प्राचीन रोम के चौंकाने वाले रिवाज. रोम के रंग - स्थानीय निवासियों की परंपराएँ, त्यौहार और मानसिकता

अंतिम बार संशोधित: 30 सितंबर, 2018

आधुनिक इटली में विवाह करने की प्रथा नहीं है कम उम्र. इटालियंस परिवार शुरू करने के मुद्दे को बहुत जिम्मेदारी से लेते हैं। इटली में परिवार के पंथ को अत्यधिक महत्व दिया जाता है, और पारिवारिक परंपराएँ हमेशा पहले आती हैं। मुझे आश्चर्य है कि प्राचीन रोम में विवाह कैसा होता था? प्राचीन काल से लेकर आज तक कौन सी परंपराएँ और रीति-रिवाज चले आ रहे हैं?

प्राचीन रोम से विवाह: प्रेम या गणना

में प्राचीन समयविवाह समारोह को पवित्र माना जाता था, और परिवार पूरे राज्य का समर्थन करता था, लेकिन सभी का नहीं रूमानी संबंधदो प्यार करने वाले दिलएक शानदार शादी के साथ ख़त्म हुआ.

तथ्य यह है कि कई शताब्दियों तक, रोमन लोग विवाह प्रक्रिया को मुख्य रूप से पारस्परिक रूप से लाभप्रद सहयोग मानते थे। कुलीन और धनी परिवारों के लिए, इसका मतलब पूंजी, भूमि के संयोजन, उनके प्रभाव को फैलाने आदि की संभावना थी। अक्सर, भावी नवविवाहितों के माता-पिता दोनों पक्षों के लिए संघ के सभी प्रकार के लाभों को तुरंत निर्धारित करते हुए, शादी पर सहमत हो जाते थे। अक्सर ऐसे मामलों में असमान विवाह की अवधारणा देखी जा सकती है। एक नियम के रूप में, भावी दूल्हा अपनी दुल्हन से बहुत बड़ा था, और कभी-कभी इसके विपरीत भी।

पोप अलेक्जेंडर VI बोर्गिया ने उनसे शादी की सबसे छोटा बेटाजिओफ़्रे, जो उस समय तेरह वर्ष का भी नहीं था, नेपल्स के राजा की बहुत बड़ी बेटी से मुकाबला कर रहा था।

आम आबादी के बीच, अक्सर व्यवस्थित विवाह के मामले भी होते थे, लेकिन उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों की तुलना में उनकी संख्या बहुत कम थी। विवाह के प्रति इस दृष्टिकोण के बावजूद, उन दूर के समय में प्राचीन रोमनों के लिए परिवार की अवधारणा आपसी सम्मान और जीवनसाथी के रूप में एक-दूसरे का सम्मान करने जैसे नैतिक पहलुओं से निकटता से जुड़ी रही।

परिवार बनाने पर प्राचीन रोम के कानून

प्राचीन काल में, समाज की एक नई इकाई के निर्माण के संबंध में कानून द्वारा पर्याप्त संख्या में नियम निर्धारित थे। जो लोग शादी करना चाहते थे उन्हें सबसे पहले परिवार के मुखिया से अनुमति लेनी पड़ती थी और यह केवल उसके फैसले पर निर्भर करता था कि नए परिवार का जन्म होगा या नहीं। आज ऐसा नियम बहुत असामान्य नहीं लगता. आजकल माता-पिता का आशीर्वाद मांगने की भी परंपरा है। हालाँकि, प्राचीन रोम में मौजूद कुछ कानून काफी असामान्य लग सकते हैं।

• उम्र शादी की इष्टतम उम्र लड़कियों के लिए 17 वर्ष और लड़कों के लिए 20 वर्ष मानी जाती थी, हालाँकि कानून बहुत पहले ही विवाह की अनुमति दे देते थे। लड़कियों की शादी बारह साल की उम्र में और लड़कों की शादी चौदह साल की उम्र में हो सकती थी। यह न केवल इस तथ्य से समझाया गया था कि प्राचीन काल में जीवन प्रत्याशा कम थी, बल्कि महिलाओं और बच्चों की प्रारंभिक मृत्यु दर से भी।
• स्थिति विवाह का अधिकार केवल स्वतंत्र रोमनों को दिया गया था। रोमन राज्य ने दासों और विदेशियों को ऐसा अवसर नहीं दिया। इसके अलावा, कानूनों ने सैन्य कर्मियों और मजिस्ट्रेटों को परिवार बनाने से रोक दिया।
• पारिवारिक संबंध गणतंत्र काल के दौरान, चौथी पीढ़ी तक के रिश्तेदारों के बीच विवाह न केवल निषिद्ध थे, बल्कि दंडित भी किए जाते थे मृत्यु दंड. पहली शताब्दी ईसा पूर्व से, चचेरे भाइयों के बीच विवाह की अनुमति थी, और तीसरी शताब्दी ईस्वी में, चाचा और भतीजी के बीच विवाह की अनुमति थी।

प्राचीन रोम में विवाह पंजीकरण

वैसे, कानूनी दृष्टिकोण से, विवाह का कोई पंजीकरण नहीं था; किसी ने भी कोई विशेष कागजात नहीं बनाए या नागरिक रजिस्ट्रियों में प्रविष्टियाँ नहीं कीं, जैसा कि आधुनिक समाज में प्रथा है। विवाह में प्रवेश करने के लिए, ऊपर वर्णित कई शर्तों को पूरा करना पर्याप्त माना जाता था, और सहवास, एक-दूसरे को पति और पत्नी के रूप में पहचानने की इच्छा और सभ्य व्यवहार का पालन भी आवश्यक था।

प्राचीन रोम में विवाह के प्रकार

में आधुनिक दुनियाविवाह केवल दो प्रकार के होते हैं - नागरिक, रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत (इटली में, विवाह कम्यून में पंजीकृत होता है), और चर्च। प्राचीन रोम में, प्रारंभिक रिपब्लिकन काल के दौरान, विवाह का मुख्य प्रकार CUN MANUM माना जाता था, जिसका लैटिन में शाब्दिक अर्थ है "हाथ से"।

प्राचीन काल में परिवार के सभी सदस्य परिवार के मुखिया के अधीन होते थे। पत्नी शब्द के पूर्ण अर्थ में पति की होती थी और बच्चे पिता की संपत्ति होते थे। जब एक युवा लड़की की शादी हो जाती है, तो वह आधिकारिक तौर पर अपने माता-पिता से अलग हो जाती है और अपने पति के संरक्षण में आ जाती है। एक महिला के पास संपत्ति के स्वामित्व के मामले में सीमित अधिकार थे; वह अपने दहेज और उसके बाद, परिवार के बजट का प्रबंधन नहीं कर सकती थी। हालाँकि, ग्रीक महिलाओं के विपरीत, वह अधिक स्वतंत्र थी और उसे कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे। रोमन मैट्रन स्वतंत्र रूप से सिनेमाघरों और स्नानघरों में जा सकते थे, महत्वपूर्ण कार्यों में भाग ले सकते थे रात्रि भोज पार्टियाँऔर अपनी शिक्षा जारी रखें।

विभिन्न वर्गों के लिए, विवाह समारोह में पूरी तरह से अलग-अलग अनुष्ठान शामिल थे:

भ्रांति

विवाह के अवसर पर एक औपचारिक कार्यक्रम, जो मुख्य पुजारी द्वारा कुलीन परिवार के प्रतिनिधियों के लिए आयोजित किया जाता है। अनुष्ठान के दौरान, विशेष प्रार्थनाएँ और याचिकाएँ पढ़ी गईं बुतपरस्त देवताऔर बलि दी गई: विशेष प्रकार के गेहूं, फलों और भेड़ से बनी रोटी। आवश्यक शर्तऐसे समारोह के लिए दस गवाहों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है। इस प्रकार संपन्न विवाह विच्छेद को अस्वीकार्य माना जाता था।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

प्राचीन रोम में मुख्य पुजारी महान पोंटिफ़ था, जो सभी पोंटिफ़ों का मुखिया होता था। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इस पद पर राजाओं का कब्ज़ा था।

कोएम्पिटो

सामान्य वंश के रोमन नागरिकों के लिए एक अलग संस्कार था। कम से कम पांच गवाहों की उपस्थिति में, दूल्हे ने अपनी दुल्हन को मामूली शुल्क पर खरीदा। उसी समय, उसे लड़की से पूछना था कि क्या वह उसके बच्चों की माँ बनना चाहती है, और वह - क्या युवक परिवार का पिता बनना चाहता है।

ऐसे आधिकारिक विवाह समारोहों के अलावा, तथाकथित आदत विवाह प्राचीन रोम में आम था। जो जोड़े एक वर्ष तक एक साथ और अविभाज्य रूप से रहते थे उन्हें कानूनी पत्नी और पति के रूप में मान्यता दी गई थी। हालाँकि, यदि इस वर्ष के दौरान सहवासियों में से एक तीन दिनों से अधिक समय तक अनुपस्थित रहा, तो उलटी गिनती फिर से शुरू हो गई।

रोम में रिपब्लिकन काल के अंत में, विवाह का सबसे आम रूप साइन मनु था, जो क्यून मैनम से इस मायने में भिन्न था कि युवा पत्नी अपने पति की संपत्ति नहीं बनती थी, बल्कि अपने पिता के संरक्षण में रहती थी। इसके अलावा, एक महिला जिसके तीन से अधिक बच्चे हैं, वह किसी से भी सभी सुरक्षा से इनकार कर सकती है और अधिक स्वतंत्र हो जाती है। इसका मतलब यह था कि वह उस संपत्ति का पूरी तरह से निपटान कर सकती थी जो उसके अधिकार में थी और यदि आवश्यक हो, तो तलाक के लिए दायर कर सकती थी।

प्राचीन रोम, साथ में प्राचीन ग्रीस, पालना माना जाता है यूरोपीय संस्कृति. हालाँकि, उस समय की कुछ परंपराएँ हमें भी अजीब लगती हैं, जिन्होंने सब कुछ या लगभग सब कुछ देखा है।

10वां स्थान: रोम की सड़कों का नाम अक्सर वहां बसने वाले कारीगरों या व्यापारियों के नाम पर रखा जाता था। उदाहरण के लिए, शहर में एक "सैंडल" सड़क थी - चप्पल बनाने वाले विशेषज्ञों की एक सड़क (विकस सैंडलारियस)। इस सड़क पर, ऑगस्टस ने अपोलो की प्रसिद्ध मूर्ति बनवाई, जिसे अपोलो सैंडलारियस के नाम से जाना जाने लगा।

नौवां स्थान: रोमन सड़कों पर कोई फूल या पेड़ नहीं लगाए गए थे: इसके लिए कोई जगह ही नहीं थी। रोमन लोग ईसा मसीह के जन्म से बहुत पहले से ही ट्रैफिक जाम के बारे में जानते थे। यदि कोई घुड़सवार सैन्य टुकड़ी सड़क से गुजर रही थी, तो वह पैदल चलने वालों को बिना किसी दंड के पीछे धकेल सकती थी और यहां तक ​​कि उन्हें पीट भी सकती थी।

आठवां स्थान: कई घरों की दीवारों को यौन दृश्यों की स्पष्ट छवियों से सजाया गया था। इसे अश्लीलता नहीं, बल्कि पूजा और प्रशंसा की वस्तु माना जाता था। ऐसे दृश्यों की पूरी तीव्रता दर्शकों तक पहुँचाने की उनकी क्षमता के लिए कलाकारों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था।

सातवाँ स्थान: रोम आम तौर पर अपनी स्वतंत्र नैतिकता के लिए प्रसिद्ध है। पीडोफिलिया, समलैंगिक संबंध और समूह सेक्स आजकल आम बात हो गई है। लेकिन धनी कुलीन रोमनों को उच्च समाज की महिलाओं के साथ यौन संबंध बनाने से बचने की सलाह दी गई, क्योंकि यदि इसका परिणाम नाजायज बच्चा होता, तो बड़ी समस्याएँविरासत के बंटवारे के साथ.

छठा स्थान: रोमन दावतें कोई बहुत सुंदर दृश्य नहीं थीं। कमरे के आकार और भोजन करने वाले लोगों की संख्या के बावजूद, मेज बहुत छोटी थी। भोजन करने वाला एक साथी तकिए और कपड़ों के कारण दूसरे से अलग हो गया था। शराब और भोजन से गर्म होकर भीड़-भाड़ वाले लोगों ने लगातार पसीना बहाया और सर्दी से बचने के लिए खुद को विशेष टोपी से ढक लिया।

5वां स्थान: रोमनों ने यूनानियों से ग्लैडीएटर लड़ाई को अपनाया। न केवल युद्धबंदी, बल्कि कोई भी स्वतंत्र नागरिक जो पैसा कमाना चाहता हो, ग्लैडीएटर बन सकता था। ग्लैडीएटर बनने के लिए शपथ लेना और स्वयं को "कानूनी रूप से मृत" घोषित करना आवश्यक था।

चौथा स्थान: सिविल अपराधियों को भी अखाड़े की सजा दी जा सकती है। उदाहरण के लिए, एक जौहरी जिसने ग्राहकों को धोखा दिया।

तीसरा स्थान: रोमनों के पास भी एक फिल्म जैसा कुछ था। नौमखिया के दौरान, ऐतिहासिक लड़ाइयाँ बड़े विस्तार से खेली गईं। एक युद्ध के मंचन के लिए एक विशाल कृत्रिम झील खोदी गई। प्रदर्शन में 4 हजार नाविकों और 2 हजार ग्लैडीएटर सैनिकों के साथ 16 गैलिलियों ने भाग लिया।

दूसरा स्थान: रोम में वेश्यावृत्ति फली-फूली। वेश्याएँ लगभग हर जगह काम करती थीं और न केवल लागत में, बल्कि प्रदान की जाने वाली सेवाओं की प्रकृति में भी भिन्न होती थीं। उदाहरण के लिए, बस्टुअरीज ("बस्टुअरिया") वेश्याएं थीं जो रात में कब्रिस्तानों में कब्रों (बस्टा) और अलाव के आसपास घूमती थीं। अक्सर वे अंतिम संस्कार के दौरान शोक मनाने वालों की भूमिका निभाते थे।

पहला स्थान: रोमन शौचालय (लैटिन में उन्हें "लैट्रिना" या "फ़ोरिका" कहा जाता था) काफी विशाल थे - सबसे बड़े शौचालय में एक ही समय में लगभग 50 लोग बैठ सकते थे। शौचालयों के फर्श मोज़ेक से बने थे, जो आमतौर पर डॉल्फ़िन को चित्रित करते थे, और केंद्र में एक फव्वारा था। संगीतकार अक्सर फ़ोरिकी बजाते थे, और जो लोग एकत्रित होते थे वे बातचीत करते थे और समाचार साझा करते थे। वहां अक्सर राजनीतिक व्यंग्य और कविताएं सुनने को मिलती थीं।

सबसे पहले, नवविवाहितों को विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए
असहमति और झड़पें, यहाँ तक कि आपस में चिपकी हुई भी दिख रही हैं
पहले तो बर्तन हल्के से झटके से आसानी से टूट जाते हैं,
लेकिन समय के साथ, जब बन्धन बिंदु मजबूत हो जाते हैं,
न तो आग और न ही लोहा उन्हें ले जाएगा. (...) "मेरा" शब्द और
"मेरा नहीं" को बाहर रखा जाना चाहिए पारिवारिक जीवन.
डॉक्टरों के मुताबिक बायीं तरफ चोट के निशान कैसे गूंजते हैं
दाहिनी ओर दर्द है, इसलिए एक पत्नी को अपने पति के मामलों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, और
पति को - अपनी पत्नी के मामलों के लिए... (...) पत्नी पर भरोसा करना चाहिए
कुछ ऐसा जो वास्तव में आपके पति को आपसे बांध सकता है...

प्लूटार्क. जीवनसाथी को निर्देश, 3; 20; 22

पहले से ही अंदर प्राचीन समयपरिवार रोम में समाज की एक मजबूत और एकजुट इकाई थी, जिसमें परिवार के पिता, "पितृ परिवार" सर्वोच्च शासन करते थे। रोमन कानूनी स्मारकों में परिवार की अवधारणा ("उपनाम") आज की अवधारणा से भिन्न थी: इसमें न केवल पिता, माता, अविवाहित बेटियाँ शामिल थीं, बल्कि विवाहित बेटियाँ भी शामिल थीं जिन्हें औपचारिक रूप से पति के अधिकार में स्थानांतरित नहीं किया गया था, और अंततः , बेटे, उनकी पत्नियाँ और बच्चे। उपनाम में दास और सारी घरेलू संपत्ति शामिल थी। वे या तो कानूनी विवाह से जन्म के माध्यम से और परिवार में बच्चे की "स्वीकृति" के माध्यम से, या "गोद लेने" (गोद लेने) नामक एक विशेष कानूनी अधिनियम के माध्यम से, और गोद लिए गए व्यक्ति को बनाए रखते हुए, पिता के अधिकार के तहत परिवार में आ गए। अपनी कानूनी स्थिति के संबंध में स्वतंत्रता, या, अंततः, "अरोगेटियो" के कार्य के माध्यम से - गोद लेने का एक विशेष रूप जिसमें परिवार का एक नया सदस्य पूरी तरह से परिवार के पिता के अधिकार में आ जाता है। पिता का अधिकार परिवार के सभी सदस्यों तक विस्तारित था।

शुरुआती समय में, पिता को अपने बच्चों के संबंध में "जीवन और मृत्यु का अधिकार" था: वह उन सभी के भाग्य का निर्धारण करता था जो उस पर निर्भर थे; वह या तो कानूनी विवाह से पैदा हुए अपने बच्चे को अपने बच्चे के रूप में पहचान सकता है और उसे परिवार में स्वीकार कर सकता है, या, एथेंस की तरह, उसे बिना किसी मदद के मारने या त्यागने का आदेश दे सकता है। जैसा कि ग्रीस में होता है, एक परित्यक्त बच्चा आम तौर पर तब मर जाता है जब कोई उसे ढूंढ नहीं पाता या उसे अपने पास नहीं ले जाता। समय के साथ, रोम में नैतिकता नरम हो गई, लेकिन "जीवन और मृत्यु का अधिकार" चौथी शताब्दी तक अस्तित्व में रहा। एन। ई. लेकिन इसके बाद भी, जहां संपत्ति संबंधों का सवाल था, पिता की शक्ति पूरी तरह से असीमित रही। वयस्क होने और शादी करने के बाद भी, बेटे को अपने पिता के जीवनकाल के दौरान किसी भी अचल संपत्ति का मालिक होने का कोई अधिकार नहीं था। उनकी मृत्यु के बाद ही वसीयत के आधार पर बेटे को उनकी सारी संपत्ति विरासत में मिली। सच है, रोमन कानूनों ने अपने जीवनकाल के दौरान पिता की शक्ति से खुद को मुक्त करने का एक अवसर प्रदान किया - "मुक्ति" नामक एक विशेष अधिनियम के माध्यम से। उसी समय, इस तरह के कृत्य के कमीशन में "मुक्त" बेटे को उसके परिवार के स्वामित्व वाले सभी अधिकारों से वंचित करने से संबंधित महत्वपूर्ण कानूनी परिणाम शामिल थे। और फिर भी, मुक्ति की प्रथा, जो रोम में काफी व्यापक थी, आदिम पारिवारिक संबंधों के कमजोर होने और यहां तक ​​कि विघटन की एक स्पष्ट अभिव्यक्ति थी, जो कि शाश्वत शहर के इतिहास की पहली शताब्दियों में इतनी पूजनीय और अडिग थी। विभिन्न परिस्थितियों ने मुक्ति के लिए प्रेरित किया: कभी-कभी बेटे जल्दी से स्वतंत्रता हासिल करने की कोशिश करते थे, कभी-कभी पिता स्वयं एक या एक से अधिक बेटों को "मुक्त" कर देते थे, ताकि परिवार की संपत्ति केवल एक उत्तराधिकारी के हाथों में रहे। अक्सर यह अवज्ञाकारी या किसी कारण से आपत्तिजनक बेटे के संबंध में सजा का एक रूप भी हो सकता है, क्योंकि "मुक्ति" कुछ हद तक विरासत से वंचित होने के समान थी।

जब लड़कियों की शादी होती है, तो वे अपने पिता के अधिकार के अधीन होने से अपने ससुर के अधिकार के अधीन हो जाती हैं, जब तक कि निश्चित रूप से, विवाह उचित कानूनी अधिनियम "कन्वेंशन इन मनम" के साथ नहीं होता। जहाँ तक दासों की बात है, परिवार के पिता के पास उन पर पूर्ण और असीमित शक्ति थी: वह उनके साथ किसी भी संपत्ति की तरह व्यवहार कर सकता था, वह दास को मार सकता था, बेच सकता था या सौंप सकता था, लेकिन वह उसे "मनुमिसियो" के औपचारिक अधिनियम के माध्यम से स्वतंत्रता भी दे सकता था। ”।

परिवार की माँ पूरे घर की प्रभारी थी और जब बच्चे छोटे थे तब उन्होंने उनका पालन-पोषण किया। पहली सदी में एन। ई. उसके काम के बारे में कृषिलुसियस जुनियस कोलुमेला ने लिखा है कि रोम में, ग्रीस की तरह, प्राचीन काल से एक प्रथा संरक्षित की गई है: पूरे घर का प्रबंधन और घरेलू मामलों का संचालन मां की गतिविधि का क्षेत्र था, ताकि पिता, उन्हें पीछे छोड़ दें राज्य के मामलों से जुड़ी परेशानियां, चूल्हे पर आराम कर सकती हैं। कोलुमेला कहते हैं कि महिलाओं ने यह सुनिश्चित करने के लिए काफी प्रयास किए कि उनके पतियों का सुव्यवस्थित घरेलू जीवन उनके जीवन को और भी अधिक चमक दे। सरकारी गतिविधियाँ. वह इस बात पर भी जोर देते हैं कि यह संपत्ति के हित थे जिन्हें तब वैवाहिक समुदाय का आधार माना जाता था।

साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि न तो ग्रीस में और न ही रोम में किसी महिला के पास नागरिक अधिकार थे और उसे औपचारिक रूप से राज्य के मामलों में भागीदारी से बाहर रखा गया था: उसे लोगों की बैठकों - कॉमिटिया में भाग नहीं लेना चाहिए था। रोमनों का मानना ​​था कि महिलाओं के बहुत स्वाभाविक गुण, जैसे विनम्रता, कमजोरी, अस्थिरता और सार्वजनिक रूप से चर्चा किए गए मामलों की अज्ञानता, उनकी पत्नियों, बहनों और माताओं को राजनीति में शामिल होने की अनुमति नहीं देते हैं। हालाँकि, निजी, पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में, रोमन महिला को शास्त्रीय ग्रीस की महिला की तुलना में कहीं अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी। वह विशेष रूप से उसके लिए आरक्षित घर के आधे हिस्से में एकांतवास के लिए अभिशप्त नहीं थी, बल्कि उसने आम कमरों में समय बिताया। जब लोग घर के सामने वाले हिस्से - आलिंद में प्रवेश करते थे, तो वह उनसे परिवार की संप्रभु मालकिन और माँ के रूप में मिलती थी। इसके अलावा, वह स्वतंत्र रूप से समाज में दिखाई दीं, यात्राओं पर गईं और औपचारिक स्वागत समारोहों में भाग लिया, जिसके बारे में ग्रीक महिलाओं ने सोचने की हिम्मत भी नहीं की। एक महिला की अपने पिता या पति पर निर्भरता अनिवार्य रूप से संपत्ति संबंधों के क्षेत्र तक ही सीमित थी: एक महिला न तो अचल संपत्ति की मालिक हो सकती थी और न ही उसका प्रबंधन कर सकती थी।

हालाँकि, समय के साथ, यहाँ के रीति-रिवाज भी कम गंभीर हो गए। महिलाओं को संपत्ति से संबंधित मामलों में अपने अभिभावक को चुनने का अधिकार प्राप्त हुआ, और यहां तक ​​कि एक अनुभवी और वफादार दास की मदद से स्वतंत्र रूप से अपने दहेज का प्रबंधन करने का अधिकार प्राप्त हुआ। और फिर भी रोम में कोई भी महिला, भले ही वह अपने पति की संरक्षकता से मुक्त हो गई हो और अपने संबंध में स्वतंत्रता प्राप्त कर ली हो कानूनी स्थिति, किसी को भी "अपने अधिकार में" नहीं रख सकती थी - यह पुरुषों का विशेषाधिकार बना रहा। भौतिक दृष्टि से महिलाओं की बढ़ती स्वतंत्रता और संपत्ति के मामलों में अपना वकील रखने के अवसर ने परिवार में पत्नी की स्थिति को काफी मजबूत किया, जबकि पिता और पति का अधिकार तदनुसार कमजोर हो गया। प्राचीन कॉमेडी द्वारा इन परिवर्तनों पर ध्यान नहीं दिया गया, जहां अब से पति की शिकायतें, जिन्होंने "दहेज के लिए अपनी शक्ति बेच दी", बार-बार दोहराई जाने वाली मूल भावना बन गई (उदाहरण के लिए, प्लॉटस में)। लेकिन व्यक्तिगत जीवन की स्वतंत्रता के संबंध में, रोम में कानून और नैतिकता अभी भी पुरुषों की तुलना में महिलाओं के प्रति अधिक सख्त थे, और यह कॉमेडी में भी व्यक्त किया गया था। इस प्रकार, प्लौटस में, एक दासी, अपनी मालकिन के प्रति सहानुभूति रखते हुए, जिसे उसका पति धोखा दे रहा है, कहती है:

महिलाएं एक दर्दनाक कानून के तहत जी रही हैं,
और वह पुरुषों की तुलना में उनके प्रति अधिक अन्यायपूर्ण है।
क्या पति अपनी मालकिन को बिना जानकारी के ले आया?
पत्नियाँ, पत्नी को पता चला - उसके लिए सब कुछ चलेगा!
पति से छुपकर घर छोड़ देगी पत्नी -
पति के लिए यह तलाक का कारण है।
एक अच्छी पत्नी के लिए एक पति ही काफी है -
और पति को एक पत्नी से खुश रहना चाहिए.
और यदि पतियों को भी यही सज़ा मिले
अपनी मालकिन को घर में लाने के लिए,
(कैसे दोषी महिलाओं को बाहर निकाल दिया जाता है)
स्त्रियाँ नहीं, पुरुष ही अधिक होंगे विधवाएँ!

प्लौटस. व्यापारी, 817-829

और यह सिर्फ एक मज़ाकिया हास्य कलाकार का आविष्कार नहीं था। कुछ रोमवासी वास्तव में नहीं चाहते थे कि उनकी पत्नियाँ उनकी जानकारी के बिना घर छोड़ें। पब्लियस सेमप्रोनियस सोफस, 304 ईसा पूर्व में कौंसल। ई., यह जानने के बाद कि वह उसकी अनुमति के बिना थिएटर गई थी, अपनी पत्नी से भी अलग हो गया।

पिता ने अपनी बेटी के लिए पति का चयन आमतौर पर भावी दामाद के पिता के साथ सहमति से किया। सैद्धांतिक रूप से, शादी के लिए उम्र की बाधा बहुत कम थी: दूल्हे की उम्र चौदह साल होनी चाहिए, और दुल्हन की उम्र बारह साल होनी चाहिए। व्यवहार में, विवाह योग्य आयु की निचली सीमा को आम तौर पर कुछ हद तक पीछे धकेल दिया गया और युवा लोगों ने बाद में परिवार शुरू किया, क्योंकि उनके पास अभी भी पढ़ाई और सैन्य सेवा. लेकिन लड़कियों की शादी बहुत जल्दी हो गई, जैसा कि प्लिनी द यंगर के एक पत्र से पता चलता है, जिसमें, अपने दोस्त फंडन की मृत बेटी का शोक मनाते हुए, उसने लिखा है: "वह अभी 14 साल की नहीं थी... उसकी मंगनी हुई थी एक दुर्लभ युवक जिसकी शादी का दिन तय हो चुका था, हमें आमंत्रित किया गया। गमगीन पिता को दुल्हन के लिए कपड़े, मोती और गहनों के लिए आवंटित सारा पैसा मृतक के लिए धूप, मलहम और इत्र पर खर्च करने के लिए मजबूर होना पड़ा (प्लिनी द यंगर के पत्र, वी, 16, 2, 6-7)।

445 ईसा पूर्व से पहले ई. उस समय के विचारों के अनुसार, कानूनी विवाह केवल कुलीन परिवारों के बच्चों के बीच ही संपन्न हो सकता था। 445 ईसा पूर्व में. ई. ट्रिब्यून कैनुलियस ने प्रस्ताव दिया कि अब से पेट्रीशियन और प्लेबीयन के बच्चों के बीच भी कानून के अनुसार विवाह करना संभव होगा। कैनुलियस ने इस बात पर जोर दिया कि मौजूदा प्रतिबंध रोमन लोगों के लिए अनुचित और अपमानजनक थे:

लोगों के ट्रिब्यून ने कहा, "या इससे भी बड़ा या अधिक संवेदनशील अपमान कुछ और हो सकता है," नागरिकों के समुदाय के एक हिस्से को शादी के अयोग्य मानने से, जैसे कि यह अपने साथ एक संक्रमण लेकर आता है? क्या इसका मतलब निर्वासन सहना नहीं है, उन्हीं दीवारों के पीछे रहना है, क्या इसका मतलब निर्वासन सहना नहीं है? वे (संरक्षक। - टिप्पणी लेन) हमारे साथ रिश्तेदारी से डरते हैं, मेल-मिलाप से डरते हैं, ख़ून मिलाने से डरते हैं! (...) क्या आप निजी उपायों के माध्यम से अपने बड़प्पन को शुद्ध नहीं रख सकते, यानी, बहुसंख्यक लोगों की बेटियों से शादी न करके और अपनी बेटियों और बहनों को गैर-देशभक्तों से शादी करने की अनुमति न देकर? एक भी जनवादी किसी कुलीन लड़की पर हिंसा नहीं करेगा: यह शर्मनाक सनक स्वयं कुलीन लोगों की विशेषता है। किसी को भी उसकी इच्छा के विरुद्ध विवाह अनुबंध में प्रवेश करने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा। लेकिन कानून द्वारा निषेध करना और देशभक्तों और जनसाधारण के बीच विवाह संबंधों को असंभव बनाना वास्तव में जनसाधारण को नाराज करता है। आख़िर आप इस बात से सहमत क्यों नहीं हैं कि अमीर और ग़रीब के बीच शादियाँ नहीं होनी चाहिए? जो हमेशा और हर जगह व्यक्तिगत विचारों का विषय रहा है - इस या उस महिला का उसके लिए उपयुक्त परिवार में विवाह और एक पुरुष का उस परिवार की लड़की से विवाह जिसके साथ उसने समझौता किया था - आप इस स्वतंत्रता को बांधते हैं एक अत्यधिक निरंकुश कानून की बेड़ियों के साथ चुनाव, जिसके साथ आप नागरिकों के समुदाय को विभाजित करना चाहते हैं, एक से दो राज्य बनाना चाहते हैं। (...) इस तथ्य में कुछ भी नहीं है कि हम मानव माने जाने, नागरिक माने जाने की इच्छा के अलावा आपसे विवाह करना चाहते हैं..." ( लिवी. शहर की स्थापना से, IV, 4, 6).

रोमन कानून ने विवाह के दो रूपों को मान्यता दी। उनमें से एक के अनुसार, एक युवा महिला अपने पिता या अभिभावक के अधिकार से निकलकर अपने पति के अधिकार में आ गई, और, "कन्वेंशन इन मनुम" की प्रथा के अनुसार, उसे उसके परिवार में स्वीकार कर लिया गया। पति। अन्यथा, विवाह पत्नी के पति के अधिकार के अधीन हुए बिना संपन्न हुआ - "साइन कन्वेन्शन इन मनुम": पहले से ही एक विवाहित महिला बनने के बाद भी, वह अभी भी अपने पिता के अधिकार में रही, अपने परिवार के साथ संबंध बनाए रखा और अधिकार बनाए रखा विरासत। ऐसे वैवाहिक मिलन का आधार केवल पति-पत्नी के रूप में एक साथ रहने की आपसी सहमति थी। ऐसे संघ के विघटन के लिए विशेष की आवश्यकता नहीं थी कानूनी प्रक्रियाएँ, जो उस स्थिति में आवश्यक थे जब पति-पत्नी जो अपने पति के अधिकार के तहत पत्नी के स्थानांतरण के आधार पर एक समय में विवाह में प्रवेश कर चुके थे, तलाकशुदा थे।

इसके अलावा, तीन अलग-अलग कानूनी, या बल्कि धार्मिक-कानूनी रूप थे, जिसमें विवाह समारोह को पत्नी के पति के लिए "मनु" में परिवर्तित किया जा सकता था:

1. "कोएम्पसियो" (शाब्दिक रूप से: खरीद): लड़की अपने भावी पति को दुल्हन की एक प्रकार की प्रतीकात्मक "बिक्री" के माध्यम से अपने पिता की शक्ति से अपने पति की शक्ति में चली गई। यह अनोखा संस्कार एक सामान्य व्यापार लेनदेन के सभी गुणों से सुसज्जित था: पांच गवाहों की उपस्थिति की आवश्यकता थी - वयस्क और पूर्ण नागरिक - और एक अधिकारी, जिसे अन्य अनुबंधों और व्यापार समझौतों का समापन करते समय, अपने हाथों में तराजू रखना पड़ता था ( लड़का. संस्थाएँ, I, 108)। हालाँकि, लड़की को "बेचे जाने" के लिए अपनी सहमति व्यक्त करनी पड़ी, अन्यथा समझौता वैध नहीं था। समय के साथ, विवाह के इस रूप का प्रयोग कम होता गया; इसके बारे में अंतिम जानकारी टिबेरियस के युग से मिलती है।

2. "उज़स" (शाब्दिक रूप से: उपयोग): इस रूप में संपन्न विवाह के लिए प्रथागत कानूनी आधार और अपने पति के अधिकार के तहत महिला के संक्रमण के साथ उसका अपने पति के साथ उसके घर में पूरे एक साल तक रहना था, और यह महत्वपूर्ण बात यह थी कि मैंने कभी भी अपने पति के घर के बाहर लगातार तीन रातें नहीं बिताईं। यदि शर्त पूरी हो जाती है, तो पति ने जो कुछ लंबे समय से उसके निपटान में था, उसका "उपयोग" करने के अधिकार के आधार पर उस पर पूर्ण वैवाहिक अधिकार प्राप्त कर लिया। यदि पत्नी अपने पति के अधिकार में नहीं आना चाहती थी, तो वह जानबूझकर अपने पति के घर के बाहर कहीं लगातार तीन रातें बिताने का अवसर तलाशती थी - इस मामले में, उसके पति के दावे कानूनी बल से वंचित थे। विवाह का यह रूप मुख्य रूप से उस दूर के युग में प्रचलित था जब पेट्रीशियन और प्लेबीयन के परिवार अभी तक कानूनी रूप से एक-दूसरे के साथ पारिवारिक संबंधों में प्रवेश नहीं कर सके थे और एक प्रथागत कानूनी रूप खोजना आवश्यक था जो इस तरह के असमान विवाह की अनुमति दे सके। 445 ईसा पूर्व के बाद ई., जब कैन्यूलस के कानून ने देशभक्तों और जनसाधारण के बीच विवाह को कानूनी रूप से सक्षम बना दिया, तो वैवाहिक संबंध स्थापित करने के एक रूप के रूप में यूयूएस पहले से ही एक अवशेष था। रोमन विधिवेत्ता गयुस (दूसरी शताब्दी ई.पू.) का कहना है कि यह प्रथा आंशिक रूप से इसलिए चलन से बाहर हो गई क्योंकि लोग स्वयं इसके आदी नहीं हो गए थे, और आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि नए कानूनों को अपनाने से इसे बढ़ावा मिला ( लड़का. संस्थाएँ, I, 108)।

3. "Confarreatio" (शाब्दिक रूप से: वर्तनी वाली रोटी के साथ एक अनुष्ठान करना): विवाह का सबसे गंभीर और आधिकारिक रूप, रोमनों द्वारा सबसे अधिक बार अभ्यास किया जाता है और तेजी से अन्य दो की जगह ले रहा है। कानूनी आधार के अलावा, सहमति के रूप में विवाह का एक धार्मिक, पवित्र चरित्र भी था। इसका प्रमाण नाम से ही मिलता है, जो सामान्य रूप से रोटी और अनाज के संरक्षक संत बृहस्पति को बलि चढ़ाने की रस्म से जुड़ा है - एक वर्तनी वाली फ्लैटब्रेड या पाई, जिसे नवविवाहितों और मेहमानों को भी परोसा जाता था। समारोहों में दो उच्च पुजारियों या दस अन्य गवाहों को उपस्थित रहना पड़ता था, और सम्मेलन में विभिन्न अनुष्ठान करना और कुछ मौखिक सूत्रों का उच्चारण करना शामिल था। चूँकि विवाह के अन्य दो रूपों में कोई पवित्र चरित्र नहीं था, भविष्य में सर्वोच्च पुरोहित पद केवल उन पति-पत्नी से पैदा हुए बच्चों के लिए उपलब्ध थे, जिनका विवाह आपसी सहमति से हुआ था।

भले ही उन परिवारों द्वारा विवाह के किसी भी रूप को प्राथमिकता दी जाती थी जो एक-दूसरे से संबंधित होना चाहते थे, रोम में, ग्रीस की तरह, विवाह से पहले सगाई की जाती थी। लेकिन रोम और हेलास के आदेशों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर भी था, जो पुष्टि करता है कि रोम में महिलाओं को बहुत अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी। यदि ग्रीस में विवाह की सहमति और विवाह का वादा लड़की की ओर से उसके पिता या अभिभावक द्वारा दिया गया था, तो रोम में युवाओं ने स्वयं, सचेत रूप से निर्णय लेते हुए, सार्वजनिक रूप से आपसी विवाह की शपथ ली। जब उनमें से प्रत्येक से पूछा गया कि क्या उसने (या उसने) शादी करने का वादा किया था, तो उत्तर दिया: "मैं वादा करता हूं।" सभी आवश्यक औपचारिकताएँ पूरी करने के बाद, दूल्हा और दुल्हन को "सगाई" या सगाई माना जाता था। दूल्हे ने प्रस्तुति दी होने वाली पत्नीउनके माता-पिता के बीच संपन्न विवाह अनुबंध के प्रतीक के रूप में एक सिक्का या एक लोहे की अंगूठी जिसे दुल्हन अपने बाएं हाथ की अनामिका में पहनती है।

सगाई से जुड़ी औपचारिकताएं दिन के पहले भाग में पूरी की गईं, और शाम को दोनों परिवारों के दोस्तों के लिए एक दावत का आयोजन किया गया, और मेहमानों ने नवविवाहितों को प्रायोजन - सगाई के उपहार दिए। दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता द्वारा सगाई के बाद संपन्न अनुबंध की समाप्ति में दोषी पक्ष द्वारा एक विशेष दंड का भुगतान शामिल था जिसने अपने दायित्वों को त्यागने का फैसला किया था।

चूँकि रोम में विवाह समारोह देवताओं के पंथ - पृथ्वी और उसके फलों के संरक्षक - से निकटता से जुड़े हुए थे बड़ा मूल्यवानउनके पास उन तारीखों का विकल्प था जिनमें शादियों का जश्न मनाया जाना चाहिए। रोमनों ने उन दिनों को चुनने की कोशिश की, जो स्थानीय मान्यताओं के अनुसार, विशेष रूप से अनुकूल और खुशहाल माने जाते थे। इटली के निवासियों को शादी करने का सबसे सफल समय जून का दूसरा भाग और साथ ही फसल की अवधि भी लगती थी, जब किसानों की देखभाल करने वाले देवता विशेष रूप से उदार और लोगों के प्रति दयालु होते हैं, उन्हें पृथ्वी के उदार फल देते हैं। .

शादी की पूर्व संध्या पर, दुल्हन ने अपने बच्चों के खिलौने और वह कपड़े जो उसने तब तक पहने थे, देवताओं को अर्पित कर दिए - जैसा कि हमें याद है, ग्रीक लड़कियों ने ऐसा किया था। एक विशेष दिन पर, एक युवा रोमन महिला को एक कड़ाई से परिभाषित पोशाक पहननी होती थी: एक साधारण लंबा, सीधा-कट अंगरखा और एक चिकना सफेद टोगा, जो बैंगनी सीमा से नहीं कटा हुआ था और किसी भी अन्य सजावट से रहित था। टोगा को एक बेल्ट से बांधना पड़ता था, जिसे एक विशेष गाँठ से बांधा जाता था जिसे "हरक्यूलिस गाँठ" कहा जाता था। दुल्हन का चेहरा एक छोटे से घूंघट से ढका हुआ था, इसलिए रोम में नवविवाहित को "नुप्ता" कहा जाता था, यानी ढका हुआ, अस्पष्ट, घूंघट में लिपटा हुआ; घूँघट लाल-सुनहरा या केसरिया रंग का था। दुल्हन की शादी की पोशाक को एक विशेष हेयर स्टाइल द्वारा पूरक किया गया था, जो सामान्य समय में केवल वेस्टल वर्जिन के लिए अनिवार्य था। इसे "छह स्ट्रैंड्स" कहा जाता था: एक विशेष तेज भाले के आकार की कंघी के साथ, बालों को छह स्ट्रैंड्स में विभाजित किया गया था, फिर ऊनी धागों को उनमें से प्रत्येक में बुना गया था और स्ट्रैंड्स को दुल्हन द्वारा एकत्र किए गए फूलों की एक शादी की माला के नीचे रखा गया था। और उसके दोस्त ( प्लूटार्क. रोमन प्रश्न, 87).

दूल्हे की पोशाक उसके रोजमर्रा के कपड़ों से अलग नहीं थी - एक रोमन के लिए, टोगा काफी सम्मानजनक और औपचारिक पोशाक थी। समय के साथ, किसी व्यक्ति के सिर को मर्टल या लॉरेल पुष्पांजलि से सजाने की प्रथा स्थापित हो गई।

रोम में कोई भी उत्सव, चाहे वह सार्वजनिक हो या निजी, भाग्य बताने और इस या उस उत्सव की प्रकृति से संबंधित देवताओं को बलि चढ़ाए बिना नहीं हो सकता था। इसलिए, शादी का जश्न भाग्य बताने के साथ शुरू हुआ - तत्वावधान, जिसके बाद बलिदान दिए गए, लेकिन ग्रीस की तरह घर और परिवार के देवताओं के लिए नहीं, बल्कि पृथ्वी और उर्वरता के देवताओं के लिए - देवी टेलस और सेरेस, जो उदार फसल प्रदान करते हैं। बाद में, निस्संदेह ग्रीक रीति-रिवाजों के प्रभाव में और हेरा के साथ रोमन जूनो की पहचान के तहत, देवी जूनो परिवार और चूल्हा के दिव्य संरक्षकों में से एक थी। विवाह अनुष्ठानों और प्राचीन इतालवी कृषि देवताओं के पंथ के बीच संबंध अंततः रोमनों की स्मृति से फीका पड़ गया।

ग्रीस में शादी समारोहों में दुल्हन की मां की भूमिका रोमन रीति-रिवाजों के अनुसार प्रोनुबा को सौंपी जाती है - जो शादी में एक प्रकार का प्रबंधक होता है। प्रत्येक महिला को ये मानद कर्तव्य नहीं सौंपे जा सकते थे: प्रबंधक के रूप में चुनी गई महिला को सार्वभौमिक सम्मान, अच्छी प्रतिष्ठा का आनंद लेना होता था और "एकपत्नी" होना होता था, यानी जीवन भर एक पति या पत्नी के प्रति वफादार रहना होता था। वह वह थी जो सजी-धजी दुल्हन को अतिथि कक्ष में ले गई और भविष्य के बारे में भाग्य बताने में उसकी मदद की नया परिवार, और यह वह थी, न कि दुल्हन के पिता, जैसा कि ग्रीस में होता है, जिसने पारस्परिक निष्ठा के संकेत के रूप में अपने दाहिने हाथ जोड़कर, इसे पूरी तरह से इच्छित दूल्हे को सौंप दिया। यदि भाग्य-कथन अनुकूल निकला, तो नवविवाहिता ने स्वयं बलिदान दिया, जिससे वह अपने पति के घर में चूल्हे की पुजारिन की भूमिका निभा रही थी। कभी-कभी युवा लोग पास में रखी विशेष कुर्सियों पर बैठते थे और बलि के जानवर की खाल से ढके होते थे, और फिर घर की वेदी के चारों ओर घूमते थे; सामने वे धार्मिक वस्तुओं से भरी एक टोकरी लिए हुए थे। जब सभी आवश्यक धार्मिक अनुष्ठान समाप्त हो गए, तो शादी की दावत शुरू हुई - शुरुआत में दुल्हन के माता-पिता के घर में, बाद में नवविवाहितों के घर में।

माता-पिता के घर में दावत के बाद, छुट्टी का दूसरा महत्वपूर्ण भाग शुरू हुआ - "डिडक्टियो", नवविवाहित को उसके पति के घर तक विदा करना। परंपरा और रीति-रिवाजों के लिए दुल्हन को विरोध करना, आज़ाद होना, रोना ज़रूरी था। केवल सर्वनाम, विवाह प्रबंधक, ने लड़की की "हठ" को समाप्त किया, उसे उसकी माँ की गोद से छीनकर उसके पति को सौंप दिया। शानदार जुलूस की शुरुआत एक लड़के ने की जो कांटों से बनी मशाल लेकर चल रहा था। और यहां, अन्य पवित्र कार्यों के प्रदर्शन की तरह, यह एक "खुश" लड़का होना था, यानी, जिसके पिता और मां जीवित थे। उसके पीछे नवविवाहित था, जिसका नेतृत्व दो अन्य लड़के कर रहे थे, वे भी अनाथ नहीं थे; उनके पीछे घरेलू श्रम के प्रतीक थे: एक रस्सा और एक ताने के साथ एक धुरी। इसके बाद करीबी रिश्तेदार, दोस्त, परिचित और अजनबी आए। दल के साथ बांसुरीवादक और गायक भी थे, विवाह गीत और सभी प्रकार के व्यंग्यात्मक और विनोदी दोहे बजाए गए, जिससे मेहमानों का बहुत मनोरंजन हुआ। रास्ते में, जुलूस में भाग लेने वालों पर मेवों की वर्षा की गई, जो कैटाचिज़्म की ग्रीक प्रथा की याद दिलाती थी। घर की दहलीज पर, नवविवाहिता अपने पति की प्रतीक्षा कर रही थी, जिसने उसे अनुष्ठानिक अभिवादन के साथ स्वागत किया। इस पर उसने स्वीकृत सूत्र के साथ उत्तर दिया: "जहाँ तुम गैया हो, वहाँ मैं गैया हूँ।" पूर्वजों के विचारों के अनुसार, यह सूत्र परिवार के पति-पत्नी, पिता और माता की अविभाज्यता का विचार व्यक्त करता है ( प्लूटार्क. रोमन प्रश्न, 30)। "गैया" नाम प्राचीन रोमन राजा टारक्विनियस की पत्नी गैया सेसिलिया की याद में अनुष्ठान सूत्र में शामिल किया गया था, जिन्हें एक गुणी पत्नी का उदाहरण माना जाता था।

अपने युवा पति के साथ आवश्यक अभिवादन का आदान-प्रदान करने के बाद, नवविवाहिता ने घर के दरवाजे, जहां वह परिवार की भावी मां के रूप में प्रवेश करती थी, को सूअर, सेरेस के लिए पवित्र जानवर, या भेड़िया, जिसे माना जाता था, की चर्बी से पोत दिया। मंगल ग्रह का बलि पशु, और द्वार को रंगीन रिबन से सजाया गया। इन कार्यों से युवा परिवार और उसके घर को संरक्षक देवताओं का अनुग्रह सुनिश्चित करना था; यह भी संभव है कि इस प्रकार पत्नी ने घर की मालकिन की जिम्मेदारियाँ संभाल लीं। ग्रीस और रोम दोनों में, दुल्हन ने खुद घर की दहलीज को पार नहीं किया: उसे उसके साथ आने वाले लड़कों की बाहों में ले जाया गया, और प्रोनुबा ने यह सुनिश्चित किया कि वह अपने पैर से दहलीज को भी न छुए। इस रिवाज की सबसे संभावित व्याख्या यह है कि दहलीज पार करते समय, युवा लड़की लड़खड़ा सकती थी, जिसे रोमनों द्वारा एक बहुत बुरा शगुन माना जाता था। इसलिए, गलती से दहलीज को अपने पैर से छूना अब नवविवाहित के लिए खुद पर खतरा लाने का मतलब है। दोनों पति-पत्नी के अटूट संबंध पर और जोर देने के लिए, पति ने घर के प्रवेश द्वार पर अपनी पत्नी से "पानी और आग" से मुलाकात की। इस समारोह में क्या शामिल था, यह कैसा दिखता था, हम, दुर्भाग्य से, नहीं जानते हैं, लेकिन इन प्रतीकों की व्याख्या करना मुश्किल नहीं है: आग चूल्हा का प्रतीक थी, जिसकी रखवाली परिवार की मां थी, और पानी एक प्रतीक था शुद्धि का.

अंत में, प्रोनुबा युवा पत्नी को उसके भविष्य के घर के आलिंद में ले गया, जहां एक वैवाहिक बिस्तर था, दिव्य प्रतिभा के संरक्षण में - परिवार के संरक्षक; नवविवाहिता ने अपनी सुरक्षा और सहायता, स्वस्थ और समृद्ध संतान प्रदान करने के लिए प्रार्थना की।

अगले दिन, मेहमान फिर से एकत्र हुए, पहले से ही नवविवाहितों के घर में, बड़ी दावत के बाद एक और छोटी दावत के लिए। एकत्रित लोगों की उपस्थिति में, पत्नी ने घर की वेदी पर बलिदान दिया, मेहमानों का स्वागत किया और यह दिखाने के लिए चरखे पर भी बैठी कि उसने घर की मालकिन के कर्तव्यों को पहले ही शुरू कर दिया है। निस्संदेह, अन्य स्थानीय रीति-रिवाज भी थे, जिनका पालन हमेशा नहीं किया जाता था। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अपने पति के घर जाते समय, नवविवाहिता के पास तीन होने चाहिए थे तांबे के सिक्के: उनमें से एक को बजाकर वह रास्ते में उन स्थानों के देवताओं की मदद ले सकती थी, उसने दूसरे को अपने पति को दे दिया - शायद पत्नी को "खरीदने" की प्राचीन प्रथा के प्रतीक के रूप में, और तीसरे सिक्के की बलि दे दी घरेलू देवता - लारेस।

इन सभी समारोहजब लड़की की पहली बार शादी हुई तब प्रतिबद्ध थे। यदि कोई विधवा या तलाकशुदा महिला दूसरी शादी करती थी, तो मामला आपसी विवाह प्रतिज्ञा करने तक ही सीमित था। अक्सर यह कृत्य गवाहों के बिना और शादी में आमंत्रित मेहमानों के बिना भी होता था।

ऊपर वर्णित धार्मिक और कानूनी रीति-रिवाज रोम में कई शताब्दियों तक संरक्षित रहे। शाही युग के दौरान, नैतिकताएं कम सख्त हो गईं और कई प्राचीन रीति-रिवाज धीरे-धीरे भुला दिए गए। पिता अब अपनी बेटी-दुल्हनों पर अपनी वसीयत नहीं थोपते थे, और विवाहित महिलाएं अपनी संपत्ति का प्रबंधन स्वयं कर सकती थीं और यहां तक ​​कि कानूनी अभिभावक की भागीदारी के बिना वसीयत भी कर सकती थीं।

ग्रीस और रोम में महिलाओं की स्थिति में अंतर भी स्पष्ट था सार्वजनिक जीवन. यदि अरस्तूफेन्स की कॉमेडी में लिसिस्ट्रेटा महिलाओं को एक बैठक में बुलाती है ताकि वे युद्ध के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त कर सकें, तो यह दृश्य, निश्चित रूप से, कॉमेडियन की कल्पना का एक चित्र है, न कि वास्तविक व्यवस्था का प्रतिबिंब। यूनानी शहर. इसके विपरीत, रोम में, इटली के अन्य स्थानों की तरह, महिलाओं के अपने स्वयं के संघ, एक प्रकार के क्लब हो सकते थे, जैसा कि, विशेष रूप से, जीवित शिलालेखों से प्रमाणित होता है। इस प्रकार, टस्कुलम में एक विशेष समाज था, जिसमें स्थानीय महिलाएं और लड़कियां शामिल थीं, और मेडिओलाना (अब मिलान) में युवा लड़कियों ने अपने दिवंगत मित्र, जो उनके संघ से संबंधित थे, के सम्मान में स्मारक समारोह - पेरेंटलिया - मनाया। रोम में ही, विवाहित महिलाओं का समाज, कॉन्वेंटस मैट्रोनारम, प्रसिद्ध था और कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त था, जिसका निवास क्विरिनल और में स्थित था। पिछली सदियोंरोमन साम्राज्य - ट्रोजन के मंच में। इस समाज के सदस्यों ने बैठकों में भाग लिया जिनमें कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की जाती थी, यहां तक ​​कि राज्य की सामान्य स्थिति के संबंध में भी: उदाहरण के लिए, रोम के साथ युद्ध के दौरान रोमन महिलाओं द्वारा अपने सोने के गहने और अन्य कीमती सामान राजकोष में देने का निर्णय वेई शहर के निवासियों (396 ईसा पूर्व) को इन बैठकों में से एक में स्पष्ट रूप से अपनाया गया था।

साम्राज्य के युग के दौरान, जब पुरुष रोमन नागरिकों ने अनिवार्य रूप से सरकार में भाग लेना बंद कर दिया, तो महिला संगठन की गतिविधियों की प्रकृति भी बदल गई। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में सम्राट हेलिओगाबालस। एन। ई. इसका नाम बदलकर "छोटी सीनेट" कर दिया गया; जिन समस्याओं से अब महिलाओं को निपटना था, वे उन समस्याओं से बहुत दूर थीं जिन्होंने रोमन गणराज्य के दौरान महिलाओं का ध्यान आकर्षित किया था। ये विशेष रूप से व्यक्तिगत या संपत्ति के मामले या महिलाओं की सामाजिक स्थिति के आधार पर उनके विभिन्न सामाजिक विशेषाधिकारों से संबंधित मामले थे। रोमन मैट्रन ने निर्णय लिया कि कौन पहले झुककर अभिवादन करने के लिए बाध्य है, किसे मिलते समय किसे रास्ता देना चाहिए, किसे किस प्रकार की गाड़ियों का उपयोग करने का अधिकार है, और किसे स्ट्रेचर पर शहर के चारों ओर घूमने का विशेषाधिकार है। गणतंत्र की अवधि के दौरान, कूड़े का अधिकार, जैसा कि हमें याद है, कानून द्वारा सख्ती से विनियमित किया गया था, लेकिन सम्राटों के तहत यह महत्वपूर्ण विशेषाधिकार चालीस वर्ष से अधिक उम्र की विवाहित महिलाओं के लिए व्यापक रूप से उपलब्ध हो गया। अपनी बैठकों में, महिलाओं ने इस बात पर भी विचार किया कि बाहर जाते समय उन्हें कौन से कपड़े पहनने चाहिए, या सोने और कीमती पत्थरों से सजे जूते पहनने के अपने विशेषाधिकार को कैसे मान्यता दी जाए।

हालाँकि गणतंत्र के समय में भी, कानूनों ने महिलाओं को राज्य के मामलों में भाग लेने से रोक दिया था, रोमन नागरिकों की माताएँ, पत्नियाँ और बहनें अभी भी राजनीति में पारंगत थीं, उन्होंने अपने पतियों या पिता से बहुत कुछ सीखा, और ऐसे मामले भी हैं जब उन्होंने राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करते हुए अपने रिश्तेदारों या दोस्तों की भी मदद की - कभी-कभी अच्छे इरादों के साथ, और कभी-कभी रोमन गणराज्य की हानि के लिए कार्य करते हुए। वास्तव में, हम जानते हैं कि कैटिलीन ने अपनी राजनीतिक योजनाओं में महिलाओं को कितनी सक्रियता से शामिल किया था, इस उम्मीद में कि वह अपनी षड्यंत्रकारी योजनाओं के कार्यान्वयन में उनका उपयोग करेगी। सिसरो के पत्रों में इस बात के बहुत से संदर्भ हैं कि कैसे रोमन राजनेताओं को प्रभावशाली लोगों से जुड़ी महिलाओं के राज्य मामलों में हस्तक्षेप करना पड़ता था, और यहां तक ​​कि अक्सर इन ऊर्जावान और निर्णायक रोमन मैट्रन की मदद का सहारा लेना पड़ता था। "यह जानने के बाद कि आपका भाई," वह कैसिलियस मेटेलस सेलेर को लिखता है, "ने योजना बनाई है और अपनी सारी शक्ति मेरे विनाश के लिए एक ट्रिब्यून के रूप में लगाने की तैयारी कर रहा है, मैंने आपकी पत्नी क्लाउडिया और आपकी बहन मुज़िया के साथ बातचीत की, जिनका मेरे प्रति स्नेह है ... मैंने लंबे समय से कई तरीकों से देखा है, ताकि वे उसे मुझ पर यह अपमान करने से रोक सकें” (मार्कस ट्यूलियस सिसरो के पत्र, XIV, 6)।

अक्सर, विवाह के वादों का उल्लंघन, तलाक और पुनर्विवाह राजनीतिक गतिविधि और एक सफल सार्वजनिक कैरियर के लिए रोमन नागरिकों की आशाओं से जुड़े होते थे। महान सीज़र ने भी इन "परिवार" निधियों का उपयोग किया। प्लूटार्क यह नहीं छिपाता कि रोम के भावी तानाशाह को सर्वोच्च सत्ता में तेजी से आगे बढ़ने के लिए क्या देना था। "अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए पोम्पी की शक्ति का और भी अधिक स्वतंत्र रूप से उपयोग करने के लिए, सीज़र ने उसे अपनी बेटी जूलिया से शादी कर दी, हालाँकि उसकी पहले से ही सर्विलियस कैपियो से सगाई हो चुकी थी, और उसने बाद वाले को पोम्पी की बेटी देने का वादा किया था, जो स्वतंत्र भी नहीं थी , क्योंकि उसकी मंगनी सुल्ला के पुत्र फॉस्टस से हुई थी। थोड़ी देर बाद, सीज़र ने खुद पिस्सो की बेटी कैलपर्निया से शादी की, जिसे उसने अगले वर्ष वाणिज्य दूतावास में पदोन्नत किया। इससे काटो (युवा) में बहुत आक्रोश फैल गया। टिप्पणी लेन।), यह घोषणा करते हुए कि इन लोगों को बर्दाश्त करने की कोई ताकत नहीं है, जो विवाह गठबंधन के माध्यम से, अपने लिए राज्य में सर्वोच्च शक्ति प्राप्त करते हैं और, महिलाओं की मदद से, सैनिकों, प्रांतों और पदों को एक-दूसरे को हस्तांतरित करते हैं" ( प्लूटार्क. सीज़र, XIV)।

और साम्राज्य के युग के दौरान, ऐसे कई उदाहरण थे जब प्रभावशाली महिलाओं द्वारा संरक्षित लोगों ने राज्य में उच्च पद प्राप्त किया। इस प्रकार, नीरो के दल से एक निश्चित यूनानी, गेसियस फ्लोरस को महारानी पोपिया सबीना के साथ उसकी पत्नी की मित्रता के कारण यहूदिया का अभियोजक नियुक्त किया गया था। रोम के एक अन्य निवासी, जिसका नाम हमारे लिए अज्ञात है, ने सीनेटरियल वर्ग तक पहुंच प्राप्त की, क्योंकि प्रभावशाली वेस्टल कैंपिया सेवेरिना ने उसके लिए कड़ी मेहनत की थी: इसका प्रमाण उस मूर्ति से है जो वेस्टा की पुजारिन के लिए उसके आभारी वार्ड द्वारा बनाई गई थी।

उत्तरदायी, दूसरों के लिए काम करने और यहां तक ​​कि अपने प्रियजनों के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार, गणतंत्र के दौरान रोमन महिलाएं अपने अधिकारों और विशेषाधिकारों की दृढ़ता से रक्षा करने में सक्षम थीं। आसानी से एक-दूसरे के साथ संवाद करने और मैत्रीपूर्ण संबंध बनाने के कारण, रोमन महिलाएं, यदि आवश्यक हो, एक एकजुट सामाजिक शक्ति के रूप में कार्य कर सकती हैं। हम द्वितीय प्यूनिक युद्ध के बाद रोमन मैट्रन के प्रदर्शन के बारे में सबसे अधिक जानते हैं - इस घटना का टाइटस लिवियस द्वारा "शहर की नींव से रोमन इतिहास" में विस्तार से वर्णन किया गया है। 215 ईसा पूर्व में. ई., जब युद्ध अभी भी चल रहा था और रोम में स्थिति बहुत कठिन थी, एक कानून पारित किया गया जिसके अनुसार, राज्य में सभी बलों और संसाधनों को युद्ध छेड़ने पर केंद्रित करने के नाम पर, महिलाओं के अधिकारों की रक्षा की गई। उनके व्यक्तिगत जीवन का क्षेत्र सीमित था। उन्हें आभूषणों के लिए आधा औंस से अधिक सोना रखने की अनुमति नहीं थी, उन्हें रंगे कपड़ों से बने कपड़े पहनने, शहर के क्षेत्र के भीतर गाड़ियों का उपयोग करने आदि से मना किया गया था। रोमन महिलाएं उन कठिनाइयों से भली-भांति परिचित थीं जिनका उनकी मातृभूमि को सामना करना पड़ रहा था। सख्त कानून का पालन किया. जब युद्ध रोम की विजय के साथ समाप्त हुआ और 215 ई.पू. का कानून बना। ई. सत्ता में बने रहने के बाद, महिलाएं पिछली स्थिति की बहाली की मांग करते हुए, अधिकारियों से लड़ने के लिए उठ खड़ी हुईं। लिवी ने 195 ईसा पूर्व में इस संघर्ष के विभिन्न उतार-चढ़ावों का विस्तार से वर्णन किया है। ई., यहां तक ​​कि बर्बादी के खिलाफ कानून के संरक्षण की वकालत करने वालों और इसके उन्मूलन की दृढ़ता से मांग करने वालों दोनों के व्यापक भाषणों का हवाला देते हुए:

“किसी भी मैट्रन को किसी के अधिकार, शालीनता की भावना या पति की शक्ति से घर पर नहीं रखा जा सकता था; उन्होंने शहर की सभी सड़कों और मंच के प्रवेश द्वारों पर कब्जा कर लिया और वहां जाने वाले पतियों से विनती की... कि महिलाओं को उनकी पूर्व सजावट में लौटने की अनुमति दी जाए। स्त्रियों की भीड़ प्रतिदिन बढ़ती गयी; वे अन्य शहरों और व्यापारिक स्थानों से भी आए थे। महिलाओं ने पहले से ही कौंसल, प्रेटर्स और अन्य अधिकारियों के पास जाने और उनसे विनती करने का साहस किया। लेकिन कौंसल मार्कस पोर्सियस काटो विवादित कानून के पक्ष में बोलते हुए पूरी तरह से कठोर निकले:

“यदि हममें से प्रत्येक, साथी नागरिक, परिवार की माँ के संबंध में अपने अधिकार और पति के उच्च महत्व को बनाए रखने का नियम बना लें, तो हमें सभी महिलाओं के साथ कम परेशानी होगी; और अब हमारी आज़ादी, घर में महिलाओं की स्वेच्छाचारिता से पराजित होकर, और यहाँ, मंच पर, रौंद दी गई है और मिट्टी में रौंद दी गई है, और चूँकि हम में से प्रत्येक केवल एक पत्नी के साथ नहीं रह सकते थे, अब हम सभी महिलाओं के सामने एक साथ कांपते हैं ( ...)

मेरे चेहरे पर शर्म की लाली आए बिना, मैं हाल ही में महिलाओं की भीड़ के बीच मंच पर पहुंची। यदि सम्मान की भावना है उच्च पदऔर उन सभी के बजाय कुछ मैट्रन की पवित्रता ने मुझे रोका नहीं, ताकि ऐसा न लगे कि उन्हें कौंसल से फटकार मिली है, तो मैं कहूंगा: "बाहर भागने का यह कैसा रिवाज है सार्वजनिक स्थान, सड़कों पर भीड़ लगाना और अन्य लोगों के पतियों को संबोधित करना? क्या आपमें से हर कोई घर पर अपने पति से यही बात नहीं पूछ सकता? या क्या तुम घर की अपेक्षा सड़क पर और अपने पतियों की अपेक्षा अजनबियों के साथ अधिक अच्छी रहती हो? हालाँकि, घर पर भी आपके लिए इस बात की परवाह करना अशोभनीय होगा कि यहां कौन से कानून प्रस्तावित या निरस्त किए गए हैं, अगर शर्म की भावना ने मैट्रन को उनके अधिकार की सीमाओं के भीतर रोक दिया है।

हमारे पूर्वजों ने आदेश दिया था कि महिलाओं को अपने अभिभावकों की मंजूरी के बिना कोई भी व्यवसाय, यहां तक ​​कि निजी व्यवसाय भी नहीं करना चाहिए, कि वे अपने माता-पिता, भाइयों और पतियों की शक्ति में हों; ...हम उन्हें राज्य के मामलों को उठाने, मंच पर, सार्वजनिक सभाओं में घुसने की अनुमति देते हैं। (...) किसी कमज़ोर प्राणी या अदम्य जानवर को खुली छूट दें और आशा करें कि वे स्वयं अपनी स्वतंत्रता की सीमा निर्धारित करेंगे। (...) यदि हम सच कहें तो महिलाएँ हर चीज़ में आज़ादी चाहती हैं, या बेहतर कहें तो स्व-इच्छा। (...)

महिलाओं से संबंधित उन सभी कानूनों की समीक्षा करें, जिनके द्वारा हमारे पूर्वजों ने उनकी स्वतंत्रता को सीमित किया और उन्हें उनके पतियों के अधीन कर दिया; हालाँकि, हालाँकि वे इन सभी कानूनों से बंधे हैं, आप शायद ही उन्हें रोक सकते हैं। और अब क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि महिलाओं से निपटना आसान होगा यदि आप उन्हें व्यक्तिगत नियमों पर हमला करने, बलपूर्वक अधिकार हासिल करने और अंततः अपने पतियों के बराबर होने की अनुमति देते हैं? जैसे ही वे समान हो जाएंगे, वे तुरंत हमसे श्रेष्ठ हो जाएंगे। (...)

इस सब के साथ, मैं उस कारण को सुनने के लिए तैयार हूं जिसके कारण मैट्रन असमंजस में सार्वजनिक स्थान पर भाग गईं और मंच पर लगभग फट गईं... "ताकि हम सोने और बैंगनी रंग से चमक सकें," वे कहते हैं, "ताकि हम छुट्टियों और सप्ताह के दिनों में रथों में शहर के चारों ओर घूम सकते हैं, मानो पराजित और निरस्त किए गए कानून पर विजय का संकेत हो...; ताकि फिजूलखर्ची और विलासिता की कोई सीमा न रहे।” ...क्या आप, नागरिक, वास्तव में अपनी पत्नियों के बीच ऐसी प्रतिस्पर्धा पैदा करना चाहते हैं कि अमीर वह हासिल करने का प्रयास करेंगे जो कोई अन्य महिला नहीं हासिल कर सकती है, और गरीब खुद को थका देंगे ताकि उन्हें अपनी गरीबी के लिए तिरस्कार न झेलना पड़े? सचमुच, जिस बात की उन्हें आवश्यकता नहीं है उस पर वे लज्जित होने लगेंगे, और जिस बात पर उन्हें लज्जित होना चाहिए उस पर लज्जित होना बन्द कर देंगे। जो वह खरीद सकती है, वह पत्नी अपने पैसों से खरीदेगी और जो नहीं खरीद सकती, वह अपने पति से मांगेगी। एक नाखुश पति वह होता है जो अपनी पत्नी के अनुरोधों को मान लेता है और वह जो नहीं देता है, और फिर देखता है कि दूसरा कैसे वह देता है जो उसने खुद नहीं दिया। अब वे दूसरों के पतियों से माँग रही हैं... और कुछ से उन्हें वही मिल रहा है जो वे माँगती हैं। आपसे, आपके मामलों और आपके बच्चों से संबंधित हर चीज़ के लिए आपसे विनती करना आसान है, और इसलिए, जैसे ही कानून आपकी पत्नी की फिजूलखर्ची पर एक सीमा निर्धारित करना बंद कर देता है, आप स्वयं कभी भी एक सीमा निर्धारित नहीं करेंगे" ( लिवी. शहर की स्थापना से, XXXIV, 1-4).

कठोर कैटो ने यही कहा। लेकिन महिलाओं के भी अपने रक्षक और वक्ता थे। पीपुल्स ट्रिब्यून लूसियस वैलेरियस ने कानून के खिलाफ बात की, जो रोमन मैट्रन के लिए अपमानजनक था, युद्ध के दौरान महिलाओं द्वारा किए गए भारी बलिदानों और महंगे कपड़े और गहने त्यागकर उन्होंने कितनी स्वेच्छा से राज्य की मदद की, इस पर ध्यान दिया। अब महिलाओं को इनाम तो मिलना ही था. “हम, पुरुष, सरकारी पदों और पुरोहिती स्थानों पर कब्ज़ा करते समय बैंगनी रंग के कपड़े पहनेंगे; हमारे बच्चे बैंगनी रंग की किनारी वाले टोगा पहनेंगे; ...क्या हम केवल महिलाओं के बैंगनी रंग पहनने पर प्रतिबंध लगा दें?” वेलेरियस के भाषण ने रोमन महिलाओं को और भी अधिक प्रेरित किया, और उन्होंने अधिकारियों के घरों को घेर लिया, अंततः जीत हासिल की (उक्त, XXXIV, 7-8)।

शाही युग के दौरान, नैतिकता की अधिक स्वतंत्रता और प्राचीन रीति-रिवाजों के पतन के कारण, रोम में महिलाओं के अधिकारों और अवसरों में काफी विस्तार हुआ। महिलाओं का जीवन व्यंग्यकारों के लिए एक पसंदीदा विषय बन गया, और कई अन्य लेखकों ने चिंता के साथ देखा क्योंकि रोमन समाज में तुच्छता, व्यभिचार और व्यभिचार फैल गया था, और सम्राट का दरबार और परिवार स्वयं उनकी नज़र में कई बुराइयों का केंद्र था। रोमन। नैतिकता की एक स्पष्ट रूप से उल्लिखित, प्रभावशाली तस्वीर, जो अभिव्यक्ति की शक्ति में जुवेनल के सर्वश्रेष्ठ व्यंग्यों से कम नहीं है, सेनेका ने ल्यूसिलियस को लिखे अपने एक पत्र में चित्रित किया है: "सबसे महान चिकित्सक (हिप्पोक्रेट्स। - टिप्पणी लेन.) ...कहा कि महिलाओं के बाल नहीं झड़ते और उनके पैरों में दर्द नहीं होता। लेकिन अब उनके बाल झड़ रहे हैं और उनके पैरों में दर्द होने लगा है। स्त्रियों का स्वभाव नहीं, बल्कि जीवन बदला: व्यभिचार में वे पुरुषों के बराबर हो गईं, बीमारी में भी उनके बराबर हो गईं। महिलाएं रात में रहती हैं और समान मात्रा में पीती हैं, मात्रा में पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा करती हैं... शराब, वे गर्भ से उल्टी भी करती हैं जो उन्होंने जबरदस्ती निगल लिया है... और वे अपने उग्र पेट को शांत करने के लिए बर्फ भी चबाती हैं। और वासना में वे दूसरे लिंग से कमतर नहीं हैं: ...वे इतनी विकृत किस्म की अय्याशी पर उतर आए हैं कि वे खुद भी पुरुषों की तरह पुरुषों के साथ सोती हैं।

क्या यह आश्चर्य की बात है कि सबसे बड़ा डॉक्टर, प्रकृति का सबसे अच्छा विशेषज्ञ, झूठा निकला और इतनी सारी गंजी और वात रोगग्रस्त महिलाएँ हैं? ऐसी बुराइयों के कारण, उन्होंने अपने सेक्स के फायदे खो दिए और महिला न रहकर खुद को पुरुष रोगों का शिकार बना लिया" ( सेनेका. ल्यूसिलियस को नैतिक पत्र, एक्ससीवी, 20-21)।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि महिलाओं की मनोवैज्ञानिक, नैतिक और संपत्ति की स्वतंत्रता के विकास के साथ, तलाक अधिक से अधिक आम हो गए। रोमन इतिहास की पहली शताब्दियों में स्थिति बिल्कुल अलग थी, जब केवल असाधारण स्थितियों में ही वैवाहिक संबंधों के विघटन की बात आती थी। किंवदंती के अनुसार, रोम में पहला तलाक 231 ईसा पूर्व में हुआ था। ई. इटरनल सिटी की स्थापना के बाद पांच सौ वर्षों तक, तलाक की स्थिति में पति-पत्नी की संपत्ति की स्थिति सुनिश्चित करने के लिए किसी भी कानूनी उपाय की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि कोई तलाक नहीं था। फिर, हालाँकि, एक निश्चित स्पुरियस कार्विलियस, जिसका उपनाम रूगा था, एक कुलीन व्यक्ति ने पहले विवाह को भंग कर दिया क्योंकि उसकी पत्नी के बच्चे नहीं हो सकते थे। शहर में उन्होंने कहा कि यह स्पुरियस कार्विलियस अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता था और उसके अच्छे स्वभाव और अन्य गुणों के लिए उसे महत्व देता था, लेकिन उसने प्यार के ऊपर शपथ के प्रति निष्ठा को रखा, और उसने कसम खाई कि वह संतान प्रदान करेगा। किसी भी स्थिति में, औलस गेलियस इसके बारे में इस प्रकार बात करता है (अटारी नाइट्स, IV, 3, 1-2)।

ऑलस गेलियस जिसे रोमन इतिहास में पहला तलाक कहते हैं, वह जाहिर तौर पर पत्नी की "गलती" के कारण सभी कानूनी औपचारिकताओं का पालन करने के कारण विवाह का पहला विघटन था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रोम में परिवार बहुत पहले ही टूट रहे थे, और यदि "बारहवीं तालिका के कानून" (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य) एक विशेष सूत्र प्रदान करता है जिसके द्वारा एक पति मांग कर सकता है कि उसकी पत्नी उसे चाबियाँ दे, तो इसे, शायद, प्रथागत कानूनी प्रथा के निशान देखा जा सकता है जो शुरुआती समय में उन मामलों में होता था जहां पति-पत्नी अलग हो गए थे।

रोमन कानून तलाक के दो रूपों के बीच अंतर करता है: "रिपुडियम" - किसी एक पक्ष की पहल पर विवाह का विघटन, और "डिवोर्टियम" - दोनों पति-पत्नी की आपसी सहमति से तलाक। "कोएम्प्टियो" या "उज़स" के रूप में संपन्न विवाह बिना किसी कठिनाई के भंग कर दिए गए: जैसा कि ग्रीस में, पति अपनी पत्नी को उसकी निजी संपत्ति लौटाकर, उसके माता-पिता या अभिभावकों के घर भेज सकता था। इस अधिनियम की अभिव्यक्ति का सूत्र था: "अपनी चीजें ले लो और चले जाओ।" यदि विवाह संघर्ष के रूप में हुआ, तो तलाक अधिक कठिन था। इस तरह के विवाह का समापन और इसका विघटन दोनों ही कई कानूनी औपचारिकताओं के साथ होते थे। प्रारंभ में, केवल पत्नी की बेवफाई या अपने पति की अवज्ञा को ही तलाक का कानूनी कारण माना जाता था। तीसरी शताब्दी में. ईसा पूर्व ई. पत्नी के व्यभिचार के अलावा, कुछ अन्य परिस्थितियों को तलाक के कारणों के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन पति को अपनी पत्नी के अपराध को दृढ़ता से साबित करना था और परिवार परिषद में उसके आरोपों पर सावधानीपूर्वक विचार किया गया था। एक नागरिक, जिसने गंभीर और उचित उद्देश्य बताए बिना और पारिवारिक परिषद बुलाए बिना, अपनी पत्नी को भेज दिया, सामान्य निंदा का विषय था, और उसे सीनेटरों की सूची से भी हटाया जा सकता था।

हालाँकि, पहले से ही दूसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व ई. इन सिद्धांतों को त्याग दिया गया और किसी भी छोटी-छोटी बात को तलाक का वैध कारण माना जाने लगा। उदाहरण के लिए, एक पति को यह अधिकार था कि वह अपनी पत्नी को दोषी ठहराए और उसे सिर्फ इसलिए छोड़ दे क्योंकि वह अपना चेहरा उघाड़कर सड़क पर चली गई थी। कानूनी दस्तावेज़ यह नहीं बताते हैं कि "चरित्र की असमानता" या पति-पत्नी की मनोवैज्ञानिक असंगति विवाह के विघटन का कारण हो सकती है, लेकिन यह निश्चित रूप से जीवन में हुआ है। आइए कम से कम प्लूटार्क द्वारा बताए गए उस किस्से को याद करें, जो एक निश्चित रोमन के बारे में था, जिस पर अपनी पत्नी से अलग होने, सभी प्रकार के गुणों से भरपूर, सुंदर और अमीर होने का आरोप लगाया गया था। धिक्कार करते हुए, उसने अपना पैर बढ़ाया, जिस पर एक सुंदर जूता था, और उत्तर दिया: "आखिरकार, ये जूते नए हैं और अच्छे दिखते हैं, लेकिन कोई नहीं जानता कि वे कहाँ मेरे लिए बहुत तंग हैं" ( प्लूटार्क. जीवनसाथी के लिए निर्देश, 22).

में अंतिम अवधिगणतंत्र के अस्तित्व के बाद से, रोम में तलाक एक व्यापक और बहुत बार होने वाली घटना बन गई है, और महिलाओं ने स्वयं इसका विरोध नहीं किया, विवाह के विघटन की स्थिति में अपने संपत्ति हितों के लिए कुछ कानूनी सुरक्षा हासिल की। जाहिर है, झगड़ालू पति-पत्नी पैलेटाइन हिल पर पति-शांति देने वाली देवी जूनो के मंदिर में कम ही जाते थे। जूनो, जिसे परिवार में शांति और शांति का संरक्षक माना जाता था, वास्तव में पति-पत्नी के बीच संघर्ष को सुलझाने में मदद कर सकता था: मंदिर में पहुंचकर, पति-पत्नी ने बारी-बारी से देवी के सामने एक-दूसरे के खिलाफ अपने दावे व्यक्त किए और इस तरह, अपना गुस्सा और झुंझलाहट जाहिर की, सुलह करके घर लौट आए।

हालाँकि, जूनो द हस्बैंड-पेसिफाइंग तब शक्तिहीन साबित हुआ जब बहुत अधिक महत्वपूर्ण हित और जुनून सामने आए। रोमन लोग समृद्धि या राजनीतिक करियर की खातिर पत्नियों और पतियों को बदलने के इच्छुक थे। विवाह ने उनमें से एक से अधिक को अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार करने या मजबूत और प्रभावशाली समर्थक हासिल करने की अनुमति दी राजनीतिक संघर्ष. इसका एक उदाहरण सिसरो की जीवनी है, जिसने टेरेंस के साथ शादी के 37 साल बाद, बीस वर्षीय पब्लिलिया से शादी करने के लिए उसे तलाक दे दिया और इस तरह खुद को बर्बाद होने से बचाया: अपनी युवा दुल्हन के कानूनी अभिभावक के रूप में, वह था वह अपने संपत्ति मामलों में अच्छी तरह से वाकिफ है और बड़े लाभ की उम्मीद कर सकती है।

परंपरा, नए रीति-रिवाजों और कानूनों को तोड़ने से यह तथ्य सामने आया कि महिलाओं को अपनी किस्मत खुद तय करने के अधिक अवसर मिले। यदि कोई पत्नी अपने पति को छोड़ना चाहती है, तो उसे बस अपने माता-पिता या अभिभावकों से समर्थन प्राप्त करना होगा, और यदि पत्नी के कोई करीबी रिश्तेदार नहीं हैं और वह कानूनी रूप से स्वतंत्र है, तो वह आवश्यक कानूनी औपचारिकताओं को स्वयं पूरा कर सकती है। पत्नी की पहल पर तलाक रोम में अधिक से अधिक बार हुआ - यह बिना कारण नहीं है कि सेनेका ने नोट किया कि ऐसी महिलाएं हैं जो अपने वर्षों को उनके द्वारा प्रतिस्थापित किए गए कौंसलों की संख्या से नहीं, बल्कि अपने पतियों की संख्या से मापती हैं।

ऐसा हुआ कि एक महिला, जो अपने पति के संपत्ति मामलों से अच्छी तरह वाकिफ थी, उसकी संभावित बर्बादी को देखते हुए, अपनी निजी संपत्ति को बचाने के लिए उसे तलाक देने की जल्दी में थी। यह स्थिति असामान्य नहीं थी, खासकर उन परिवारों में जहां पति ने भाग लिया था राजनीतिक जीवन, किसी भी वरिष्ठ पद पर रहे, जिसके लिए बड़े खर्चों की आवश्यकता होती है और समय के साथ परिवार की भलाई को कमजोर कर सकता है। इस प्रकार, मार्शल ने एक निश्चित रोमन मैट्रन का उपहास किया, जिसने अपने पति को प्रशंसाकर्ता बनते ही छोड़ने का फैसला किया: आखिरकार, इसके लिए भारी लागत आएगी:

इस जनवरी में, प्रोकुलिया, तुम अपने पुराने पति को छोड़कर अपना भाग्य अपने लिए लेना चाहती हो। मुझे बताओ कि क्या हुआ? अचानक दुःख का कारण क्या है? क्या तुम मुझे उत्तर नहीं दे रहे हो? मुझे पता है कि वह एक प्रस्तोता बन गया, और उसके मेगालेसियन बैंगनी की कीमत एक लाख होगी, चाहे आप खेलों का आयोजन करने में कितने भी कंजूस क्यों न हों; राष्ट्रीय अवकाश पर बीस हजार और खर्च हो जाते।

यह कोई घोटाला नहीं है, मैं कहूंगा, यह, प्रोकुलेया, स्वार्थ है। मार्शल। एपिग्राम्स, एक्स, 41पहले से ही प्रिंसिपेट ऑफ ऑगस्टस के युग में, तलाक प्राप्त करना मुश्किल नहीं था, क्योंकि ऑक्टेवियन ऑगस्टस ने तलाक के खिलाफ लड़ाई नहीं लड़ी, बल्कि केवल बनाए रखने की परवाह की।

पारिवारिक जीवन

सामान्यतः, स्थिर जनसंख्या वृद्धि को ध्यान में रखते हुए। यह महिलाओं को 20 से 50 वर्ष तक और पुरुषों को 25 से 60 वर्ष तक विवाहित रहने की आवश्यकता वाले कानूनों को अपनाने की व्याख्या करता है। कानून तलाक की संभावना के लिए भी प्रदान करता है, तलाकशुदा पति-पत्नी को नए कानूनी विवाह में प्रवेश करने के लिए बाध्य करता है। उसी समय, एक अवधि भी निर्धारित की गई थी जिसके दौरान महिला को पुनर्विवाह करना पड़ता था, अर्थात्: छह महीने से दो साल तक, तलाक की तारीख से गिनती। बूढ़ी महिलाओं के लिए नए पति ढूंढना बहुत आसान था, क्योंकि पति के लिए उम्मीदवार अक्सर भविष्य की वसीयत और विरासत का सपना देखते थे जो उनकी पुरानी पत्नी की मृत्यु के बाद उनका इंतजार कर रही थी। रोमन नैतिकता के इस पक्ष को भी व्यंग्यकारों ने नज़रअंदाज नहीं किया:

पावले वास्तव में मुझसे शादी करना चाहता है, लेकिन मैं नहीं चाहता कि पावले: मैं बूढ़ा हो गया हूं। काश मैं बड़ा होता. पूर्वोक्त, एक्स, 8एक विधायक के रूप में, ऑगस्टस ने तलाक से संबंधित मुद्दों को स्वयं विनियमित करने की भी मांग की। विवाह को विघटित करने के लिए, पति-पत्नी में से किसी एक के निर्णय की आवश्यकता होती है, जिसे वह सात गवाहों की उपस्थिति में व्यक्त करता है। प्रिंसिपल के कानून की एक निश्चित उपलब्धि तलाक के बाद महिलाओं की वित्तीय स्थिति को सुनिश्चित करना था, क्योंकि पहले वे इस संबंध में वस्तुतः शक्तिहीन थीं। पत्नी के लिए क्षेत्र की प्रक्रियाओं के आधार पर अपनी निजी संपत्ति की वापसी की मांग करना संभव हो गया है

सिविल कानून

सच कहूँ तो, वह अपनी पत्नी से नहीं, केवल उसकी शक्ल से प्यार करता है:
जैसे ही झुर्रियाँ दिखाई देती हैं और शुष्क त्वचा मुरझा जाती है,
दांत काले हो जाते हैं और आंखें छोटी हो जाती हैं,
आज़ाद आदमी उससे कहेगा: "अपना सामान ले लो और बाहर निकल जाओ!"

किशोर. व्यंग्य. VI, 143-146

जब पति-पत्नी अलग हुए तो संपत्ति के बंटवारे को लेकर कई विवाद पैदा हो गए। हालाँकि, इस बात पर कोई विवाद नहीं था और हो भी नहीं सकता था कि बच्चों की कस्टडी किसके पास होनी चाहिए, क्योंकि रोम में बच्चे हमेशा केवल पिता के अधिकार के अधीन होते थे। दूसरी शताब्दी में वापस। एन। ई. वकील गाइ ने सम्राट हैड्रियन के शब्दों को उद्धृत किया कि ऐसा कोई राष्ट्र नहीं है जिसके पास रोमनों की तुलना में अपने बेटों पर अधिक शक्ति हो ( लड़का. संस्थान, I, 53). हम निस्संदेह उनके बच्चों पर "जीवन और मृत्यु के अधिकार" के बारे में बात कर रहे हैं जो रोमन नागरिक के थे।

प्रसव के दौरान, एक महिला को डॉक्टर से मदद नहीं मिलती थी: रोम में, ग्रीस की तरह, दाई या प्रसूति में अनुभवी दास की सेवाओं को पर्याप्त माना जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि गर्भपात या नवजात शिशु की मृत्यु और कभी-कभी प्रसव के दौरान माँ की मृत्यु के मामले बहुत आम थे। अपने एक पत्र में, प्लिनी द यंगर ने हेल्विडियस प्रिस्कस की दो बेटियों के लिए शोक व्यक्त किया, जिनकी लड़कियों को जन्म देने के बाद प्रसव के दौरान मृत्यु हो गई थी: “यह देखकर बहुत दुख होता है कि युवावस्था की शुरुआत में सबसे योग्य महिलाओं को मातृत्व से वंचित कर दिया गया था! मैं उन छोटे बच्चों के भाग्य के बारे में चिंतित हूं जो अपने जन्म के समय ही अनाथ हो गए थे..." (लेटर्स ऑफ प्लिनी द यंगर, IV, 21, 1-2)। प्लिनी ने स्वयं एक अलग दुर्भाग्य का अनुभव किया: उसकी पत्नी कैलपर्निया, अपनी युवावस्था में यह नहीं जानती थी कि गर्भावस्था के दौरान कैसे व्यवहार करना है, "गर्भवती महिलाओं को क्या देखना चाहिए, इसका पालन नहीं करती थी, लेकिन वह करती थी जो उनके लिए निषिद्ध था," और उसका गर्भपात हो गया (उक्त)। आठवीं, 10, 1).

यदि जन्म सफलतापूर्वक समाप्त हो गया, तो परिवार के एक नए सदस्य के जन्म से जुड़े उत्सव जन्म के आठवें दिन रोम में शुरू हुए और तीन दिनों तक चले। यह शुद्धिकरण का तथाकथित दिन था। पिता ने बच्चे को ज़मीन से उठाकर, उसे परिवार में स्वीकार करने का निर्णय व्यक्त किया, जिसके बाद देवताओं के लिए सफाई बलिदान लाए गए और बच्चे को एक नाम दिया गया। निकटतम रिश्तेदारों के अलावा, आमंत्रित मेहमानों ने भी इन समारोहों में भाग लिया, जिससे बच्चे को पहला यादगार उपहार मिला - खिलौने या ताबीज जिन्हें बुरी आत्माओं से बचाने के लिए नवजात शिशु के गले में लटकाया जाना चाहिए था। छुट्टी के तीसरे दिन एक बड़ी दावत का आयोजन किया गया।

लंबे समय तक, नवजात शिशु का पंजीकरण करना और सार्वजनिक रूप से उसके जन्म की घोषणा करना आवश्यक नहीं था। केवल जब रोमन वयस्कता तक पहुंच गया और उसने एक सफेद नर टोगा पहन लिया, यानी, जब युवा नागरिक को राज्य के प्रति अपने कर्तव्यों को पूरा करना शुरू करना था, तो क्या वह अधिकारियों के सामने आया और उन्होंने उसे नागरिकों की सूची में शामिल किया। पहली बार, नवजात शिशुओं का पंजीकरण रोम में ऑक्टेवियन ऑगस्टस द्वारा शुरू किया गया था: बच्चे के जन्म के पहले 30 दिनों के भीतर, पिता एक नए रोमन के जन्म के बारे में अधिकारियों को सूचित करने के लिए बाध्य था। इटरनल सिटी में ही, बच्चों का पंजीकरण शनि के मंदिर में होता था, जहाँ राज्य का खजाना और अभिलेखागार स्थित थे, जबकि प्रांतों में - प्रांत के मुख्य शहर में राज्यपाल के कार्यालय में। उसी समय, बच्चे का पूरा नाम, जन्म तिथि, साथ ही उसके स्वतंत्र वंश और नागरिकता अधिकारों की पुष्टि करते हुए एक लिखित अधिनियम तैयार किया गया था। 81 ईसा पूर्व में सुल्ला द्वारा प्रस्तुत किया गया। ई. कॉर्नेलियस का "जालसाजी पर कानून" इस बात की गवाही देता है कि जन्म दस्तावेजों में हेराफेरी करने की प्रथा कितनी व्यापक थी: लोग अक्सर खुद को रोमन नागरिकता बताते थे, जिसके लिए नया कानूननिर्दयतापूर्वक निर्वासन का दण्ड दिया गया। यह ठीक ऐसे आरोप के आधार पर था, जो झूठा निकला, ग्रीक कवि आर्कियास के खिलाफ मुकदमा दायर किया गया था, जिन्होंने 62 ईसा पूर्व में। ई. सिसरो ने स्वयं बचाव किया।

कुछ हद तक इस तरह के मिथ्याकरण के प्रसार को रोकने के लिए, नवजात शिशु की उत्पत्ति और नागरिकता अधिकारों पर सभी डेटा को मेट्रिक्स - कैलेंडर की एक पुस्तक में दर्ज किया गया था, और पंजीकृत बच्चों की सूची जनता के लिए उपलब्ध कराई गई थी। कब और कितनी बार, हम वास्तव में नहीं जानते। एक बहुत ही दिलचस्प दस्तावेज़ संरक्षित किया गया है - लड़की के जन्म प्रमाण पत्र की एक प्रति, जो मोम की गोली पर लिखी गई है, जाहिर तौर पर माता-पिता के अनुरोध पर। पाठ को टेबलेट के दोनों ओर रखा गया है और यह 127 ईस्वी पूर्व का है। ई., यानी सम्राट हैड्रियन के शासनकाल के दौरान। दस्तावेज़ मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में संकलित किया गया था, इसलिए इसमें तारीखें रोमन और मिस्र दोनों कैलेंडर के अनुसार दी गई हैं। पाठ में कहा गया है कि 27 मार्च को, लुसियस नॉनियस एस्प्रेनेट और मार्कस एनियस लिबो के वाणिज्य दूतावास में, एक निश्चित गयुस हेरेनियस जेमिनीनस ने 375 सेस्टर्स कर का भुगतान करते हुए, उसी वर्ष 11 मार्च को अपनी बेटी हेरेनियस जेमेला के जन्म की घोषणा की। लड़की को नवजात शिशुओं की एक लंबी सूची में शामिल किया गया था, जिसे मिस्र के गवर्नर के आदेश से संकलित किया गया था और सभी को जानने के लिए ऑगस्टस के फोरम में पोस्ट किया गया था।

यह एक बहुत ही मूल्यवान दस्तावेज़ है, क्योंकि यह पुष्टि करता है कि लड़कियों को भी नागरिकों की सूची में शामिल किया गया था, जो औपचारिक कानूनी दृष्टिकोण से और कारावास के दौरान महिलाओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। विवाह अनुबंध, और पत्नी के संपत्ति अधिकारों को सुनिश्चित करते समय।

हमारे पास इस बात का कोई सबूत नहीं है कि अगर उनके परिवार में जुड़वाँ बच्चे पैदा होते थे - जुड़वाँ या तीन बच्चे - तो पिता का व्यवहार कैसा होता था। जाहिर है, चिकित्सा सहायता के अभाव में, जुड़वाँ बच्चे शायद ही कभी जीवित रह पाए। जैसा कि हमें याद है, औलस गेलियस ने मिस्र में एक महिला के बारे में रिपोर्ट दी थी जिसने अरस्तू की राय का हवाला देते हुए एक साथ पांच बच्चों को जन्म दिया था। उच्चतम संख्याबच्चे जो एक ही समय में पैदा हो सकते हैं (अटारी नाइट्स, एक्स, 2)। हालाँकि, हम नहीं जानते कि उन पाँच शिशुओं में से कितने जीवित बचे। उसी लेखक का कहना है कि प्रिंसिपेट के युग के दौरान रोम में एक निश्चित दास द्वारा समान संख्या में बच्चे पैदा किए गए थे। हालाँकि, वे केवल कुछ ही दिन जीवित रहे और जल्द ही उनकी माँ की मृत्यु हो गई। ऑक्टेवियन ऑगस्टस को जब इस बारे में पता चला तो उन्होंने उनके लिए एक कब्र बनाने का आदेश दिया और भावी पीढ़ियों की जानकारी के लिए उस पर पूरी कहानी दर्ज करने का आदेश दिया। बेशक, ऐसा बहुत ही कम हुआ और तब भी यह एक असाधारण घटना की तरह लगी, जो ऐतिहासिक स्मारकों में उल्लेख के योग्य थी।

जिन बच्चों को उनके पिता द्वारा परिवार में स्वीकार नहीं किया गया और मरने के लिए छोड़ दिया गया, उनकी स्थिति ग्रीस की तरह रोम में भी वैसी ही थी। पहले से ही "बारहवीं तालिका के कानून" में कमजोर या अपंग पैदा हुए शिशुओं की हत्या का प्रावधान था, जैसा कि स्पार्टा में हुआ था। साथ ही, पिता को पूरी तरह से स्वस्थ बच्चे - लड़का और लड़की दोनों को अस्वीकार करने और परिवार में स्वीकार न करने का अधिकार था। यह ध्यान देने योग्य है कि सदियों से, इस अधिकार का अधिक से अधिक बार उपयोग किया जाने लगा: ऑगस्टस के प्रिंसिपल की अवधि के दौरान, मुख्य रूप से लड़कियों या नाजायज बच्चों को छोड़ दिया गया था, और पहले से ही तीसरी और चौथी शताब्दी में। एन। ई. कई रोमनों ने अपनी इच्छानुसार अपने बच्चों का स्वतंत्र रूप से निपटान किया। कानून ने इस मामले में हस्तक्षेप नहीं किया; केवल नैतिक दार्शनिकों की आवाजें शिशुहत्या की निंदा करते हुए सुनी गईं: पहली शताब्दी में मुसोनियस रूफस, पहली-दूसरी शताब्दी में एपिक्टेटस। एन। ई. कानून केवल उन जटिल कानूनी संबंधों को विनियमित करता है जो एक परित्यक्त बच्चे के पिता और उसे ढूंढने और बचाने वाले के बीच उत्पन्न होते हैं। केवल ईसाई धर्म ने ही नवजात शिशुओं की हत्या के खिलाफ सही मायने में संघर्ष करना शुरू किया।

रोमन कानून में, पाया गया बच्चा उस व्यक्ति की असीमित शक्ति में रहता था जिसने उसे अपने पास ले लिया था। जिसने बच्चे को पाया उसने स्वयं यह निर्धारित किया कि क्या वह उसे एक स्वतंत्र नागरिक के रूप में बड़ा करेगा, या - जो अक्सर होता है - एक गुलाम के रूप में। उसी समय, यदि किसी परित्यक्त शिशु के माता-पिता स्वतंत्र थे, तो अंततः वह स्वयं भी स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता था। एक पिता जिसने एक बार अपने बच्चे को त्याग दिया था, उसने उस पर अपनी पैतृक शक्ति की पूर्णता बरकरार रखी और, यदि वह उससे दोबारा मिले, तो उसकी वापसी की मांग कर सकता था। साथ ही, वह स्वैच्छिक अभिभावक - "शिक्षक" - को उस बच्चे के भरण-पोषण के लिए अपने खर्चों को वापस करने के लिए भी बाध्य नहीं था, जिसे उसने पाया और बचाया था। यह स्पष्ट है कि इस तरह की प्रथा पर शुरू से ही आपत्तियां उठनी शुरू हो गई थीं; "शिक्षक" द्वारा किए गए खर्चों की प्रतिपूर्ति किए बिना, अपने छोड़े गए बच्चों की वापसी की मांग करने के पिता के अधिकार पर विवाद हुआ था। लेकिन केवल 331 में ही सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने आदेश दिया कि जो पिता अपने बच्चे को त्याग देता है, वह उस पर सभी पैतृक अधिकार खो देता है।

ऐसी स्थिति में जब किसी दास के साथ विवाहेतर संबंध से पैदा हुए बच्चे को छोड़ दिया जाता है, तो उसे उसके रखरखाव और पालन-पोषण की लागत के मुआवजे के बाद ही वापस किया जा सकता है। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में। सम्राट वैलेन्टिनियन, वैलेंस और ग्रेटियन ने स्वतंत्र जन्मे बच्चों को बिना देखभाल के छोड़ने से मना किया; जहाँ तक दास के बच्चे का प्रश्न है, स्वामी को अब उसकी वापसी की माँग करने का अधिकार नहीं था, क्योंकि उसने स्वयं एक बार उसे मृत्युदंड दिया था। अंत में, पहले से ही छठी शताब्दी में। सम्राट जस्टिनियन ने आम तौर पर एक गुलाम के बच्चे को छोड़ने से मना किया था: यदि छोड़ा हुआ बच्चा दोबारा मिल जाता है, तो उसे अब गुलाम नहीं माना जा सकता है। इन उपायों की बदौलत, प्रत्येक संस्थापक, चाहे उसका मूल कोई भी हो, बड़ा हुआ और स्वतंत्र हो गया।

रोम में अवैध बच्चों के साथ अलग व्यवहार किया जाता था। मजबूत, दीर्घकालिक विवाहेतर संबंध पहले से ही रोमन गणराज्य के प्रसिद्ध कठोर रीति-रिवाजों की अवधि के दौरान हुए थे, लेकिन वे वास्तव में ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान व्यापक और लगातार हो गए, आंशिक रूप से उनके अपने कानून के परिणामों में से एक के रूप में। ऑगस्टस के कानूनों में वैवाहिक निष्ठा के उल्लंघन के लिए, किसी अन्य व्यक्ति की पत्नी के साथ व्यभिचार के लिए सख्त दंड का प्रावधान था, लेकिन उन्होंने उपपत्नी या उपपत्नी के साथ संबंधों के लिए दंडित नहीं किया। इसके कारण, रोमनों ने उन महिलाओं के साथ विवाहेतर संबंध बनाए रखना जारी रखा जिनसे वे सामाजिक या नैतिक कारणों से विवाह नहीं कर सकते थे।

लेकिन न तो स्वयं उपपत्नी और न ही उपपत्नी प्रथा पर आधारित संबंध से पैदा हुए बच्चों को कोई अधिकार प्राप्त था: महिला को अपने पति के रूप में कोई सुरक्षा नहीं थी, और बच्चे, नाजायज के रूप में, अपने पिता की विरासत पर कोई दावा नहीं कर सकते थे। रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की जीत के बाद, विवाहेतर संबंधों का समर्थन करने वाले लोगों को शीघ्रता से कानूनी विवाह में बदलने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए उपपत्नी और उसके बच्चों की स्थिति और भी जटिल कर दी गई। 326 में, कॉन्स्टेंटाइन ने आम तौर पर पुरुषों को उनकी कानूनी पत्नियों के अलावा रखैल रखने से मना किया था। कुछ विद्वान इस कानून की व्याख्या इस प्रकार करते हैं कि रखैल के औपचारिक विवाह में परिवर्तन के साथ, रखैल से पैदा हुए बच्चों को पूर्ण उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। जस्टिनियन के तहत, उपपत्नी को विवाह का एक विशेष, निचला रूप माना जाता था, विशेष रूप से उपपत्नी और उसके बच्चों के विरासत के अधिकारों के संबंध में। विवाहेतर संबंधों के प्रति यह रवैया पूर्व रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में 9वीं शताब्दी के अंत तक और पश्चिम में 12वीं शताब्दी तक कायम रहा।

अब हम रोमन परिवार की ओर लौटते हैं, जिसमें पिता ने औपचारिक रूप से बच्चे को पहचान लिया और उसे परिवार में स्वीकार कर लिया। माँ और नानी बच्चे की देखभाल करती थीं, लेकिन अक्सर उसे खाना माँ नहीं, बल्कि नर्स, नर्स ही खिलाती थीं। क्या यह रिवाज अच्छा है, क्या एक माँ के लिए अपने नवजात बच्चे को स्वयं दूध पिलाने से इंकार करना स्वीकार्य है, इसका निर्णय रोम में अलग-अलग तरीके से किया गया: कुछ का मानना ​​था कि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि नवजात शिशु किसका दूध पीता है, जब तक कि वह पौष्टिक और फायदेमंद है बच्चे के लिए; दूसरों ने स्तनपान को बच्चे की प्राकृतिक माँ की ज़िम्मेदारी माना, और कई माताओं द्वारा इस ज़िम्मेदारी से बचने को स्वार्थ की शर्मनाक अभिव्यक्ति माना गया। दार्शनिक फेवरिनस ने इस विषय पर विशेष रूप से विस्तार से बात की, जिनके शब्द औलस गेलियस (एटिक नाइट्स, XII, 1) द्वारा उनकी पुस्तक में उद्धृत किए गए हैं। फेवरिन उन माताओं के व्यवहार से क्रोधित थीं जो स्वयं अपने बच्चों को खिलाने के बारे में भी नहीं सोचतीं। दार्शनिक इसमें कुछ अद्भुत देखता है: एक माँ अपने शरीर में एक बच्चे को दूध पिलाती है, जिसे वह अभी तक नहीं देखती है, और जिसे वह पहले से ही जीवित देखती है, उसे अपना दूध पिलाने से इनकार कर देती है, पहले से ही एक व्यक्ति, पहले से ही देखभाल की मांग कर रहा है . क्या महिलाओं को स्तन उनके शरीर को सजाने के लिए दिए जाते हैं, बच्चों को दूध पिलाने के लिए नहीं? - फेवरिन पूछता है। एक मां जो अपने बच्चे को खुद खाना नहीं खिलाना चाहती, बल्कि उसे मां को सौंप देती है, वह माता-पिता को अपने बच्चों से जोड़ने वाले संपर्क सूत्र को कमजोर कर देती है। नर्स को दिया गया बच्चा लगभग उसी हद तक भुला दिया जाता है, जिस हद तक मृत बच्चा भुला दिया जाता है। और नवजात शिशु स्वयं अपनी माँ को भूल जाता है, प्यार की सहज भावना को उस व्यक्ति में स्थानांतरित कर देता है जो उसे खिलाती है, और फिर, जैसा कि उन बच्चों के साथ होता है जिन्हें त्याग दिया जाता है और अस्वीकार कर दिया जाता है, वह अब उस माँ के प्रति कोई आकर्षण महसूस नहीं करता जिसने उसे जन्म दिया। और अगर भविष्य में ऐसी परिस्थितियों में पले-बढ़े बच्चे अपने पिता और माँ के प्रति अपना प्यार दिखाते हैं, तो यह प्रकृति से उत्पन्न होने वाली एक स्वाभाविक भावना नहीं है, बल्कि केवल एक अच्छे नागरिक की प्रतिष्ठा बनाए रखने की इच्छा है जो अपने माता-पिता का सम्मान करता है, दार्शनिक ने निष्कर्ष निकाला है .

प्राचीन रोम में पहले से ही बाल चिकित्सा के अपने प्रतिनिधि थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध सोरेनस को माना जा सकता है, जो ट्रोजन और फिर हैड्रियन के शासनकाल के दौरान रोम में रहते थे। महिला रोगों पर अपने व्यापक कार्य में, उन्होंने 23 अध्यायों में चर्चा की है कि बच्चे की देखभाल कैसे करें; इनमें से सात अध्याय नवजात शिशुओं को दूध पिलाने की समस्या के लिए समर्पित हैं। सोरन यह भी निर्देश देते हैं कि बच्चे को कैसे लपेटा जाए, स्तन के दूध की गुणवत्ता कैसे निर्धारित की जाए, नवजात शिशु को स्तन से कैसे जोड़ा जाए, उसे कितने घंटे सोना चाहिए, स्तनपान कराने वाली मां या उसकी प्रतिस्थापन नर्स को किस नियम का पालन करना चाहिए, आदि। प्राचीन बाल रोग विशेषज्ञ की कुछ सिफारिशें इन समस्याओं पर आज के विचारों से भिन्न नहीं हैं: उदाहरण के लिए, सोरन ने रोते हुए बच्चे को लगातार स्तनपान कराकर शांत करना गलत समझा, मांग की कि बच्चे को नियमित रूप से और केवल दिन के दौरान ही दूध पिलाया जाए। और कृत्रिम आहार पर आपत्ति जताई। और यह तथ्य कि कृत्रिम आहार का उपयोग पहले से ही किया जा रहा था, पोम्पेई में बच्चों के सरकोफेगी में खोजे गए हमारे निपल्स जैसे सभी प्रकार की बोतलों और उपकरणों से प्रमाणित होता है।

इटली के प्राचीन निवासियों की पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार, स्थानीय इतालवी देवताओं ने नवजात शिशु की देखभाल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से प्रत्येक ने एक निश्चित स्थिति में मां या नानी को सहायता प्रदान की: लेवाना ("बाएं" से - मैं उठाता हूं) ने यह सुनिश्चित किया कि पिता, उसके सामने लेटे हुए बच्चे को उठाकर, उसे परिवार के सदस्य के रूप में पहचाने; कुबिना ("कुबो" से - मैं झूठ बोलती हूँ) अपने पालने में बच्चे की देखभाल करती थी; स्टेटिलिना ("एक" से - मैं खड़ा हूं) ने उसे अपना पहला कदम उठाना सिखाया; पोटिना ("पोटो" से - मैं पीता हूं) और एडुलिया ("एडो" - मैं खाता हूं) ने पीना और खाना सिखाया; फैबुलिना ("फैबुलर" - मैं बात कर रही हूं) ने इस बात का ध्यान रखा कि बच्चा बोलना शुरू कर दे। निःसंदेह, इन सभी देवताओं ने बहुत कम उपलब्धि हासिल की होती अगर यह देखभाल करने वाली मां और नानी की रोजमर्रा की परेशानियों और परिश्रम के लिए नहीं होती छोटा लड़काया सात वर्ष से कम उम्र की लड़की।

बच्चे के जीवन के पहले महीनों और वर्षों में माँ के लिए नानी की मदद विशेष रूप से आवश्यक होती थी, जब उसे लगातार उसकी निगरानी करनी होती थी, उसे लपेटना होता था और बिस्तर पर लिटाना होता था, और फिर उसे अनुशासन सिखाना होता था और उसे शिक्षित करना होता था। उसी समय, रोमन नैनीज़ ने ग्रीक लोगों की तरह ही शैक्षणिक तकनीकों का उपयोग किया, समृद्ध मानव कल्पना द्वारा उत्पन्न राक्षसों के साथ शरारती शरारतियों को डरा दिया। रोम में, बच्चे लामिया से भयभीत थे, जो एक भयानक, रक्तपिपासु प्राणी था, हालाँकि, उधार लिया गया था ग्रीक पौराणिक कथाएँ; लामिया ने बच्चों पर हमला किया और उन्हें अपने साथ ले गई।

रोमन लोग आमतौर पर स्वेच्छा से अपने बच्चों की देखभाल ग्रीक दासों को सौंपते थे, क्योंकि उनके साथ बच्चों ने जल्दी ही ग्रीक भाषा में महारत हासिल कर ली थी, जिसके ज्ञान को रोम में बहुत महत्व दिया जाता था। उसी समय, क्विंटिलियन ने इस तथ्य को बहुत महत्व दिया कि नानी अच्छी तरह से और सही ढंग से लैटिन बोलते थे, क्योंकि यह उनसे था कि बच्चे ने अपनी मूल भाषा में पहले शब्द सुने, उन्हें दोहराने और आत्मसात करने की कोशिश की। यदि बच्चों को गलत तरीके से बोलने की आदत हो जाए, तो बाद में उन्हें फिर से प्रशिक्षित करना बहुत मुश्किल होगा, ऐसा प्रसिद्ध रोमन वक्ता का मानना ​​था ( क्विनटिलियन. वक्ता की शिक्षा, I, 1, 3-5).

रोमन लड़कों और लड़कियों के बचपन के वर्ष ग्रीक के समान खेल और मनोरंजन में व्यतीत होते थे। बच्चे पासे खेलते थे, नट खेलते थे, एक सिक्का हवा में उछालते थे और देखते थे कि यह किस तरफ गिरेगा। सभी प्रकार के बॉल गेम एक पसंदीदा शगल थे, जिनमें से एक ग्रीक "बेसिलिंडा" के समान था। जो जीता उसे "राजा" की मानद उपाधि मिली, जैसा कि होरेस ने मेसेनस को अपने संदेश में याद किया: "...लड़के खेलते समय दोहराते हैं:

"यदि तुमने सही प्रहार किया तो तुम राजा बनोगे"...

होरेस. पत्रियाँ, 1, 59-60

दुष्ट, कभी-कभी क्रूर खेल भी केवल बाद की शताब्दियों में बच्चों का आविष्कार नहीं थे: पहले से ही प्राचीन रोम में वे सड़क पर एक सिक्का संलग्न करना या चिपकाना पसंद करते थे, खुशी से देखते थे कि कैसे एक राहगीर झुककर उसे उठाने की असफल कोशिश करता है। हालाँकि, लापरवाही और लापरवाह मौज-मस्ती के वर्ष जल्दी ही बीत गए, और इन वर्षों के बाद बच्चों को अपनी पहली परीक्षा - स्कूल - का सामना करना पड़ा।

रोम की प्राचीन संस्कृति, जो 8वीं शताब्दी से विद्यमान थी। ईसा पूर्व और 476 ई. में पवित्र रोमन साम्राज्य के पतन तक, दुनिया को आदर्शों और मूल्यों की एक प्रणाली का अपना दृष्टिकोण दिया। इस सभ्यता के लिए मातृभूमि के प्रति प्रेम, गरिमा और सम्मान, देवताओं के प्रति श्रद्धा और अपनी विशिष्टता में विश्वास सर्वोपरि था। यह लेख प्रस्तुत करता है मुख्य पहलू, प्राचीन रोम की संस्कृति जैसी अनोखी घटना का संक्षेप में वर्णन करने में सक्षम।

प्राचीन रोमन संस्कृति

कालानुक्रमिक आंकड़ों के अनुसार, प्राचीन रोम के सांस्कृतिक इतिहास को तीन मुख्य अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

• शाही (8वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व);
• रिपब्लिकन (छठी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व);
• शाही (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी)।

प्राचीन रोम का शाही काल रोमन संस्कृति की दृष्टि से सबसे आदिम माना जाता है। हालाँकि, उस समय रोमनों के पास पहले से ही था अपनी वर्णमाला. 6वीं शताब्दी के अंत में, पहले प्राचीन स्कूल दिखाई देने लगे, जिसमें बच्चों ने 4-5 वर्षों तक लैटिन और ग्रीक, लेखन और अंकगणित का अध्ययन किया।

ध्यान!उस छोटी सी अवधि में प्राचीन इतिहास, जो 753 से 509 तक चला। ईसा पूर्व, सात राजा रोमन सिंहासन पर चढ़ने में कामयाब रहे: रोमुलस, नुमा पोम्पिलियस, टुल्लस होस्टिलियस, एन्कस मार्सियस, लुसियस टारक्विनियस प्रिस्कस, सर्वियस टुलियस, लुसियस टारक्विनियस द प्राउड।

रिपब्लिकन काल की विशेषता प्राचीन रोम के जीवन में प्राचीन यूनानी संस्कृति का प्रवेश है। इस समय उनका विकास प्रारम्भ हो जाता है दर्शन और कानून.

उस समय के सबसे प्रमुख रोमन दार्शनिक ल्यूक्रेटियस (98-55) थे, जिन्होंने अपने काम "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" में लोगों से अंधविश्वासों और भगवान की सजा से डरना बंद करने का आह्वान किया।

उन्होंने मनुष्य और ब्रह्माण्ड के उद्भव की पूर्णतया तार्किक व्याख्या की। रोमन कानून की प्रणाली में एक नवीनता इस अवधारणा की शुरूआत थी " कानूनी इकाई", जिसकी बदौलत निजी मालिकों की स्थिति मजबूत होती है।

प्राचीन संस्कृति के विकास के शाही काल के दौरान, ग्रीक सब कुछ त्याग दिया गया था। रोमन विशिष्टता विकसित होती है। यह उस समय की संस्कृति और वास्तुकला में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: कोलोसियम और पैंथियन। पहली बार मस्तिष्क की गतिविधि का अध्ययन करने का प्रयास किया जा रहा है। ये प्रयोग प्राचीन काल में प्रसिद्ध चिकित्सक गैलेन द्वारा किये गये थे। बनाये जा रहे हैं डॉक्टरों को प्रशिक्षण देने के लिए स्कूल. धर्म में भी परिवर्तन हुए हैं। रोमन सम्राट को अब एक देवता के रूप में मान्यता दी गई, जो मृत्यु के बाद स्वर्ग में चढ़ गया।

प्राचीन रोमन विरासत

प्राचीन काल में सभ्यता और संस्कृति के क्षेत्र में प्राचीन रोम की कई उपलब्धियाँ अब दुनिया भर में लोकप्रिय हैं:

• नलसाजी. एक्वाडक्ट्स का उपयोग बेबीलोन में किया जाता था, लेकिन प्राचीन रोम में उनका उपयोग न केवल सिंचाई के लिए, बल्कि घरेलू जरूरतों के लिए भी किया जाने लगा। औद्योगिक क्षेत्रों में भी पानी की पाइपलाइनें स्थापित की गईं: वे स्थान जहां संसाधनों का खनन किया जाता था और शिल्प जिले। आधुनिक यूरोप के क्षेत्र में प्राचीन काल के दौरान निर्मित जीवित जलसेतु जर्मनी, फ्रांस और इटली में पाए जा सकते हैं।
• सीवरेज. यह बड़े रोमन शहरों का एक आवश्यक तत्व बन गया। जल निकासी प्रणालियों का उपयोग बारिश और सीवेज के दौरान पानी निकालने के लिए किया जाता था विभिन्न प्रकृति का. हालाँकि, प्राचीन सीवरों का उपयोग आज भी केवल बरसात के बाद पानी निकालने के लिए किया जाता है।
• नागरिकता. प्राचीन रोम की मुख्य विरासत। यह रोमन ही थे जिन्होंने नागरिकता प्राप्त करने की प्रक्रियाएँ स्थापित कीं। सभी स्वतंत्र लोगों को साम्राज्य का कानूनी निवासी माना जाता था, भले ही वे कहाँ पैदा हुए थे और राज्य के किस क्षेत्र में रहते थे।
• गणतंत्र। प्राचीन काल में रोम में बनाई गई सरकार का गणतांत्रिक स्वरूप रखा गया एक आधुनिक प्रकार की सरकार के निर्माण की शुरुआत. यह रोमन ही थे जिन्होंने सरकार की बागडोर साझा करना शुरू किया, क्योंकि, उनकी राय में, एक शासक के हाथों में इसकी एकाग्रता सभी नागरिकों के लिए विनाशकारी हो सकती थी। प्रतिनिधिमंडल की बदौलत रोमन लंबे समय तक समाज के विभिन्न स्तरों के बीच सामंजस्य बनाए रखने में सक्षम थे। हालाँकि, विडंबना यह है कि यह सरकार का गणतांत्रिक स्वरूप था जिसने रोमन राज्य को दफन कर दिया।
• प्राचीन रोम के सांस्कृतिक स्मारक। इस समृद्ध विरासत में रोमन इमारतें, मूर्तियां, साहित्यिक कार्य और दार्शनिक कार्य शामिल हैं।

कला

प्राचीन रोम की कलात्मक संस्कृति उसी काल की ग्रीक संस्कृति से काफी मिलती-जुलती थी। लेकिन इसके अपने फायदे भी हैं. रोमनों को धन्यवाद बचाने में कामयाब रहेप्राचीन चित्रकला की कई कृतियाँ जो यूनानी कलाकारों से नकल की गई थीं।

रोमनों की मूर्तियों ने भावनाएँ अर्जित कीं। उनके चेहरे उनकी मानसिक स्थिति को प्रतिबिंबित करते थे, जिससे मूर्ति जीवंत हो उठी। यह प्राचीन रोम में था कि उपन्यास जैसा साहित्यिक आंदोलन सामने आया।

प्राचीन काल की एकीकृत ग्रीको-रोमन संस्कृति ने कई लेखकों, नाटककारों और कवियों को जन्म दिया। साहित्य में एक नई दिशा का जन्म हुआ - उपन्यास। उस समय के प्रसिद्ध व्यंग्यकारों में यह ध्यान देने योग्य है प्लाटस और टेरेंस.

उनकी कॉमेडीज़ को आज तक संरक्षित रखा गया है। लिवी एंड्रॉनिकस रोम के पहले ट्रैजेडियन बने और उन्होंने होमर के ओडिसी का लैटिन में अनुवाद किया। कवियों में ल्यूसिलियस का उल्लेख करना उचित है, जिन्होंने रोजमर्रा के विषयों पर कविताएँ लिखीं। अपने कार्यों में अक्सर उन्होंने धन के प्रति जुनून का उपहास किया।

प्राचीन रोम में सिसरो के समय में दर्शनशास्त्र लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है।इस तरह की प्रवृत्तियाँ रोमन स्टोइकिज़्म के रूप में सामने आईं, जिसका मुख्य विचार मनुष्य द्वारा एक नैतिक और आध्यात्मिक आदर्श की उपलब्धि थी, और रोमन नियोप्लाटोनिज़्म, जिसने एक निश्चित परमानंद के साथ मानव आत्मा की एकता के आरोहण का उपदेश दिया।

खगोल विज्ञान के क्षेत्र में प्राचीन वैज्ञानिक टॉलेमी प्रसिद्ध हैं, जिन्होंने विश्व की भूकेन्द्रित प्रणाली का निर्माण किया। उन्होंने प्रकाशिकी, गणित और भूगोल पर भी कई रचनाएँ लिखीं।

प्राचीन रोम की वास्तुकला

प्राचीन रोमन युग ने प्राचीन वास्तुकला के राजसी स्मारक छोड़े जिन्हें आज भी देखा जा सकता है।

कोलिज़ीयम।एक विशाल रंगभूमि जिसका निर्माण 72 ई. में प्रारम्भ हुआ। और 8 साल बाद ही ख़त्म हो गया. इसका दूसरा नाम, फ्लेवियन एम्फीथिएटर, शासक राजवंश से जुड़ा है, जिसके प्रतिनिधि निर्माण के आरंभकर्ता थे। रोमन कोलोसियम की कुल क्षमता थी 50 हजार से ज्यादा लोग.

ध्यान देना!अधिकतर, युद्धबंदियों ने ग्लैडीएटोरियल लड़ाइयों में भाग लिया। उनका जीवन इस बात पर निर्भर था कि वे अपनी क्षमताओं का कितने रंग-बिरंगे प्रदर्शन कर पाते हैं और किस हद तक जनता का दिल जीत पाते हैं। यदि ग्लैडीएटर ने एक मजबूत प्रभाव डाला, तो रोम के दर्शकों ने उसे जीवित रहने की अनुमति दी और उसका पालन-पोषण किया। अँगूठाऊपर। यदि दर्शक मृत्यु चाहते थे, तो अंगूठा धीरे से नीचे चला जाता था।

टाइटस का विजयी आर्क. स्मारक का निर्माण रोमन सम्राट डोमिशियन द्वारा अपने पूर्ववर्ती टाइटस की मृत्यु के तुरंत बाद शुरू किया गया था। इस प्राचीन स्मारक का निर्माण 81 ईस्वी में किया गया था। 70 ई. में यरूशलेम की विजय के सम्मान में। यह मेहराब विस्तार के भीतर अपनी उत्तल राहत के लिए जाना जाता है। इसमें यरूशलेम में पकड़ी गई लूट का सामान ले जाते हुए रोमन सैनिकों के जुलूस को दर्शाया गया है।

पैंथियन। 126 ई. में सम्राट हैड्रियन द्वारा निर्मित एक भव्य संरचना। पैंथियन सभी देवताओं को समर्पित एक मंदिर है। अपने मूल रूप में आज तक पूरी तरह से संरक्षित, प्राचीन काल का यह सांस्कृतिक स्मारक अपनी आनुपातिकता और दृश्य लपट के लिए अद्वितीय है। रोमन मंदिर के शीर्ष को एक गुंबद से सजाया गया है जिसके बीच में सूर्य की रोशनी की आपूर्ति के लिए एक छेद है।

सांस्कृतिक परम्पराएँ

प्राचीन काल की रोमन संस्कृति की सबसे आकर्षक और मौलिक परंपराएँ प्रस्तुत की गई हैं विवाह समारोह.

शादी की पूर्व संध्या पर, लड़की को मानो बचपन को अलविदा कहना पड़ा, उसे अपने खिलौने और कपड़े दान करने पड़े। सिर के चारों ओर एक लाल शॉल बंधा हुआ था, दुल्हन ने एक सफेद अंगरखा पहना हुआ था, जो भेड़ के ऊन की बेल्ट से बंधा हुआ था।

प्राचीन रोम में शादी की पोशाक लाल होती थी, जिसे अंगरखा के ऊपर पहना जाता था। सिर पर चमकीला पीला कम्बल डाला हुआ था, जो जूतों के रंग से मेल खा रहा था।

बिलकुल वैसा ही समारोह के साथ थासुअर की बलि. उसके अंतर्मन ने निर्धारित किया कि विवाह सुखमय होगा या नहीं। और यदि ऐसा है, तो भाग्य बताने का अनुष्ठान करने वाले व्यक्ति ने इसकी अनुमति दे दी है।

पहले से ही प्राचीन काल के दौरान, विवाह अनुबंध तैयार किए गए थे, जिसमें दुल्हन के दहेज और तलाक की स्थिति में संपत्ति को विभाजित करने की प्रक्रिया निर्दिष्ट थी। अनुबंध को दस गवाहों के सामने ज़ोर से पढ़ा गया, जिसके बाद इन गवाहों ने हस्ताक्षर किए।

विशिष्ट तथ्य

इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन रोम ने कई मायनों में ग्रीस की नकल की, इसकी संस्कृति में विशिष्ट विशिष्ट विशेषताएं थीं। यदि यूनानियों ने अपना माल वितरित करके क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया, तो रोम ने नेतृत्व किया युद्ध, विजित क्षेत्र को पूरी तरह से स्वतंत्रता से वंचित करना।

हर पांच साल में एक बार जनसंख्या सर्वेक्षण किया जाता था - जनगणना। जनसंख्या की गतिविधि को युद्धकाल और शांतिकाल दोनों में महत्व दिया गया था।

रोम में टोगा को राष्ट्रीय परिधान माना जाता था। इसीलिए रोमनों को "टोगेटस" कहा जाता था। प्राचीन रोम की शाश्वत साथी सेना थी, जो राज्य के बाहर खड़ी थी। प्राचीन रोम की संस्कृति की ख़ासियतों ने इसे यूरोप के बाद के उत्कर्ष का आधार बनने की अनुमति दी।

संगीत संस्कृति

प्राचीन प्राचीन काल की संगीत संस्कृति इस अर्थ में कलात्मक संस्कृति से भिन्न नहीं थी कि उसने भी पूरी तरह से ग्रीक की नकल की थी।

ग्रीस से गायकों, संगीतकारों और नर्तकों को आमंत्रित किया गया था। होरेस द्वारा कसीदे और ओविड की कविताओं का प्रदर्शन, सिटहारा और टिबिया के संगीत के साथ, लोकप्रिय था।

हालाँकि, बाद में प्राचीन रोम में, संगीत प्रदर्शन ने अपना मूल स्वरूप खो दिया और एक विशेष रूप से शानदार चरित्र प्राप्त कर लिया। संगीतकारों के प्रदर्शन के साथ-साथ नाट्य प्रदर्शन भी हुआ। यहां तक ​​कि ग्लैडीएटर लड़ाइयों के साथ-साथ तुरही और सींगों की आवाजें भी बजती थीं।

प्राचीन काल में ये बहुत लोकप्रिय थे संगीत शिक्षक. कवि मार्शल का अपने मित्र को लिखा एक पत्र आज तक जीवित है, जिसमें वह कहता है कि यदि वह संगीत शिक्षक बन जाता है, तो उसका करियर सुनिश्चित हो जाएगा।

पैंटोमाइम एक नया कला आंदोलन बन गया। यह एक एकल नर्तक द्वारा गायक मंडली और बड़ी संख्या में संगीत वाद्ययंत्रों की धुन पर प्रस्तुत किया गया था।

पहली शताब्दी के अंत में रोम के अंतिम सम्राट, डोमिनिशियन। विज्ञापन एकल कलाकारों, कवियों और संगीतकारों के बीच "कैपिटोलियन प्रतियोगिता" का आयोजन किया। विजेताओं को लॉरेल पुष्पमालाएं पहनाकर ताज पहनाया गया।

विश्व संस्कृति में प्राचीन रोम का योगदान

आधुनिक के विकास में प्राचीन रोम का योगदान यूरोपीय सभ्यतानिर्विवाद. प्राचीन काल के दौरान, रोमनों ने लैटिन वर्णमाला बनाई, जिसमें पूरे मध्ययुगीन यूरोप ने लिखा। रोम में बनाया गया था नागरिक कानून व्यवस्था, नागरिक मूल्यों को परिभाषित किया गया है: देशभक्ति, किसी की अपनी पहचान और महानता में विश्वास। ईसाई धर्म भी वहां ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ, जिसने मानव विकास के बाद के चरणों को बहुत प्रभावित किया। रोमनों ने कंक्रीट को प्रयोग में लाया। उन्होंने दुनिया को पुल और पानी की पाइपलाइन बनाना सिखाया।

प्राचीन रोम की संस्कृति के हिस्से के रूप में मूर्तिकला और कला

प्राचीन रोम की संस्कृति और इतिहास संक्षेप में

निष्कर्ष

इतिहास के महानतम व्यक्तियों ने प्रशंसा की प्राचीन रोमऔर उनके उद्धरणों में उनकी संस्कृति। तो, नेपोलियन ने कहा: "रोम का इतिहास पूरी दुनिया का इतिहास है।" यह स्पष्ट है कि यदि रोमन साम्राज्य 476 में "बर्बर" जनजातियों के हमले का सामना करने में सक्षम होता, तो पुनर्जागरण बहुत पहले ही दुनिया के सामने आ गया होता। प्राचीन रोम का योगदान विश्व संस्कृतिइतना बढ़िया कि इसका अध्ययन करने में काफी समय लगेगा।

नैतिक मानक युग-युग, देश-दर-देश एक जैसे नहीं हो सकते। उदाहरण के लिए, यदि आप प्राचीन रोम में होते, तो संभवतः आप कुछ चीज़ों के प्रति रोमनों के रवैये से गहरे सदमे में होते... हालाँकि, उनके लिए यह सिर्फ एक रोजमर्रा की दिनचर्या थी।

1. किसी मरीज की मृत्यु की स्थिति में उसका इलाज करने वाले डॉक्टर से उसका हाथ छीन लिया जाता था।

2. यदि कोई बहन अपने भाई की बात नहीं मानती, तो वह अपने रिश्तेदार को संभोग की सजा दे सकता था।

3. यदि एक ही व्यक्ति के पास एक साथ कई दास होते थे, तो उन्हें एक उपनाम दिया जाता था।

4. पहले 15 सम्राटों में से 14 समलैंगिक थे। क्लॉडियस को असली काली भेड़ माना जाता था। चूँकि वह केवल महिलाओं को प्राथमिकता देते थे, इसलिए उनका लगातार उपहास और आलोचना की जाती थी।

5. रोमन सेना में सैनिकों को तंबू में दस-दस के समूह में रखा जाता था। तम्बू के मुखिया को केवल डीन कहा जाता था।

6. उन दिनों कोई नहीं था. इन जरूरतों के लिए, अंत में एक चीर के साथ एक विशेष छड़ी का उपयोग किया गया था। उन्होंने इसे पानी की बाल्टी में डुबोया।

7. रोम के कुलीन वर्ग हवेलियों में रहते थे। उनके दरवाज़ों पर एक विशेष खटखटाहट होती थी। दहलीज पर, एक मोज़ेक चिन्ह आमतौर पर "स्वागत है" कहता है। कभी-कभी गुलाम कुत्तों की तरह ऐसे घरों की रक्षा करते थे।

8. घुंघराले बालों वाले लड़के रोम की दावतों में नैपकिन के रूप में काम करते थे। उन्होंने वास्तव में अपने चिकने हाथों को अपने बालों से पोंछा। हालाँकि, लड़के नाराज नहीं थे, बल्कि इसके विपरीत इसे अपना सम्मान मानते थे।

9. अपने पेशाब को गुलाब की तरह महकाने के लिए महिलाएं जहर के डर के बिना तारपीन पीती थीं।

10. शादी में चुंबन एक रोमन विरासत है। तब इसका मतलब विवाह के मौखिक समझौते के तहत एक प्रतीकात्मक मुहर था।

11. क्या आपने कभी सोचा है कि "पेनेट्स" क्या हैं? ये रोमन देवता हैं जिनकी जिम्मेदारी चूल्हे की रक्षा करना था। इस प्रकार, सामान्य वाक्यांश "... देशी पेनेट्स को" नहीं, बल्कि "... देशी पेनेट्स को" लगना चाहिए।

12. क्लॉडियस की पत्नी मेसलीना उस समय की सबसे अय्याश महिलाओं में से एक थी। वह एक वेश्यालय चलाती थी और खुद वेश्या के रूप में काम करती थी। एक दिन वह एक साथ पचास ग्राहकों को सेवा देने में सफल रही।

13. अगस्त महीने का नाम रोमन सम्राटों में से एक के नाम पर रखा गया है।

14. प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति की किसी ने निंदा नहीं की थी। वेश्याएँ समाज की पूर्ण सदस्य थीं, कोई उनका तिरस्कार नहीं करता था।

15. स्पिंट्रियास कांस्य से बने विशेष सिक्के हैं। इनका उपयोग प्राचीन रोम में वेश्याओं को उनके काम के लिए भुगतान करने के लिए किया जाता था। उन्होंने विशेष रूप से कामुक सामग्री के दृश्यों का चित्रण किया।