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सर्कसियों की परंपराएं और रीति-रिवाज
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मैं हमेशा के लिए बैठूंगा और शेफर्ड के पाइप को सुनूंगा, जो अब प्यार से बज रहा है। यह अफ़सोस की बात है, कोई आवाज़ नहीं है, अन्यथा काकेशस के पहाड़, नदियाँ और घाटियाँ आपके बारे में गातीं। लेकिन मैं अपनी गलती सुधारने की कोशिश करूंगा, अगर कोई आवाज नहीं है, तो आप अपनी आत्मा में गा सकते हैं और इसके अलावा, मैं यह जोड़ना चाहता हूं - हर किसी के दिल में एक पाइप हो सकता है। और मैं, चरवाहे की बांसुरी का गाना सुनकर, अपने आप को केवल एक ही बात दोहराना शुरू करता हूं - मैं बहुत खुश हूं, मेरी पवित्र कबरदा, कि मैं तुम्हारा हूं, और मुझे तुम्हारे साथ रहने के लिए दिया गया है! काबर्डियन, जो मेरे दिल की मूल भूमि है। जहां मेरे परदादा रहते थे, जहां मेरे पिता रहते हैं। मेरे दिल में एक पर्वतारोहण का तार फैला हुआ है और वह तुम्हारे बारे में गाएगी।
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19वीं सदी की शुरुआत के प्रसिद्ध कोकेशियान इतिहासकार, पी. बुटकोव ने हाइलैंडर्स के बारे में निम्नलिखित लिखा है: "घरेलू जीवन में वे नम्र, बुढ़ापे का सम्मान करने वाले, भोजन में संयमित, शांत होते हैं और अपने दुश्मनों के खिलाफ भी आतिथ्य के नियमों का पालन करते हैं।" ।”
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काबर्डियन की नैतिकता
Adyghe सांस्कृतिक नृवंश (कुछ स्थितियों में कैसे कार्य करना है इसके बारे में विचारों का योग) पूरी तरह से Adyghe के अधीन है - नैतिक सिद्धांतों, परंपराओं और रीति-रिवाजों की एक प्रणाली जो केवल Adyg में निहित है। रूसी में अनुवादित Adygag'e का अर्थ है "Adyghe नैतिकता"। नैतिकता शब्द का अर्थ मानदंडों और सिद्धांतों का एक समूह है जिसके द्वारा लोग रहते हैं।
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एडीग्स ने निम्नलिखित सिद्धांतों पर अपनी जीवन शैली बनाई: 1. पुरानी पीढ़ी का व्यक्तिगत नैतिक उदाहरण, अनुभव का भंडारण और हस्तांतरण। इसका प्रमाण सर्कसियन लोक कहावत "शिब्लेम एब्गीलागुर और गुएगुश" से मिलता है (आप युवाओं को किस तरह का उदाहरण दिखाएंगे, वे वैसे ही होंगे)। 2. अपने जीन पूल को नकारात्मक प्रभावों से बचाना। "शचीकिर - तटबंध उक्लिइज़स्च, शिकिइर इक्की मेख्यू" (जो नैतिक कानूनों का उल्लंघन करता है वह अंतिम व्यक्ति होगा, वह अपनी खुशी को मारता है)। 3. जीवन का एक तरीका जो धार्मिक मूल्यों के विपरीत नहीं चलता। 4. शिष्टाचार सुव्यवस्था, समारोह, शिष्टता, शिष्टता, आतिथ्य सत्कार के लिए जाना जाता है। 5. प्रकृति, पारंपरिक चिकित्सा का अध्ययन। 6. कड़ी मेहनत और उद्यमिता. 7. रिश्तेदारी और जनजातीय संबंधों की पवित्रता। 8. सम्मान संहिता, पारस्परिक सहायता के सिद्धांत, आदि।
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अदिघे लोक कहावतें
"जो अपने बड़ों को महत्व नहीं देता, उसे अधिकार नहीं मिलेगा" "वे बड़े को नहीं बुलाते - वे पकड़ लेते हैं और उसके चेहरे पर बात करते हैं" "सम्मान का स्थान बड़े को मिलता है" "बड़े को सम्मान दिखाने के बाद, आप सम्मान अर्जित करेगा" "जिसके पास इरादा नहीं है उसे खुशी नहीं मिलेगी" "खुशी इरादे के पीछे आती है" "यदि आप नाम लेते हैं, तो आप अपना सम्मान कर रहे हैं।"
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बड़ों के संबंध में अदिघे नैतिकता की आवश्यकताएँ।
अदिघे नैतिकता की आवश्यकताओं के अनुसार, बुजुर्ग, स्थिति या लिंग की परवाह किए बिना, एक विशेष स्थिति में हैं। बड़ों की मौजूदगी में छोटा नहीं बैठता. पिता या बड़े भाई की मौजूदगी में छोटा बच्चा बातचीत में शामिल नहीं होता।उपस्थिति में
अनधिकृत व्यक्ति
युवा लोग लापरवाही से बात नहीं करते या हँसते नहीं।
शील और मौनता अदिघे नैतिकता की विरासत हैं। छोटे लोग बड़ों को नहीं पुकारते, बल्कि वे उनसे आगे निकल जाते हैं और उनके साथ आदरपूर्वक व्यवहार करते हैं। वे तब तक सड़क पार नहीं करते जब तक कि बुजुर्ग सड़क पार न कर दें या गुजर न जाएं।
वे बड़ों की बात बिना रुके सम्मानपूर्वक सुनते हैं।
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काबर्डियन शादी
खान-गिरी ने शादी का वर्णन इस प्रकार किया है: “लड़कियों के साथ मुक्त संबंध रखने वाले युवा सर्कसियों को एक-दूसरे को खुश करने और अपनी भावनाओं को स्पष्ट करने का अवसर मिलता है। इस तरह के स्पष्टीकरण के बाद, आदमी अपने माता-पिता से अपने वकीलों के माध्यम से चुनी गई लड़की को अपनी पत्नी बनाने के लिए कहता है। यदि माता-पिता सहमत होते हैं, तो वह लड़की के पिता या भाई को एक उपहार देता है, जो सगाई या समझौते से मेल खाता है। इस अनुष्ठान के बाद, चुनी गई लड़की अपने दूल्हे की हो जाती है (अर्थात, दूसरों को उसका हाथ और दिल नहीं तलाशना चाहिए)।
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सर्कसियों के लिए शादी हमेशा एक आनंददायक घटना रही है। और न केवल उस परिवार के लिए जिसके बेटे की शादी हुई है, बल्कि पूरे परिवार, कबीले और यहां तक कि पूरी जनजाति के लिए भी।
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विवाह समारोह जटिल है, लेकिन सुंदर है।
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आनंददायक घटनाओं के साथ संगीत, गीत, काव्यात्मक शुभकामनाएँ और नृत्य भी शामिल थे
21:57 15.10.2012
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रीति-रिवाज और मानवीय नियति दिलचस्प ढंग से आपस में जुड़ी हुई हैं। नवविवाहितों को खुशियाँ पाने और दुनिया को बच्चे देने के लिए, परिवार को कभी-कभी बहुत अधिक खर्च करना पड़ता है। भले ही शादी का कोई अवसर न हो, नवविवाहितों के रिश्तेदार सभी पक्षों को संतुष्ट करने का एक तरीका ढूंढते हैं। शादी एक ऐसी घटना है जो लंबे समय तक हर किसी की याद में बनी रहती है, इसलिए आपको हमेशा इन यादों को अपनी आत्मा को गर्म करने और अविस्मरणीय बनाने का प्रयास करना चाहिए।
शादी सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा करने का एक सुखद अवसर है, एक उत्सव जहां आप नए परिचित बना सकते हैं, और अंत में, यह शादियों में ही होता है कि भावी दूल्हा और दुल्हन कभी-कभी भविष्य में मिलते हैं।
सर्कसियन शादियों के निस्संदेह पहलू युवाओं के शिष्टाचार का प्रदर्शन और बड़ों की शिक्षा थे। इतनी तेजी से भागती और तेजी से विकसित हो रही दुनिया में, उन खूबसूरत रीति-रिवाजों को संरक्षित करना मुश्किल है जिनका पालन हमसे पहले की कई पीढ़ियों ने किया था, इसलिए कई मामलों में उन्हें किसी तरह आधुनिक जीवन के करीब लाने के लिए संशोधित करना पड़ता है।
जिस तरह किसी भी बड़े आयोजन के अपने आकर्षण होते हैं, उसी तरह शादी समारोह में भी कई यादगार पल होते हैं। हर कोई अपनी शादी में कुछ उत्साह जोड़ने की कोशिश करता है ताकि इस महत्वपूर्ण घटना के बाद वे इसे मुस्कुराहट के साथ याद कर सकें।
विवाह समारोह कैसे संरचित हुआ यह अज्ञात है। यह माना जा सकता है कि जीवन के अनुभवों ने रीति-रिवाजों का आधार बनाया। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण सर्कसियन विवाह है, जिसमें कई पहलू शामिल हैं: दुल्हन की तलाश करना, दुल्हन के घर का निरीक्षण करना, दुल्हन को फिरौती देना, दुल्हन को दूल्हे के घर लाना, विवाह समारोह (नाकाह), दुल्हन को दूल्हे से मिलवाना। दूल्हे के माता-पिता, शादी की रात और भी बहुत कुछ।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्कसियों ने अपने बच्चों के लिए अलग-अलग तरीकों से दुल्हन और दूल्हे की तलाश की। ऐसा हुआ कि दोनों पक्ष अपने परिवारों को शादी से बहुत पहले से जानते थे, और यह पहले से ही निश्चित था कि वे जल्द ही संबंधित हो जायेंगे। लेकिन उन क्षणों को बाहर नहीं रखा गया जब युवा लोगों ने संवाद किया और एक-दूसरे की भावनाओं के बारे में जाना। माता-पिता को भी उनके रिश्ते के बारे में पता था, और खुद पर कई परेशानियों का बोझ न डालने के लिए, दुल्हन को उसकी सहमति से ही चुरा लिया गया था। सर्कसियों ने पहले मामले को सबसे सही माना, लेकिन दूसरे की आलोचना नहीं की। सर्कसियों ने तीसरे विकल्प को बिल्कुल अस्वीकार्य माना, जो लड़की और परिवार दोनों के लिए बड़ी शर्म की बात हो सकती है: लड़की को उसकी जानकारी और उसके माता-पिता की सहमति के बिना चोरी करना। इस मामले में लड़के के कृत्य को उसके परिवार और प्रेमिका के संबंध में किसी व्यक्ति के लिए अयोग्य माना गया; पूरे समाज के सामने ऐसे कृत्य को उचित नहीं ठहराया जा सकता था।
एक शादी तभी एक खूबसूरत रिवाज बन जाती है जब सभी रीति-रिवाजों का पालन किया जाए और दोनों पक्ष खुश हों। दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता के बीच संबंध केवल तभी ठंडे रहते हैं जब दुल्हन बिना पूछे या अनुमति के अपने माता-पिता के घर से भाग जाती है। इस मामले में, दुल्हन के माता-पिता लंबे समय तक उसके कृत्य को स्वीकार नहीं कर सके और कुछ समय के लिए उसके चुने हुए को अस्वीकार कर दिया और अपनी बेटी की पसंद की निंदा की।
यदि हम उपरोक्त सभी का विश्लेषण करें, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि नवविवाहित जोड़े तभी खुश और शांत थे जब सभी पक्षों का आशीर्वाद था। जिन परिवारों में आपसी समझ और भावी पीढ़ी के स्वास्थ्य की गारंटी थी, वे सभी के लिए नकल बन गए।
सर्कसियन शादी का प्रारंभिक और मुख्य पहलू दुल्हन की तलाश है।
आदिग्स ने एक पुरानी और दिलचस्प प्रथा स्थापित की। वे जन्म से ही अपने बच्चों से मेल खाते थे। इसे इस प्रकार व्यक्त किया गया था: लड़कियों और लड़कों दोनों की कलाई पर, एक ही रंग के रिबन लगाए गए थे ताकि वयस्क होने पर वे गाँठ बाँध सकें।
इस तरह के अनुष्ठान किए हुए काफी समय बीत चुका है। अब वे प्रासंगिक नहीं हैं, और बिल्कुल भी प्रचलित नहीं हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि अब लड़की को ही अपना चुनाव करना होगा। उसे यह तय करना होगा कि किससे संवाद करना है और किससे नहीं। उसे चुनने का अधिकार है. यदि उसकी सहमति नहीं है, तो माता-पिता और प्रेमी दोनों की कोई भी योजना ख़राब हो सकती है। इससे यह समझा जा सकता है कि सर्कसियों के बीच दुल्हन की खोज का आविष्कार महिलाओं द्वारा किया गया था।
सर्कसियों ने कम उम्र से मंगनी करने की प्रथा को मंजूरी नहीं दी, लेकिन उन्होंने किसी लड़के के लिए दुल्हन ढूंढने की प्रथा को स्वीकार्य और सुंदर माना। इस पूरी प्रक्रिया का नेतृत्व पुरानी पीढ़ी ने किया, लड़की पक्ष और लड़के पक्ष दोनों ने। ऐसे मामले सामने आए हैं जब युवा लोग किसी कार्यक्रम में मिले और लंबी और सुखद बातचीत के दौरान वे आपस में मिल गए गंभीर संबंध. अगर लड़की लड़के की भावनाओं को गंभीर और ईमानदार मानती है, तो वह उससे कह सकती है: "अपने रिश्तेदारों को मेरे बारे में पूछने दो।" इस भाव को किसी अन्य दृष्टि से नहीं देखा जा सकता। लड़के ने अपने दोस्तों को इकट्ठा किया और उनके माध्यम से अपने पिता और माँ को लड़की को लुभाने का इरादा बताया। वह स्वयं अपने माता-पिता को इस बारे में नहीं बता सका, यह सर्कसियन शिष्टाचार के अनुसार अस्वीकार्य है। तब माता-पिता ने फैसला किया: अगर उन्हें अपने बेटे की पसंद पसंद आई, अगर वह एक अच्छे परिवार या कबीले से थी, तो उन्होंने तुरंत एक रिश्तेदार को लड़की के घर भेजा ताकि वह परिवार की स्थिति, उनकी भलाई की जांच कर सके। दुल्हन के माता-पिता को जानें.
महिला को दुल्हन देखने के लिए नहीं भेजा गया। भले ही लड़की के माता-पिता को मैचमेकर्स की यात्रा के बारे में चेतावनी नहीं दी गई थी, फिर भी यह समझना मुश्किल नहीं था कि वे किस व्यवसाय से आए थे। किसी भी परिस्थिति में मैचमेकर्स ने घर या हैश में प्रवेश नहीं किया, वे शेड में गए और वहां आगे के मुद्दों को हल किया। यही प्रथा थी. यदि लड़की के परिवार में पिता का भाई था, तो उसे ही मैचमेकर्स के साथ बातचीत करनी होती थी। अगर वह वहां नहीं होता, तो वह एक अच्छा पड़ोसी या लड़की का बड़ा भाई हो सकता था। मालिक मेहमानों का स्वागत करने और उन्हें घर में आमंत्रित करने के लिए बाध्य थे। जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "यदि आप हमें अपनी बेटी के लिए विवाह-निर्माता मानने पर सहमत हैं, तो हमें आपका निमंत्रण स्वीकार करने में खुशी होगी।"
दुल्हन का घर देखने के बाद लड़की की दूल्हे के घर वापसी हुई। प्रतिभागियों ने इस घटना को उजागर न करने की कोशिश की, लेकिन जिस घर में एक महिला थी, वहां यह संभव नहीं था। उन्होंने दूल्हे के माता-पिता को यह भी नहीं बताया कि उनके पास मेहमान आ रहे हैं। दूल्हे के घर और संपत्ति का निरीक्षण करने गए प्रतिनिधिमंडल में पड़ोसी और रिश्तेदार भी शामिल नहीं थे. यह मिशन उस व्यक्ति को सौंपा गया जो दूल्हे के माता-पिता को अच्छी तरह से और लंबे समय से जानता था। उसके साथ तीन-चार आदमी और गये थे। बता दें कि इस आयोजन में महिलाओं ने भी हिस्सा नहीं लिया. जो लोग दर्शन के लिए पहुंचे, उन्होंने अपनी यात्रा के उद्देश्य और अपनी अपेक्षाओं को नहीं छिपाया। दूल्हे के माता-पिता ने मेहमानों को एक उदारतापूर्वक रखी गई मेज पर आमंत्रित किया, लेकिन मेहमानों को तब तक बैठने की कोई जल्दी नहीं थी जब तक कि उन्होंने घर की हर चीज़ का पता नहीं लगा लिया। वे हर चीज़ की उपस्थिति में रुचि रखते थे: एक यार्ड, पशुधन, एक तहखाना। एक शब्द में कहें तो एक भी दरार ऐसी नहीं बची थी जहाँ उन्होंने न देखा हो। संबोधित बारीकी से ध्यान देंमालिकों के कुत्ते पर, उसके कोट की स्थिति पर, उसकी देखभाल कैसे की जाती है। यदि कुत्ता खराब दिखता है और अच्छी तरह से तैयार नहीं है, तो आने वाले लोग सोच सकते हैं कि परिवार दिवालिया हो गया है। परिवार के बारे में पड़ोसियों की राय जानना भी अनिवार्य माना जाता था कि गाँव में उसका कितना सम्मान है।
परिवार और उसके रहन-सहन की जांच करने के बाद, वरिष्ठ प्रतिनिधिमंडल बिना कुछ कहे घर छोड़ सकता था - इसका मतलब था कि शादी नहीं होगी। वह दुल्हन के माता-पिता को जो जवाब देगा वह स्पष्ट था: “आप इस परिवार के साथ विवाह नहीं कर सकते! वे आपकी बेटी का भरण-पोषण नहीं कर पाएंगे शुभ विवाह! इसके बाद माना जा सकता है कि होने वाली शादी रद्द कर दी गई. लेकिन अगर प्रतिनिधिमंडल का सबसे बड़ा सदस्य घर के मालिक के पास गया और कहा: "फलां ने हमें भेजा है... आप शादी की तैयारी कर सकते हैं," तो मामला सफलतापूर्वक पूरा हुआ माना जाता था और हर कोई खुश था।
जैसा कि आप जानते हैं, राजकुमारों और वर्क्स ने न तो दुल्हन की ओर देखा और न ही दूल्हे के घर की ओर देखा, क्योंकि वे दोनों अच्छी तरह से जानते थे कि युवा जोड़े के लिए आवश्यक सभी चीजें उपलब्ध थीं। लेकिन अगर हम अपने समय में पीछे जाएं तो आज भी लोग यही पूछते हैं कि लड़का या लड़की किस परिवार से है। यह ज्ञात है कि कभी-कभी न केवल परिवार की भलाई महत्वपूर्ण होती है, बल्कि वह सम्मान और सम्मान भी होता है जो उनके पड़ोसी और करीबी सहयोगी उन्हें दिखाते हैं।
"नक्याह" - यह शब्द अरबी भाषा से ठीक उसी अवधि के दौरान हमारे पास आया जब सर्कसियन इस्लाम में परिवर्तित हो गए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सर्कसियों द्वारा इस्लाम अपनाने के बाद, संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में बहुत बदलाव आया है। एक शब्द में, जीवन का सामान्य तरीका बदल गया है। कई मायनों में शरिया का प्रभाव प्रकट होने लगा। प्राचीन काल में, दुल्हन के लिए नक्याह के साथ-साथ फिरौती भी ली जाती थी। नक्याह और फिरौती के साथ, लड़की को अपने साथ दूल्हे के घर चांदी के गहने, राष्ट्रीय पोशाक, वस्तुओं और आवश्यक वस्तुओं को सिलना पड़ता था।
पुराने दिनों में, सर्कसियों ने दुल्हन के घर में नक्याह का समापन किया, मुफ्ती ने नक्याह को आशीर्वाद दिया और आश्वासन दिया और इसे लड़की के परिवार में छोड़ दिया। दुल्हन की फिरौती की लागत वहां दर्ज की गई थी, यह दर्शाया गया था कि लड़की के लिए कितना नक्या आवंटित किया गया था, और अपने पति के घर में उसे जो भी कर्तव्य निभाने थे, उनका संकेत दिया गया था।
राजकुमारों और वर्क्स ने दुल्हन की कीमत के लिए बड़ी धनराशि दी। लेकिन गरीब परिवारों के लिए, फिरौती की राशि धन के आधार पर अलग-अलग होती थी, उदाहरण के लिए: दो बैल, दो गाय, एक उत्तम नस्ल का घोड़ा और विभिन्न कपड़ों की खरीद के लिए आवंटित राशि। एक नक्याख का आकार 200 चाँदी के सिक्कों का होता था। केवल दुल्हन ही इस पैसे का प्रबंधन कर सकती थी; तलाक या पैसे की आवश्यकता के मामले में, लड़की या तो सब कुछ ले सकती थी या अपनी ज़रूरत की राशि ले सकती थी। पैसे के अलावा, लड़की के पास दहेज के रूप में उसकी राष्ट्रीय पोशाक में सिले गहनों का एक पूरा सेट था। यह सोना या चांदी हो सकता है (यह धातु लड़की की संपत्ति पर निर्भर करती है)। इसमें एक बड़ा और छोटा बेसिन, एक चांदी का पानी का डिब्बा, एक गद्दा और तकिया, एक बड़ा संदूक, एक दर्पण, रिबन और कपड़े जैसे आवश्यक घरेलू सामान भी शामिल थे। विभिन्न रंगऔर शेड्स. दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा दहेज प्रस्तुत करने के बाद, वे मेज पर जा सकते थे और नक्याख को सजाना जारी रख सकते थे।
तथ्य यह है कि जब मुल्ला ने नक्याह पर हस्ताक्षर किए, तो उपस्थित गवाहों ने याद किया और राशि को गिना, दुल्हन अपने साथ कितना लाई थी और दूल्हे के परिवार से उस पर कितना बकाया था, इस पर किसी का ध्यान नहीं गया। सभी औपचारिकताओं के बाद, मेहमानों को मेज पर बैठाया गया और सभी प्रकार के व्यंजन परोसे गए।
सर्कसिया के हिस्सा बनने के बाद रूस का साम्राज्य, सभी सर्कसियन गांवों में क्लर्क दिखाई दिए, जिन्होंने रूसी रीति-रिवाजों के अनुसार विवाह किया। अब इसे केवल सिविल रजिस्ट्री कार्यालय विभाग कहा जाता है। घटनाओं के इस मोड़ के कारण सर्कसियों को शादी में दूल्हा और दुल्हन दोनों की ओर से गवाह रखने की आवश्यकता पड़ी।
दुल्हन की फिरौती. सर्कसियों के लिए, सबसे बड़ा सिरदर्द दुल्हन की कीमत थी। अनेक प्यार करने वाले लोगऔर भाग्य ने इस पुरानी प्रथा को नष्ट कर दिया।
भले ही किसी लड़के और लड़की के बीच गहरा प्यार हो, लेकिन लड़की उस लड़के से तब तक शादी नहीं कर सकती थी जब तक कि वह उसके लिए फिरौती न दे दे। अगर फिरौती की रकम छोटी होती तो इतना दुख नहीं होता. कभी-कभी युवाओं को दुल्हन की कीमत इकट्ठा करने के लिए दशकों तक काम करना पड़ता था। आख़िरकार, लोगों ने 40 साल की उम्र में शादी कर ली, क्योंकि इस उम्र में वे दुल्हन की कीमत चुकाने के लिए धन जमा कर सकते थे। फिरौती के आकार से प्रधानों और श्रमिकों को कोई परेशानी नहीं हुई, क्योंकि उनके पास धन था, और यदि उनके पास नहीं भी था, तो भी उन्होंने एक-दूसरे की मदद की।
वधू मूल्य अनुष्ठान निर्मम और घटिया सोच वाला था। बाद में अपने बारे में यह सुनना कहीं अधिक शर्मनाक था: "उन्होंने अपनी बेटी के लिए कितना सस्ता सौदा किया," बस बैठकर यह सोचने की तुलना में कि जिस परिवार में उनकी बेटी रहने वाली थी वह कैसे रहेगा। सबने रीति का पालन किया।
हालाँकि आज हमारे देश में दुल्हन की कीमत का विशेष चलन नहीं है, लेकिन इतिहास में ये पन्ने सुरक्षित हैं जब दुल्हन के लिए बहुत सारे पैसे मांगे जाते थे। आइए इस प्रक्रिया के विवरण पर थोड़ा ध्यान दें। दुल्हन के रिश्तेदारों से सौदा करने वाले लोग दोपहर बाद अपने घर चले गए। उनमें मजबूत इरादों वाले, अच्छे व्यवहार वाले पुरुष होने चाहिए जो सर्कसियन लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानते हों, ऐसे पुरुष जो पहले दुल्हन के परिवार से परिचित नहीं थे। फिरौती के साथ आने वाले मेहमानों का स्वागत बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से किया गया, एक अकॉर्डियन और नृत्य के साथ। इस कार्यक्रम में युवा लोग एक घेरे में नाच रहे थे और मौज-मस्ती कर रहे थे। मेहमानों के लिए एक बड़ी मेज लगाई गई थी और उन्होंने काफी देर तक उनका सत्कार किया।
आने वाले प्रतिनिधिमंडल के वरिष्ठ सदस्य ने यह सुनिश्चित किया कि उनके दोस्त शराब पीने के शौकीन न हों। फिर उन्होंने एक लकड़ी के मग से शराब पी, जिसे इधर-उधर घुमाया गया। मग तीसरी बार घेरे के चारों ओर घूमने के बाद, मेहमानों में से सबसे बड़ा खड़ा हुआ और बोला: "पीना और खाना कहीं नहीं जा रहा है, चलो काम पर लग जाओ।" मालिकों ने उसे उत्तर दिया: “आपकी इच्छा हमारे लिए कानून है। हम आपके लिए क्या नहीं कर सकते?”, इन शब्दों के साथ वे लोग खलिहान में चले गये। यहां वे काफी देर तक बहस करने लगे। मेहमान शायद उन मवेशियों से संतुष्ट नहीं होंगे जो मालिक ने उन्हें फिरौती के रूप में पेश किए थे। यदि मेहमानों ने यह अफवाह सुनी कि मालिक के पास बेहतर मवेशी हैं, लेकिन उसने उन्हें मेहमानों से छुपाया, तो वे तब तक बहस करते रहे जब तक कि मालिक ने उन्हें मवेशी नहीं दिखा दिए। काफ़ी बहस के बाद वे आये सर्वसम्मत रायऔर घर के बर्तनों पर चर्चा करने लगी। जब इस प्रश्न से सब कुछ स्पष्ट हो गया, तो मेहमान तुरंत दयालु हो गए और मेज पर वापस बैठ गए, और भविष्य में उन्हें एक मंडली में नृत्य करने से कोई गुरेज नहीं था। नृत्य के बाद, मेहमानों के प्रमुख ने घोषणा की कि उनके जाने का समय हो गया है, लेकिन, एक नियम के रूप में, उन्हें हिरासत में ले लिया गया।
ऐसे मामले सामने आए हैं, जहां फिरौती का पूरा भुगतान किए बिना, एक लड़का शादी के लंबे समय बाद तक दुल्हन के माता-पिता को कर्ज चुकाता रहा। ऐसे भी क्षण थे जब एक व्यक्ति काम और पैसे की तलाश में निकल गया और कई वर्षों तक वापस नहीं लौटा जब तक कि उसने फिरौती की पूरी रकम एकत्र नहीं कर ली।
हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि दुल्हन की कीमत की प्रथा ने सर्कसियन लोगों के इतिहास के पाठ्यक्रम को बहुत धीमा कर दिया।
शादी। यह खबर कि शादी होगी, तुरंत पूरे गाँव में फैल गई, इस तथ्य के कारण कि पुराने दिनों में गाँव छोटे थे। यदि शादी जैसे किसी शोर-शराबे वाले कार्यक्रम की योजना बनाई जाती, तो कोई भी उदासीन नहीं रहता। सर्कसियों ने समझा कि आज कुछ लोगों को खुशी है, और कल दूसरों को खुशी होगी। उन्होंने शादियाँ पतझड़ में करने की कोशिश की, जब खेत में काम होता था, ताकि पर्याप्त भोजन मिल सके। दिन में शादियाँ हुईं। सर्कसियों ने शुक्रवार को इस घटना को विफल करने की कोशिश की। जिस परिवार ने शादी खेली थी, वह सभी रिश्तेदारों को पहले से चेतावनी देने के लिए बाध्य था। जिस युवा को इस तरह का मिशन सौंपा गया था, उसने बाद में अपराध से बचने के लिए किसी को भी न भूलने की कोशिश की। शादी की दौड़ में 50 से अधिक घोड़ों ने भाग लिया; ऐसा भी हुआ कि कुछ शादियों में 100 सवार शामिल हुए, यह परिवार की संपत्ति पर निर्भर था।
यह पहले से तय किया गया था कि दुल्हन को दूल्हे के घर तक लाने के लिए किस पर भरोसा किया जा सकता है। जब सूची पहले से ही अनुमोदित हो गई थी, तो दूल्हे के प्रतिनिधित्व वाले कबीले के दो लोगों ने चारों ओर जाकर शादी के बारे में सभी को चेतावनी दी, और बड़ों की इच्छा व्यक्त की कि वे दूल्हे के घर आएं और फिर दुल्हन के लिए जाएं। वे हमेशा देर शाम को दुल्हन के लिए रवाना होते थे। दुल्हन के लिए एक सुंदर सजी हुई गाड़ी और परिचारक भेजे गए। एक अकॉर्डियनिस्ट और दो लड़कियाँ और एक वृद्ध महिला वहाँ बैठी थीं। जब गाड़ी गांव में दाखिल हुई तो लड़कियां जोर-जोर से गाने गाने लगीं, जिससे लोगों को पता चल गया कि वे दुल्हन को लेने जा रही हैं।
पहले गाड़ी आँगन में दाखिल हुई और उसके बाद सवारियाँ। वह घर के प्रवेश द्वार पर ही रुक गई। लड़कियाँ उनसे मिलने के लिए दौड़ीं और अपने प्रिय मेहमानों का स्वागत किया, लेकिन यह सब घुड़सवारों की सुरक्षा में हुआ। मेहमान घर में दाखिल हुए और उनके जाने का समय आने तक एकांत में बैठे रहे। दुल्हन को घर से बाहर ले जाने से पहले उसे खूब सजाया गया, उसके सिर पर टोपी लगाई गई और ऊपर से पारदर्शी दुपट्टा ओढ़ाया गया, जिसके बाद उसे एक कोने में रख दिया गया. तब दूल्हे का भाई उसे लेने आया, और उसे बाहर आंगन में ले गया, और गाड़ी में बिठाया। दुल्हन को लेने आए लड़के को महिला रिश्तेदारों ने पकड़ लिया और उससे फिरौती की मांग की। जब तक लड़के के लिए एक निश्चित राशि का भुगतान नहीं किया जाता, दुल्हन को आगे नहीं बढ़ना चाहिए।
मेहमानों की वस्तुतः दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा निगरानी की जाती थी। उन्हें या तो एक खाली कमरे में धकेल दिया जाता था, गंदा कर दिया जाता था या उन्हें पूरा लहसुन खाने के लिए मजबूर किया जाता था और भी बहुत कुछ।
घर से निकलने से ठीक पहले, आँगन में शोर-शराबा हो रहा था, हर कोई मौज-मस्ती कर रहा था - बूढ़े और जवान दोनों। दुल्हन के लिए आई लड़कियों पर विशेष ध्यान दिया गया। उन्हें बोर नहीं होने दिया गया.
सभी "कैदियों" को रिहा करने के बाद, प्रतिनिधिमंडल राष्ट्रीय गीतों के शोरगुल के साथ प्रांगण से बाहर चला गया। यार्ड छोड़ने से पहले, मेहमानों को उन पुरुष पड़ोसियों का इलाज करना चाहिए जो रास्ता रोकते हैं, मेहमानों को जाने से रोकते हैं, इस प्रथा को "जाना" कहा जाता है; "जाने" के रूप में उन्हें मांस के कई टुकड़े और थोड़ा मखसिमा (सर्कसियों का कम अल्कोहल वाला पेय) दिया जाता है।
दुल्हन को ले जाने के बाद, दूल्हे के दोस्त, जिन्होंने भी इस कार्रवाई में भाग लिया, सभी एक साथ इकट्ठे हुए और लड़के के घर गए। उन्होंने एक मेढ़ा खरीदने के लिए पैसे खर्च किए, कम अल्कोहल वाले पेय का स्टॉक कर लिया और सुबह तक दूल्हे के साथ बैठे रहे। दूल्हे के सम्मान में जिस मेढ़े का वध किया जाता था उसे "निश" कहा जाता था। यह प्रथा आज तक जीवित है।
इन सुखद क्षणों के पीछे, भोर चुपचाप निकट आ रही थी। टोस्टमास्टर मेहमानों के बीच से उठ खड़ा हुआ और बोला: "चलो तैयार हो जाएँ!" चलो घर चलते हैं! इन शब्दों के बाद, मेहमान पहले ही मुक्त हो चुके थे। घर के सामने, लोग एक घेरे में चले गए, और केंद्र को मेहमानों के लिए छोड़ दिया ताकि वे नृत्य करना शुरू कर सकें। दुल्हन के लिए आए सवारों ने बारी-बारी से एक घेरा बनाया और घुड़सवारी करते हुए नृत्य किया। साथ ही, यह सुनिश्चित करना आवश्यक था कि कोड़ा महिलाओं की ओर न घुमाया जाए - इसे ब्लेड वाले हथियार के समान माना जाता था। सर्कसियों ने कभी भी उस महिला की ओर नहीं देखा, जहां खंजर लटका हुआ था।
दुल्हन को अपने साथ गद्दा, एक बड़ा संदूक, एक दर्पण, तांबे के बेसिन, एक बिस्तर और बहुत कुछ जैसी चीज़ें लानी थीं। विवाह संपन्न होने तक पूरे समय दुल्हन की देखभाल के लिए एक लड़की को नियुक्त किया जाना था। दुल्हन अपने साथ एक ऐसे सहायक, "ज़ेमखागासे" को दूल्हे के घर ले गई। राजकुमारों के बीच, जिस लड़की को उनकी बेटी के साथ भेजा जाता था, उसे दूल्हे के घर में हमेशा के लिए छोड़ दिया जाता था ताकि वह लगातार अपनी मालकिन की देखभाल करती रहे। बाद में, लड़की की जगह उन्होंने एक लड़के को भेजना शुरू कर दिया, जो लड़की का भाई तो था, लेकिन उसका अपना नहीं।
सभी पड़ोसी सुन सकते थे कि दुल्हन को ले जाया जा रहा है, क्योंकि सब कुछ शोर-शराबे वाले गानों के साथ हो रहा था। वे बाहर सड़क पर भाग गए और सड़क पर लेट गए - किसी ने अंडा, तो किसी ने अपनी टोपी। घोड़ों को दौड़ना था और बारी-बारी से अंडे को रौंदना था - इससे सौभाग्य और समृद्धि का वादा किया गया। दुल्हन के माता-पिता ने अपनी बेटी के पीछे रक्षकों की तरह कई घुड़सवार भेजे। जब वे यह सुनिश्चित करके वापस लौटे कि दुल्हन की बारात दूल्हे के घर पर सुरक्षित पहुंच गई है, तो कोई भी व्यक्ति जो दूल्हे का दोस्त या भाई था, उसे दुल्हन के गार्डों को पकड़ना था और उनमें से एक की टोपी फाड़नी थी। उसी क्षण से, युवा लोगों के बीच दौड़ शुरू हो गई, दुल्हन के रिश्तेदारों ने पकड़ने और टोपी लेने की कोशिश की, दूसरों ने टोपी वापस न देकर उन्हें और भी उकसाया। इस क्रिया को "पाज़ाफ़ेह" कहा जाता था।
यदि दूल्हे का परिवार दुल्हन को स्वीकार करने के लिए तैयार था, तो उसे तुरंत घर ले जाया गया, और यदि नहीं, तो दुल्हन को दूल्हे के सबसे अच्छे दोस्त के घर ले जाया गया। बेशक, शादी के सभी कामों का ध्यान दूल्हे के दोस्त के माता-पिता द्वारा किया जाता था, स्वाभाविक रूप से, दूल्हे के माता-पिता की भागीदारी के बिना नहीं। सर्कसियों के बीच यह सबसे खूबसूरत रिवाज था। कई परिवार दुल्हन की मेजबानी करना चाहते थे; इसे परिवार के लिए सम्मान का संकेत माना जाता था। दुल्हन को उसी व्यक्ति द्वारा गाड़ी से बाहर निकाला गया जिसने उसे वहां रखा था।
वे दूसरी गाड़ी में बैठे एक "ज़ेमखागासे" को भी घर ले आए, जो शादी खत्म होने तक पूरे सप्ताह दुल्हन की देखभाल करता था। दुल्हन द्वारा लाया गया सारा सामान उसके कमरे में लाया गया।
पुराने दिनों में, सर्कसवासी अपनी शादियों का जश्न ठीक एक सप्ताह या उससे भी अधिक समय तक मनाते थे। इस दौरान, हर दिन मेहमानों का स्वागत किया गया और उन सभी का सत्कार किया गया। अंतहीन नृत्य आयोजित किए गए, जिनमें भाग लेने वाले केवल युवा लोग थे।
नाच के बीच में, किसी ने घोषणा की कि दुल्हन को घर के निवासियों से मिलवाने की जरूरत है, और तुरंत हंगामा शुरू हो गया। दुल्हन के दोनों तरफ उसकी ननद और देवरानी खड़ी थीं। उन्हें लड़की को उस कमरे में ले जाना पड़ा जहां दूल्हे के माता-पिता सहित कबीले के सभी बुजुर्ग बैठे थे (वे उसका हाथ पकड़कर ले गए, क्योंकि लड़की खुद कुछ भी नहीं देख सकती थी, क्योंकि उसका सिर घूंघट से ढका हुआ था)। घर की ओर उसका रुख जहां बुजुर्ग बैठे थे, शोर-शराबे वाले उद्घोषों के साथ था: "हम दुल्हन ला रहे हैं!", इस्लाम ने नृत्य किया और आकाश में बंदूकें दागीं। घर की दहलीज पार करने से पहले, उस पर मिठाइयाँ, छोटे सिक्के और मेवे छिड़के गए, जिन्हें बच्चों ने एकत्र किया।
दुल्हन को अपने दाहिने पैर से घर में प्रवेश करना पड़ता था, जिसके बाद उस पर एक ताज़ा मेमने की खाल बिछाई जाती थी और दुल्हन को उस पर बिठाया जाता था। यदि परिवार में कोई दादी थी जो कई सुंदर और ईमानदार इच्छाओं को जानती थी, तो उसे दुल्हन को यह सब बताने के लिए कहा गया था, और यदि परिवार में ऐसी कोई दादी नहीं थी, तो उन्होंने उसके पड़ोसियों से पूछा। दुल्हन को दीवार के सहारे बिठाया गया, उसके साथ मंगलकलश. प्राचीन समय में जिस घूंघट के पीछे दुल्हन कुछ भी नहीं देख पाती थी, उसे एक युवक खंजर की नोक से हटा देता था, बाद में एक महिला तीर की नोक से घूंघट हटा देती थी, लेकिन अब यह घूंघट एक लड़के को सौंपा जाता है। लगभग चार या पाँच साल की, जो एक साधारण छड़ी से पर्दा हटा देती है। जब दुल्हन अपने पहले बच्चे को जन्म देती थी तो यह छड़ी बच्चे के पालने के अभिन्न अंग के रूप में काम करती थी।
सर्कसिया में, यह रिवाज आज भी संरक्षित है और इस अनुष्ठान को "हितेह" कहा जाता है। यह प्रथा बहुत पुरानी है, और इसका स्वरूप उस समय से है जब महिलाएं अभी भी बंदूकों का इस्तेमाल करती थीं।
दुल्हन को अगली रस्म जिससे गुजरना पड़ा वो बेहद मजेदार है. उन्होंने एक लकड़ी का कटोरा लिया और उसमें मक्खन और शहद डाला। इस मिश्रण को दुल्हन के होठों पर लगाते हुए कहा गया: "ओह हमारे था, लड़की को इस घर से प्यार हो जाए और वह इसके निवासियों से वैसे ही जुड़ जाए जैसे एक बाल शहद से चिपक जाता है!" इसके बाद कटोरा खिड़की के रास्ते ही बाहर आँगन में ले जाया गया। सर्कसियों का मानना था कि यदि कोई लड़की अपने होठों से शहद चाटती है, तो वह क्रोधी और लालची महिला होगी, और यदि वह अपने होठों पर शहद चाटती है, तो वह विनम्र और उत्तरदायी होगी। इस अनुष्ठान को "यूरिट्सल" कहा जाता है।
लड़की को उपहारों और गहनों से नहलाने के बाद, उसकी सह-पत्नी ने उसे फिर से घूंघट से ढक दिया और बड़ों की ओर पीठ किए बिना, उसे कमरे से बाहर ले गई। इसके तुरंत बाद दुल्हन को उसके कमरे में ले जाया गया और उसका घूंघट हटाकर बिस्तर के बीच में बैठाया गया. इन सभी अनुष्ठानों के बाद, दुल्हन को परिवार का पूर्ण सदस्य माना जाता था और जब बड़ा व्यक्ति अपना स्थान छोड़ने के लिए आता तो वह उठ सकती थी। और यदि कोई अधिक उम्र का व्यक्ति बैठा हो तो बिल्कुल भी न बैठें।
शादी का जश्न बेहद तूफानी और मजेदार था. "जेगुआको", जिसने दर्शकों को आकर्षित किया, ने यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ किया कि मंडली के मेहमान ऊब न जाएं।
शादी का दिन बीत गया और अगले दिन शाम को दूल्हा घर लौट आया। इस रिवाज को आधुनिक भाषा में "शाउशीज़" कहा जाता था - शादी की रात। शादी के पूरे सप्ताह के दौरान, दूल्हा अपने सबसे अच्छे दोस्त के साथ रहा, क्योंकि सर्कसियों के बीच यह प्रथा नहीं थी कि शादी खत्म होने तक दूल्हा और दुल्हन एक ही छत के नीचे रहें। और इसलिए एक हफ्ते के लिए दूल्हा अपने अच्छे दोस्त, दोस्त या पड़ोसियों के पास गया। शाम को, दूल्हे के दोस्तों, बहनों और करीबी रिश्तेदारों की एक शोरगुल वाली मंडली इकट्ठा हुई और दूल्हे को घर लाने के लिए उसे लेने गई। इसके साथ एक तूफानी जुलूस भी निकाला गया। दूल्हे को लेने पहुंचे प्रतिनिधिमंडल का घर के मालिकों - दूल्हे के दोस्त के माता-पिता - ने बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया और उन्हें तुरंत एक उदारतापूर्वक रखी गई मेज पर बैठाया गया। इसके सम्मान में, उन्होंने एक मेढ़े का भी वध किया। मेज पर समय तेजी से बीत गया और तैयार होने का समय आ गया।
आधी रात के करीब, दूल्हे को घर लौटा दिया गया। दोस्तों ने नारा लगाया: "हम आपके लिए आपका बेटा, आपका पति लाए हैं!" उन्होंने आकाश में बंदूकें चलाईं, नृत्य किया और गाया। दूल्हा अपने दो दोस्तों के साथ उस कमरे में दाखिल हुआ जहां लड़के के माता-पिता उनका इंतजार कर रहे थे।
दूल्हे को इन शब्दों के साथ शर्म की बेड़ियों से मुक्त किया गया: "हमने तुम्हें वह सब माफ कर दिया जो तुमने नहीं किया!" अंदर आओ, प्यारे बेटे!” एक बड़े चाचा ने कम अल्कोहल वाला पेय उठाया, दूसरे बुजुर्ग ने भोजन की प्लेट ली, इस प्रकार भाषण देने की तैयारी की गई। दूल्हे के लिए यह एक अजीब क्षण था, क्योंकि वह सचमुच शर्म से जल रहा था। हालाँकि, उन्हें अपने दोस्तों के साथ बड़ों के पास जाना पड़ा। उपस्थित लोगों में से सबसे बड़े ने एक टोस्ट बनाया, जिसका उद्देश्य विशेष रूप से "शौएशिज़" जैसे आयोजन के लिए था। जब टोस्टर शब्दों तक पहुंच गया: "अपने समय के दौरान यह सोचकर मत सोएं कि आप सतर्क हैं," दूल्हा बुजुर्ग के पास आया और अपने दाहिने हाथ से पेय के साथ सींग लिया और एक दोस्त को दिया जो उसके ऊपर खड़ा था दाहिना हाथ, फिर अपने दाहिने हाथ से भोजन की थाली भी ली और बायीं ओर खड़े एक मित्र को दे दी। बुजुर्गों ने इकट्ठे युवाओं को पेय और भोजन वितरित किया, लेकिन दूल्हे को शादी की रात से पहले मजबूत पेय नहीं पीना चाहिए। यह नियम सर्कसियों के बीच मौजूद था ताकि नवविवाहितों के स्वस्थ बच्चे हों। नशे में बच्चा पैदा करना गलत माना जाता था।
उत्सव के दौरान, जब सभी युवा लोग मेज पर बैठे थे, दूल्हे का सहायक अंदर आया, उसे कंपनी से बाहर ले गया और उसके साथ उस कमरे में गया जहां दुल्हन और भाभी पहले से ही बैठी थीं। दूल्हे के कमरे में आने के बाद भाभी चली गई और नवविवाहिता अकेली रह गई। यह सब अनावश्यक प्रचार के बिना किया गया।
सर्कसियन विवाह के सभी पहलू यहीं समाप्त नहीं हुए। कुछ हफ़्ते बीतने थे, जिसके बाद दुल्हन को आधिकारिक तौर पर उसके पति के माता-पिता से मिलवाया गया। ये भी एक मिनी इवेंट था. दुल्हन को उसके कमरे से उन महिलाओं ने बाहर निकाला जो लंबे समय से अपने पतियों के साथ मिलजुल कर रह रही थीं। दुल्हन को उसकी सास के पास लाया गया, उससे परिचय कराया गया और तुरंत वापस कमरे में भेज दिया गया। दुल्हन को अपने नए घर के लिए घर से उपहार लाना पड़ता था।
दुल्हन और सास के मिलने के बाद, सबसे पहले हर सुबह सास और ससुर के कमरे में आना होता था और चीजों को व्यवस्थित करना होता था, जिसके बाद वह तुरंत अपने कमरे में चली जाती थी। किसी भी हालत में ससुर से मिलने की इजाजत नहीं देती. जब तक वह अपने पहले बच्चे को जन्म न दे दे, ससुर को अपनी बहू से बात करने का कोई अधिकार नहीं था।
सर्कसियन शादी के सभी चरण पूरे होने के बाद, दुल्हन को सिलाई, कटाई और कढ़ाई करना सिखाया जाने लगा। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने उसके कपड़े, धागे और सुईयाँ खरीदीं। ऐसा माना जाता था कि शादी के बाद उसे अपने हाथों में धागा और सुई रखने का अधिकार था।
सर्कसियों में, दुल्हन को घर के सभी सदस्यों को नाम से बुलाने का अधिकार नहीं था। इसलिए, उसने सभी को एक नाम दिया और बाद में सभी को वही नाम दिया।
राजकुमारों और वार्कों के बीच, दुल्हन ने अपने पहले बच्चे को जन्म देने तक घर के आसपास कुछ भी नहीं किया।
शादी के बाद, दुल्हन ने लड़की की टोपी उतार दी और दूसरी टोपी लगा ली, जो उसकी हैसियत के कारण थी। शादी के बाद वे जो टोपियाँ पहनते थे वे शंकु के आकार की होती थीं और उन्हें दुल्हन टोपियाँ कहा जाता था। एक लड़की अपने पहले बच्चे को जन्म देने तक ऐसी टोपी पहन सकती थी। जिस लड़की ने बच्चे को जन्म दिया, उसे फिर कभी टोपी पहनने का अधिकार नहीं था; वह स्कार्फ या चौड़े रिबन पहनती थी।
विषय पर बातचीत:
"सर्कसियों की परंपराएं और रीति-रिवाज।"
बातचीत के लक्ष्य:
- अदिघे लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में बात करें।
- आकार नैतिक गुण: बड़ों के प्रति आदर, शील, नम्रता आदि।
बातचीत की प्रगति:
- संगठनात्मक क्षण.
- शिक्षक की कहानी "सर्कसियों की परंपराएं और रीति-रिवाज।"
प्रत्येक राष्ट्र के अपने रीति-रिवाज और परंपराएँ होती हैं, जो हजारों वर्षों में बनी हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती हैं। अदिघे लोगों के पास भी उनमें से कई हैं।
सर्कसियों की सबसे अच्छी परंपराओं में से एक बड़ों के प्रति सम्मान की परंपरा है। बड़ों के प्रति सम्मान की परंपरा बच्चों में शुरू से ही डाली जाती है। प्रारंभिक बचपन. बड़ों की उपस्थिति में, युवा लोगों को विनम्रतापूर्वक व्यवहार करना चाहिए, अपनी पूरी उपस्थिति के साथ किसी भी कार्य को पूरा करने के लिए ध्यान, सम्मान और तत्परता व्यक्त करनी चाहिए। उन्हें अपना हाथ अपनी जेब में नहीं रखना चाहिए, आधा झुककर खड़ा नहीं होना चाहिए, झुककर नहीं बैठना चाहिए, दूसरों की ओर पीठ नहीं करनी चाहिए, कुर्सी पर इधर-उधर नहीं बैठना चाहिए या अपना सिर खुजलाना नहीं चाहिए। भाषा में बड़ों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने के लिए उन्हें संबोधित करने के विशेष विनम्र और विनम्र रूप हैं।
3. शिक्षक की कहानी "ओल्ड मेन्स रॉक।"
यह चट्टान पहाड़ी नदी ऐश के ऊपर एक उदास दीवार की तरह उभरी हुई है। इसे एक कारण से ऐसा कहा जाता है। प्राचीन काल में, यहां रहने वाली शाप्सुग जनजाति में एक क्रूर प्रथा थी - बुजुर्गों को मारने की, जो परिवार के लिए लोग बन गए और जनजाति के लिए बेकार हो गए। अल्लाह की इच्छा पर भरोसा करते हुए, बूढ़ों को उनके ही बच्चों ने चट्टान से फेंक दिया। इसके लिए चुनी गई चट्टान को बूढ़ों की चट्टान कहा जाता था।
उस समय, शाप्सुग ताहिर एक गाँव में रहता था। वह एक समय जनजाति का सबसे निडर पुत्र था। और उनका एक बेटा काज़बेक था, जो उनकी देखभाल करता था। जल्द ही ताहिर बहुत बूढ़ा हो गया और इतना कमजोर हो गया कि वह अपनी देखभाल भी ठीक से नहीं कर पाता।
जनजाति के लोगों ने उसके बारे में कहा, "यह बूढ़े लोगों की चट्टान पर जाने का समय है।"
लेकिन काज़बेक अपने पिता से बहुत प्यार करता था।
काज़बेक ने सुझाव दिया, "मैं तुम्हें उस गुफा में छिपा दूंगा।" "मैं भोजन लेकर तुम्हारे पास आऊंगा, और सलाह लेकर लौटूंगा।" और गांव में उन्हें यह सोचने दो कि मैंने तुम्हें चट्टान से फेंक दिया। तो उन्होंने ऐसा ही किया.
हर साल गाँव में युवा प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती थीं। और अपने पिता की बदौलत काज़बेक ने सभी प्रतियोगिताएँ जीतीं। और जब बशी-बज़ौक्स ने गांव पर हमला किया, तो ताहिर ने काज़बेक को बताया कि दुश्मनों को कैसे हराया जाए। और गांव बच गया.
जब, विजय के अवसर पर समारोहों में, युवा काज़बेक को जनजाति का रक्षक कहा गया, तो वह शर्मिंदा हुआ और उत्तर दिया:
मैं तुम्हारा रक्षक नहीं हूँ. मैंने जो कुछ भी किया, अपने पिता ताहिर की सलाह पर किया। उन्होंने जितने वर्ष जीये हैं, उन्होंने उन्हें अनुभव और ज्ञान का खजाना बना दिया है।
और तब से, उन्होंने बूढ़े लोगों को चट्टान से खाई में फेंकना बंद कर दिया, और उन्हें सम्मान और सम्मान से घेर लिया।
4. आतिथ्य सत्कार की रीति से परिचित होना।
आतिथ्य सत्कार की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है। प्रत्येक राष्ट्र इस प्रथा में अपनी विशिष्टताएँ लेकर आया। अदिघे आतिथ्य अपने असामान्य परिष्कार से प्रतिष्ठित है। यह सभी सर्कसियों पर लागू होता है, चाहे उनकी स्थिति कुछ भी हो। अतिथि एक पवित्र, अनुल्लंघनीय व्यक्ति होता है; ऐसा माना जाता है कि वह अपने साथ सुख-समृद्धि लाता है। प्रत्येक अदिघे का कर्तव्य है कि वह उन लोगों को घर में आमंत्रित करें जिन्हें भोजन और आश्रय की आवश्यकता है।
आतिथ्य का अधिकार बूढ़े और जवान, अमीर और गरीब, स्त्री और पुरुष, मित्र और शत्रु दोनों को प्राप्त है। दूर देशों से आए मेहमानों को सर्वोच्च सम्मान दिया जाता है।
आवासीय भवन के बगल में, प्रत्येक परिवार एक विशेष घर बनाता है - कुनात्सकाया। कुनात्स्काया के दरवाजे दिन या रात के किसी भी समय खुले रहते हैं।
मालिक का पवित्र कर्तव्य शांति की रक्षा करना और अतिथि की रक्षा करना है। सबसे सम्मानित अतिथियों को उपहार देने की प्रथा है। घर से निकलने वाले मेहमान को औल के किनारे तक ले जाया जाता है और उसकी सुखद यात्रा की कामना की जाती है।
5. "मेहमानों के बारे में" कविता का वाचन और चर्चा।
मेहमानों के बारे में.
वे कहते हैं कि सर्कसियन के घर में
कमरा खास था.
उसके लिए, सर्कसियन, गानों के लिए
उन्होंने गर्मजोशी को नहीं छोड़ा.
पुराने लोगों को शायद अब भी याद है:
उसमें अद्भुत कालीन लटके हुए थे।
केवल यही सबसे अच्छे कमरे हैं -
फ़िलहाल अभी भी खाली है.
लेकिन यह अकारण नहीं है कि घर में घरेलू सदस्य हैं
हर दिन वे उसकी देखभाल करते थे, -
मेहमान शायद दस्तक भी न दें
इसका दरवाजा मेहमानों के लिए खुला है.
अंदर आओ, दोस्त, अजनबी,
कई दिनों की यात्रा पार करके!
अतिथि अदिघे घर पर छुट्टी है,
तो, आप आराम कर सकते हैं, यात्री!
राजधानियों के बारे में अपनी कहानी शुरू करें,
और गांवों के बारे में कहानी शुरू करें...
हमें सर्कसियों से सीखना चाहिए
अब एक प्राचीन प्रथा.
चिंताजनक दुनिया कैसे बदलेगी,
सड़कों की तंग रगों वाली दुनिया,
अगर हर दिल दिया जाता
अतिथि के लिए सर्वोत्तम कोना.
एल सोरोकिन।
6. "यदि कोई बच्चा पैदा होता है" तो यह बच्चे के जन्म से जुड़ी एक प्रथा है।
जब किसी परिवार में किसी बच्चे का जन्म होता है तो यह खबर पूरे गांव में फैल जाती है। इस आयोजन के सम्मान में एक पेड़ लगाया गया है। जब लड़का पैदा होता है, तो अक्सर अखरोट लगाया जाता है; अगर लड़की पैदा होती है, तो सेब का पेड़ लगाया जाता है।
जब बच्चा अपना पहला कदम रखता है तो घर में जश्न मनाया जाता है।
यह पता लगाने के लिए कि बच्चा किस पेशे का होगा, वे उसे विभिन्न वस्तुएँ और खिलौने देते हैं। यदि कोई बच्चा अकॉर्डियन चुनता है, तो वह संगीतकार होगा, यदि थर्मामीटर चुनता है - एक डॉक्टर, यदि हथौड़ा चुनता है - एक बढ़ई, एक किताब - एक लेखक या कवि। प्रथा के अनुसार इस दिन मेहमान, रिश्तेदार और पड़ोसी बच्चे को उपहार देते हैं।
7. के. जेनेट की कविता का वाचन और चर्चा "सर्कसियों का यह रिवाज है।"
सर्कसियों में यह प्रथा है।
अगर कहीं युवा लोगों के बीच
भूरे बालों वाला अदिघे बोल रहा है,
तुम उसे टोकने की हिम्मत मत करो,
उसकी सफ़ेद बालों वाली उम्र का सम्मान करें, -
सर्कसियों में यह प्रथा है।
हां हां हां! हां हां हां!
सर्कसियों में यह प्रथा है।
अगर कोई मेहमान दरवाज़ा खटखटाता है, -
अतिथि के प्रति अपना हृदय खोलो।
और आधा घर थोड़ी देर के लिए दे दो,
और उसके साथ चिटलिब्ज़ का व्यवहार करो,
और मुझे पीने के लिए झरने का पानी दो, -
यह सर्कसियों का रिवाज है!
हां हां हां! हां हां हां!
यह सर्कसियों का रिवाज है!
यदि आप नया घर बना रहे हैं, -
पूरा गांव मेहनत-मजदूरी से मदद करता है।
तुम अकेले लट्ठा नहीं उठाते,
और हर किसी के लिए यह एक पंख की तरह है।
नदी के ऊपर का घर खुशी से उठेगा,
सर्कसियों में यह प्रथा है।
हां हां हां! हां हां हां!
यह सर्कसियों का रिवाज है!
यदि बेटी या बेटा पैदा होता है,
हमारे गौरवशाली देश के नागरिक,-
तुम उसे धीरे से अपनी छाती से लगाओ,
और बगीचे में एक पेड़ लगाओ,
शांति भंग करने वाले के सम्मान में -
यह सर्कसियों का रिवाज है!
अलविदा - अलविदा, अलविदा - अलविदा,
अलविदा - अलविदा, मेरे बच्चे, सो जाओ।
आह-आह-आह, आह-आह-आह, यह सर्कसियों का रिवाज है।
8. नैतिक कार्यक्रम "अदिघे खब्ज़े" का परिचय।
Adygea के नागरिक की शिक्षा के आधार के रूप में, "Adyge khabze" के नैतिक कानूनों को लेना आवश्यक है, जिन्होंने अवशोषित कर लिया है सर्वोत्तम गुणअदिघे लोगों का चरित्र, जिनके लिए उच्च नैतिक सिद्धांत हमेशा व्यवहार का आदर्श रहे हैं। "अदिघे खब्ज़े" एक मौखिक सांस्कृतिक स्मारक है जिसने व्यवहार का एक मॉडल तैयार किया है जिसका पालन किसी भी सर्कसियन को करना चाहिए जो अपने पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक और भौतिक संबंध बनाए रखना चाहता है। यह कार्यक्रम सही मायने में आदिगिया गणराज्य में रहने वाले सभी नागरिकों की सामाजिक शिक्षा और जीवन गतिविधि का कार्यक्रम हो सकता है।
आइए "अदिघे खब्ज़े" कार्यक्रम के मूल सिद्धांतों से परिचित हों।
पुरातनता का सम्मान.माता-पिता के प्रति सम्मान रखना चाहिए, विशेषकर बुढ़ापे में। याद रखें कि उन्होंने तुम्हें जीवन दिया है और आप उनका मांस और खून हैं।
वरिष्ठता संस्थान.यह ज्ञान और न्याय के लिए सुयोग्य सम्मान का तात्पर्य है; यह समाज में अधिकारों और जिम्मेदारियों के वितरण के साथ सर्कसियों का प्राचीन जीवित कानून है।
आदमी। अदिघे सिद्धांतों के अनुसार, वह साहस, संयम, बड़प्पन जैसे गुणों से संपन्न थे रोजमर्रा की जिंदगी. पुरुष ही जिम्मेदार है भौतिक कल्याणउनकी तरह के परिवार और बच्चे जो अनाथ रह गए थे। एक आदमी बच्चों के लिए एक उदाहरण है.
महिला। घर में आराम पैदा करता है, बेटों को पुरुष और भावी पिता बनने के लिए बड़ा करता है, और बेटियों को महिला और भावी मां बनने के लिए बड़ा करता है।
बच्चे। वे अपने बड़ों का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं, और जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, और अधिक स्वतंत्र हो जाते हैं, अपना ध्यान अपने बूढ़े माता-पिता की मदद करने पर केंद्रित करते हैं।
बुरा - भला। मनुष्य को अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने का कारण दिया जाता है। बदले में कृतज्ञता की मांग किए बिना अच्छा करना आवश्यक है।
सैन्य मामले। एक योद्धा होना एक अदिघे के लिए एक पेशा बन सकता है; यह शांति की गारंटी देता है।
सौंदर्य और सद्भाव का पंथ.सुंदरता की पूजा करें और उसका सम्मान करें। सौंदर्य सद्भाव है. हर चीज में इसके लिए प्रयास करें।
ईश्वर की सुंदरता एक महिला की सुंदरता है।
हम जिस सुंदरता से घिरे हैं वह प्रकृति है।
जो सुंदरता हम स्वयं बनाते हैं वह लोगों के बीच संबंधों की सुंदरता है।
गुण। अपनी क्षमताओं पर घमंड न करें. बुरी प्रसिद्धि का पीछा मत करो. एक आदिग जिसने ताकत और आत्मविश्वास हासिल कर लिया है, वह अपनी उपलब्धियों पर घमंड नहीं करेगा। धोखे और सबसे शक्तिशाली की अधीनता से घृणा करना आवश्यक है। शुद्ध तर्क और दृढ़ विश्वास हमेशा सही रास्ता दिखाएंगे।
"अदिघे ख़ब्ज़े" के कानून एक व्यक्ति को सद्गुणों के सुधार का मार्ग दिखाते हैं और लोगों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंधों की स्थापना में योगदान करते हैं।
9. सारांश.
सर्कसियन (कराचे-चर्केसिया के सर्कसियन/एडिग्स) कराचाय-चर्केसिया गणराज्य के स्वदेशी लोगों में से एक हैं।
सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों में एकजुट थे जिनके पास स्वशासन के अपने निकाय थे (मुख्य रूप से धनी समुदाय के सदस्यों से)। उनके सदस्य आपसी ज़िम्मेदारी से बंधे थे, उन्हें सामान्य भूमि और चरागाहों का आनंद मिलता था, और सार्वजनिक सभाओं में वोट देने का अधिकार था। पितृवंशीय रिश्तेदारी समूह (जिनके सदस्य कभी-कभी गांवों में विशेष क्वार्टर बनाते थे), रक्त झगड़े, आतिथ्य और कुनाकवाद के रीति-रिवाज संरक्षित थे। एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार, जिसमें कई पीढ़ियाँ और 100 लोगों तक की संख्या शामिल थी, 18वीं शताब्दी तक कायम रहा। 19वीं सदी के अंत में पारिवारिक समुदाय आंशिक रूप से पुनर्जीवित होने लगे। विवाह पूरी तरह से बहिर्विवाही था। विवाह निषेध दोनों प्रकार के सभी रिश्तेदारों, दूध से संबंधित लोगों के वंशजों पर लागू होता है। लेविरेट और सोरोरेट, अटलवाद और काल्पनिक रिश्तेदारी थी। विवाह वधू मूल्य के भुगतान के माध्यम से संपन्न होते थे।
सर्कसिया के अधिकांश आधुनिक गांवों का उद्भव 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ। XIX में - शुरुआती XX सदियों में। XX सदी के 20 के दशक में 12 गांवों की स्थापना की गई - 5. संपत्ति एक बाड़ से घिरी हुई थी। आवासीय परिसर आमतौर पर दक्षिण की ओर मुख करके बनाए जाते थे। आवास में खंभे के फ्रेम पर विकर की दीवारें थीं, मिट्टी से लेपित, मवेशियों से बनी दो या चार-ढलान वाली छत, पुआल से ढकी हुई, और एक एडोब फर्श। इसमें एक या कई कमरे (परिवार में विवाहित जोड़ों की संख्या के अनुसार) एक पंक्ति में एक-दूसरे से सटे हुए होते थे, प्रत्येक कमरे के दरवाजे से आंगन दिखता था। कुनात्सकाया ने एक कमरे या एक अलग इमारत के रूप में कार्य किया। दरवाजे और खिड़की के बीच की दीवार के पास एक विकर स्मोकर के साथ एक खुली चिमनी स्थापित की गई थी, जिसके अंदर बॉयलर को लटकाने के लिए एक क्रॉसबार स्थापित किया गया था। बाहरी इमारतें भी मवेशियों से बनी होती थीं और अक्सर आकार में गोल या अंडाकार होती थीं। आधुनिक सर्कसियन वर्गाकार बहु-कमरे वाले घर बनाते हैं।
मुख्य व्यवसाय ट्रांसह्यूमन्स (भेड़, बकरी, घोड़े, मवेशी; इस्लाम अपनाने से पहले, सूअर भी पाले जाते थे), बागवानी और अंगूर की खेती है। घोड़े के प्रजनन ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। पड़ोसी लोगों के बीच सर्कसियन कपड़े को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया जाता था। लकड़ी प्रसंस्करण का विकास सर्कसिया के दक्षिण में हुआ था। लोहारगिरी और बंदूक चलाना व्यापक रूप से फैला हुआ था। सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों "एल'एपके" में एकजुट थे, जिसमें कबीले समूहों (मुख्य रूप से धनी समुदाय के सदस्यों) के लोगों से स्व-सरकारी निकाय थे। उनके सदस्य आपसी ज़िम्मेदारी से बंधे थे, उन्हें सामान्य भूमि और चरागाहों का आनंद मिलता था, और सार्वजनिक सभाओं में वोट देने का अधिकार था।
पारंपरिक पुरुषों का सूट "सर्कसियन" (टीएसईआई) है, जो खुली छाती वाला एक सिंगल ब्रेस्टेड काफ्तान है, जिसकी लंबाई घुटनों के ठीक नीचे, चौड़ी आस्तीन के साथ होती है। योद्धा उम्र के युवा कम बाजू वाले सर्कसियन शॉर्ट्स पहनते थे ताकि वे युद्ध में आंदोलन को प्रतिबंधित न करें। छाती के दोनों किनारों पर, गज़ीर सिल दिए गए थे (अदिघे ख़ज़ीर - तैयार) - विशेष सीलबंद पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ सिले गए संकीर्ण जेब, जो अक्सर हड्डी से बने होते थे। "सर्कसियन" को पुरुषों के बीच रंग के अनुसार वर्ग के अनुसार सख्ती से अलग किया गया था - सफ़ेदराजकुमारों के लिए (पीएसआई), रईसों के लिए लाल (कार्य), किसानों के लिए ग्रे, भूरा और काला (नीले, हरे और अन्य रंगों का आमतौर पर उपयोग नहीं किया जाता था)। बेशमेट (केपटल) को सर्कसियन जैकेट की तरह काटा जाता था, लेकिन इसमें एक बंद छाती और एक स्टैंड-अप कॉलर, संकीर्ण आस्तीन होती थी, इसकी लंबाई घुटने के ठीक ऊपर होती थी, इसे आमतौर पर हल्के और पतले पदार्थ से सिल दिया जाता था, अक्सर बेशमेट होता था कपास या ऊनी आधार पर रजाई बना हुआ। पैंट (गुएनशेदज़, ग्युएनचेडज़) एक विस्तृत कदम के साथ नीचे की ओर पतला। पपाखा (पपाखा) भेड़ की खाल से बना होता था, सफेद, काला या भूरा, ऊंचाई अलग-अलग होती थी। इसके अलावा सर्कसियों (सर्कसियन) के बीच, रोजमर्रा की जिंदगी में फेल्ट हैट (अपलकल डस्ट) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। बुर्का (shklue, klaklue) - एक लंबा, लगा हुआ लबादा, काला, शायद ही कभी सफेद। स्टैक्ड बेल्ट. इसके बकल का उपयोग आग बुझाने के लिए क्रॉसहेयर के रूप में किया जाता था। जूते - चुव्याकी (वाकये) लाल मोरक्को से बने होते थे, आमतौर पर उच्च वर्ग द्वारा पहने जाते थे, किसान कच्ची खाल या फेल्ट पहनते थे। एक आदमी की पोशाक की अनिवार्य वस्तुएं एक खंजर और एक कृपाण थीं। खंजर (केम) - हैंडल और म्यान को बड़े पैमाने पर चांदी से सजाया गया था, आमतौर पर काला कर दिया गया था - ताकि मालिक का भंडाफोड़ न हो, चेकर (सेशखुए) के हैंडल की तरह, लेकिन चेकर के म्यान को गैलन और सोने की कढ़ाई से सजाया गया था (यह काम हाइलैंडर्स की युवा लड़कियों ने किया था) अब केवल कुछ के पास ही पूरा सेट है राष्ट्रीय कॉस्टयूमऔर छुट्टियों में वहाँ उपस्थित होते हैं।
महिलाओं के कपड़े बहुत विविध और समृद्ध रूप से सजाए गए थे। पुरुषों के कपड़ों की तरह, यह वर्ग भिन्नता के अनुसार भिन्न होता था। एक महिला की पोशाक में एक पोशाक, काफ्तान, शर्ट, पैंट, विभिन्न प्रकार की टोपी और जूते शामिल थे। पोशाक - (बोस्टी, बोख्त्सी, ज़ेग्याल'ई, साई) लंबी, खुली छाती के साथ झूलती हुई, आस्तीन कलाई तक संकीर्ण या चौड़ी या कोहनी तक छोटी। उत्सव के कपड़े महंगे, खरीदे गए कपड़ों से बनाए गए थे: रेशम, मखमल, तफ़ता... रंग रेंज महिलाओं के कपड़ेभी प्रतिबंधित था, नीले, हरे और चमकीले विविध रंगों का उपयोग शायद ही कभी किया जाता था, सफेद, लाल, काले को प्राथमिकता दी जाती थी, भूरे रंग. पोशाक और सीम के किनारों को बंद कर दिया गया था और सोने और चांदी के धागों से बने गैलन और ब्रैड के साथ छंटनी की गई थी, हेम और आस्तीन के किनारों को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले, कुलीन परिवारों की युवा लड़कियाँ कठोर चमड़े के आधार पर टोपी (डिश पाइल) पहनती थीं, जिसे गोल या शंकु के आकार के शीर्ष के साथ चोटी या कढ़ाई के साथ बैंड के चारों ओर सजाया जाता था, जिसके केंद्र को एक ताज पहनाया जाता था। चाँदी की गेंद, अर्धचंद्र या पक्षी की आकृति। टोपी के शीर्ष पर एक हल्के रेशमी शॉल या लट की सजावट (श्खाट्स पिशचे) फेंकी गई थी, जो एक पतली रस्सी के साथ टोपी के शीर्ष से जुड़ी हुई थी और दो लंबे रिबन के रूप में नीचे जाती थी, प्रत्येक रिबन के पीछे फीते थे जिसके नीचे चोटियाँ खींची जाती थीं, ऐसी चोटियों को सोने की कढ़ाई और बासोनरी से सजाया जाता था। जूते - (वाकये), पुरुषों की तरह, चमड़े के बने होते थे या पतले फेल्ट से बने होते थे। सर्कसियन महिलाओं के बीच मोती और कंगन बहुत लोकप्रिय नहीं थे, कुलीन (कुलीन) अदिघे पुरुषों के लिए कपड़ों का एक अनिवार्य तत्व धारदार हथियार था। "बेशमेट" को तथाकथित कृपाण कमरबंद से बांधा गया था, यानी तांबे और चांदी की पट्टियों से सजी एक चमड़े की बेल्ट, जिसमें एक खंजर और कृपाण जुड़ा हुआ था।
गर्मियों में, मुख्य रूप से डेयरी उत्पादों और सब्जियों के व्यंजनों का सेवन किया जाता है; सर्दियों और वसंत ऋतु में, आटे और सब्जियों के व्यंजनों का बोलबाला होता है। मांस व्यंजन. सबसे लोकप्रिय पफ ब्रेड किससे बनाई जाती है? अखमीरी आटा, जिसका सेवन काल्मिक चाय (नमक और क्रीम के साथ हरा) के साथ किया जाता है। ख़मीर की रोटी भी पकायी जाती है. मकई का आटा और जई का आटा व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीय व्यंजन, लिब्ज़ा - कुचले हुए लहसुन और लाल मिर्च के साथ सॉस के साथ चिकन या टर्की। जलपक्षी का मांस केवल तला हुआ ही खाया जाता है। मेमने और गोमांस को उबालकर परोसा जाता है, आमतौर पर खट्टा दूध, कुचला हुआ लहसुन और नमक (बझिनिख शचिप्स) के साथ पकाया जाता है। उबले हुए मांस के बाद शोरबा परोसा जाना चाहिए, तले हुए मांस के बाद - खट्टा दूध. मखसिमा (राष्ट्रीय कम-अल्कोहल पेय) शादियों और प्रमुख छुट्टियों के लिए शहद के साथ बाजरा और मकई के आटे से तैयार किया जाता है। छुट्टियों पर, वे हलवा बनाते हैं (चाशनी में भुने हुए बाजरा या गेहूं के आटे से), पाई और पाई बेक करते हैं (लेकुम, डेलेन, ख्यालीवे)।
स्वीडिश राजा चार्ल्स XII (स्वीडन के राजा) अब्री डे ला मोत्रे के फ्रांसीसी एजेंट के अनुसार, 1711 से बहुत पहले सर्कसिया के पास बड़े पैमाने पर चेचक के टीकाकरण का कौशल था। अब्री दे ला मोत्रे चले गए विस्तृत विवरणडेग्लियाड गांव में सर्कसियों के बीच चेचक के टीकाकरण की प्रक्रिया: "... उन्होंने चार या पांच साल की एक छोटी लड़की को टीका लगाया... लड़की को ले जाया गया छोटा लड़कातीन साल का बच्चा, जो इस बीमारी से बीमार था और जिसके चेहरे पर दाने और दाने निकलने लगे थे,'' आदि। याद दिला दें कि 14 मई, 1796 को ही अंग्रेजी फार्मासिस्ट और सर्जन जेनर ने 8 साल के जेम्स फिप्स को काउपॉक्स का टीका लगाया था।
वर्तमान में, सर्कसियों का मुख्य धर्म सुन्नी इस्लाम, हनफ़ी मदहब है।
रीति-रिवाज और लोककथाएँ
मुस्लिम धर्म की कानूनी और अनुष्ठानिक संस्थाएँ सर्कसियों की संस्कृति, उनके गीतों और लोककथाओं में परिलक्षित होती थीं। इस्लामी नैतिकता सर्कसियन लोगों की आत्म-जागरूकता, उनकी धार्मिक आत्म-पहचान का एक घटक बन गई है।
सर्कसियों की प्राचीन संस्कृति में, केंद्रीय स्थान पर नैतिक, नैतिक और दार्शनिक कोड "अदिघे खब्ज़े" का कब्जा है, जो सर्कसियों की प्राचीन मूल्य प्रणाली के प्रभाव में बना है और सदियों पुराने इतिहास द्वारा पूर्णता में लाया गया है। लोग। अदिघे खबज़े का अनुसरण करना सर्कसियों की आत्म-पहचान के उपकरणों में से एक है: "अदिगागे" की अवधारणा, जिसका शाब्दिक अनुवाद रूसी में "सर्कसियननेस" के रूप में किया गया है, सर्कसियन समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार का मुख्य मूल्यांकन मानदंड है। "अदिगेज़" का अर्थ है अदिघे खब्ज़े के मानदंडों के साथ किसी व्यक्ति के व्यवहार का अनुपालन। "Ar adygag'ek1e mepseu" ("वह adygag'e के अनुसार कार्य करता है") एक सर्कसियन के लिए सर्वोच्च प्रशंसाओं में से एक है।
सर्कसियन रिवाज के अनुसार, प्रत्येक आगंतुक किसी भी आंगन में गाड़ी चला सकता है, हिचिंग पोस्ट पर उतर सकता है, कुनात्सकाया में प्रवेश कर सकता है और वहां उतने दिन बिता सकता है जितना वह आवश्यक समझता है। मेहमान किसी भी उम्र का आदमी, परिचित या अजनबी, यहाँ तक कि खून का दुश्मन भी हो सकता है। मालिक को उसके नाम, उसके पद या उसकी यात्रा के उद्देश्य में दिलचस्पी लेने का कोई अधिकार नहीं था। आतिथ्य से इंकार करना अकल्पनीय था, और यहां तक कि अतिथि का स्वागत करने वाले मेजबानों की ओर से अपर्याप्त देखभाल को भी अपमानजनक माना जाता था: पुराने दिनों में ऐसे व्यक्ति पर मुकदमा चलाया जाता था और दंडित किया जाता था। अतिथि ने मेज़ पर सबसे सम्मानजनक स्थान प्राप्त किया। उनके इस व्यवहार ने एक संपूर्ण अनुष्ठान का गठन किया। भोजन की मेजें अधिक सम्मानित व्यक्तियों से कम सम्मानित व्यक्तियों के पास भेज दी गईं और अंत में, कुनात्सकाया के बाहर ले जाया गया, जहां उन्हें महिलाओं और बच्चों के निपटान में रखा गया। यदि पूरे मेढ़े को परोसा जाता था, तो दावत में भाग लेने वालों की स्थिति के अनुसार मांस वितरित किया जाता था। सबसे अच्छे हिस्से के रूप में सिर और कंधे का ब्लेड अतिथि को पेश किया गया। मालिक घर में अपने पूरे प्रवास के दौरान न केवल अतिथि को खाना खिलाने के लिए बाध्य था, बल्कि उसे यात्रा के लिए आवश्यक सभी चीजें भी उपलब्ध कराने के लिए बाध्य था। कुनक का स्वागत आमतौर पर लिविंग रूम में नहीं, बल्कि परिवार के मालिक के आवासीय घर में किया जाता था। अलिखित शिष्टाचार की आवश्यकता है कि प्रत्येक परिवार में एक अलग राष्ट्रीयता का कुनक हो, जिसे पारिवारिक मित्र माना जाता था और विवाह निषेध के अधीन था। कुनात्सकाया ने परिवार के पूरे पुरुष भाग के निवास स्थान के रूप में कार्य किया। अगर वहाँ कोई मेहमान न हो तो अविवाहित पुरुष युवाओं ने कुनात्सकाया में रात बिताई। सर्कसवासी आमतौर पर घर में दहलीज और चूल्हे का सम्मान करते थे।
एक कुनक की ज़िम्मेदारियाँ सिर्फ एक मालिक की तुलना में कहीं अधिक व्यापक थीं, क्योंकि कुनक होने के लिए जुड़वाँ जैसे विशेष संबंधों की स्थापना की आवश्यकता होती थी। इस मिलन को एक कप से एक साथ पीने से सील कर दिया गया था जिसमें चांदी के सिक्के फेंके गए थे या खंजर के हैंडल से चांदी की छीलन को काट दिया गया था। इसके बाद अक्सर हथियारों का आदान-प्रदान होता था। ऐसा गठबंधन जीवन भर के लिए संपन्न हुआ।
गोद लेने को पूरे कबीले और उसे गोद लेने वाले परिवार दोनों के संबंध में सभी जिम्मेदारियों और अधिकारों की धारणा के साथ एक कबीले में प्रवेश माना जाता था। गोद लेने की रस्म में यह तथ्य शामिल था कि गोद लिए गए व्यक्ति को सार्वजनिक रूप से अपनी नामित मां के नग्न स्तन को अपने होठों से तीन बार छूना पड़ता था। किसी महिला के स्तन को अपने होठों से छूना अन्य मामलों में गोद लेने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में कार्य करता है। ब्लडलाइन्स अक्सर इसका सहारा लेते थे। यदि हत्यारे ने मारे गए व्यक्ति की मां के स्तन को किसी भी तरह से छुआ - बलपूर्वक या चालाकी से - तो वह उसका बेटा बन गया, मारे गए व्यक्ति के कबीले का सदस्य बन गया और खून के झगड़े का विषय नहीं था।
हालाँकि औपचारिक रूप से बदला लेने का अधिकार पूरे कबीले तक था, लेकिन इसे मारे गए व्यक्ति के निकटतम रिश्तेदारों द्वारा किया जाता था। ज्यादातर मामलों में, इसे पशुधन और हथियारों में भुगतान से बदल दिया गया था। भुगतान का आकार मारे गए व्यक्ति के वर्ग द्वारा निर्धारित किया गया था। हत्यारे द्वारा मारे गए व्यक्ति के परिवार से एक बच्चे को उठाकर भी सुलह हासिल की जा सकती है।
सर्कसियन विवाह समारोह बहुत ही अजीब था, जिसमें कई रीति-रिवाज शामिल थे जो एक वर्ष से अधिक समय से चले आ रहे थे। दुल्हन के अपहरण की प्रथा थी। भले ही यह उसकी सहमति से किया गया हो - दुल्हन की संपत्ति (दुल्हन की कीमत) के आकार को कम करने की इच्छा से, शादी के खर्चों से बचने के लिए, या माता-पिता की असहमति के कारण - तब भी यह अनिवार्य रूप से झगड़े, झगड़े का कारण बनता है लड़की के रिश्तेदार और अपहरणकर्ता अक्सर चोटों और हत्याओं का कारण बने। एक बार जब युवक ने अपनी पसंद बना ली, तो उसने लड़की के पिता के साथ उसकी कीमत पर बातचीत की। फिरौती में अक्सर चेन मेल, कृपाण, बंदूकें, घोड़े और कई बैल शामिल होते थे। एक समझौते के समापन के बाद, दूल्हा और उसका दोस्त लड़की को अपने एक दोस्त या रिश्तेदार के घर ले गए, जहां उसे पति-पत्नी के लिए बने कमरे में ठहराया गया। यहां वह तब रुकी जब दूल्हे के रिश्तेदारों ने शादी की तैयारियां पूरी कर लीं। विवाह समारोह भी यहीं हुआ। जिस दिन से दुल्हन आई, दूल्हा अपने एक अन्य दोस्त के घर चला गया और केवल शाम को ही दुल्हन से मिलने गया।
दुल्हन को ले जाने के अगले दिन, उसके माता-पिता दूल्हे के माता-पिता के पास गए और गुस्सा जाहिर करते हुए गुप्त अपहरण का कारण जानने की मांग की। कस्टम के लिए आवश्यक है कि यह न दिखाया जाए कि विवाह समझौता पहले ही हो चुका था। अगले दिन शादी शुरू हुई, जिसमें सभी रिश्तेदार और दोस्त इकट्ठा हुए। कुछ लोग दूल्हे के साथ दुल्हन का दोबारा अपहरण करने के लिए गए, जबकि अन्य ने उन्हें ऐसा करने से रोका। शादी की बारात में शामिल सभी प्रतिभागियों ने एक लड़ाई का चित्रण किया, जिसके दौरान दुल्हन दो दोस्तों के समर्थन के साथ घर के दरवाजे पर दिखाई दी। दूल्हा आगे बढ़ा और उसे गोद में उठाकर ले गया। युवा लड़कियों ने एक विजय गीत शुरू किया, और "लड़ाई" करने वाले सभी लोग एकजुट हो गए और दूल्हा और दुल्हन के साथ चले गए। शादी पांच से छह दिन तक चली, लेकिन दूल्हा मौजूद नहीं था।
दुल्हन को दूल्हे के घर तक ले जाना विभिन्न अनुष्ठानों, घुड़सवारी और घुड़दौड़ के साथ होता था। ग्रामीणों और दूल्हे के रिश्तेदारों में से चुने गए पुरुष और लड़कियां दुल्हन को लाने गए। लड़कियाँ दुल्हन के साथ रहीं और शादी के अंत तक उसकी देखभाल की। दुल्हन को आमतौर पर शादी की गाड़ी पर लाया जाता था। दुल्हन को एक विशेष कमरे में ले जाया गया, जहाँ उसे एक ओटोमन पर रखा गया, और उसके सिर से दुपट्टा हटाने के लिए एक लड़की को चुना गया। दुल्हन के परिवहन के दिन, शादी में उपस्थित सभी लोगों के लिए दावत की व्यवस्था की गई थी। उसी समय, बड़े आदमी एक कमरे में थे, और छोटे दूसरे कमरे में थे।
दूल्हा शादी के अंत तक अपने दोस्त के साथ रहा, और इसके पूरा होने के बाद ही उन्होंने युवा पति को उसके घर लौटने का समारोह आयोजित किया। लौटने पर, नवविवाहित को अपने परिवार के साथ "सुलह" का एक अनुष्ठान करना पड़ा: रात में वह दिखाई दिया घरऔर अपने पिता और गाँव के बड़े लोगों से जलपान प्राप्त किया। दो-तीन दिन बाद उनके लिए रात्रि भोज का आयोजन किया गया, जिसमें उनकी मां और अन्य महिलाएं मौजूद थीं.
नवविवाहितों के लिए कमरा सर्कसियों के बीच घर का एक पवित्र हिस्सा था। उसके आसपास ऊँची आवाज़ में बात करने या काम करने की इजाज़त नहीं थी। युवा पत्नी के इस कमरे में रहने के एक सप्ताह बाद, उसका परिचय समारोह आयोजित किया गया बड़ा घर. घूंघट से ढकी नवविवाहिता को मक्खन और शहद का मिश्रण दिया गया और मेवे और मिठाइयाँ छिड़की गईं। शादी के बाद वह अपने माता-पिता के पास चली गई। कुछ समय बाद (कभी-कभी बच्चे के जन्म के बाद ही) पत्नी अपने पति के घर लौट आई और घर के सभी कामों में भाग लेने लगी नया परिवार. अपने विवाहित जीवन के दौरान, पति अपनी पत्नी से मिलने उनके कॉमन रूम में केवल रात में जाता था। दिन के दौरान वह पुरुषों के क्वार्टर या कुनात्सकाया में था।
बदले में, पत्नी घर की आधी महिला की संप्रभु मालकिन थी। पति घर-परिवार में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करते थे।
सर्कसियन मातृत्व अनुष्ठान में गर्भवती महिला को बुरी आत्माओं से बचाने के उद्देश्य से कई उपाय शामिल थे। भावी माँ को कई निषेधों का पालन करना पड़ता था, जिसमें आग न जलाना और कब्रिस्तान में न जाना भी शामिल था। जब एक आदमी को बताया गया कि वह पिता बनने वाला है, तो उसने घर छोड़ दिया और कई दिनों तक केवल रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, बच्चे को पालने में रखने की रस्म निभाई जाती थी, जो आमतौर पर नवजात शिशु के नामकरण के साथ मेल खाती थी।
पारंपरिक प्राचीन मान्यताओं की स्पष्ट गूँज कब्र के स्मारकों पर उन वस्तुओं की छवियाँ थीं जिनकी मृतक को दूसरी दुनिया में आवश्यकता हो सकती है। बिजली गिरने से मारे गए व्यक्ति को भगवान का चुना हुआ माना जाता था और उसे एक विशेष तरीके से दफनाया जाता था। यहां तक कि बिजली गिरने से मारे गए जानवरों को भी सम्मानजनक अंतिम संस्कार मिला। ये अंत्येष्टि नृत्य और गायन के साथ होती थी, और बिजली से गिरे पेड़ के टुकड़ों को उपचारकारी माना जाता था।
कई धार्मिक अनुष्ठानों का गहरा संबंध था कृषि. इनमें सबसे पहले, सूखे के दौरान बारिश कराने की रस्में शामिल थीं। बलिदानों ने कृषि कार्य की शुरुआत और अंत को चिह्नित किया।
सर्कसियन समुदाय ने गांव की पूरी आबादी की भागीदारी के साथ और अन्य गांवों के सम्मानित लोगों के निमंत्रण के साथ, जुताई और बुआई के पूरा होने का जश्न मनाया। महिलाओं ने उत्सव के लिए मांस के व्यंजन, मिठाइयाँ और नशीले पेय तैयार किये। ये सब छुट्टी के दिन मैदान में लाया गया.
लोककथाओं में, केंद्रीय स्थान पर सामान्य अदिघे विषयों और नार्ट महाकाव्य की कहानियों का कब्जा है। कहानीकारों और गीत कलाकारों (जेगुआक्लू) की कला विकसित की गई है। शोक, श्रम और हास्य के गीत आम हैं। परंपरागत संगीत वाद्ययंत्र- शाइक्लेपशाइन (वायलिन), बज़'एमी (पाइप), पख'एत्स्लिच (खड़खड़ाहट), विभिन्न टैम्बोरिन, जो हाथों और डंडों से बजाए जाते थे। 18वीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।
कहानीकारों और गीत कलाकारों (जगुआक्लू) की कला विकसित की गई है। विलाप के गीत (ग्यब्ज़), श्रम और हास्य गीत आम हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र शाइक्लेपशाइन (वायलिन), बज़'एमी (पाइप), पख्त'एत्स्लिच (खड़खड़ाहट), विभिन्न टैम्बोरिन हैं, जो हाथों और छड़ियों से बजाए जाते थे। 18वीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।
सर्कसियन कहावतें: "शाप्सुग को बारूद जलाना पसंद नहीं है", "लड़ाई में एक सवार की मौत उसके घर में रोना है, और एक हथियार की हानि पूरे लोगों के बीच रोना है", "एक वास्तविक अच्छे घुड़सवार घुड़सवार" उसे दावत छोड़ देनी चाहिए ताकि वह तुरंत उसी दावत के लिए फिर से उपस्थित हो सके।"
अतीत में सर्कसियों के पास पेशेवर संगीतकार नहीं थे। गाने एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाए गए। गायकों ने न केवल गायक के रूप में, बल्कि कहानीकार और संगीतकार के रूप में भी दर्शकों के सामने प्रस्तुति दी, जिसके लिए उनका बहुत सम्मान किया गया। सर्कसियन अपने गीत बनाते हैं और पारिवारिक और धार्मिक छुट्टियों के दौरान उन्हें बड़ी कुशलता से प्रस्तुत करते हैं। गीतों के वीर, श्रम, रोजमर्रा और ऐतिहासिक संस्करण हैं। लघु गीत, अक्सर व्यंग्यपूर्ण, आमतौर पर सर्दियों में पार्टियों में गाए जाते हैं।
सर्कसियों में सबसे आम हैं अकॉर्डियन और खड़खड़ाहट या ताली बजाते हुए जोड़ी नृत्य, साथ ही लेजिंका - इस्लामी जैसे नृत्य, जिसका अभ्यास वे कम उम्र से करते हैं। एक लड़की (विवाहित महिलाएं नृत्य नहीं करती) के लिए नृत्य उसकी सुंदरता, सुंदरता और पोशाक का प्रदर्शन है। पहली डांस आउटिंग लड़की के वयस्क होने की पहचान की तरह है। नृत्य शादियों के अवसर पर, पार्टियों के दौरान और सामान्य छुट्टियों पर आयोजित किए जाते हैं। नृत्य की धुनें अनेक और विविध हैं। लोक संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, हाथों और डंडियों से बजाए जाने वाले विभिन्न टैम्बोरिन, साथ ही हारमोनिका। यह मुख्य रूप से सर्कसियन महिलाओं द्वारा बजाया जाता है, जबकि अन्य सभी द्वारा राष्ट्रीय उपकरण- केवल पुरुष।
सर्कसियों के बारे में बातें
... सर्कसियन फुर्तीला है
विस्तृत मैदान, पहाड़ों के माध्यम से,
झबरा टोपी में, काले बुर्के में,
धनुष की ओर झुकना, रकाब पर
अपने पतले पैर पर झुककर,
घोड़े की इच्छा पर उड़े,
पहले से युद्ध की आदत डालना।
उसने सुंदरता की प्रशंसा की
शपथ ग्रहण और सादे कपड़े:
सर्कसियन को हथियारों से लटका दिया गया है,
उसे उस पर गर्व है, उससे सांत्वना मिलती है:
वह कवच, एक धनुषाकार, एक तरकश पहने हुए है,
क्यूबन धनुष, खंजर, कमंद
और एक चेकर, एक शाश्वत मित्र
उसके काम, उसका अवकाश।
उसे कोई भी चीज़ परेशान नहीं करती
कुछ भी फूटेगा नहीं; पैदल, घोड़े पर -
वह अब भी वैसा ही है; अब भी वही लुक
अजेय, अडिग...
ए.एस. पुश्किन "काकेशस के कैदी"
उसने अपनी चमकीली भौंह उठाई,
मैंने देखा और आंतरिक रूप से गर्व महसूस हुआ!
कि वह चर्केशियन है, कि उसका जन्म यहीं हुआ था!
अकेले अटल चट्टानों के बीच,
वह जीवन की क्षणभंगुरता को भूल गया,
वह, दुनिया के विचारों में, शासक है,
मैं उन्हें हमेशा के लिए अपनाना चाहूँगा।
एम. यू. लेर्मोंटोव। इश्माएल के बारे में ऐतिहासिक निबंध
अताज़ुकिन, कविता "इश्माएल - बे"। 1832.
वह प्यारी है - मैं हमारे बीच कहूँगा -
दरबार के शूरवीरों का तूफान,
और शायद दक्षिणी सितारों के साथ
तुलना करें, विशेषकर कविता में,
उसकी सर्कसियन आंखें...
तीन गुण हैं जो इन भागों में मनुष्य को प्रसिद्धि का अधिकार देते हैं - साहस, वाक्पटुता और आतिथ्य; या। एक तेज़ तलवार, एक मीठी जीभ और चालीस मेजें।
अनसुलझी समस्याओं में से एक आधुनिक सभ्यताआसपास की दुनिया की शुद्धता को बनाए रखना है। अल्पकालिक, निम्न गुणवत्ता वाले सामान, संदिग्ध गुणवत्ता के उत्पाद, फेंक दिए गए एक बड़ी संख्यापिछले दो या तीन दशकों में कचरे ने पूरे ग्रह पर कब्जा कर लिया है। जहां भी आपको आधुनिक सामग्रियों से बना कूड़ा-कचरा मिल जाएगा...
किसी विशेष स्थान पर नहीं, बल्कि हर जगह स्वच्छता का ध्यान रखना चाहिए। पर्यावरण संरक्षण किसी एक व्यक्ति की नहीं बल्कि पूरे समाज की जिम्मेदारी है। साफ-सफाई और स्वच्छता के नियमों के प्रति प्रेम पैदा करने के लिए बच्चों को कम उम्र से ही यह सिखाया जाना चाहिए। हमें उन्हें आश्वस्त करना चाहिए कि वे इस ग्रह पर अंतिम नहीं हैं, उनके बाद भी पीढ़ियां जीवित रहेंगी। वास्तव में हम सभी की तरह उन्हें भी एक ऐसे ग्रह की जरूरत है जो जहरीला न हो, बल्कि स्वच्छ पारिस्थितिकी वाला हो।
जातीय समूह के अनुभव से
पश्चिमी काकेशस की मूल आबादी, आदिग्स ने प्राचीन काल से आसपास की प्रकृति के अनुसार जीवन जीने का एक तरीका विकसित किया है। वे उसे कोई नुकसान पहुंचाए बिना जीवित रहे। शानदार जलवायु और उपजाऊ मिट्टी वाले पृथ्वी के उपजाऊ कोने को नुकसान पहुंचाना कैसे संभव हो सकता है?
प्राचीन काल से, सर्कसियों के अनुसार, प्रकृति में सब कुछ चेतन है, इसलिए उन्होंने प्रत्येक वस्तु को एक जीवित इकाई के रूप में संरक्षित करने का प्रयास किया। आधुनिक समय के विपरीत, पहले के समय में न केवल वयस्क, बल्कि बच्चे भी न केवल प्रकृति की रक्षा करते थे, बल्कि वे अधिकांश पक्षियों और जानवरों, घास और पेड़ों को भी जानते थे। हमारे कितने समकालीन हमारे आस-पास की दुनिया की विशिष्टताओं के बारे में जानते हैं? हां, अब हर किसी के पास सेल फोन या कंप्यूटर है - इंटरनेट पर उनकी मदद से आप किसी भी विचित्र वस्तु के बारे में जानकारी पा सकते हैं, लेकिन, क्षमा करें, यह ज्ञान नहीं है।
जीवन का उचित तरीका
प्रारंभिक कांस्य युग के बाद से, हल्की जलवायु और उपजाऊ भूमि ने सर्कसियों के पूर्वजों की पसंद को निर्धारित किया। हजारों वर्षों तक कृषि और पशुपालन लोगों की मुख्य आर्थिक गतिविधियाँ बन गईं।
शिल्प विकसित किए गए, लेकिन बिक्री के लिए कोई व्यावसायिक उत्पादन नहीं था, इसलिए उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी और जीवन में अपनी जरूरत की हर चीज खुद ही बनाई। वे जानते थे कि जानवरों और पौधों की उत्पत्ति की प्राकृतिक सामग्री का उपयोग कैसे किया जाए। उन्होंने हमेशा पर्यावरण से उतना ही लिया जितना आवश्यक था, न कि आधुनिक लोगों की तरह बिना सोचे-समझे और हिंसक तरीके से।
पहले, आदिगों को किसी पेड़ को काटने की ज़रूरत नहीं थी, वे एक टहनी भी नहीं तोड़ते थे, वे किसी पेड़ से एक पत्ता भी नहीं तोड़ते थे, बल्कि, इसके विपरीत, उन्होंने बड़ी संख्या में फलों के पेड़ लगाए। शुरुआती वसंत में, जंगल में जा रहे एक आदमी ने एक फल के पेड़ से एक टहनी काट ली और उसे जंगल के दूसरे पेड़ पर लगा दिया। बचपन में, जब हम घास खींचते थे, तो हमारी दादी हमें शर्मिंदा करती थीं: "अपने दादाजी की दाढ़ी मत उखाड़ो!"
सर्कसियों का पहला देवता सूर्य था, दूसरा वृक्ष था। इसे "राजकुमारी वृक्ष" (चीग-गुआशे) कहा जाता था। पेड़ दुनिया है: जड़ें भूमिगत स्थान की प्रभारी हैं, तना सफेद रोशनी है, और मुकुट स्वर्ग है। अदिघे में पत्ता "थायपे" (ते - भगवान, पे - शुरुआत) है। देवता का एक छोटा-सा कण भी तोड़ने का साहस कौन करेगा?
गाँव और निर्माण
बस्ती के स्थान को देखते समय, उन्होंने आवश्यक रूप से निर्माण के लिए जंगल की निकटता, बढ़ती फसलों के लिए एक क्षेत्र की उपस्थिति और पशुओं को चराने के लिए घास के मैदानों को ध्यान में रखा। मुख्य विशेषता- ये सुविधाजनक नदी तट हैं। ऐसी जगह पर बसना ज़रूरी था ताकि पूरे साल जानवरों को पानी तक ले जाना संभव हो सके। प्रैक्टिकल सर्कसियन बायीं ओर की तुलना में नदियों के दाहिने किनारे पर बसना पसंद करते थे। कुछ भी बाढ़ नहीं आई, न तो वसंत की बाढ़ और न ही भारी बारिश ने उन्हें परेशान किया। समकालीनों के लिए इस अनुभव को ध्यान में रखना अच्छा होगा।
योजनाबद्ध निर्माण स्थल पर आंगन में एक ताजा मुर्गी का अंडा गाड़ दिया गया और 10 दिनों तक रखा गया। उन्होंने इसे खोदकर जांचा। यदि यह सूखा और सड़ा हुआ न हो तो वह स्थान रहने के लिए उपयुक्त है।
घर का स्थान निर्धारित होते ही पहले दो शौचालय आंगन में बनाये गये। वर्तमान में, वे अपार्टमेंट में उपलब्ध हैं, लेकिन सार्वजनिक अपार्टमेंट किसी भी इलाके में मिलना मुश्किल है। उनकी उपस्थिति देश और समाज की संस्कृति का भी परिचायक है।
अब आदिगिया में पर्यटन विकसित हो रहा है, लेकिन बुनियादी ढांचा वांछित नहीं है। मुझे अक्सर शहर और गणतंत्र के चारों ओर भ्रमण करना पड़ता है - ऐसा होता है कि मेहमान इस बात की तलाश में अधिक समय बिताते हैं कि उचित मूल्य पर कहाँ भोजन करें और कहाँ शौचालय खोजें।
अदिघे इमारतों का आधार विकर की दीवारें थीं। सभी इमारतों में फर्श मिट्टी के थे, इसलिए दीवारों पर प्लास्टर करने से पहले, अंदर मिट्टी डाली जाती थी, समतल किया जाता था और जमा दिया जाता था। छतों को नरकट या पुआल से ढक दिया जाता था और हवा से उन्हें उड़ने से रोकने के लिए खंभों से सुरक्षित किया जाता था।
ऐसी पर्यटक-बीम संरचनाएं लगभग तब तक चल सकती हैं जब तक कोई व्यक्ति जीवित रहता है। समय के साथ, जीर्ण-शीर्ण घर ढह गया और जमीन में "विलीन" हो गया। यह स्पष्ट है - प्रकृति को कोई नुकसान नहीं।
जनसांख्यिकीय समस्या
हमारे समय में, जब देश में जनसांख्यिकीय छेद बन गया है, तो यह विचार अनायास ही मन में आता है: यदि भूमि छोड़ने वाला कोई नहीं है, तो इसे विकसित करने का प्रयास क्यों करें?..
यह कोई रहस्य नहीं है कि वर्तमान में सर्कसियन, रूसियों और रूस के कई लोगों में वृद्धि नहीं हुई है, इसके अलावा, हर साल कमी देखी जाती है। अगर ऐसा ही चलता रहा तो रूस के मूल निवासियों के सदियों पुराने अनुभव को बताने वाला कोई नहीं होगा। लेकिन, जैसा कि कहा जाता है, पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता। जनसांख्यिकीय क्षेत्र अब नए लोगों द्वारा सक्रिय रूप से भरा जा रहा है। वे यहां पैदा नहीं हुए, यह उनकी मातृभूमि नहीं है. वे बस लाभ की तलाश में हैं, और कल वे बिना पीछे देखे अपने घर या किसी अन्य स्थान के लिए निकल सकते हैं। विदेशियों के पास देशभक्ति के लिए समय नहीं है और सावधान रवैयाप्रकृति के अनुसार, वह केवल अल्पकालिक लाभ और लाभ में रुचि रखता है।
पूर्व समय में, सर्कसियन, रूसी और अन्य लोग जनसंख्या में कमी के बारे में चिंतित नहीं थे, लगातार वृद्धि हो रही थी; आय की परवाह किए बिना, परिवारों में कई बच्चे थे। सर्कसियों ने कभी भी बच्चों को बोझ नहीं माना, इसके विपरीत, वे उन्हें और अधिक पाने का प्रयास करते थे। बच्चों की देखभाल उनके माता-पिता द्वारा की जाती थी, और बुनियादी शिक्षा पूरे समुदाय की ज़िम्मेदारी थी। कम उम्र से ही, उन्हें काम करना, अपने बड़ों का सम्मान करना, प्रकृति द्वारा प्रदान की जाने वाली हर चीज़ का सावधानीपूर्वक और बुद्धिमानी से उपयोग करना और अदिघे खब्ज़े शिष्टाचार के नियमों का पालन करना सिखाया गया था।
सर्कसियन भोजन
प्राचीन काल और हमारे समय के बीच मुख्य अंतर हमारे पूर्वजों द्वारा पर्यावरण के अनुकूल उत्पादों का उपभोग है।
अदिघे व्यंजन में 700 से अधिक व्यंजन हैं। उनमें से कुछ मीठे हैं. चीनी हाल ही में दिखाई दी, इसलिए हमारे पूर्वजों ने, कई रूसी लोगों की तरह, शहद का इस्तेमाल किया। प्रत्येक परिवार में एक मधुशाला थी, और मधुमक्खी पालन भी विकसित किया गया था।
वर्ष के दौरान, किसी भी उम्र के एडीईजी को कम से कम एक बार "किआडे डैश" नामक पकवान का प्रयास करने के लिए बाध्य किया गया था - हेज़लनट्स को मई शहद के साथ मिलाया गया था। पूर्वजों को यकीन था कि इससे स्वास्थ्य और दीर्घायु मिलेगी। बेशक - बहुत सारे विटामिन और सूक्ष्म तत्व!
पुराने दिनों में, एडिग्स बाजरा की लगभग साठ किस्में उगाते थे। हर दिन हम बाजरा दलिया खाते थे - एक ऐसा उत्पाद जो कोलेस्ट्रॉल के निर्माण को रोकता है। स्वस्थ भोजन क्या नहीं है? ब्रेड और आटे के उत्पाद छुट्टियों और विशेष अवसरों पर पकाए जाते थे। मांस और डेयरी उत्पाद लगातार आहार में थे। इसके अलावा, उनसे तीन प्रकार के "ग्योमाइल" तैयार किए गए - एक बहुत ही उच्च कैलोरी वाला, लंबे समय तक चलने वाला यात्रा भोजन। ऐसा भोजन यात्रियों, योद्धाओं, शिकारियों और उन सभी लोगों के लिए था जो कुछ समय के लिए कहीं जा रहे थे या जा रहे थे।
उन्होंने ताज़ी सब्जियाँ और फल भी खाए। बागवानी सर्कसियों का सबसे पुराना व्यवसाय था। नाशपाती और सेब के पेड़ों की मातृभूमि पश्चिमी काकेशस है। 2014 में, कामेनोमोस्टस्की के पास एक गुफा की खुदाई के दौरान, एक छेद में सूखे नाशपाती पाए गए थे। विश्लेषण से पता चला कि इनकी उम्र करीब 5 हजार साल है।
पीना है या नहीं?
आजकल, हर साल दुनिया की आबादी को स्वच्छ पानी उपलब्ध कराना अधिक कठिन होता जा रहा है। मुझे याद है 50 साल पहले, जब हम लड़के थे, हमारी दादी मार्ता नदी पर जाती थीं और पानी की एक बाल्टी लेकर आती थीं। वर्ष के किसी भी समय, सभी ने इसे पिया - बच्चे और वयस्क दोनों, किसी को भी संदेह नहीं था कि यह पानी पीने के लिए सुरक्षित है या नहीं। और अब? गाँवों में कुएँ थे, नदी तलों में शुद्धतम पानी के झरने थे, और बाढ़ के मैदानों में भारी मात्रा में झरने थे।
आदिग लोग हमेशा पीने और खाना पकाने के लिए छोटी और बड़ी नदियों से पानी लेते थे। उनके प्रति रवैया हमेशा खास रहा है. पानी प्रदूषित नहीं था. वे बहुत डरते थे और नदी के देवता साइख्योगुआस्चे का सम्मान करते थे। हमारे गणतंत्र में ही नहीं, हमारे पास भी है बड़ी समस्याएँउपचार सुविधाओं और लैंडफिल के साथ। शहरों और गाँवों, गाँवों और गाँवों में अब कचरा संग्रहण सेवा स्थापित हो गई है, लेकिन इसके पुनर्चक्रण के लिए अभी तक कोई उद्यम नहीं हैं।
पर्यटन के विकास के सिलसिले में पहाड़ों में इमारतें खड़ी की जा रही हैं, लेकिन दुर्भाग्य से उनमें से कुछ में उपचार की सुविधा नहीं है। गर्मियों में गंदगी, बदबू और गंदगी विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होती है।
पूर्वजों के वसीयतनामा
हमारे समय में, जब वैश्वीकरण ने हर किसी और हर चीज को प्रभावित किया है, जब बड़े उद्यम और शक्तिशाली उत्पादन स्थल, लाखों उपकरण हमारे आसपास की दुनिया को बहुत नुकसान पहुंचाते हैं, तो हर किसी को यह महसूस करना चाहिए कि अब बाहरी पर्यवेक्षक बनना बंद करने और इसमें शामिल होने का समय आ गया है। हमारे चारों ओर की दुनिया की शुद्धता के लिए लड़ें।
पुरानी पीढ़ियाँ समझती थीं कि उनकी मृत्यु के साथ जीवन समाप्त नहीं होता है, इसलिए उन्होंने दुनिया की उस स्थिति को संरक्षित और सुधारने का प्रयास किया जिसमें उनके वंशज रहेंगे।
ऐसा लगता है कि हमारे पूर्वजों के अनुभव को अपनाने और उनके उपदेशों के अनुसार जीने का समय आ गया है, ताकि हमारे सुंदर, आरामदायक, नाजुक ग्रह पृथ्वी की प्रकृति को पूरी तरह से नष्ट न किया जा सके। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की ओर लौटने की जरूरत है। आपको वैसे ही जीने की ज़रूरत है जैसे छोटे राजकुमार ने कहा था: "सुबह उठो, अपना चेहरा धोओ, अपने आप को व्यवस्थित करो - और तुरंत अपने ग्रह को व्यवस्थित करो।"
असलान टोव, रूस के पत्रकार संघ के सदस्य, आर्मेनिया गणराज्य की संस्कृति के सम्मानित कार्यकर्ता।