जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में भेड़िया। भेड़िया - परी कथा चरित्र

युस्टिंस्की जिला प्रशासन का शिक्षा विभाग नगर पालिका

नगर सरकारी शिक्षण संस्थान
"हार्बिन सेकेंडरी स्कूल"

क्षेत्रीय पत्राचार प्रतियोगिता “माई छोटी मातृभूमि: प्रकृति, संस्कृति, जातीयता"

नामांकन "मानवीय-पारिस्थितिक अनुसंधान"

काल्मिक और रूसी में एक भेड़िये की छवि लोक कथाएं.

अंगारीकोव अंग्रिक अलेक्सेविच,

युस्टिंस्की जिले के एमकेओयू "हार्बिन सेकेंडरी स्कूल" के 7वीं कक्षा के छात्र

पर्यवेक्षक:अंगारिकोवा बैन अनातोल्येवना, युस्टिंस्की जिले के एमसीओयू "हार्बिन सेकेंडरी स्कूल" में रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

खरबा, 2015.

सामग्री:

परिचय। 2.

1.1. विषय की प्रासंगिकता.

1.2. अध्ययन का क्षेत्र, अध्ययन की वस्तु।

1.3. अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्य।

1.4. अनुसंधान के चरण. तलाश पद्दतियाँ।

1.5. साहित्य की समीक्षा

मुख्य भाग. 4.

2.सैद्धांतिक अनुसंधान. जानवरों के बारे में कहानियाँ. 4.

3. व्यावहारिक अनुसंधान:

3.1. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में एक भेड़िये की छवि। 8.

3.2. तुलनात्मक विश्लेषणकाल्मिक और जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाओं में एक भेड़िये की छवि 10।

निष्कर्ष 12.

सन्दर्भ. 13.

परिचय

“परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! अच्छे साथियों के लिए एक सबक।"
जैसा। पुश्किन। "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल"

परी कथा - अद्भुत दुनिया, जहां वास्तविक और काल्पनिक घटनाएं और पात्र जटिल रूप से आपस में जुड़े हुए हैं , इसकी अपनी असामान्य काव्यात्मकता है, भाषा की सुंदरता है, और परी कथा में निश्चित रूप से एक नैतिकता छिपी या स्पष्ट है।

परियों की कहानियों से परिचित होने पर, हम देखते हैं कि काल्मिक और रूसी परीकथाएँ बहुत समान हैं। विभिन्न राष्ट्रों की परियों की कहानियों में क्या समानता है? वे कैसे भिन्न हैं? मेरे पास ऐसे प्रश्न थे जिनके उत्तर मैं खोजना चाहता था।

यह अध्ययन जानवरों के बारे में परियों की कहानियों - रूसी लोक और काल्मिक लोक कथाओं में भेड़िये की छवि के विश्लेषण और तुलना के लिए समर्पित है। इस लक्ष्य की पूर्ति परी कथाओं के इतिहास से परिचित होने के साथ शुरू हुई: शैली को परिभाषित करना, परी कथाओं का संग्रह और अध्ययन करना और उनका वर्गीकरण करना।

मैंने शोध किया उद्देश्यजो रूसी लोक और जानवरों के बारे में काल्मिक लोक कथाओं में एक भेड़िये की छवि की तुलना थी

अध्ययन का उद्देश्य- जानवरों के बारे में लोक कथाओं में एक भेड़िये की छवि।

शोध का विषय- जानवरों के बारे में रूसी लोक और काल्मिक लोक कथाओं में भेड़िये की छवि की सामान्य और विशिष्ट विशेषताएं।

अनुसंधान के उद्देश्य:

लोक कथाओं के इतिहास के बारे में जानें.

जानवरों के बारे में लोक कथाओं की विशेषताओं का विश्लेषण करें।

जानवरों के बारे में रूसी और काल्मिक लोक कथाओं में भेड़िये की छवि की सामान्य और विशिष्ट विशेषताएं स्थापित करना।

काम करने के तरीके:

पढ़ना साहित्यिक स्रोतसमस्या पर.

खोज विधि.

दो परी कथाओं की तुलना (सादृश्य, विरोधाभास, सामान्यीकरण)।

परिणामों का विश्लेषण.

परियोजना कार्य योजना:

विषय का चयन, कार्य योजना बनाना

साहित्य के साथ काम करना, मुद्दे पर जानकारी खोजना

परियों की कहानियाँ पढ़ना.

रूसी लोक कथा "बीस्ट्स इन द पिट" और काल्मिक लोक कथा "की कथानक, रचना और भाषा विशेषताओं की तुलना" तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊँट»

परिणामों की तुलना और विश्लेषण, विवरण।

साहित्य की समीक्षा:

स्कूलों के लिए पाठ्यपुस्तकों में मोइसेव ए.आई., मोइसेवा एन.आई. "काल्मिक लोगों का इतिहास और संस्कृति (XVII - XVIII सदियों)" और वी.टी. सारंगोव "काल्मिक लोक कविता: परियों की कहानियां" अस्तित्व के रूप, काल्मिक परी कथा की संरचना को प्रकट करती है

20वीं सदी के महानतम लोकगीतकार वी. हां. प्रॉप (1895-1970) की पुस्तक "रूसी फेयरी टेल" परियों की कहानियों पर एक तरह की पाठ्यपुस्तक है, जो परियों की कहानियों का एक लोकप्रिय विश्वकोश है। परी कथा पर अंतिम कार्य में सभी प्रकार की रूसी परी कथाओं के संग्रह, अध्ययन, संरचना और विकास, अस्तित्व के रूप के बारे में जानकारी का एक सेट शामिल है।

तुलना के लिए, एक रूसी लोक कथा ली जाती है "गड्ढे में जानवर"संग्रह "रूसी लोक कथाएँ" (अनिकिन वी.पी. द्वारा संकलन और परिचयात्मक लेख) और एक काल्मिक लोक कथा से “ तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊँट ” पुस्तक से « काल्मिक परी कथाएँजानवरों के बारे में. चूहा और ऊँट. काल्मिक से अनुवाद" (वी.डी. बदमेवा द्वारा संकलित)

कार्य का व्यावहारिक मूल्य:अध्ययन के परिणामों का उपयोग रूसी और काल्मिक लोककथाओं के अध्ययन में किया जा सकता है।

कार्य में एक परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष और संदर्भों की सूची शामिल है। परिचय अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों को इंगित करता है और चुने गए विषय की प्रासंगिकता को उचित ठहराता है। मुख्य भाग पूरी दुनिया के लोगों की परियों की कहानियों में भेड़िये की छवि की जांच करता है, रूसी और काल्मिक लोक कथाओं में भेड़िये की छवियों की जांच करता है, और विभिन्न परियों की कहानियों में भेड़िये की समान विशेषताओं और विशेषताओं की पहचान करता है। लोग. निष्कर्ष में, अध्ययन की गई सामग्री के आधार पर निष्कर्ष दिए गए हैं।

मुख्य भाग.

2. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की विशेषताएं।

"बोल्शोई" में व्याख्यात्मक शब्दकोशआधुनिक रूसी भाषा" डी.एन. उषाकोवा परी कथा काल्पनिक घटनाओं के बारे में मौखिक लोक कला के एक कथात्मक कार्य के रूप में परिभाषित। हमें बचपन से ही परियों की कहानियां पसंद हैं, वे दिल को गर्म करती हैं, दिमाग और कल्पना को जगाती हैं। परियों की कहानियाँ अविश्वसनीय घटनाओं, शानदार रोमांचों से भरी होती हैं; परियों की कहानियों में, जानवर और पक्षी लोगों की तरह बोलते और व्यवहार करते हैं, तर्क करते हैं, धोखा देते हैं, झगड़ते हैं और दोस्त बनाते हैं। परी कथा लोगों की आत्मा है, शब्दों में सन्निहित है, लोक ज्ञान का सबसे समृद्ध स्रोत है।

आधुनिक विज्ञान परी कथाओं की निम्नलिखित शैलियों को अलग करता है:

1) जानवरों के बारे में;

2) जादुई;

3) उपन्यासात्मक;

4) पौराणिक;

5) परीकथाएँ-पैरोडी;

6) बच्चों की परीकथाएँ।

काल्मिक लोककथाओं में, शोधकर्ता चार मुख्य परी कथा शैलियों पर ध्यान देते हैं: ए) जादुई, बी) वीर, सी) रोजमर्रा, डी) जानवरों के बारे में परी कथाएं।

वी.या. प्रॉप जानवरों की कहानियों की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: “जानवरों की कहानियों से हमारा तात्पर्य उन कहानियों से है जिनमें जानवर कहानी का मुख्य उद्देश्य या विषय है। इस आधार पर, जानवरों के बारे में कहानियों को दूसरों से अलग किया जा सकता है, जहां जानवर केवल सहायक भूमिका निभाते हैं और कहानी के नायक नहीं होते हैं।

जानवरों के बारे में कहानियाँउन्हें कहा जाता है जिनमें पात्र जंगली जानवर होते हैं, कम अक्सर घरेलू जानवर होते हैं। ये कहानियाँ उस युग में उत्पन्न हुईं जब मुख्य व्यवसायों ने एक व्यक्ति को अक्सर जानवरों का सामना करने के लिए मजबूर किया, अर्थात्। शिकार और पशुपालन के युग में। इस युग में, खराब मानव हथियारों के कारण जानवरों से लड़ना बहुत खतरनाक था; अनेक शिकारी जानवरों की तुलना में मनुष्य स्वयं को कमज़ोर लग रहा था; इसके विपरीत, कई जानवर उसे असामान्य रूप से शक्तिशाली प्रतीत हुए होंगे। एक जीववादी विश्वदृष्टि के प्रभाव में, लोगों ने मानवीय गुणों को जानवरों के लिए जिम्मेदार ठहराया, यहां तक ​​​​कि अतिरंजित अनुपात में भी: एक जानवर या पक्षी का रोना मनुष्यों के लिए समझ से बाहर था, लेकिन मानव भाषण जानवरों और पक्षियों के लिए समझ में आता था; पशु और पक्षी मनुष्य से अधिक जानते हैं और मनुष्य की आकांक्षाओं को समझते हैं। इस युग के दौरान, एक जानवर में बदलने और वापस आने की संभावना पर विश्वास पैदा हुआ। मानव शक्ति के विकास ने धीरे-धीरे इन विचारों और विश्वासों को कमजोर कर दिया होगा, और इसे जानवरों के बारे में परी कथाओं की सामग्री में प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए था।

सबसे पहले, जानवरों, पक्षियों और मछलियों के बारे में, एक-दूसरे के साथ और मनुष्यों के साथ उनके संबंधों के बारे में सरल कहानियाँ बनाई गईं। बाद में कलात्मक सोच के विकास के साथ कहानियाँ परियों की कहानियों में बदल गईं। यह शैली एक लंबी अवधि में बनी, कथानकों, पात्रों के प्रकारों से समृद्ध हुई और कुछ संरचनात्मक विशेषताएं विकसित हुईं।

जानवरों और मनुष्यों में समान विशेषताओं की पहचान (वाणी - रोना, व्यवहार - आदतें) जानवरों की छवियों में मानवीय गुणों के साथ उनके गुणों के संयोजन के आधार के रूप में कार्य करती है: जानवर लोगों की तरह बोलते हैं और व्यवहार करते हैं। वी.या. प्रॉप ने लिखा: “कलात्मक यथार्थवाद की शक्ति इतनी महान है कि हम इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि, जानवरों के गुणों पर सूक्ष्मता से गौर करने के बावजूद, परियों की कहानियों में जानवर अक्सर जानवरों की तरह बिल्कुल भी व्यवहार नहीं करते हैं और उनके कार्य उनकी प्रकृति के अनुरूप नहीं होते हैं। पशु महाकाव्य व्यापक रूप से परिलक्षित होता है मानव जीवन, अपने जुनून, लालच, लालच, धोखे, मूर्खता और चालाकी के साथ और साथ ही दोस्ती, वफादारी, कृतज्ञता, यानी के साथ। मानवीय भावनाओं और चरित्रों की एक विस्तृत श्रृंखला, साथ ही मानव जीवन, विशेष रूप से किसान जीवन का यथार्थवादी चित्रण। इस संयोजन से जानवरों के चरित्रों का भी वर्गीकरण हुआ, जो कुछ गुणों का अवतार बन गया: लोमड़ी - चालाक, भेड़िया - मूर्खता और लालच, भालू - भोलापन, खरगोश - कायरता। इसलिए परियों की कहानियों ने एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया: जानवरों का मतलब कुछ विशिष्ट चरित्र वाले लोगों से होने लगा। लेकिन इस बात पर विश्वास करने का शायद ही कोई कारण है कि सभी परी कथाओं में मानवीय गुणों को जानवरों की छवियों में दर्शाया गया है। परियों की कहानियों में एक जानवर की छवि की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसमें मानवीय विशेषताएं कभी भी जानवरों की विशेषताओं को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं करती हैं।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, जानवरों की आकृतियाँ यथार्थवादी होती हैं; वे परियों की कहानियों के शानदार फायरबर्ड से बिल्कुल अलग हैं: ऐसा पक्षी वास्तविकता में मौजूद नहीं है, लेकिन लोमड़ी, भेड़िया, भालू, खरगोश, क्रेन वास्तविक जीवन से लिए गए हैं।

हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का मुख्य अर्थ संबंधी पहलू नैतिक है। नैतिक दृष्टि से, पशु परियों की कहानियों के दो मुख्य विचारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सौहार्द का महिमामंडन, जिसकी बदौलत कमजोर बुराई और ताकतवर को हराते हैं, और जीत का महिमामंडन, जो श्रोताओं को नैतिक संतुष्टि देता है।

पशु कथाओं की संरचना काफी सरल है। इस प्रकार की कहानी की संरचना की सबसे उल्लेखनीय विशेषता प्रसंगों की श्रृंखला है। जानवरों का एक-दूसरे से मिलना क्रिया के विकास की बहुत विशेषता है। शायद केवल जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में ही रचना ऐसी स्पष्ट कार्यक्षमता से प्रतिष्ठित है। कथानक के सभी भागों को इस तरह से संरचित किया गया है कि घटना के सार को प्रकट किया जा सके और एक छोटे एपिसोड में पात्रों के बीच संबंधों की प्रकृति को अधिकतम गति के साथ व्यक्त किया जा सके।

प्रत्येक नायक का अपना व्यक्तिगत चरित्र और अद्वितीय गुण होते हैं। एक परी कथा में जानवरों की विशेषताएँइसमें कई अलग-अलग चरित्र शामिल हैं, जो ताकत और चालाकी, क्रोध और पाशविक बल का प्रतीक हैं।

राष्ट्रीय लक्षणपरियों की कहानियाँ लोगों की लोककथाओं की परंपराओं से निर्धारित होती हैं। पशु परियों की कहानियों में परिलक्षित होते हैं और फ्लोरावह देश जहाँ ये कहानियाँ सामने आईं। पशु - परियों की कहानियों के नायक - अपनी वाणी और व्यवहार में उस देश के लोगों से मिलते जुलते हैं जहाँ ये परी कथाएँ मौजूद हैं। और यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि एक परी कथा हमेशा एक प्रतिबिंब रही है लोक जीवन, जन चेतना का दर्पण।

2.1. जानवरों के बारे में रूसी परी कथाएँ

जानवरों की कहानियाँ- रूसी परी कथाओं के सबसे पुराने प्रकारों में से एक। परियों की कहानियों में जानवरों की दुनिया को मानव की एक रूपक छवि के रूप में माना जाता है। जानवर रोजमर्रा की जिंदगी में मानव बुराइयों (लालच, मूर्खता, कायरता, शेखी बघारना, चालाकी, क्रूरता, चापलूसी, पाखंड, आदि) के वास्तविक वाहक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

वी.या. प्रॉप ने अपनी पुस्तक "रशियन फेयरी टेल" (अध्याय 6 "जानवरों की कहानियाँ") में जानवरों के बारे में कहानियों के छह समूहों की पहचान की है:

1) जंगली जानवरों के बारे में कहानियाँ;

2) जंगली और घरेलू जानवरों के बारे में कहानियाँ;

3) मनुष्यों और जंगली जानवरों के बारे में कहानियाँ;

4) घरेलू जानवरों के बारे में कहानियाँ;

5) पक्षियों, मछलियों आदि के बारे में कहानियाँ;

6) अन्य जानवरों, पौधों आदि के बारे में कहानियाँ।

रूपक पात्रों के चरित्र-चित्रण में प्रकट होता है: जानवरों की आदतों और उनके व्यवहार की विशिष्टताओं का चित्रण मानव व्यवहार के चित्रण से मिलता-जुलता है और कथा में महत्वपूर्ण सिद्धांतों का परिचय देता है, जो व्यंग्य और विनोदी की विभिन्न तकनीकों के उपयोग में व्यक्त किए जाते हैं। वास्तविकता का चित्रण.

हास्य उन बेतुकी स्थितियों को पुन: प्रस्तुत करने पर आधारित है जिनमें पात्र खुद को पाते हैं (भेड़िया अपनी पूंछ छेद में डालता है और मानता है कि वह मछली पकड़ लेगा)।

परियों की कहानियों की भाषा आलंकारिक है, रोजमर्रा के भाषण को पुन: प्रस्तुत करती है, कुछ परी कथाओं में पूरी तरह से संवाद होते हैं ("द फॉक्स एंड द ब्लैक ग्राउज़", "द बीन सीड")। उनमें संवाद कथा पर हावी रहता है। वे कार्रवाई को आगे बढ़ाते हैं, स्थितियों को प्रकट करते हैं, पात्रों की स्थिति दिखाते हैं। पाठ में छोटे गाने ("कोलोबोक", "बकरी-डेरेज़ा") शामिल हैं। जानवरों के बारे में परियों की कहानियां उज्ज्वल आशावाद की विशेषता हैं: कमजोर हमेशा कठिन परिस्थितियों से बाहर आते हैं।

परियों की कहानियों की रचना सरल होती है, जो स्थितियों की पुनरावृत्ति पर आधारित होती है। परियों की कहानियों का कथानक तेजी से सामने आता है ("द बीन सीड", "बीस्ट्स इन द पिट")। जानवरों के बारे में कहानियाँ अत्यधिक कलात्मक हैं, उनकी छवियां अभिव्यंजक हैं।

2.2. जानवरों के बारे में काल्मिक कहानियाँ।

जानवरों के बारे में काल्मिक परीकथाएँ कथानक में सरल, रचना में सरल और मात्रा में छोटी हैं। जंगली जानवर और जानवर उनमें अभिनय करते हैं - भेड़िये, लोमड़ी, तेंदुए, शेर, हाथी, खरगोश; घरेलू जानवर - मेढ़े, ऊँट, बकरियाँ; पक्षी - गौरैया, कौवे, मोर, मुर्गे, उल्लू; कृंतक - गोफर, चूहे; सबसे आम कीट मच्छर है।

ये कहानियाँ प्रतीकात्मक हैं: खान, नोयोन और ज़ैसांग को शिकारियों की आड़ में पाला गया था। तेंदुए की छवि में, एक शेर, एक भेड़िया, बेवकूफ, निर्दयी लोगों को चित्रित किया गया है, एक लोमड़ी की छवि में - धोखेबाज, चालाक, झूठे, एक हाथी और एक ऊंट की छवि में - मजबूत, लेकिन आलसी और प्यार नहीं काम करने के लिए। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ये कहानियाँ शोषक वर्ग के प्रतिनिधियों के बुरे, अन्यायपूर्ण कार्यों और नकारात्मक कार्यों की निंदा करती हैं जो लोकप्रिय नैतिकता के साथ असंगत हैं। पक्षियों की छवि में, जाहिर है, निर्दोष लोगों को चित्रित किया गया था, जो अपने भोलेपन के कारण उस समय के वर्ग समाज में धोखेबाजों, उत्पीड़कों और विभिन्न उत्पीड़कों के नेटवर्क में गिर गए थे।

काल्मिक भाषा में लिखी परीकथाएँ परंपराओं, संस्कृति आदि से परिचित होने का अवसर प्रदान करती हैं मौखिक रचनात्मकता. उदाहरण के लिए, बूरीट परी कथाएं, जिनमें मुख्य पात्र जानवर हैं, पाठक को अच्छे, उज्ज्वल सिद्धांत को बुराई से अलग करना, कमजोरों को सहानुभूति देना और उनकी मदद करना और न्याय में विश्वास करना सिखाते हैं। परीक्षणों के सुखद समापन की प्रतीक्षा करें।

परी कथा का पूरा कथानक अच्छाई और बुराई के निरंतर टकराव पर बना है। बुराई की शक्ति को हास्य द्वारा नरम किया जाता है, जो परी कथाओं में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। दुष्ट नायकों का लगातार उपहास किया जाता है और वे अक्सर खुद को हास्यास्पद, हास्यास्पद स्थितियों में पाते हैं। आमतौर पर परियों की कहानी अच्छाई की जीत के साथ समाप्त होती है। बुराई दंडनीय है.

विश्व के लोग एक ही ग्रह पर रहते हैं, उसी के अनुसार विकास करते हैं सामान्य कानूनइतिहास। प्रत्येक राष्ट्र का अपना मार्ग और अपनी नियति, अपनी भाषा और रहन-सहन की स्थितियाँ होती हैं। ऐतिहासिक लोक जीवन की समानता में हमें इस सवाल का जवाब तलाशना चाहिए कि विभिन्न महाद्वीपों पर रहने वाले लोगों की परियों की कहानियों की समानता और निकटता के कारण क्या हैं।

समान कथानक वाले विभिन्न लोगों की परियों की कहानियों के बारे में बोलते हुए, तीन मामलों पर ध्यान देना आवश्यक है:

1. परीकथाएँ कुछ लोगों के बीच बनती हैं, और फिर दूसरे देशों में चली जाती हैं, लेकिन वे अपनी लोककथाओं की परंपराओं (शुरुआत, उद्देश्यों) से प्रभावित होती हैं और स्थानीय रीति-रिवाजों के अनुकूल होती हैं।

2. ऐसी ही परीकथाएँ हैं जो लोगों के जीवन, मनोविज्ञान, स्थितियों और सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के नियमों की समानता के कारण विभिन्न देशों में एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होती हैं।

3. परियों की कहानियों को किताब के माध्यम से भी प्रसारित किया जा सकता है।

3. लोक कथाओं में भेड़िये की छवि

सर्दी में कौन ठंडा होता हैबी जंगल में एक दुष्ट जनेगा, भूखा?

भेड़िया एक शिकारी जानवर है जो पृथ्वी ग्रह के उत्तरी गोलार्ध में आम है। भेड़िया देखने में काफी खूंखार और भयानक लगता है. भेड़िया दुनिया के अधिकांश लोगों की लोक कथाओं और महाकाव्यों का पारंपरिक नायक है। हमारे मन में भेड़िये की छवि अधिकतर नकारात्मक विशेषताओं से युक्त होती है:

आप ठंडे बर्फ़ीले जानवर हैं।

आपकी हानियाँ अगणनीय हैं...

रात भयंकर रुदन से कटेगी।

बस, कोई मेरी मदद नहीं कर सकता.

खिड़कियों के नीचे एक पागल चीख़ जम जाएगी -

ये बर्फ़ के भेड़िए मेरे लिए आए थे।

वी. बुटुसोव "स्नो वोल्व्स"

में " व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोशस्कूली बच्चे" जी.एन. सिचेवाशब्द "भेड़िया" को एक सामान्य स्लाव, इंडो-यूरोपीय चरित्र के रूप में परिभाषित किया गया है। एक राय है कि "भेड़िया" नाम क्रिया से लिया गया है खींचना, यानी "खींचना"। भेड़िया एक शिकारी जानवर है, यह अक्सर पशुओं को घसीटकर ले जाता है। इसलिए, शाब्दिक रूप से - "घसीटना" (पशुधन)।

शब्द "भेड़िया" का व्यापक रूप से शाब्दिक और आलंकारिक दोनों अर्थों में उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए: भेड़िये के मुंह में न जाएं - किसी के साथ संवाद करते समय, अपने आप को खतरे और परेशानी में डालें। लेकिन फिर भी, भेड़िया स्वतंत्रता, पशु जगत में स्वतंत्रता और निर्भयता का प्रतीक है। प्रकृति में, भेड़िया एक खतरनाक, शिकारी, बुद्धिमान, साधन संपन्न जानवर है जो भय और सम्मान पैदा करता है।

3.1.1. जानवरों के बारे में रूसी परियों की कहानियों में एक भेड़िये की छवि।

रूसी परियों की कहानियों मेंइसमें एक बुद्धिमान भेड़िये की छवि है, एक भेड़िया जो परियों की कहानियों के नायकों की मदद करता है। ऐसी परियों की कहानियों में, भेड़िया एक अज्ञात शक्ति के रूप में प्रकट होता है, एक प्रकार का जादूगर (इवान राजकुमार को सलाह देता है), एक दवा आदमी (बीमारियों को ठीक करता है), उदाहरण के लिए, परी कथा "इवान राजकुमार और ग्रे वुल्फ"। भेड़िया विशाल ज्ञान से संपन्न रहस्यमय शक्तियों का प्रतीक है।

भेड़िया जानवरों के बारे में परियों की कहानियों मेंपहले से ही साथ प्रदर्शन करता है बुरे लक्षण: वह क्रोधी, लालची, पेटू, लेकिन मूर्ख और मंदबुद्धि है। प्राचीन संस्कृतियों में, भेड़िये की छवि मृत्यु से जुड़ी होती थी, इसलिए परियों की कहानियों में यह पशु पात्र अक्सर किसी को खा जाता है ("भेड़िया और सात छोटी बकरियाँ") या जानवरों के शांत जीवन को बाधित करता है ("")। लेकिन अंत में

ए. पुश्किन ने लिखा: "परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है।" भेड़िये का सामाजिक प्रोटोटाइप बिल्कुल स्पष्ट है। लोग अनेक बदमाशों और अपराधियों को जानते थे जिनसे उन्हें कठिनाई होती थी। एक भेड़िये ने एक सुअर को कैसे मारा इसकी कहानी ("द पिग एंड द वुल्फ") एक भेड़िये की छवि में एक क्रूर और क्षमा न करने वाले मालिक को दर्शाती है जो जहर देने के लिए किसानों से पैसे वसूल करता था।

रूसी परियों की कहानियों में अच्छे परी-कथा पात्र हमेशा भेड़िये को धोखा देते हैं या हरा देते हैं: भेड़िया बच्चों को खा जाता है और मर जाता है ("भेड़िया और बकरी"), एक भूखे कुत्ते को खाने के लिए उसे मोटा कर देता है, और उसे बिना खाए छोड़ दिया जाता है पूँछ ("द वुल्फ द फ़ूल")।

अन्य जानवरों की तुलना में अक्सर, लोमड़ी द्वारा भेड़िये को धोखा दिया जाता है और क्रूरतापूर्वक उसका मजाक उड़ाया जाता है।लेकिनवीरूसी परी कथा में, हम भेड़िये के प्रति व्यक्त सहानुभूति और संवेदना को महसूस कर सकते हैं, भले ही वह "मूर्ख बना रहा" ("द टेल ऑफ़ द लिटिल फॉक्स-सिस्टर एंड द वुल्फ", "हाउ द फॉक्स ने वुल्फ के लिए एक फर कोट सिल दिया) ”, "लापोटोक के लिए - एक चिकन, चिकन के लिए" - छोटा हंस", "फॉक्स-मिडवाइफ", "बीस्ट्स इन द पिट")। जिस तरह से फॉक्स वुल्फ को धोखा देता है वह वास्तव में केवल बाद वाले के पक्ष में बोलता है - हां, वह बहुत भोला और सरल दिमाग वाला है (हालांकि प्रकृति में यह मामला नहीं है), क्योंकि वह चालबाज फॉक्स को अपने शब्दों में लेता है। न देना, न लेना - एक साधारण ग्रामीण किसान।

3.1.2. काल्मिक परी कथाओं में भेड़िया।

कई मंगोलियाई लोगों के बीच भेड़ियाप्राचीन और मुख्य कुल देवताओं में से एक माना जाता था। काल्मिकों में एक जातीय उपखंड है जिसे "चोनोस" ("भेड़िया") कहा जाता है: "इकी चोनोस" (बड़े भेड़िये) और "बागा चोनोस" (छोटे भेड़िये)। लोगों ने इस कबीले की उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती संरक्षित की है, जिसकी कार्रवाई "प्री-चंगेज खान मंगोलिया में होती है, जब जनजातियां और कुल अलग-अलग रहते थे।" इस कथा का कथानक नया नहीं है। रोमन पौराणिक कथाओं के रोमुलस और रेमस को भी एक भेड़िये ने दूध पिलाया था। चोनोस कबीले की उत्पत्ति के बारे में किंवदंती को साहित्यिक रूप से संसाधित किया गया और उपन्यास में उपयोग किया गया जनता के लेखककाल्मिकिया एलेक्सी बदमेव "ज़ुल्तुर्गन - स्टेपी घास", सोवियत वर्षों में लिखा गया था।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों मेंभेड़िया मजबूत, लेकिन मूर्ख, संकीर्ण सोच वाला और अक्सर मूर्ख होता है।

परी कथा "द माउस ब्रदर्स" में एक क्रोधी, लालची, पेटू भेड़िया, लेकिन परी कथा में चूहे भयानक जानवर को हराने में सक्षम थे। मूर्ख और मंदबुद्धि. परी कथा "हाथी और भेड़िया" में भेड़िया सरल स्वभाव वाले और कायर हाथी को धोखा देने की कोशिश करता है, लेकिन अंत में वह खुद मर जाता है।

भेड़िये को अक्सर मूर्ख और मंदबुद्धि के रूप में चित्रित किया जाता है। लोमड़ी भेड़िये का मज़ाक उड़ाती है और उसे धोखा देती है, लेकिन भेड़िया उसे हर बार फिर से धोखा देता है: "भेड़िया और लोमड़ी", "चालाक लोमड़ी", "लोमड़ी, भेड़िया और भालू", "भेड़िया, द लोमड़ी और खरगोश", "तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊँट।"

जानवरों के बारे में परीकथाएँ न केवल छोटों की शिक्षा के लिए बनाई गई थीं। उनमें से कई बुराइयों का उपहास करने के लिए अजीब कल्पना और चुटकुलों का उपयोग करते हैं। भेड़िया अक्सर मूर्खता का अवतार होता है। उसकी मूर्खता एक क्रूर और लालची जानवर की मूर्खता है।

ऊपर चर्चा की गई परियों की कहानियों से, हम बना सकते हैं निष्कर्ष,भेड़िया अक्सर मूर्ख होता है, लेकिन यह उसकी मुख्य विशेषता नहीं है: वह क्रूर, क्रूर, क्रोधी, लालची है - ये उसके मुख्य गुण हैं। लेकिन परियों की कहानियों में ऐसे गुणों को कभी प्रोत्साहित नहीं किया जाता, इसलिए भेड़िये को हमेशा वही मिलता है जिसका वह हकदार होता है।

3.2. रूसी और काल्मिक लोक कथाओं की तुलना

हमारा काम रूसी लोक और काल्मिक लोक कथाओं की तुलना करना है . उदाहरण के लिए, आइए रूसी लोक कथा की तुलना करें "गड्ढे में जानवर"और काल्मिक लोक कथा “ तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊँट ” .

रूसी और काल्मिक लोक कथाओं की तुलना।

एक परी कथा के तत्व

रूसी लोक कथा "बीस्ट्स इन द पिट"

काल्मिक लोक कथा "तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊंट"

जगह

जानवर गड्ढे में गिर गये.

कार्रवाई का समय

सर्दी आ गई है

परी कथा पात्र

मुर्गा और मुर्गी, खरगोश, भेड़िया, लोमड़ी और भालू

तेंदुआ, भेड़िया, लोमड़ी और ऊँट

जानवरों की हरकतें

वे बात करते हैं और सोचते हैं.

वे सोचते हैं और बात करते हैं.

समस्याएँ जिन्हें नायक हल करते हैं

हर कोई छेद से बाहर निकलना चाहता है, औरअपनी भूख मिटाने की जरूरत है

खाद्य आपूर्ति ख़त्म हो गई है औरअपनी भूख मिटाने की जरूरत है

दीक्षा

एक समय की बात है, एक मुर्गा और एक मुर्गी रहते थे।

बहुत समय पहले की बात है। वहाँ चार भाई रहते थे: एक तेंदुआ, एक भेड़िया, एक लोमड़ी और एक ऊँट।

शुरुआत

यहाँ ओले आते हैं. मुर्गी डर गई, मुर्गा और मुर्गी भाग गए।

उत्कर्ष

लोमड़ी ने दूसरों को धोखा देकर किसी को खा लिया।

लोमड़ी ने ऊँट के मांस का कुछ हिस्सा खा लिया और इसका दोष भेड़िये पर मढ़ दिया। तेंदुए ने उसे मार डाला, लेकिन वह खुद मर गया

उपसंहार

लोमड़ी ने सबको खा लिया और पक्षी की मदद से बिल से बाहर निकल गई।

लोमड़ी ने ऊँट का मांस खाया, सभी जानवरों को धोखा दिया और हमेशा खुशी से रहने लगी।

संवाद जो कार्रवाई को प्रेरित करता है।

जानवर एक दूसरे से बात करते हैं. लोमड़ी ऐसे गीत गाती है जिससे किसी की मृत्यु हो जाती है

जानवर एक दूसरे से बात करते हैं। लोमड़ी हमेशा सबसे पहले बातचीत शुरू करती है और दूसरों को धोखा देती है।

स्थितियों और शब्दों की पुनरावृत्ति

1) वे भागे, वे भागे। एक खरगोश उनसे मिलता है:

- तुम कहाँ भाग रहे हो, मुर्गे?

- अरे, मुझसे मत पूछो, मुर्गे से पूछो!

2) और लोमड़ी ने गाया:

- भालू-भालू एक अच्छा नाम है...

कुरा-ओकुरवा एक बुरा नाम है!

यहां हमने चिकन खाया.

लोमड़ी ने बकवास खा लिया।

आप क्या कर रहे हो? तेंदुआ हमें रोकेगा और मार डालेगा,'' भेड़िया चिल्लाया।

ऊँट मूर्ख था, और मूर्ख लोगों पर कोई निशान नहीं होता।

कलात्मक मीडियाभाषा: प्रत्यय

कॉकरेल, मुर्गी, छोटा भालू, टिटमाउस पक्षी।

निष्कर्ष.

विभिन्न देशों की परियों की कहानियों में भेड़िये का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है।

परियों की कहानियों में, भेड़िया प्रमुख और गौण दोनों भूमिका निभा सकता है, लेकिन इससे भेड़िये की छवि नहीं बदलती है।

दोनों लोगों की परंपराओं में भेड़िये को एक क्रूर लेकिन मूर्ख जानवर के रूप में दिखाया गया है।

अक्सर, दोनों लोगों की परियों की कहानियों में, भेड़िये को लोमड़ी द्वारा धोखा दिया जाता है।

काल्मिक परियों की कहानियों में व्यावहारिक रूप से जंगली और घरेलू जानवरों के बीच कोई टकराव नहीं है।

रूसी परी कथा, हालांकि कथानक और पात्र बाह्य रूप से काल्मिक परी कथा के समान हैं, अधिक जीवंत, उज्ज्वल और कल्पनाशील है। इसमें अधिक विशेषण, ओनोमेटोपोइया और गीत शामिल हैं। इसकी वजह है प्राचीन परंपरासंगीत और उसके नाटकीयकरण के लिए एक परी कथा सुनाना।

निष्कर्ष

परीकथाएँ सबसे प्राचीन रचनाएँ हैं मानव आत्मा. परी कथा लोककथाओं और साहित्य में लोकप्रिय और पसंदीदा शैलियों में से एक है।

हम अभी तक चलना नहीं जानते थे, लेकिन हम पहले ही अपनी मां और दादी से परियों की कहानियां सुन चुके थे। परिपक्व होने पर हम उन्हें लंबे समय तक पढ़ेंगे और अध्ययन करेंगे। और पढ़ते समय, हम हमेशा उनकी शानदार, जादुई और साथ ही जीवंत और वास्तविक दुनिया में डूब जाते हैं। प्रत्येक परी-कथा छवि कल्पना में सजीव रूप से जीवंत हो उठती है। और यह कोई संयोग नहीं है, एक परी कथा एक आदर्श कृति है लोक भावना, सदियों या यहां तक ​​कि सहस्राब्दियों तक सम्मानित किया गया।

परियों की कहानी बिल्कुल हर कोई समझता है। यह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक सभी भाषाई सीमाओं को सहजता से पार कर जाता है और हजारों वर्षों तक जीवित रहता है।

कहानी का रूप, संक्षिप्त, व्यापक, और कहानी की प्रस्तुति का तरीका, अशिक्षित, इतना सरल प्रतीत होता है, आमतौर पर कथाकार की नरम मुस्कान से रोशन होता है, जो हमें न केवल सबसे अधिक व्यक्त करने की अनुमति देता है चारित्रिक गुणएक व्यक्ति, बल्कि उसकी सबसे गहरी, सबसे छुपी विशेषताओं को पकड़ने और किसी भी श्रोता या पाठक के लिए सार्वजनिक रूप से सुलभ रूप में दिखाने के लिए कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। एक परी कथा लोगों की आत्मा है, जो सदैव सत्य और न्याय, प्रेम और खुशी की तलाश में रहती है, जो शब्दों में सन्निहित है।

अध्ययन की गई सामग्री से यह स्पष्ट है कि हमारे लिए निर्धारित लक्ष्य और उद्देश्य हल हो गए हैं, और हमें उन सभी सवालों के जवाब मिल गए हैं जिनमें हमारी रुचि थी। अपने काम में, हमने जानवरों के बारे में रूसी लोक और काल्मिक लोक कथाओं की तुलना की और देखा कि उनमें बहुत कुछ समान है, क्योंकि दुनिया के लोग एक ही ग्रह पर रहते हैं और इतिहास के सामान्य नियमों के अनुसार विकसित होते हैं। लेकिन परियों की कहानियां एक ही समय में प्रत्येक राष्ट्र की लोककथाओं की राष्ट्रीय मौलिकता को प्रदर्शित करती हैं। और जानवर - परियों की कहानियों के नायक - अपनी वाणी और व्यवहार दोनों में उस देश के लोगों से मिलते जुलते हैं जहां ये परी कथाएं मौजूद हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि परियों की कहानियां हमेशा से लोगों के जीवन का प्रतिबिंब रही हैं।

जब तक मानवता मौजूद है, उसे एक सपने की ज़रूरत है, और इसलिए, वह एक परी कथा के बिना नहीं रह सकती जो प्रेरणा देती है, आशा देती है, मनोरंजन करती है और सांत्वना देती है।

साहित्य:

1. काल्मिक लोगों का इतिहास और संस्कृति (XVII - XVIII सदियों): शैक्षणिक संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक / मोइसेव ए.आई., मोइसेवा एन.आई. - एलिस्टा: काल्मिक पुस्तक प्रकाशन गृह, - 2002. पी. 151-163।

   काल्मिक लोक काव्य रचना: परियों की कहानियां: पाठ्यपुस्तक / वी.टी. सारंगोव; कलम. राज्य विश्वविद्यालय; एलिस्टा,-1998. पृ. 3-11.

3. चूहा और ऊँट। जानवरों के बारे में काल्मिक कहानियाँ। कलम से अनुवाद: संग्रह। कॉम्प.

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रूसी लोक कथाएँ। अनिकिन वी.पी. द्वारा संकलन और परिचयात्मक लेख। - मॉस्को: प्रावदा पब्लिशिंग हाउस, 1990

“एक दार्शनिक, विधायक, इतिहासकार - जो कोई भी अपने लोगों को अंत तक समझना चाहता है, उसे उनके गीतों, कहावतों, परियों की कहानियों के साथ-साथ उनकी बातों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों पर करीब से नज़र डालनी चाहिए। एक शब्द के पीछे हमेशा उसका अर्थ होता है, शाब्दिक अर्थ के पीछे एक गुप्त, रूपक अर्थ होता है, एक परी कथा के अजीब रंगीन वस्त्र के नीचे लोगों और राष्ट्रों का इतिहास और धर्म छिपा होता है, ”इतालवी लोकगीतकार ग्यूसेप पित्रे (1843 - 1916) ) ने समझदारी से सभी को चेतावनी दी।

आज हम तेजी से रूसी लोक कथाओं की ओर रुख कर रहे हैं, उनमें छिपी सच्चाई को खोजने की कोशिश कर रहे हैं, वह जादुई छोटी गेंद जो हमें दूर के राज्य में ले जाएगी, जहां हमारे सपने सच होंगे और सब कुछ ठीक हो जाएगा।

नायक को उसकी यात्रा में न केवल जादुई चीज़ें, बल्कि जानवर और पौधे भी मदद करते हैं। अपने काम में हम न केवल इन छवियों के प्रतीकात्मक अर्थ को समझने की कोशिश करेंगे, बल्कि उनकी संरचना को भी समझने की कोशिश करेंगे। अपने शोध कार्य में मैं टोटेम जैसी अवधारणा का उपयोग करूंगा। यह अवधारणा उत्तरी अमेरिकी भारतीयों की भाषा से ली गई थी और 19वीं शताब्दी में इसे वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। "टोटेम" का अनुवाद "उसके कबीले" के रूप में किया जाता है और इसका मतलब कबीले की संबद्धता है, लेकिन पारिवारिक संबंधों से नहीं, बल्कि किसी जानवर, पौधे, तत्व (उदाहरण के लिए, पानी, हवा, बिजली) या वस्तु के साथ स्वयं और एक प्रकार की जनजाति के एकीकरण से। (उदाहरण के लिए, एक पत्थर). "टोटेम" की अवधारणा की स्पष्ट गैर-रूसी प्रकृति के बावजूद, यह सबसे रूसी शब्दों "पिता", "पितृभूमि", "सौतेला पिता" आदि के अनुरूप है।

कुलदेवता किस लिए हैं और वे क्यों प्रकट हुए? प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं को दूसरों से अलग करने की आवश्यकता है। कबीले, जनजाति, जातीय समूह के स्तर पर अपनी विशिष्टता और मौलिकता पर जोर कैसे दें? यहीं पर कुलदेवताओं द्वारा भेद करने की परंपरा विकसित हुई, जो खुद को जीवित और निर्जीव प्रकृति की दुनिया के साथ अटूट संबंधों से जोड़ती है। इस परस्पर जुड़ी प्रणाली में, टोटेम को एक तावीज़ की भूमिका सौंपी गई थी: यह एक व्यक्ति की रक्षा करता था, उसकी रक्षा करता था, उसकी मदद करता था कठिन स्थितियां. बदले में, सभी टोटेमिक जानवर और पौधे वर्जित हैं: क्या माना जाता था

2 टोटेम, मारना, अपमानित करना या खाना असंभव था। कुलदेवता की पूजा की जाती थी, उसके लिए बलिदान दिए जाते थे, सभी के द्वारा उसकी महिमा की जाती थी और उसका चित्रण किया जाता था सुलभ तरीके. में प्राचीन रोमसबसे विदेशी कुलदेवता कठफोड़वा था, और सबसे प्रसिद्ध भेड़िया था (कैपिटोलिन भेड़िया जिसने रोमुलस और रेमुस को पाला था)।

ग्रीक पौराणिक कथाएँ देवताओं और नायकों को जानवरों, पौधों और कुछ निर्जीव वस्तुओं (पत्थरों, चट्टानों, सितारों) में बदलने में विशेष रूप से समृद्ध हैं। ओविड ने इस विषय पर 15 किताबें लिखीं, जो प्रसिद्ध "मेटामोर्फोसॉज़" में संयुक्त हैं। ज़ीउस एक बैल में बदल जाता है; हेलिओस - शेर, सूअर, पैंथर में; एथेना - हिरण आदि में।

रूसी लोगों के बीच, कुलदेवता की गूँज मुख्य रूप से संरक्षित की गई है अनुष्ठान लोकगीत, परियों की कहानियों में पेड़ों, पक्षियों, जानवरों की पूजा और महिमा से जुड़ा हुआ है - विशेष रूप से जानवरों के बारे में। यह उन सकारात्मक मानवीय गुणों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है जो लोगों को शानदार जानवरों से संपन्न हैं, साथ ही उनके द्वारा किए जाने वाले सुरक्षात्मक कार्य (टोटेम का प्राथमिक उद्देश्य उन सभी की मदद करना है जो इसके साथ सामाजिक रूप से संबंधित रिश्ते में हैं)। जानवरों और लोगों के बीच टोटेम-रिश्तेदारी संबंध की पुष्टि करने वाली पुष्टि कम से कम लोमड़ी का प्रसिद्ध उपनाम - लिटिल चेंटरेल-सिस्टर (उर्फ कुमा-फॉक्स) हो सकती है। वह किसकी बहन और गॉडफादर है?

भेड़िया नहीं, खरगोश नहीं, भालू नहीं, बल्कि आप और मैं, या यूँ कहें कि हमारे दूर के पूर्वज!

लोमड़ी जानवरों की दुनिया में एक उज्ज्वल महिला छवि है, मोकोश की साथी और अवतार - भाग्य और फसल की देवी। स्लाव लोमड़ी को उसकी चालाकी, साधन संपन्नता और सरलता के लिए पूजते थे और प्यार से उसे गॉडफादर और बहन कहते थे। लाल रंग के लिए

3 लोमड़ी की तुलना आग से की गई, और उसके फर कोट के भूरे रंग के कारण वज्र बादल से भी की गई। साइबेरिया में, भोर से पहले के धुंधलके को, जब सूरज की किरणें आकाश को गहरे नारंगी रंग में रंग देती थीं, लोमड़ी का अंधेरा कहा जाता था। लेकिन लोमड़ी सर्दी की सर्दी, बीमारियों और ठंड के कारण होने वाली बीमारियों से भी जुड़ी थी। लोमड़ी का यह रिश्ता सर्दियों की देवी मारा से है, जो संभवतः मोकोश का अवतार है।

फॉक्स का समय सर्दियों की शुरुआत और मध्य है। रंग - लाल, लाल, भूरा।

नीतिवचन और संकेत:

लोमड़ी हमेशा भेड़िये से अधिक भरी होती है

लोमड़ी के पास से गुजरना चालाकी है

जो कोई भी लोमड़ी की श्रेणी में प्रवेश करेगा वह भेड़िये के रूप में शासन करेगा

अगर लोमड़ी समय पर नहीं आती तो भेड़ें भेड़िये को खा जातीं!

लोमड़ी नींद में मुर्गियाँ गिनती है

लोमड़ी सड़क पार कर गई, दुर्भाग्य।

लोमड़ी की भौंकना सुनना अशुभ होता है।

पशु - रूसी लोक कथाओं के मुख्य पात्र - आमतौर पर मर्दाना होते हैं: बैल, घोड़ा, भेड़िया, भालू। खरगोश, मुर्गा, बिल्ली, मेढ़ा, आदि। लेकिन निस्संदेह, जानवर भी हैं संज्ञा: बकरी, मेंढक, चूहा, मुर्गी। हालाँकि, उन सभी की तुलना न तो लोकप्रियता में और न ही महत्व में, लिसा पैट्रीकीवना से की जा सकती है - जो संपूर्ण महिला जनजाति के सर्वोत्तम और सबसे बुरे दोनों गुणों की वाहक है, और कुछ हद तक - महिला प्रकृति के सार की प्रतिपादक है। .

लोमड़ी मुख्य रूप से रोजमर्रा की परियों की कहानियों की नायिका है। यहां वह कांच भरी आंखों के साथ सड़क पर लेटी हुई है। वह सुन्न थी, आदमी ने फैसला किया, उसने उसे लात मारी और वह नहीं उठेगी। आदमी खुश हो गया, लोमड़ी को ले गया, उसे मछली के साथ गाड़ी में डाल दिया, उसे चटाई से ढक दिया: "बूढ़ी औरत के पास उसके फर कोट के लिए एक कॉलर होगा," और घोड़े को उसकी जगह से शुरू किया, वह खुद आगे बढ़ गया। लोमड़ी ने सारी मछलियाँ गाड़ी से बाहर फेंक दीं और चली गई। आदमी को एहसास हुआ कि लोमड़ी मर चुकी है। बहुत देर हो चुकी है. करने के लिए कुछ भी नहीं है।

परियों की कहानियों में लोमड़ी हर जगह अपने प्रति सच्ची होती है। उसकी चालाकी को इस कहावत में व्यक्त किया गया है: "जब आप सामने लोमड़ी की तलाश करते हैं, तो वह पीछे होती है।" सबसे अविश्वसनीय आविष्कार. लोमड़ी केवल अपने फायदे के बारे में सोचती है। यदि सौदा उसके अधिग्रहण का वादा नहीं करता है, तो वह अपना कुछ भी त्याग नहीं करेगी। लोमड़ी प्रतिशोधी और प्रतिशोधी होती है। सड़क पर फेंकी गई मछलियों को इकट्ठा करके लोमड़ी दोपहर का भोजन करने लगी। भेड़िया दौड़ता है: "हैलो, गपशप, रोटी और नमक!" - "मैं अपना खाता हूं, और तुम दूर रहते हो।" एक लोमड़ी एक भेड़िये को दावत क्यों देगी? उसे इसे स्वयं पकड़ने दें. लोमड़ी को तुरंत आभास होता है: "तुम, छोटी कुमन, नदी पर जाओ, अपनी पूंछ को छेद में डालो - मछली खुद को पूंछ से जोड़ लेती है, लेकिन देखो, अधिक देर तक बैठो, अन्यथा तुम इसे पकड़ नहीं पाओगे।" : "पकड़ो, मछली, छोटी और बड़ी दोनों!" पकड़ो, छोटी मछलियाँ, छोटी और बड़ी दोनों!

यह प्रस्ताव बेतुका है, जंगली है, और यह जितना अजीब है, उतनी ही आसानी से कोई इस पर विश्वास कर लेता है। भेड़िये ने आज्ञा का पालन किया। लिसा ने स्वेच्छा से मदद की। वह चिंतित है: जब तक कोई पिघलना नहीं है, जब तक यह एक ठंढी रात है। वह भेड़िये के चारों ओर घूमता है और कहता है:

इसे स्पष्ट करो, स्पष्ट करो, आकाश में तारे हैं,

जम जाओ, जम जाओ, भेड़िये की पूँछ!

"मैं मछली पकड़ने की कोशिश कर रही हूं," वह भेड़िये को समझाती है, जो उसकी सभी बातें नहीं समझता है। भेड़िया पूरी रात बर्फ के छेद पर बैठा रहा। उसकी पूँछ जम गयी. महिलाएँ पानी के लिए नदी पर आईं और उन्होंने एक भेड़िये को देखा और उसे पत्थर से पीटना शुरू कर दिया। भेड़िया उत्सुक और उत्सुक था - उसने अपनी पूंछ फाड़ दी और दौड़ना शुरू कर दिया।

इसके बाद ऐसा लगेगा कि लोमड़ी को अपने गॉडफादर से मिलने से डरना चाहिए. भेड़िया उससे नाराज़ है: "आप इसी तरह सिखाते हैं, गॉडफादर, मछली कैसे पकड़ें!"

लोमड़ी झोपड़ी में जाने में कामयाब रही, उसने एक महिला से आटा गूंथने वाले कटोरे से कुछ आटा खाया और खुद को उसमें लपेट लिया। “ओह, कुमानेक! आपकी पूँछ नहीं है, लेकिन आपका सिर बरकरार है, लेकिन उन्होंने मेरा सिर तोड़ दिया: मस्तिष्क को देखो - वह बाहर आ गया है!" और भेड़िये ने उस पर विश्वास किया, उस पर दया की, उसे बैठाया: "पीटा हुआ व्यक्ति अजेय को ले जाता है।"

यह कहानी लोमड़ी की विजय को दर्शाती है। वह बदला लेने में आनंद लेती है, अपने भोले-भाले और मूर्ख गॉडफादर पर पूरी श्रेष्ठता महसूस करती है। उसमें कितनी साधनकुशलता है और उसमें कितनी प्रतिशोध की भावना है! दोनों अक्सर व्यावहारिक, साधन संपन्न दिमाग वाले, क्षुद्र जुनून से अभिभूत लोगों में पाए जाते हैं। और भेड़िया अच्छा है! ईर्ष्या और मूर्खता उसे नष्ट कर देती है। इस तरह आप अपनी त्वचा खो सकते हैं. अपनी सभी सादगी के लिए, परी कथा मनोवैज्ञानिक सत्य के साथ इन जानवरों में लोगों के लक्षण, उनके पात्रों और व्यवहार की विशिष्टताओं को बताती है।

बेशक, कहानीकार शानदार कल्पना का सहारा लिए बिना मानवीय बुराइयों के बारे में बता सकते हैं, लेकिन यह कहानी कितनी नीरस हो जाएगी! उन्होंने हमें व्यंग्यात्मक कथा में निहित तीखे, गहरे अर्थ का एक छोटा सा हिस्सा भी नहीं बताया होगा।

परी कथा हमें बताती है कि नायक का स्वार्थी आविष्कार, चाहे वह कितना भी असंभव और अविश्वसनीय क्यों न लगे (पूंछ से मछली पकड़ना!), हमेशा एक लालची मूर्ख मिलेगा जो इस पर विश्वास करेगा। मूर्खता और भोलापन धूर्तता और गणना की तरह ही अंतहीन हैं। जब वे मिलते हैं, तो सब कुछ संभव है: आप अपनी पूंछ से मछली पकड़ सकते हैं, आप अपना सिर खो सकते हैं, आप उस व्यक्ति के लिए खेद महसूस कर सकते हैं जिसने आपको लगभग बर्बाद कर दिया है। क्या परियों की कहानियों में भेड़िया हमेशा मूर्ख और मजाकिया होता है? इस छवि के प्रति हमारे दूर के पूर्वजों का क्या दृष्टिकोण है?

6 भेड़िया विश्व लोककथाओं के केंद्रीय और व्यापक पौराणिक पात्रों में से एक है और रूसी लोगों के सबसे पुराने कुलदेवताओं में से एक है। इस परी-कथा छवि का द्वंद्व (द्वंद्व) स्पष्ट है। एक तरफ. भेड़िया एक रक्तपिपासु शिकारी है जो पशुधन और लोगों पर हमला करता है; दूसरी ओर, वह एक वफादार सहायक और यहां तक ​​कि परी-कथा नायकों का रिश्तेदार भी है।

इसका प्रमाण कुछ विवाह रीति-रिवाजों से मिलता है जो बीसवीं शताब्दी तक रूस में जारी रहे। इस प्रकार, रूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में (विशेष रूप से प्सकोव में), दूल्हे के प्रतिनिधि को भेड़िया कहने की प्रथा थी, और दूल्हे के रिश्तेदार गीतों में दुल्हन को भेड़िया कहते थे; वह भी कर्ज में डूबी नहीं रही और पारंपरिक विलाप में दूल्हे के भाइयों को भूरे भेड़िये कहा गया।

सांस्कृतिक इतिहासकार एडवर्ड टायलर (1832 - 1917) ने अपने उत्कृष्ट कार्य " आदिम संस्कृति»इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि प्रसिद्ध रूसी परी कथा "द वुल्फ एंड द सेवेन लिटिल गोट्स" में प्राचीन ब्रह्मांडीय विश्वदृष्टि के टुकड़े और पौराणिक कथाएं शामिल हैं, जब "भेड़िया" को समझा गया था अंधेरी ताकतेंअराजकता, जिसने ग्रहण के दौरान सूर्य, चंद्रमा और भटकते आकाशीय पिंडों को अवशोषित कर लिया (जैसा कि पुराने दिनों में सात अवलोकनीय पिंडों को कहा जाता था) नंगी आँखग्रह) अपनी परी-कथा-प्रतीकात्मक आड़ में, और "छोटी बकरियां" दिखाई दीं, जिन्हें "भेड़िया" ने निगल लिया और फिर (स्वेच्छा से या बलपूर्वक) जंगल में छोड़ दिया।

रूसियों के बीच, ऐसी प्राचीन पहचान के निशान, अन्य बातों के अलावा, एक पुरातन पहेली-कहावत में पाए जाते हैं, जहां अंधेरी रात की पहचान एक भेड़िये से की जाती है: “भेड़िया [अंधेरी रात] आया - सभी लोग चुप हो गए; स्पष्ट बाज़ [सूर्य] उड़ गया - सभी लोग चले गए!" इस तरह के एक प्राचीन ब्रह्मांडीय विश्वदृष्टि और मान्यताओं के निशान सरल बच्चों के खेल "गीज़-स्वान और वुल्फ" में भी पाए जाते हैं, जहां उत्तरार्द्ध चमकदार धूप के दिनों - गीज़-हंस - से आगे निकलने और अवशोषित करने की कोशिश कर रही अंधेरी रात का प्रतिनिधित्व करता है।

इसे हर जगह व्यापक रूप से वितरित किया गया पूर्वी यूरोपभेड़िया लोगों के बारे में विश्वास. हेरोडोटस ने अपने "इतिहास" में न्यूरोई के बारे में लिखा, जो लोग वर्तमान बेलारूस के क्षेत्र में रहते थे और, वैज्ञानिकों के अनुसार, निस्संदेह स्लाव से जुड़े थे। हेरोडोटस ने यूनानियों और सीथियनों की कहानियों को दोहराया कि "हर साल प्रत्येक न्यूरो कुछ दिनों के लिए भेड़िया बन जाता है, और फिर फिर से अपना पूर्व स्वरूप धारण कर लेता है।" क्या यह विश्वास "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" में परिलक्षित नहीं होता है, जो बताता है कि कैसे प्रिंस वेसेस्लाव "खुद रात में भौंकते थे।"

इवान त्सारेविच और ग्रे वुल्फ की कहानी ने भी प्राचीन पौराणिक मान्यता के अर्थ को अच्छी तरह से संरक्षित किया है। लोक कथाकार इसे एक प्रकार की परी कथा के रूप में वर्गीकृत करते हैं। जिस रूप में हम इसे जानते हैं, यह वास्तव में एक परी कथा है।

बेटा अपने पिता के बगीचे की रखवाली कर रहा है। फायरबर्ड उसमें सेब चुगता है, नायक उसे पकड़ना चाहता है; वह सुनहरे बालों वाले घोड़े की तलाश कर रहा है और दूर देशों में अपने लिए दुल्हन ढूंढ़ रहा है - परियों की कहानियों को ऐसे कथानक बिंदु पसंद आते हैं। साथ ही, परी कथा जानवरों के बारे में प्राचीन मान्यताओं से प्रभावित थी। परी कथा में, एक वेयरवोल्फ है। कभी-कभी वह आदमी और यहां तक ​​कि घोड़े का रूप भी धारण कर लेता है। ग्रे वुल्फ ईमानदारी से नायक की सेवा करता है। यह व्यवस्था कहां से आती है? भेड़िया इवान त्सारेविच को समझाता है: “क्योंकि मैंने तुम्हारे घोड़े को टुकड़े-टुकड़े कर दिया है। तब मैं ईमानदारी से तुम्हारी सेवा करूँगा।”

यदि हम वेयरवुल्स के बारे में मान्यताओं में कुलदेवता के अवशेष देखते हैं, तो यह स्पष्ट है कि क्यों परी भेड़ियाकिसी भेड़िये को नुकसान पहुँचाने या किसी व्यक्ति को नुकसान पहुँचाने के बाद, वह खुद को वफादार सेवा से नुकसान की भरपाई करने के लिए बाध्य मानता है। पारिवारिक संबंधों को पवित्र माना जाता था और उनका उल्लंघन दंडनीय था। जब कार्य पैतृक नैतिकता के विरुद्ध हो गए, तो उन्होंने सबसे सटीक मुआवजे की मांग की। भेड़िये ने घोड़े को खा लिया. वह खुद एक घोड़े के रूप में नायक की सेवा करता है, वह किसी व्यक्ति की स्वेच्छा से, बिना किसी दबाव के मदद करने की जिम्मेदारी लेता है: और उसके लिए, पारिवारिक संबंध पवित्र हैं। यहां आदिम सोच का तर्क निर्विवाद है। सच है, हम नहीं जानते कि भेड़ियों के बारे में प्राचीन कहानियों का क्या विशिष्ट रूप था, लेकिन यह बहुत संभव है कि हमने जो परी-कथा वाली स्थिति ली है, वह उनसे किसी न किसी संबंध में हो।

भेड़िया, भालू की तरह लोक मान्यताएँएक ऐसे जानवर के रूप में प्रकट होता है जिसके सम्मान में छुट्टियाँ मनाई जाती थीं। वे उसे उसके असली नाम से नहीं बुलाते थे, उन्हें डर था कि ऐसा करने से उन्हें खुद ही बुलाया जायेगा। एक शत्रुतापूर्ण और खतरनाक प्राणी, भेड़िया ने सम्मान और भय पैदा किया।

अनुभव से लोग जानते थे कि भेड़िया एक शिकारी, चालाक, बुद्धिमान, साधन संपन्न और दुष्ट प्राणी है। इस बीच, परियों की कहानियों में भेड़िया एक मूर्ख, हमेशा भूखा, हमेशा पीटा हुआ जानवर है।

सरल परी कथा "कोलोबोक" में सूर्य-कोलो के पंथ की परंपराओं के रक्षक होने के अधिकार के लिए खरगोश, भेड़िया, भालू और विजयी लोमड़ी के कुलदेवताओं के बीच प्रतिस्पर्धा के बारे में जानकारी दी गई है, जो कोलोबोक के समान है। नाम और अनुष्ठान कार्यों दोनों में प्राचीन प्रकाशमान (उसे खाया जाता है, जैसे मास्लेनित्सा पर सूर्य के प्रतीक पेनकेक्स खाते हैं)।

और समान रूप से लोकप्रिय परी कथा "टेरेमोक" में, "रहने की जगह" के लिए पूर्व कुलदेवता का संघर्ष परिलक्षित होता है: "टेरेमोक" की अधिक जनसंख्या को एक मजबूत दावेदार के साथ माउस, मेंढक, खरगोश, लोमड़ी और भेड़िया के कुलदेवताओं को विस्थापित करके हल किया जाता है। "रहने की जगह" के लिए - भालू कबीला।

नृवंशविज्ञानियों की टिप्पणियों से हमें विश्वास होता है कि भालू को लोग संरक्षक के रूप में मानते थे। उनका मानना ​​था कि एक भालू किसी भटके हुए व्यक्ति को जंगल से बाहर ले जा सकता है।

कई बेलारूसी मान्यताएँ संरक्षक भालू के बारे में बात करती हैं। अपने घर में सेफक्रैकर और भालू को आमंत्रित करने का रिवाज था। भालू को आइकन के नीचे, लाल कोने में रखा गया था, उदारतापूर्वक शहद, पनीर, मक्खन के साथ इलाज किया गया था, और इलाज के बाद, उन्हें घर के सभी कोनों और खलिहान के माध्यम से ले जाया गया था। उनका मानना ​​था कि भालू बुरी आत्माओं को भगा देता है। अन्य मामलों में, भालू मरीज़ के ऊपर से निकल गया या उस पर कदम भी रख दिया। यह ऐसा था मानो जानवर की उपचार शक्ति काम कर रही हो। माना जाता है कि इस शक्ति ने लोगों को जादू टोने से मुक्त कराया।

भालू वेलेसोव का जानवर है

भालू - डायन, काला जानवर, वनपाल, तोड़ने वाला, झबरा, भालू, जंगल का राजा। शिकारी भालू की तीन नस्लों को भेदते हैं: बड़ा मांसाहारी - गिद्ध, मध्यम - फ़ेसबुक और सबसे छोटा - चींटी।

भालू सबसे प्रतिष्ठित स्लाव जानवर था। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोगों की तुलना अभी भी भालू से की जाती है। किंवदंती के अनुसार, भालू भगवान वेलेस का अवतार भी था प्राचीन देवता, जिसकी छवि पाषाण युग से संरक्षित है। भालू की छवियाँ आदिमानव की गुफाओं की दीवारों और कई शहरों के हथियारों के कोट पर पाई जा सकती हैं। गुफा भालू लंबे समय से लोगों के पड़ोसी रहे हैं; स्लाव उन्हें अपने पूर्वज मानते थे (कुछ अन्य कुलदेवता जानवरों के अलावा)। भालू को जंगल का मालिक, उसकी संपत्ति का संरक्षक माना जाता था। यह संभव है कि भालू के पंजे आसमान की ओर उठे हों और उसके खतरनाक रुख को लोगों ने अपने नृत्यों और अनुष्ठानों में अपनाया हो।

हालांकि अच्छा स्वभाव और अनाड़ी दिखने वाला भालू वास्तव में बहुत मजबूत, क्रूर और मारने में तेज होता है। जो शिकारी भालू का शिकार करने के लिए भाले के साथ बाहर जाने का जोखिम उठाते थे, उन्हें रूस में "अभ्यस्त" कहा जाता था, यानी निश्चित मृत्यु तक जाने वाले। शिकारी भेड़िये के विपरीत, भालू सर्वाहारी है और शहद, रसभरी और अन्य मीठे जामुनों का तिरस्कार नहीं करता है। जंगली मधुमक्खियों के छत्ते को नष्ट करने के उनके जुनून के लिए, उन्हें अपना उपनाम मिला - मेद-वेद (जो शहद जानता है)। उसका असली नाम बेर है, इसका प्रमाण भालू के निवास स्थान - डेन (बेर की मांद) के नाम से मिलता है। वैसे, मांद को अंडरवर्ल्ड के मार्गों में से एक माना जाता था, और इसका मालिक नव्या साम्राज्य का संरक्षक था। सर्दियों की शुरुआत के साथ भालू अपनी मांद में चढ़ जाता है, और वसंत के पहले गर्म दिनों के साथ बाहर आ जाता है। शीतकालीन टकराव (कोल्याड) के दिनों में, भालू अपनी मांद में पलट जाता था, जो वार्षिक चक्र के घूमने का प्रतीक था।

भेड़िये की तरह, भालू भी एक वेयरवोल्फ हो सकता है। केवल, एक नियम के रूप में, भालू एक आदमी में बदल गया, जबकि भेड़िये के साथ मामला विपरीत था। यह विशेषता बताती है कि लोगों का सामना पहले भालू से हुआ था और वे इसे अपना मुख्य पूर्वज मानते थे, यानी, मनुष्य वेयरवोल्फ के अनुष्ठान के माध्यम से भालू से उतरा, और उसके बाद ही उसने भेड़िया, खरगोश और अन्य जानवरों का रूप लेना सीखा।

भालू का समय सर्दी का अंत है। रंग - भूरा, काला

नीतिवचन और संकेत:

भालू ताकतवर है, लेकिन वह दलदल में पड़ा है

भालू को भेड़िये का साहस नहीं दिया जाता, और भेड़िये को भालू की ताकत नहीं दी जाती।

भालू का गाय को खाना गलत था, और गाय का जंगल में जाना गलत था।

भालू को मारे बिना खाल न बेचें

दो भालू एक ही मांद में नहीं रहते

भालू खुश है कि वह शूटर की पकड़ में नहीं आया और शूटर खुश है कि वह भालू की पकड़ में नहीं आया

एक मांद में भालू दूसरी तरफ करवट लेता है, सर्दी गर्मियों से मिलती है (कैंडलमास के बारे में, जो 15 फरवरी को मनाया जाता है)।

भालू में सन्निहित मानव प्रकार आंशिक रूप से भेड़िये की छवि में पुनरुत्पादित के समान है। यह अकारण नहीं है कि परियों की कहानियों में अक्सर भेड़िया भालू की जगह ले लेता है। ये परी कथाओं "द मैन, द बीयर एंड द फॉक्स", "द बीयर, द डॉग एंड द कैट" आदि के कई संस्करण हैं। हालांकि, छवियों की समानता केवल आंशिक है। परियों की कहानियों से परिचित किसी भी व्यक्ति के मन में, भालू सर्वोच्च श्रेणी का जानवर है। वह सबसे शक्तिशाली वन प्राणी है। जब परियों की कहानियों में एक जानवर दूसरे जानवर की जगह ले लेता है, तो भालू सबसे मजबूत स्थिति में होता है। यह छोटी हवेली, गड्ढे में जानवरों और अन्य लोगों के बारे में कहानी है।

किसी को यह सोचना चाहिए कि पशु पदानुक्रम पर भालू की इस स्थिति को उन पारंपरिक पूर्व-कहानी पौराणिक किंवदंतियों के साथ अपने तरीके से समझाया गया है जिसमें भालू ने वन भूमि के मालिक के रूप में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। शायद, समय के साथ, भालू को जिले के शासक, संप्रभु के अवतार के रूप में देखा जाने लगा। परीकथाओं पर जोर दिया गया प्रचंड शक्तिभालू वह अपने पैरों के नीचे आने वाली हर चीज़ को कुचल देता है। वह नाजुक छोटी हवेली, एक ऐसा घर जिसमें विभिन्न प्रकार के जानवर शांति से रहते थे, उसका वजन नहीं सह सका। क्या यह आधी भूली हुई परी कथा एक आधा भूला हुआ रूपक नहीं है? विश्व-समुदाय ने राजकुमारों और पितृसत्तात्मक प्रभुओं के दबाव का अनुभव किया: स्वामियों ने अधिक लोगों पर कर लगाने का फैसला किया, और अवज्ञा के मामले में उन्होंने सभी अवज्ञाकारी लोगों को दंडित किया। भालू अपने बारे में कहता है, ''मैं हर किसी पर अत्याचार करता हूं।''

और उसके अंतिम भाग में अनुसंधान कार्यमैं अपनी पसंदीदा परी-कथा छवि - सिवका-बुर्का पर ध्यान देना चाहूंगा।

और मैं दादी से शुरुआत करूंगा

मैं एक परी कथा माँगता हूँ;

और मेरी दादी मेरे लिए शुरुआत करेंगी

एक परी कथा सुनाओ:

इवान त्सारेविच की तरह

उसने फायरबर्ड को पकड़ लिया

उसे दुल्हन कैसे मिलेगी?

भूरे भेड़िये को यह मिल गया

इवान सुरिकोव

आसमान में उड़ते और सरपट दौड़ते घोड़े रूसी और स्लाविक लोककथाओं की पसंदीदा छवियां हैं।

बचपन से ही, मंत्रमुग्ध कर देने वाली पंक्तियाँ मेरी स्मृति में अंकित हैं, जो अनादि काल से चली आ रही हैं और मंत्र की तरह सुनाई देती हैं:

"घोड़ा दौड़ रहा है - पृथ्वी कांप रही है, उसके कानों से धुआं निकल रहा है, उसकी नाक से आग की लपटें निकल रही हैं।"

"सिवका-बुर्का, भविष्यवक्ता कौरका, घास के सामने एक पत्ते की तरह मेरे सामने खड़े हो जाओ!"

"अपने बाएं से बाहर, अपने दाहिने कान में जाओ, और तुम इतने सुंदर आदमी बन जाओगे जितना दुनिया ने कभी नहीं देखा होगा।"

आकाश की ओर सरपट दौड़ते घोड़ों की कहानियों में और घोड़े से पैदा हुए नायकों की कहानियों में ब्रह्मांडीय प्रतिबिंब दिखाई देते हैं। इस प्रकार, बीसवीं सदी की शुरुआत में साइबेरिया में दर्ज इवान-कोबिलनिकोव के बेटे के बारे में प्रसिद्ध परी कथा में, नायक के साथी और सहायक इवान-सोलन्त्सेव के बेटे और इवान-मेसात्सेव के बेटे हैं।

रूसी लोककथाओं और लोकप्रिय विश्वदृष्टि में, अन्य चीजें घोड़े और सूर्य की निरंतरता से जुड़ी हुई हैं। प्रसिद्ध चित्रऔर नाम. इस प्रकार, परी कथा घोड़ा सिवका-बुर्का (या अन्य लोगों की परियों की कहानियों में - सौर घोड़ा, सूर्य घोड़ा), बिना किसी संदेह के, दिन के उजाले का प्रतिनिधित्व करता है। उनका नाम भी प्रोटो-इंडो-यूरोपीय मान्यताओं (देवी सिवा "भगवान शिव") से मिलता है।

पौराणिक एन्कोडिंग के संदर्भ में सबसे व्यापक कहानियों में से एक, वासिलिसा द वाइज़ (द ब्यूटीफुल) के बारे में कहानियाँ, ब्रह्मांडीय सवारों के रूप में दिन और रात के परिवर्तन के बारे में रूसी लोगों के सबसे प्राचीन विचारों को प्रकट करती हैं: एक स्पष्ट दिन - "स्वयं सफेद है" , सफ़ेद कपड़े पहने हुए, उसके नीचे का घोड़ा सफ़ेद है और घोड़े पर लगा हार सफ़ेद है”; सूरज लाल है - सवार "स्वयं लाल है, लाल कपड़े पहने हुए है और लाल घोड़े पर है।" रात अंधेरी है - फिर से घुड़सवार: वह खुद काला है, पूरे काले कपड़े पहने हुए है और काले घोड़े पर है।

सौर घोड़ों की असंख्य और विविध छवियां रूसी आभूषणों, नक्काशी और बर्तनों में पाई जाती हैं। छतों के किनारे पर लगे घोड़ों के सिर, सूर्य रथ का प्रतीक हैं (कढ़ाई, पेंटिंग और नक्काशी के विस्तृत दृश्यों में, इन घोड़ों को आमतौर पर सूर्य के साथ चित्रित किया जाता है)।

एक रूसी झोपड़ी की संरचना में, आकाश में दौड़ते घोड़े पूरे घर को अंतरिक्ष में ले जाते प्रतीत होते हैं। सूर्य यहां विभिन्न सजावटों में मौजूद है - यह इस उड़ान से अविभाज्य है, इसके अलावा, यह लकड़ी के घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले सौर रथ के एक मॉडल की तरह है।

उर्वरता के पंथ के साथ घोड़े का संबंध कैलेंडर संस्कारों और रीति-रिवाजों में स्पष्ट है। क्रिसमसटाइड पर बछेड़ी या घोड़े के रूप में तैयार होने की प्रथा संरक्षित है, जिससे रोशनी आती है, क्षेत्र में काम होता है और एक नया समय मिलता है - नया साल. में सुदूर समयकिसी घर की नींव रखते समय घोड़े के सिर को दफनाने की रस्म होती थी, जो मृत पूर्वजों से जुड़ा होता था। के बीच पारिवारिक अनुष्ठानघोड़े ने शादी में एक विशेष भूमिका निभाई: घोड़े को दुल्हन के लिए फिरौती के रूप में दिया गया था, घोड़े और घोड़ी को प्रवेश द्वार पर बांधा गया था, जहां जोड़े ने अपनी पहली शादी की रात बिताई थी।

बुतपरस्त समय में एक घोड़े को उसके मालिक के साथ दफनाया जाता था; एक गिरे हुए घोड़े को एक समर्पित योद्धा की तरह सम्मान के साथ दफनाया जाता था।

संवेदनशील और समर्पित जानवर ने कई भाग्य-कथन और मान्यताओं को जन्म दिया। यदि घोड़ा अपने बाएं पैर पर ठोकर खाता है, तो इसका मतलब परेशानी है। दौरान क्रिसमस भाग्य बता रहा हैघोड़ों की आँखों पर पट्टी बाँध दी गई, उस पर बैठ गए, जहाँ वह जाती, लड़की शादी करने जाती। युद्ध के लिए रवाना करते समय या भर्ती करते समय यदि घोड़ा फड़फड़ाता है तो यह एक बुरा संकेत माना जाता है। एक घोड़ा हिनहिनाता है - अच्छे के लिए, सड़क की ओर लपकता है, अपनी नाक से हवा खींचता है - घर पहुंचने के लिए, अच्छी मीटिंग या बारिश के लिए खर्राटे लेता है। घोड़े की खोपड़ी बुरी आत्माओं के लिए भयानक होती है, यही कारण है कि कई घोड़ों की खोपड़ियाँ गाँवों में बाड़ों पर लटका दी जाती थीं। घोड़े से हटाया गया कॉलर और घोड़े द्वारा न पिया गया पानी उपचारकारी माना जाता है।

लगभग सब कुछ जादुई कार्यजुड़वां घोड़ों को प्योत्र पेत्रोविच एर्शोव की क्लासिक साहित्यिक परी कथा "द लिटिल हंपबैक्ड हॉर्स" में सफलतापूर्वक संयोजित किया गया है, जिन्होंने रूसी लोककथाओं की छवियों का सावधानीपूर्वक और सावधानीपूर्वक उपयोग किया था।

सुनहरे अयाल वाले दो अभूतपूर्व घोड़े, उनकी माँ, एक जादुई घोड़ी, जो इवानुष्का को आसमान तक ले गई, और अंत में, अद्भुत कूबड़ वाला घोड़ा, जो अपने मालिक को और भी आगे, स्वर्गीय पिंडों तक ले गया।

आधुनिक रूसी शब्द"घोड़ा" पुराने रूसी शब्द "कोमोन" का संक्षिप्त रूप है। "कोमोनी सुला पर हंस रहे हैं" - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" का एक यादगार वाक्यांश। यह जड़ पुराने रूसी शब्दों "ओराट" - "हल", "मौखिक" - "हल", "ओराटे" - "हल चलाने वाला" में संरक्षित है।

कुलदेवताओं का इतिहास - रूसी और विश्व - सुदूर अतीत के बारे में ज्ञान का एक अटूट भंडार है। अतीत को संरक्षित और याद रखना चाहिए। टोटेमिक अतीत बिना किसी निशान के गायब नहीं हुआ। यह आधुनिक प्रतीकों, राज्य और वर्ग हेरलड्री, रीति-रिवाजों, परंपराओं और अंत में, कई उपनामों, नदियों, झीलों, प्राचीन शहरों, गांवों और बस संरक्षित स्थानों के नामों में रहता है। मैं बहुत कुछ जानना चाहता हूं, लेकिन ये मेरे अगले शोध के विषय हैं।

संस्कृति में पूर्वी स्लावभेड़िया एक जानवर है - एक मिथक.
भेड़िया "एलियन" दुनिया से संबंधित है।

किंवदंतियों में भेड़िये की उपस्थिति पृथ्वी से जुड़ी हुई है। किंवदंती के अनुसार, शैतान भगवान से ईर्ष्या करता था, जिसने एक आदमी को गढ़ा। शैतान ने मिट्टी से एक भेड़िया बनाया। लेकिन रूप बनाने के बाद भी वह उसे पुनर्जीवित नहीं कर सके।

शैतान ने सुझाव दिया कि यदि भेड़िये को ईश्वर के विरुद्ध निर्देशित किया जाए, तो वह जीवित हो जाएगा। शैतान भेड़िये के चारों ओर दौड़ने लगा और चिल्लाने लगा: "उसे काटो!" लेकिन भेड़िया जीवित नहीं हुआ। यह तब तक जारी रहा जब तक भगवान ने चिल्लाकर नहीं कहा, "उसे काटो!"

पुनर्जीवित भेड़िये ने शैतान पर हमला किया। शैतान डर गया और बादाम के पेड़ पर चढ़ गया।

लेकिन भेड़िया शैतान को एड़ी से पकड़ने में कामयाब रहा। शैतान की घायल एड़ी से खून पेड़ के तने पर गिरा। तब से, एल्डर की लकड़ी लाल रंग की हो गई है।

और शैतान पाँचवें विहीन हो गया। लोग उसे अंतिपका (अंचुटका) फिंगरलेस या फिंगरलेस कहते हैं।

लोक संस्कृति में, भेड़िये की छवि मृत्यु और मृतकों की दुनिया से जुड़ी है।

भेड़िया लोगों की दुनिया और अन्य दुनिया की ताकतों के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है।

भेड़िये के बारे में कहावतें और कहावतें।

यदि तुम्हें भेड़ियों से डर लगता है तो जंगल में मत जाओ।
और भेड़ियों को खाना खिलाया जाता है - और भेड़ें सुरक्षित रहती हैं।
भेड़िये को कितना भी खिलाओ, वह जंगल की ओर देखता है।
भेड़िये को भेड़ के कपड़ों में भी देखा जा सकता है।
भेड़िया भेड़िये को नहीं खाएगा।

भेड़िये के बारे में कविताएँ।

"भेड़िया" साशा चेर्नी

पूरा गाँव बर्फ में सोता है।
एक शब्द नहीं.
महीना रात के लिए गायब हो गया।
बर्फ़ उड़ रही है.
सभी बच्चे बर्फ पर हैं,
तालाब पर.
बेपहियों की गाड़ी एक साथ चिल्लाती है -
चलो एक पंक्ति में चलें!
कोई हार्नेस में है, कोई सवार है।
पक्ष की ओर हवा.
हमारा काफिला बढ़ गया है
बिर्चों को।
अचानक सामने वाली पंक्ति चिल्लाती है:
"शैतानों, रुको!"
स्लेज बन गए हैं. हँसी रुक गयी.
"भाइयों, भेड़िया!.."
वाह, उन्होंने वापस स्प्रे कर दिया!
ओले की तरह.
तालाब से सब कुछ बिखेरना -
कौन कहाँ जाता है.
भेड़िया कहाँ है? हाँ, यह एक कुत्ता है -
हमारे बारबोस!
हँसी, दहाड़, हँसी और बातें:
"ओह, हाँ, एक भेड़िया!"

भेड़िये के बारे में तुकबंदी गिनना।

एक, दो, तीन, चार, पांच.
खरगोश के कूदने के लिए कोई जगह नहीं है।
हर जगह एक भेड़िया घूम रहा है, एक भेड़िया।
वह अपने दांतों का उपयोग करता है - क्लिक करें, क्लिक करें!
और हम झाड़ियों में छुप जायेंगे.
छिप जाओ, बन्नी और तुम!

भेड़िये घूम रहे हैं
वे भोजन की तलाश में हैं.
हम पहले उन्हें पकड़ लेंगे
और फिर हम खेलेंगे

भेड़िये की कहानियाँ.

भेड़िया कई परियों की कहानियों का नायक है। हर कोई उन्हें जानता है.
व्लादिमीर प्रॉप ने अपनी पुस्तक "द माइथोलॉजी ऑफ फेयरी टेल्स" में लिखा है कि रूसी परी कथाओं में भेड़िये के लिए प्रशंसा और सम्मान है। भेड़िया "द टेल ऑफ़ इवान द त्सारेविच, द फायरबर्ड एंड द ग्रे वुल्फ" में एक सहायक और मित्र है।

परी कथा "द टेल ऑफ़ द लिटिल फॉक्स - सिस्टर एंड द वुल्फ" में एक सरल दिमाग वाले भेड़िये को एक लोमड़ी ने धोखा दिया है। परी कथा "भेड़िया और सात छोटी बकरियां" में, भेड़िया खून का प्यासा है और बच्चों को खाना चाहता है। परी कथा "टेरेमोक" में, भेड़िया, सभी जानवरों की तरह, टॉवर पर जाने के लिए कहता है और अन्य जानवरों के साथ सौहार्दपूर्ण ढंग से रहता है।

आउटडोर खेल "भेड़िये और कोलोबोक"

बच्चों के एक समूह के लिए

खेल का उद्देश्य: वाणी का विकास, निपुणता और ध्यान का विकास, बारी-बारी के नियमों का पालन।

खेल की प्रगति:

सभी बच्चे एक में खड़े हों बड़ा वृत्त. प्रत्येक बच्चा अपने हाथों में एक वस्तु रखता है (एक घन, कार्डबोर्ड से बना एक वृत्त, छल्ले फेंकने के लिए एक छोटा घेरा, चमकीले रंग का एक गोल या अंडाकार ढक्कन, या कुछ और।) बच्चों के वृत्त का आधा हिस्सा "भेड़िया" है ”, और दूसरा है “कोलोबोक्स”। और उनके बीच बातचीत होती है.

भेड़िये: कोलोबोक - कोलोबोक,

हम जानते हैं कि आप डरपोक हैं.

हमारे बैग में आ जाओ

अपना मुँह बंद करो,

चुपचाप अपने परिणाम की प्रतीक्षा करें.

कोलोबोक्स: हम बैग में नहीं जाएंगे।

हम जानते हैं कि भेड़िया क्रूर है!

परियों की कहानियों में जानवर कुछ मानव प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं: एक चालाक लोमड़ी, एक दयालु और रक्षाहीन खरगोश, एक मजबूत लेकिन बेवकूफ भालू। ऐसे पात्रों के बीच का रिश्ता एक मानवीय रिश्ता है, इस तरह का एक व्यक्ति इस दुनिया में "अनावश्यक" है, और लोग, एक नियम के रूप में, ऐसी परियों की कहानियों में दिखाई नहीं देते हैं।

दूसरी ओर, जानवर जो लोगों की तरह व्यवहार करते हैं (बोलते हैं, निर्णय लेते हैं, सलाह देते हैं, आदि) अक्सर लोगों के बारे में परियों की कहानियों में दिखाई देते हैं। वे दो परी-कथा "ब्रह्मांडों" - जानवरों की दुनिया और लोगों की दुनिया - के बीच मध्यस्थ बनते प्रतीत होते हैं। अक्सर, या तो घोड़ा या भेड़िया ऐसे "मध्यस्थ" के रूप में कार्य करता है। पूरी तरह से जानवरों को समर्पित परियों की कहानियों में, भेड़िया घोड़े की तुलना में अधिक बार दिखाई देता है।

यह उल्लेखनीय है कि रूसी परी कथाओं में भेड़िया की छवि की व्याख्या व्यावहारिक रूप से अन्य लोगों की लोककथाओं में इसके अवतार से अलग नहीं है, जो इससे जुड़ी कहानियों की प्राचीनता को इंगित करती है। इसलिए, जब रूसी परियों की कहानियों में भेड़िये की छवि के बारे में बात की जाती है, तो कोई खुद को रूसी लोककथाओं की सीमा तक ही सीमित नहीं रख सकता है।

भेड़िया एक नकारात्मक चरित्र के रूप में

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, भेड़िया अक्सर एक आक्रामक, खतरनाक प्राणी के रूप में प्रकट होता है - एक वास्तविक डाकू जिससे डरना चाहिए। इस तरह के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक परी कथा "द वुल्फ एंड" है, जिसे न केवल रूसी परंपरा में जाना जाता है। ऐसे पात्र से मिलना व्यक्ति के लिए भी शुभ संकेत नहीं होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लिटिल रेड राइडिंग हूड की कहानी में, जिसे चार्ल्स पेरौल्ट ने यूरोपीय लोककथाओं से लिया है, भेड़िया ही मुख्य पात्र का दुश्मन बन जाता है।

यदि किसी भेड़िये को हराया जा सकता है, तो यह बल से नहीं, बल्कि चालाकी से किया जाता है। अक्सर यह लोमड़ी द्वारा किया जाता है, जिसके लिए पारंपरिक रूप से इस गुण को जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह दावा करता है कि बल को बल से, आक्रामकता को आक्रामकता से हराना असंभव है।

भेड़िये की यह धारणा आश्चर्यजनक नहीं है। इन जानवरों का डर मवेशी प्रजनन के आगमन से बहुत पहले पैदा हुआ था, जिसके लिए वे "दुश्मन नंबर 1" बन गए। इस सुरक्षा में कुछ भी अतार्किक नहीं था: भेड़िया एक शिकारी है, जो किसी व्यक्ति को मारने में काफी सक्षम है।

भेड़ियों की रात्रिचर जीवनशैली से भय और भी बढ़ गया था। रात हमेशा से ही लोगों को डराती रही है। अंधेरे में, दृष्टि, मुख्य मानव "सूचना का आपूर्तिकर्ता", अच्छी तरह से काम नहीं करता है, एक व्यक्ति रक्षाहीन हो जाता है; रात्रिचर जानवर, जो मनुष्यों के लिए एक विदेशी और खतरनाक वातावरण में अच्छी तरह से उन्मुख हैं, ने कभी भी लोगों में आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया है। यह खतरनाक शिकारियों के लिए विशेष रूप से सच था, जिन्हें रात में मनुष्यों पर बढ़त हासिल थी।

भेड़िये का दानवीकरण द्विआधारी विरोध "मित्र या शत्रु" द्वारा बढ़ा दिया गया था। मवेशी प्रजनन के उद्भव से पहले, कोई भी जानवर मानवीय दृष्टिकोण से "विदेशी" था। लेकिन उदाहरण के लिए, अगर एक हिरण कुछ हद तक "हमारा एक" था क्योंकि उसे खाया जा सकता था, तो भेड़िया भोजन का स्रोत नहीं था। प्राचीन लोगों को यह नहीं पता था कि वे वन अर्दली थे, और उन्हें तुरंत यह एहसास नहीं हुआ कि एक भेड़िया शावक को वश में किया जा सकता है, पाला जा सकता है और शिकार के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। उन्हें भेड़ियों से कोई व्यावहारिक लाभ नजर नहीं आया, इसलिए उनकी नजर में भेड़िये मानव जगत से बिल्कुल अलग थे। एलियन का मतलब दुश्मन होता है.

लेकिन, विरोधाभासी रूप से, भेड़िया हमेशा परियों की कहानियों में एक नकारात्मक चरित्र के रूप में प्रकट नहीं होता है। और यहां तक ​​कि बचपन की "द वुल्फ एंड द लिटिल गोट्स" और "लिटिल रेड राइडिंग हूड" जैसी परिचित कहानियां भी उतनी स्पष्ट नहीं हैं जितनी लग सकती हैं।

भेड़िये का द्वैत

यदि जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में भेड़िया की छवि कमोबेश स्पष्ट है - एक क्रूर लेकिन बुद्धि से संपन्न डाकू नहीं, तो लोगों के बारे में परियों की कहानियों में भेड़िया अक्सर एक जादुई सहायक के रूप में कार्य करता है। यह परी-कथा भेड़िया है जिसका उल्लेख ए.एस. पुश्किन ने "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता में किया है:

"वहाँ कालकोठरी में राजकुमारी शोक मना रही है,
और भूरा भेड़िया ईमानदारी से उसकी सेवा करता है।

परी कथा "त्सरेविच इवान और ग्रे वुल्फ" में, यह भेड़िया है जो नायक की सहायता के लिए आता है, और यहां उसे अब एक नकारात्मक चरित्र नहीं कहा जा सकता है।

द्वंद्व लोकगीत छवियदि आप परी कथा से परे जाकर छवि को व्यापक पौराणिक संदर्भ में देखें तो भेड़िया और भी अधिक स्पष्ट हो जाता है।

इस संबंध में उल्लेखनीय नोवगोरोड ओनफिम की प्रसिद्ध नोटबुक है, जिसने मध्ययुगीन रूस के एक बच्चे की आंतरिक दुनिया पर गोपनीयता का पर्दा हटा दिया था। इस नोटबुक में चित्र कारनामों के सामान्य बचकाने सपनों को मूर्त रूप देते हैं सैन्य गौरव. लेकिन एक चित्र घबराहट का कारण बनता है: एक चार पैर वाला प्राणी, जिसमें कोई भेड़िया का अनुमान लगा सकता है, और उसके बगल में शिलालेख है "मैं एक जानवर हूं।" अगर लड़के ने खुद की पहचान भेड़िये से की तो इसका मतलब है कि यह किरदार उसकी नज़र में नकारात्मक नहीं था।

इगोर के अभियान की कहानी में पोलोत्स्क के राजकुमार वेसेस्लाव का उल्लेख है, जो "रात में भेड़िये की तरह घूमता था।" यह शायद ही कोई आलंकारिक साहित्यिक अभिव्यक्ति है: इतिहास में उल्लेख है कि यह राजकुमार "जादू-टोना की जननी" था, और "द ले ..." के लेखक ऐसे व्यक्ति के लिए वेयरवोल्फ का श्रेय दे सकते हैं।

वेयरवोल्फ एक ऐसा प्राणी है जो मानव जगत और विश्व दोनों से एक साथ संबंधित होता है वन्य जीवन, जिसके लिए है प्राचीन मनुष्यदूसरी दुनिया से पहचान। भेड़िया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मनुष्य के प्रति अपनी विशेष "अलगाव" के कारण, इस दुनिया की एक आदर्श अभिव्यक्ति है। यह उसकी उपस्थिति है जिसे दूसरी दुनिया में शामिल होने के लिए स्वीकार किया जाना चाहिए। इसलिए, वेयरवोल्फिज़्म (मूल रूप से एक प्रकार का जादुई अभ्यास) भेड़िया रूप से जुड़ा हुआ है।

तो भेड़िया मानव दुनिया और दूसरी दुनिया के बीच मध्यस्थ बन जाता है। ऐसा मध्यस्थ "जाने वाले व्यक्ति के लिए आवश्यक है" दूसरी दुनिया"एक अनुष्ठान के लिए. इस अनुष्ठान से कई परी-कथा रूपांकनों की उत्पत्ति होती है, जिनमें "कठिन कार्यों" का रूपांकन भी शामिल है। इस प्रकाश में यह बन जाता है स्पष्ट उत्पत्तिपरी-कथा भेड़िया-जादू सहायक।

एक परी कथा के नायकों को निगलने वाले भेड़िये की कहानी भी अनुष्ठान के समय तक जा सकती है। जैसा कि आप जानते हैं, भेड़िये द्वारा निगल लिए गए बकरी के बच्चे अंततः सुरक्षित रूप से अपनी माँ बकरी के पास लौट आते हैं। और यह बिल्कुल भी नकली "सुखद अंत" नहीं है जिसे चिपकाया गया है ताकि बच्चे रोएँ नहीं। दीक्षा संस्कार के लिए "मृतकों के साम्राज्य" में गए किशोर भी, ज्यादातर मामलों में, खुशी-खुशी गांव लौट आए। कई आदिम लोगों के बीच, नृवंशविज्ञानियों ने झोपड़ियों को देखा जहां अनुष्ठान होते थे, जो जानवर के सिर के आकार में बने होते थे। यह जानवर दीक्षार्थियों को "निगल" लेता प्रतीत होता था। संभवतः प्रोटो-स्लाव लोगों के बीच भी इसी तरह के रीति-रिवाज मौजूद थे। एक भेड़िया परी कथा के नायकों को निगल जाता है और फिर छोड़ देता है, ऐसे रीति-रिवाजों की दूरगामी प्रतिध्वनि है।

सामान्य तौर पर रूसी परियों की कहानियों और लोककथाओं में भेड़िया एक दोहरा चरित्र है जिसे स्पष्ट रूप से सकारात्मक या नकारात्मक नहीं कहा जा सकता है। यह द्वैत मूर्ति की प्राचीनता से जुड़ा है, जो बुतपरस्त काल में निहित है।

क्रेंडेलेव एंटोन

जानवरों के बारे में कहानियाँ न केवल मनोरंजक और मज़ेदार हैं, बल्कि शिक्षाप्रद भी हैं।

मनुष्य ने जानवरों को तर्क करने और बोलने की क्षमता का श्रेय दिया, लेकिन जानवरों के जीवन को समझने, उन्हें वश में करने, उन्हें हमले से बचाने और शिकार के तरीकों में महारत हासिल करने की इच्छा भी लोगों की गलत धारणाओं में व्याप्त थी।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के सबसे आम नायक लोमड़ी और भेड़िया हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, सबसे पहले, एक व्यक्ति को अक्सर उनका सामना करना पड़ता था आर्थिक गतिविधि; दूसरे, ये जानवर आकार और ताकत में पशु साम्राज्य के बीच में हैं; अंत में, तीसरा, पिछले दो कारणों से, एक व्यक्ति को उन्हें बहुत करीब से जानने का अवसर मिला।

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पूर्व दर्शन:

चतुर्थ क्षेत्रीय युवा "भाषाशास्त्रीय पाठन"

नगर शैक्षणिक संस्थान मिखाइलोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय

क्रेंडेलेव एंटोन

नगर शैक्षणिक संस्थान मिखाइलोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय, 5वीं कक्षा, 11 वर्ष पुराना

प्रतियोगिता प्रवेश

शैली: अन्वेषण

"रूसी लोक कथाओं में जानवरों की छवियाँ"

शिक्षक-संरक्षक:

याब्लोकोवा स्वेतलाना व्लादिमीरोवाना

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

मिखाइलोवस्की गांव, यारोस्लाव नगरपालिका जिला, 2010।

1.परिचय 2 पृष्ठ

2. अध्याय "रूसी लोक कथाओं में जानवरों की छवियां"

1.1 सात भेड़ियों की लोमड़ी 5 पृष्ठ खर्च करेगी।

1.2. भेड़िया अपना फर बदलता है, लेकिन अपना चरित्र नहीं 7पी।

1.3. एक भालू, हालांकि बूढ़ा है, दो लोमड़ियों के बराबर है 9पी।

1.4. मुलायम पंजे, और पंजों में खरोंचें 11पी।

3. निष्कर्ष 12 पेज.

4. सन्दर्भ 14 पृष्ठ।

परिचय

एक परी कथा क्या है? यह खूबसूरत दुनियाजादू और परिवर्तन जिसमें हम बचपन में रहते हैं, जहां वास्तविकता समाप्त होती है और यह अद्भुत और समझ से बाहर की दुनिया शुरू होती है। यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें बुराई पर अच्छाई की जीत होती है, शायद यही वजह है कि यह शैली बच्चों को इतनी पसंद आती है।

और वैज्ञानिक भाषा में कहें तो परी कथा एक प्रकार की कथा है, जो अधिकतर गद्यात्मक लोककथा है। इसका इतिहास बहुत पुराना है. शब्द "परी कथा " 16वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में दर्ज। शब्द से"दिखाओ"। अर्थ: सूची, सूची, सटीक विवरण। आधुनिक अर्थयह शब्द 19वीं शताब्दी से प्राप्त हुआ है। 19वीं सदी तक 11वीं सदी का शब्द इस्तेमाल होता था- ईशनिंदा.

रूसी लोक कथाएँ कई प्रकार की हैं: जादुई, रोजमर्रा की, जानवरों के बारे में कहानियाँ।मेरे काम का उद्देश्य लोक कथाओं में जानवरों की छवियों की विशेषताओं की पहचान करना है। लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, कई कार्यों को हल करना होगा:

1. परियों की कहानियों में जानवरों के चित्रण के स्थान और विशेषताओं की पहचान कर सकेंगे;
2. देखें कि वे मुख्य व्यक्ति हैं या गौण व्यक्ति;
3. चरित्र लक्षणों पर विचार करें;

मैंने अपना काम लिखने के लिए कई लोक कथा स्रोतों का उपयोग किया।

इस प्रकार की परीकथाएँ अन्य प्रकार की परीकथाओं से काफी भिन्न होती हैं। जानवरों के बारे में एक परी कथा एक ऐसा काम है जिसमें मुख्य पात्र जानवर, पक्षी, मछली, साथ ही वस्तुएं, पौधे और प्राकृतिक घटनाएं हैं। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में कल्पना की मूल उत्पत्ति का सवाल कई दशकों से वैज्ञानिकों को चिंतित कर रहा है। रूसी लोगों की मान्यताएँ और, सामान्य तौर पर, पूर्वी स्लाव लोगों की मान्यताएँ हमें पूरे विश्वास के साथ यह मानने की अनुमति देती हैं कि कौन से जानवर पौराणिक कहानियों और प्राचीन दंतकथाओं के नायक थे। इन किंवदंतियों की ख़ासियत यह थी कि जानवर विभिन्न मानवीय गुणों से संपन्न थे, लेकिन जानवरों में उन्हें बिल्कुल जानवर ही दिखाई देते थे। इस तरह की सभी कहानियाँ और किंवदंतियाँ लोगों की स्मृति से गायब नहीं हुई हैं। उनके निशान परी कथाओं में संरक्षित हैंपरंपरागत रूप से स्वीकार किया गयाप्राचीन दंतकथाओं से इसकी कुछ आवश्यक विशेषताएं। यह नकली पैर वाले भालू की कहानी है। यह परी-कथा कथा अज्ञात है पश्चिमी यूरोप. इसकी उत्पत्ति विशुद्ध रूप से पूर्वी स्लाव है। जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाओं में पात्रों की प्रणाली, एक नियम के रूप में, जंगली और घरेलू जानवरों की छवियों द्वारा दर्शायी जाती है। जंगली जानवरों की छवियां घरेलू जानवरों की छवियों पर स्पष्ट रूप से प्रबल होती हैं: ये लोमड़ी, भेड़िया, भालू, खरगोश हैं, और पक्षियों में - क्रेन, बगुला, थ्रश, कठफोड़वा, गौरैया, रेवेन, आदि। घरेलू जानवर बहुत कम आम हैं, और नहीं भी हैं स्वतंत्र या अग्रणी पात्रों के रूप में दिखाई देते हैं, लेकिन केवल वन पक्षियों के साथ संयोजन में: यह एक कुत्ता, एक बिल्ली, एक बकरी, एक मेढ़ा, एक घोड़ा, एक सुअर, एक बैल, और घरेलू पक्षियों के बीच - एक हंस, एक बतख और एक है मुर्गा. रूसी लोककथाओं में केवल घरेलू जानवरों के बारे में कहानियाँ नहीं हैं।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, जानवर अविश्वसनीय रूप से बहस करते हैं, बात करते हैं, झगड़ते हैं, प्यार करते हैं, दोस्त बनाते हैं और झगड़ते हैं: चालाक "लोमड़ी बातचीत में सुंदर होती है," मूर्ख और लालची "भेड़िया-भेड़िया जो झाड़ी के नीचे से पकड़ लेता है," कायर धनुषाकार खरगोश जो पहाड़ी पर चढ़ता है"

लोमड़ी सात भेड़ियों का नेतृत्व करेगी

रूसियों का पसंदीदा नायक परिकथाएंजानवरों के बारे में, वास्तव में, सभी पूर्वी स्लाव परी कथाओं में, एक लोमड़ी बन गई।

लोमड़ी की छवि स्थिर है. उसे एक झूठ बोलने वाली, चालाक धोखेबाज के रूप में चित्रित किया गया है: वह मृत होने का नाटक करके एक आदमी को धोखा देती है ("फॉक्स एक स्लेज से मछली चुराता है"); भेड़िये को धोखा देता है ("फॉक्स और वुल्फ"); मुर्गे को धोखा देता है ("बिल्ली, मुर्गा और लोमड़ी"); खरगोश को बास्ट हट से बाहर निकालता है ("द फॉक्स एंड द हरे"); मेमने के बदले हंस, बैल के बदले मेमना, शहद चुराता है ("भालू और लोमड़ी")। सभी परी कथाओं में, वह चापलूस, प्रतिशोधी, चालाक, गणना करने वाली है।लिसा पेट्रीकीवना, सुंदर लोमड़ी, तैलीय लोमड़ी, गॉसमर लोमड़ी, लिसाफ्या। यहां वह कांच भरी आंखों के साथ सड़क पर लेटी हुई है। वह सुन्न थी, आदमी ने फैसला किया, उसने उसे लात मारी, वह नहीं उठेगी। आदमी खुश हो गया, उसने लोमड़ी को ले लिया, उसे मछली से भरी गाड़ी में डाल दिया, उसे चटाई से ढक दिया: "बूढ़ी औरत के पास उसके फर कोट के लिए एक कॉलर होगा," और घोड़े को उसकी जगह से उठाकर आगे-आगे चलने लगा। लोमड़ी ने सारी मछलियाँ गाड़ी से बाहर फेंक दीं और चली गई। आदमी को एहसास हुआ कि लोमड़ी मरी नहीं थी, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। वहां कुछ भी करने को नहीं।

परियों की कहानियों में लोमड़ी हर जगह अपने प्रति सच्ची होती है। उसकी चालाकी इस कहावत में व्यक्त होती है: "जब आप लोमड़ी को आगे देखते हैं, तो वह पीछे होती है।" वह साधन संपन्न है और उस समय तक लापरवाही से झूठ बोलती है जब तक झूठ बोलना संभव नहीं रह जाता, लेकिन इस मामले में भी वह अक्सर सबसे अविश्वसनीय आविष्कार में लिप्त रहती है। लोमड़ी केवल अपने फायदे के बारे में सोचती है। यदि सौदा उसके अधिग्रहण का वादा नहीं करता है, तो वह अपना कुछ भी त्याग नहीं करेगी। लोमड़ी प्रतिशोधी और प्रतिशोधी होती है।

परियों की कहानियाँ अक्सर लोमड़ी की विजय को दर्शाती हैं। वह बदला लेने में आनंद लेती है, भोले-भाले नायकों पर पूरी श्रेष्ठता महसूस करती है। उसमें कितनी साधनकुशलता है और उसमें कितनी प्रतिशोध की भावना है! दोनों अक्सर व्यावहारिक, साधन संपन्न दिमाग वाले, क्षुद्र जुनून से अभिभूत लोगों में पाए जाते हैं... असीम रूप से धोखेबाज, वह भोलेपन का फायदा उठाती है, दोस्तों और दुश्मनों की कमजोर डोर पर खेलती है।

मेरी यादों में बहुत सारी शरारतें और शरारतें हैं।लोमड़ी. वह खरगोश को बास्ट झोपड़ी से बाहर निकालती है ("द फॉक्स एंड द हरे"), रोलिंग पिन को हंस से, हंस को मेमने से, मेमने को बैल से बदल देती है, थ्रश को चूजों को खाने की धमकी देती है, उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करती है पानी देना, खाना खिलाना और यहां तक ​​कि खुद को हंसाना भी ("द फॉक्स एंड द ब्लैकबर्ड")। लोमड़ी पूरे वन क्षेत्र ("द कैट एंड द फॉक्स") में सत्ता पर कब्ज़ा करने की आशा से बिल्ली-वॉयवोड से शादी करती है, उड़ना सीखती है ("फॉक्स ने उड़ना कैसे सीखा"), भेड़िये को शपथ लेने का आदेश देती है उसके शब्दों की सत्यता के प्रति आश्वस्त रहें: वास्तव में क्या भेड़ ने भेड़िये का दुपट्टा पहना हुआ है? भेड़िये ने मूर्खतापूर्वक अपना सिर जाल में फंसा लिया और फंस गया ("भेड़, लोमड़ी और भेड़िया")। लोमड़ी संग्रहित शहद चुरा लेती है ("भालू और लोमड़ी")।

लोमड़ी ढोंगी, चोर, धोखेबाज, दुष्ट, बेवफा, चापलूस, प्रतिशोधी, चतुर, प्रतिशोधी, धूर्त, स्वार्थी, गणना करने वाला, क्रूर है। परियों की कहानियों में, वह पूरे समय अपने चरित्र के इन लक्षणों के प्रति वफादार रहती है।

भेड़िया अपना फर बदलता है, लेकिन अपना चरित्र नहीं

एक और नायक जिसका लोमड़ी से अक्सर सामना होता है वह है भेड़िया। वह मूर्ख है, जो उसके प्रति लोगों के रवैये में व्यक्त होता है, वह बच्चों को खा जाता है ("भेड़िया और बकरी"), एक भेड़ को फाड़ने जा रहा है ("भेड़, लोमड़ी और भेड़िया"), एक भूखे कुत्ते को मोटा कर देता है इसे खाने के लिए, इसे बिना पूँछ ("लोमड़ी और भेड़िया") के छोड़ दिया जाता है।अन्य जानवरों की तुलना में अक्सर, लोमड़ी भेड़िये को धोखा देती है और उस पर क्रूरता से हंसती है। इस छवि में लोग किसे समझते हैं?? परियों की कहानियों में, भेड़िया असीम रूप से मूर्ख होता है।असाधारण मूर्खता भेड़िये को बदनाम करती है। ऐसी छवि उसकी वास्तविक विशेषताओं को उतना व्यक्त नहीं करती मानव प्रकार, जिसे भेड़िया पहचानता है, साथ ही उसके प्रति रवैया भी।

आइए इस बारे में सोचें कि भेड़िया पानी के रास्ते नदी पर आने वाली क्रोधित महिलाओं से मारपीट क्यों सहता है, क्यों, एक दुर्भाग्य से बमुश्किल बच निकलने के बाद, भेड़िया दूसरे में समाप्त हो जाता है। कहानी भेड़िये की मृत्यु के साथ समाप्त होती है। भेड़िया इतनी क्रूर मौत मरता है एक नई परी कथाजीवन में आओ और फिर से एक बुरी मौत स्वीकार करो। लोगों द्वारा किस असाध्य बुराई को बाहर निकाला और क्रियान्वित किया जाता है?

खून की अतृप्त प्यास, एक बलात्कारी के लक्षण जो एक अधिकार को पहचानता है - ताकतवर का अधिकार, दांतों का अधिकार - इस गुण के बिना एक भेड़िया भेड़िया नहीं है। इस परी-कथा चरित्र का सामाजिक प्रोटोटाइप स्पष्ट हो जाता है। लोग अनेक बदमाशों और अपराधियों को जानते थे जिनसे उन्हें कठिनाई होती थी।

भेड़िये के बारे में कहानियाँ यह नहीं छिपातीं कि उनका अभिप्राय क्या है... कल्पना की विडम्बना एक लोक प्रथा के आधार पर खेलने में निहित है।

एक भेड़िये ने एक सुअर को कैसे मारा इसकी कहानी ("द पिग एंड द वुल्फ") एक भेड़िये की छवि में एक क्रूर और क्षमा न करने वाले मालिक को दर्शाती है जो जहर देने के लिए किसानों से पैसे वसूल करता था। वहाँ एक बूढ़ा आदमी और उसके साथ एक बूढ़ी औरत रहती थी। उनके पास एकमात्र पशुधन सुअर है। शैतान उसे ले गया, और किसी और की गली में - जई में। एक भेड़िया वहाँ दौड़ता हुआ आया, "उसने सुअर को बालों से पकड़ लिया, पैरों से खींचकर दूर ले गया और टुकड़े-टुकड़े कर दिया।"

ऐसी कहानियों में वह तीखा सामाजिक रूपक होता है जो कहानी को वयस्कों के लिए भी दिलचस्प बना देता है। काल्पनिक कथाएँ सामाजिक वर्ग संबंधों के बारे में बात करती हैं। यदि हम देखना नहीं चाहते तो हम इस अर्थ को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकतेपरियों की कहानियाँ बस मनोरंजक हैं।

इन परीकथाओं में अद्भुत कल्पना उनकी वैचारिक अवधारणा से भी जुड़ी हुई है। बोयार, मालिक एक भेड़िये की तरह क्रूर है, आप उससे दया की उम्मीद नहीं कर सकते, आप उसके साथ केवल वैसा ही व्यवहार कर सकते हैं जैसा कि कहावत सलाह देती है: "टोरोक में भेड़िये पर भरोसा करो," यानी, मारा गया। परी कथा मानो भेड़िया कानून का सार बताती है, जिसके अनुसार कमजोर मजबूत का शिकार बन जाता है। राजकुमार, लड़के को चालाक होने की ज़रूरत नहीं थी। उसका अधिकार एक क्रूर और मजबूत स्वामी का अधिकार है। ऐसा है परी-कथा वाला भेड़िया। कहानीकारों ने उत्पीड़कों से बदला लिया, उनकी नैतिक अशिष्टता और बुद्धिमत्ता की कमी को उजागर किया: सामाजिक उत्पीड़न की प्रणाली, मुट्ठी, छड़ी और हथियार के बल का सहारा लेते हुए, इसके संस्थापकों और रक्षकों से मानसिक प्रयास की आवश्यकता नहीं थी।

एक भालू, यद्यपि बूढ़ा है, दो लोमड़ियों के बराबर है

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का एक और नायक भालू है। वह पाशविक शक्ति का प्रतीक है और अन्य जानवरों पर उसकी शक्ति है। परियों की कहानियों में उन्हें अक्सर "सभी का उत्पीड़क" कहा जाता है। भालू भी मूर्ख है. किसान को फसल काटने के लिए राजी करने पर, उसके पास हर बार कुछ भी नहीं बचता ("आदमी और भालू")।

भालू में सन्निहित मानव प्रकार आंशिक रूप से भेड़िये की छवि में पुनरुत्पादित के समान है। यह अकारण नहीं है कि परियों की कहानियों में अक्सर भेड़िया भालू की जगह ले लेता है। ये परियों की कहानियों के कई संस्करण हैं: "एक आदमी, एक भालू और एक लोमड़ी", "एक भालू, एक कुत्ता और एक बिल्ली", आदि। हालांकि, छवियों की समानता केवल आंशिक है। परियों की कहानियों से परिचित किसी भी व्यक्ति के मन में, भालू सर्वोच्च श्रेणी का जानवर है। वह सबसे शक्तिशाली वन प्राणी है। जब परियों की कहानियों में एक जानवर दूसरे जानवर की जगह ले लेता है, तो भालू सबसे मजबूत स्थिति में होता है। छोटे टॉवर, गड्ढे में जानवरों और अन्य कहानियों की कहानी ऐसी ही है। किसी को यह सोचना चाहिए कि पशु पदानुक्रम में भालू की इस स्थिति को उन पारंपरिक पूर्व-कहानी पौराणिक किंवदंतियों के साथ अपने तरीके से समझाया गया है जिसमें भालू ने वन भूमि के मालिक के रूप में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। शायद, समय के साथ, भालू को जिले के शासक, संप्रभु के अवतार के रूप में देखा जाने लगा। परियों की कहानियों में लगातार भालू की विशाल ताकत पर जोर दिया गया। वह अपने पैरों के नीचे आने वाली हर चीज़ को कुचल देता है।

भालू की मूर्खता भेड़िये की मूर्खता से भिन्न है। भेड़िया मंदबुद्धि है, मूर्ख नहीं। भालू की मूर्खता सत्ता में बैठे व्यक्ति की मूर्खता है। भालू अपनी ताकत का बुद्धिमानी से उपयोग नहीं करता है। ऐसी धारणा है कि भालू किसी सत्तासीन व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

भालू जंगल का मालिक है, उसके पास बहुत ताकत है और उसके पास एक समृद्ध फर कोट है, जाहिर तौर पर यही वजह है कि उसे एक जमींदार की भूमिका सौंपी गई थी। ये कहानियाँ रूसी लोगों की कैद के जीवन, दासता की अवधि का वर्णन करती हैं। तब किसानों ने लगान (गेहूं का आधा खेत, जिसे किसी कारण से दशमांश कहा जाता था) का भुगतान किया और कोरवी से काम लिया (उन्होंने भालू के घर में काम किया, कभी-कभी यह 6 दिनों तक चलता था)। भालू ने फैसला किया कि माशा को कब जाने देना है और उस आदमी को कितना परेशान करना है। इस तरह के प्रिज्म के माध्यम से, यह न केवल एक बार मुक्त रूसी लोगों का कठिन जीवन स्पष्ट हो जाता है, बल्कि यह भी कि उन्होंने लगातार भालू को मात देने की कोशिश क्यों की, और यहां तक ​​कि कुत्तों के साथ उसका शिकार भी किया। यह ध्यान देने योग्य है कि रूसी परियों की कहानियों में जमींदार हमेशा किसान से अधिक मूर्ख होता है, और जमींदार की छवि - भालू - उसी बुद्धि से संपन्न होती है। इन छवियों के पीछे यह विचार है: "आप एक मजबूत सज्जन व्यक्ति हो सकते हैं, लेकिन मैं चतुर हूं और मैं अपनी बंदूकों पर कायम रहूंगा!"

ऐसी परीकथाएँ हैं जहाँ भालू माशा को उपहार देता है और उसकी आलसी बहन को दंडित करता है। यहां भालू की छवि अपने भीतर प्रकृति, अच्छाई और बुराई की छवि रखती है। यदि कोई व्यक्ति ईमानदारी से काम करता है, तो प्रकृति उसे अपने उपहारों से पुरस्कृत करती है, लेकिन जो आलसी होता है, उसके लिए पानी की कोई कमी नहीं होती।

मुलायम पंजे, और पंजों में खरोंचें

घरेलू पशुओं और पक्षियों में, बिल्ली परियों की कहानियों में एक सकारात्मक नायक है। एक रूसी लोक कथा में, एक बिल्ली (यह बिल्ली है, बिल्ली नहीं) अक्सर विभिन्न दुर्भाग्य से बचाने वाले की छवि में पाया जाता है। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों के चक्र को लें" बिल्ली, मुर्गा और लोमड़ी", जो ए.एन. अफानसयेव संख्याओं के आधार पर चलते हैं। ये कहानियाँ बहुत समान हैं, और संक्षेप में लगभग एक जैसी हैं। वे केवल कुछ नायकों की जगह लेते हैं। वह मुर्गे के वीर रक्षक के रूप में कार्य करता है। इसके अलावा, बिल्ली की सुनने की शक्ति बहुत अच्छी होती है, वह चतुर और देखभाल करने वाली होती है। यानी इन परियों की कहानियों में बिल्ली एक सकारात्मक नायक के रूप में काम करती है। बिल्ली के बारे में बातचीत को सारांशित करने के लिए, हम नोट कर सकते हैं सामान्य सुविधाएं. सबसे पहले, हर जगह जानवर बिल्लियों से डरते हैं। दूसरे, एक बिल्ली का हमेशा एक नाम होता है, और एक संरक्षक के साथ। बिल्ली दोस्ती में निस्वार्थ होती है। जंगी मुर्गा किसी भी नाराज व्यक्ति की सहायता के लिए आने को तैयार है। हालाँकि, इन पात्रों की सकारात्मकता बहुत सशर्त है। कैसे एक मुर्गे ने एक लोमड़ी को खरगोश की झोपड़ी से बाहर निकाला ("द फॉक्स, द हरे एंड द रूस्टर") की कहानी मूल रूप से एक हँसमुख हास्य है। विडंबना यह है कि मुर्गा - लोमड़ी का शिकार - सफेद चिकन मांस के प्रेमी को डराने में कामयाब रहा। परी कथा "कैट इन द वोइवोडीशिप" विडंबनापूर्ण है - यह झोपड़ी की गर्मी के प्रेमी, एक बेकरी निवासी, परिस्थितियों के संयोग से एक नायक बनाती है: भेड़िया, पत्तियों के ढेर में छिपा हुआ, हलचल करना शुरू कर दिया; बिल्ली ने सोचा कि वहाँ एक चूहा है, कूद गई, भेड़िया किनारे की ओर कूद गया, और एक सामान्य हंगामा शुरू हो गया - जानवरों की उड़ान। केवल परी कथा "बिल्ली, मुर्गा और लोमड़ी" में बिल्ली वास्तव में एक नायक है। यह परी कथा संभवतः शुरू से ही बच्चों के लिए बनाई गई थी।

यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि समीक्षा की गई सभी रूसी परी कथाओं में, बिल्ली को निपुण और चालाक दिखाया गया है। कई परियों की कहानियों में, वह एक योद्धा है और अपने दोस्तों की सहायता के लिए आता है। उसे चूल्हे पर धूप सेंकना और खट्टी क्रीम या ताज़ी मूस का आनंद लेना पसंद है। वह "नरसंहार" कर सकता है, या खुद को मौत के घाट उतार सकता है। परी कथाओं की विशेषताएँ निश्चित रूप से किसी क्षेत्र विशेष के लोगों की विशेषताओं पर निर्भर करती हैं। आखिरकार, इस तथ्य के बावजूद कि एक ही लोग हैं - रूसी, लोग अभी भी अलग हैं।

निष्कर्ष

इस विषय पर काम करने के क्रम में, हमने कक्षा 3-6 के छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण किया। निम्नलिखित प्रश्न प्रस्तावित थे:

1. आपने जानवरों के बारे में कितनी परीकथाएँ पढ़ी हैं?
2. परियों की कहानियों में कौन से जानवर सबसे आम थे?
3. क्या विशेषताएं मौजूद हैं?
4. जानवरों के बारे में परीकथाएँ क्या सिखाती हैं?

सर्वेक्षण से निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए:

1 प्रश्न: 1 परी कथा-6%

2 परी कथाएँ -18%

अनेक - 76%

प्रश्न 2: भेड़िया - 7%

भालू-18%

लोमड़ी - 75%

प्रश्न 3: लोमड़ी चालाक है

भालू - मूर्खता

भेड़िया गुस्से में है

1. प्रश्न: दयालुता

प्यार

छोटों को चोट न पहुँचाएँ.

उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए: जानवरों के बारे में परियों की कहानियां न केवल मनोरंजक और मजेदार हैं, बल्कि शिक्षाप्रद भी हैं।

मनुष्य ने जानवरों को तर्क करने और बोलने की क्षमता का श्रेय दिया, लेकिन जानवरों के जीवन को समझने, उन्हें वश में करने, उन्हें हमले से बचाने और शिकार के तरीकों में महारत हासिल करने की इच्छा भी लोगों की गलत धारणाओं में व्याप्त थी।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के सबसे आम नायक लोमड़ी और भेड़िया हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, सबसे पहले, लोगों को अक्सर आर्थिक गतिविधि में उनसे निपटना पड़ता था; दूसरे, ये जानवर आकार और ताकत में पशु साम्राज्य के बीच में हैं; अंत में, तीसरा, पिछले दो कारणों से, एक व्यक्ति को उन्हें बहुत करीब से जानने का अवसर मिला।

भेड़िया, भालू की तरह, लोकप्रिय मान्यताओं में एक जानवर के रूप में प्रकट होता है जिसके सम्मान में छुट्टियाँ मनाई जाती थीं। वे उसे उसके असली नाम से नहीं बुलाते थे, उन्हें डर था कि ऐसा करने से उन्हें खुद ही बुलाया जायेगा। एक शत्रुतापूर्ण और खतरनाक प्राणी, भेड़िया ने सम्मान और भय पैदा किया।

अनुभव से लोग जानते थे कि भेड़िया एक शिकारी, चालाक, बुद्धिमान, साधन संपन्न और दुष्ट प्राणी है। इस बीच, परियों की कहानियों में भेड़िया मूर्ख होता है और उसे धोखा देना आसान होता है। ऐसी कोई परेशानी नहीं दिखती कि यह बदकिस्मत, हमेशा भूखा, हमेशा पिटता रहने वाला जानवर खुद फंस जाए।

मान्यताओं में व्यक्त लोमड़ी के प्रति सम्मानजनक रवैया भी उस खुले उपहास का खंडन करता है जिसके साथ परियों की कहानियां उसकी लगातार गलतियों और विफलताओं के बारे में बताती हैं। रूसी लोगों की मान्यताएँ और, सामान्य तौर पर, पूर्वी स्लाव लोगों की मान्यताएँ हमें पूरे विश्वास के साथ यह मानने की अनुमति देती हैं कि कौन से जानवर पौराणिक कहानियों और प्राचीन दंतकथाओं के नायक थे।

साहित्य का प्रयोग किया गया

1. अनिकिन वी.पी. रूसी लोक कथा एम., "ज्ञानोदय", 1977
2. अफानसीव। एक।
3. रूसी लोक कथाएँ / एड। जॉर्जियाई। - एड. तीसरा. - 1897. वेदर्निकोवा एन

।एम। रूसी लोक कथा एम., "विज्ञान" 4) फोकीव ए.एल. “एक अक्षय स्रोत। मौखिकलोक कला

पूर्व दर्शन:

»संपादित करें. "लिसेयुम"