लियोनिद एंड्रीव के बारे में कुछ शब्द
एक बार की बात है रूसी में राष्ट्रीय पुस्तकालयमैं सैट्रीकॉन पत्रिका के पहले अंक से परिचित हुआ, जो, जैसा कि आप जानते हैं, 1908 में प्रकाशित हुआ था। इसका कारण अरकडी एवरचेंको के काम का अध्ययन करना या, अधिक संभावना है, एक उपन्यास लिखने के लिए सामग्री इकट्ठा करना था जिसमें से एक अध्याय 1908 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। "सैट्रीकॉन" के अंतिम पृष्ठ परलियोनिद एंड्रीव का एक कार्टून चित्र रखा गया था। निम्नलिखित लिखा गया था:
"ख़ुशी है कि आपके हाथ में सैट्रीकॉन का अंक है।" ख़ुशी मनाइए कि ऐसा व्यक्ति आपका समकालीन है... उसने एक बार रसातल में देखा, और उसकी आँखों में हमेशा के लिए भय समा गया। और तब से वह केवल खून जमा देने वाली लाल हँसी के साथ हँसा।
हंसमुख पत्रिका ने उनकी कहानियों "द एबिस" और "रेड लाफ्टर" का जिक्र करते हुए लियोनिद एंड्रीव की अंधेरे भविष्यसूचक छवि पर व्यंग्य किया। लियोनिद एंड्रीव उन वर्षों में बहुत लोकप्रिय थे: उनकी सुरुचिपूर्ण शैली, प्रस्तुति की अभिव्यक्ति और बोल्ड विषय वस्तु ने पढ़ने वाले लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया।
लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव का जन्म 9 अगस्त (21 n.s.) 1871 को ओरेल शहर में हुआ था। उनके पिता एक भूमि सर्वेक्षक और कर संग्रहकर्ता थे, उनकी माँ एक दिवालिया पोलिश जमींदार के परिवार से थीं। छह साल की उम्र में उन्होंने पढ़ना सीख लिया "और बहुत कुछ पढ़ा, जो कुछ भी हाथ आया". 11 वर्ष की आयु में उन्होंने ओरीओल व्यायामशाला में प्रवेश लिया, जहाँ से उन्होंने 1891 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मई 1897 में, मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक होने के बाद, वह एक शपथ वकील बनने की योजना बना रहे थे, लेकिन अप्रत्याशित रूप से उन्हें एक परिचित वकील से मोस्कोवस्की वेस्टनिक अखबार में एक अदालत के रिपोर्टर की जगह लेने का प्रस्ताव मिला। एक प्रतिभाशाली रिपोर्टर के रूप में पहचान पाने के बाद, दो महीने बाद वह कूरियर अखबार में चले गए। इस प्रकार लेखक एंड्रीव का जन्म शुरू हुआ: उन्होंने कई रिपोर्टें, सामंत और निबंध लिखे।
साहित्यिक शुरुआत - कहानी "इन कोल्ड एंड गोल्ड" (ज़्वेज़्दा, 1892, संख्या 16)। सदी की शुरुआत में, एंड्रीव की ए.एम. से दोस्ती हो गई। गोर्की और उनके साथ प्रकाशन गृह "ज़नानी" के आसपास एकजुट लेखकों के समूह में शामिल हो गए। 1901 में, गोर्की की अध्यक्षता में सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिशिंग हाउस "ज़नैनी" ने एल. एंड्रीव द्वारा "स्टोरीज़" प्रकाशित की। साहित्यिक संग्रह "नॉलेज" में निम्नलिखित भी प्रकाशित हुए: कहानी "द लाइफ ऑफ वसीली ऑफ फाइवस्की" (1904); कहानी "रेड लाफ्टर" (1905); नाटक "टू द स्टार्स" (1906) और "सावा" (1906); कहानी "जुडास इस्कैरियट एंड अदर्स" (1907)। "रोज़हिप" (आधुनिकतावादी अभिविन्यास का एक पंचांग) में: नाटक "ह्यूमन लाइफ" (1907); कहानी "डार्कनेस" (1907); "द टेल ऑफ़ द सेवन हैंग्ड मेन" (1908); पैम्फलेट "माई नोट्स" (1908); नाटक "ब्लैक मास्क" (1908); नाटक "अनफिसा" (1909), "एकातेरिना इवानोव्ना" (1913) और "द वन हू रिसीव्स स्लैप्स" (1916); कहानी "युद्ध का जुआ।" बयान छोटा आदमीमहान दिनों के बारे में" (1916)। विश्व युद्ध और क्रांति के प्रभाव में लिखी गई एंड्रीव की आखिरी प्रमुख कृति "नोट्स ऑफ शैतान" (1921 में प्रकाशित) है।
आई. रेपिन। एल एंड्रीव का पोर्ट्रेट
एंड्रीव ने अक्टूबर क्रांति को स्वीकार नहीं किया। उस समय वह अपने परिवार के साथ फिनलैंड के एक डाचा में रहते थे और दिसंबर 1917 में, फिनलैंड को आजादी मिलने के बाद, उन्होंने खुद को निर्वासन में पाया। लेखक की मृत्यु 12 सितंबर, 1919 को फिनलैंड के नेइवोला गांव में हुई और 1956 में उन्हें लेनिनग्राद में फिर से दफनाया गया।
अधिक जानकारी लियोनिद एंड्रीव की जीवनी पढ़ा जा सकता है , या , या .
एल. एंड्रीव और एल. टॉल्स्टॉय; एल एंड्रीव और एम गोर्की
एल.एन. के साथ टॉल्स्टॉय और उनकी पत्नी लियोनिद एंड्रीव के बीच आपसी समझ नहीं हैमिला। "वह डरावना है, लेकिन मैं नहीं डरा" - इसलिए लेव टॉल्स्टॉय एक आगंतुक के साथ बातचीत में लियोनिद एंड्रीव के बारे में बात की। सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया नोवॉय वर्मा के "संपादक को पत्र" में एंड्रीव पर " दुष्ट घटनाओं की तुच्छता का आनंद लेना पसंद करता है मानव जीवन " और, एंड्रीव के कार्यों की तुलना अपने पति के कार्यों से करते हुए, उन्होंने आह्वान किया " उन अभागों को होश में लाने में मदद करने के लिए, जिनके पंख वे, मेसर्स एंड्रीव्स, गिरा रहे हैं, आध्यात्मिक प्रकाश, सौंदर्य, अच्छाई और... भगवान की समझ के लिए एक ऊंची उड़ान के लिए सभी को दिए गए हैं।" एंड्रीव के काम की अन्य आलोचनात्मक समीक्षाएँ भी थीं; उन्होंने उसकी उदासी का मज़ाक उड़ाया, जैसा कि ऊपर उद्धृत सैट्रीकॉन के माइक्रो-पैम्फलेट में है, जबकि उन्होंने स्वयं लिखा था: “आलोचकों में मुझे कौन जानता है? कोई नहीं, ऐसा लगता है. प्यार करता है? कोई भी नहीं।"
दिलचस्प बयान एम. गोर्की , एल एंड्रीव के साथ बहुत करीबी परिचित:
« एंड्रीव को मनुष्य आध्यात्मिक रूप से गरीब लग रहा था; वृत्ति और बुद्धि के अपूरणीय अंतर्विरोधों से बुना हुआ, वह किसी भी आंतरिक सद्भाव को प्राप्त करने के अवसर से हमेशा के लिए वंचित हो जाता है। उसके सभी कार्य "व्यर्थता का घमंड", भ्रष्टाचार और आत्म-धोखा है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह जीवन भर मृत्यु का दास है
लियोनिद एंड्रीव की कहानी भी है "यहूदा का सुसमाचार"क्योंकि गद्दार वहां का प्रभारी है अभिनेताऔर विधर्मी ग्रंथ के समान ही कार्य करता है, लेकिन यहूदा और यीशु के बीच बातचीत अधिक सूक्ष्मता से होती है:
यीशु ने यहूदा से उसे धोखा देने के लिए नहीं कहा, बल्कि अपने व्यवहार से उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया;
यीशु यहूदा को उसके प्रायश्चित बलिदान के अर्थ के बारे में सूचित नहीं करता है, और इसलिए उसे उसकी अंतरात्मा की पीड़ा के लिए दोषी ठहराता है, यानी, विशेष सेवाओं की भाषा में कहें तो, वह दुर्भाग्यपूर्ण यहूदा को "अंधेरे में इस्तेमाल करता है"। एंड्रीव के "शिफ्टर्स" यहीं तक सीमित नहीं हैं:
यहूदा न केवल सुसमाचार कथा के कई नायकों पर हावी हो जाता है, क्योंकि वे स्पष्ट रूप से उससे अधिक मूर्ख और अधिक आदिम हो जाते हैं, बल्कि उन्हें अपने साथ बदल भी लेता है। आइए सेंट एंड्रयू के "अंदर से बाहर सुसमाचार" पर करीब से नज़र डालें।
ए. ज़ायकिना द्वारा चित्रण।
कहानी के पाठ में यहूदा की उपस्थिति शुभ संकेत नहीं देती: “यीशु मसीह को कई बार चेतावनी दी गई थी कि केरिओथ का यहूदा बहुत खराब प्रतिष्ठा वाला व्यक्ति था और उससे बचना चाहिए। कुछ शिष्य जो यहूदिया में थे, वे स्वयं उसे अच्छी तरह से जानते थे, दूसरों ने लोगों से उसके बारे में बहुत कुछ सुना था, और कोई भी उसके बारे में बताने वाला नहीं था। विनम्र शब्द. और यदि अच्छे लोगों ने यह कह कर उसकी निन्दा की, कि यहूदा स्वार्थी, विश्वासघाती, दिखावा करने वाला और झूठ बोलने वाला है, तो बुरे लोगों से, जिनसे यहूदा के विषय में पूछा गया, उन्होंने उसकी सबसे अधिक निन्दा की। क्रूर शब्द...और कुछ शिष्यों को इसमें कोई संदेह नहीं था कि यीशु के करीब आने की उनकी इच्छा में कोई गुप्त इरादा छिपा था, कोई दुष्ट और कपटी गणना थी। परन्तु यीशु ने उनकी सलाह न मानी, और उनकी भविष्यसूचक वाणी उसके कानों में न पड़ी। उज्ज्वल विरोधाभास की उस भावना के साथ जिसने उसे अस्वीकृत और नापसंद किए गए लोगों की ओर आकर्षित किया, उसने निर्णायक रूप से यहूदा को स्वीकार कर लिया और उसे चुने हुए लोगों के घेरे में शामिल कर लिया।».
कहानी की शुरुआत में लेखक हमें यीशु की कुछ चूक, अत्यधिक भोलापन, अव्यवहारिकता के बारे में बताता है, जिसके लिए उन्हें बाद में भुगतान करना पड़ा और उनके शिष्य अधिक अनुभवी और दूरदर्शी थे। चलो, क्या इसके बाद वह भगवान है, जिसके लिए भविष्य खुला है?
तीन विकल्प हैं:
या तो वह भगवान नहीं है, बल्कि एक खूबसूरत दिल वाला, अनुभवहीन व्यक्ति है;
या तो वह ईश्वर है, और विशेष रूप से उस व्यक्ति को अपने करीब लाता है जो उसे धोखा देगा;
या वह एक ऐसा व्यक्ति है जो भविष्य नहीं जानता है, लेकिन किसी कारण से उसके साथ विश्वासघात करना आवश्यक था, और यहूदा की भी इसी तरह की प्रतिष्ठा थी।
सुसमाचार के साथ विसंगति स्पष्ट है: यहूदा बारह में से एक प्रेरित था, उसने अन्य प्रेरितों की तरह उपदेश दिया और चंगा किया; हालाँकि, प्रेरितों का खजांची धन का प्रेमी था, और प्रेरित जॉन सीधे तौर पर उसे चोर कहता है:
« उसने ऐसा इसलिए नहीं कहा क्योंकि उसे गरीबों की परवाह थी, बल्कि इसलिए कि वह एक चोर था। उसके पास नकदी की एक दराज थी और उसमें जो कुछ भी रखा जाता था वह पहनता था"(यूहन्ना 12:6)
में यह समझाया गया है
« यहूदा ने न केवल दान किए गए धन को ले लिया, बल्कि उसे दूर भी ले गया, अर्थात। गुप्त रूप से उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने लिए ले लिया। यहां क्रिया (?????????), रूसी में "ले जाया" अभिव्यक्ति द्वारा अनुवादित, अधिक सही ढंग से "ले जाया गया" अनुवाद किया गया है। यहूदा को मसीह द्वारा पैसों का बक्सा क्यों सौंपा गया था? यह बहुत संभव है कि विश्वास की इस अभिव्यक्ति के साथ मसीह यहूदा को प्रभावित करना चाहते थे, उसे अपने प्रति प्रेम और भक्ति से प्रेरित करना चाहते थे। लेकिन इस तरह के भरोसे का यहूदा के लिए अनुकूल परिणाम नहीं हुआ: वह पहले से ही पैसे से बहुत ज्यादा जुड़ा हुआ था और इसलिए उसने मसीह के भरोसे का दुरुपयोग किया».
सुसमाचार में यहूदा को स्वतंत्र इच्छा से वंचित नहीं किया गया था, और मसीह को उसके विश्वासघात के बारे में पहले से पता था और उसने परिणामों के बारे में चेतावनी दी थी: " परन्तु मनुष्य का पुत्र आता है, जैसा उसके विषय में लिखा है; परन्तु उस मनुष्य पर हाय, जिसके द्वारा मनुष्य का पुत्र पकड़वाया जाता है: यह तो और भी अच्छा था यदि वह व्यक्ति कभी पैदा ही न हुआ होता "(मैथ्यू 26,24)। यह अंतिम भोज में कहा गया था, जब यहूदा ने महायाजक से मुलाकात की और विश्वासघात के लिए चांदी के तीस टुकड़े प्राप्त किए। उसी अंतिम भोज में, मसीह ने कहा कि गद्दार उसके साथ बैठे प्रेरितों में से एक था, और जॉन का सुसमाचार कहता है कि मसीह ने गुप्त रूप से उसे यहूदा की ओर इशारा किया था (जॉन 13:23-26)।
इससे पहले, यरूशलेम में प्रवेश करने से पहले भी, प्रेरितों को संबोधित करते हुए, “ यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, क्या मैं ने तुम में से बारह को नहीं चुना? परन्तु तुम में से एक शैतान है। उसने यह बात यहूदा शमौन इस्करियोती के विषय में कही, क्योंकि वह बारहों में से एक होकर उसे पकड़वाना चाहता था "(जॉन 6, 70-71)। में ए.पी. द्वारा "व्याख्यात्मक बाइबिल" लोपुखिना इन शब्दों की निम्नलिखित व्याख्या दी गई है: " ताकि प्रेरित मसीह के निरंतर अनुयायियों के रूप में अपनी स्थिति के बारे में अत्यधिक अहंकार में न पड़ें, प्रभु बताते हैं कि उनमें से एक व्यक्ति है जो अपने दृष्टिकोण में शैतान के करीब है। जिस तरह शैतान लगातार ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण मूड में रहता है, उसी तरह यहूदा मसीह से नफरत करता है, क्योंकि उसने सांसारिक मसीहाई साम्राज्य की नींव के लिए उसकी सभी आशाओं को नष्ट कर दिया है, जिसमें यहूदा एक प्रमुख स्थान ले सकता था। यह तो उसे धोखा देना चाहता था। अधिक सटीक रूप से: "यह व्यक्ति, इसलिए बोलने के लिए, मसीह को धोखा देने जा रहा था, हालाँकि वह स्वयं अभी तक अपने इस इरादे से स्पष्ट रूप से अवगत नहीं था।" ».
इसके अलावा, कहानी के कथानक के अनुसार, सेंट एंड्रयूज जीसस लगातार जूडस को दूरी पर रखते हैं, जिससे वह अन्य शिष्यों से ईर्ष्या करने के लिए मजबूर हो जाता है, जो जूडस की तुलना में उद्देश्यपूर्ण रूप से मूर्ख हैं, लेकिन शिक्षक के पक्ष का आनंद लेते हैं, और जब जूडस क्राइस्ट को छोड़ने के लिए तैयार होता है या शिष्य उसे निष्कासित करने के लिए तैयार हैं, यीशु उसे अपने करीब लाता है और उसे जाने नहीं देता है। ऐसे कई उदाहरण हैं जो दिए जा सकते हैं, आइए उनमें से कुछ पर प्रकाश डालें।
वह दृश्य जब यहूदा को प्रेरित के रूप में स्वीकार किया जाता है, इस प्रकार दिखता है:
यहूदा यीशु और प्रेरितों के पास आया, और कुछ ऐसा बताया जो स्पष्ट रूप से झूठ था। "जॉन ने, शिक्षक की ओर देखे बिना, चुपचाप अपने मित्र पीटर सिमोनोव से पूछा:
- क्या आप इस झूठ से थके नहीं हैं? मैं अब उसे बर्दाश्त नहीं कर सकता और मैं यहां से चला जाऊंगा।
पतरस ने यीशु की ओर देखा, उसकी ओर देखा और झट से खड़ा हो गया।
- इंतज़ार! - उसने अपने दोस्त को बताया। उसने फिर से यीशु की ओर देखा, तेजी से, पहाड़ से टूटे हुए पत्थर की तरह, यहूदा इस्करियोती की ओर बढ़ा और व्यापक और स्पष्ट मित्रता के साथ जोर से उससे कहा:
"यहाँ आप हमारे साथ हैं, यहूदा।".
सेंट एंड्रयूज जीसस चुप हैं। वह यहूदा को नहीं रोकता, जो स्पष्ट रूप से पाप कर रहा है; इसके विपरीत, वह उसे वैसे ही अपने शिष्यों में स्वीकार करता है; इसके अलावा, वह मौखिक रूप से यहूदा को नहीं बुलाता है: पीटर उसकी इच्छा का अनुमान लगाता है और इसे शब्दों और कार्यों से औपचारिक रूप देता है। सुसमाचार में चीजें इस तरह से नहीं हुईं: प्रेरिताई हमेशा प्रभु द्वारा एक स्पष्ट आह्वान से पहले होती थी, अक्सर बुलाए गए व्यक्ति के पश्चाताप से, और हमेशा बुलावे के तुरंत बाद जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन से। मछुआरे पीटर के साथ यही हुआ: " शमौन पतरस यीशु के घुटनों पर गिर पड़ा और कहा: हे प्रभु, मेरे पास से चले जाओ! क्योंकि मैं पापी मनुष्य हूं... और यीशु ने शमौन से कहा, मत डर; अब से तुम लोगों को पकड़ोगे "(लूका 5, 8, 10)। तो यह प्रचारक मैथ्यू के साथ था: " वहाँ से गुजरते हुए, यीशु ने मैथ्यू नाम के एक आदमी को टोल बूथ पर बैठे देखा, और उसने उससे कहा, "मेरे पीछे आओ।" और वह खड़ा होकर उसके पीछे हो लिया"(मैथ्यू 9:9)
लियोनार्डो दा विंसी। पिछले खाना
लेकिन यहूदा ने बुलाए जाने के बाद भी अपनी जीवनशैली नहीं छोड़ी: वह झूठ भी बोलता है और मुंह बनाता है, लेकिन किसी कारण से सेंट एंड्रयूज जीसस इसके खिलाफ नहीं बोलते हैं।
« यहूदा लगातार झूठ बोलते थे, लेकिन उन्हें इसकी आदत हो गई, क्योंकि उन्हें झूठ के पीछे बुरे काम नहीं दिखते थे, और इससे यहूदा की बातचीत और उनकी कहानियों में विशेष रुचि हो गई और जीवन मजाकिया लगने लगा, और कभी-कभी तो एक डरावनी परी कथा. उसने सहजता से स्वीकार किया कि कभी-कभी वह स्वयं झूठ बोलता है, लेकिन उसने शपथपूर्वक आश्वासन दिया कि अन्य लोग उससे भी अधिक झूठ बोलते हैं, और यदि दुनिया में किसी को धोखा दिया गया है, तो वह यहूदा है।" मैं आपको याद दिला दूं कि ईसा मसीह ने झूठ के बारे में निश्चित रूप से बात की थी। वह शैतान का वर्णन इस प्रकार करता है: " जब वह झूठ बोलता है, तो अपने ढंग से बोलता है, क्योंकि वह झूठा है, और झूठ का पिता है। "(यूहन्ना 8:44). लेकिन किसी कारण से सेंट एंड्रयूज जीसस ने जूडस को झूठ बोलने की अनुमति दी - उस मामले को छोड़कर जब जूडस खुद को बचाने के लिए झूठ बोलता है।
शिक्षक को क्रोधित भीड़ से बचाने के लिए, जुडास उसकी चापलूसी करता है और यीशु को एक साधारण धोखेबाज और आवारा कहता है, ध्यान अपनी ओर आकर्षित करता है और शिक्षक को जाने देता है, जिससे यीशु की जान बच जाती है, लेकिन वह क्रोधित होता है। बेशक, सुसमाचार में ऐसा नहीं था, लेकिन वे वास्तव में उपदेश के लिए मसीह को एक से अधिक बार मारना चाहते थे, और इसे हमेशा स्वयं मसीह के लिए धन्यवाद के साथ सफलतापूर्वक हल किया गया था, उदाहरण के लिए, चेतावनी के साथ:
« मैं ने अपने पिता की ओर से तुम्हें बहुत से भले काम दिखाए हैं; तुम उनमें से किसके लिये मुझ पर पथराव करना चाहते हो?"(यूहन्ना 10:32) या बस एक अलौकिक प्रस्थान:« यह सुनकर आराधनालय में सब लोग क्रोध से भर गए, खड़े हो गए, और उसे नगर से बाहर निकाल दिया, और उसे उखाड़ फेंकने के लिये उस पहाड़ की चोटी पर जिस पर उनका नगर बसा था, ले गए; परन्तु वह उनके बीच से होकर चला गया"(लूका 4, 28-30).
सेंट एंड्रयूज जीसस कमजोर हैं, अपने दम पर भीड़ का सामना नहीं कर सकते, और साथ ही उस व्यक्ति की निंदा करते हैं जिसने उन्हें मृत्यु से बचाने के लिए महान प्रयास किए; प्रभु, जैसा कि हम याद करते हैं, "इरादों का स्वागत करता है," अर्थात्। सफ़ेद झूठ पाप नहीं है.
उसी तरह, सेंट एंड्रयूज जीसस ने पीटर को पत्थर फेंकने में जूडस को हराने में मदद करने से इनकार कर दिया, और फिर स्पष्ट रूप से इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जूडस ने पीटर को हराया था; और वह यहूदा से नाराज है, जिसने उस गांव के लोगों की कृतघ्नता को साबित किया जहां यीशु ने पहले उपदेश दिया था, लेकिन किसी कारण से यहूदा को नकदी दराज से चोरी करने की अनुमति दी... वह बहुत विरोधाभासी व्यवहार करता है, जैसे कि यहूदा को विश्वासघात के लिए उकसा रहा हो; वह यहूदा के अभिमान और धन के प्रति प्रेम को बढ़ाता है और साथ ही उसके अभिमान को ठेस पहुँचाता है। और यह सब मौन में.
"और इससे पहले, किसी कारण से, यह मामला था कि यहूदा ने कभी भी यीशु से सीधे बात नहीं की थी, और उसने कभी उसे सीधे संबोधित नहीं किया था, लेकिन वह अक्सर उसे कोमल आँखों से देखता था, उसके कुछ चुटकुलों पर मुस्कुराता था, और यदि वह नहीं देखता था बहुत देर तक उसने उससे पूछा: यहूदा कहाँ है? और अब उसने उसकी ओर देखा, मानो उसे देख ही नहीं रहा हो, हालाँकि पहले की तरह, और पहले से भी अधिक लगातार, जब भी वह अपने शिष्यों से या लोगों से बात करना शुरू करता था, तो वह अपनी आँखों से उसे देखता था, लेकिन या तो वह बैठ जाता था उसकी ओर पीठ करके यहूदा की ओर अपने शब्दों को फेंक दिया, या उसे बिल्कुल भी नोटिस न करने का नाटक किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने क्या कहा, भले ही आज यह कुछ और हो और कल बिल्कुल अलग हो, भले ही यह वही बात हो जो यहूदा सोच रहा था, फिर भी, ऐसा लगता था कि वह हमेशा यहूदा के खिलाफ बोल रहा था। और हर किसी के लिए वह एक कोमल और सुंदर फूल था, जो लेबनान के गुलाब से सुगंधित था, लेकिन यहूदा के लिए उसने केवल तेज कांटे छोड़े - जैसे कि यहूदा के पास कोई दिल नहीं था, जैसे कि उसके पास कोई आंखें और नाक नहीं थी और वह हर किसी से बेहतर नहीं था, वह कोमल और बेदाग पंखुड़ियों की सुंदरता को समझा।"
स्वाभाविक रूप से, यहूदा अंततः बड़बड़ाया:
« वह यहूदा के साथ क्यों नहीं, परन्तु उनके साथ क्यों है जो उस से प्रेम नहीं रखते? जॉन उसके लिए एक छिपकली लाया - मैं उसके लिए एक जहरीला साँप लाया होता। पीटर ने पत्थर फेंके - मैं उसके लिए पहाड़ बन जाता! लेकिन जहरीला साँप क्या है? अब उसका दांत उखाड़ दिया गया है और वह गले में हार पहने हुए है. परन्तु वह पहाड़ ही क्या जिसे तुम्हारे हाथों से गिराया जा सके और पैरों तले रौंदा जा सके? मैं उसे यहूदा दूँगा, बहादुर, सुन्दर यहूदा! और अब वह नाश हो जाएगा, और यहूदा भी उसके साथ नाश हो जाएगा।" इस प्रकार, एंड्रीव के अनुसार, यहूदा ने यीशु के साथ विश्वासघात नहीं किया, बल्कि उसकी असावधानी, प्रेम की कमी, अभिमानी यहूदा के सूक्ष्म उपहास के लिए उससे बदला लिया। पैसे का कैसा प्यार है!.. यह एक प्यार करने वाले, लेकिन नाराज और अस्वीकार किए गए व्यक्ति का बदला है, ईर्ष्या से बदला है। और सेंट एंड्रयूज़ जीसस पूरी तरह से जागरूक उत्तेजक लेखक के रूप में कार्य करते हैं।
यहूदा पहले अंतिम क्षणयीशु को अपरिहार्य से बचाने के लिए तैयार: " एक हाथ से यीशु को धोखा दिया, दूसरे हाथ से यहूदा ने लगन से अपनी ही योजनाओं को विफल करने की कोशिश की" और अंतिम भोज के बाद भी वह शिक्षक को धोखा न देने का रास्ता खोजने की कोशिश करता है, वह सीधे यीशु की ओर मुड़ता है:
“क्या आप जानते हैं कि मैं कहाँ जा रहा हूँ, प्रभु? मैं तुम्हें तुम्हारे शत्रुओं के हाथ में सौंपने आ रहा हूं।
और वहाँ एक लम्बा सन्नाटा था, शाम का सन्नाटा और तीखी, काली छायाएँ।
-क्या आप चुप हैं, प्रभु? क्या आप मुझे जाने का आदेश दे रहे हैं?
और फिर सन्नाटा.
- मुझे ठहरने दो। लेकिन आप नहीं कर सकते? या तुम्हारी हिम्मत नहीं है? या आप नहीं चाहते?
और फिर से मौन, विशाल, अनंत काल की आंखों की तरह।
- लेकिन आप जानते हैं कि मैं आपसे प्यार करता हूं। आप सब कुछ जानते हैं। आप यहूदा को इस तरह क्यों देख रहे हैं? तुम्हारी खूबसूरत आँखों का रहस्य महान है, लेकिन क्या मेरी आँखों का रहस्य कम है? मुझे रुकने का आदेश दो!.. लेकिन आप चुप हैं, क्या आप अब भी चुप हैं? भगवान, भगवान, क्यों, पीड़ा और पीड़ा में, मैं जीवन भर तुम्हें ढूंढता रहा, तुम्हें ढूंढता रहा और तुम्हें ढूंढता रहा! मुझे आज़ाद करें। भारीपन दूर करो, यह पहाड़ों और सीसे से भी भारी है। क्या तुम नहीं सुन सकते कि केरिओथ के यहूदा की छाती उसके नीचे कैसे फट रही है?
और अंतिम मौन, अथाह, अनंत काल की अंतिम झलक की तरह।
- मेँ आ रहा हूँ।"
और यहाँ कौन किसको धोखा दे रहा है?यह "अंदर से बाहर सुसमाचार" है, जिसमें यीशु ने यहूदा को धोखा दिया, और यहूदा ने यीशु से विनती की, जैसे कि वर्तमान सुसमाचार में मसीह ने गेथसमेन के बगीचे में अपने पिता से पीड़ा का प्याला अपने पास ले जाने के लिए विनती की। वर्तमान सुसमाचार में, मसीह अपने शिष्यों के लिए अपने पिता से प्रार्थना करते हैं, और सेंट एंड्रयूज यीशु शिष्य को विश्वासघात और पीड़ा की निंदा करते हैं।
कारवागियो द्वारा आइकन "प्रार्थना फॉर द कप"। यहूदा का चुम्बन
यहां तक कि यहूदा के गूढ़ज्ञानवादी सुसमाचार में भी, यीशु इतना क्रूर नहीं है:
वीडियो खंड 2. "नेशनल ज्योग्राफिक। यहूदा का सुसमाचार"
सामान्य तौर पर, एंड्रीव का जुडास अक्सर शिष्यों, ईसा मसीह और यहां तक कि भगवान पिता की जगह लेता है। आइए इन मामलों पर संक्षेप में नजर डालते हैं।
कप के लिए प्रार्थना के बारे में हम पहले ही कह चुके हैं: यहां जुडास पीड़ित मसीह की जगह लेता है, और सेंट एंड्रयूज जीसस ग्नोस्टिक समझ में सबाओथ के रूप में कार्य करते हैं, यानी। एक क्रूर देवता की तरह.
खैर, यह जूडस ही है जो प्रासंगिक रूप से एंड्रीव के प्यारे "भगवान के पिता" के रूप में प्रकट होता है: यह बिना कारण नहीं है कि, यीशु की पीड़ा को देखते हुए, वह दोहराता है: “ओह, दर्द हो रहा है, बहुत दर्द हो रहा है, मेरे बेटे, मेरे बेटे, मेरे बेटे। दर्द होता है, बहुत दर्द होता है।”
यहूदा द्वारा मसीह का एक और प्रतिस्थापन: यहूदा ने पतरस से पूछा कि वह क्या सोचता है कि यीशु कौन है। " पतरस ने डरते और खुशी से फुसफुसाया: "मुझे लगता है कि वह जीवित परमेश्वर का पुत्र है।" और सुसमाचार में ऐसा लिखा है: " शमौन पतरस ने उसे उत्तर दिया, हे प्रभु! हमें किसके पास जाना चाहिए? आपके पास क्रियाएं हैं अनन्त जीवन: और हम ने विश्वास किया और जाना, कि तू ही मसीह है, जीवित परमेश्वर का पुत्र"(जॉन 6, 68-69)। मोड़ यह है कि पतरस की सुसमाचार संबंधी टिप्पणी यहूदा को नहीं, बल्कि मसीह को संबोधित है।
यीशु की मृत्यु के बाद प्रेरितों के सामने प्रकट होकर, सेंट एंड्रयूज जुडास फिर से एक उलटी स्थिति पैदा करता है और पुनर्जीवित मसीह को खुद से बदल देता है। "यीशु के शिष्य उदास मौन में बैठे रहे और सुनते रहे कि घर के बाहर क्या हो रहा था। यह भी ख़तरा था कि यीशु के शत्रुओं का बदला केवल उन्हीं तक सीमित नहीं रहेगा, और हर कोई पहरेदारों के आक्रमण की प्रतीक्षा कर रहा था... उसी क्षण, यहूदा इस्करियोती ने ज़ोर से दरवाज़ा पटकते हुए प्रवेश किया».
और सुसमाचार निम्नलिखित का वर्णन करता है: " सप्ताह के उसी पहले दिन शाम को, जब उस घर के दरवाज़े जहाँ उसके चेले इकट्ठे हुए थे, यहूदियों के डर के मारे बन्द कर दिए गए, यीशु आया और बीच में खड़ा हो गया और उनसे कहा: तुम्हें शांति मिले! "(यूहन्ना 20:19).
यहां पुनर्जीवित ईसा मसीह की शांत और आनंदमय उपस्थिति को उनके शिष्यों की निंदा करते हुए यहूदा की शोर भरी उपस्थिति ने बदल दिया है।
यहूदा की निंदा निम्नलिखित खंडन से व्याप्त है: “तुम्हारा प्यार कहाँ था? ... कौन प्यार करता है... कौन प्यार करता है!.. कौन प्यार करता है!सुसमाचार से तुलना करें: “जब वे भोजन कर रहे थे, यीशु ने शमौन पतरस से कहा; शमौन योना! क्या तुम मुझसे उनसे अधिक प्रेम करते हो? पतरस ने उससे कहा: हाँ, प्रभु! आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। यीशु ने उससे कहा: मेरे मेमनों को खिलाओ। दूसरी बार वह उससे कहता है: शमौन योना! क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? पतरस ने उससे कहा: हाँ, प्रभु! आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। यीशु ने उससे कहा: मेरी भेड़ों को चराओ। वह तीसरी बार उससे कहता है: शमौन योना! क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? पतरस को दुःख हुआ कि उस ने तीसरी बार उस से पूछा, क्या तू मुझ से प्रेम करता है? और उससे कहा: हे प्रभु! आप सब कुछ जानते हैं; आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। यीशु ने उस से कहा, मेरी भेड़ोंको चरा।(यूहन्ना 21:15-17)
इस प्रकार, अपने पुनरुत्थान के बाद, मसीह ने पतरस को प्रेरितिक गरिमा बहाल की, जिसने उसे तीन बार अस्वीकार कर दिया था। एल. एंड्रीव में हम एक उलटी स्थिति देखते हैं: यहूदा ने तीन बार मसीह के प्रति नापसंदगी के लिए प्रेरितों की निंदा की।
वही दृश्य: “यहूदा चुप हो गया, अपना हाथ उठाया, और अचानक मेज पर भोजन के अवशेष देखे। और अजीब आश्चर्य, जिज्ञासा के साथ, जैसे कि उसने अपने जीवन में पहली बार भोजन देखा हो, उसने उसे देखा और धीरे से पूछा: “यह क्या है? क्या तुमने खाया? शायद आप भी इसी तरह सोए थे?आइए तुलना करें: " जब उन्हें आनन्द के मारे अब भी विश्वास न हुआ और वे चकित हो गए, तो उस ने उन से कहा, क्या तुम्हारे पास यहां कुछ भोजन है? उन्होंने उसे कुछ पकी हुई मछली और छत्ते दिये। और उस ने उसे लेकर उनके साम्हने खाया(लूका 24:41-43) एक बार फिर, यहूदा इसके ठीक विपरीत पुनर्जीवित ईसा मसीह के कार्यों को दोहराता है।
« मैं उसके पास जा रहा हूँ! - यहूदा ने अपना अत्याचारी हाथ ऊपर की ओर बढ़ाते हुए कहा। “यीशु के पास इस्करियोती का अनुसरण कौन कर रहा है?” आइए तुलना करें: " तब यीशु ने उन से साफ कह दिया, लाजर मर गया; और मैं तुम्हारे लिये आनन्दित हूं, कि मैं वहां न था, जिस से तुम विश्वास करो; लेकिन चलो उसके पास चलते हैं. तब थॉमस ने, जिसे जुड़वां भी कहा जाता है, शिष्यों से कहा: आओ और हम उसके साथ मरेंगे"(जॉन 11, 14-16)। थॉमस के साहसी बयान के लिए, जो अन्य प्रेरितों की तरह, उस रात के कर्मों से इसकी पुष्टि नहीं कर सका जब यहूदा ने गेथसमेन के बगीचे में मसीह को धोखा दिया था, एल. एंड्रीव ने यहूदा के उसी कथन की तुलना की, और यहूदा ने अपना वादा पूरा करते हुए दिखाया अन्य प्रेरितों से अधिक साहस।
वैसे, एंड्रीव के प्रेरितों को मूर्ख, कायर और पाखंडी के रूप में दिखाया गया है, और उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ जुडास अपने तेज विरोधाभासी दिमाग और यीशु के प्रति संवेदनशील प्रेम से उन्हें मात देता है; हाँ, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है: थॉमस मूर्ख और कायर है, जॉन घमंडी और पाखंडी है, पीटर एक पूर्ण गधा है। यहूदा ने उसका वर्णन इस प्रकार किया:
« क्या पीटर से भी ताकतवर कोई है? जब वह चिल्लाता है तो यरूशलेम के सभी गधे सोचते हैं कि उनका मसीहा आ गया है और वे भी चिल्लाने लगते हैं।" एंड्रीव अपने पसंदीदा नायक से पूरी तरह सहमत हैं, जैसा कि इस अंश से देखा जा सकता है: "एक मुर्गे ने नाराज़गी से और ज़ोर से बांग दी, जैसे कि दिन के दौरान, एक गधा, जो कहीं जाग गया हो, बांग देता है और अनिच्छा से रुक-रुक कर चुप हो जाता है।
रात में मुर्गे के बांग देने का भाव पीटर द्वारा ईसा मसीह को नकारने से जुड़ा है, और गधे का रेंकना स्पष्ट रूप से पीटर के इनकार के बाद फूट-फूट कर रोने से संबंधित है: " और पतरस को वह बात याद आई जो यीशु ने उस से कही थी, कि मुर्ग के दो बार बांग देने से पहिले तू तीन बार मेरा इन्कार करेगा; और रोने लगा"(मरकुस 14:72)।
यहूदा भी प्रतिस्थापित करता है मैरी मैग्डलीन. एंड्रीव के संस्करण के अनुसार, यह यहूदा ही था जिसने वह मरहम खरीदा था जिससे मैरी मैग्डलीन ने यीशु के पैरों का अभिषेक किया था, जबकि सुसमाचार में स्थिति पूरी तरह से विपरीत है। आइए तुलना करें: " मरियम ने जटामासी का एक पौंड शुद्ध बहुमूल्य मरहम लेकर यीशु के पांवों पर लगाया, और अपने बालों से उसके पांव पोंछे; और घर संसार की सुगन्ध से भर गया। तब उसके चेलों में से एक, यहूदा शमौन इस्करियोती ने, जो उसे पकड़वाना चाहता था, कहा, इस मरहम को तीन सौ दीनार में बेचकर कंगालों को क्यों न दे दें?"(यूहन्ना 12:3-5)
सेबस्टियन रिची. मैरी मैग्डलीन ने ईसा मसीह के पैर धोए
और ऊपर जो कहा गया है, उसके प्रकाश में, यहूदा का गुस्सा बिल्कुल भी अजीब नहीं लगता है, जिसने पीटर और जॉन के सार्वजनिक प्रश्न पर कि उनमें से कौन स्वर्ग के राज्य में यीशु के बगल में बैठेगा, उत्तर दिया: "मैं! मैं यीशु के निकट रहूँगा!”
बेशक, कोई यहूदा की छवि की असंगति के बारे में बात कर सकता है, जो उसके व्यवहार, उसके भाषणों और यहाँ तक कि उसकी उपस्थिति में भी परिलक्षित होती थी, लेकिन कहानी की मुख्य साज़िश यह नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि सेंट एंड्रयू का मूक यीशु, एक शब्द भी बोले बिना, इस चतुर, विरोधाभासी और विरोधाभासी व्यक्ति को एक महान गद्दार बनने के लिए मजबूर करने में सक्षम था।
« और हर कोई - अच्छा और बुरा - समान रूप से उसकी शर्मनाक स्मृति को कोसेगा, और सभी राष्ट्रों के बीच, जो थे और हैं, वह अपने क्रूर भाग्य में अकेला रहेगा - करियट के जुडास, गद्दार" ग्नोस्टिक्स ने, मसीह और यहूदा के बीच "सज्जनों के समझौते" के अपने सिद्धांत के साथ, कभी इसका सपना नहीं देखा था।
एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" का एक घरेलू फिल्म रूपांतरण - "जुडास, द मैन फ्रॉम करियट" - जल्द ही रिलीज़ होना चाहिए। मुझे आश्चर्य है कि निर्देशक ने क्या जोर दिया। फिलहाल आप फिल्म का ट्रेलर ही देख सकते हैं।
वीडियो खंड 3. ट्रेलर "जुडास, द मैन फ्रॉम करियट"
एम. गोर्की ने एल. एंड्रीव के इस कथन को याद किया:
“किसी ने मुझे साबित कर दिया कि दोस्तोवस्की गुप्त रूप से ईसा मसीह से नफरत करता था। मुझे ईसा मसीह और ईसाइयत भी पसंद नहीं है, आशावाद एक घृणित, पूरी तरह से गलत आविष्कार है... मुझे लगता है कि जुडास एक यहूदी नहीं था - एक यूनानी, एक हेलेनिक। वह, भाई, एक बुद्धिमान और साहसी आदमी है, यहूदा... आप जानते हैं, अगर यहूदा को यकीन हो गया होता कि यहोवा स्वयं उसके सामने मसीह के चेहरे पर था, तो उसने अभी भी उसे धोखा दिया होता। भगवान को मारना, उन्हें शर्मनाक मौत से अपमानित करना, यह, भाई, कोई मामूली बात नहीं है!”
मुझे लगता है कि यह कथन सबसे सटीक रूप से परिभाषित करता है लेखक की स्थितिलियोनिद एंड्रीव।
कहानी "पेटका एट द डाचा" पहली बार 1899 में "मैगज़ीन फ़ॉर एवरीवन" में प्रकाशित हुआ। यह लेखक के नाम इवान एंड्रीव की कहानी पर आधारित है। उन्हें मॉस्को का सबसे फैशनेबल हेयरड्रेसर माना जाता था। कहानी एक अत्यंत सामाजिक कार्य है. कहानी "पेटका एट द डाचा" के केंद्र में एक गरीब परिवार के बच्चे का भाग्य है, जिसे एक हेयरड्रेसर के पास प्रशिक्षु के रूप में भेजा जाता है और सबसे कठिन और गंदा काम करता है। एंड्रीव उस खतरनाक नज़र पर जोर देता है जो हेयरड्रेसर ओसिप अब्रामोविच लड़के पर डालता है। कभी-कभी वह फुसफुसा कर सजा देने की चेतावनी देता है। कहानी में वलयाकार रचना है। इसकी कार्रवाई हेयरड्रेसर के लगभग एक ही दृश्य के साथ शुरू और समाप्त होती है। इसके अलावा, जिस क्वार्टर में यह स्थित है वह सस्ते अय्याश लोगों के घरों से भरा हुआ है। वहाँ लगातार झगड़े, बुरे शब्द और नशे की लत होती है। और जीवन के इस कठिन पक्ष की पृष्ठभूमि में, कहानी का नायक अपना बचपन निरंतर काम में बिताता है। लेखक आसपास के वातावरण की अश्लीलता को दर्शाने वाले कलात्मक विवरणों पर कंजूसी नहीं करता। ये गंदे और अजीब कपड़े पहने आगंतुकों के उदासीन चेहरे हैं, और हेयरड्रेसिंग सैलून की दीवार पर मक्खियों से ढकी एक तस्वीर है, और उनकी क्रूरता में घृणित नशे में धुत नरसंहार की तस्वीरें हैं। स्थिति की भयावहता इसकी निराशाजनक एकरसता पर जोर देती है। सभी दिन एक जैसे हैं, भाई-बहन की तरह। वे एक ही रोने से और भी अधिक व्यक्तित्वहीन हो जाते हैं: "लड़का, पानी।" कोई छुट्टियाँ नहीं हैं. नायक का चित्र बनाते हुए एल.एच. एंड्रीव दिखाता है कि इस तरह का निराशाजनक जीवन एक बच्चे की आत्मा को कैसे सुखा देता है। पेटका का वजन कम हो रहा है और उस पर बुरी पपड़ियाँ और महीन झुर्रियाँ हैं। एल.एच. एंड्रीव लिखते हैं कि लड़का एक वृद्ध बौने जैसा हो जाता है। एक दिन, मालिक पेटका को डाचा में रहने के लिए जाने देता है, जहाँ उसकी माँ रसोइया के रूप में काम करती है, और वह खुद को स्वर्ग में पाता है: आराम करना, तैरना, एक प्राचीन महल के खंडहरों को दिलचस्पी से देखना। शहर के बाहर, पेटका ने पहली बार एक स्पष्ट और विस्तृत आकाश, सफेद हर्षित बादल देखे जो स्वर्गदूतों की तरह दिखते हैं। यह आकाश खुशी, स्वतंत्रता, शांति, दुनिया की चौड़ाई का एक निश्चित प्रतीक बन जाता है, जो एक बच्चे की जिज्ञासु दृष्टि के लिए खुला है। एल.एच. एंड्रीव इस बात पर जोर देते हैं कि एक बच्चे की चेतना के लिए यह दुनिया कितनी जैविक है। वह लड़का, जो पहले कभी किसी घर में नहीं गया था, दो दिनों में अपने परिवेश का इतना आदी हो जाता है कि वह भूल जाता है कि ओसिप अब्रामोविच और उसका हेयरड्रेसर दुनिया में मौजूद हैं। लेकिन ख़ुशी अचानक ख़त्म हो जाती है: लड़के को अपने उबाऊ, थका देने वाले कर्तव्यों पर लौटने का आदेश दिया जाता है। पाठक एक ऐसे बच्चे की सच्ची त्रासदी को उजागर करता है जो अपने बचपन से वंचित था। पेटका वर्तमान स्थिति पर एक लड़के की तरह प्रतिक्रिया करता है: वह चिल्लाता है और रोता है। लेकिन जल्द ही नायक शांत हो जाता है और कर्तव्यनिष्ठा से अपने कर्तव्यों पर लौट आता है। मालिक और महिला ईमानदारी से लड़के के लिए खेद महसूस करते हैं, लेकिन वास्तविक मदद के बजाय, उन्हें केवल यह याद आता है कि इस दुनिया में कोई अब और भी बदतर जीवन जी रहा है। फिर, स्पष्ट विवेक के साथ, वे मनोरंजन करने के लिए नृत्य में जाते हैं।
अपनी कहानी के साथ एल.एन. एंड्रीव पूंजीवादी समाज में बच्चों की स्थिति की ओर प्रगतिशील जनता का ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं। आख़िरकार, सच्चा मानवतावाद किसी बच्चे पर दया करने में नहीं, बल्कि उसकी मदद करने में है। हालाँकि, काम में क्रूर पूंजीवादी नैतिकता के कलात्मक प्रदर्शन की ताकत ऐसी है कि निष्कर्ष से ही पता चलता है कि समाज में बच्चों की स्थिति को केवल राज्य स्तर पर बदलना संभव है। व्यक्तिगत परोपकारी लोग स्थिति को मौलिक रूप से हल नहीं करेंगे। पेटका के भाग्य को उस समय के लिए विशिष्ट माना जा सकता है, एक गरीब परिवार के बच्चे का भाग्य। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी में एक अन्य लड़के - निकोल्का का चित्रण किया गया है, जो पेटका से तीन साल बड़ा है। निकोल्का द्वारा आगंतुकों के बारे में बताई गई गंदी कहानियों को सुनकर, पेटका सोचती है कि किसी दिन वह भी निकोल्का जैसी ही होगी। "लेकिन फिलहाल वह कहीं और जाना चाहेंगे," एल.एन. जोर देकर कहते हैं। एंड्रीव।
कहानी "जुडास इस्करियोती" लियोनिडा एंड्रीवा एक नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और नैतिक दोनों तरह की कई समस्याएं उठाती हैं। इन समस्याओं का अलग-अलग कोणों से तदनुसार विश्लेषण किया जा सकता है, लेकिन उनके अंतर्संबंध को भूले बिना। कहानी में उठाई गई मनोवैज्ञानिक समस्याओं में विश्वासघात और अकेलेपन की समस्याएँ शामिल हैं। उन्हीं समस्याओं पर दर्शनशास्त्र के दृष्टिकोण से विचार किया जा सकता है: क्या कोई व्यक्ति अकेला हो सकता है? उसके अकेलेपन का कारण क्या है? क्या यहूदा वास्तव में देशद्रोही था या उसने उच्च शक्तियों द्वारा निर्देशित होकर कार्य किया? (मुक्ति और मुक्ति के विषय की हठधर्मी व्याख्या ऐसी है कि वे यीशु की पीड़ा और मृत्यु के बिना और इसलिए यहूदा के विश्वासघात के बिना नहीं हो सकते थे। इस मामले पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, जो इंगित करता है समस्या की अस्पष्टता और इस कथानक की व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों की उपस्थिति)। कहानी में उठाई गई अन्य समस्याओं में से एक सत्य और झूठ, सत्य और असत्य के बीच संबंध की समस्या है। यहूदा का विश्वदृष्टिकोण और दृष्टिकोण अत्यंत असामान्य है, इसका तर्क सामान्य लोगों के तर्क से भिन्न है।यह कुत्ते के बारे में यहूदा के एकालाप का तर्क है। जुडास का मानना है कि यह सच है कि हर कोई उसे धोखा दे रहा है, और इसके आधार पर, वह यह धारणा बनाता है कि यदि वह कुत्ते को मार देगा, तो वह उसे धोखा देगा और वास्तव में पहले से भी अधिक जीवित हो जाएगा। शायद यह वह तर्क था जो विश्वासघात के कारणों में से एक के रूप में कार्य करता था: यीशु को नष्ट करने की इच्छा रखते हुए, यहूदा उम्मीद कर सकता था कि वह उसे धोखा देगा और, उस कुत्ते की तरह, और भी अधिक जीवित हो जाएगा। उसी समय, यहूदा खुद को धोखा देने की कोशिश कर सकता था और विश्वासघात को प्यार और वफादारी के सबूत के रूप में देख सकता था। यहूदा खुद को और अपने आस-पास के लोगों को धोखे का दोषी ठहराने की कोशिश कर रहा है। वह प्रेरितों को यह साबित करने की कोशिश कर रहा है कि यीशु के लिए उनका प्यार सच्चा नहीं है, और वे उसके शब्दों का अर्थ नहीं समझते हैं। प्रेरितों के साथ, यहूदा, यीशु के सभी अनुयायी, की तुलना स्वयं यीशु से की जाती है (चुराई गई दीनार वाला दृश्य और यहूदा और थॉमस के बीच बाद की बातचीत, वह दृश्य जब यहूदा गद्दार प्रेरितों के पास आता है और उन पर नापसंदगी का आरोप लगाता है शिक्षक, विश्वासघात का)। यह विरोधाभास मसीह की शिक्षाओं और आधिकारिक चर्चों की शिक्षाओं के बीच असंगतता की समस्या को जन्म देता है: यीशु ने कष्ट सहा, लेकिन खुद का बचाव करने के लिए नहीं कहा, नम्र थे, नम्र थे और किसी भी हिंसा का स्वागत नहीं किया, इसे अस्वीकार किया और इसकी निंदा की। आधिकारिक चर्च, जैसे ही उन्हें सताया जाना बंद हुआ, वे स्वयं उत्पीड़क बन गए, चर्च जो "अपनाते हैं और काटते हैं", क्रॉस को हत्या के हथियार के रूप में सम्मान देते हैं और इस तरह अपने शिक्षक को धोखा देते हैं।
यहूदा के दृष्टिकोण से, गद्दार वह नहीं है, बल्कि वे सभी हैं जिन्होंने मसीह की शिक्षाओं की गलत व्याख्या की और शिक्षक की रक्षा करने से इनकार कर दिया।
एल एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" प्रसिद्ध सुसमाचार कहानी की मनोवैज्ञानिक व्याख्या है।
एंड्रीव के अनुसार, विश्वासघात करके और गद्दार का नाम लेकर, “यहूदा मसीह के उद्देश्य को बचाता है। सच्चा प्यारयह विश्वासघात निकला; मसीह के लिए अन्य प्रेरितों का प्रेम - विश्वासघात और झूठ के माध्यम से।" मसीह के वध के बाद, जब "डरावनी और सपने सच हो गए," "वह इत्मीनान से चलता है: अब पूरी पृथ्वी उसकी है, और वह दृढ़ता से कदम रखता है, एक शासक की तरह, एक राजा की तरह, एक ऐसे व्यक्ति की तरह जो असीम और खुशी से अकेला है" यह दुनिया।"
जुडास काम में सुसमाचार कथा की तुलना में अलग तरह से दिखाई देता है - ईमानदारी से मसीह से प्यार करता है और इस तथ्य से पीड़ित है कि उसे अपनी भावनाओं की समझ नहीं मिलती है। कहानी में यहूदा की छवि की पारंपरिक व्याख्या में बदलाव को नए विवरणों से पूरित किया गया है: यहूदा शादीशुदा था, उसने अपनी पत्नी को छोड़ दिया था, जो भोजन की तलाश में भटकती थी। प्रेरितों की पत्थरबाज़ी प्रतियोगिता का प्रसंग काल्पनिक है। यहूदा के विरोधी उद्धारकर्ता के अन्य शिष्य हैं, विशेषकर प्रेरित जॉन और पीटर। गद्दार देखता है कि मसीह उनके प्रति कितना महान प्रेम दिखाता है, जो कि यहूदा के अनुसार, जो उनकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करता था, अयोग्य है। इसके अलावा, एंड्रीव ने प्रेरित पीटर, जॉन और थॉमस को घमंड की चपेट में होने के रूप में चित्रित किया है - वे इस बात से चिंतित हैं कि स्वर्ग के राज्य में पहला कौन होगा। अपना अपराध करने के बाद, जुडास ने आत्महत्या कर ली, क्योंकि वह अपने कृत्य और अपने प्रिय शिक्षक की फांसी को सहन नहीं कर सकता था।
जैसा कि चर्च सिखाता है, सच्चा पश्चाताप व्यक्ति को पाप की क्षमा प्राप्त करने की अनुमति देता है, लेकिन इस्कैरियट की आत्महत्या, जो कि सबसे भयानक और अक्षम्य पाप है, ने उसके लिए स्वर्ग के दरवाजे हमेशा के लिए बंद कर दिए। क्राइस्ट और जुडास की छवि में, एंड्रीव दो जीवन दर्शन का सामना करते हैं। ईसा मसीह मर जाते हैं, और ऐसा लगता है कि यहूदा विजय पाने में सक्षम है, लेकिन यह जीत उसके लिए त्रासदी में बदल जाती है। क्यों? एंड्रीव के दृष्टिकोण से, जुडास की त्रासदी यह है कि वह जीवन और मानव स्वभाव को यीशु से अधिक गहराई से समझता है। जुडास को अच्छाई के विचार से प्यार है, जिसे उसने स्वयं खारिज कर दिया है। विश्वासघात का कृत्य एक भयावह प्रयोग है, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक। यीशु को धोखा देकर, यहूदा को उम्मीद है कि मसीह की पीड़ा में अच्छाई और प्रेम के विचार लोगों के सामने अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होंगे। ए ब्लोक ने लिखा है कि कहानी में "लेखक की आत्मा एक जीवित घाव है।"
जुडास इस्करियोती द्वारा यीशु मसीह के विश्वासघात की सुसमाचार कहानी में एक लेखक के रूप में लियोनिद एंड्रीव की रुचि हो सकती थी क्योंकि इसे "साहित्यिकीकृत" किया जा सकता था, अर्थात, किसी व्यक्ति को उसके अपने काम में चित्रित करने और मूल्यांकन करने के सिद्धांतों के अनुरूप लाया जा सकता था, जबकि भरोसा किया जा सकता था। रूसी की परंपराओं पर 19वीं सदी का साहित्यशैक्षिक साहित्य के कार्यों के प्रसंस्करण में सदी (लेसकोव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय)।
अपने पूर्ववर्तियों की तरह, एंड्रीव ने उपदेशात्मक साहित्य की स्थितियों में एक महत्वपूर्ण दुखद क्षमता देखी, जिसे दो प्रतिभाओं - दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय - ने अपने काम में बहुत प्रभावशाली ढंग से प्रकट किया। एंड्रीव ने यहूदा के व्यक्तित्व को काफी जटिल और गहरा कर दिया, जिससे वह यीशु का वैचारिक प्रतिद्वंद्वी बन गया, और उसकी कहानी ने आध्यात्मिक नाटक की शैली के सभी लक्षण प्राप्त कर लिए, जिसके उदाहरण 1860-1870 के दशक के दोस्तोवस्की के उपन्यासों से पाठक को ज्ञात थे। स्वर्गीय टॉल्स्टॉय की कृतियाँ।
कहानी का लेखक कथानक का अनुसरण करता है सुसमाचार इतिहासचयनात्मक रूप से, इसकी प्रमुख स्थितियों को संरक्षित करते हुए, इसके पात्रों के नाम - एक शब्द में, इसकी पुनर्कथन का भ्रम पैदा करते हैं, लेकिन वास्तव में पाठक को इस कहानी का अपना संस्करण पेश करते हुए, अस्तित्वगत (दुनिया में आदमी) के साथ एक पूरी तरह से मूल कार्य बनाता है ) इस लेखक की विशेषताएँ समस्याएँ।
एंड्रीव की कहानी में, पात्रों की वैचारिक मान्यताएँ ध्रुवीय (विश्वास - अविश्वास) हैं - इसकी शैली विशिष्टता के अनुसार; उसी समय उनके रिश्ते में निर्णायक भूमिकाएक अंतरंग, व्यक्तिगत तत्व (सहानुभूति और प्रतिपक्षी) निभाता है, जो काम के दुखद मार्ग को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है।
कहानी के दोनों मुख्य पात्र, जीसस और जुडास, और विशेष रूप से बाद वाले, एंड्रीव द्वारा व्यक्त अभिव्यक्तिवाद की भावना में स्पष्ट रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण हैं, जो नायकों की विशालता, उनकी असाधारण आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं, मानवीय रिश्तों में त्रासदी की तीव्रता को दर्शाता है। , उत्साहपूर्ण लेखन, यानी, शैली की अभिव्यक्ति में वृद्धि और जानबूझकर सम्मेलन छवियों और स्थितियों।
एंड्रीव का ईसा मसीह सन्निहित आध्यात्मिकता है, लेकिन यही कलात्मक अवतारजैसा कि इसके साथ होता है आदर्श नायक, बाहरी विशिष्टताओं का अभाव है। हम शायद ही यीशु को देखते हैं, हम उनके भाषण नहीं सुनते हैं; उसका मनोदशा: यीशु आत्मसंतुष्ट हो सकते हैं, यहूदा का स्वागत कर सकते हैं, उसके चुटकुलों और पतरस के चुटकुलों पर हंस सकते हैं, क्रोधित हो सकते हैं, दुखी हो सकते हैं, दुखी हो सकते हैं; इसके अलावा, ये प्रकरण मुख्य रूप से यहूदा के साथ उसके संबंधों की गतिशीलता को दर्शाते हैं।
यीशु मसीह, एक निष्क्रिय व्यक्ति, कहानी में एक सहायक नायक है - इसकी तुलना में यहूदा, वास्तविक नायक, एक सक्रिय "चरित्र" है।
वह यीशु के साथ अपने रिश्ते के उतार-चढ़ाव में, कहानी की शुरुआत से अंत तक कथावाचक के ध्यान के केंद्र में है, जिसने लेखक को उसके नाम पर काम का नाम देने का आधार दिया। यहूदा का कलात्मक चरित्र ईसा मसीह के चरित्र की तुलना में काफी अधिक जटिल है।
यहूदा पाठक के सामने आता है जटिल पहेली, वास्तव में, यीशु के शिष्यों के लिए, और कई मायनों में स्वयं उनके शिक्षक के लिए। वह सब कुछ एक निश्चित तरीके से "एन्क्रिप्टेड" है, उसकी उपस्थिति से शुरू होता है; यीशु के साथ उसके रिश्ते के उद्देश्यों को समझना और भी कठिन है। और यद्यपि कहानी की मुख्य साज़िश को लेखक द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है: यहूदा, जो यीशु से प्यार करता है, उसे अपने दुश्मनों के हाथों में धोखा देता है, इस काम की रूपक शैली के बीच संबंधों की सूक्ष्म बारीकियों को समझना अधिक कठिन हो जाता है। पात्र।
कहानी की रूपक भाषा उसकी व्याख्या की मुख्य समस्या है। यहूदा को कथाकार द्वारा प्रस्तुत किया गया है - एक प्रकार के जनमत संग्रह के आधार पर - एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसे सभी लोगों ने अस्वीकार कर दिया है, एक बहिष्कृत के रूप में: "और कोई भी नहीं था जो उसके बारे में एक अच्छा शब्द कह सके।"
हालाँकि, ऐसा लगता है कि यहूदा स्वयं विशेष रूप से मानव जाति का पक्ष नहीं लेता है और अपनी अस्वीकृति से विशेष रूप से पीड़ित नहीं होता है। यहूदा यीशु के शिष्यों के बीच भी भय, सदमा और घृणा पैदा करता है, जो "अभूतपूर्व रूप से बदसूरत, धोखेबाज और घृणित" हैं, जो यहूदा को उनके करीब लाने के अपने शिक्षक के कार्य को स्वीकार नहीं करते हैं। लेकिन यीशु के लिए कोई बहिष्कृत नहीं है: "उज्ज्वल विरोधाभास की उस भावना के साथ जिसने उसे बहिष्कृत और अप्रिय लोगों की ओर आकर्षित किया, उसने निर्णायक रूप से यहूदा को स्वीकार कर लिया और उसे चुने हुए लोगों के घेरे में शामिल कर लिया" (ibid.)। लेकिन यीशु को तर्क से नहीं, बल्कि विश्वास से निर्देशित किया गया था, उन्होंने अपने निर्णय को, अपने शिष्यों की समझ के लिए दुर्गम, मनुष्य के आध्यात्मिक सार में विश्वास द्वारा बनाया था।
"चेले चिंतित थे और संयमित ढंग से बड़बड़ा रहे थे," और उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं था कि "यीशु के करीब आने की उनकी इच्छा में कुछ गुप्त इरादे छिपे थे, एक दुष्ट और कपटी गणना थी। आप उस व्यक्ति से और क्या उम्मीद कर सकते हैं जो "लोगों के बीच मूर्खतापूर्ण ढंग से लड़खड़ाता है... झूठ बोलता है, मुँह बनाता है, चोर नज़र से किसी चीज़ की तलाश में रहता है... जिज्ञासु, चालाक और दुष्ट, एक आँख वाले राक्षस की तरह"?
भोले लेकिन सावधानीपूर्वक थॉमस ने "मसीह और यहूदा की सावधानीपूर्वक जांच की, जो एक दूसरे के बगल में बैठे थे, और यह अजीब निकटता थी दिव्य सौंदर्यऔर राक्षसी कुरूपता... एक अबूझ पहेली की तरह उसके दिमाग पर अत्याचार कर रही थी।'' सबसे अच्छे में से सबसे अच्छा और सबसे बुरे में से सबसे खराब... उनमें क्या समानता है? कम से कम वे एक-दूसरे के बगल में शांति से बैठने में सक्षम हैं: वे दोनों मानव जाति के हैं।
जुडास की उपस्थिति ने गवाही दी कि वह एंजेलिक सिद्धांत से पूरी तरह से अलग था: "छोटे लाल बाल उसकी खोपड़ी के अजीब और असामान्य आकार को नहीं छिपाते थे:
मानो तलवार के दोहरे वार से सिर के पिछले हिस्से को काटकर फिर से जोड़ दिया गया हो, यह स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित हो गया था और अविश्वास, यहाँ तक कि चिंता को प्रेरित करता था: ऐसी खोपड़ी के पीछे कोई मौन और सद्भाव नहीं हो सकता, ऐसी खोपड़ी के पीछे कोई मौन और सद्भाव नहीं हो सकता खोपड़ी पर व्यक्ति हमेशा खूनी और निर्दयी लड़ाई का शोर सुन सकता है।
यदि यीशु आध्यात्मिक और नैतिक पूर्णता का अवतार है, नम्रता और आंतरिक शांति का एक मॉडल है, तो यहूदा, जाहिरा तौर पर, आंतरिक रूप से विभाजित है; कोई यह मान सकता है कि पेशे से वह एक बेचैन विद्रोही है, हमेशा कुछ न कुछ ढूंढता रहता है, हमेशा अकेला रहता है। परन्तु क्या यीशु स्वयं इस संसार में अकेले नहीं हैं?
यहूदा के अजीब चेहरे के पीछे क्या छिपा है? “यहूदा का चेहरा भी दोहरा था: उसके एक तरफ, काली, तीखी दिखने वाली आंख के साथ, जीवंत, गतिशील, स्वेच्छा से कई कुटिल झुर्रियों में इकट्ठा हो रहा था। दूसरी ओर, वहाँ कोई झुर्रियाँ नहीं थीं, और यह घातक रूप से चिकना, सपाट और जमे हुए था; और यद्यपि यह आकार में बराबर था
पहला, लेकिन चौड़ी खुली अंधी आँखों से यह बहुत बड़ा लग रहा था। सफ़ेद मैलेपन से ढका हुआ, न तो रात में और न ही दिन में बंद होता, यह समान रूप से प्रकाश और अंधेरे दोनों से मिलता था; लेकिन क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि उसके बगल में एक जीवित और चालाक कॉमरेड था कि कोई भी उसके पूर्ण अंधेपन पर विश्वास नहीं कर सकता था।
यीशु के शिष्य शीघ्र ही यहूदा की बाहरी कुरूपता के आदी हो गये। जुडास के चेहरे के भाव भ्रमित करने वाले थे, जो किसी अभिनेता के मुखौटे की याद दिलाते थे: या तो एक हास्य अभिनेता या एक त्रासदीवादी। जुडास एक हंसमुख, मिलनसार, अच्छा कहानीकार हो सकता है, हालांकि उसने किसी व्यक्ति के बारे में अपने संदेहपूर्ण निर्णयों से श्रोताओं को कुछ हद तक चौंका दिया, हालांकि, वह खुद को सबसे प्रतिकूल रोशनी में पेश करने के लिए भी तैयार था। "यहूदा लगातार झूठ बोलते थे, लेकिन उन्हें इसकी आदत हो गई, क्योंकि उन्हें झूठ के पीछे बुरे काम नहीं दिखते थे, और इससे यहूदा की बातचीत और उनकी कहानियों में विशेष रुचि हो गई और जीवन एक अजीब और कभी-कभी डरावनी परी कथा जैसा दिखने लगा।" इस तरह झूठ का पुनर्वास होता है, इस मामले में कल्पना, एक खेल।
स्वभाव से एक कलाकार के रूप में, यहूदा यीशु के शिष्यों में अद्वितीय है। हालाँकि, यहूदा ने न केवल अपने श्रोताओं को कल्पना से मनोरंजन किया: "यहूदा की कहानियों के अनुसार, ऐसा लगता था जैसे वह सभी लोगों को जानता था, और जिस भी व्यक्ति को वह जानता था उसने अपने जीवन में कोई बुरा कार्य या यहाँ तक कि अपराध भी किया था।"
ये क्या है - झूठ या सच? यीशु के शिष्यों के बारे में क्या? स्वयं यीशु के बारे में क्या? लेकिन यहूदा ने ऐसे प्रश्नों को टाल दिया, जिससे उसके श्रोताओं के मन में भ्रम पैदा हो गया: क्या वह मजाक कर रहा था या वह गंभीरता से बोल रहा था? "और जबकि उसके चेहरे का एक तरफ का चेहरा बुरी तरह से झुलस रहा था, वहीं दूसरा हिस्सा गंभीरता और कठोरता से झूल रहा था, और उसकी कभी न बंद होने वाली आंख चौड़ी दिख रही थी।"
यह वही है, या तो अंधा, मृत, या सब देखती आखेंयहूदा ने यीशु के शिष्यों की आत्माओं में चिंता पैदा कर दी: “जब उसकी जीवंत और चालाक आँखें घूमती थीं, तो यहूदा सरल और दयालु लगता था, लेकिन जब दोनों आँखें गतिहीन हो गईं और उसके उत्तल माथे की त्वचा अजीब गांठों और सिलवटों में इकट्ठी हो गई, तो एक दर्दनाक अनुमान प्रकट हुआ इस खोपड़ी के नीचे उछलते-कूदते कुछ विशेष विचारों के बारे में।
पूरी तरह से विदेशी, पूरी तरह से विशेष, कोई भाषा नहीं होने के कारण, उन्होंने विचारशील इस्कैरियट को रहस्य की नीरस चुप्पी से घेर लिया, और मैं चाहता था कि वह जल्दी से बोलना, चलना और यहां तक कि झूठ बोलना शुरू कर दे। क्योंकि मानवीय भाषा में बोला गया झूठ ही इस निराशाजनक बहरे और अनुत्तरदायी मौन के सामने सत्य और प्रकाश जैसा लग रहा था।''
झूठ का फिर से पुनर्वास किया जा रहा है, क्योंकि संचार - मानव अस्तित्व का तरीका - किसी भी तरह से झूठ से अलग नहीं है। कमजोर आदमी। यीशु के शिष्य यहूदा के इस प्रकार को समझते हैं, वह लगभग उनमें से एक है; यहूदा के दुखद मुखौटे से मनुष्य के प्रति ठंडी उदासीनता झलकती थी; भाग्य व्यक्ति को इसी तरह देखता है।
इस बीच, यहूदा ने स्पष्ट रूप से संवाद करने की कोशिश की, सक्रिय रूप से यीशु के शिष्यों के समुदाय में घुसपैठ की, और अपने शिक्षक की सहानुभूति हासिल की। इसके कुछ कारण थे: समय के साथ यह पता चला कि बुद्धिमत्ता, शारीरिक शक्ति और इच्छाशक्ति और कायापलट की क्षमता में यीशु के शिष्यों के बीच उनका कोई समान नहीं था। और वह सब कुछ नहीं है। ज़रा उसकी इच्छा को देखिए कि "किसी दिन पृथ्वी ले लो, इसे उठाओ और, शायद, इसे फेंक दो," यहूदा की पोषित इच्छा, शरारत के समान।
इसलिए यहूदा ने थॉमस की उपस्थिति में अपने एक रहस्य का खुलासा किया, हालांकि, इस पूरी समझ के साथ कि वह स्पष्ट रूप से रूपक को नहीं समझ पाएगा।
यीशु ने यहूदा को नकदी दराज और घर के कामकाज सौंपे, जिससे शिष्यों के बीच उसकी जगह का संकेत मिला, और यहूदा ने अपनी जिम्मेदारियों को उत्कृष्टता से निभाया। लेकिन क्या यहूदा यीशु के पास उनके शिष्यों में से एक बनने के लिए आया था?
लेखक स्पष्ट रूप से यहूदा को, जो अपने निर्णयों और कार्यों में स्वतंत्र था, यीशु के शिष्यों से दूर करता है, जिनके व्यवहार का सिद्धांत अनुरूपता है। यहूदा यीशु के शिष्यों के साथ व्यंग्यपूर्ण व्यवहार करता है, जो अपने शब्दों और कार्यों के बारे में शिक्षक के मूल्यांकन पर नज़र रखते हैं। और स्वयं यीशु, मनुष्य के आध्यात्मिक पुनरुत्थान में विश्वास से प्रेरित होकर, क्या वह एक वास्तविक, सांसारिक व्यक्ति को जानता है, जिस तरह से यहूदा उसे जानता है - कम से कम अपने आप में, एक झगड़ालू चरित्र वाला, दिखने में बदसूरत, झूठा, संशयवादी , एक उत्तेजक लेखक, एक अभिनेता, जिसके लिए मानो कुछ भी पवित्र नहीं है, जिसके लिए जीवन एक खेल है। यह अजीब और कुछ हद तक डरावना आदमी क्या हासिल करने की कोशिश कर रहा है?
अप्रत्याशित रूप से, प्रदर्शनात्मक रूप से, ईसा मसीह और उनके शिष्यों की उपस्थिति में, स्वर्ग में यीशु के पास एक जगह के बारे में अश्लील बहस करते हुए, शिक्षक के सामने उनकी खूबियों को सूचीबद्ध करते हुए, जुडास ने अपने अन्य रहस्यों को उजागर किया, "गंभीरता और सख्ती से" घोषित करते हुए, सीधे उनकी आँखों में देखते हुए यीशु: “मैं! मैं यीशु के निकट रहूँगा।" यह अब कोई खेल नहीं है.
यहूदा का यह कथन यीशु के शिष्यों को एक साहसिक चाल प्रतीत हुआ। यीशु ने "धीरे-धीरे अपनी निगाहें नीचे कर लीं" (उक्त), जैसे कोई व्यक्ति उस पर विचार कर रहा हो जो उसने कहा था। यहूदा ने यीशु से एक पहेली पूछी। आख़िरकार, हम किसी व्यक्ति के लिए सर्वोच्च इनाम के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे अर्जित किया जाना चाहिए। यहूदा, जो ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह जानबूझकर और स्पष्ट रूप से यीशु का विरोध करता है, कैसे इसके लायक होने की उम्मीद करता है?
इससे पता चलता है कि यहूदा भी यीशु जितना ही एक विचारक है। और यीशु के साथ यहूदा का रिश्ता एक तरह के संवाद के रूप में आकार लेने लगता है, हमेशा अनुपस्थिति में। इस संवाद का समाधान एक दुखद घटना से होगा, जिसका कारण यीशु सहित सभी लोग यहूदा के विश्वासघात में देखेंगे। हालाँकि, विश्वासघात के भी अपने उद्देश्य होते हैं। यह "विश्वासघात का मनोविज्ञान" था जिसने मुख्य रूप से लियोनिद एंड्रीव को, उनकी अपनी गवाही के अनुसार, उनके द्वारा बनाई गई कहानी में दिलचस्पी दिखाई।
कहानी "जुडास इस्करियोती" का कथानक "मानव आत्मा की कहानी" पर आधारित है, बेशक, जुडास इस्करियोती। काम का लेखक अपने नायक को उसके लिए उपलब्ध सभी तरीकों से रहस्यों से ढक देता है।
यह अवंत-गार्डे लेखक का सौंदर्यवादी दृष्टिकोण है, जो पाठक को इन रहस्यों को सुलझाने का कठिन कार्य सौंपता है। लेकिन नायक स्वयं कई मायनों में अपने लिए एक रहस्य है।
लेकिन मुख्य बात - उसके यीशु के पास आने का उद्देश्य - वह दृढ़ता से जानता है, हालाँकि वह इस रहस्य को केवल स्वयं यीशु को सौंप सकता है, और तब भी उन दोनों के लिए एक गंभीर स्थिति में - अपने शिष्यों के विपरीत, जो लगातार और महत्वपूर्ण रूप से, एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करें, शिक्षकों को उसके प्रति अपने प्रेम का आश्वासन दें।
यहूदा ने बिना किसी गवाह के और यहाँ तक कि सुने जाने की आशा के बिना भी यीशु के प्रति अपने प्रेम की घोषणा की: “परन्तु तुम जानते हो कि मैं तुम से प्रेम करता हूं। "आप सब कुछ जानते हैं," भयानक रात की पूर्व संध्या पर शाम के सन्नाटे में यहूदा की आवाज़ सुनाई देती है। - भगवान, भगवान, क्या तब यह था कि "पीड़ा और पीड़ा में मैंने अपने पूरे जीवन में तुम्हें खोजा, मैंने खोजा और तुम्हें पाया!"
क्या यहूदा को घातक अनिवार्यता के साथ अस्तित्व का अर्थ प्राप्त होने के कारण यीशु को उसके शत्रुओं को सौंपने की आवश्यकता पड़ी? ऐसा कैसे हो सकता है?
यहूदा यीशु के निकट अपनी भूमिका को स्वयं शिक्षक यीशु से भिन्न ढंग से समझता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यीशु का वचन मनुष्य के सार के बारे में पवित्र सत्य है। लेकिन क्या शब्द सक्षम है
अपने दैहिक स्वभाव को बदलने के लिए, जो आध्यात्मिक सिद्धांत के साथ शाश्वत संघर्ष में खुद को लगातार महसूस कराता है, खुद को मौत के डर की याद दिलाता है?
यहूदा स्वयं इस भय का अनुभव एक गाँव में करता है जहाँ के निवासी, यीशु की निंदा से क्रोधित होकर, स्वयं आरोप लगाने वाले और उसके भ्रमित शिष्यों पर पत्थर फेंकने के लिए तैयार थे। यह यहूदा का डर अपने लिए नहीं, बल्कि यीशु के लिए था ("यीशु के लिए एक पागलपन भरे डर से अभिभूत, जैसे कि पहले से ही अपनी सफेद शर्ट पर खून की बूंदें देख रहा हो, यहूदा गुस्से में और आँख मूँदकर भीड़ पर दौड़ा, धमकाया, चिल्लाया, भीख माँगी और झूठ बोला, और इस प्रकार यीशु और उसके शिष्यों को जाने का समय और अवसर मिला।"
यह मृत्यु के भय पर काबू पाने का एक आध्यात्मिक कार्य था, मनुष्य के प्रति मनुष्य के प्रेम की सच्ची अभिव्यक्ति थी। जो भी हो, यह यीशु का सत्य वचन नहीं है, बल्कि यहूदा का झूठ है, जिसने धार्मिक शिक्षक को क्रोधित भीड़ के सामने एक साधारण धोखेबाज के रूप में प्रस्तुत किया, उसकी अभिनय प्रतिभा किसी व्यक्ति को मोहित करने और उसे भूल जाने में सक्षम थी क्रोध ("वह भीड़ के सामने पागलों की तरह दौड़ा और उन्हें किसी अजीब शक्ति से मंत्रमुग्ध कर दिया" (ibid.), यीशु और उनके शिष्यों को मृत्यु से बचाया।
यह मुक्ति के लिए, यीशु मसीह की मुक्ति के लिए झूठ था। "लेकिन तुमने झूठ बोला!" - सिद्धांतवादी थॉमस सिद्धांतहीन यहूदा की निंदा करता है, जो किसी भी हठधर्मिता से अलग है, खासकर जब यीशु के जीवन और मृत्यु की बात आती है।
“और झूठ क्या है, मेरे चतुर थॉमस? क्या यीशु की मृत्यु एक बड़ा झूठ नहीं होगी?” - यहूदा एक पेचीदा सवाल पूछता है। यीशु, सिद्धांत रूप में, सभी झूठों को अस्वीकार करते हैं, चाहे झूठे व्यक्ति का खुद को सही ठहराने का कोई भी उद्देश्य क्यों न हो। यह आदर्श सत्य है जिसके साथ आप बहस नहीं कर सकते।
लेकिन यहूदा को यीशु को जीवित चाहिए, क्योंकि वह स्वयं पवित्र सत्य है, और उसके लिए यहूदा बलिदान देने के लिए तैयार है स्वजीवन. तो सच क्या है और झूठ क्या है? यहूदा ने इस प्रश्न का निर्णय अपने लिए अपरिवर्तनीय रूप से किया: सत्य स्वयं यीशु मसीह है, मनुष्य, अपने आध्यात्मिक हाइपोस्टैसिस में परिपूर्ण ईश्वर की तरह, मानवता के लिए स्वर्ग से एक उपहार। झूठ उसका जीवन से विदा होना है। और इसलिए यीशु की हर संभव तरीके से रक्षा की जानी चाहिए, क्योंकि उसके जैसा कोई दूसरा नहीं होगा।
मृत्यु हर कदम पर धर्मी व्यक्ति का इंतजार करती है, क्योंकि लोगों को अपनी अपूर्णताओं के बारे में सच्चाई की आवश्यकता नहीं है। उन्हें धोखे की, या यूँ कहें, शाश्वत आत्म-धोखे की ज़रूरत है, जैसे कि मनुष्य एक विशेष रूप से दैहिक प्राणी है। इस झूठ के साथ जीना आसान है, क्योंकि कामुक आदमी को सब कुछ माफ कर दिया जाता है। यहूदा इस बारे में थॉमस से बात करता है: "मैंने उन्हें वह दिया जो उन्होंने मांगा (अर्थात् झूठ), और उन्होंने मुझे जो चाहिए था वह लौटा दिया" (जीवित यीशु मसीह)।
यदि यहूदा उसके बगल में नहीं है तो इस पापी सांसारिक दुनिया में यीशु मसीह का क्या इंतजार है? यीशु को यहूदा की जरूरत है. अन्यथा, वह नष्ट हो जाएगा, और यहूदा उसके साथ नष्ट हो जाएगा," इस्करियोती आश्वस्त है।
देवता के बिना संसार का क्या होगा? लेकिन क्या यीशु को स्वयं यहूदा की ज़रूरत है, जो मानवता के आध्यात्मिक ज्ञान की संभावना में विश्वास करता है?
लोग विशेष रूप से शब्दों पर विश्वास नहीं करते हैं, और इसलिए अपने विश्वासों में अस्थिर होते हैं। एक गाँव में, इसके निवासियों ने यीशु और उनके शिष्यों का गर्मजोशी से स्वागत किया, "उन्हें ध्यान और प्यार से घेर लिया और विश्वासी बन गए," लेकिन जैसे ही यीशु ने इस गाँव को छोड़ा, महिलाओं में से एक ने एक बकरी के बच्चे के खोने की सूचना दी, और हालाँकि बच्चा जल्द ही मिल गया, निवासियों ने क्यों - उन्होंने फैसला किया कि "यीशु एक धोखेबाज है और शायद एक चोर भी।" इस निष्कर्ष ने तुरंत भावनाओं को शांत कर दिया।
“यहूदा सही कह रहा है, प्रभु। ये दुष्ट और मूर्ख लोग थे, और आपके शब्दों का बीज पत्थर पर गिर गया, "भोले सत्य-प्रेमी थॉमस यहूदा की सहीता की पुष्टि करते हैं, जिन्होंने" अपने निवासियों के बारे में बुरी बातें बताईं और परेशानी की भविष्यवाणी की।
जो भी हो, “उस दिन से, यीशु का उसके प्रति रवैया कुछ अजीब तरह से बदल गया। और पहले, किसी कारण से, यह मामला था कि यहूदा ने कभी यीशु से सीधे बात नहीं की थी, और उसने कभी उसे सीधे संबोधित नहीं किया था, लेकिन वह अक्सर उसे कोमल आँखों से देखता था, उसके कुछ चुटकुलों पर मुस्कुराता था, और यदि वह उसे नहीं देखता था बहुत देर तक उसने पूछा: यहूदा कहाँ है? और अब उसने उसकी ओर देखा, मानो उसे देख ही नहीं रहा हो, हालाँकि पहले की तरह, और पहले से भी अधिक जिद्दी होकर, जब भी वह अपने शिष्यों से या लोगों से बात करना शुरू करता था, तो वह अपनी आँखों से उसे देखता था, लेकिन या तो उसके साथ बैठ जाता था उसकी ओर पीठ करके उसने यहूदा के विरुद्ध अपने शब्द उछाले, या उस पर बिल्कुल भी ध्यान न देने का नाटक किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने क्या कहा, भले ही यह आज एक बात हो और कल कुछ और हो, भले ही यह वही बात हो जो यहूदा सोचता है, फिर भी, ऐसा लगता है कि वह हमेशा यहूदा के खिलाफ बोल रहा था। एक अलग भेष में - एक शिष्य के रूप में नहीं, बल्कि एक वैचारिक प्रतिद्वंद्वी के रूप में - जुडास ने खुद को यीशु के सामने प्रकट किया।
उसके प्रति यीशु मसीह के निर्दयी रवैये ने यहूदा को नाराज और हैरान कर दिया। यीशु तब इतने परेशान क्यों होते हैं जब उनके शिष्य, यानी सभी लोग, क्षुद्र, मूर्ख और भोले-भाले निकलते हैं? क्या वे मूलतः यही नहीं हैं? और अब यीशु के साथ उसका भविष्य का रिश्ता कैसे विकसित होगा? यदि यीशु अंततः उससे दूर हो जाए तो क्या वह सचमुच अपने अस्तित्व का अर्थ हमेशा के लिए खो देगा? यहूदा का समय आ गया है
स्थिति को समझें.
यीशु और उसके शिष्यों के पीछे पड़कर, यहूदा एकांत की तलाश में एक चट्टानी खड्ड में चला गया। यह खड्ड अजीब थी, जैसा कि जुडास ने देखा था: "यह जंगली रेगिस्तानी खड्ड एक उलटी हुई, कटी हुई खोपड़ी की तरह दिखती थी, और इसमें हर पत्थर एक जमे हुए विचार की तरह था, और उनमें से कई थे, और वे सभी सोचते थे - कठोर, असीम, हठपूर्वक।"
अपनी कई घंटों की गतिहीनता में, यहूदा स्वयं इन "सोचने वाले" पत्थरों में से एक बन गया: "... उसकी आँखें किसी चीज़ पर स्थिर हो गईं, दोनों गतिहीन, दोनों एक सफेद अजीब मैलापन से ढकी हुई थीं, दोनों अंधे और भयानक रूप से देखने वाली थीं।" यहूदा एक पत्थर है - उसके बहुआयामी व्यक्तित्व के रूपांतरों में से एक, जिसका अर्थ है "पत्थर" संभावित रूप से, उसकी इच्छा की शक्ति।
अमानवीय इच्छाशक्ति - यहूदा के चेहरे के घातक सपाट पक्ष की तरह; इच्छाशक्ति जो किसी भी चीज़ पर नहीं रुकेगी; वह मनुष्य के प्रति बहरी है। नहीं, पतरस कोई पत्थर नहीं है, बल्कि वह, यहूदा है, क्योंकि यह अकारण नहीं है कि वह चट्टानी क्षेत्र से आता है।
यहूदा के "पेट्रीफिकेशन" का मूल भाव कथानक-निर्माण है। शुरू में यहूदा को यीशु के सामने उसी प्रकार के विस्मय का अनुभव हुआ, जैसा उसके सभी शिष्यों को होता है। लेकिन धीरे-धीरे यहूदा अपने अंदर उन गुणों को खोजता है जो मानवीय गरिमा को परिभाषित करते हैं। और सबसे ऊपर, किसी के रास्ते पर चलने की इच्छाशक्ति, जिसके लिए एक व्यक्ति चीजों के क्रम से निर्धारित होता है। यह रूपक का अर्थ है: यहूदा एक पत्थर है.
हम यहूदा और पीटर के बीच रसातल में पत्थर फेंकने की प्रतिस्पर्धा के दृश्य में "पेट्रीफिकेशन" रूपांकन का विकास पाते हैं। स्वयं यीशु मसीह सहित सभी शिष्यों के लिए, यह मनोरंजन है। और एक लंबी और कठिन यात्रा से थके हुए यीशु का मनोरंजन करने और उसकी सहानुभूति अर्जित करने के लिए यहूदा स्वयं प्रतियोगिता में प्रवेश करता है।
हालाँकि, कोई भी इस दृश्य में इसके प्रतीकात्मक अर्थ को देखने से बच नहीं सकता है: “भारी, उसने संक्षेप में और स्पष्ट रूप से प्रहार किया और एक पल के लिए सोचा; फिर उसने झिझकते हुए पहली छलांग लगाई - और जमीन पर हर स्पर्श के साथ, उससे गति और शक्ति लेते हुए, वह हल्का, क्रूर, सर्व-कुचलने वाला बन गया। वह अब उछलता नहीं था, बल्कि दाँत निकालकर उड़ता था और हवा सीटी बजाते हुए उसके कुंद, गोल शव के पास से गुज़रती थी।
यहाँ किनारा है, - एक सहज अंतिम गति के साथ पत्थर ऊपर की ओर बढ़ गया और शांति से, भारी विचारशीलता में, एक अदृश्य रसातल के नीचे की ओर गोल-गोल उड़ गया। यह विवरण न केवल पत्थर के बारे में है, बल्कि यहूदा की "आत्मा के इतिहास" के बारे में भी है, उसकी इच्छाशक्ति की बढ़ती ताकत के बारे में, एक साहसी कार्य के लिए उसकी आकांक्षा, अज्ञात में उड़ान भरने की लापरवाह इच्छा के बारे में - प्रतीकात्मक में रसातल, स्वतंत्रता के राज्य में। और यहां तक कि यहूदा द्वारा फेंके गए पत्थर में भी, वह अपनी समानता देखता प्रतीत होता है: पाया हुआ उपयुक्त पत्थर, जुडास ने "उसे अपनी लंबी उंगलियों से कोमलता से खोदा, उसके साथ बह गया और पीला पड़कर उसे रसातल में भेज दिया।"
और अगर, पत्थर फेंकते समय, पीटर "पीछे झुक गया और उसे गिरते हुए देखा," तो जुडास "आगे झुक गया, झुक गया और अपनी लंबी चलती भुजाओं को फैलाया, जैसे कि वह खुद पत्थर के पीछे उड़ना चाहता हो।"
यहूदा के "पेट्रीफिकेशन" का उद्देश्य लाजर के घर में यीशु के शिक्षण के दृश्य में अपने चरम पर पहुंचता है। यहूदा इस बात से नाराज है कि पत्थर फेंकने में पीटर पर उसकी जीत के बारे में हर कोई इतनी जल्दी भूल गया और जाहिर तौर पर यीशु ने इसे कोई महत्व नहीं दिया।
यीशु के शिष्यों की मनोदशाएँ अलग थीं, वे अन्य मूल्यों की पूजा करते थे: "पथ की छवियाँ: सूरज, और पत्थर, और घास, और मसीह तम्बू में लेटे हुए, चुपचाप उनके सिर में तैर रहे थे, नरम विचारशीलता पैदा कर रहे थे, जन्म दे रहे थे सूर्य के नीचे सदैव गतिमान रहने वाली किसी चीज़ के बारे में अस्पष्ट लेकिन मीठे सपने देखना। थके हुए शरीर ने मधुरता से आराम किया, और यह सब कुछ रहस्यमय रूप से सुंदर और बड़े के बारे में सोच रहा था - और किसी को यहूदा की याद नहीं आई। और इस खूबसूरत, काव्यात्मक दुनिया में यहूदा के लिए उसके बेकार गुणों के लिए कोई जगह नहीं थी। वह यीशु के शिष्यों के बीच एक अजनबी बना रहा।
इसलिए उन्होंने अपने शिक्षक को घेर लिया, और उनमें से प्रत्येक किसी तरह उनके साथ शामिल होना चाहता था, भले ही केवल उनके कपड़ों के हल्के, अगोचर स्पर्श से। और केवल यहूदा एक ओर खड़ा रहा। “इस्कैरियट दहलीज पर रुक गया और, एकत्रित लोगों की तिरस्कारपूर्वक निगाहों से गुजरते हुए, अपनी सारी आग यीशु पर केंद्रित कर दी। और जैसे ही उसने देखा, उसके चारों ओर सब कुछ बुझ गया, अंधकार और मौन से ढक गया, और केवल यीशु ही अपने उठे हुए हाथ से चमक उठा।
एक अंधेरी और खामोश दुनिया में रोशनी - यहूदा के लिए यीशु ही हैं। लेकिन यीशु मसीह की ओर देखते हुए यहूदा को कुछ परेशान करने लगता है: "लेकिन फिर वह हवा में उठता हुआ दिखाई दिया, मानो वह पिघल गया हो और ऐसा हो गया हो मानो वह झील जैसे कोहरे से बना हो, जो डूबते चंद्रमा की रोशनी से व्याप्त हो ; और उसकी कोमल वाणी कहीं दूर, बहुत दूर तक और कोमलता से सुनाई देती थी।''
यीशु यहूदा को वैसा ही दिखाई देता है जैसा वह है - एक आत्मा, एक उज्ज्वल, अलौकिक प्राणी जिसके शब्दों की आकर्षक, अलौकिक धुन है और साथ ही हवा में तैरता हुआ एक भूत, जो गायब होने, मनुष्य के गहरे, खामोश अंधेरे में घुलने के लिए तैयार है। सांसारिक अस्तित्व.
यहूदा, इस दुनिया में यीशु के भाग्य के बारे में लगातार चिंतित रहता है, कल्पना करता है कि वह खुद अपने शिष्यों की तुलना में किसी तरह यीशु में शामिल है, जो यीशु के करीब होने के बारे में चिंतित हैं। जुडास खुद में देखता है, जैसे कि वह इस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए खुद पर विश्वास करता है: "और, डगमगाते भूत में झाँकते हुए, दूर और भूतिया शब्दों की कोमल धुन को सुनते हुए, जुडास ने अपनी पूरी आत्मा को अपनी लोहे की उंगलियों में ले लिया और उसका अथाह अँधेरा, चुपचाप, कुछ विशाल बनाने लगा।
गहरे अँधेरे में धीरे-धीरे उसने कुछ पहाड़-जैसे समूह उठाए और आसानी से एक को दूसरे के ऊपर रख दिया; और उसे फिर उठाया, और फिर पहिनाया; और अँधेरे में कुछ उग आया, चुपचाप फैल गया, सीमाओं को पार कर गया।
यहां उसे अपना सिर एक गुंबद की तरह महसूस हुआ, और अभेद्य अंधेरे में एक विशाल चीज बढ़ती जा रही थी, और कोई चुपचाप काम कर रहा था: पहाड़ों की तरह विशाल द्रव्यमान को उठाना, एक को दूसरे के ऊपर रखना और फिर से उठाना... और कहीं दूर और भूतिया शब्द कोमलता से लग रहे थे।
अपनी पूरी इच्छाशक्ति और अपनी सारी आध्यात्मिक शक्ति के साथ, यहूदा अपनी कल्पना में एक तरह की भव्य दुनिया का निर्माण करता है, खुद को उसका शासक मानता है, लेकिन अफसोस, दुनिया खामोश और उदास है। लेकिन यहूदा के पास दुनिया पर बहुत कम शक्ति है; उसे यीशु पर शक्ति की आवश्यकता है, ताकि दुनिया हमेशा अंधेरे और मौन में न रहे। यह एक साहसिक इच्छा थी. लेकिन यह यीशु के साथ यहूदा के रिश्ते की समस्या को हल करने की कुंजी भी थी।
ऐसा प्रतीत हुआ कि यीशु को यहूदा से खतरा महसूस हो रहा था: उसने अपना भाषण बीच में ही रोक दिया और अपनी निगाहें यहूदा पर टिका दी। यहूदा खड़ा था, "दरवाजा बंद कर रहा था, विशाल और काला..."। क्या अंतर्दृष्टिपूर्ण यीशु ने यहूदा में एक जेलर को देखा था यदि वह जल्दी से घर छोड़ कर "खुले और अब मुक्त दरवाजे के माध्यम से यहूदा के पास से गुजर रहा था," अपने प्रतिद्वंद्वी की वास्तविक क्षमताओं, खुद पर उसकी शक्ति का आकलन कर रहा था?
यहूदा अपने अन्य शिष्यों के विपरीत सीधे यीशु को संबोधित क्यों नहीं करता? क्या यह इस कारण से नहीं है कि में कला जगतकहानी में, यीशु और यहूदा उनसे स्वतंत्र चीजों के कुछ क्रम, परिस्थितियों के एक अनूठे तर्क, भाग्य की झलक, जैसे किसी त्रासदी से अलग हो जाते हैं? कुछ समय के लिए, यहूदा को इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि यीशु "सभी के लिए एक कोमल और सुंदर फूल, लेबनान का एक सुगंधित गुलाब था, लेकिन यहूदा के लिए उसने केवल तेज कांटे छोड़े।"
यीशु मसीह अपने शिष्यों से प्यार करते हैं और यहूदा के साथ अपने रिश्ते में बेहद धैर्यवान हैं, जो उन सभी में से एकमात्र हैं जो उनसे सच्चे दिल से प्यार करते हैं। कहां है न्याय? और यहूदा के हृदय में ईर्ष्या, प्रेम की शाश्वत साथी, भड़क उठती है। नहीं, वह यीशु के पास उनका आज्ञाकारी शिष्य बनने नहीं आया था।
वह उसका भाई बनना चाहेगा. केवल, यीशु के विपरीत, उसे मानव जाति में विश्वास नहीं है, जो वास्तव में यीशु मसीह को नहीं समझता है और उसकी सराहना नहीं करता है। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यहूदा लोगों से कितना घृणा करता है, उसका मानना है कि मसीह के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण में, लोग आध्यात्मिक नींद से जागेंगे और उसकी पवित्रता, उसकी दिव्यता की महिमा करेंगे, जो आकाश में सूर्य के समान सभी के लिए स्पष्ट हैं। और यदि असंभव होता है - लोग यीशु से दूर हो जाते हैं, तो वह, केवल वह, यहूदा, यीशु के साथ रहेगा जब उसके शिष्य उससे दूर भागते हैं, जब यीशु के साथ अकल्पनीय पीड़ा साझा करना आवश्यक होता है। "मैं यीशु के निकट रहूँगा!"
यहूदा का विचार पूरी तरह से परिपक्व हो चुका था; वह पहले से ही यीशु को सौंपने के लिए अन्ना से सहमत था, और केवल अब उसे एहसास हुआ कि यीशु उसके लिए कितना प्रिय था, जिसे वह गलत हाथों में दे रहा था। “और, बाहर उस स्थान पर जाकर जहां वे शौच के लिए गए थे, वह वहां बहुत देर तक रोता रहा, छटपटाता रहा, छटपटाता रहा, अपने नाखूनों से अपनी छाती को खरोंचता रहा, अपने कंधों को काटता रहा। उसने यीशु के काल्पनिक बालों को सहलाया, चुपचाप कुछ कोमल और मजाकिया फुसफुसाया, और अपने दाँत पीस लिए।
फिर उसने अचानक रोना, कराहना और दांत पीसना बंद कर दिया और जोर से सोचने लगा, अपना गीला चेहरा एक तरफ झुकाकर, ऐसे आदमी की तरह देखने लगा जो सुन रहा हो। और इतने लंबे समय तक वह भाग्य की तरह भारी, दृढ़ और हर चीज से अलग खड़ा रहा।'' तो यहूदा के दोहरे चेहरे के पीछे क्या छिपा था!
यीशु पर उसकी शक्ति का एहसास यहूदा की ईर्ष्या को कम कर देता है। यहां वह उस दृश्य पर मौजूद है जब यीशु ने स्नेहपूर्वक और कृतज्ञतापूर्वक जॉन को चूमा और लंबे पीटर के कंधे को प्यार से सहलाया। और बिना ईर्ष्या के, कृपालु अवमानना के साथ, यहूदा ने इन दुलार को देखा। इन सबका क्या मतलब है... चुंबन और आहों का मतलब उसकी तुलना में है, जो वह जानता है, कैरियट का यहूदा, एक लाल बालों वाला, बदसूरत यहूदी, जो पत्थरों के बीच पैदा हुआ था!
क्या यहूदा के लिए अपने प्यार को सार्थक ढंग से व्यक्त करने का एकमात्र तरीका खुद को यीशु की देखभाल करने वाले जेलर के रूप में कल्पना करना नहीं है? यह देखकर कि यीशु कैसे आनन्दित हुए, उस बच्चे को दुलारते हुए जिसे यहूदा ने कहीं पाया था और गुप्त रूप से उसे प्रसन्न करने के लिए एक प्रकार के उपहार के रूप में यीशु के पास लाया था, “यहूदा सख्ती से एक तरफ चला गया, एक कठोर जेलर की तरह जिसने वसंत में खुद एक तितली को कैदी के अंदर छोड़ दिया और है अब वह दिखावटी रूप से बड़बड़ा रहा है, गंदगी के बारे में शिकायत कर रहा है।"
यहूदा लगातार किसी चीज़ से यीशु को खुश करने के अवसर की तलाश में रहता है - एक सच्चे प्रेमी की तरह, उससे गुप्त रूप से। केवल यहूदा के पास इतना प्रेम नहीं है जिसके बारे में यीशु को भी पता नहीं है।
वह यीशु का भाई बनना चाहेगा - प्रेम में और कष्ट में। लेकिन क्या यहूदा स्वयं यीशु से आमने-सामने मिलने के लिए उसे अपने शत्रुओं को सौंपने के लिए तैयार है, जिसके लिए वह लगातार प्रयास कर रहा है?
वह भावुक होकर यीशु से विनती करता है कि वह खुद को उजागर करे, उसके साथ बातचीत में शामिल हो, उसे उसकी शर्मनाक भूमिका से मुक्त करे: “मुझे मुक्त करो। भारीपन उतार दो, वह पहाड़ों और सीसे से भी भारी है। क्या तुम नहीं सुन सकते कि केरिओथ के यहूदा की छाती उसके नीचे कैसे फट रही है? और अंतिम मौन, अथाह, अनंत काल की अंतिम झलक की तरह।
"मैं जा रहा हूं।" दुनिया खामोशी से जवाब देती है. जाओ, यार, जहाँ चाहो, और वही करो जो तुम जानते हो। यीशु मसीह केवल मनुष्य का पुत्र है।
यहाँ यहूदा उस भयानक रात में यीशु के सामने आमने-सामने आया। और ये उनका पहला डायलॉग था. यहूदा “जल्दी से यीशु की ओर बढ़ा, जो चुपचाप उसकी प्रतीक्षा कर रहा था, और चाकू की तरह अपनी सीधी और तेज़ नज़र उसकी शांत, अँधेरी आँखों में डाल दी।
“आनन्दित रहो, रब्बी! "उन्होंने सामान्य अभिवादन के शब्दों में एक अजीब और खतरनाक अर्थ डालते हुए जोर से कहा।" परीक्षा की घड़ी आ गई है. यीशु विजयी होकर संसार में प्रवेश करेंगे! लेकिन फिर उसने यीशु के शिष्यों को एक झुंड में इकट्ठा होते देखा, डर से लकवाग्रस्त, उसकी आशा डगमगा गई, “और वह नश्वर दुःख जो मसीह ने पहले अनुभव किया था, उसके हृदय में प्रज्वलित हो गया।
जोर से बजते, सिसकते हुए सैकड़ों तारों को खींचते हुए, वह तेजी से यीशु के पास पहुंचा और प्यार से उसके ठंडे गाल को चूम लिया। इतनी शांति से, इतनी कोमलता से, इतने दर्दनाक प्रेम और लालसा के साथ कि यदि यीशु एक पतले तने पर फूल होता, तो वह उसे इस चुंबन से नहीं हिलाता और शुद्ध पंखुड़ियों से मोती की ओस नहीं गिराता।
यह समाप्त हो गया है - यहूदा ने यीशु के प्रति अपना सारा कोमल प्रेम उसके चुंबन में डाल दिया। क्या वह सचमुच इस चुंबन के लिए यीशु को एक भयानक परीक्षा में डालने के लिए तैयार है? परन्तु यीशु को इस चुम्बन का अर्थ समझ में नहीं आया। "यहूदा," यीशु ने कहा, और अपनी निगाह की बिजली से उसने सावधान छायाओं के उस राक्षसी ढेर को रोशन कर दिया जो इस्करियोती की आत्मा थी, "लेकिन वह इसकी अथाह गहराइयों में प्रवेश नहीं कर सका। - यहूदा! क्या तू चुम्बन द्वारा मनुष्य के पुत्र को धोखा देता है? हाँ, चूमने से, लेकिन प्यार चूमने से: “हाँ! हम आपको प्यार के चुंबन के साथ धोखा देते हैं।
प्यार के चुम्बन के साथ हम तुम्हें अपवित्रता, यातना, मौत के हवाले कर देते हैं! प्रेम की आवाज से हम जल्लादों को अंधेरे छिद्रों से बुलाते हैं और पृथ्वी के मुकुट से भी ऊपर एक क्रॉस लगाते हैं
हम क्रूस पर चढ़ाए गए प्रेम को क्रूस पर चढ़ाते हैं,'' यहूदा एक आंतरिक एकालाप का उच्चारण करता है। अब यीशु को बातें समझाने में बहुत देर हो चुकी है।
ऐसा हुआ कि यहूदा, यीशु के प्रति एकतरफा प्रेम से परेशान होकर, उस पर अधिकार करना चाहता था। और क्या यह मानव जाति के लिए यीशु मसीह का प्रेम नहीं था जो उनके प्रति शत्रुता का कारण बन गया? दुनिया का शक्तिशालीयह नफरत जिसकी कोई सीमा नहीं है? क्या इस दुनिया में प्यार की यही नियति नहीं है? जैसा भी हो, पासा फेंक दिया जाता है।
"तब यहूदा मृत्यु के समान मौन और ठंडा खड़ा रहा, और उसकी आत्मा की पुकार का उत्तर यीशु के चारों ओर उठने वाली चीखों और शोर से दिया गया।" यहूदा अपनी मृत्यु तक "एक प्रकार के दोहरे अस्तित्व" की इस भावना के साथ रहेगा - यीशु के जीवन के लिए दर्दनाक भय और उन लोगों के व्यवहार के बारे में ठंडी जिज्ञासा जिनका आध्यात्मिक अंधापन अस्पष्ट है।
यीशु की पीड़ा किसी तरह अजीब तरह से उसे यहूदा के करीब ले आएगी, जिसे उसने इतनी जिद से चाहा था: "और इस सारी भीड़ के बीच केवल वे ही दो थे, जो मृत्यु तक अविभाज्य थे, पीड़ा की समानता से बेतहाशा जुड़े हुए थे - वह जो था वह निन्दा और यातना के आधीन कर दिया गया, और उसी ने उसे पकड़वाया। पीड़ा के एक ही प्याले से, भाइयों की तरह, भक्त और गद्दार दोनों ने पी लिया, और उग्र नमी ने समान रूप से साफ और अशुद्ध होंठों को झुलसा दिया।
जब से यीशु ने स्वयं को सैनिकों के हाथों में पाया, जो उसे बिना किसी कारण के बेहूदा ढंग से पीट रहे थे, यहूदा इस प्रत्याशा में रहता है कि अनिवार्य रूप से क्या होने वाला है: लोग यीशु मसीह की दिव्यता को समझेंगे। और तब यीशु बचाये जायेंगे - हमेशा-हमेशा के लिए। गार्डहाउस में सन्नाटा छा गया जहाँ उन्होंने यीशु को पीटा था।
"यह क्या है? वे चुप क्यों हैं? यदि उन्होंने इसका अनुमान लगा लिया तो क्या होगा? तुरंत, यहूदा का सिर शोर, चीख-पुकार और हजारों उन्मादी विचारों की दहाड़ से भर गया। क्या उन्होंने अनुमान लगाया? उन्हें एहसास हुआ कि ये सबसे ज़्यादा है सर्वोत्तम व्यक्ति? - यह इतना सरल, इतना स्पष्ट है। अब वहां क्या है? वे उसके सामने घुटने टेक देते हैं और चुपचाप रोते हैं, उसके पैरों को चूमते हैं। तो वह यहाँ से बाहर आता है, और वे नम्रता से उसके पीछे रेंगते हैं - वह यहाँ से बाहर आता है, यहूदा के पास, वह विजयी होकर आता है, एक पति, सत्य का स्वामी, एक देवता...
- यहूदा को कौन धोखा दे रहा है? कौन सही है?
लेकिन कोई नहीं। फिर चीख-पुकार और शोर। उन्होंने फिर से प्रहार किया. वे समझ नहीं पाए, उन्होंने अनुमान नहीं लगाया, और उन्होंने और भी ज़ोर से प्रहार किया, उन्होंने और भी अधिक दर्दनाक प्रहार किया।” यहां यीशु भीड़ की अदालत के सामने खड़े हैं, वह अदालत जिसे यहूदा और यीशु के बीच विवाद को सुलझाना होगा। "और सभी लोग हज़ारों जानवरों और इंसानों की आवाज़ में चिल्लाए, चिल्लाए, चिल्लाए:
- उसे मौत! उसे क्रूस पर चढ़ाओ!
और इसलिए, मानो खुद का मज़ाक उड़ा रहे हों, मानो एक पल में पतन, पागलपन और शर्म की सारी अनंतता का अनुभव करना चाहते हों, वही लोग चिल्लाते हैं, चिल्लाते हैं, हजारों जानवरों और इंसानों की आवाज में मांग करते हैं: "हमारे लिए बरराबास को रिहा करो!" उसे क्रूस पर चढ़ाओ! क्रूस पर चढ़ाओ!
यीशु की आखिरी सांस तक, यहूदा को चमत्कार की उम्मीद थी। “लोगों की आँखों को ढकने वाली उस पतली फिल्म को तोड़ने से क्या बच सकता है, जो इतनी पतली लगती है
बिल्कुल नहीं? अगर वे समझ गए तो क्या होगा? अचानक, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के पूरे खतरनाक समूह के साथ, वे चुपचाप, बिना चिल्लाए आगे बढ़ेंगे, वे सैनिकों को मिटा देंगे, उन्हें उनके खून में कान तक डुबो देंगे, शापित क्रॉस को जमीन से उखाड़ फेंकेंगे, और बचे हुए लोगों के हाथों से, स्वतंत्र यीशु को पृथ्वी के मुकुट से ऊपर उठाएं! होसन्ना! होसन्ना!"। नहीं, यीशु मर जाता है. क्या यह संभव है? क्या यहूदा विजेता है? “डरावनापन और सपने सच हो गए। अब इस्करियोती के हाथ से जीत कौन छीनेगा? पृथ्वी पर मौजूद सभी राष्ट्र गोलगोथा की ओर आएँ और लाखों गले से चिल्लाएँ: "होसन्ना, होसन्ना!" - और उसके चरणों में खून और आंसुओं का सागर बहाया जाएगा - उन्हें केवल एक शर्मनाक क्रॉस और एक मृत यीशु मिलेगा।
पूरी की गई भविष्यवाणी यहूदा को गौरव के उस स्तर तक ले जाती है जो दुनिया के शासकों में निहित है: "अब सारी पृथ्वी उसकी है, और वह दृढ़ता से चलता है, एक शासक की तरह, एक राजा की तरह, एक ऐसे व्यक्ति की तरह जो असीम और खुशी से अकेला है इस दुनिया में।" अब उसकी मुद्रा एक शासक की तरह है, “उसका चेहरा सख्त है, और उसकी आँखें पहले की तरह तेजी से नहीं घूमती हैं। इसलिए वह रुकता है और ठंडे ध्यान से नई, छोटी भूमि की जांच करता है। वह छोटी हो गई है, और वह उसे अपने पैरों के नीचे महसूस करता है।
असीम और ख़ुशी से अकेले, उसने गर्व से दुनिया में काम करने वाली सभी ताकतों की शक्तिहीनता को महसूस किया, और उन सभी को रसातल में फेंक दिया। संसार अँधेरे और सन्नाटे में प्रकट हो गया है, और अब यहूदा के पास हर किसी और हर चीज़ का न्याय करने का अधिकार है। वह सैन्हेड्रिन के सदस्यों की उनके आपराधिक अंधेपन के लिए निंदा करता है, और आपको, बुद्धिमानों, आप, मजबूत, को ऐसी शर्मनाक मौत के लिए धोखा दिया है जो खत्म नहीं होगी
हमेशा के लिए" और यीशु के शिष्य।
अब वे इसे ऊपर और नीचे से देखते हैं और हँसते हैं और चिल्लाते हैं: इस भूमि को देखो, यीशु को इस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था! और उन्होंने उस पर थूका - मेरी तरह! लेकिन यीशु के बिना दुनिया ने अपनी रोशनी और अर्थ खो दिया।
यीशु के करीब होने का मतलब है इस उजाड़ दुनिया से उसका अनुसरण करना। यहूदा ने यीशु के शिष्यों से पूछा, “जब वह मर गया तो तुम जीवित क्यों हो?” यीशु मर चुका है, और अब केवल मरे हुए लोग ही शर्मिंदा नहीं हैं। यहूदा अपने प्रति यीशु की नापसंदगी को सहना जारी रखने के लिए तैयार है, यहाँ तक कि स्वर्ग में भी, भले ही यीशु उसे नरक में भेज दे। यहूदा यीशु के साथ पृथ्वी पर लौटने, उसे भाईचारे से गले लगाने और इस तरह गद्दार के शर्मनाक नाम को धोने के लिए यीशु के प्रति प्रेम के नाम पर स्वर्ग को नष्ट करने में सक्षम है। यह वही है जो यहूदा ने माना था, वह जो वास्तव में यीशु से प्यार करता था और जिसने प्यार के नाम पर उसे पीड़ा और मौत के लिए उकसाया था।
लेकिन उन्होंने लोगों की स्मृति में अलग तरह से प्रवेश किया: “और हर कोई - अच्छा और बुरा - समान रूप से उसकी शर्मनाक स्मृति को कोसेगा; और सभी राष्ट्रों के बीच, जो थे और हैं, वह अपने क्रूर भाग्य में अकेला रहेगा - करियट का यहूदा, गद्दार।
जिस व्यक्ति का व्यवहार उनके विवेक को विचलित कर देता है, उसका लोग अपने-अपने तरीके से मूल्यांकन करते हैं। एक प्यार और उसके नाम पर किए गए धोखे की कहानी हमें लियोनिद एंड्रीव ने "जुडास इस्कैरियट" कहानी में बताई थी।
"जुडास इस्करियोती" कहानी का विश्लेषण
5 (100%) 2 वोट"विश्वासघात का मनोविज्ञान" एल. एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" का मुख्य विषय है। नए नियम की छवियां और उद्देश्य, आदर्श और वास्तविकता, नायक और भीड़, सच्चा और पाखंडी प्रेम - ये इस कहानी के मुख्य उद्देश्य हैं। एंड्रीव अपने शिष्य जुडास इस्कैरियट द्वारा यीशु मसीह के विश्वासघात के बारे में सुसमाचार कहानी का उपयोग अपने तरीके से व्याख्या करते हुए करते हैं। यदि पवित्र ग्रंथ का ध्यान ईसा मसीह की छवि पर है, तो एंड्रीव ने अपना ध्यान उस शिष्य की ओर लगाया, जिसने उसे चांदी के तीस टुकड़ों के लिए यहूदी अधिकारियों के हाथों धोखा दिया और इस तरह क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु का अपराधी बन गया। उसके शिक्षक का. लेखक यहूदा के कार्यों के लिए औचित्य खोजने की कोशिश कर रहा है, उसके मनोविज्ञान को समझने के लिए, उन आंतरिक विरोधाभासों को समझने की कोशिश कर रहा है जिन्होंने उसे नैतिक अपराध करने के लिए प्रेरित किया, यह साबित करने के लिए कि यहूदा के विश्वासघात में मसीह के लिए अधिक बड़प्पन और प्रेम है। वफादार शिष्य.
एंड्रीव के अनुसार, विश्वासघात करके और गद्दार का नाम लेकर, “यहूदा मसीह के उद्देश्य को बचाता है। सच्चा प्यार धोखा निकला; मसीह के लिए अन्य प्रेरितों का प्रेम - विश्वासघात और झूठ के माध्यम से।" मसीह के वध के बाद, जब "डरावनी और सपने सच हो गए," "वह इत्मीनान से चलता है: अब पूरी पृथ्वी उसकी है, और वह दृढ़ता से कदम रखता है, एक शासक की तरह, एक राजा की तरह, एक ऐसे व्यक्ति की तरह जो असीम और खुशी से अकेला है" यह दुनिया।"
जुडास काम में सुसमाचार कथा की तुलना में अलग तरह से दिखाई देता है - ईमानदारी से मसीह से प्यार करता है और इस तथ्य से पीड़ित है कि उसे अपनी भावनाओं की समझ नहीं मिलती है। कहानी में यहूदा की छवि की पारंपरिक व्याख्या में बदलाव को नए विवरणों से पूरित किया गया है: यहूदा शादीशुदा था, उसने अपनी पत्नी को छोड़ दिया था, जो भोजन की तलाश में भटकती थी। प्रेरितों की पत्थरबाज़ी प्रतियोगिता का प्रसंग काल्पनिक है। यहूदा के विरोधी उद्धारकर्ता के अन्य शिष्य हैं, विशेषकर प्रेरित जॉन और पीटर। गद्दार देखता है कि मसीह उनके प्रति कितना महान प्रेम दिखाता है, जो कि यहूदा के अनुसार, जो उनकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करता था, अयोग्य है। इसके अलावा, एंड्रीव ने प्रेरित पीटर, जॉन और थॉमस को घमंड की चपेट में होने के रूप में चित्रित किया है - वे इस बात से चिंतित हैं कि स्वर्ग के राज्य में पहला कौन होगा। अपना अपराध करने के बाद, जुडास ने आत्महत्या कर ली, क्योंकि वह अपने कृत्य और अपने प्रिय शिक्षक की फांसी को सहन नहीं कर सकता था।
जैसा कि चर्च सिखाता है, सच्चा पश्चाताप व्यक्ति को पाप की क्षमा प्राप्त करने की अनुमति देता है, लेकिन इस्कैरियट की आत्महत्या, जो कि सबसे भयानक और अक्षम्य पाप है, ने उसके लिए स्वर्ग के दरवाजे हमेशा के लिए बंद कर दिए। क्राइस्ट और जुडास की छवि में, एंड्रीव दो जीवन दर्शन का सामना करते हैं। ईसा मसीह मर जाते हैं, और ऐसा लगता है कि यहूदा विजय पाने में सक्षम है, लेकिन यह जीत उसके लिए त्रासदी में बदल जाती है। क्यों? एंड्रीव के दृष्टिकोण से, जुडास की त्रासदी यह है कि वह जीवन और मानव स्वभाव को यीशु से अधिक गहराई से समझता है। जुडास को अच्छाई के विचार से प्यार है, जिसे उसने स्वयं खारिज कर दिया है। विश्वासघात का कृत्य एक भयावह प्रयोग है, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक। यीशु को धोखा देकर, यहूदा को उम्मीद है कि मसीह की पीड़ा में अच्छाई और प्रेम के विचार लोगों के सामने अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होंगे। ए ब्लोक ने लिखा है कि कहानी में "लेखक की आत्मा एक जीवित घाव है।"