए.वी. ने भाग लिया। गनेज़डिलोव, 21 घंटे तक चला। 10 घंटे के भीतर सर्जरी सामान्य बात थी। एक पेशेवर एनेस्थिसियोलॉजिस्ट-रिससिटेटर बनने की बहुत इच्छा थी। "गहन देखभाल में," अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच गनेज़्दिलोव कहते हैं, "मैं इस तथ्य का समर्थक हूं कि कोई भी स्नातक चिकित्सा विश्वविद्यालयकुछ समय के लिए गहन चिकित्सा इकाई में काम करना होगा। यह हेरफेर कौशल सिखाता है और गंभीर रूप से बीमार रोगियों से नहीं डरना सिखाता है। आपके पास उनके प्रति एक दृष्टिकोण है, आप कठिनाइयों से नहीं डरते हैं। पीछे लघु अवधिरोगी को प्रभावी प्रदान करें प्रभावी सहायता, जिसका परिणाम आप तुरंत देखते हैं।
1982 से, अपना रेजीडेंसी पूरा करने के बाद, गनेज़्डिलोव ने ऑल-रूसी साइंटिफिक सेंटर फॉर सर्जरी के एनेस्थिसियोलॉजी विभाग में एक डॉक्टर के रूप में काम किया, मुख्य रूप से माइक्रोसर्जिकल ऑपरेशन के दौरान एनेस्थिसियोलॉजिकल देखभाल प्रदान करने वाली इकाई में। सात वर्षों के काम में, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच ने कार्डियक सर्जरी में रोगियों के एनेस्थीसिया और मुख्य रूप से कंडक्शन एनेस्थीसिया के तरीकों को छोड़कर, एनेस्थिसियोलॉजिकल और पुनर्जीवन देखभाल के पूरे शस्त्रागार में महारत हासिल की, जिसने उनके आगे के काम में एक बड़ी भूमिका निभाई। गनेज़्डिलोव के अनुसार, एक पुनर्जीवनकर्ता का काम जीवंत और दिलचस्प है, लेकिन केवल एक निश्चित उम्र तक। वह अचानक अरुचिकर और ऊबने लगा। मैं मरीज का शुरू से इलाज करना चाहता था, गंभीर अवधि से ठीक होने तक एक उपस्थित चिकित्सक के रूप में उसका मार्गदर्शन करना चाहता था। अपने मुख्य कार्य के साथ-साथ, उनकी रुचि तीव्र और दीर्घकालिक दर्द के उपचार में हो गई। हालाँकि, एनेस्थिसियोलॉजिकल कौशल पर्याप्त नहीं थे - दर्द के उपचार के लिए एक बहु-विषयक दृष्टिकोण और ट्रॉमेटोलॉजी के ज्ञान की आवश्यकता होती है: आर्थोपेडिक्स, न्यूरोलॉजी, थेरेपी, रेडियोलॉजी। इसके अलावा, उपचार के गैर-पारंपरिक तरीकों का ज्ञान भी आवश्यक था: मैनुअल थेरेपी, रिफ्लेक्सोलॉजी... इस समय तक, गनेज़डिलोव ने स्वतंत्र रूप से मैनुअल थेरेपी की कुछ तकनीकों को सीख लिया था। उनके सहपाठी गेन्नेडी इवानोविच डेमिडोव, जो कुर्स्क में पुनर्वास चिकित्सक के रूप में काम करते हैं, ने इसमें उनकी मदद की। संपूर्णता के साथ एक अद्भुत, भावुक व्यक्ति लीक से हटकर सोच, जिन्होंने मूल ग्रंथों को पढ़ने के लिए चीनी चिकित्सा का अध्ययन करने के लिए स्वतंत्र रूप से चीनी भाषा सीखी।
महारत हासिल करने में गनेज़्दिलोव को भारी मदद और समर्थन अपरंपरागत तरीकेप्रोफेसर वी.एन. के साथ परिचय और सहयोग से उपचार में आसानी हुई। त्सिबुल्यक। 1976 में प्रोफेसर वी.एन. त्सिबुलक दर्द सिंड्रोम के इलाज के लिए एक विभाग बनाने वाले देश के पहले व्यक्ति थे, जहां, उनके नेतृत्व में, गंभीर वैज्ञानिक अनुसंधानदर्द प्रबंधन के नए तरीके विकसित किए गए। गनेज़डिलोव को दर्द सिंड्रोम थेरेपी विभाग के फिजियोथेरेपी विभाग में अंशकालिक नियुक्त किया गया था। वी.एन. के साथ संयुक्त बैठकें हुईं। सिबुलक के काम और विचार, दिलचस्प प्रकाशन प्रकाशित हुए।
1988 में, देश में पहली चिकित्सा सहकारी समितियाँ सामने आईं। हाड वैद्य के रूप में काम करके मुझे सप्ताहांत पर अतिरिक्त पैसे कमाने पड़ते थे। प्रति अपॉइंटमेंट में मरीजों की संख्या कभी-कभी 150 लोगों तक पहुंच जाती थी। परिवार के लिए आर्थिक मदद करना ज़रूरी था. गनेज़डिलोव परिवार में पहले से ही छह बच्चे बड़े हो रहे थे।
1989 में, अलेक्जेंडर गनेज़िलोव ने दीर्घकालिक माइक्रोसर्जिकल हस्तक्षेप (8 से 21 घंटे तक चलने वाले) के दौरान जलसेक चिकित्सा की रणनीति पर अपनी थीसिस का बचाव किया, और 1991 में उन्हें सेंट्रल रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ प्रोस्थेटिक्स एंड प्रोस्थेटिक इंजीनियरिंग के पद के लिए निमंत्रण मिला। वरिष्ठ रिसर्च फैलोएनेस्थिसियोलॉजी और पुनर्जीवन विभाग। यह प्रोस्थेटिक्स का संस्थान है जहां पहली बार बायोइलेक्ट्रिक हाथ कृत्रिम अंग विकसित और पेश किया गया था, और यांत्रिक हाथ कृत्रिम अंग बनाए गए थे। गनेज़्दिलोव को संस्थान में पुनर्जीवन सेवा को इस तरह से व्यवस्थित करने का काम दिया गया था कि किसी भी मात्रा में कार्य करते समय रोगी की मृत्यु का कोई डर न हो। सर्जिकल हस्तक्षेप. और फिर चिकित्सीय दर्द में संलग्न होने का अवसर दिया गया। छह महीने के भीतर, उन्होंने गहन देखभाल सेवा को उचित स्तर पर लाया, कर्मचारियों को पूरी तरह से बदल दिया, युवा डॉक्टरों और नर्सों की भर्ती की। जब ऑपरेटिंग पुनर्जीवन कक्ष में काम चालू कर दिया गया और इसमें कोई संदेह नहीं था भविष्य का भाग्यपश्चात की अवधि में रोगी को अपने सपने का एहसास हुआ - उसने खुद को चिकित्सीय दर्द में व्यस्त रखा।
1992 में, ग्नेज़डिलोव ने संस्थान में एनेस्थिसियोलॉजी और कार्यात्मक पुनर्वास का एक विभाग बनाया, जिसमें एनेस्थिसियोलॉजी-रीएनिमेशन, फिजियोथेरेपी और एक रिफ्लेक्सोलॉजी और भौतिक चिकित्सा कक्ष के विभाग शामिल थे। उनके नेतृत्व में वैज्ञानिक टीम आर्थोपेडिक रोगियों में दर्द सिंड्रोम के इलाज के तरीकों के विकास, ऑपरेशन के बाद की अवधि में रोगियों के ऑपरेशन और पुनर्वास प्रदान करने में लगी हुई थी। साथ ही, मुख्य जोर न केवल उपचार पर दिया गया, बल्कि विशेष तरीकों के एक सेट के विकास के साथ दर्द की रोकथाम पर भी दिया गया। इन उद्देश्यों के लिए, विभाग ने आर्थोपेडिक विभागों के साथ मिलकर काम किया, विशेष रूप से, प्रेत दर्द सिंड्रोम और वर्टेब्रोजेनिक सिरदर्द वाले रोगियों का संयुक्त उपचार किया।
गनेज़डिलोव के नेतृत्व में, वस्तुकरण और दर्द की तीव्रता के लिए विशेष नैदानिक ​​​​न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तरीके विकसित किए गए थे। परिणामस्वरूप, ट्रॉमेटोलॉजिस्ट, एनेस्थेसियोलॉजिस्ट, रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट, फिजियोथेरेपिस्ट, भौतिक चिकित्सा विशेषज्ञ और कार्यात्मक निदान विशेषज्ञों के बीच घनिष्ठ सहयोग के आधार पर कार्य प्रणाली बनाना संभव हो गया, जिससे उपचार का सफलतापूर्वक निदान करना, उसकी निगरानी करना और रोगी का पुनर्वास करना संभव हो गया। क्लिनिक में अपने प्रवास के सभी चरणों में।
1999 में, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच ने फैंटम और वर्टेब्रोजेनिक दर्द सिंड्रोम के निदान और उपचार पर अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। इस काम में, Gnezdilov लागू किया गया एक जटिल दृष्टिकोणपारंपरिक और गैर-पारंपरिक चिकित्सीय तरीकों के आधार पर दर्द के उपचार के लिए, दर्द चिकित्सा की प्रभावशीलता के निदान और निगरानी के लिए इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल तरीके विकसित किए गए।
2001 में, गनेज़डिलोव दर्द सिंड्रोम चिकित्सा विभाग के प्रमुख के पद पर रूसी एकेडमी ऑफ मेडिकल साइंसेज के रूसी वैज्ञानिक सर्जरी केंद्र में चले गए, जहां उन्होंने दर्द सिंड्रोम और एकीकृत चिकित्सा के अध्ययन के क्षेत्र में काम करना जारी रखा। 2004 में उन्हें प्रोफेसर की अकादमिक उपाधि प्राप्त हुई। उनके नेतृत्व में समान विचारधारा वाले लोगों की एक टीम बनी। सभी कर्मचारी समझते हैं कि दर्द क्या है और इससे कैसे निपटना है; प्रत्येक का अपना तरीका है। विभाग का कार्य केवल दर्द से राहत देना नहीं है, बल्कि उपचार के अंतिम चरण के रूप में रोगी की आगे की निगरानी, ​​​​दर्द की रोकथाम और पुनर्वास करना है। विभाग में अपनी समस्या लेकर आने वाले प्रत्येक मरीज को उपलब्ध कराए गए उपचार पर परामर्श मिलता है। उसे तुरंत उस विशेषज्ञ का परामर्श प्राप्त होता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है, जो दर्द के स्रोत का पता लगाता है और रोग के कारण को प्रभावित करता है। डॉक्टर के काम की प्रभावशीलता का आकलन करने के लिए दर्द एक मानदंड है। इसके लिए एक विशेष दृष्टिकोण और विभाग के पास उपलब्ध विभिन्न विशेषज्ञों के प्रयासों की आवश्यकता होती है। प्रोफ़ेसर ग्नेज़डिलोव एक डॉक्टर हैं जो किसी भी मरीज़ के साथ प्रभावी ढंग से काम कर सकते हैं।
वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों के अलावा, 1980 से वह मॉस्को साइंटिफिक सोसाइटी ऑफ एनेस्थेसियोलॉजिस्ट और रीनिमेटोलॉजिस्ट के काम में सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं, साथ ही रूसी अंतरक्षेत्रीय सार्वजनिक संघ "सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ पेन" के आयोजन के सदस्य भी हैं। वह 2000 से इस समिति के सदस्य हैं। वह एसोसिएशन की आयोजन समिति और रीजनल एनेस्थीसिया एंड ट्रीटमेंट पत्रिका के भी सदस्य हैं अत्याधिक पीड़ा».
गनेज़डिलोव की मुख्य उपलब्धियों को उनके कई प्रकाशनों में संक्षेपित किया गया है वैज्ञानिक कार्य, जिनमें से मुख्य हैं: “दीर्घकालिक पुनर्निर्माण के लिए जलसेक चिकित्सा की संवेदनाहारी रणनीति और प्लास्टिक सर्जरीमाइक्रोसर्जिकल उपकरण के साथ", "अंग विच्छेदन के बाद फैंटम दर्द सिंड्रोम की विभेदित जटिल फार्माकोथेरेपी", "विच्छेदित अंगों और रीढ़ की विकृति वाले रोगियों में दर्द सिंड्रोम के इलाज के तरीके
दिशा-निर्देश", "आर्थोपेडिक क्लिनिक में दर्द के बहु-विषयक उपचार के आधुनिक सिद्धांत", "मनुष्यों में ऊपरी अंग की मांसपेशियों की नॉसिसेंट रिफ्लेक्स प्रतिक्रियाएं", "आर्थोपेडिक रोगियों में दर्द के इलाज के तरीके। पद्धति संबंधी सिफारिशें", "मस्कुलोस्केलेटल प्रणाली के विकृति विज्ञान वाले रोगियों के जटिल पुनर्वास में पुराने दर्द के उपचार के आधुनिक सिद्धांत", "एक आधुनिक क्लिनिक में इलेक्ट्रोन्यूरोमोग्राफिक निदान की तकनीक"...
पिछले चार वर्षों में, उन्होंने आगे के दर्द अनुसंधान और एकीकृत चिकित्सा पर 45 लेख प्रकाशित किए हैं।
2008 में ए.वी. गनेज़डिलोव को ऑर्डर ऑफ हिप्पोक्रेट्स से सम्मानित किया गया था, जो उन्हें हॉल ऑफ फेम में प्रस्तुत किया गया था पोकलोन्नया हिल.
उसका कोई स्थाई शौक नहीं है. अच्छा संगीत पसंद है. 20वीं सदी की शुरुआत के प्रभाववादियों और रूसी कलाकारों की पेंटिंग की सराहना करते हैं। उनके लिए मुख्य पुस्तक बाइबिल है।
वह जानवरों से प्यार करता है - पहले उसके पास विशाल श्नौज़र्स, एक छोटा लंबे बालों वाला डेशंड और वर्तमान में एक मध्य एशियाई शेफर्ड कुत्ता था।
मास्को में रहता है और काम करता है।

एक मनोचिकित्सीय परी कथा वास्तविकताओं के बीच एक पुल है: सामाजिक, उद्देश्य और सूक्ष्म, मानसिक। आंद्रेई गनेज़डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानियाँ न केवल इन पुलों का निर्माण करती हैं, बल्कि वे हमारी मानसिक दुनिया का पोषण भी करती हैं। वे उन चीज़ों के प्रति भी एक समझदार और अधिक सहिष्णु रवैया बनाते हैं जिन्हें हम बदल नहीं सकते हैं, वे हमें सबसे कठिन जीवन स्थितियों के अर्थ को अधिक सूक्ष्मता से, आध्यात्मिक रूप से समझने की अनुमति देते हैं।

यह पुस्तक सेंट पीटर्सबर्ग के मनोचिकित्सक, आंद्रेई व्लादिमीरोविच गनेज़डिलोव की नई कहानियाँ प्रस्तुत करती है, जिन्हें कई लोग डॉक्टर बालू के नाम से जानते हैं।
इन कहानियों में वर्णित हर चीज़ हकीकत है. लेकिन बाहरी नहीं, आंतरिक, मनोवैज्ञानिक।
इस संग्रह में कई परीकथाएँ शामिल हैं जो समुद्र से प्रेरित लगती हैं। लहर की प्रत्येक सांस एक नई कहानी लाती है; वे एक दूसरे पर लुढ़कते हैं, एक विचित्र पैटर्न में गुंथते हैं। एक बार जब आप इस किताब को खोलेंगे तो आप तैरने लगेंगे।

आंद्रेई गनेज़्डिलोव की मनोचिकित्सीय कहानी एक व्यक्ति की आत्मा के लिए एक कोमल स्पर्श है, उसके पथ पर समर्थन, आध्यात्मिक ज्ञान से परिचय का एक सौम्य रूप है। एक कहानीकार का दृष्टिकोण एक ऐसे व्यक्ति का दृष्टिकोण है जो आंतरिक प्रक्रियाओं के गुप्त पहलुओं को समझने और स्वीकार करने, अच्छी और आध्यात्मिक खोजों में समर्थन करने और दर्द और खुशी साझा करने में सक्षम है।
पुस्तक न केवल विशेषज्ञों के लिए, बल्कि उनके लिए भी रुचिकर होगी विस्तृत श्रृंखलापाठक.

यह संग्रह प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मनोचिकित्सक और कहानीकार की 20 से अधिक नई परियों की कहानियां प्रस्तुत करता है। डॉ. बालू की कहानियाँ उपचारात्मक कहानियाँ हैं। वे न केवल पाठक को परी कथाओं की रहस्यमय और रहस्यमय, सनकी और चमत्कारिक दुनिया में ले जाते हैं, बल्कि लोगों को वर्तमान कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलने, खुद को समझने और आंतरिक सद्भाव खोजने में भी मदद करते हैं।

चिकित्सीय परी कथा में जो कुछ भी बताया गया है वह वास्तविक है। लेकिन सामाजिक, भौतिक जगत में नहीं, बल्कि मानसिक जगत में। हमारे विचार, भावनाएँ, अवास्तविक आकांक्षाएँ, रिश्तों और यात्रा के प्रभाव नायक बन जाते हैं। कथानक का विकास और उसके उतार-चढ़ाव प्रतीकात्मक रूप से हमारे अनुभवों की गतिशीलता को व्यक्त करते हैं। और परी कथा के अंत में, समस्या का समाधान हो जाता है, स्वयं और जीवन के बारे में कठिन प्रश्नों के उत्तर मिल जाते हैं।