दागिस्तान के आभूषण. “मेरे पैटर्न पर करीब से नज़र डालें। "प्रतीकात्मक रूपों की संस्कृतिजनन: दागिस्तान आभूषण का निर्माण" विषय पर वैज्ञानिक कार्य का पाठ

कुबाची के दागेस्तान गांव की कला को समर्पित हर्मिटेज के दो हॉलों से प्रदर्शित प्रदर्शनों की तस्वीरें। अब यह गाँव अपने शिल्पकारों, कलात्मक धातुकर्म के विशेषज्ञों के लिए प्रसिद्ध है। लेकिन मध्य युग में, ग्रामीण कुशल पत्थर तराशने वालों के रूप में प्रसिद्ध थे।
कुबाची गाँव की राहतें बहुत दिलचस्प हैं, वे दागिस्तान के अन्य क्षेत्रों में लगभग कभी नहीं पाई जाती हैं। और वे एशिया माइनर में सेल्जुक सल्तनत के शहरों में समान छवियों के समान हैं, मैंने पहले भी उनकी तस्वीरें पोस्ट की थीं। गांव में किवदंती है कि उनके पूर्वज रम यानी रम से यहां आये थे. एशिया माइनर से, सेल्जुक तुर्कों द्वारा निर्मित रम सल्तनत से। कुबाची गांव की नक्काशी से सजाए गए सभी वास्तुशिल्प विवरण 14वीं-15वीं शताब्दी के हैं। यह माना जा सकता है कि 13-14वीं शताब्दी में मंगोलों द्वारा रम सल्तनत की हार के बाद रूमियन दागिस्तान के पहाड़ों में दिखाई दिए। शायद एशिया माइनर के अप्रवासियों ने दुर्गम पहाड़ों में मंगोलों से छिपने की कोशिश की, उसी समय (लगभग 1305) कुबाची में इस्लाम के प्रवेश का पहला सबूत सामने आया। पर इस पल, इन राहतों का खराब अध्ययन किया गया है, और उनकी उत्पत्ति के बारे में कोई स्पष्ट राय नहीं है।

यह अज्ञात है कि वास्तुशिल्प सजावट के ये टुकड़े किन इमारतों से लिए गए थे। जब 19वीं शताब्दी में रूस के शोधकर्ताओं द्वारा उनकी खोज की गई, तो सभी पत्थरों का पुन: उपयोग किया गया और आवासीय भवनों में बनाया गया। लेकिन कुबाची गांव में पत्थर की राहतें बनाने की परंपरा बहुत कायम रही; 16वीं और यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी की छवियां ज्ञात हैं, जिनकी शैली 14वीं शताब्दी के पत्थरों के समान है।

लेकिन अधिकांश राहतें 14वीं-15वीं शताब्दी की हैं।

एक दिलचस्प टुकड़ा: बाईं ओर योद्धा लड़ रहे हैं, केंद्र में झंडे और कुछ प्रकार के "पक्षी" प्रतीकों के साथ एक ढाल है, दाईं ओर एक योद्धा पीछे की ओर शूटिंग कर रहा है, यह तथाकथित पार्थियन शॉट है, जिसका उपयोग किया गया था सभी खानाबदोश.

सेल्जूक्स अपना लाए मुख्य प्रतीक- दो सिर वाला चील। कुबाची गाँव के अलावा, यह दागिस्तान में कहीं और नहीं पाया जाता है।

पत्थर की नक्काशी के अलावा, कुबाची में कांस्य कड़ाही भी बची हुई हैं, वे भी लगभग 14वीं शताब्दी की हैं। सच है, अब यह सिद्ध हो गया है कि उनमें से कुछ पहले भी बनाए जा सकते थे, और दागिस्तान में नहीं, बल्कि ईरान में। इसका प्रमाण उन्हें ढालने वाले उस्तादों के नाम से मिलता है। उदाहरण के लिए, काज़विनी, ईरानी शहर काज़्विन का मूल निवासी, मारवाज़ी - मर्व का एक व्यक्ति, तुसी - तुस का एक व्यक्ति। लेकिन कुबाची गांव में बॉयलर और कास्ट बने रहे।

एक योद्धा सूर्य पर धनुष चलाता है, जिस पर दुष्ट चार पैर वाले जानवर रहते हैं)

नाचते लोग.

ये आकृतियाँ स्पष्ट रूप से शेर, या किसी प्रकार की बिल्ली की हैं, जिनकी गर्दन लंबी है। शेर, दो सिर वाले बाज के साथ, सेल्जुक सल्तनत का एक महत्वपूर्ण प्रतीक था।

इन बिल्ली के सिरों को केवल अलग से संरक्षित किया गया है, यह अज्ञात है कि वे किस आकृति के थे;

16वीं शताब्दी के कुबाची गांव से हिरण की आकृतियाँ।

ये टुकड़े बीजान्टियम, ईरान और यहां तक ​​कि चीन की शैली को दर्शाते हैं।

कुंडलियों में लिपटे ड्रेगन या सांप सेल्जुक कला के बहुत विशिष्ट पात्र हैं। उन्होंने समान ड्रेगन से सजाया प्रवेश द्वार, उदाहरण के लिए प्रसिद्ध स्नेक गेट - अलेप्पो गढ़ का मुख्य प्रवेश द्वार।

मूंछों वाले लोग पीने के हार्न के साथ नृत्य करते हैं। इस्लाम ने काकेशस में बहुत लंबे समय तक जड़ें जमाईं; बुतपरस्त पर्वतारोहियों ने 19वीं शताब्दी तक इसका विरोध किया। इसलिए, यहाँ बड़े पैमाने पर नशे का चलन होना कोई आश्चर्य की बात नहीं थी।

कुबाची में अहमद और इब्राहिम के घर का मुखौटा (एन.बी. बाकलानोव के चित्र पर आधारित, लगभग 1925)। यह स्पष्ट है कि वास्तुशिल्प तत्वराहतें बहुत अव्यवस्थित रूप से स्थित थीं, जो उनके द्वितीयक उपयोग को सिद्ध करती हैं।

और 1870 में बनी पत्थर की नक्काशी वाला एक दिलचस्प टुकड़ा। यहां हम मुख्य पात्र और रूसी संस्कृति की अधिक विशिष्ट पोशाक पहने एक महिला की सांपों की लड़ाई देखते हैं। साथ ही, मध्य युग के सौंदर्यशास्त्र को संरक्षित किया गया है। यह ऐसा है मानो रम सल्तनत के स्वामी रूसी पात्रों को चित्रित करने का प्रयास कर रहे हों लोक कथाएंऔर 19वीं सदी के रूसी साम्राज्य की युवा महिलाएं।

बॉयलर का ढक्कन, 19वीं सदी के अंत में। कुबाची.

19वीं सदी के अंत में, कुबाची गांव से चांदी का बकल। यह ठीक ऐसे चांदी के आभूषण हैं जिन्होंने हमारे समय में कुबाची को गौरवान्वित किया है।

मेरी पोस्ट दुनिया भर के संग्रहालयों को समर्पित हैं।

कालीन बनाना इनमें से एक है प्राचीन कलाएँइस दुनिया में। यहां तक ​​कि हेरोडोटस ने भी अपने लेखन में काकेशस के लोगों के बीच कालीनों के उपयोग का उल्लेख किया है। ग्रेट सिल्क रोड डर्बेंट से होकर गुजरती थी, जिसने दागिस्तान में शिल्प के विकास में योगदान दिया। इस प्रकार कई शताब्दियों में इस क्षेत्र में कालीन बुनाई की कला विकसित हुई।

प्रयोग

कालीन विभिन्न प्रकार के कार्य करते थे।शिशुओं के लिए पालने को ढक दियाविशेष कालीन कवर,दुल्हनों के लिए कालीन दहेज के रूप में दिया गया(दुल्हन को अपने भावी पति के लिए कालीन बुनना था),कालीनों का प्रयोग किया जाता था और अंतिम संस्कार में. उनके द्वारा मिट्टी का फर्श ढक दिया, अछूता पत्थर की दीवार घर और यहाँ तक कि बदला हुआ फर्नीचरघर में। दागिस्तान में इस्लाम के प्रवेश के बाद, इस प्रकार का कालीन सामने आया:नमाज़ीक -छोटा गलीचा प्रार्थना करना. व्यावहारिक प्रयोजनों के अतिरिक्त कालीन भी सौंदर्यशास्त्र लायापर्वतारोहियों के मोनोक्रोम आवासों में।

कालीन बनाना

कालीन बनाने की प्रक्रिया श्रम-केंद्रित है। शरद ऋतु और वसंत कतरनी के लिए कालीनों के लिए ऊन की तैयारी कई चरणों से गुज़री। सबसे पहले, ऊन को धोया जाता था, सुखाया जाता था, छांटा जाता था, फिर कंघी की जाती थी और सूत बनाया जाता था। फिर सूत को विभिन्न प्राकृतिक रंगों के साथ उबालकर रंगा जाता था। ये एक है अनूठे फायदेदागेस्तान कालीन - पौधों की छाल, पत्तियों, जड़ों से प्राप्त रंग, ब्लीचिंग से नहीं गुजरता है और कालीन को 300-400 साल तक चलने देता है।

मजीठ (एक जड़ी-बूटी वाला पौधा) की जड़ ने उत्पादों को लाल रंग दिया; पीला - बरबेरी की छाल, प्याज के छिलके, सेंट जॉन पौधा और अजवायन से प्राप्त; नीले रंग के लिए नील लाया गया, जिसकी पत्तियों से डाई पाउडर प्राप्त होता था। पीले सूत में नील भी मिलाकर प्राप्त किया जाता था हरा रंग. अखरोट के पेड़ के छिलके और छाल ने रंगों की एक विस्तृत श्रृंखला दी: हल्का पीला, दलदली, भूरा, काला।

कालीन के प्रकार

विनिर्माण तकनीक के अनुसार, दागेस्तान कालीन चार प्रकार में आते हैं: लिंट-फ्री, ढेर, फेल्ट और संयुक्त।

एक प्रकार का वृक्ष मुक्त
(अवार्स, कुमाइक्स, लैक्स, डारगिन्स, लेजिंस के बीच आम)

एक प्रकार का पौधा

किसने निर्मित किया:दक्षिणी दागिस्तान और अज़रबैजान के कुछ क्षेत्र

नमूना:जटिल और अक्सर ज्यामितीय, कभी-कभी पौधे, ज़ूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक तत्वों के साथ। केंद्रीय क्षेत्र पर कई पदक (सजावटी रूप) हैं, और अंतराल दुर्लभ छोटे पैटर्न से भरे हुए हैं

रंग:गर्म, संयमित स्वर - गहरे लाल या नीले रंग की पृष्ठभूमि पर ईंट-लाल, गेरू-सुनहरा

किलिम

किसने निर्मित किया:लेजिंस और लैक्स

नमूना:दोहराए जाने वाला षटकोणीय पदक।रचना में क्रमिक रूप से व्यवस्थित आकृतियाँ शामिल थीं जो किलिम की क्षैतिज पंक्तियाँ बनाती थीं। इसके अलावा, आभूषण का निर्माण एक या कई बड़े समचतुर्भुजों के रूप में किया गया था, जिसमें मैदान की लंबाई के साथ एक ऊर्ध्वाधर या जालीदार व्यवस्था थी।

रंग:समृद्ध पैलेट - नीला, लाल, नारंगी, सफेद, जैतून और अन्य

दावागिन

किसने निर्मित किया:अवार्स

नमूना:जूमोर्फिक आकृतियों के साथ बड़ी संख्या में शाखाओं वाला सममित समचतुर्भुज पदक। इस आभूषण को "रुकज़ल" कहा जाता है, जिसका अर्थ है लंबी गर्दन वाला और कई पैरों वाला घर। पूरे केंद्रीय भाग को ज्यामितीय पैटर्न के साथ एक विस्तृत फ्रिज़ (क्षैतिज पट्टी) द्वारा तैयार किया गया है

रंग:नीली पृष्ठभूमि, लाल, काले, पीले रंग का पैटर्न

कयामत

किसने निर्मित किया:कुमाइक्स

नमूना:मुख्य रचनात्मक समाधान एक केंद्रीय भाग और एक से तीन धारियों की सीमा की उपस्थिति है

रंग:नीली या लाल पृष्ठभूमि, और आभूषण, पृष्ठभूमि के आधार पर, पीले, हरे, नीले, भूरे रंग के होते हैं

सुप्राडम

किसने निर्मित किया:दागिस्तान का काज़बेकोवस्की जिला

नमूना:ज़ूमोर्फिक, मानवरूपी प्रकृति और छोटे ज्यामितीय पैटर्न के आभूषणों से भरे तीन से पांच बड़े अष्टकोण। अष्टकोण के केंद्र में मैदान की सजावट के समान भराव वाला एक गोलाकार पदक है। यह क्षेत्र दोहराए जाने वाले पुष्प या ज्यामितीय तत्व वाली सीमा से घिरा है

रंग:गहरे लाल रंग की पृष्ठभूमि

चिब्ता

किसने निर्मित किया:लेवाशिंस्की जिले के उर्मा गांव से अवार्स

नमूना:त्रिकोण के रूप में बड़े सममित ज्यामितीय तत्व, चरणबद्ध आकार और सींग के आकार के रूपांकनों के साथ ज़िगज़ैग

रंग:पीली पृष्ठभूमि, बरगंडी, टेराकोटा पैटर्न, नीला रंग, काली रूपरेखा

सरल और पैटर्न वाले गलीचे

किसने निर्मित किया:दागिस्तान के कई लोग

नमूना:बारीक पैटर्न वाली संकरी धारियों द्वारा तैयार की गई चौड़ी धारियों पर आधारित विभिन्न संरचनात्मक संरचनाएँ। चौड़ी धारियों का आभूषण ज्यामितीय आकृतियों के बड़े पदकों से बनाया गया था - त्रिकोण, समचतुर्भुज, क्रॉस

रंग:साथ लाल, नारंगी, भूरा, बैंगनी, नीला, सफेद, काला और अन्य रंगों का संयोजन

कालीनों का ढेर लगाना
(तबासरन, लेजिंस, कुमाइक्स, अवार्स के बीच आम)

ढेर कालीन दागिस्तान और विदेशों दोनों में बहुत लोकप्रिय हो गए हैं। कई स्थानीय लोग इस प्रकार के कालीन के उत्पादन में लगे हुए थे, लेकिन केवल तबासरन स्वामी ही अंतरराष्ट्रीय पहचान हासिल करने में कामयाब रहे।

किसने निर्मित किया:ढेर कालीनों का नाम उस इलाके के नाम पर रखा गया जहां उनका उत्पादन किया गया था। प्रत्येक इलाके का अपना विशिष्ट आभूषण होता था। दक्षिणी दागिस्तान में 8 प्रजातियाँ हैं: "अख्ती", "मिकराख", "डर्बेंट", "रशुल", "तबसरन", "खिव", "कसुमकेंट", "रुतुल"। ढेर कालीनों के उत्तरी समूह में अवार "टिलाराटा", कुमायक "दझेनगुताई" और "कज़ानिश्चे" शामिल हैं। यह वर्गीकरण केवल पुराने कालीनों पर लागू होता है; आधुनिक कालीनों को सख्त सजावटी भेदभाव की आवश्यकता नहीं होती है

नमूना: एक केंद्रीय क्षेत्र और एक बॉर्डर, जिसमें विषम संख्या में बॉर्डर होते हैं। एक आभूषण के रूप में - ज्यामितीय रूपांकनों: पौधों के तत्व, आकाशीय पिंड, वस्तुएं, ज़ूमोर्फिक और मानवरूपी छवियां। पैटर्न प्रतीकों की एक दुनिया बनाते हैं जिसके माध्यम से स्वामी अपने आस-पास की दुनिया और उनकी भावनाओं को प्रतिबिंबित करते हैं। पहले, लोगों और जानवरों की छवियों में प्राचीन अनुष्ठानों और पंथों से जुड़े जादुई रूपांकन होते थे, लेकिन अर्थ लंबे समय से खो गया है, और अब पैटर्न सजावटी प्रकृति के हैं

रंग:विभिन्न रंगों और शेड्स के पैटर्न के साथ नीली या लाल पृष्ठभूमि। चमकीले और गहरे धब्बों, गर्म और ठंडे रंगों के बीच संतुलन के माध्यम से रंग सामंजस्य हासिल किया गया

संरचना के आधार पर ढेर कालीनों का आभूषण है:

केंद्रीय - केंद्रीय बड़ी आकृति (पदक) पर एकाग्रता

पृष्ठभूमि - केंद्रीय मैदान पर खाली सीटें भरना

सीमा(फीता) - सीमा पर जोर

लगा कालीन
(लाक्स, कुमाइक्स, नोगेस, अवार्स के बीच आम)

फेल्ट शिल्प सबसे पुराने शिल्पों में से एक है; इसका सबसे अधिक विकास दागिस्तान के उत्तरपूर्वी भाग और नोगाई स्टेपी की तलहटी में हुआ था।

अरबबाश

किसने निर्मित किया:अवार्स और कुमाइक्स

नमूना:पौधों की चिकनी छवियां

रंग:लाल, नीला, सफेद, काला, ग्रे के विपरीत संयोजन। समोच्च के साथ सफेद चोटी

और रब्बाशी पी इन्हें अलग-अलग रंगों के कई फेल्ट को एक-दूसरे के ऊपर रखकर और इच्छित आभूषण के अनुसार काटकर बनाया गया था। कटे हुए तत्वों को एक अलग रंग के फील में सिल दिया गया, और इस प्रकार अलग-अलग रंगों में एक ही पैटर्न वाले दो अरबाबा प्राप्त हुए। चित्रों के बीच का अंतर सफेद टेप से बंद कर दिया गया था।

Kiyiz

किसने निर्मित किया:नोगेस, लक्

नमूना:ज्यामितीय, पौधे, ज़ूमोर्फिक और ऑब्जेक्ट तत्व, सामान्य प्रतीक की छवियां। लैक्स ने हीरे और प्रतिच्छेदी धारियों का उपयोग किया

रंग:सफेद, काला, भूरा, भूरा पृष्ठभूमि। पैटर्न पर नीले, पीले, सफेद, काले, नारंगी रंग के चमकीले धागों से कढ़ाई की गई है।

संयुक्त कालीन
(अवार्स और डारगिन्स के बीच आम)

त्सख

त्सख कालीन वे एक संयुक्त प्रकार हैं जो किलिम (लिंट-मुक्त) बुनाई और गांठदार बुनाई को जोड़ती है। बुनाई की तकनीक कालीन को दो तरफा बनाने की अनुमति देती है: एक तरफ चिकनी और दूसरी तरफ टेरी। ऐसे कालीन अवार्स, डारगिन्स और रुतुलियन्स द्वारा बुने जाते थे। त्सख को सभी कालीनों का संस्थापक मानते हुए "कालीन की माँ" कहा जाता था।

कालीन बनाना दागिस्तान में सबसे प्राचीन प्रकार की सजावटी और व्यावहारिक कलाओं में से एक है। आंतरिक साज-सज्जा के लिए त्रुटिहीन गुणवत्ता वाले कालीन आज भी मांग में हैं। दुर्भाग्य से, आज यह एक बड़ी दुर्लभता है: प्राकृतिक रंगों को कृत्रिम रंगों से बदल दिया जाता है, और उच्च तकनीक खो जाती है। हालाँकि, दागिस्तान में अभी भी ऐसे गाँव हैं जहाँ शिल्पकार परंपराओं का पालन करते हैं और अद्वितीय कालीन बनाते हैं जो मूल दिखते हैं और लगभग 300 वर्षों तक चल सकते हैं।

"डागेस्टैन कार्पेट्स: फ्रॉम द कलेक्शन ऑफ़ द मॉस्को म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स के नाम पर" पुस्तक की सामग्री के आधार पर। पी.एस. गमज़ातोवा।"

मरियम तंबीवा

विवरण बहुत महत्वपूर्ण हैं

दागिस्तान के लोगों की पारंपरिक पोशाक इतनी विविध है कि पोशाक के विवरण से कोई न केवल यह निर्धारित कर सकता है कि कोई व्यक्ति किस राष्ट्रीयता का है, बल्कि यह भी कि वह किस गाँव का है। इसके अलावा, पोशाक उसके मालिक की उम्र, स्थिति और वित्तीय स्थिति के बारे में बता सकती है। हालाँकि, यह पुरुषों के बजाय ज्यादातर महिलाओं के परिधानों पर लागू होता है, जो बहुत अधिक नीरस थे और काकेशस के लोगों के अन्य पारंपरिक परिधानों से केवल व्यक्तिगत विवरण, आभूषण और अन्य सूक्ष्मताओं में भिन्न थे। इसके अलावा, यह पारंपरिक महिला दागिस्तान पोशाक है जिसने अपनी पुरातनता और मौलिकता को बरकरार रखा है।

डागेस्टैन 70 से अधिक राष्ट्रीयताओं से बना है - अवार्स, एंडियन, बोटलिख्स, गोडोबेरिन्स, कैराटिन्स, अख्वाख्स, चामलाल्स, बैगुअल्स, टिंडिन्स, ख्वारशिन्स, ज़ुन्ज़िबियन, गिनुख्स, डिडोइस, बेज़्टा, लेजिंस और कई अन्य। उनमें से प्रत्येक की अपनी भाषा, संस्कृति, परंपराएं और मूल वेशभूषा है। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक राष्ट्र के कपड़ों की अपनी विशेषताएं थीं, वे कई बुनियादी चीजों से एकजुट थे, जैसे, उदाहरण के लिए, एक अंगरखा जैसी शर्ट, एक स्कार्फ, एक चुख्ता, एक पगड़ी, साथ ही एक लंबी बेशमेट। , जो कई दागिस्तान राष्ट्रीयताओं के बीच भी बेहद लोकप्रिय था। महिलाओं की पोशाकों में आभूषण और कढ़ाई का बहुत महत्व था। पैटर्न को अक्सर तावीज़, पवित्र अर्थ के रूप में पहना जाता था, या परोसा जाता था साधारण सजावट, पेड़ों, शाखाओं, पत्तियों, पक्षियों, जानवरों और बहुत कुछ का चित्रण। समृद्ध उत्सव के परिधानों पर चांदी, सोने, कीमती पत्थरों या मोतियों की प्रचुर कढ़ाई की गई थी। दागिस्तान के कई लोगों की महिलाओं की पोशाकें अक्सर विभिन्न सजावटों से भरपूर होती हैं - कंगन, अंगूठियां, धातु की बेल्ट, सिक्के, पट्टिकाएं आदि।

रंग के बारे में

पारंपरिक दागिस्तान पोशाकों के रंगों का एक प्रतीकात्मक, अनुष्ठानिक अर्थ भी था। स्पष्ट विविधता के बावजूद, कपड़ों में सफेद, काले और लाल रंग का बोलबाला था। सफेद रंगअक्सर उत्सव, आमतौर पर शादी, कपड़ों में उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए। लाल का अर्थ धन और समृद्धि था, और काले का एक प्रकार का जादुई अर्थ था, जो पूर्वजों के साथ संबंध और सुरक्षा का प्रतीक था। दागिस्तान के कई लोग मुख्य रंग के रूप में काले रंग को प्राथमिकता देते थे। महिलाएँ, विशेषकर वृद्ध महिलाएँ, गहरे रंग के कपड़े पहनती थीं। युवा, अविवाहित लड़कियाँचमकीले कपड़े पहन सकते हैं - लाल, हरा, नारंगी, नीला, आदि।

हर किसी के पास अपना कुछ न कुछ होता है

सभी दागिस्तानी वेशभूषा में एक महत्वपूर्ण एकीकृत सिद्धांत लेयरिंग है। अकेले एक महिला की टोपी में आभूषणों को छोड़कर कई हिस्से शामिल हो सकते हैं, जो पूरी छवि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनते हैं।

इस प्रकार, दागिस्तान के सबसे असंख्य स्वदेशी लोगों में से एक - अवार्स, महिलाओं की पोशाक अपने डिजाइन में काफी जटिल थी। कपड़ों का लगभग हर सामान था निश्चित अर्थ. अवार्स के जनजातीय मतभेदों, दागिस्तान के क्षेत्र में उनके गठन की ख़ासियत ने उद्भव को प्रभावित किया बड़ी संख्या मेंविकल्प महिलाओं का सूट. उदाहरण के लिए, खुनज़ख अवार्स ने बड़े पैमाने पर हेडड्रेस या उन पर बहुत सारी सजावट नहीं पहनी थी। उनकी पोशाकें काफी हल्की और आरामदायक थीं. जबकि अन्य अवार्स भारी सैश पहनते थे जो महिलाओं की पोशाक को घेरे रहते थे। इन पट्टियों की लंबाई 3 मीटर तक हो सकती है। अधिकांशतः महिलाएँ चौड़ी आस्तीन और संकीर्ण आस्तीन वाली सिलवाया पोशाकें पहनती थीं। एक सुंदर अवारोक पोशाक में, स्कार्फ के नीचे हेडड्रेस पर लटकते चांदी के सिक्कों के साथ एक विशेष माथे की प्लेट लगाई गई थी। कुछ अवार्स, विशेष रूप से एंडी गांव से, अद्भुत काठी के आकार की टोपियां पहनते थे, जो भेड़ या बकरी के बालों से भरी होती थीं - यह परंपरा प्राचीन काल से अवार्स के बीच संरक्षित है।

विलासिता और रहस्य, प्राच्य ज्ञान और अभिजात वर्ग - यह सब दो शब्दों "कुबाची सिल्वर" में निहित है। एक नाजुक महिला के हाथ पर एक चांदी का कंगन पैटर्न की जटिल बुनाई के साथ आकर्षित और मंत्रमुग्ध करता है। मैं इन्हें हल करना चाहता हूं आभूषण चिह्न, कीमती धातु की चमक से अपनी आँखें हटाए बिना उनके रहस्य को समझने के लिए।

प्राचीन काल से, चांदी से वास्तविक कृतियों का निर्माण करने वाले सबसे कुशल कारीगरों में से एक कुबाची थे - दागिस्तान के पहाड़ों में एक बस्ती के निवासी, जो कवच और चेन मेल बनाने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध थे। तब से, कुबाची चांदी सबसे कीमती लोगों के लिए योग्य गुणवत्ता का प्रतीक रही है।

कुबाची शिल्प कौशल का नाम उस स्थान के नाम पर रखा गया है जहां इस शिल्प की उत्पत्ति हुई थी - कुबाची का दागिस्तान गांव। प्राचीन काल में, प्राचीन यूनानियों ने काकेशस में खदानें विकसित कीं, चांदी सहित कीमती धातुएँ निकालीं और यहाँ आभूषण बनाए। इसलिए स्थानीय निवासीधातु के साथ काम करने की कला को अपनाया। हालाँकि, स्वतंत्र कुबाची स्वामी 10वीं शताब्दी में रहने वाले अरब इतिहासकार अल-मसुदी के कार्यों से जाने गए। उनकी कहानियों के अनुसार, कुबाची के वर्तमान गांव के क्षेत्र में कारीगर रहते थे - चेन मेल निर्माता, जो न केवल चेन मेल बनाते थे, जो अपने सुरक्षात्मक गुणों में उत्कृष्ट थे, बल्कि सर्वोत्तम सैन्य हथियार भी बनाते थे। यहीं से "कुबाची" नाम आया, जिसका तुर्की से अनुवाद "हथियार स्वामी" या "चेन मेलर्स" है।

"कुबाची" विशेष चांदी के गहनों की दुनिया में सही मायनों में एक ब्रांड है।

चाँदी के उत्पाद स्वनिर्मितइसे सदैव अच्छे स्वाद का प्रतीक माना गया है। कुबाची चांदी के बर्तन अपनी विलासिता और विशिष्टता से विस्मित करते हैं। काले फूलों वाले डिज़ाइन वाले चांदी के कटोरे और बर्तन विशिष्ट गहनों के सच्चे पारखी लोगों को आश्चर्यचकित कर देंगे। पेय के लिए कप, विभिन्न पत्थरों से जड़े हुए, जिन्न और पदीशाह के बारे में प्राच्य कहानियों की याद दिलाते हैं। कुबाची चांदी पारिवारिक आभूषणों के संग्रह में मुख्य स्थान लेगी।

कुबाची कारीगरों के उत्पादों को कई रूसी और विदेशी प्रदर्शनियों में पुरस्कार और प्रमाण पत्र से सम्मानित किया गया है। चाँदी की कुछ वस्तुएँ दुनिया भर के संग्रहालयों में प्रदर्शित हैं। कुबाची चांदी के बर्तन अपने मूल धातु प्रसंस्करण, जटिल उत्कीर्णन, शानदार पैटर्न द्वारा अन्य निर्माताओं से अलग हैं, जो अक्सर नाइलो और तामचीनी से ढके होते हैं, और कुबाची कारीगर उत्पादों पर हाथी दांत के आवेषण और पत्थर लगाते हैं अलग सुंदरताऔर मूल्य.

इतिहास में, कुबाची लोगों को 11वीं शताब्दी से ज़िरिचगेरन्स (फ़ारसी: "चेन मेलर्स") और 15वीं शताब्दी से जाना जाता है। - कुबाची की तरह (तुर्की: "चेन मेलर्स")। वी-एक्स सदियों में। कुबाची ज़िरिखगेरन का केंद्र है - दागिस्तान की प्रारंभिक राज्य संरचनाओं में से एक, जिसने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई राजनीतिक जीवनउत्तर-पूर्वी काकेशस. XVI-XVII सदियों में। कैताग उत्स्मी और काज़िकुमुख खानों के खिलाफ लड़ाई में स्वतंत्रता की रक्षा की। 18वीं सदी में कुबाची निवासियों को ईरानी विजेता नादिर शाह की सेना के आक्रमण का अनुभव हुआ। 1813 में गुलिस्तान की संधि के तहत दागेस्तान को रूस में मिलाने के बाद, कुबाची गांव कैतागो-तबसारन जिले का हिस्सा बन गया। 1921 से, कुबाची दागिस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का हिस्सा रहा है, 1991 से - दागिस्तान गणराज्य का।

गतिविधियाँ और परंपराएँ

कुबाची लोगों का मुख्य पारंपरिक व्यवसाय शिल्प है। कृषि और पशुपालन सहायक प्रकृति के थे। शिल्प की विकसित शाखाएँ धातुकर्म, पत्थर और लकड़ी पर नक्काशी, निर्माण और हड्डी प्रसंस्करण थीं।

महिलाओं के शिल्प में हाथ से बुनाई, कढ़ाई, बुनाई (कपड़ा बनाना), और उससे फेल्ट और जूते बनाना शामिल था। कुबाची गाँव में कोई स्थापित कार्यशाला संगठन नहीं थे। यह कौशल पीढ़ियों से चला आ रहा था। पारंपरिक शिल्प की अग्रणी और अत्यधिक विकसित शाखा - धातुकर्म में शामिल हैं: 1) तांबे की ढलाई - पानी के बर्तन, अनुष्ठान के बर्तन, कड़ाही के लिए ढक्कन का निर्माण; 2) कांसे की कड़ाही, लैंप की ढलाई; 3) कलात्मक रूप से तैयार ठंड का उत्पादन और आग्नेयास्त्रों; 4) विभिन्न महिलाओं के गहने, पुरुषों की पोशाक वस्तुओं (बेल्ट, गज़ीर), घोड़े के उपकरण के हिस्सों का उत्पादन। इन उद्योगों के उत्पादों को क्षेत्र की सीमाओं से परे व्यापक बिक्री मिली। उच्च डिग्री XIII-XV सदियों में पूर्णता तक पहुँच गया। सजाए गए कांस्य कड़ाहों की ढलाई। XIV-XV सदियों में। पत्थर और लकड़ी की नक्काशी का विकास हुआ। शिकार, प्रतियोगिताओं, जानवरों की लड़ाई, जानवरों की कटाई, जानवरों और पक्षियों की छवियां, वृक्षारोपण और शिलालेखों के दृश्य पत्थर की नक्काशी पर उकेरे गए थे। आभूषण. XVI-XVII सदियों में। कुबाची पुष्प आभूषण के मुख्य प्रकारों ने आकार लिया, जिनका व्यापक रूप से विभिन्न प्रकारों में उपयोग किया गया लोक कला. XVIII-XIX सदियों में। चांदी, नक्काशीदार हड्डी और सोने की नक्काशी के साथ-साथ आभूषण, पैटर्न वाली बुनाई और सोने की कढ़ाई से सजाए गए ब्लेड वाले हथियारों और आग्नेयास्त्रों का उत्पादन व्यापक रूप से विकसित हुआ। कुबाची काकेशस में सर्वोत्तम हथियारों और गहनों के उत्पादन का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। 19वीं सदी के दूसरे भाग से. काकेशस के शहरों में कारीगरों का ओटखोडनिक काम व्यापक हो गया। कुबाची निवासियों में, सुनार कार्यशालाओं के मालिक, जो भाड़े के श्रमिकों का उपयोग करते थे, बाहर खड़े थे, साथ ही खरीदार, साहूकार और प्राचीन वस्तुओं के व्यापारी भी थे। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में कुबाची निवासियों के जीवन में। रिश्तेदारी समूहों का महत्व बना रहा - तुखुम्स, जिसमें सजातीय परिवार शामिल थे (शुरुआत में पैतृक पक्ष पर, बाद में मातृ पक्ष पर)। तुखुम ने सामाजिक और वैचारिक एकता का समर्थन किया और आर्थिक दृष्टि से प्रत्येक संबंधित परिवार एक स्वतंत्र इकाई का प्रतिनिधित्व करता था। तुखुम अंतर्विवाही था, अंतर-तुखुमी विवाह को प्राथमिकता दी जाती थी। विवाह, तलाक और विरासत में मिली संपत्ति को विभाजित करने की प्रक्रिया शरिया कानून द्वारा निर्धारित की गई थी। महिला की स्थिति अधिकारों के बिना थी; उसका व्यवहार अदत और शरिया द्वारा सख्ती से नियंत्रित था। बहुविवाह व्यापक नहीं हुआ। चचेरे भाइयों के बीच विवाह दूसरे चचेरे भाईऔर ये बहनों तक ही सीमित नहीं थे और माता-पिता की इच्छा से किये जाते थे। कुबाची लोग लगभग अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों से विवाह नहीं करते थे। में सार्वजनिक जीवनकुबाची लोगों के बीच, एक बड़े स्थान पर पुरुष संघ गुल्लाला एके बुकुन (अविवाहित लोगों का संघ) का कब्जा था, जो जटिल और विषम, कड़ाई से मनाए जाने वाले समारोहों और अनुष्ठानों से परिपूर्ण था। कुबाची निवासियों के सामाजिक संगठन का आधार ग्रामीण समुदाय था - जमात, आंतरिक जीवनजो अदत और शरिया के मानदंडों द्वारा विनियमित था। आंतरिक और बाह्य मामले, न्यायिक और कार्यकारी शाखाचीन के 7 लोगों के एक विशेष संगठन के अधिकार क्षेत्र में था। एक राष्ट्रीय सभा में जमात द्वारा चुना गया। उसने आज्ञा मानी सैन्य संगठनबतिरता, जिसके कार्यों में गाँव को बाहरी हमलों से बचाना, जंगल, चारागाह और घास के मैदानों और पशुधन की रक्षा करना शामिल था। 19वीं शताब्दी के मध्य में प्रशासनिक प्रबंधन की शुरुआत के बाद। चीन का महत्व कम हो गया, लेकिन गाँव एक स्वशासी इकाई बना रहा। कुबाची एक बड़ा पर्वतीय गाँव (शि) है। निपटान स्थान चुनते समय, चार कारकों को ध्यान में रखा गया: 1) अधिकतम भूमि बचत; 2) जल स्रोतों और भूमि से निकटता; 3) विश्वसनीय सुरक्षा; 4) सौर (दक्षिण) अभिविन्यास। विकास के लेआउट और प्रकृति के अनुसार, कुबाची एक छत जैसी (बहु-स्तरीय) बस्ती है जिसमें बारीकी से और कॉम्पैक्ट रूप से निर्मित ब्लॉक और ऊर्ध्वाधर ज़ोनिंग है। योजना और सामान्य में स्थापत्य स्वरूपकुबाची के गांवों में 60 के दशक की शुरुआत से महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। XX सदी, जब उन सभी दिशाओं में गहन निर्माण शुरू हुआ जहां इलाके की अनुमति थी।

पारंपरिक आवास

कुबाची निवासियों के आवास बहु-कक्षीय, 2-3 मंजिला, पत्थर से बनी सपाट छत वाली संरचनाएँ हैं। सबसे निचली मंजिलों में एक खलिहान, एक अस्तबल था, दूसरी मंजिल पर एक घास का मैदान, एक ईंधन गोदाम था, और ऊपरी मंजिलों में कई कमरों, भोजन भंडार और सुनारों के लिए घरेलू कार्यशालाओं के साथ आवास थे। लिविंग रूम का इंटीरियर अनोखा था। फर्श पर कालीन बिछे हुए थे। एक दीवार के मध्य भाग में एक सजावटी चिमनी लगी हुई थी। दूसरी दीवार के पास स्थानीय उत्पादन और मध्य पूर्वी मूल (मिस्र, ईरान, इराक, सीरिया) के विभिन्न धातु के बर्तनों के लिए अलमारियाँ थीं। अन्य दो दीवारों पर ईरान, चीन, सीरिया, जापान, रूस और अन्य देशों के सिरेमिक केंद्रों से तांबे की ट्रे, चीनी मिट्टी के बरतन और मिट्टी के बर्तनों की कतारें लटकी हुई थीं। यूरोपीय देश. अपने अनूठे घरेलू संग्रहालयों के साथ कुबाची इंटीरियर अभी भी गांव के अधिकांश निवासियों द्वारा संरक्षित है, हालांकि घर में बदलाव आया है (बिस्तर, फर्नीचर, टीवी इत्यादि, फायरप्लेस को छोड़कर कमरे शहरी शैली में सुसज्जित हैं)।

परंपरागत वेषभूषा

परंपरागत महिलाओं के वस्त्र: ट्यूनिक कट के साथ शर्ट ड्रेस; ब्रोकेड फर कोट; छोटी आस्तीन के साथ (अब उपयोग से बाहर); हेडड्रेस चुक्ता (सिले हुए बहु-रंगीन पैच के साथ एक चौकोर हेडबैंड), काजा (एक सफेद, आमतौर पर कढ़ाई वाला तौलिया जैसा केप-पट्टी), केट - एक ऊनी स्कार्फ-केप, सफेद फेल्ट जूते (अब उपयोग से बाहर) और बुना हुआ पैटर्न वाले मोज़े . शादी की पोशाक: पूर्व से पोशाक. सोने और चांदी के धागों से कशीदाकारी ब्रोकेड "काज़ी", विभिन्न सजावट- चुक्ता पर चांदी की चेन, बड़ी सोने की अंगूठियां, चाँदी के कंगन, अनाज, मोती और रत्नों से सजाए गए छाती पेंडेंट। सामान्य दागिस्तान प्रकार के पुरुषों के कपड़े: अंगरखा के आकार की शर्ट, सीधे पतलून, बेशमेट और चर्केस्का, मोरक्को या महसूस किए गए जूते, चर्मपत्र कोट और टोपी। कपड़ों के सेट में एक चांदी जड़ित बेल्ट, एक खंजर और एक सर्कसियन कोट के लिए गेजर शामिल थे। आजकल, राष्ट्रीय पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों की जगह पैन-यूरोपीय शहरी कपड़ों ने ले ली है। हालाँकि, क्षेत्र के लिए अद्वितीय "काज़", एक महिला की अलमारी का एक अनिवार्य तत्व बना हुआ है और इसे पैन-यूरोपीय प्रकार के आधुनिक कपड़ों के साथ पहना जाता है।

पारंपरिक कुबाची भोजन

कुबाची लोगों का पारंपरिक भोजन आम तौर पर दागिस्तान के अन्य लोगों के भोजन के समान होता है, लेकिन व्यंजन तैयार करने के तरीकों, उनके घटकों और नामों में कुछ ख़ासियतें होती हैं। मुख्य उत्पाद अनाज और मांस और डेयरी उत्पाद हैं। आम व्यंजन हैं गेहूं और मक्के के आटे से बना खिन्कल, सेम, चावल, दाल के साथ सूप, "पाई" (दागेस्तान में पारंपरिक नाम "चुडु" है, कुबाची गांव में - "अला-कुट्ज़") और मांस से भरे पकौड़े , पनीर, अंडे, बिछुआ, आलू, ट्रिप, कद्दू, प्रसंस्कृत स्थानीय पनीर। डेयरी उत्पादों का व्यापक रूप से सेवन किया जाता है - दूध, मक्खन, पनीर, पनीर, चावल के साथ दूध का सूप, नूडल्स, दलिया......

संस्कृति

कुबाची लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, डारगिन्स और दागिस्तान के अन्य लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के साथ समान होने के बावजूद, विशिष्ट लक्षण, लोक रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, पारंपरिक मान्यताओं, जीवन और उत्पादन और गतिविधियों की महान मौलिकता की विशिष्टताओं में प्रकट होता है। ये विशेषताएँ लोक नृत्यकला, संगीत और लोककथाओं में प्रकट होती हैं। "अविवाहितों के मिलन" चक्र के दौरान, साथ ही शादियों में, पुरुष संघों के सदस्यों द्वारा संगीत (ज़ुर्ना और ड्रम) पर विभिन्न प्रकार के सावधानीपूर्वक विकसित औपचारिक और अनुष्ठान नृत्य किए गए। कुबाची लोककथाएँ, विशिष्ट रूप से डारगिन्स की लोककथाओं के करीब हैं, मुख्य की प्रकृति के कारण इसकी अपनी विशेषताएं हैं। श्रम गतिविधिकुबाची निवासी - कारीगर - बंदूकधारी और जौहरी। चिह्नित नये साल का जश्न(द्वारा चंद्र कैलेंडर) - वसंत का एक दिन और हर साल मई की शुरुआत में छुट्टी "बुरी नजर से पानी पर चलना", औपचारिक जुलूस, संगीत, नृत्य, मौज-मस्ती और फूल इकट्ठा करने के साथ। 20वीं सदी तक. कुबाची लोगों ने पारंपरिक पूर्व-इस्लामिक मान्यताओं को बरकरार रखा, जो सूर्य और बारिश को बुलाने, पवित्र पेड़ों की पूजा, ईगल के पंथ और अन्य चीजों के अनुष्ठानों में प्रकट हुई। जानवर, जादू बुरी नज़र से बचाव के अनुष्ठान, विभिन्न प्रकार के ताबीज और तावीज़ पहनना। में देर से XIX- 20 वीं सदी के प्रारंभ में मास्टर्स मैगोमेद हसन, उस्ता इब्राहिम, गडज़ियाबदुल्ला इब्रागिमोव ने उच्च पेशेवर कौशल हासिल किया, जिनके उत्पादों को तिफ़्लिस, सेंट पीटर्सबर्ग, पेरिस, लंदन, कॉन्स्टेंटिनोपल, तेहरान में प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया गया और उन्हें बार-बार स्वर्ण और रजत पदक से सम्मानित किया गया। 1924 में, कुबाची गांव में एक ज्वेलरी आर्टेल का आयोजन किया गया था, जिसे 1960 में कुबाची आर्ट फैक्ट्री में बदल दिया गया था, जो दागेस्तान की लोक कला और शिल्प का एक बड़ा उद्यम बन गया (780 शिल्पकार और शिल्पकार, जिनमें से 230 गृहकार्य करने वाले बुनाई पैटर्न वाले थे) मोज़े)। संयंत्र विभिन्न प्रकार के चांदी के उत्पादों का उत्पादन करता है, जिनमें अत्यधिक कलात्मक नमूने शामिल हैं - जग, फूलदान, कप, सेट, सजावटी व्यंजन, महिलाओं के गहने, जिन्हें कई घरेलू और विदेशी प्रदर्शनियों (ब्रुसेल्स - 1958, मॉन्ट्रियल - 1967, ओसाका - 1970 वर्ष) में पुरस्कार प्राप्त हुए। , वगैरह।)। अग्रणी स्वामी विकास कर रहे हैं राष्ट्रीय परंपराएँलोक कला, रूस और दागेस्तान के लोक कलाकारों की मानद उपाधियों से सम्मानित, कई रूस के कलाकारों के संघ के सदस्य हैं, जिन्हें आदेश और पदक दिए गए हैं, और आर. अलीखानोव, जी. मैगोमेदोव, ए. अब्दुरखमनोव, जी. किशेव और जी. चाबकेव रूसी संघ के राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया। कुबाची कला के उत्पादों और स्मारकों के संग्रह संग्रहीत हैं सबसे बड़े संग्रहालयरूस और विदेशी देश - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, मास्को में; हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग; लौवर, पेरिस; विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय, लंदन; मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, न्यूयॉर्क, और कई अन्य। कुबाची निवासियों की गतिविधियाँ अब उनके पारंपरिक व्यवसायों की सीमाओं से बहुत आगे निकल गई हैं। राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों में लेखक (अबू-बकर और अन्य), वैज्ञानिक, डॉक्टर, इंजीनियर हैं।

दागिस्तान की सांस्कृतिक और कलात्मक परंपराओं की विविधता जातीय विखंडन से जुड़ी है, जो प्राकृतिक राहत स्थितियों की जटिलता के साथ-साथ क्षेत्र के कठिन इतिहास से उत्पन्न होती है। कैस्पियन तराई ने लंबे समय से यात्रियों, विजेताओं और खानाबदोश लोगों को सबसे सुविधाजनक संपर्क मार्ग के रूप में आकर्षित किया है पूर्वी यूरोपपश्चिमी एशिया के साथ. ये सीथियन, सरमाटियन, एलन, हूण, खज़ार आदि थे। उनमें से कुछ दागिस्तान के क्षेत्र में बस गए, स्थानीय जनजातियों के साथ मिश्रित होकर, अपने रीति-रिवाजों का परिचय दिया और कलात्मक परंपराएँ.

बाद में, फारसियों, अरबों, सेल्जुक तुर्कों, तातार-मंगोल विजेताओं, तामेरलेन और "ब्रह्मांड के तूफान" नादिर शाह ने दागिस्तान को अपने अधीन करने की कोशिश की। में विभिन्न युगडागेस्टैन कोकेशियान अल्बानिया और जैसी राज्य संस्थाओं का हिस्सा था खजर खगानाटे.

और फिर भी, दागिस्तान एक प्रकार का "कढ़ाई" नहीं था जिसमें सदियों से सब कुछ और हर कोई मिश्रित था। दागिस्तान के लोग, कभी-कभी कठिन दौर से गुज़रते हैं दुखद कहानी, अपनी अनूठी उपस्थिति, भाषा और मूल संस्कृति को संरक्षित करने में सक्षम थे।

दागिस्तान के लोगों का जीवन जीने का तरीका कई मायनों में समान था, लेकिन विशिष्टताओं द्वारा उत्पन्न विशुद्ध रूप से स्थानीय विशेषताएं थीं ऐतिहासिक विकासउनमें से प्रत्येक, मानसिकता, साथ ही इस्लामी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों से परिचय का समय।

दागिस्तान में विभिन्न धर्म हमेशा सह-अस्तित्व में रहे हैं: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, और बुतपरस्त मान्यताओं और पारसी धर्म के कई अवशेष थे। विभिन्न धार्मिक विचारों के लोगों के प्रति सहिष्णुता और सम्मान इनमें से एक प्रतीत होता है सबसे महत्वपूर्ण कारक सांस्कृतिक घटनादागिस्तान.

इस सबने कई स्थानीय स्कूलों के विकास को निर्धारित किया, जिनमें से कुछ सबसे स्थिर शैलीगत विशेषताओं के साथ सामने आए, तकनीकी तरीकेऔर सजावटी संस्कृति. यह अवार, लाक, कुबाची और दक्षिण दागिस्तान स्कूल. इन स्कूलों में प्रत्येक प्रकार की सजावट में विशिष्ट विशेषताएं हैं एप्लाइड आर्ट्सऔर हर देश में, कभी-कभी गाँवों में भी।

व्यावहारिक कला के मुख्य केंद्र: कुबाची(नीलो, उत्कीर्णन, मीनाकारी से सजाए गए आभूषण), Gotsatl(तांबे के सिक्के, आभूषण), बलखर(पेंटिंग के साथ चीनी मिट्टी की चीज़ें), उन्त्सुकुल(चांदी की नोकदार लकड़ी के उत्पाद, हड्डी से जड़े हुए, मोती की तरह)।

यह भी महत्वपूर्ण है कि दागिस्तान के लोगों की सजावटी संस्कृति का असाधारण विकास न केवल उनके प्राकृतिक स्वाद और सद्भाव की भावना का परिणाम है, बल्कि विकसित अमूर्त सोच और आश्चर्यजनक रूप से कल्पनाशील विश्वदृष्टि का भी परिणाम है। इसलिए, आभूषण न केवल आंखों के लिए संगीत है, बल्कि हमेशा कुछ निश्चित जानकारी भी है, जिसे कालीन, कढ़ाई, साथ ही नक्काशीदार लकड़ी और पत्थर और कलात्मक धातु द्वारा पूरी तरह से व्यक्त किया जा सकता है।